Abrahamic Covenant " M/ T8 B9 }- L N$ o- ~
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亚伯拉罕文约
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是个无条件的约(只约束神的一方)。神在此约中应许赐给亚伯拉军的肉身后裔,拥有土地、子孙昌盛,有弥尔亚从他而出,并且拥有属灵的福气(创十二1一3)。参「约」(Covenant)项。 . C, D, {& A, w! n1 ~6 d& A
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" W4 U) P% l+ @
I( j, ]& q+ H/ z. q9 L
: g7 n' S) W; w3 DAccident Theory 4 l" e4 F- }( f7 W1 [ @& @% o
) i7 a4 a, y1 C9 n6 r6 [8 K% t+ h7 s5 N
意外论
" Z/ _& _5 U) N1 y3 y! n. \$ W4 z# I( \1 Q+ L
- {2 G7 g, v% }" ^1 ~4 e6 f这理论由史怀哲(Albert Schweitzer)提出,认为基督因为沉缅于弥尔亚的使命,不幸被人杀害了
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( m8 l, U0 H6 P, a+ p" L3 G' s
$ B3 M- o9 J, j; B2 V! EAdonai
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主
4 ?+ H+ u" s- I) C) K5 e9 m, N/ }1 G
6 z8 w9 i& T3 _/ g5 t6 p
这是希伯来文对神的名称,意思是「主」或「主人」,所强调的是神的主权或权力。 / S5 w% B% z6 ~9 i1 w. j# K
- W+ I5 @5 M; F8 P* n( Q, J+ d$ Y( S9 i$ n1 M! i. K4 g
7 G( l/ O6 c, y3 W* A' h* n
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Adoption
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( N" e( a5 L" ^7 c6 m% D% d& A儿子的名分
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这是信徒所得作神儿子的身分。所强调的是信徒在基督里,按着新的地位,所得的权利和特权。 % F2 ^. g- w; j- L* f: z
4 [1 d) ~! r k$ n! Z8 g
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' }, C5 v2 Q5 {% t$ a! b. m# c( j, d7 F
Agnostic * E" c: q U: D% Y9 E
! Q6 p: R# C1 A: M* d
Y) H0 L/ \) U6 \% ~不可知 " c- | ^2 k1 ]+ f/ d/ \' q# H* D
1 Y( v4 U* P' {$ x# u3 t+ v2 j& h0 u6 X; b: e0 B/ M, l" n
这字从希腊文gnostos而来,意思是「知识」。英文前置的“a”,是表示否定;因此这名词的含意是:「对神的存在,持不可知的态度」。 . s/ H/ ^0 L; o* U
6 i- A% w, r& E) }- N' g
% U6 V& E' W: v' b8 m& A: g' o# S$ ~/ Q
5 U0 i! [: O; K0 p6 b) F9 Y
Amillenialism 1 D( K$ M* V: Q3 C/ p) C5 P5 e
! b4 o/ d. h' K9 _" `! v8 E C( [1 C9 ?$ x+ |5 Q4 y
无千禧年派 ! m* k( ]1 N- ], @' t; E
( W$ M: W* j: j( a$ y" R) F8 ^/ t
1 U }; A: e( P9 q4 Z基督再次来到世上时,没有按照千禧年的字面意义出现。 : ~& S$ \% n, C4 v7 X' p/ E) `
* @$ v! J9 }/ H- [: t% X
5 ~, T8 K% I3 sAngel ( W7 j7 l9 @# L
A( _; L5 m1 z5 N; {- W
$ [$ F% x9 e5 z
天使
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- l) [! b8 P5 C8 X* R4 g5 v# G; g5 g8 _# O! r( U
这字可解作属人的或神性的使者。若然解作神性的使者,就是神所差派,负起特别任务的使者。
% t! G$ t" q6 R: T1 t# E+ T; f) S
# T; e. K9 {8 h5 D% Q
$ S$ P, g$ m8 R' w* q# @
7 @, E6 N" e# \Anthropological Argument
; k$ b# T' y+ L/ j d4 T) h% z) K
+ x: M j8 J1 v+ i4 w人论 # O% T6 l9 N6 z9 t$ A& \& V# G
% y7 M- R4 b7 s+ d& N# l0 P' T
% s9 l7 y, D# F5 n {3 V4 s这名词的英文来自希腊文anthropos,意思是「人」。人是一个道德的存有(moral being),拥有良知、智慧、感情及意志,因此,神一定是按照他的道德本性创造人。 8 x" h6 A; v1 r @( e+ G
9 D, D$ o% j% \
8 Q4 [1 {7 ~) N0 a3 g) H3 @9 X- M
7 u! u' d3 t7 C6 d) T9 H% b4 |/ z! Z' b4 v3 p; a4 V2 k
Antichrist
0 |+ ~5 L4 j% J- t
5 o1 @1 L( F% j; t ^- R: M! P. P* l
敌基督
8 W* T5 v/ g# ?: n0 l! q" P x; t. C9 z# G( H
/ h# ` b) y+ W; ]
这名词是指,那些否定耶稣具有真实人性的人而说的。这词有一个广泛用法(虽然这不是圣经的用法),就是指世界最后的统治者,圣经所称为兽的那位(启十三1)。
3 f! h2 t! f% d7 T. z: u! l' d0 F8 ~# R3 U: b
5 A ~8 i$ k3 K; p j$ Q
" X( C: n9 r) v0 r5 X1 q* U7 ^
- ^) j# H9 c; M, C, r0 p2 b
Apollinaris
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4 z$ I- ?5 {2 D: H, c+ J0 H% d9 Y亚波里那留(310至390年)
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8 T8 p/ z1 d1 g, l
他主张基督的神性,但否定基督的人性。他说耶稣有一个人的身体和人的魂,但没有人的灵。他是老底嘉的主教,后来被定为异端。
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H, e! R7 j- ` [
' n& l9 I& A9 o0 u- P
) Z; V( _$ ]* x! c' q6 P4 g6 c VApostle
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' v5 E+ w! U* Q1 Y' p; j1 I) m" u. [: O
使徒
8 X, Y0 e" s& e. t6 I; D. a* M% h
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8 j# S! _1 I) G6 I这词有两种含义:(1)是一种职位,指在基督整个事奉中跟随他的人;但只限于十二使徒,和按着特殊含义也指保罗而说;(2)是一种恩赐;它可以按一般的含义,指一个「受差遣的人」。看来这种恩赐,大部分情况都只限于十二使徒和保罗。 3 f4 `2 T: g: B! A& m
4 u" E- A4 n; N+ D+ l ~
! J0 M( n- A; j* y0 G* g+ Y& {7 d$ {9 S
9 Q0 E5 L# L5 u% P9 y1 g1 {
Apostles Creed
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6 }+ y8 o% H/ _' I) w8 p' u- E4 a/ F; Y: L: Q5 R
使徒信经
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1 M' Q2 D8 ~/ W$ Q: H1 e9 L6 t
是一个关于三位一体论及基督论信仰的陈述。此信经形成早于主后250年,是为了保卫教会不受异端侵害。
4 H. y, S3 L5 f# }" V. k3 {8 V) c( C
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Aquinas,Thomas % V- B& M" D4 q! }; a6 P' ~
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5 z8 c# J' T' x2 e
亚奎那(1224至1274年) ' f9 k! P+ v2 U$ i( p4 L2 a
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J. h# }) f5 J十三世纪著名天主教神学家,他强调在信仰中,必须运用理性。 5 B0 m# n. o" U1 O2 B7 R
. }! T+ {. ^5 k; E1 E
5 q, l" U. O7 ^' s, z( G亚流主义 1 Y9 v9 B4 h0 Q- i
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. ?) o/ C8 w5 p W. l; s) T# X1 p% D
由亚流(Arius)所创的教训,否定基督的永恒性,指基督是由父所创造。亚流在主后325年的尼西亚会议中,被定为异端。 ! X5 o1 q' R; ]& T# w0 _- i
% O5 G1 Z- Y" {" K! p1 i5 s3 K0 u- b/ X5 s
, W& P6 w9 j5 g6 k
3 j$ t% V7 l! T }2 a" vArminianism
9 {, u+ g$ a3 T2 W' [, |" Z% @! N _5 z$ F+ y) [4 n3 b0 a
) a9 ]/ C) b$ z亚米纽斯主义
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9 ^$ J* O- v. ]& W$ M这是由荷兰的亚米纽斯(Jacobus Arminius,1560至1609年)所创的教义系统,和加尔文对立。这些信仰内容在五大要点的抗辩文(Remonstrance)中说明:(1)根据神预知有条件的拣选;(2)无限的赎罪;(3)虽然人有自由意志,但他不能自救;(4)先前思典让人可与神在救恩中合作;(5)有条件的持守——信徒不会失落。 1 z+ i# s. ^3 k
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$ B8 r8 V* V" U( O7 M1 H5 O, G' V( y5 k0 r, I
Athanasius
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) P* \* J/ ~1 q& d7 Z: N8 m
亚他那修(296至373年)
& @8 q7 F" ?3 U/ V u$ l V0 u! [: Z: m/ Z
+ s5 G% u( V/ f, t4 A6 h对抗亚流异端,维护基督教神圣信仰最伟大的护教者。
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) ?8 Z* N+ `6 n* M- w3 b S
& `4 U7 I/ K. `! Y* J. I9 f3 G! w
6 }; \2 @: g6 d, T4 z9 @% l! ]4 kAtheist
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M- ~6 r) @! |无神论者
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0 q* d7 s7 f& p8 N4 _, l: F `" f2 G1 u* x* x' v2 V
这名词由希腊文两个字所组成:theos(意思是「神」)及前置的“a”(是否定的意思)。这词的意思是「不相信神的人。」
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( w6 D3 X- @9 i' Y9 A
+ ?! F( {0 P- C' s/ x4 |) B0 m6 p. E+ r, ^5 Q/ l
Atonement,Limited 9 d6 g; t( x8 A7 J3 t$ P# o3 @
' ]: E$ H. X) Z" G4 g7 w
: [7 h) V- B2 B' }
有限的赎罪
' O* t( y& T1 J7 X8 p2 Z* {1 P1 f. @9 j/ H1 Y% v4 L; u
& o7 {+ c& Z! s- x1 @7 u& a. X/ C又称为「特定」(definite)或「个别」(particular)的赎罪。这观点强调,基督只为蒙拣选的人而死。
8 D" m: ?2 `* y8 F" W
% x2 M$ O5 ^5 ^ c! J$ W3 O, Q: [
& e# p" Y% t8 t, Y1 p$ Z/ O
* s2 @- X) z. R
y( {% L& T, F5 v' NAtonement,Unlimited " z' ], `7 j3 E( Y$ p
; j" U9 O* b8 q+ ?$ B7 Z- v. j( k( j$ h
无限的赎罪
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# T' }9 e3 B: R' t3 G/ h3 ^8 ]基督为每一个人而死,但他的死只在那些相信福音的人身上发生功效。 Z9 H* \+ o; g6 S
3 L- B, q* W; K" k5 p& O1 d& B
8 Q# s3 r3 r0 T$ _' F* ~
) K) ^7 |9 ?% W- _, l
F6 \+ E+ V% A- b: uAttributes of God
6 _" I- X& n b0 }$ G1 Y- X2 L7 ^5 S+ C( b/ c1 P9 y1 f
0 [. C! j4 X! c/ q0 b1 x神的属性
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0 C. ?+ p' {/ b% \
! ` E6 A0 k: u4 p% I/ X神的独有特征。神透过这些特征向人类启示他自己。
8 Q( l$ t' h9 P; ~5 r7 g4 g* b% q. ^ x/ g) Y
/ F4 T( O. r1 d- d' R* G! y& \) |% X9 _; d
3 T; N8 ~" B+ b- F- _" W
Attributes,Absolute and Non-Absolute(Relative) 7 f W8 _) `* S: B" E: S
& L+ ]8 K7 |# K2 I. u5 x$ b% }8 \: f! H1 v9 \5 `
绝对属性及非绝对(相对)属性
" K4 s7 H: F5 J9 d2 |- t4 V ?! l# [+ i- v9 a9 r* v4 R
. R" k! w' |9 t& B+ v, f
绝对属性(如属灵、自存、不变)是指神在自己里面的完美性,这些属性是独立于任何人或任何事物的。相对属性(如永恒、无所不在、无限)之得名,因为这些属性是和时间和空间相对的。
# `; O1 _% ^3 H/ p) J
) C: t. @ d h# y3 J
$ I" w) | K5 `
$ J6 }$ p+ o1 r7 y1 y
- i$ l6 i+ Y& k6 H4 g8 u5 lAttributes lncommunicable and Communicable
8 _9 i2 [5 l( V4 \7 v- o) e. @, U) w9 c+ o1 R9 D
" }5 Y1 A4 A) y a2 p不可传送的属牲及可传送的属性
- v9 H5 x8 S; T% e0 o5 d( N4 M3 u! b2 {% J: Q- p9 C
( V# r0 f( A' ]4 ~# G2 J: [
不可传送的属性,是指在神自己所有的属性(如永恒、无所不在、不变)。可传送的属性是指,某程度上也可在人身上找到的属性(如智慧、公平、真理)。
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; I6 |, ]) g3 @
" Z' [* p2 h# x1 |% _/ y# v R9 e
Attributes,Non-Moral(Natural)and Moral
( F9 a1 d' T# R0 j# }7 ~3 B8 D. m5 `) u- Q! {
1 U2 {8 O4 h( s# d$ V7 H非道德(自然)属性及道德属性 8 Y7 F/ t [, @: u, I }
8 j; P5 V8 Q( ]* H6 [% P" V# t" d: s/ G
非道德或自然属性是指神的完美性,这些并不关乎是非的原则(如无限、无所不能、无所不在)。道德属性是关乎是非原则的(如圣洁、公义、真理)。 , \- ]! K% \. \! n7 r
0 ], k6 [$ a8 u- Y
. e5 A. S# v& b1 y7 q% E* J
$ T1 @9 C, r: k- `/ v
8 t, _& g2 N* o6 N! bAttributes,lntransitive(lmmanent)and Transitive ' Z' B0 T) l4 |) A& g: _
2 ~( A3 V4 C% m! S
+ c @4 `: U( s- Y/ F2 P) J不及物(内蕴)属性及乃物属性 8 d6 ^1 R q/ I
$ O! l/ S- ~8 P& p' ^
. G( j% e# |; E- ]
不及物属性象不可传送的属性一样,只在神身上找到,与人无关(如自存、生命)。及物属性象可传送的属性,是那些与人有关系的属性(如真理、怜悯)。 1 D. d# p( N2 ]; I2 ^7 [
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. j" i) A! ^! k# |6 c( {8 a5 {2 z& T* n* ^8 x' p
/ O+ k& J& G! q9 i' w1 TAugustine ) i* B- i: Q' a- ?) }
0 T1 F) z! p8 t. R' W
5 n! M/ }: j$ c0 R2 e L5 ?奥古斯丁(354至430年)
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i& x- b/ h3 H& j! ]0 l' S- V6 x5 R
有人称奥古斯丁为自保罗至马丁路德之间最伟大的神学家。奥古斯丁着重宣讲人的全然败坏及神的恩典。
, U3 F3 y; M9 f+ M, _' Z& I+ u
7 P! E' a+ Z+ ^7 j% B1 i, h: c4 Q
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) j2 N# R9 E( m# v; @+ p' f( Z' v9 _7 |8 L- {5 a- g
Augustinian View ; `9 |6 Y- J" F
% G# c: c6 z8 r* z2 z" y& A* n! L3 r4 L( `. y
奥古斯丁观点
% m6 W/ L" c+ ?3 Q
# p! U5 W/ Z _ t7 ]. N/ L2 K6 L+ c' k
这观点以奥古斯丁而得名,说所有人都在亚当的罪上有分,因为每个人都潜在地(seminally)存在于亚当里(比较来七9)。因此全人类每一个都要接受定罪和死亡。
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Baptism of the Spirit
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圣灵的洗
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是圣灵的工作,令信徒与基督联合;以基督为头,而该信徒与<敏感詞>信徒都是基督的身体。 - l) p$ y) v) I# O V
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9 F, w9 G/ I' l% }6 M6 B
8 y* N/ O% ?, A& EBarth,Karl
" h5 B0 X- a: p5 n. g% H9 ~( x6 H: T/ y" h8 _4 }% E7 i
# A" p$ u9 M: M* P$ j6 g% m/ g巴特(1886至1968年)
3 |- X; P& b+ a; t1 B) _9 b0 s) h# {. {" [
( c( \( ]+ |% S8 d7 u德国神学家。他否定他所受过的自由主义训练,回到圣经的研究上。他在1919年出版了一本罗马本的注释,新正统主义可说是由他开始。巴特教导,当读者进入圣经作者的经验中,圣经才成为神的话。他否定一般默示;但可说是新正统神学家中最保守的一位。
5 D+ W% m/ C0 d: X
9 n4 G3 H" r5 r t# H% ^9 C' L/ e/ q8 |0 R0 T& k9 O( u
9 A4 D. D; c+ G. h- M
3 n8 g* i4 s: r7 S2 V9 r4 DBible
" @+ p* C- u& u! w9 ~' L1 o7 N+ f, K* I- Q
3 H% I+ k1 i" f2 c( h$ _圣经
1 K* D9 C! V% k9 z$ ]) c: b* `; G& @7 ~+ M; e
! \( V' N0 }, u8 Y8 g8 I( {
