定义象征，象征体系，象征闭环在神秘学中的存在性与延伸

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定义象征，象征体系，象征闭环在神秘学中的存在性与延伸

    (文字较长，内容是独自整理归纳和定义的，可能较难理解，与实际经验冲突，希望可以提供一个思路供大家参考，如有不足或冲突之处，也可以发帖批评与交流)

   首先引入一个名词“象征”，并不是语文中的那个表现手法，如果按照本文定义的意思，在生活中还可以叫“意象”（好像有点牵强），更加浅显可以称为“真实所展现的”。

   《生命之树》中开头对这个概念有过较好的描述，原文记不清了，大体意思是说卡巴拉在追寻真实的时候，对于隐晦的，灵性的，超脱的事物进行描述，所锚定同一指向事物而在每个人的思维中产生，从而对指向的真实进行讨论与实践，在彼此指向事物所构建的领域或体系中有信息传递的可能。里面用桌子上的水杯透露“象征”，即桌上的水杯通过光线的漫反射传到人眼，到晶状体睫状体玻璃体瞳孔啥的，再传递给视觉神经，经过大脑的一通分析，最终在视界里呈现去这水杯的轮廓，那么经过这么多复杂的变化，水杯在之中发生了什么改变，我们无从得知，或许“真实”的，独特的杯子已经被隐藏，我们现在所观察到的杯子只是这个真实所属的投影，但每个人不管从什么地方，什么时间，什么地点，观察这个杯子，只要在同一参考系中观察，都会得到与上一个观察者相同的结论，这个过程描绘的就是同一指向事物，或者说是“真实”的象征(此处象征是名词)，我们围绕这个“真实”的象征讨论，探索，在同一平层内，你所对这个杯子的描述也一定是我能观察到的，或者说，在同一个象征体系内，我们彼此的语言都已经锚定同一独特象征，彼此指向明确，彼此都能知道对方所描绘的事物，才能进行思维的碰撞与交流。这，就是“象征”

      对于《生命之树》我了解的并不多，只是这个开头新颖，如果有什么谬误，还请多多指教。

      由语言与文字的表现中透露出象征表达的过程，往往是简单的，由此引入一个新的扩展名词———“象征载体”，即以人为主体，事物喻于象征上以可以被理解的方式转录与表达所依托的方法，定义为象征载体，比如文字，语言，动作，眼神，绘画等等，其实按照定义来说，象征载体也是一种象征，与更大的，更自然的，指向真实的象征存在一种递进关系，如果再称之为象征就不好表达与论述了，于是称文字之类较浅显的象征称为象征载体。

    在语言与文字中，分别以可以理解的方式寄寓象征，形成逻辑闭环。如文字，古文字大多都是象形文字，文字作为记录语言的符号系统，最初的功能就是传达信息，通过这种符号载体，我们可以将这种符号载体分为两种内涵：一种是作为文字本身的内涵；另一种为其所展现的精神内涵。　汉字最原始的形态就是人类记录事物的记号或图案，逐步的发展成为象形符号，经过简化才成为我们现在的汉字。汉字又可分为“有形”和“无形”两种。“有形”即有外部的轮廓造型，它注重“形”；而“无形”就是人们对这一具象字体的理解，它注重“意”，本质上都是对真实的指代，也可以理解为对世界的理解模式。作为理解方式，必须要简单易懂，才能在智力不发达的原始或奴隶社会中寓于象征，彼此交流。随着社会的发展进步，文字也才有了变化，趋于简洁。这也是象征的发展，由表意隐藏于更深的寓意。而由一个个文字组成的世界中，我将这个世界称为“象征体系”。

    以此类推，诸如有“语言象征体系”，有“动作象征体系”“画画象征体系”等等等等，由此，归纳出象征体系的定义:象征体系由一个个象征构成，依托于象征存在。以人为主观能动，则在同一个象征体系中，所被理解的，真实所对应的事物依托于象征存在，不能被理解的，抽象的事物被赋予意义，依托于所定义的象征存在，同时，每个事物都已确定能被在同一象征体系中的象征载体所表达，如一个个文字形成的文字体系，每一句代表不同内容的话形成的语言体系，我们日常进行的交流啊学习啊动作啊等等，都是在分别所属的同一个象征体系进行交流，比如我在学校用赫密斯语骂一个人，他也没学过，自然看不懂我所表述的意思，这就是我和他处在不同的象征体系，自然是无法共通的。以此类推神秘学或玄学，用专属于这两类的特有名词分享给别人，在同一个象征体系的能懂，不在一个象征体系的就无法洞察。