英文Bible一字来自希腊文biblion,意思是「书」或「卷轴」。这希腊字是来自byblos一字,那是一种纸草(papyrus),古时人用来制造书写的纸张。bablia一字逐渐地被人用来指新旧约的所有书卷。 5 F( \2 N. w: H; l, t8 k8 f
$ C9 h }5 H0 n4 h+ Z
2 q1 \9 U* A" Z% i8 N! ]0 \2 _# {5 I; W7 `& V6 l, ?( h
7 ?0 E$ {' Y+ f5 K
Biblical Theology 0 \" }7 J0 M- I7 W3 d7 z3 M
' E# _- U- ~' }; D" L" c* o
7 t5 Y! w$ h! |' P$ U$ _
圣经神学 * y' h& h, _( j9 f# r
% |- p/ b" Z" w7 D+ y- b+ R7 z/ R! U. T& _: h( q+ M
这名词有几种用法:(Ⅰ)指一个现代的自由主义神学运动,着重圣经注释性的研究,但这运动保留自由主义的方法学。(Ⅱ)指研究一个教义的历史环境及发展过程,采用的是注释性方法学。旧约圣经神学通常是注重不同时期的教义发展,和连系性主题;而新约的圣经神学则注重个别作者的神学思想。 2 I( ]7 A" N# R9 R
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: U J6 r! ~6 k% W' N% I
$ F5 I Q' g i+ I" z
# e6 W n: W% M( [5 {
Bonhoeffer,Dietrich
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# M/ d2 d! O8 S" `( l+ o* E$ U+ c
& }3 s3 D2 w; ]% G6 a+ P" ~活霍华(1906至1945年)
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8 m# u1 g( \. W* t6 t4 _
" x! I3 Z! o' }1 P9 F7 X. }潘霍华是德国神学家。他否定「神圣」与「世俗」的概念区分,强调必须作「属世门徒」(wordly discipleship)。潘霍华所提到无宗教的基督教究何所指,不得而知。但激进神学家将他的观念加以极端的推展。虽然潘霍华的神学思想备受争议,但他对自己教义无惧的委身,对基督门徒生活彻底的实践,令人钦佩。潘霍华因为反对纳粹政权而下狱,后被处死。 ; T) C! a- D0 j% |9 i$ Y, E) a
6 W0 C; |1 e4 Z5 E" D: q* A
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$ D. e+ H8 z% n6 G+ e' w
4 C0 L/ k* P; J- Q6 JBrunner,Emil & E" w- ]4 f d
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卜仁纳(1889至1966年)
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1 C' J9 ?+ J8 H7 b2 K% a* }" V" P; r* ~1 J5 T: Q
是就正统主义的先躯。他强调必须主观地与神相遇,但否定圣经的默示,和亚当的历史性。他与巴特不同的地方,是接纳一般启示。
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( L a9 u6 ^" a4 T
& j" K. g0 N& _9 `: V& e4 y9 Z" }+ p' q
Bultmann,Rudolf
" W9 D) ?1 N! |! l5 x8 N: t( I
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布特曼(1884至1976年) / q6 a! ~ c5 a/ a: x' N
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& j, B& s6 b$ ]. s( |他发展出「形式批判学」(form criticism),尝试寻找圣经的文体形式和资料来源。他强调需将圣经「去除神话」(demythologize),就是说,去掉初期教会加诸圣经之上一层一层的修饰。
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Calvin,John
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4 w6 M# I5 P/ A( f! k3 |: u; s+ h" H3 @9 \
加尔文(1509至1564年)
3 A$ d/ d& L% g) K/ g) r( l
# Y2 w, l- D' ^4 R3 U) N h. n7 I, u( Z" C; v& C6 z( f
瑞士宗教改革家。他强调人的全然败坏,神恩典的必须性,和救恩的预定。他是个多产作家,也是教会第一个用科学方法诠释圣经的人。
4 H8 x0 P( `. r: N# |2 J5 t0 I9 ^9 M
( H v' _& z2 L6 ]! k4 l) z) j5 u, }$ I- y/ ~6 e
9 j% W* |* N/ x% H Q9 e0 N" vCalvinism 1 W# M1 j; \# `) ~
. }0 A* f3 g$ {) k
* L2 R' l8 R4 a加尔文神学
5 X6 _: [# A, |' w! |
5 D+ ^- u. N" U+ z x5 |+ ~3 K8 b2 k; R$ Z" ~
这是一套教义系统,表达出约翰加尔文神学思想的五大要点:(1)人的全然败坏;(2)无条件的拣选;(3)有限的赎罪;(4)不能抗拒的恩典;(5)圣徒的保守。神的至高主权是加尔文神学的中心。 0 h2 I2 L6 c7 M/ x" i0 l
O! z# J* t, K/ ]7 @' ^
5 y8 `! p# K) C5 d
( Y K1 |1 L& l! @0 n. `
: V3 T* P7 P F( a! s
Canonicity 5 P6 k; S a$ H
+ e, x; K" W U" _1 m6 Q
3 B( u, [( N) z) R- S% n: r, \! K正典性 * P, J5 |% V# g3 t, T- n; J
2 x7 q l) b. t1 H; k" ]6 s: k; V+ a5 R: o
这名词用来指六十六卷的圣经。说明这些经卷都曾经过考验,证实是出于默示,并且归在神圣经书卷的体系中。
9 L( o0 N* L" f x, z0 t+ s6 |% L+ U/ ?' B
9 M" m$ v9 G' z2 Z: c$ b
% f4 M2 W9 v) O N. Z4 O' v9 l' _* z
9 Z0 O3 v4 |/ }2 K7 XChurch & l+ Y. |* r) U
) Z% n$ ` K2 x4 o
- n% @# `6 s5 l2 ^+ |- P; x
教会 & _3 u5 x( b* Y3 L$ Z
& y+ Y& ]! k/ ], R3 e7 I# _
! w' \* d0 _4 Q3 `
意思是「被召出来的群体」。这名词可以指地方教会(如帖前一1);也可以指普世性的教会,包括由五旬节开始至被提,所有信主的人。普世性教会也称为基督的身体(弗一22至23)
. S J3 [' u3 D, }& t
: S" s- Y( Z& ~! z) w
) ]* }: H; Z) P
" Y$ y$ l% n. I# X U7 P8 Y- @1 A, g2 y3 r7 b
Commercial Thbory
! i. \3 i' @% v3 H; ^( y6 x8 \8 `
) [) G0 A& G$ I
, \2 L( O7 Y6 g3 i" i, S2 k交易理论 ' ^: ~- Q+ l" i. c" a5 j: F
$ L4 B2 R, F7 m
9 _ z |/ P- r+ A/ i, T7 q$ L
这是安瑟伦(Anselm of Canterbury,1033至1109年)所立有关基督赎罪的理论。这理论说,因着罪恶,神的尊荣被剥夺。基督的死令神重得尊荣,而基督也得到了赏赐;他将这赏赐给了罪人。
' X7 u$ S# a4 u T d9 @, T$ h' |, v) x) C* L$ a! h
. T" M5 r0 X2 W/ @* m
4 P: G9 @. s3 y7 a; Y5 d A9 x0 ~4 Y, r; @6 g) O7 e9 n. \3 q
Congregational
3 k; ^2 U" v Y9 O$ x2 N/ x( f8 k Z! X' M2 `2 M* M" L
; z7 T7 A- X' O' i+ X
会众制 : d0 `6 A( V% Y" M2 ]
, o- t" o% A# t/ `# H
4 l7 b$ Z3 i& R9 k
是一种教会管治的方式,权力来自会众。浸信会、播道会及一些独立教会都采用此制。
1 q2 v& F' B2 a' h& E) M
; H: H: @4 A1 R g5 K, P
- |$ b- g& |! X- p b9 R& I, p1 n2 S! ~: A
4 Z; R+ v3 l4 E& m( O. }, u
Consubstantiation
. B5 s8 x+ c& {' m
: j( O( H7 w* \% L, ^5 K0 S, G
1 P! F2 s$ ^! A2 d同领说
- }' B* A5 g1 }8 S
: a: A+ P/ ]) `$ u+ e- y
( T6 H: x( X) k( N- v* K1 T6 S$ ~路德宗对圣餐的观点,说基督的身体和血在圣餐物品(酒和饼)中同在,而物品并没有改变。 . o4 x5 p# [5 ` ?7 J
5 G* B2 D( n0 Z/ j* v
& m# c, v0 @5 z' s( k
; R+ _: y- @8 x; w
- x' |, j/ d% Q& c3 _Contemporary Theology
9 a+ i+ @# k' Y( V: M6 N1 }% P2 m% A a7 J! [$ W
1 X: C4 Y* E6 H: ]& c
当代神学
! w4 @4 B6 Q% t. [. j$ q
$ P; m+ ?" y% ~4 A. E" h! ?. k, [! p) p1 E ~2 M
在本书中,这是指对二十世纪之内,所发展的基督教群体教义的研究。
3 \: c! P" V/ ~: K# M: d
1 i( ^: K5 c" P O; A; w$ e3 J$ m- z1 e5 o4 ?" f; e
4 Y$ J3 I8 b' T. Z( C2 M; Z9 J) k1 |5 o4 G7 f
Cosmological Argument 4 F. p8 p9 y$ e+ ?6 |1 C+ H# A& _
# H8 e. u' L W5 b `- B" ^
" l# D8 k+ V- D Q* H宇宙论
! ^ J" e5 ~9 T$ Q3 t' }* b8 |% R8 y' ~& T G( }8 |2 {
6 U, H. i" \+ f$ r# @
神存在的论据。英文cosmological一字来自希腊文kosmos,意思是「世界」。既然有世界,就一定有一位造物者(神),因为没有事是从无变有的。 / b& x+ \) |! d
/ J$ c; T: | R/ x! |
& h; e* X. O1 W& O% N( ?
. N8 U! v% H, K* x/ O5 a: a/ }
5 N1 z+ O/ |" `; sCovenant
. W4 W% Y* f: E8 y- ~# |1 i
9 {, T& H* @2 k, G& D- h. A6 o
5 m: j: \9 p& |& I约
' N" K3 T: U% E3 @
' l# G' j! t5 `- F8 o O
5 j* {0 @/ i7 |4 Q r% a) E1 m2 t约是两方面的协议。双边的约(有条件的),是对两方面均具约束力的协议,将约实践(如席西之约)。单边的约(无条件的)虽然也是两方面的协议,但约束力针对立约的方(如亚伯拉罕之约、巴勒斯坦之约、大卫之约、新的约)。 - v( j* q" W O) a! x( R. ?
: r% m' m6 i7 C2 v5 }: L) e* @: c; G- x! Q3 U+ n: T
+ d H1 r2 O# Y. M9 F! j- p( m8 I. c$ p
Covenant Theology # |2 ]6 k, a4 b+ _
E3 e3 [; x. E/ W8 a0 B( H% D+ W" i6 E) q4 ?% {- p
圣约神学
- V% ?( W3 h9 b( k' C/ X# Q: z) C9 t" f
8 n2 K. d+ i% m
是一套神学思想系统。神与亚当建立了行为的约(covenant of works),亚当失败后,神就和他建立恩典的约(covenant of grace),应许将永生赐给相信的人。圣约神学确定只有一个神的子民,就是教会,真以色列。(圣约神学与时代论不同,时代论说有两个神的子民,一称为教会,一称为以色列。)
& }6 T; p: t+ i, A% o% O0 B R1 K) M. b6 V3 T [5 n6 [
3 C8 f, R" i: D' O7 C
" C$ d; I+ j* n* i M! _* ^. T/ ?$ M7 D B8 |
Creationism,lmmediate
1 L+ _3 y$ b( n+ f+ f8 d& p: I+ F! l5 d4 F
' f. h/ B' M1 r4 `5 c C& A直接创造论
& ~- z( b0 R" A f% I4 O
3 ^# U: B- N5 p2 `( C/ R) Z1 o* Z: `8 I! T- x# J s
神的创造工作没有使用第二因素,或一些过程。地球、宇宙和人,都是造物者即时的创造。在基督教神学的人论,这名词是指每个人的灵魂的来源,都是神直接创造的,而不是由父母遗传的。另参「灵魂遗传论」(Traducian Theory)项。 8 m( C+ T* o3 L; c8 x
3 l6 p) [/ D: i/ S
4 [5 u5 w7 j7 M3 F, a& M% Y7 {) \6 `/ K+ ? J0 M% k( a8 r+ ^: A
. n `+ r/ f2 W) r# l* HCreationsm,Mediate of Progressive 0 J# f7 G5 Q+ R4 w* _
5 y' v# G t) |8 t0 y" }
& W3 K/ ^0 M: w8 S中间或渐进创造论
7 s% ?# z& d- t j8 g
; X% ~# ?' ]' ]: C: a4 |4 M4 {4 K2 N2 r7 X' m
这观点说,神是用了一段长时期,和使用了第二因素来创造世界、宇宙和人;这种第二因素不包括进化论。这观点和有神进化论相似。 7 @" Q" q) y( c
$ E4 ^) j$ R7 N1 b+ k( c
9 ^$ J0 e$ L8 y. g
# o. e; w- }' T
* N, ^; P9 z$ f5 b9 n rCriticism Form 2 e7 Q* k5 X" a. v) h) w' y
( Z- C- W$ z' l/ Q: B0 J. @. h- Y$ S# Q6 n5 Y0 m; U
形式批评学
1 ?) X4 y% H, O4 h/ P; B0 Z- H9 {% i- l
! n$ R# ^. C% f: @ Q, O4 I' c根据来源批判学(source criticism)所建立的一种圣经分析的方法。尝试理解书卷材料的收集及编纂过程。 3 }6 l& [/ u8 H5 @' ~7 ~, h
, [* J0 l( ~% v- L7 ~3 n8 o6 ?4 h5 F8 u1 `0 V: [ |0 R
" N% D- H2 [, }- q/ y. e% j" o9 m) F4 m% R- m, i- E6 G) |+ d
Criticism,Higher 7 i& K& `% V( ^# S |% O2 T3 _4 q
3 Q( B2 s1 e& ]7 j; N# j
: K6 d/ p9 d4 k
高等批评学
W0 T) s$ n3 R+ |5 \ H
$ E' k0 Y. f9 p) a J: p- ]% e9 C# I7 R' t8 O# t% j% F2 d
透过研究圣经写成所使用的重要资料来源,就圣经书卷的日期及作者问题,所建立起的一种圣经分析方法。
7 `2 n+ [( ?9 G. W$ p k6 B0 q5 L1 y1 u: x6 F# U
( z9 L$ @+ f2 z: z
! ^) t3 L6 }) |( i0 v! A" E: {0 I6 a- o( U$ |2 Q
Criticism,Historical
J: S: P, C$ V$ i) i8 w. J5 W
; C5 ?" s3 ^2 O2 r+ c7 Z6 A% ?. P
历史批判学 ! s% q8 b2 G3 o% v5 S( D' R4 s5 _5 h( E
7 s. o+ X/ u, x+ @: H# _# ^8 u, Q) J* r! v8 k2 f5 e8 w2 K
透过研究圣经的记述、圣经以外的材料,和神迹真正发生的可能性,所建立的一种圣经分析方法,以寻找在圣经记载中,所真正发生过的事情。这种方法学本身包含怀疑主义成分。 # T! J7 P5 y( b5 S# }
$ ~) n5 e4 Y4 z) P7 E f" O" E1 s
0 W# X3 V0 ]7 N. M( E6 W
6 y& ]4 F6 v% P
Criticism,Lower
. F0 g. j m1 f$ [+ L& b& Q; n1 `; D% E8 ]! W3 A- j* B8 W/ y
: ^5 V; }2 v) }5 f+ y& @; O
低等批评学
4 E: N1 W6 w3 T3 e
& U& L" a. w( [ ]0 Y, k
, \" I5 Z6 L7 A3 I- D透过研究各种经文的抄本,探究经文文体的一种圣经分析方法。
0 Z% I6 q. S1 Z8 u9 f) i0 g; g! B( ^, ]4 E4 j
6 d" P' d! D9 d9 { ?2 ]( J
6 R# ~) c* P% E& U% W
& P" M: Q B! z+ O+ P' FCriticism,Redaction
* j8 O j+ e& }$ R2 x( ]3 {* |1 h% s
+ R& O2 X" H! x C9 S校订批评学
0 ` }* ~. [. k9 A) A' r8 Z4 n1 F5 p: }3 l+ \8 c$ G
: @7 g/ ^4 n* D$ J; O( r
一种圣经分析方法,是建基于形式批评学(form criticism)之上,欲求理解最后的编纂者,怎样根据他个人的神学观点,在神学上确定一卷书的工作。
6 e. w' X& c1 ]1 ?- {* ?7 Z( ^+ _( l6 K2 K8 Q0 W7 v; T9 X% I
2 u8 T% v% L0 H: C
% s0 U# R. N) w2 E* A) x9 C* z) N& U/ Y0 e# p2 L% N- L
Criticism,Source 3 i% c; ^ h$ L$ z4 F
* L5 H& B& Q9 Y9 x4 m5 m$ `. p! Y: {+ a" {3 i* O9 `
来源批评学
x5 E: q! z) }- Z$ d5 H o* W( ]+ H# @: z* x
, C1 h& O; x7 i! j# F
一种分析方法,欲发现写福音书时所依据的重要资料来源。
9 e3 b8 v# `9 S. p8 c/ Z3 L; |, q. k2 o0 p
. p; W$ p6 W; ?$ ~" K% d
4 H1 O5 ^. Y+ v: s) p* g% |6 o
- D* Q- ?# ~1 z# N3 BCullmann,Oscar
- D+ j8 g/ H7 [& l9 \; F- b, N( d
1 r" E' c9 n' G% X6 _% t2 I' u$ z ]' M8 d& V, n+ a
科尔曼(主于1902年) ; t2 m' N4 n; }2 Y7 X1 E8 b
5 Z; x; A) @- w$ s @' {
+ h7 t' J5 F: t- S3 h一位史观神学家,他看重圣经,因为圣经是一本「神圣历史」或「救恩历史」(heilsgeschichte)而不是因为圣经的命题或话语。
# Q* U$ D1 @3 ^; x+ q/ i/ h; s' A$ g) f8 J
( B3 I; O; w0 b
2 C' P8 t5 [$ v9 V6 f& N' x }& |- \' _2 H7 {8 b$ M6 X S8 L
Davidic Covenant : l0 o O5 N$ ?3 |' E! B
& |0 v( [; \3 z) |6 e; j) x! p
% v2 i. a$ }; }& l& _
大卫之约
( B& R c+ Z% R5 Q# N! F+ [: s* E' y) O$ e
3 U- o1 e" ^% Z4 z一个无条件的约。神应许大卫他可以得着:(1)家室——不中断的朝代;(2)国度——弥赛亚有一天会来统治;(3)宝座;(4)永远的管治。
% a3 R# b1 C) G2 x7 W: u+ P4 U3 o3 o5 ~
6 P0 Q# W3 R# q7 Y) {# A
o2 n& v# [6 w x! Z$ D
* a. }& e$ U/ o' y# l. u8 m
Day of the Lord
% a7 A4 z& p( r
7 i* K! z+ C; J) p0 q: X: q& E0 a( I/ J2 O( ?) Y
耶和华的日子 9 z( u ?2 ~, R1 D, ~2 H$ C
" k; _, r$ q7 j
8 t& |$ i* G x这名词有多种用法:(1)神在历史上任何的审判;(2)神在灾难时期(末世)的审判;(3)神在千禧年国度的祝福;(4)由灾难至千禧年国结束的整段时期。
' `( I, q# S0 C! L3 O+ F, u: k/ l# K! y2 N
0 U/ [& I7 c% o0 L) }8 T
# {0 g( y0 ^, W" m9 Z5 D
" z' q, B7 {& H( o, @2 ?Deacon
0 d% U w) J7 E) ?% T. @
C2 Y: w' C2 T+ @
- r5 S8 Y9 Y5 H( G执事 J# ^& {* f( Q$ ]
5 B' C5 m/ C) v. \* {9 Y' r' z
; M6 F H; B) E; b8 E5 ?+ j3 m
新约教会的职分。承当者应该灵性成熟(提前三18至23);他要照顾会众中有需要的物质需求。
) E1 Q% z$ n `( }9 N
5 e7 z% j1 Y8 k4 n) m
' w$ W( n( g, v& w- W/ O5 G' f) [2 Q& l$ n- t# P: k& v
3 X" K# A. G7 Z, WDecree(s)of God
$ B: y. o( u4 S& T! ]9 ?
7 C- F: k" |6 o* ^8 D4 x
4 J6 f# D5 o9 K+ A, r' `: U- W( X神的旨意
, h5 T0 `2 \! ]6 G1 R; t3 l7 S0 M2 O2 u$ J8 c4 _( S
1 s& a' Q6 v* Y4 P% o2 t. F' ~! ^' m所强调的是神的至高主权。神的旨意(指神计划的各方面)是指,神所安排和指定要发生的每一件事情,并不根据人的任何决定。 # [- t9 a5 D ~2 \/ U) F; M9 Y/ v ?
- c! V5 o' n) W# V/ S m6 ^0 d5 y: q$ c, }: F
7 F+ S' v1 }* N" ]; Q9 Y+ n8 w1 A
& T6 Y8 X, \6 O! |! |# r+ w$ JDeism
% u) e2 p& d' W) ?" x3 O9 `0 V# B R" Z2 w- P
2 B3 K* C+ ?1 {0 N8 U自然神论 * ~) Y( m9 F. N) q* b; ?/ Z
/ |2 \ r5 z3 m4 O: O5 |3 F7 ^/ o+ Y+ K1 L I
相信虽然有神,但神是没有位格的;神对世界不感兴趣,也不卷进世界的事情。
+ z- U& A. V5 h7 |9 M1 `- p. q- b' R& m: [
% v0 j3 E0 Y9 O3 @
5 Q, r4 n8 m8 K# B2 k; {( @. V- C# j6 a4 p" S9 k
Demons
; i9 r, V: o0 h, f" |+ ~1 L$ v7 x; [6 C. f& f
7 G3 s% [2 ?* Y* j/ H0 F# }
鬼魔 ' J5 _2 H; J$ J% g' E
4 j9 ^4 P, {6 P' H, q# E4 x* s
- C5 w6 L, \0 C. H6 E2 {跟随路西弗背叛神而堕落了的天使。 ) A; {1 J' r5 `+ b- [
4 U0 O, q9 L0 r& S( Z: D# i
0 r9 Q$ S3 M1 L* a6 O
$ }' Q) h1 C5 ~7 h& L: E! q% V8 J+ L- X
" f, J2 Z1 C T( _ G* F' PDepravity 5 k' K# e' E( f* {9 S( S6 }
; p6 S( h3 @9 _
/ q( D9 T/ D9 @- I
败坏 7 x. _; e0 \* @! n0 K, E7 L( V" c
& c5 x8 _ \7 [: `( Q- C% [2 E8 R& ?4 z* |, g
这词用来指罪的破坏力,已扩展到所有人,也影响了整个人——他的智力、感情和意志——因此那人在神面前,没有一样事情可被接纳。 3 h e2 i! s1 `! d/ k( G: P
3 s' I8 n5 h3 u$ r. \
& t4 ?8 H9 m: {% k3 b/ z
# ^2 M$ R! _4 |7 j
6 L" d2 c' f+ XDevil
) T4 L& S% r0 ~2 s2 n$ [; ?& k# Y2 f5 v: R2 _9 M- ^# x
?3 @! t/ b$ z
魔鬼
; m7 t! e. F* W9 v& y5 v- Z) ^+ x4 u1 g- W( c% S
& N$ x- w7 A. L! i6 L9 s最高等级的天使路西弗。他从高位上堕落,而今成为在神面前控诉信徒的「毁谤者」。另参「撒但」(Satan)项。
: g1 u( H) D' j! k. X: N$ F# M
# q! w! `1 D. r# i) c7 y, l
7 a: c9 t7 e; o+ S7 k8 n0 W) C" @3 [0 ], |$ h3 r8 ^( k& e1 w
+ B" G/ L# i+ J" C* P( ?
Dialectical Theology 6 i) }0 q E5 ?4 n+ _1 u4 N4 p! S
{& |4 E+ @( F
. ^, |- e; a' O) s& \- P8 |# U2 Y
辩证神学 8 p: r: Z l; a- _
1 f5 [4 c/ l/ B6 {' o' b' Q T/ C- N7 `% `' ^) W. u
新正统神学的另一个名称。提出透过吊诡式的陈述去寻求真理。这思想由祁克果最初创立。吊诡式陈述的例子是:神是超越的,神也是内蕴的;基督是神,也是人;神是忿怒的神,也是恩慈的神。人在面临矛盾的危机时得救;在危机中,「是」与「不是」相遇。
4 c) t' b: K) w& d8 K$ F. O
$ p- W; {) P6 p& o/ X9 ?( i
- V1 d; X+ n1 p: L
4 j8 |+ p! ^ n/ B. v0 K5 q9 n0 t& b: b& r, h+ D
Dichotomous
# M, r' r/ o G; }9 u$ W
7 L; I& G+ @$ K4 Y4 S" q" s3 I* I- ]! H* B
二分法
; Q% U& X- B- X4 h! l
' W4 @ x) v0 {+ ]* j$ ]! Z* d1 V h% S4 h9 e! K4 I
关于人本性的观点。说人包括两部分:身体与灵魂。
& ?: [4 L! H. f
5 @) X- p/ U% x
8 s F9 M2 a. L$ C3 L' X. X# D% j) O
5 o1 h+ i3 u7 ]- W& w1 h
Dictation Theory
" p b* W' R. F% c; p/ |
& `1 H* G# x( d% G/ R6 |0 z, v' p: {0 Y3 Q: A
默写论
& o6 i8 b% \( S8 w) ^8 c2 }2 I0 U. ]5 H7 J6 R
7 u' c8 e/ Q0 r( Q6 y9 b2 y: W1 x这理论说,神叫作者默写出圣经的真实字句;人是处于被动及机械的状态。 8 P" c! v2 k( j% F. m
1 a+ L! }9 x4 ^/ Z
1 H$ |4 x; j D! n5 ?9 s5 ^( |
0 }4 e+ J7 [ a3 M$ B/ b) c; a" |
Dispensationalism
( I- X* h5 D; r" Q& B0 P# @. b6 O( S$ e& I& `- z
! L" Y0 G! K' f# n u8 T时代论 ( N# M" N3 e* i3 B" _: Q' j
3 [# `8 ]5 ?" b1 }8 t* Z( t
5 v8 {- f$ z8 S% w
一种神学系统,说人从神领受不同的托管责任。时代论被司可福推广;后也经过修正。时代论的特点是:(1)一贯地按字面意义诠释圣经;(2)将以色列与教会清楚区分;(3)以神的荣耀当作神在世界的最终目的。
) i) D% H, ^7 w# ^+ T) }2 J1 U2 T- Z/ r6 x
& T- Q! H& W- ^$ W7 w
0 z5 }8 g& _* U( D
* W+ e$ |- I- h( H, @- xDocetists 0 Z/ E$ k1 \( l
! s) V) e* w3 X
+ o, b* L& \9 M6 K4 e7 |- \7 L幻影派 / }; `4 q& R; W) o0 r
6 L; C. m- Z( D5 x" `
. i) p! q7 [, M8 ^一个早期的基督教教派;确认基督的神性,却否定他的人性。 . X6 S: V$ n, @
' }( N/ N \1 ` X. I2 e
/ o7 H; d% \( p) g- Q
3 X. U& P* R! d1 o8 w6 V4 Z2 l3 B" A. }: x4 M: W) t
Dogmatic Theology
& v ^7 I7 U g! y( h: }
; S2 p3 t4 t3 J" O
) r/ N- n( Z- f7 A% Y& Y" t教义神学
# \& w# p4 ? N v& c3 S* ^7 ~( F2 Q8 ^+ [0 R
: z5 {2 y; _( L8 m9 Q' w* y
按照本书,这是指对教会历史上,基督教群体的教义的研究。这些教义都是按照特定释经学的规范加以系统化。 3 {' L& j e9 Z/ y5 x& @
! O' i' Q! d! p% O( H6 z
1 O5 X0 |$ @* f+ P; W* ~0 D6 R( S9 P( h# }3 r6 g, g( e' X
: Y) v8 `( ]0 N& M( C- v, Z6 I# @
Ebionites
8 q- e. R' G+ `6 h' ^+ Y8 e& Y& Z3 q! e& b' V2 i
) z6 G, X- |) C6 [ X/ P- H伊便尼派
. ]& f* O7 m: q& M0 V& y+ D. }' H X+ j2 E0 P, ?
7 I9 O* J+ a# }0 O7 m+ G
初期教会的一个教派。否定童女生子和基督的神性,说基督只是一个人性的先知。
9 G8 B; J; h9 M! {4 o! u$ J
0 i$ b6 }$ U) w$ N( m. K) P7 J: f- r. R8 s! w8 G; I
; q2 _: Y' V, @' [# J, o
3 @: _! z1 L1 b eElder
1 M ^7 Q& M# b( E( @/ X
1 Q% _, m: j$ r" k8 E8 {, o# |5 ]9 ]; U4 c1 W+ _( X5 U( r
长老 6 y" ?' c# o7 l+ v7 l/ K
9 L! l' ~% O& m4 W) s. }
7 U' X6 q6 ~; O0 r7 e2 o+ m( P) V1 G
新约教会的职分。名义是指年长及灵性成熟的人(提前三1至7);他们在灵性上带领本地会众。 - |. l. C* W, \1 ^7 b) f
# N1 x. L4 m0 U1 \& }* `/ v* u% p3 F
% b3 q& C0 J7 V W3 z& S* K2 g* M0 |
Election
* B! |5 H+ V& t8 r
: o6 P1 T6 N( K, m+ k* O2 T$ T4 H& Y9 M8 x
拣选
' w% I, s" O- G+ K& Q% q; F
- `( { R6 m/ X9 S
8 X! F) ?' `; w8 H从一个希腊文复合字eklego而来;意思是「从」(ek)和「收集」(lego)。这字形容神以至高主权拣选一些个人得着救恩。
' l( A# N {, a$ y, c) U
0 D. z7 f6 ~7 v. k2 d* c5 Q( ^- Q$ R! M8 x6 m# E& w6 X
6 x# w: M; E8 Q" t
* R6 q; Y/ u, q2 i
Elohim
( P. P$ |9 N# D' H2 L) v& _2 t! N/ T
$ ~: }# j1 R. {0 d; }- {- T; J+ J8 `5 v' C
神(以罗欣)
W! I3 }: j/ y/ Q9 Q/ y5 ~* H
: y# z) B( H" j4 j2 w6 {) l" ?
, p2 T' o- N6 }「神」的希伯来文名称;这字表明他的能力、权柄,超乎所有<敏感詞>称为神的。 4 O2 u6 J6 V/ r& J! |* ?
. }* s% c3 {6 L2 g- E2 ^
9 u% T3 \/ w& {, @% S7 Q
, C4 y* A; r1 N4 t1 ]7 x2 E5 r+ g( u. b/ d2 [- t. B; [
Episcopal
K! l( e- M7 P: ^: I
k% n" o& Z% t- m. L3 D9 u4 B( T! K0 }1 T3 a
监督制
& x! p) C u% o9 Q, F5 O
; D- ? ] I7 J9 J' c$ w4 d* A. F! c0 O* |* E
一种教会管治的方式;权力属于主教。循道宗、圣公宗和罗马天主教都实行这种教会管治方式。 4 f/ a1 x) b+ r1 A& P
: P! e+ v8 s0 b, [0 ]
0 _+ X3 d. o- P' x L- ^& P' ?# A3 V0 O
$ U$ i; C2 c! {( J+ a- f
. v' i) F, r( o2 |! a7 B4 J; WEutychianism
3 B' {7 k' O' T5 w
. [" x) d& J- v+ }( ]( K s( k7 M4 I
欧迪奇派
: J+ o* H5 N) W$ a8 I( R" Q( L
& m9 V K4 H; @9 q L* L
5 N, F* j& B9 T. T- p3 g ^; ?+ d由欧迪奇(Eutyches,约378至453年)所创的观点。说基督只有一种本性,基督没有真正神性,也没有真正的人性。 : j; b' B% i) g/ `( J
' z+ A7 N/ Z9 P' F! [, u* b+ b9 O; e8 A' A3 z* [4 z. ?