   象征体系的大概描述就是这样，具体怎么样才能定义一个象征体系也不用纠结，可以把这看成一个稀疏平常的经验，也不必形而上学的探讨。后就是象征体系与象征衍生出的一点东西。《金枝》（詹姆斯·乔治·弗雷泽）（人类学巨著）研究发现，巫术得以建立的思想原则大体有两个：一个是同类相生或说同果同因，叫作相似定律（相似律）；一个是接触过的物体彼此分离之后，它们之间的相互作用并不会因为距离变远而停止，叫作传染定律或接触定律（触染律），这是书中的描写（原文），可以很明显的看出，同类相生是定义不同象征所指向同一事件的过程，巫师们相信对指向同一事物的象征进行某种特别的仪式，可以使结果在指向现实的象征中所体现，如祈雨，以芭蕉叶撒下水模拟下雨，希望可以降下雨水。在粮食生产受阻或收成不行时，把人绑在树上用藤条抽打，被打的人则模拟树木或庄稼，大声发出忏悔，希翼以此保一年收成。可以发现这两个背后内涵过程与实际现实所对应的过程存在或被定义存在一种冥冥的象征关系。以人指喻树木，以人的行为为象征载体，描绘出庄稼生长的过程。以小见大，以细微影响广远，同类相生，果必同因。本质上是小象征对应大象征，或以象征载体影响象征本身，指代的现实所对应象征发生改变，借以完成一种冥冥的神秘仪式。

    于是神秘学中可以隐隐折射出象征载体（象征）与象征体系之间的关系，即在定义上，若象征载体（甚至直接是象征）组成的象征体系与更高一级的象征体系（更浅显）存在至少是寓意上的关系，同时两象征体系具有完整的逻辑闭环，彼此可以相互对应和指代，在小的象征体系中所描绘的象征对象可以在于其上的象征体系中体现，则称这两种象征体系中存在象征闭环。如在塔罗牌中的好像是小宇宙对应大宇宙的关系，以定义锚定每张塔罗牌的象征，所具有的含义描绘出事件的发展变化关系，以此可以折射出在现实的发展变化，实际上就是一种象征闭环。再比如六爻：六神所对应象征，六亲所对应象征，在刑相冲克中反映事件变化，可以在更大的象征体系中所描绘，所指向现实事件，从而达到占卜的效果。还有进行仪式魔法中，对风火水土进行定义，寓以象征，在仪式魔法中谨以对仪式中的各个部分定义象征，以象征对应“象征”，希望能达到改变现实的效果，在仪式中形成的逻辑闭环是严谨的，每每事物一一对应，如巫毒娃娃，如诅咒油，等等等等。本质上就是象征闭环，在仪式中形成的小世界对应大世界。

   对于象征中的真实并未展开具体的论述，这种“真实”的出现也是为了让我更好的展开叙述。实际上，在意识中，每个人所感知到的“真实”,或者说所理解的，所感知的，都是不尽相同的，按书上的说的“神秘体验”是瞥见了“真实”，那么每个人的所有的体验一定是不同的，对于“真实”的理解也会不同。但不管是在如何的追求真实，当下永远是唯一的真实(或者说没有过感受“真实”的体验)，就如同萨盖定律(‌当一个人只拥有一块手表时，可以明确知道时间；但拥有两块及以上手表时，反而会因时间差异陷入困惑，难以做出准确判断‌)，可以借以引出对“真实”的思考。但其实真实这种说法太哲学了，形而上学而既没有什么用，还会徒增烦恼，也太显得理想了，有的显得幼稚，但为了便于理解，不得以把这个概念加进来。

   象征的定义更像是一种对事物对世界对未知的一种理解方式，以五感理解世界，理解我们经历的一切，把这种理解过程可以归纳成很多种，借上文所说象征也是其中一种罢了，也是给出一个理解方式，终会有许多不足，而每个人的思维不同，存在异议与分歧也在所难免。内容没加多少实例，可能颇难理解，为我的表达不清表示抱歉。希望可以指出其中的不足之处，讲不胜感激。

    (完)

   

   

      

芋mmmmmmm

(可能会有错别字)(和而不同)(接受批评)(玫瑰٩(๑•̀ω•́๑)۶)

神秘力量

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