+ O. r2 L# h! W, @
) Z* |. f7 G: r: n. x. g) \Evolution Atheistic 6 {. Q' ?8 ?) d7 V6 W) N' R& ~
+ S) o" {. _9 C( N7 g/ N
8 ~7 F4 E! c/ s5 K无神进化论
4 B$ l+ ~# S3 y0 K% V' f/ h8 t- v, |* u/ P2 D8 ?
6 z9 @7 b1 P' {7 [
对于生命始源问题采取反对超自然的看法。说所有生命都由一个单细胞进化而成,经过亿万年,配合自然过程和机会,单细胞就演变成今天高度发展的形式。 ' R5 C X3 W8 |" U3 M
1 [9 s! i/ ^2 J/ ^
8 \( Z5 {0 x5 i$ W8 ?2 |5 f( E7 e0 B) R! Y' z
6 x, {: k) [7 M0 hEvolution,Theistic 0 r3 x1 g3 t5 X r
) f0 u; X' W% a8 ^
! `, i! v6 o, _( o; P) \7 e有神进化论 % s( A. d# l6 x: U" K
& Y2 k, G7 Y, F: L! `- \
: G0 n0 V4 y3 p% Z! r( k& k这是一个神学思想系统。认为植物、动物和人都是从低等生命,经过亿万年逐渐进化而成,但整个过程有神的引导。
5 o! J' b- a4 X2 N4 E6 n( A4 c5 a, P) N2 h1 b5 y) N2 Q8 _* W
9 e% G9 N% k% K }7 M9 G; d- L8 f+ u$ ~0 a
4 W2 ~" {% z2 S& T0 S+ d! PEx Nihilo
. h2 v* e. b/ r h9 F3 n+ W8 |. W! _) f+ ^3 m7 y, Y1 a
1 ?' @4 |8 z7 v, S( k7 i9 V
从无……
3 b3 W7 `$ [6 [' l6 q8 r4 u$ a! W% b% K3 ]: N9 Z1 i
" ], M; \8 [" N# g意思是「从无」而来的创造。这是指神是没有使用现成物质来创造世界。
* d( A+ d/ C4 [( O) T: f% `. H! \6 f( Y. B' V+ \
r9 @7 K' y+ c3 ~( b1 @
h( C! x8 J) A$ E) Z+ E* V
. m9 c+ b) x' |" r3 x3 IExample Theory 7 p0 z9 l$ k6 @6 A7 `: @8 Z
$ @" J1 s# {* k/ ^% [" c- |
# r: h0 e: _7 |; h; t% \榜样论 6 Q. W* I" B) I) N- p. K
: h. U, k4 j+ D8 H+ O( U
% E1 Y L# q# R1 n$ X是一个有关赎罪的理论。说基督的死,是为了作顺服的榜样,而多于作罪的赎价。 4 l: b: P1 T/ y9 J
, ^! y. s8 Y4 ?. P1 e& D" p1 k- D/ F
% ]& f( U4 O8 Z& S
# Q, o7 B; h. {4 o. j5 S$ q+ ^7 v+ J5 s( Z
Exegesis " [$ \+ `8 A+ l3 q, V
6 W3 z% z# a1 ]4 e1 o! H% e& {: n/ h2 B3 u% t. i( R, k/ R1 `3 H
注释 ; O' ` E$ N% o9 G7 `
, o! w+ l( V+ ?5 T$ o
. ?* x7 f, l- H4 \/ I( r这字是从希腊文exegesis而来,是「取出」或「解释」的意思。这名词指将一段经文的意思加以解释。
, R+ i8 X$ j" V& k# f0 m( q8 h) @- Q8 j/ {, ^
7 m9 [! g, C) |3 e* U- I! D
# q# O0 K" }: P+ I9 K+ |. g" a4 [6 q
Existentialism
; C' c# F! L# k+ C" J6 b
" h/ Q# v% |. {- p! k$ E
1 T! c2 Z: u' A3 \存在主义 # g! L: m2 |4 o# y, ]# J7 N5 j
& _* T. d7 G' Y u- ?5 g+ X8 x, z' ^0 c5 M o9 Q4 c! v+ b2 ~
一个新正统主义用语,强调人与神在灵性上的相遇。这讲法强调个人的经验或委身,以分别于对事实或信经简单的相信。
% E7 X" n, W$ _ g# v: R& @ ?+ H( }& b/ X! \
( r7 {$ p2 `7 W" G4 T
) p) z1 F; b* L. B6 m7 t/ ~/ O
: x# H* f- L1 b: n! kFall of Man
4 F6 O# r* R. {! c9 V# Z1 G. K; q& L
4 Y& l- {. a( {0 `9 S+ @$ C X0 s, G/ x! j' ^9 [" t
人的堕落
, C$ E1 O. n2 c4 ?
$ f3 l$ w* V5 _1 f+ ]
9 h' B5 P. X! Z$ P这是指创世记三章所记载亚当不顺服神的历史事件。这事的结果,令罪和死进入人类(罗五12)。
+ I' ?0 F- P' |$ x/ I7 Q- L W2 {
6 o- y. W; E4 ^2 F
" O" Y$ H J( O- U" v8 ~4 f
# F% `7 X/ N& S$ ~
Federal View 9 l1 a4 f6 p' q* _3 x# l. x
# q5 G8 X- X- d3 y0 M5 @
& S- n! ]5 e; N2 y联合观 & I% v" J5 r2 u+ @" v, \3 v
- b, s) v9 V/ N5 p& l7 B- q
1 _. |, g; e) v3 ^/ M这观点说,亚当是全人类圣约的元首或代表。全人类都被定罪,不是因为全人类都在头一次的罪行上有份,而是因为亚当是作全人类的代表。 8 u5 Q; [' v- O# C7 }, W B1 }3 w* b
0 N/ O' m! s* F+ g% _4 F, p# n6 I3 {) d/ e
: D0 |4 Q. a+ W# S- z. I: Q2 E ]# r" r1 e4 u" z
Filioque Controversy % {* g( b: D$ @! X6 n
* K2 a6 _6 y6 }7 U( T: s4 H
0 g& o: ?9 T2 X) X「和子」的争论
+ ~4 ]* Y: ?5 z/ i( f* ^' Q3 F$ L5 T3 ]$ |) h2 q3 {
- g0 ^) O, S4 D; ~8 |; k- mFilioque(意思是「和子」)的争论,是关乎「谁差遣圣灵?」的问题。东方教会认为圣灵只是由父所差遣的,而西方教会教导,圣灵是由父和子所差派的。主后1054年,这争论令教会永久分裂。
1 O5 ]; Y; ^% |
, t4 X; L3 r! U5 e! }; \ J0 H- ]% {! @
, [. F# a! b3 b
, X/ H. Q2 c, ^
Forgiveness + K- Z4 |1 B; i, X8 B
" g* Y" [: `4 S' `0 z4 I! P8 o: a* l
( ~" R, p) R, L1 K: ~赦免 3 N1 j& K0 N' Y
# M' u7 T/ w4 b# j5 J/ Y$ z& p/ K; m
由神所作的一个法律行动。神因着已有的罪的赎价,就不定罪人的罪。 ( [2 i5 V) k9 A: [
u" @$ w. l. C2 D- E8 Y
M- L5 z- F* F6 N) E. `: u
% n+ v2 c4 [! z: O5 g c0 K5 Z; B
1 S0 y6 Y# P8 X$ SFundamentalism 0 x, g- K1 L$ k1 o
4 R s/ B7 h0 X* k1 U( W
8 J# e. R/ L/ x+ ^2 P: Z6 N! N
基要主义
3 z- q- D6 U7 K: ~: t! L# J
2 O! S# Z( k' d1 w% U! t, e; y5 {& ~9 G/ j7 o
是一个保守派的神学系统。传统上持守五方面的看法:(1)基督的神迹;(2)基督由童女所生;(3)基督代替性的赎罪;(4)基督的身体复活;(5)圣经的默示。基要主义是与自由主义和现代主义对立的。但近年,基要主义分裂成福音派,和分离性基要派两个阵营。 , A. U( M) ]. h9 X) p! P; A/ ]
* W P7 Q; C7 I# X5 u4 k9 G: F( g" x6 z6 H4 C$ j& X+ F
8 u) f0 ~& h# \% ^3 @1 H8 I+ C* z1 X
Gap Theory . m5 F+ ~" p: H: ?
5 q* m! a) n; A* M1 ~
4 Q# Z& b0 f& I; a# P; q, j3 c. F间隔论
5 w& K8 g" R' h6 [% {& m& @; X8 J1 J! X% t( H0 V' O
& v+ y9 ~% T$ R, {* q
这理论说,有一个原初的创造,但堕落令受造的世界因神的审判而变得混饨。跟着有一个数以千万年计算的间隔期(在创一1与一2之间),之后神重新修造世界,是按照字面意义的二十四小时为一天工作。
) _" h2 o9 L* c2 F# q. E+ R: G: I/ r2 d
. s8 ]5 D0 `; W. z8 h* I5 L) v8 E9 x8 a# d$ L
9 A6 G9 m7 k8 L9 ?, T
g# I$ r2 O4 ~/ u4 SGeneration of Christ R5 @; d& z6 }! ]
E3 e; T. z" b2 F
2 M2 \) | x* L4 i
基督的生出 ! s) x5 ?) q/ ^6 F* \$ ^2 A6 ]
4 q4 V& z( G ]2 X2 h
% t& F$ t" p J5 x9 T是圣灵神迹性的工作。圣灵超然地临到马利亚(路一31、35),令她怀孕,生出在人性无罪的基督。
1 R* _' Q9 b/ F- j9 \- Z/ v6 b( A6 b. g- [# |9 E1 G0 J$ d
4 ]$ Q: W' x, z" {5 J
- P1 \! _+ c& J6 K
/ _; O# a8 v3 p# K/ H( P, a3 O; nGift,Spiritual @8 R4 }- [4 J, u" [4 S
* J1 t X( O. @
0 x" c! J. _! H3 z \2 w属灵的恩赐
4 e# S) K; K2 e$ ~7 a N3 G! ~0 ]
: @& x3 |- Z2 P) O0 b: M0 O5 @4 w$ M1 y5 o( J$ ~% _6 \
这些都是「恩典的赐予」,在人得救的时候,按照圣灵的至高主权赐给信徒的,令信徒得着特别的能力事奉神及事奉人,特别是事奉信徒。 9 S2 z$ E& P. B7 D
5 L; w% V0 H: x/ n4 `6 C
) e! o4 f" x- F1 c' K$ b9 D4 k
$ _$ \( | R" |1 m3 l/ v# t7 ~& j I0 t$ ]" q' v
Gnosticism ( y6 F& G% o, N' M1 L6 J
! E& w3 E P& _- s2 P
8 A- K2 N% H, j) W+ e% C诺斯底主义 1 o+ I7 |$ l( J+ P5 L! |) j. S
& e; ]4 r& V! ]" t' {! R" h
7 o3 K1 y$ r+ Z( w8 N8 L是第二世纪一个二无论异端。这异端强调,哲学知识(希腊文gnosis)对得救是极其重要。诺斯底主义教导说,有一连串神性的分发(emanation),产生了一位低等的神,就是旧约的神。这神创造了物质的世界,但这神与至高的神是对立的。这位至高的神不与邪恶的、物质的世界相连。 , d' A7 L0 A$ R
: s" n' D3 g* i; S8 {
9 a3 N- V' P1 z0 Y/ K% p$ h9 q
- A- X! n8 l5 c t+ v% M% i7 P7 z1 z
<敏感詞>al Theory
$ \& o& f0 Z& L8 B
8 C% ?( Q/ _" x: m- q+ Z& P$ ~. g- p- Y8 B7 I' R
治理理论 % }5 Y; M' u6 j. i5 T. Z
5 {6 F: V% k( h# c; z0 k* _7 X% s
! X# H" f. E i4 n! {2 @, R. c这是一个有关赎罪的理论,由格鲁希鸟(Grotius)所创立。这理论说,基督借着死,向神付出象征抵偿;让神放下了律法的要求,赦免人的罪,这是因为神的管治已得着满足。
- T1 M( A$ [ ^" E k9 D2 J
- P; }0 F- ?7 \% v, v# F( w, l
" x6 H' u; k1 f- P% W" {+ u. S0 z% }0 k. o; Y$ N
6 E# O8 v! ~7 G* j1 V5 [" {
Grace.Common
- a3 {7 _" w& O- f8 [1 \' a8 w/ q( _+ k; n0 a- c: p/ }% ^* M ?6 E
# N+ d. M( O% K: v4 D3 w
普通恩典 1 G3 G1 K- P% X: n6 P
2 a& ]' D: A' K# J
. J1 E, @# i& J3 S: L神无分彼此地向全人类施与慈爱,包括阳光、雨露、食物、衣服。这也可以是指神延迟施行审判,和阻止罪恶发生。 + Y3 V8 @8 b0 @( p! B# F: D
& B* ^) n; j7 G6 T% p/ `' E& [2 A3 j4 q
5 G/ Y& h. P. L$ a1 D- m) o8 r/ k' O2 j- G; l
Grace,Efficacious(lrresistible,Special) ; b1 r X2 f, ?+ J x$ B: S
- B. F, V$ L* Z+ ^) V4 d- R$ _
" q. e; C( R; D$ A% c" A8 m有效恩典(不能抗拒的恩典,特别思典)
2 E" x8 D4 Y3 y! L9 P2 a' A) m) r! z3 _
9 t, ]7 `+ d8 d1 M+ w T4 q
神至高的作为,有效地呼召人来得着救恩。没有一个神所呼召的人,能拒绝他的呼召,故此有不能抗拒的恩典之称。
! a8 t$ n; V' E: a) u ~0 P- J1 X z2 c. h( g5 {+ H8 e
) }& [6 Q* v: k* X7 j8 p9 c
" u1 ^+ [' P7 a' l3 a% n& Q
$ W- [: S8 L1 jHistorical Theology ' H7 o5 n% W/ c0 |( z1 q+ ]8 W
: D7 ]9 \* L2 d5 v* E9 \5 {' r
+ ?7 R+ d& q5 R" ?) Q" Q# b% N
历史神学
* p: e9 J8 |2 D, Y |4 ~- }. B7 g3 E6 C
- H5 k6 F% \1 Q4 _1 r
在本书中,这是指一门基督教教义的研究,从使徒时代结束开始,由群体及个人反复辩论,加以修汀,然后才形成。 ! C( C3 m, }: g5 p9 B8 C* _
/ q# Q# W$ H5 x6 L
# v7 l) W2 V9 Y3 m5 E4 ?
5 g" y6 T q* O! Z- p6 i( L# I9 W1 Y: @
History of Religion : q5 @8 e) N9 i( w3 m7 o
; d8 p2 W+ h, y2 t; Z
6 Z2 v- B3 E, F G5 F5 a& v宗教历史 : @0 i) N- _# i/ g- m3 L4 j* r8 ~* n
) {' u$ H7 @. j$ Y
- v8 y; v; u, d; ~' _& L3 |这是一种神学观点,说圣经是宗教进化过程中的产物。希伯来和基督教信仰不是从神圣启示而来的,而是从和<敏感詞>宗教一样的共同源头而来。 1 t+ G \/ q; D4 w+ C3 S
7 \9 k; K. @ a1 K* [4 I5 ]2 a
: q# K4 m* `" B7 ^! C# |; J( N
+ X* D( ~! W, i# j+ \) tHistory,Theology of 1 o. y7 s, C) h/ F# Y" T- A
& \4 n. h) S7 ^
. t5 I7 ^8 K9 a: e7 K; L7 c2 n历史性神学
3 Q+ Q! {% ~/ i
+ m. ~9 l/ ^2 p1 H7 ?. c0 z% ?$ G: a8 s. a, j- {
这是由潘能伯克(Wolfhart Pannenberg)所建立的教义系统,强调圣经历史事件的必须性,特别是基督的复活。所依据的权威是历史,而多于圣经。
- I/ n" p+ X/ s3 A: ^+ d" T6 D3 P" X) b; P6 `2 |
& O6 X: E% o) H
. [/ W; v- a) S/ w, C
/ Q z% b/ v _ }1 `& a6 \: {Hope,Theology of
- ^" q& ~& Y( j# E5 y+ `& F
4 i* m2 W: S4 C% }0 J
4 R6 r6 p O6 ~盼望神学
0 F+ ?; B' m; U8 f7 C
7 W/ l0 d4 \; t4 L, X0 [$ U' x' L9 a1 n; z# {5 W2 ^
这是由莫特曼(Jurgen Moltmann)所发民的神学。莫特曼受了马克思的影响,提出革命神学理论,主张教会要针对<敏感詞>的不及平现象,倡导改革。解放神学是根值于莫特曼的神学。
4 y3 T% P! a( X- d' e* m7 w' c! U; H" O
: M- N2 A# N- g" t. s9 o/ [% ]
+ v! X6 I2 M. S! D8 n! J' m0 t& B9 K# \7 b" E0 ] D4 p! {
Hypostatic Union
* S+ p* ~5 r" {( x% \# F/ X% f: u) B4 A1 E! J
3 F1 Z% V! t6 {8 N5 s/ c0 g8 C
二性合一
& I& _2 a$ [: Z4 n" i) U- X7 l- ^9 o; L* Z+ }7 _: S
$ x3 v; D1 [) `5 _这是一个神学用语,说明基督的两种本性。圣子为自己取了人性,但他保持永远都是真实的神,和真实的人——这两种本性永远存在于一个位格里。两种本性各自有所区别,不会混存。但基督的位格是一个——神——人的基督。
- `7 T7 C5 l8 E6 ]' D, e; M7 z# c, v8 X0 | r/ n. d: J
% D% X+ l: y. W* d
1 }# y5 E/ C1 `1 t' l' T* F
. Q6 D) O/ _2 }1 w9 i
lconoclast
$ V$ F c8 |5 U: T6 O
( B% {0 T$ e( _0 P2 j9 J' K* N0 c! C9 O
反图象派
+ H/ }5 ~9 L, g! @. H/ i
& Q; ?) Z) y- O; S
( c& Y" u G- Q( p% l主张毁坏图象的人。 $ e9 K+ m" {3 s _& D0 n2 h- g
2 t; ^3 P+ R9 n; d- ?, x5 A B' D
% g {; C; H, s0 G9 _* D# h4 S2 p
6 O9 j' W+ G& X' z6 k* ?7 S$ Q* H8 A- R- b
lllumination * g; F3 \- ^( @6 J$ C0 ~+ V
; \5 X& }: E b; Q7 }; I& }; F
/ L# V8 s4 v& M+ A
光照
4 ?! B: |" V4 r0 G% E: L$ S
3 v& B" j2 L2 J* N) [! {
- J) O* H) M$ n/ {. P圣灵的工作;光照信徒,让信徒能明白神的话语。
9 ]- E! s& @: e$ x' p5 a! ?
- D) p6 J% ?2 p* C) E# B. o+ n, `) l, x n& B
; I) @: l6 Q! ]- O v, L( P
' D. H! c" [$ Y, D) U( Nlmmanence " J' F* u# t- I- B- {1 B) e
+ w/ p, X+ {+ |1 X7 [% F2 f+ H" ]7 Y; `
内蕴性 4 h2 k7 X( Q) _; {$ [$ G+ A7 I
7 p3 b: M" S8 V) m( B& B
0 `$ D3 P# E0 ?) \$ y相对于超越性(transcendence)而说。神降格进入与人的个人相交,和那些已经悔改己罪、信靠神的儿子而得救的人同住。 % E$ R: u) }; ]! w6 c/ I/ Q
- f' E2 D$ Q/ \( J0 t6 {1 b
8 N V" v9 [; j# S* F3 B- Y# M) C
5 \9 i- u/ V4 \- \. U5 E* F5 @
8 \) K1 m# l- `' z
lmmensity of God
, L9 A6 S4 n4 X6 P- w. {0 z `, E" c
& ~# t0 ~* u# q/ k. B' T- G4 V0 U* w9 `$ s, \
神的广大无限
' x( a) v ~1 \( E( j/ C( H
8 `, u( e+ K# j3 C7 x5 P$ G$ o0 \4 w+ v# Z$ H8 A9 r9 ^. e7 N
神的超越本质,与渺小的天使和人相比,显得更为超绝和伟大。这种本质继续加以发展可作(但不等同于)无所不在一词的说明。参「无所不在」(Omnipresence)项。 8 y- Z* f/ D3 v4 N& X/ W
a* l! ]$ t$ r' n- R
* a' @" N! @/ X+ L1 h
lmminent - Q* f! [& m* t& A
2 ]+ Z1 ]+ S" I5 {6 ~. u$ Q6 K/ O
% s( x& G7 @9 a. ~/ [即将再临 & {/ i* D6 y& u, ^
! I0 D1 z- e" g- Y! x; t' {8 r& }& E
! l0 I2 `. g0 }% d: h: v意思是「随时发生」或「即将发生」。有神学上这词一般是指,被提可在任何时间发生;被提之前,一切预言都先得以应验。 " x3 t" q" u2 @; |5 H: T i
0 E3 t5 c" o- u+ z, G7 ]
0 M, o) d; ]/ W' _$ ]% m; {! K" o% g% v! N5 _ g: o
7 R1 F3 _( y) A9 q! b
lmmutability of God 0 A7 ^+ i$ V) ]" b
5 |2 U1 J! P' b: ~& _
6 `8 q( S8 C; Q5 _. H# y神的不变性
# T2 A( N0 H0 C" K5 J* j. X
8 ^/ d# s. I1 r! f3 e& ~, w, U: l
: @. b8 ?# }, K: T神不能改变,也不会改变。 7 ?$ A7 d6 U: q. e8 ? b5 y
$ W' [+ a4 K; h3 D$ \6 E* w
( X0 h, e+ C1 B
2 ?- R6 J6 X. W/ b4 B6 s* A, ^6 V' F. S+ O" j# h5 e! `: ^; l
lmpeccability 8 A3 ]# r$ X+ O1 u( ?0 {
; f" w6 y' D1 Z) T# u+ {9 p
; A* k! `6 u+ {! D; o2 u
不可犯罪性 3 H+ { Y8 Y; Q. d: t
5 m9 _) G' w$ y$ l2 u' Q9 U4 b
' ? S1 \+ O: G4 {7 g) K/ @
这观点说,基督是不可能曾经犯罪的。
, {1 @, T- G- M& l+ I6 \/ `/ t2 i2 X7 T5 B. O: a$ C: _% H7 P
+ s4 a4 P0 r' f/ E) U
, ?0 {. Q) S9 Y9 E8 Y
6 I' @" s5 u8 X; W) {: e: Vlmputation 4 |8 x9 h# c. P: u
2 M- s6 k# b) K' w* i& Y7 }9 y- j/ L
归与 $ V" L9 a+ k, S4 N1 F1 H# l6 G
; u$ Q8 g3 Y5 t7 k+ f! }* z, T
. R! j$ L9 h- y3 Z e* [意思是「归在某人帐项上」,无论指债项或债权的归与都可以。圣经中归与一词的用法,有三个概念:亚当的罪归与全人类;全人类的罪都归在基督身上;基督的义归给所有相信他的人。 4 D+ F" S0 b% X! M
6 a/ }% B9 ~8 B& c. r$ a9 S. E9 j4 R; O+ [. {; ~1 Y2 A, l
* m x) }" B# N9 C, O# R6 ^* v9 i }6 j3 w
lncarnaution , D0 e# q( P% d/ s/ t
, {7 K0 d& @- C- _
% s7 g! X# `0 n- L道成肉身
! ~1 {% K1 D1 K1 j. ~# Z9 L9 v- x+ o/ M& P7 t
& I# W0 I) p2 S0 {. _+ I9 y* l5 d这词原意是「在肉身中」。这是指永恒的圣子借着童女所生,为自己另外取了一种本性,就是人性。基督并不因这个行动而停止成为神,反之,他永远都是完全的神和完全的人——是两种本性同在一个位格里。 . }1 {* |1 j9 ~: w
5 K5 M& N6 U# D9 V6 e
# P8 W5 }" d& A" D( e1 Y1 @' t' m9 W `8 p! p1 J% B' p( F( a8 x
9 T; Z! v) o+ b$ l* y+ L& V6 J
Inerrancy 5 [. x0 [- V! F" S/ D( q
2 x" v' g( S( A Q, ]4 d- [* W
7 K4 a* q; m) p7 {: @) ~8 z无谬误
8 _2 I& M- E K' P1 H% B$ x
$ a3 F! @1 \- V5 d- z+ B( {
7 ^+ B( A, @ Y6 l由于圣经的来源是神,因此,它的全部内容都没有错误;这包括在教义、历史、科学、地理及<敏感詞>各门的知识而说。 8 n( }: d+ j* h$ k
# N& }0 Z$ }5 W% y1 X7 [! q8 @" A
$ N, y$ B0 k3 M/ m; Q" ~/ s
2 l2 S; k8 V7 X h! qinfralapsarianism
! V8 m& v3 {$ g* o! y$ m: [4 E6 U# F0 f- R
7 _4 S+ M$ z* J1 l! C( f
堕落后论 $ {. W% H8 J( x D3 q" S
5 }3 @' }* K0 q' I8 ]7 _2 g" a. L
k! r; @6 S. Z/ o. n0 @) v这名词(也称sublapsarianism)是来自两个拉丁字infra(在以下)和lapsus(堕落)。这观点说,神是在人类堕落之后定立他的拣选计划;这计划的次序是:创造人;容许堕落;拣选一些人得永生;基督救赎蒙选的人,差遣圣灵救蒙拣选的人;使所有被救赎者成圣。这观点是属于有限赎罪论。
( i: i8 w6 O, @, ~9 u( F8 s6 y8 W0 S" x: Q( [
# Z) F4 K+ W" s+ w
7 Z7 F' B1 ~: i0 E& n' m2 U! ]1 s: L7 L) P# s( o5 ` U
Inspiration
, v& J3 ` V% i! M" X9 c! _/ Z5 p6 @4 Z# m& p
6 [+ K1 F1 a3 z" M$ l( F9 C1 M, c; E默示
Y8 |' @" w- l% Q( c) Q1 e/ ?( y2 ~* u- g% B1 w, F
: s+ i4 P, o- n) a& a是圣灵的工作。圣灵监管圣经的作者,让作者虽然按照自己的风格和个性写作,他们所写的都是神的话语,是具有权威和可靠的,在原来手稿上是没有错误的。默示一词译自希腊文theopneustos,意思是「神呼气」(提后三16)
+ \% r$ W; a6 w1 ]& _3 ~3 Z/ Y1 G% r/ V7 O1 B5 ]# V5 r
' b8 f$ U! Y' a, b. K% C
4 ~1 Z8 u; U$ `
* {: p: o+ y' ]& g" N2 n: a3 d
inspiration,Conceptual 6 P8 Y9 W5 i7 s
! `( q, U7 \* U h' }1 A# x$ R6 _% k2 ^& B8 g$ z. X9 U
观念默示
1 |/ l+ b7 W) u7 J' A2 P# f0 `& r' b0 B8 W4 N- h: z$ V6 P
, o; O2 h `3 T" {$ ]这观点说,圣经作者所得的默示只在一些观念或意念,而不是圣经的话语。神将观念赐给作者,他们就用自己的话语写作,所写的圣经因此是可能有错误的。 * d# G2 E+ w7 p2 z% W; |/ D
- ]% c9 ~+ x4 }% t. q
0 z4 I% G) P: j) g, \
5 | Q$ I% v8 b8 d% [
, d; S( S7 G- {. u7 K4 {lnspiration,Dynamic + L% E R" P7 @7 }- n
5 K! \. q1 b* k
$ R* m% G1 {! [7 l I! B1 X# V- y
动力默示
" G7 z# |5 B4 v8 |7 |$ e2 ~4 p# B( O) w4 k+ W. b( C: ^) i: _* b
: `( Y* q9 @9 C! ~3 B9 g
这观点说,圣灵感动圣经的作者,但给他们自由去写作。所写的可能是有错误的。这观点有时被人和「部分默示论」(partial inspiration)等同。 7 h- F; E0 d2 W
6 Q$ _* R s' g' l7 T- B
: e7 C) g; A8 F; R- a& `; _* B% l( K
, T4 p2 d6 d+ C: A* L
* y* Q0 j5 a9 olnspiration,Natural
. t; X5 D* u+ U: v$ ^9 N
9 R5 D+ k# ]/ C! w+ z7 \ t1 h4 c9 N9 e* U+ g
自然默示
3 s3 n5 {% h( B0 I; q) |
) t) p/ O6 p# _2 {) s( D
2 s: g, k& [4 K! }; J( D这观点说,圣经没有超然成分。圣经的作者是本着人性的洞察力和技巧去写作,正如<敏感詞>作者写成<敏感詞>优美的作品一样。
8 T& P) ~# j8 o- n7 ?* h9 V
5 s0 b: C- }& y; H1 A
2 i- P# A% Z0 s/ T. `- ] y0 g% y) t9 m! D H% q' h4 p* Q9 u$ n$ x ^
]* C, b2 t0 D* I6 E
lnspiratio,,Partial
0 y% h6 p! |) i
3 W |& B( N$ f- `% c
5 L7 x) Q* @, n1 @部分默示
1 }5 p" m) {, t
/ W+ |& t% @1 ~ ^% t0 P" N1 U1 d
意思是,只是部分的圣经是神默示的,但不一定是全部。启示的素材包括信仰和生活有关的层面,都是默示的;但那些非启示的素材,如历史和科学,是有错误的。 & k3 C. |3 F3 l' H
, T: o) y' M( ]9 Z
d9 Y9 h% n; Z
: I! E" ?( N# X. G; R1 _/ h" ~! \4 A
lnspiration, Verbal Plenary & F$ ^$ Q6 t; y' v+ `5 Y
9 e( _& t! g! J9 g" h g! x/ K Y4 W0 c
完全字句默示 7 z9 }# V! P2 K5 h' a
" r/ {) ~( Z2 @2 |5 Q. z/ e V
- {/ g* Z$ K8 `4 ~这观点认为,圣经的默示包括真实的话语(字句)和整本圣经的每部分(完全)。在过去,完全字句默示一词和「无谬误」(inerrancy)等同。 d* C; i& e5 X4 x% p
! u% R- H; g5 o; x
. o9 f. H$ ]2 N6 b' h
4 U7 N& r5 j2 f7 @0 e( a# f) n( a, E+ ?8 i1 ~
Judgement Seat of Christ
: t; v1 q4 r9 q* H& v% L/ y3 J+ k; ]: U- g, B0 k
7 a9 \$ A1 z2 J; ]+ X
基督的审判台 0 j9 a1 e/ w! z# `3 P6 }! a
* ]7 V Q; l! l& {
5 {: g$ o+ p5 v/ I( ?这是评估基督徒生活是否忠心的地方或所在,基督徒会按程度得着赏赐。这审判台是在天上的,那时地上正受着灾难。 - i6 d. F( m" D. ^& B! D- ^
2 I7 D+ b" D, f' e- ~; G- }# t4 u
8 O" U; ?, H- z+ w7 B8 H" c9 M* s& c0 \+ r
" ^8 m- f# J1 p# c3 z
Justification % B3 Z1 w \3 L* z! ?' @
& e8 @* V: `/ T8 ], c( g
4 ~, q; i. c) c称义
7 I; ^3 T1 ~/ A+ R/ ~' U
. I4 e, M7 p6 F( ^& M0 X% a9 |: s5 p4 v, }: r- J2 A+ j
这词从一个希腊文「称……为义」的观念而来。这是一个法律上的行动,神宣告将那稣基督的所有善德归给相信主的罪人。赦免可说是在救恩上负面的作为,意思是,人的罪得以去除;称义可以视为正面的一面,指神的义加诸身上。
% ^; q+ r4 Z7 T1 j2 @( M# [* t7 x8 K) n; ^) }% Z
) a3 e9 R2 S! F; y+ u" i! B9 B% R/ Z9 U3 Y6 ^
7 f3 [ Y# B) m
Kenosis
1 @/ J4 _9 \9 C& Y2 u% G1 n! H9 R ]
) c8 b4 M; W4 ~' R4 {
虚已说
" }# n _" {, d$ D
2 E( I8 V- N- F2 V
) J4 {. h& M# N8 H* X0 e这词是从腓立比书二章7节希腊文kenoo一字而来,意思是「空」。基督的虚己,是指他放下自己的神性;但他接受着辱,取上人的形象和人的本性,去完成神的任命。
1 j- N1 }6 c% p" T' m, d
* |5 A. W7 @& N+ b" I9 B" O/ ~7 u0 g/ B% C
2 t0 q. Q# v- z z! ]: Y
9 [) d. G6 C+ A, i" v" |
Kierkegaard, Soren $ p% U/ @' ^: l6 U1 c
- \; Z+ ]8 K3 n: m/ o6 z+ m# ~- H# b2 V ~8 D" f
祁克果(1813至1855年) 1 D! E! k x. [- }9 M+ k
9 a5 |, r: D2 W1 v. |; T
0 T. Q. x- z7 f; }2 i* R8 H丹麦哲学家,存在主义的创始人。他强调要凭着一种「信心的跳跃」,发生与神经验上的相遇。祈克果为新正统主义奠立了基础,由巴特及布特曼等人在上面建造。
" _3 h; W; V$ `- A( L1 V
) l5 c; Z! @9 M( I+ a6 \# I/ T0 b/ p: f5 Y6 k+ C1 e! n
& O( q5 s0 W* C( ?# t+ @! z3 }
& H: B8 y( ^2 p, f }
Kingdom
- m( Y3 p' ~. W! q E+ Z1 Z$ o: k0 ]
4 j! L+ i( p M! K2 A0 y) Z# F1 d1 \. o! K2 H4 J
国度 6 u7 X3 F# D4 Z. T
+ C2 @8 K# f' A u7 n, {" v. G! g+ G3 q4 a) F" v; s+ S! P5 _: W
这词正常用法是指一个国土,或一个统治范围,有统治者、受统治的人民和一个统治的地区。另参「神权」(Theocratic)项。
+ {2 ~( S2 W4 A8 C* y; x6 h; q- u* B/ V1 r7 A
1 q" Q1 A- z9 q/ [$ `
Kung,Hans : R) M; q( P! }. K4 x
$ b2 r; c4 N- A( Z* p7 F6 z5 E) r, a6 t
孔汉思(主于1928年) : X2 r2 C! U7 P
; F& G( }1 b$ B" s2 P# T( g( i7 j
' _8 O2 r8 `9 O6 B罗马天主教神学家。他否定基督的神性,怀抱自由义主义,并且质疑教皇的权柄。 2 d6 Z4 l* ~) j- o" M
# v0 V5 Q/ n" F1 P
- W1 w; O2 }6 c' [) s. \
$ l, n* @8 A& E0 N; w1 q
. i( i- |) B, L% d$ t; MLaw
4 O0 M0 r, \5 }! A5 C! m) Y& f/ K% @' j# Y' Z$ b* y; W. T# [- D
1 W, N X* L+ W$ m. X5 b
律法
/ H7 s. z( d; ?! n' D1 ~6 m
" @' }: P: G" ~& \
% E) A4 v9 D, M$ x/ G' t: d/ T* F通常是指神赐给摩西的律法。律法可以名为:(1)民事律,这是关乎对邻舍的<敏感詞>责任的立法;(2)礼仪律,这是关乎以色列人敬拜生活的立法;(3)道德律:主要所指是十诫,这是神的正误标准,是不受时间限制的。
8 d* a2 R, z0 p) P6 h1 X1 d) L- l3 G# v, k2 L" @
9 H' P2 D ]6 g7 `# u7 Y& h- D# r! f, v
( W7 s. g% Z. \Liberalism . B. n/ d! e' H3 }! W. L0 v. w
8 X, N. }8 N0 m! l0 H: X+ G; n, ^) O+ o& W+ Z8 B
自由主义
! d: M7 Z+ {& n6 \; U
6 i+ w/ V( d7 a' w n R. l) G" }
7 h" p! t' {4 F' _; d# x, f! d: q是一种对基督教和圣经反对超然的取向,这取向是由理性主义产生的。自由主义否定圣经的神迹成分,强调理性;任何与理性和科学不能相合的事物都被否定。 5 F6 s/ C7 S& V: M2 O$ S
& g* A" y# h! e2 j9 S. b/ v; k) \: v# P- N) V3 Z
5 A7 U0 }7 ?" l" t9 U
8 r% h6 d1 A1 G" V9 j9 tLiberation Theology
& S! P0 x" Q: X4 ~& D9 t% C6 I
# q, X' ^3 V: e. s' M" Y8 T, v7 m5 x+ `* Z
解放神学 ) n# J( [" W: g" Y* h
6 F# z; S0 Q4 V, o& p/ e8 }( Q- z) f1 E/ | c
是一个受到莫特曼(Jurgen Molotmann)和马克思主义影响的神学系统。强调<敏感詞>关怀,特别是针对拉丁美洲受压迫的人民。解放神学也包括黑色神学(black theology),其着重点也是相同。 3 O- Z9 O" r4 ^$ [3 X" q
0 T- I: V3 T: e0 r7 g- o7 n7 W6 ^
5 C/ _+ g1 j+ E! i/ p; i% x E
4 ?& K8 Y' c A/ y7 z* A
) E5 D7 H6 G& L4 fLogos
7 _0 w7 r: H5 B8 y1 F0 k% o3 f3 Z0 i7 R' @# I
- \) P9 B* B6 m" `; L7 ?
道 6 G p# ]2 q- d$ _, i1 j
( H$ b, a. w* U) Y5 N& N
1 Z( r" }) [8 g! [7 E( S3 n这是希腊文指「话语」和「理性」最常用的一个字。这字出现在约翰福音的序言(一1、14)和约翰著作<敏感詞>地方。在早期基督教作品中,这名词用作基督的名字,指基督是神对人的思想的个人表达。 7 ]7 g' F# k4 t2 [7 A
2 I% x( N8 h8 b2 R: o$ U" ?7 |4 |/ g( H) D, i- l5 J
% A8 Z6 Z) v: ?; G6 ]' T4 J
8 V3 ] d* Y2 n X) L5 U2 V$ n% r
Lord 9 ]' q) Q' r( d3 F- D$ o
* J0 j4 R2 `3 t O- l) k! p
+ r9 n9 V; H2 p! [主/耶和华
3 D) T' i5 P' q( G. g5 c8 D7 n( Q, Y3 }+ _! B. ?, _
2 t/ V) H) o/ K J' @! }- d
这是神与以色列人一个立约的名字(出六2至3)。在希伯来原文是YHWH四个字母,读音可能和「耶和华」相似。YHWH很可能是从希伯来文「是」 to be)字衍生而来,指神是永恒存有者。
& [$ o1 l3 r+ v4 f6 C
3 t, p/ W: \9 @; _' f6 H0 ~/ \
9 m8 o" R7 Y2 Z7 P- D& k% z
( K W7 P4 j: g' }6 B$ ?( ?; n" y, _# |( Q; _& V% `
Luther,Martin ! N$ B+ i. g2 {
. \' G" A% a1 m% \$ w& r: B% m( Y# v" }# ~7 t8 o
马丁路德(1483至1546年) - L) x. w3 Z* ^9 s) O8 A4 ^
`& ~4 F% q0 {: w( f# _8 S% x
5 d7 K% c* |3 O& W- T7 D他是宗教改革运动中最突出的领袖。他被罗马天主教革逐出会,理由就是他坚持要改变教会的教义传统。他教导说,只需以圣经作为相信所依循的权威,不用依循教会的传统。在救恩方面,马丁路德着重单单因后称义,而不是靠行律法。 ; j% d/ |$ [4 o# w/ l8 A. U
7 ^. O+ A: ~% K7 V% [, T) c& c
' Y) ?/ j' j# {# R5 |. F9 l T1 x" N `; t1 T' l0 O
3 A3 z4 r& m! p* j+ h! g0 ~) FMarcion # x$ N- x+ ~+ z9 S' V G
6 Y9 G! K8 x5 H
A, r9 Q( b, |马吉安
- T' N6 S& X- P0 R9 d
# m9 {# C# ^8 u
c- |& j" |0 j第二世纪出现的异端。马吉安只接受保罗书信和部分路加福音为正典,拒绝接受全本圣经。他将旧约的神和新约的神加以区别,旧约的神是邪恶的,而新约的神借着基督启示他自己。
! c8 f7 L4 p) ~, [% I
2 D0 D' G0 Q& |; ~) X
+ _5 U9 T+ N* u4 d( e: D
' |9 e8 l2 i5 S! @! l" U s4 Y; _
Marriage of Christ
1 R/ E0 M2 D1 w3 C5 ?8 `+ |0 ?! N6 \& S& A' j
- S9 G/ F: o% ^' C2 X基督的婚娶
3 c3 {1 j% J7 y5 t9 s" s
, t, H, s/ t1 V4 g8 w* |
" b& u7 [2 o: D$ s. }% F( @教会在天上和基督举行的婚礼,这事在基督再来到地上之前发生。 # _3 u. ~$ ^4 j8 Y6 R
5 h. R# g- S4 b( |& t/ C5 h
# q' t" \+ v, o2 d6 ^) U2 @7 `
1 z& q: d: V: w6 c8 m! z! z! s& V4 ]3 k( \, G" y: s
Marriage Supper
X% \7 S9 ?8 C3 N4 S% }8 ^4 L, P8 C
( ^/ R: c0 t( P3 K! q, V
婚筵 " J+ V B4 T& p) P' S8 h L
# b4 x" d1 R& J0 s; b: Y$ l u
; Z% A2 M0 A& T在地上已悔改的以色列人,庆祝基督的婚娶和他的千禧年国度。
% |' K1 V& A. G, u5 L7 s
5 l' A! R0 K$ Y; [0 c# _; Y
* f: n6 p7 I B' e) ~" v$ D8 E' _- Y
0 d2 v. t' m; [7 D
Martry Theory 4 e( B/ K# y3 M/ @# g, @
9 h! O/ m" a# S; v. E, o& l$ \8 Q2 J
殉道论
* w/ e% r4 R# p. n/ l- v
G5 k4 h" |$ O+ m8 ~& G. K% \" c1 n& Z$ U, C& r; a
参看「榜样论」 (Example Theory)项。
2 O& i" q- i+ ?' `; R! ~; ]2 l% @7 H8 W
8 u5 A" E& b8 C% G) _" V0 k+ \. f+ B, |) c
/ l' A3 n5 b! S) X5 q+ G, i' c2 t
Mediator 6 P4 B$ S) ~0 j6 r8 F
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6 ]! f, P2 ~ u: O6 f0 N
中保
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2 t4 R) p+ I7 {. ^; K4 v1 q$ ?. a: }0 {4 `7 D: l
两方面之间的中介者。基督作神和人之间救恩的中保(提前二5)。人类领袖和亚伯拉罕和摩西等,都是中保,将神的旨意传给百姓。 + S6 q3 l# b# L u! Y
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+ J, F6 T; N) e" Q
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: Z/ O' g1 O0 Q" d
Messiah ! q( K" p6 f- h9 @& x
: G- c" ]+ {9 I0 S+ u' K$ u8 G# Q3 w2 h A- a8 P- d. S
弥赛亚 9 g4 {3 q+ _/ h$ a& o8 B
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; E8 L! t! O! ^0 B2 ~! M
这名字从希伯来文meshiach而来,意思是「爱膏者」。这字和希腊文christos(意思也是「受膏者」)一字等同。这是耶稣的一个称号,指他是神所膏立的一位。 + |7 V6 L$ o" p7 d, W. h0 o
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# s+ @% C( D5 _5 X |( [; R8 T' F$ N) D z
{% `* e% {9 `$ L5 P. {Millennium * B" z7 x" P Z0 z# }
% a7 l2 U; a( @ j& S6 K
: s/ d$ [; w( `! Q, K" r千禧年
; ?1 A- @& t/ r5 }2 g& P+ V H& y3 @, {- x: g( {
$ @# ~/ W3 B& _! P& |英文millennium这字是从两个拉丁字mille(意思是「一千」)和annus(意思是「年」)而来。这是指一个一千年的时期。千禧年的观念,可在旧约无条件的约中找到根据,在启示录二十章4至6节,更特别说明,基督再来地上时,会在地上掌权一千年。 ' d# v) S1 _0 k6 V
4 A2 z% y5 U% s7 c
8 w* _# a# \1 L/ X, P" F' x
* j/ F2 U6 K8 U3 s5 `: J$ Z6 F
+ u9 h9 g o. c/ [' y+ l; |! F5 l* wModalism
: G- o1 P( g' a* E* i( U( J3 I' g: o- K3 o' m0 K0 D
0 G2 G1 v! w; b1 i! y形态论 + C" G# k7 _ }' S2 B
: u b2 x. v1 k9 G
, B( \) V( S! b& c( n
一种反对三位一体论的观点。此说认为神只有一个位格,但以不同形式,或形态显现,成为父、子及圣灵。另参「撒伯流主义」(Sabellianism)项及「形态神格唯一论」(Monarchianism Modalistic)项。 2 N, |% n5 ]( u, z' S( h
- G: Y, E! p9 O
$ ?- z2 q ?" n; c
- ], F3 Y6 J3 t3 l( L
+ s: {$ W0 _" K1 TMonachianism,Dynamic ( y9 ?, P6 V0 W5 i; D
0 f: F% e* `- l( H; A5 {
& b8 w p- A$ I1 ~ V机能神格唯一论 ( X1 \9 C- g6 _8 {0 ?
4 I: |7 ?8 r/ d; o. k
) r- ^: F4 M* ]" i% \一种神格绝对统一的信念。此说否定圣子和圣灵的神性。宗教导说,道是一个非人格氏的力量,存在于所有人,尤其是在作为人的耶稣身上。耶稣是有超特的人性,但那不是神性。
6 S* d0 g0 R* Y, g: ~+ Z% {, Y& k0 `; ^7 E, h
: L( _1 Q m3 u1 A9 w. D4 T
# l$ Z5 v5 n; E0 s D
1 \% G$ D/ X9 V' ]
Monarchianism,Modalistic 2 l$ W, w+ ?; v% p+ @7 @+ t9 l
+ z& T, ?% D. s4 ]
0 T+ J3 [3 I( g形态神格唯一论 - P& F' d0 i- Y' z
0 P/ d- T2 S% A+ @+ E1 p
# n" }5 G5 |7 S9 H1 _- `2 Y. c; i
一种反对三位一体的观点,也称「形态论》(Modalism)及「撒伯流主义」(Sabellianism)。参「形态论」(Modalism)项。
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/ q+ N) }' b% f, s' n( T/ C# C( M9 H& s$ u# f6 ?4 |
# E% C: ?2 ^# W9 {$ r
( @8 v, n; u8 AMontanus
( o8 N" n( {0 u# X5 p) M: x8 Y! w
& c/ L7 e, S6 e6 p- S
R1 I$ c y0 Z4 Q孟他努 4 i. w. E! w' a; y
: s6 [: a& o" K# g1 }* @5 v
) [5 T# a8 I. r: u! F( q' Z第二世纪的思想家。他教导说,世界末日将近,而他就是圣灵的发言人,将新的启示赐下。他的教义被正统领袖所拒绝。
" ^0 v4 [( R4 P( D8 S
8 J; Q0 m: v" R3 q/ c( i8 Y6 T, Q X$ H# }" Q
1 M/ g- E B: _$ U# c1 F
6 D2 v. i( g3 i5 A7 \Moral lnfluence
. _# f4 f- H& k O8 a/ n7 y5 \
! {# t; ]% r' Y; v2 L4 L2 k- j1 t' j6 n, l( ~5 H
道德影响论 8 G* C V6 K! [4 F
7 `3 [5 }& `' c- p
- K. t0 Q. a( x
一种关于基督徒赎罪的观点,由亚伯拉德(Perer Abelard, 1079至1142年)所提出,否定基督代替性的赎罪。亚伯拉德说,基督的死是要表明神的大爱,感染罪人,令他悔改。 % n/ B% s+ k* p. c& {5 U
: p! u( N2 I% b9 U
! v" w: y# }3 Y# _
" {9 I* m% L; C9 H f+ [/ s% H
, ~8 T2 y( o: M! n3 c7 Q3 Y* R1 gNeo-EVangelicalism
: y% Q0 d/ p' C+ \0 p+ D9 H
" @! D# P3 a. h0 R+ r' a) V
& P+ |8 r' h: v: S5 U3 y: ~新福音派主义
' Q; o9 w! n. a* v3 K
' f& ]9 u) M* b
: q. V" Y6 l" l这是一个最初由奥根格(Harold J. Ockenga)、亨利卡尔(Carl F H.Herry)及<敏感詞>人发起的基督教福音派运动。这运动强调<敏感詞>的责任,否定基要派的分离主义精神。有些新福音派人士否定无谬误之说。 # Z; C. y5 `* z2 Q9 U$ v
3 e7 k x P" J7 m: M) ]% d$ W
$ `; ]1 m: } `
$ w2 @0 x4 V a' M' O
3 W6 p" u( s0 p2 u) aMeo-Liberalism ! z m5 R2 M4 i- }
* ?% b; m$ A+ N/ ]" D$ v
s J3 `" g8 S" u
新自由主义
% M# Y1 T, P7 K+ R; ]* M0 H7 _! n3 B. Z( A* Z# K8 g
. P) Y- r& O7 ^* _; c) u随着第一次世界大战的结束,自由主义的衰落,新正统主义兴起,否定自由主义的乐观思想,对圣经和基督采取较高的看法,对罪则采取较严肃的态度。但爱默逊(Harry Emerson)及<敏感詞>的新自由主义神学家,则仍持守自由主义的主要信仰。
. x I2 w# l7 F/ Q. v& u
0 w3 U" m, [: m8 R% `
}3 v1 z& z! z1 _- }4 Q3 f# r( l5 j4 ^
1 _6 Y0 r$ B- C8 S
Neo-Orthodoxy
( V2 {% O' Q& q# [5 V& j# B
b6 z# V3 H& T1 I
3 U- D T8 j2 k% P4 V/ B新正统学派
) Z# u! s: ^3 o( ]" m1 Q1 ]+ O* i* L: ~+ X8 u3 V- f ]: [3 N, l
2 `( U+ J, m& H1 s( M, ]9 K大部分历史学家,以1919年为新正统主义诞生的年份,那一年,巴特(Karl Barth)写了一本罗马书注释。由于自由主义的衰落,新正统主义寻求回到一种严肃的圣经研究。新正统主义强调与神相遇的经验,但它保留了不少自由主义的信念。 - \9 O% C$ N! S8 N* w: c) E
; @# f0 b# m/ z! g
& t. L2 J/ Q4 C, {8 ?5 E
9 p3 \7 Y1 U9 S* E) X9 K$ P
- e$ j8 O% j8 ~0 _/ NNestorianism
* r# h( ]% M. [" X" ~7 v& ?" s# t: ~! x; B* M
$ ~6 v, ^! d5 ^' s' r涅斯多留主义 # L9 E1 K) s1 T1 U0 J: S: K
8 D% z8 H% m: _2 L9 t% F( g2 f
6 Y) p7 r2 W0 i/ P, r3 p7 h; A此派依从涅斯多留(Nestorius,死于451年)的教导,确认基督的人性和神性;但此派否定两种本性的合一,他们认为基督有两个位格。
- H' H: t) j6 O! B# u$ o# U/ `: O1 e: U9 k; g# R
; f* A+ l3 h* o2 j) c$ n
+ l* y$ \& C2 F2 F+ A" O" |! M% F' b% m) u* w
New Covenant $ ?* k, g( D8 w+ t- ~" m1 k% k
6 }- K9 y! R$ L+ ^4 I) e
) L# E5 E! J) U5 @9 F新约
2 J, d' W& ]. _
0 y9 ~ O0 A1 }& J, r
P4 V3 ~& z. N( F9 A( a是一个无条件的约,神应许了罪的赦免(耶三十一31至34)。基督的死是赦罪的基础,此约最后要在千禧年国中应验。
n9 |. \ q# U, y1 S+ e9 n$ B) N) ^: N' c* Y
; \ [: ?0 {$ }( \
$ a2 G$ `' X! [9 d7 v
' U- Q3 w. j, w o, z' r% ONicea,Council of
- v) ^+ I+ U6 I' K* s6 j. i4 X8 l: Y+ ]( V8 J; e
' o6 ]" `3 n( \) N, N( ?
尼西亚会议 ! D! k( p; z8 l8 I. l/ V
& f9 v. c: s; h3 L/ @
/ y1 n* X. @" F( T3 I这是第一个教会会议,在主后325年举行,要解决亚流的信仰争论问题。会后确认基督的神性,称基督为「真神的真神」。
8 F( a: P6 \( @; W8 A1 ?" E& ?% O' q& |! O. Y/ d' N
% R2 ]( F, s2 q5 l' r
) `) M5 l8 v2 [! m% Y( [2 ~* P3 v. K5 h& t# d2 {# i% W' F, a* E
Niebuhr, Reinhold / I! m: n" M, C5 v9 k. E/ u
& X0 Z# g/ S2 h6 h9 y
2 T6 X* _' F& x, T3 u尼布尔(1892至1971年) 5 H R0 ?* C0 n+ T" |1 W& n
, ?, v4 E( d, S. d! T0 f
9 q& C) V. E( r3 l他否定自己的自由主义背景,在底特律专注于为劳工阶层争取让会公平。他否定传统上有关罪的观点,他的立场不及巴特和卜红纳保守。 * R; u& L1 l0 A( F
8 x" ~& s/ w; D# N, s9 m
( u6 ~5 T: \6 u, G M. a
5 E2 g5 }; F) y, j) Q' u H
4 I' @! t, M6 ONoahic Covenant 6 l# c5 {4 j( J. ]" L) G. U) V
# ?4 {3 Y& x& Y! \# J
% o" C) U. {! d* o' U/ r: u挪亚之约 ) \4 {$ A) n. }1 @6 [" M
u0 x4 B: {3 d& N
% p$ T+ v, j+ F神与挪亚立定协议,神给予人类保护和供应,而人类就要生养众多,充满地上。人可以吃肉。若谋杀要接受死刑处分。 8 z0 V# y3 E; |' d8 k+ ?5 A- b
F* m( v2 u- p* c$ r4 O: [! z
8 Z; `" h- E2 c( M% E. {* J5 o; N& O2 P. m6 X; }
9 U! N7 f! W8 {& ?- u0 S/ p {6 f3 FOmnipotence ! t F& r R1 R, a
8 H( I' {! K$ ~0 h; t3 Q8 `0 g' V0 Q! w( \6 |+ P7 l# r
无所不能
6 z' P: L7 {; N- S! W
M4 \/ R& d5 \! i
4 a/ b/ ^( O) S+ ?/ w' ?5 h) O这是一种神性特质。指神是全能的,神能够做任何不违背他本性的事情。 * u- q1 J. b1 f% E$ E% }
[, a) V+ ]! a" o/ r6 E9 u
- Q7 B, ?! L9 a
: N1 i0 a) L4 g# M N& B( | E+ M) t! X: S# K5 }/ f9 d/ m
Omnipresence ) ?" l! O3 r$ ?1 p# l" r
& _* ?0 q: e, Q' _( I
2 N _# r$ r) i! n( Z6 }5 u无所不在
" b; r* f7 v6 y5 ^ Y$ w+ r
5 p: ?6 i0 j/ j; q; d# B- j2 n3 D5 A' a: i
神性属性的一种。指神在同一时间,以他整个身分,在每一处地方同在。 ; D' B% D9 ^4 t3 G$ E
9 _4 {( }) F+ I* p" M( d7 J7 J$ F# t: o+ V5 t/ }6 I" R) }( d
7 z( l, B/ s+ H6 w6 x% J8 t4 B. c5 ^
& t9 Y) u7 b' L/ [! [ d5 s# q& }9 uOmniscience
+ U9 T. Z K7 a+ C5 o% k
; |) D S! d/ b3 D. r1 D1 L$ }% l& h8 x' p7 g! E6 y
无所不知 $ B' u! ?% k) ~& {/ T
' a/ p1 K9 V+ r- i! l; \" Q
( k( J. p+ f5 s+ Z1 n' _% Q神特性的一种。指神可以真实地及可以地知道一切事情,这包括过去,现在或将来的事情。
; k; j$ w1 U0 U' D8 Z# C9 t
. p2 h6 o9 Y4 q4 B, |4 v+ `) W) x# H k) [% s- d
9 ^# M [) K& U5 \ B+ o
' n) r, S9 a5 ?3 PQntological Argument
u7 Z$ u1 v' T2 W7 X3 t( l' _# L, J, }! T
+ D `5 n. L w! m' g- Y
本体论论证 3 b5 {9 h: {/ d# {
1 C# `1 c- O" t0 L) o1 f
7 g0 ?; c! V m9 W% j
神存在的论据。说由于人有神的概念,所以神一定存在。
3 @; y/ E' E+ F
* w* K; C1 B- m: r7 Q | c+ A9 G
+ I. D" ~0 z" |: Q! y0 ^' ]. D
# W- P+ Q9 B& I. Y/ t+ |
3 v8 [$ o* o. s! `% ~, L' QPalestinian Covenant % A# q, e4 y- m% p+ W
! E4 R2 y8 j5 n' s, m1 D+ I L# z u7 e+ P+ F7 e) S
巴勒斯坦之约 3 r- r3 S- ]1 D9 c9 F* y# ?2 ]6 q. O
! q) ]6 X+ u, \; I, k: J7 C
: B, d* S% j. s9 R6 z6 H: x! y! ~
一个无条件的约。神曾应许悔改的以色列民复得他无条件赐予的土地(申三十1至10)。 1 |5 Y& i$ d1 k6 ~- \
, a' K3 C3 w0 Y c7 V8 w6 ~
1 D( ~5 |" G8 e: U" C
9 ?1 y3 V+ m: z# P
: V3 [+ U4 H5 @! \4 ~+ Z4 I4 o
Panentheism
6 v7 ^0 A+ z6 d2 s* B* e1 s0 u5 Q6 E! d% t1 `$ L
7 s; Q9 ~& M# I- k
万有神论
! [5 i% |0 Q. ]0 }/ \9 L
, }- V. @2 j1 X2 E( ~
1 s6 i$ y$ _. k! c) A泛神论说,神和宇宙是同等广阔的;但万有神论说,神是大过所有事物,包含所有事物,所有事物在(en)他里面。
0 Q/ X8 e: T- \1 ^3 G3 @! X& R. k9 X7 U8 y4 {; q+ E+ m9 E$ W
$ w' A3 ^2 a9 z3 o; {7 _7 a
7 D1 r [% S, P* n' l" N9 \* ~
8 b$ }6 N6 D( S* f
Pantheism
9 E I, U$ y( \' P( I8 O3 h7 P( i! g8 ^
! T3 ~, o* i7 I i: z5 Y8 ?
泛神论
0 U0 x5 r- }% G
* m# g0 Q0 A% `" A5 b2 S0 I* D" u. P+ f% E% P' i. L) N- F h
英文pantheism是从两个希腊文pan(意思是「所有」时,theos(意思是「神」)而来。泛神论是相信,一切事物是神,神是一切事物。 2 N, Q+ b+ X7 L0 Z! G
, \$ n+ \9 C( w
" [$ w, l0 p3 K7 I. R+ l! q0 B
. b( v N0 H& @1 @& ?$ w$ y8 k# X5 D
Paraclete " Y; y: _& [3 k O
) g. } R, S% d% o- b! K( q5 A
* P* P4 g) T) K, e; P7 V保惠师 : X4 w8 y* s1 \2 z* Q
2 {9 p9 x8 X8 T1 E9 N! h
& [* |% s) n2 P% C7 g: ]这称号的意思是「在旁边的一位」。这字只由使徒约翰用过来指圣灵(约十四至十六;约壹二1)
9 l' k2 ^8 v: m8 u! H; b% V* U8 s5 r w7 c
0 ]* [; K- J! {( }( \
. @. t% e5 F! c) Q* N
1 N& f2 s. T4 l) O0 J& f- r t& n2 y/ DPartial Rapture ' { r6 E) [! i [% q- U- `4 }
9 {7 P, b& E1 ?" n
5 \$ j3 y- X A1 P0 F! Y
部分被提 4 Z) P( E/ J/ c$ S- J( q
" c' @& |/ h1 T* l$ J
$ Q& i# c2 _ R
按这观点,不是所有信徒被提,只是那些守望和等候基督的信徒被提。 4 Z6 m4 h1 a8 V9 X4 _
0 T9 ` D) H! \ u! x( a/ G
; P" s( P/ [# G$ ]( J. N+ v
: d4 n- N& J- P) d1 N! h; F; X$ ?- P0 s
Peccability
5 M- v9 ]8 g6 |5 h) f9 Q0 h" w0 K4 C% [8 |
( ~: a- q& O: x5 l$ ?( v4 c
可犯罪性 / ^7 I- B ]! Z! Z3 x
- }6 F8 @4 |5 V, C1 c0 b& I+ Z9 R, w! t6 l
相信基督可能犯罪,尽管他从来没有犯罪。 $ B/ Y, S J6 r7 P, j( p- |% L
6 p. j+ u7 x, Z" l' z0 K
7 U' z" h' p/ {" L! w
3 \* U* ?2 H# u( t, S/ h
& y- O( |; w3 A4 Z S" y1 h$ Y2 bPelagianism X, Y3 G' i( s; h7 E4 Y
& k: r+ t# I, a2 F# p. k
, z4 }; g$ ]- H1 y3 x伯拉纠主义
5 r x3 @: ^2 y1 }4 @' l& Z- [+ }! J! q4 _' s! @% K
$ t# V z5 o2 Y
这观点是由伯拉纠(Pelagius)所教导。他说,每个人的灵魂都是神直接所创造的,因此是无罪的。人有能力为自己寻求救恩。 - s3 r. k: R0 x
8 a$ H/ M5 {: u/ `7 z, F$ k5 X+ {$ _# h! q! o4 {1 d# ~" Z6 f
Perseverance of the Saints ( t1 q) X6 q, A6 x
4 d; n* e/ B6 F0 j; ^& h# \
! E4 b; w: d1 x9 \6 c) f保守圣徒
) ]6 ?( M4 m0 P. ^ D9 ?6 U; y
& d3 D2 \* U; P8 d
% \6 ~) E" P/ a这是加尔文有关信徒稳妥的教义。基督所拣选和为他而死的人,在救恩中是永远稳妥的。他们一次得救,就永远不会失落。
% z) A) I5 v# }$ q: c6 p! e1 s L( @4 a1 K
$ T. P7 B* y0 S. ^% _, ^
5 B0 M2 w* i% p9 ^2 e |& j- s h8 \) x, ^) k8 Q& X1 r
Personality
4 ?: }0 n/ q q7 N9 p7 T5 E4 \" V0 f# p
I$ a8 `( a9 s, ~ l3 N/ C( `" z* h& P/ X+ @3 |8 X
格性
9 ~0 {8 B+ @3 ?# p* f5 h9 c, T. f2 @. o
/ F& g$ e$ |% ^+ R* k指理智、感情和意志,这些都是应格存有的特质。 . ]1 R) e: ~. p1 u
2 m: d9 m, g# M5 `' k# N8 [. e. ? I
* ]; c1 R8 L3 Q# E; S: }1 q9 E+ H# d6 W$ e# ^2 M0 Y
6 O6 ?4 N/ r. X5 E" e3 w6 ZPolytheism l5 R$ G# o) {
! ^) y8 l$ `' X" D
( B8 m2 Z$ Y% l$ z, R. o7 ^4 D7 y多神论
& M( K% y! Z2 M& n2 g9 I6 u7 W, L; M) [/ U9 t: `' c( [! E
4 g, g4 G, ?) s3 G3 K, ]2 t$ [
英文ploytheism是从希腊文poly(意思是「多」)和theos(意思是「神」)二字而来;这是指一种「多神的信仰」。
6 o& n' p! l( B2 `: ], w: x
9 S& b8 e% j! `6 ?' _" [7 b
{% e! e+ w5 B2 y; A4 n3 o/ I: c( X" g4 v8 p6 ?
1 a: ]+ k6 W; ~& uPostmillennialism
' s, t; @$ P+ s, p u; i% Q) C$ `# V/ W9 j' J& y* C
8 ^( O% Y+ [* [7 r后千禧年派
) l% T# }5 `4 e. h3 C( ^3 @
6 e( \+ M0 W! j, H U- I1 y6 { D$ i5 x- U
十九世纪所流行的观点,说世界会变得越来越好,基督的福音最终会胜利。基督会在千禧年国之后降临。今天的「基督教重建运动」(ChristianReconstructionism)就是这种思想的复兴。 ! |. m1 m0 L. G) W6 F: P% w. K: S
0 I- {2 ~' D) r G# R! M1 S
# J. X# L9 X9 @" P& \0 [
! \ v G D; M% A5 d: H8 o! G, m/ s; M8 F! T. J
Posttribulationism 0 ~* o6 w+ m& v4 W% z5 ~5 ]
1 G5 E1 `% G6 v3 l
3 Y' c6 h; n' Y* S+ H. o灾后被提 $ x: R$ b. i0 o1 m i+ k- R. [
6 R8 ?+ Z- X7 M0 m+ i) T
& j" @* W" `- I; }0 j相信在灾难期间,教会留在地上,不会被提。
& y9 U5 }6 C* l' b. X
" ]$ K( q. U7 L- a
! X4 h" K6 m, }: l S
t! m9 ]5 o3 q; }
+ j- t, d% d) @' e* @/ xPredestine
8 P9 W# I) E, {
; D2 g% @4 H" I$ }* q
/ v- z9 ]# {. f# F: {预定 * T7 P, U0 G/ H4 O0 P" v, M7 X1 `
* i9 {9 v$ e5 W) [; @5 h
. K" |3 }2 U& |意思是「预先加以区分」。这是指神在亘古时已预先定下,将来在历史上会发生的事情(弗一11)。在救恩上,神在亘古已预先区别出一些人来,得着救恩(弗一15)。 7 k" ?" [, }; Y9 U/ y
5 \8 t, m6 M+ c
& C+ d* R" ?6 }/ y
9 r+ L7 P* h9 y( }" z6 V4 F* u0 P, l+ R, W+ m/ Q6 ]: Z
Premillenialism,Dispensational 4 G; |: H! { j; }: S& `) N
% L) c* {. B2 h
0 l9 T6 M7 M. U/ R$ G2 t) R时代论前千禧年派 # h% B$ W3 `1 E/ y: O4 H
; Q. w0 }7 h3 _. R0 _ X" \/ l
. `1 t0 W1 |4 i) i: j这是一种前千禧年派。上派教导,教会在灾难前被提。神对世界的计划会再次集中在以色列人。神要在灾难的降临,设立千禧年国。此派主张:(1)一贯使用按字面意义的圣经诠释;(2)将以色列和教会区别。
( n( o& O) p) H1 C8 x* g2 n; E, G/ F7 H1 C) q g- k+ O
% E# _1 z! z" k& X. q( {; o1 E g) ~
- x0 K( X: O. S1 |+ i* L
# b$ ~0 F; T) r5 c- OPremillennialism,“Historic” ' {7 l4 m: G( J3 u" P8 u% j
2 m9 T- k7 ?+ d ]% V2 o- I# T( T9 i/ `6 i. S/ M
「历史性」前千禧年派 ) Y: A( v% U) x
8 o) g( |8 q" @. h
# O/ A. x- S4 ~8 }3 @& q( p/ z
这是一种前千禧年派,一般都主张灾后被提。此派有不少地方和无千禧年派相同,以色列和教会并不是完全加以区别的。千禧年国也不是限于一千年。千禧年在基督第一次降临时已在天上开始,到基督第二次降临将会继续。
7 R' J7 K9 a3 K$ c* ^4 B& w, v) ^9 m6 T( V: E& H) O. k) E
, l: j+ s: F$ y h
3 H5 V9 F3 P F; L6 `8 U4 W5 U( G, Q. v
Presbyterian
3 z e9 `, L1 }1 [, Z' k3 A r Y3 l' ^( o% Q, O1 E7 y) D
+ i g* o- R8 W2 k% G8 X: X% J8 R长老制
+ S; I# _- {. J' S. \! b0 r0 l. w- m K' H8 z/ I8 x
/ E) U6 k8 f0 F. n4 @3 ^* t一种教会管治方式,权柄属长老所拥有。长老宗和改革宗教会均实行这种管理方法。 9 Z# I1 b% m" v, w/ X
1 w% o3 N6 ? R0 @' p' j
! F! g/ i! h/ i* p0 U5 g: F
0 F2 m9 P" n% {7 R
+ J- ^1 |# r9 L- O8 dPretribulationism ) ?- D. r8 M, Y7 Y% _" m! u
& R- i3 T) L! {
4 B$ v1 |- z* u
灾前被提派 + R- X4 U' ?) K/ ]3 e, B- e" Q
7 d8 M; O7 k4 [- a$ e* {& T3 ~: |5 k
4 h- c6 x9 `4 n/ W" f, N5 \相信基督会在灾难之前使教会被提。
' Y! X% A+ {& I
3 }2 _+ t0 M6 }9 M+ S- A
9 P6 n& J! U! n$ T$ m8 }2 b) i
- j2 K' F# ]0 e2 B
; y( m. e, D, t6 E( d5 i0 e9 V* BProcess Theology
! u& g, {/ B! E) |, s
2 s$ f. e9 y: y6 k! P
! |' N5 y% m$ S/ K: c3 y+ A" i进程神学 ) S+ [1 c8 t' I4 W
0 u+ }% r" V7 o9 r. a) ?& Z: S/ y0 y: I. p
由怀特哈德(Alfred North Whitehead)、科伯(John Cobb)、奥格顿(Schubert Ogden)、比腾爵尔(Norman Pittenger)等人倡导的神学。这种神学说,神是非人格化的。此派应用进化论观念,认为神是会改变的。超自然与神迹都被否定。 2 f* Y6 s6 Q4 z3 o. B4 b/ B
. y9 j$ J- ?& |7 n) a
. v4 d! \& ^6 P1 y+ B6 k9 z" o- y2 L" s0 d1 ^9 ?- m
/ H6 [4 O9 }* u: x3 R+ f" F/ i. V: }3 YProcession of the Spirit
) } E) L% R" i" k# ]# |2 Z7 i
" V7 \0 z8 l; T6 h" \, t
' e6 e: g; N9 x" E& |9 w2 T圣灵的发出 * Q4 U1 g; l% Y; B2 M
. d" u( Q" N, W2 K
% e7 F4 i7 r" j' }1 l6 j
在五旬节,圣灵从父和子那里出来的行动。
- D, {0 q, F$ s: T0 p+ t+ n- K- j. S" R. G) F4 i
8 Z9 c9 {/ ?1 N: Z) f! ]) S/ z1 f
F' g7 D; e- V* u x, JProphet
4 W, g8 N& g- y7 O
7 \' k3 z' g$ K$ \% l* q) F/ W
' @. R, _& k# I9 S% N K/ o, t先知
+ a, W0 D+ }! t" f, B* P
2 o" l" r7 T0 U- D' P
& I' l) n1 a* X& [* z- `这是神和人之间的中保,或发言人。先知直妾领受神的启示,向人显明神的旨意。 3 d* j2 c8 Q+ A: j
1 K6 b1 ?2 I/ U. P" }
( B, s( p; i7 O* D1 K# O/ i/ U, j/ `% y
! y* ^8 [3 b r1 i. n/ `. SPropitiation 0 q! {& x; |* K6 a% s1 O$ D. [
9 [" j4 E2 N+ \9 @3 ~
; B. S! W( r- G0 y# `- J5 V' R* E
挽回祭 # N/ a% r/ l: c. y
& Z* I# M: T7 D5 |# l3 n3 n7 I
这名词按希腊文的理解是「满足、和解,或赎罪」。这字强调神的圣洁已完全得着满足,神的忿怒止息,神的公义要求,已因为基督赎罪的死而得以完成。
* q9 h7 t+ D* x7 h+ `& M
: n( i3 r T. v
6 v0 J( [# O( `; N' S/ d: G1 ^5 J. x; j$ v/ L* W L
3 @5 o# I* L; M" z" hProtevangelium
: F1 P/ w7 a8 T) |$ F" g8 P7 K1 f- ]! ], d' n
1 `- w, p0 M/ J; ]$ l
最早的福音预告 " |$ P; F4 T8 U5 ]" P9 a0 @# {! l
, K! S# g2 c* G" N* X+ _8 ~, q* e, q4 m
圣经中最早的福音预告(创三15),公布神将会差遣一位救赎主来,打败撒但。 4 `# p6 s, Y. a" o
0 Z3 n# N/ b. ~' z3 D
+ @6 b+ l' c% s5 \, v- |* y+ b
s. ^) a" p9 P" F* d. h; e, a
1 Z5 W- Q8 y) j' Z7 IQ . S i- ~. I. E' T/ m
$ j; p0 N4 ?8 f% d3 T; d4 I4 c2 m
9 l1 ^) [0 h1 K0 e+ Z' {% OQ文件
9 B" e3 z: @1 Y' t6 S: V* y0 z; ^& i `5 i& m- N
/ u# {8 L, @2 b" `, D
这字是德文quelle一字的简称,意思是「来源」。假设福音书的写作,背后有一个相同的来源的假设文献,称为Q文件。
4 G, V' |5 ~1 l, j, Q
; Y7 a/ W! P4 G/ A% H* d9 e3 x6 J) o" w. ?% @
7 K* o% v7 r+ U7 w4 \. q9 ^0 a2 w! t
* C/ o6 I9 H% Y1 t9 k9 u% v
Ransom Theory 5 y1 i3 i6 I- j( d
* b( f Z/ ^2 _. O- j
* c8 X6 }0 T2 W# ^ o赎价论
! A: V& }9 Z, e/ C2 D
7 B6 _' m5 \( x! ]% U# m4 G3 ?) E: r: @% P
这观点由俄利根发起。因为人类受捆绑,所以基督以死向撒但付出赎价。
+ n( L7 I: E [1 Z3 M' F
) {5 j; R: D( I5 d& L3 [. c/ T. y; a2 R% X+ \7 Z6 `8 W
2 ^4 P8 w0 \$ {: g: F
+ M6 ?* T) M* y/ E5 A, o; ~, YRapture
7 o2 |) @* F G* B. _7 L2 v; Y6 {$ N. K$ J S' m( X
" {' D* c, z+ R4 I被提 2 k# `( w) S' W4 j/ x, y* D/ R
# u0 j. j2 V s1 l' D7 l. c/ X: ]2 o
* d, X* f+ d$ I4 B9 x4 u
参看帖撒罗尼迦前书四章7节,指基督再来,在半空中(不是在地上),突然将教会提升到他那里。
( ^3 R5 d" n9 C, i8 H! O, q {! K) J
% A0 `% \! t# e" ?: X
8 M# ~( O" m; A& t2 e/ ~" h9 l8 s, c l2 [) l D/ v
" {0 o C% w7 p0 g
Recapitulation Theory
" L, m; q8 ~. j; d' F7 W" ^+ M$ y+ h& T
: s0 T0 `, o1 r; n! e# W中断复合论
. b$ q+ ~8 z5 Y3 P$ h8 Q8 x6 l$ g( \( f5 F5 A' ^7 [: N
. J5 {2 ]) t7 m% S
一种救赎观点,由爱任纽提出。说基督透过经历了亚当全部的生活和经验,救赎人类。 3 ^" ^# M7 L: M% u4 |
R2 d. [ g; _ G& M! N% c
, {2 B( U, @0 c5 A
# l8 A8 \ q$ o, O* C
. ^/ R2 p# \" c) F" C, p5 t& PReconciliation 7 T) {) {: B0 H' L5 j6 T
* |4 c: H/ _5 i9 f* y0 [5 F$ v0 Y0 X9 ]: Q# p+ E
和好
' O# Z$ H% n5 y$ b1 B0 M8 O" r; B0 n0 a7 x# h3 p& W
1 l9 x5 Z) N# y( P
人因着犯罪与神疏离,但因着基督的死而得与神和好。救恩因着人相信耶稣而临到人。 0 n; S' C& l: a. m
: M& p- S; Z1 Z/ g7 R g2 `8 @ d4 M9 e
6 ?2 p0 p) t6 {) w
8 l/ d9 T8 {% A8 v8 G3 ERedemption ! E, C) H8 ^0 p; x. B1 m6 _
# A4 p) m; [1 I
1 O% ]7 _& G6 l/ B7 i救赎 7 P0 n- e" O6 x( q+ m% h; v9 Q
0 Y+ C5 c# l: U
. ~# M2 ?4 m8 W这词来自几个不同的希腊字,综合的意思是:「透过付出赎价而获得自由」。这词着重说明,神透过基督的死,释放信徒,脱离罪的奴役。 . e1 C4 o7 |" N
% d$ c; j: r/ x5 F- U0 @
2 Y: x, M W& ?& R9 f4 Z, R) ]/ T& B; L7 n
' f" q2 W6 K$ g6 L/ h( d, Q( o6 d2 z
Reformed Theology
2 S+ A8 A2 ]" e+ X+ @6 R
: t$ h% c* S" H8 n9 l6 P: G9 \% \
Z9 _. g L _3 Z改革宗神学 ; W# H0 s4 Q! f' D, b
! D" f4 d+ T W9 z% [8 s
) ]: {" W4 `7 R% }4 u, M
将加尔文派和路德宗及重洗派的神学加以区分。改革宗神学建立起信仰宣言,表明加尔文派的立场。着重圣约神学,认为神只有一个子民(相对于时代论,认为有两个子民——以色列及教会)。
5 `/ |6 F) H6 G( c! H
7 M1 ]( \/ ~+ z* U; q
' }, t* }( n: M5 U' ~" e7 h! ^. D8 i
* ] F* U0 p1 L7 ZReqeneration
1 P+ U; q3 a1 p& |$ p
+ ]" v o! E% n$ H9 D
( M5 E7 y" S* J- O4 ^; H重生/更生 ) D4 M" t2 ~0 e
+ E$ s7 z8 P9 v0 i m q' H9 T. y7 H0 @* N
圣灵的工作。赐生命给相信主的罪人,令他得着新生。
+ r/ p2 v' o2 [- y/ G
( h( @" [* o8 g* h
`# v3 M. T! v
6 v% i1 W3 S i3 U+ q
6 X6 i: h, {% H; ?+ r5 k! D; D8 b# A" lRemonstrance
/ g. c' ]2 A; u0 o4 k/ j2 H1 |6 T0 K- R5 ]& t- f6 Z7 N
?. f( n& w+ r
抗辩文
$ A2 [9 J( {- C8 S3 @, p' E/ }3 w& L! @; E, [: D0 F
( R( f5 F, ?# z- G% D
一个教义宣言,包含了所有亚米纽斯的教训。参「亚米纽斯主义」(Arminianism)项。 $ K; M/ G+ M7 x ?2 T4 I/ h
6 p9 a3 R8 R4 w
2 v! ?$ p$ M: ~; C0 f6 f$ N! m$ l8 M) s5 n/ U2 `
% \3 W K; G2 QRenaissance。
! \3 s6 l: ~, }2 N/ j8 @; B
0 @) m+ n% A1 B/ d" M: ?" m$ h9 W1 e" X4 f! G6 J- ~% L) ~
文艺复兴 : X3 ^" u# O9 P# s d! W- h
t4 A; Y! c% X" n* a! S
& B8 k# n9 v) j) e; t _是唯智主义的「新生」,由1350至1650年。这时期标志着一种世俗主义、理性主义及怀疑主义的趋向。集中点在人的身上,而不是在神的身上。
: _7 R3 {3 E1 ^1 J
( S% @/ Z# `" T7 k1 M8 x
9 U5 p* o6 }( }+ h- b9 o4 r. K5 P5 k+ f8 A8 ]# w& R
' y- k {6 q: C6 }+ r# W" CRevelation ; X* e% S& q8 f/ |
6 c, E4 k# y( ~2 k+ d# d7 Z7 W6 }( j
- h2 D2 _% E, Z3 E0 D9 I" `0 q启示 4 `: @7 n! @; @/ ^
7 @" l& D5 @/ l* l1 e. m* p
. X1 t# q. P( o: x+ x意思是「揭开」。这词是形容,神将真理向人类揭示,这些真理是以前的人无法知道的。
$ a+ [5 V8 P% N# w9 x0 k; l: c" u) L( q
6 V- z8 n5 t5 _" U/ I0 S
0 s3 s+ x; C1 z2 U& k
; ~. h8 R$ g+ I) k
Revelation,General
7 A& v( F( N: i% b/ @' I! X/ D( L8 b2 {8 i6 f) M
; I! O9 u# }9 D* H9 y
一般启示 . C+ [3 g! y8 S8 }; `$ K) M- G
& E# n( _- q2 g- A
: w" |6 U$ e6 a3 {) s& b
神借着自然界、管治和良知,向全人类启示自己的真理。
% o# S- }: l% r2 \6 \* }- _) E! n7 P: x% q7 m, y8 w
) Y% P' W8 X z) S
) ]9 |6 |+ ?- @" g! B
1 A1 P" S/ G0 ~) T* ORevelation, Progressive
2 C' a, H2 f& O$ f/ ]$ l
) g' v9 {9 {% L5 t+ S7 i
9 y" K5 | k: z7 y2 A9 n渐进式启示
6 n0 H/ b5 P ~4 B$ R/ v8 z
" x: x( V5 \* s; ~
7 S' g* E4 N$ a8 s+ k8 u) y神在各个时代按部就班,一点一滴地将神圣真理显明出来,直到圣经的完成。神不是一次过将自己全部显明,而是「多次多方」地启示出来(来一1)。
) R$ Z% o& s+ n: Q* r, `
- O, p4 u2 T+ B: g+ v; ?, ?% v8 z" S6 q' O5 _3 Y, ~, B3 P) z7 Z0 P
- q4 \( p, R! L" d6 X
( e) d y) Z/ V e5 {2 e
Revelation, Special ' O. ?! ~- }5 h8 J$ Y4 E
: v$ K6 X( t9 ^9 ~% d, F6 L
* J) q | A p9 m' z; F u, `特殊启示
8 W& R% z0 z5 Y+ g6 M) }% p9 |& o, N! y7 v( j" q8 H5 i4 x: y4 o
; Z/ \8 [+ m/ R4 z* g/ A6 C( z神借着耶稣基督和圣经,将神圣和真理显明。相对于一般启示。一般启示是给每一个人,而特殊启示只给那些接受圣经真理的人。
: F1 O) G7 e A4 [( W
E, n1 l2 t8 Z$ s5 e/ Y A% j1 n$ P# c0 k- N4 |
0 B3 y! h7 m: e; O8 A: W. l# {2 T1 u# Q0 G' H
Robinson,John A.T. 3 g; N. X2 K8 S; ]% A
) J; I% J) }$ A: [ R+ F' y, o$ h, D7 A5 c
罗滨孙(生于1919年) " u7 z! j9 A" N5 ~! O- W2 ^4 r
# U7 ^; E: g$ J3 X* w% U: o0 |6 ] L1 x: o9 U* a. S. U3 K s" A: K/ z
当代英国神学家,他在《对神忠诚》(Honest to God)一书中将田立克的神学思想加以推广。他将此思想和潘霍华及布特曼的思想结合。 + T7 h( T7 s2 r
, Y( T5 h A! L
- d- u* t, ?$ h0 @
" Y# A! V$ d) O8 Q
- P) ?1 {6 s$ k+ E& d: F4 k
Roman Catholicism 5 u. Q; |2 J" I. r6 m6 V
. e5 z$ M, l1 O' J2 F/ n' K3 E2 P
/ ~0 _- |/ K4 H" u" P# ^! b罗马天主教神学
9 @9 ~0 i# M; w3 w Q; ]+ T. c- O& E9 B) r( u t
5 v" {0 ]4 U S
半伯拉纠主义的神学。强调教会传统的权威、罗马教会作为真理宝库的权威,和教宗的权威。圣礼(共有七样)对救恩是必须的;以洗礼为开始。 O9 _! q0 t) X. D# }9 P
# }( w+ V$ U6 @) q7 O5 h
# `; f3 J8 T# f- n( J; c0 N! `7 X; r2 g% z: g
% E" q& |3 H" N& b+ |4 E8 _
Sabellianism 8 v+ D# E* z1 Z# t2 W
* O& D# J# ?; u1 H! ?/ G
$ h P- h; { U/ t+ i" G0 w撒伯流主义 7 O. i. m/ g5 v7 P5 |: D5 m6 D
' p! I7 d" \8 W. C Y: q/ | E, j
一种反对三位一体论的观点,称为形态论(Modalism)和形态神格唯一论(Modalistic Monarchianism)。此主义以第三世纪的神学家撒伯流(Sabellius)为名。神体一位论(Unitarianism)是此教义现代的形式。参「形态论」(Modalism)项。 % w# r% J. b+ l) P" A M
' w& O7 B* q- X# m
9 b) M, V }% t) e* O/ M- n; k/ a, B0 A9 J
4 N2 T/ ~8 z. w0 V# u
Sacramencs
+ {! y2 |- ~* F1 |' q! a# G0 |% t7 B1 n* G
8 s. g2 \0 D: D* c3 {! X* p圣礼 8 l) `. P* Q9 B R, w( r) l
( L2 w- x$ A! }
/ p) q% j% a3 [& G圣礼这名词通常是指基督所命定的正式宗教行为;是神圣的,作为属灵实体的一种标记或象征。基督教较喜欢称圣礼为(礼仪」 (ordinance)。基督教一般实行两个礼仪:洗礼和圣餐。有些基督教群体也实行<敏感詞>圣礼,如洗脚、圣吻、爱筵(与圣餐相连的一种相交)。罗马天主教持守七项圣礼:洗礼、湿振礼、告解、圣餐、授圣职、婚礼及膏抹病人。 + x% H# q! `+ a) o
8 L9 K5 c5 L8 w3 Q" F
2 y# ?. s. w9 E9 Y8 K4 R9 e- Q; F- I( [! J: f8 `6 Y* {
4 W8 F; u0 g- B0 |3 a6 Q vSalvation Uistory 7 {! u1 t0 Z* s) v5 @- _
2 l8 I8 f; X% |$ z7 n; N
9 o0 L( X i+ }, N& _救恩历史 Y7 s) \. L W
l1 |9 K) s- r3 V
8 m2 ]3 p) ~8 Q( m
是在自由主义里面一个宗教诠释的学派,强调神在历史中的作为。它沿用自由主义所使用的命题:「神圣历史」——在一本有错谬的书中所记录的神圣作为。这强调神在历史上的作为,而不是神对事件记载的话语。这个思想系统接受圣经是有错谬的。 & j( ?2 X3 _: D1 k& `, f5 C: u, Q
$ e* q* e* \+ ?; y6 E ^
9 |; [( f& ^7 G- { ^$ |- I9 I3 B1 Z" i3 [$ M
# y8 r, |( ^# S' H: _/ {
Sanctification - M3 ]) x+ R8 m% @
+ c5 q3 l) y, _# M
; d: e; E r6 i5 s7 m8 s% e; n成圣
: i; }; y* o6 {. f2 v* n! \: g+ X/ B" U- h
9 [4 a1 d( q+ l) B& s) @/ J
这词来自一个希腊动词,意思是:「分别。」这词有两种用法:(1)信徒在地位上的 9 U9 M H( }% h( n/ H. A: O
( u6 h: K+ D ]. ~7 P5 C) E8 B' D
- a8 B. `* x! @; i1 {7 C) d成圣;他站在神面前是成圣的;(2)信徒在每天属灵经验上渐渐最大,逐步成圣。 ) W% P a, a0 ?/ h& ?
: `8 K! `# r# k" ]
' `# V) O+ z( K9 g; h+ w1 r% ^9 t7 j
* x ^( A9 |0 d" USatan 2 a) l' U3 B# |* t
8 G4 |3 W6 }, P& R- A
3 V, U [% b/ z4 n$ A! P, N撒但 3 h% Z: Z, x+ d: w; v1 ]
; X- j+ h- B% Z5 A
- Z) R' x" J2 c2 s4 o) z( S% @4 ?
意思是「叛逆者」。撒但按字面意义是一个受造物。他曾经是居于最高位的天使,但因为背叛神,从高位上跌下,他现在是无数堕落天使(鬼魔)的首领,与神和神的子民敌对。另参「魔鬼」(Devil)项。
* j" c' X) b7 J
' Z. M% m* Y# s) ]- O! r
* ]1 c" O7 U9 o% n$ M' [. ~8 ?5 ]0 c$ {9 a0 Z8 s# @- i" q5 e
- U* f g/ U5 b
Schleiermacher Friedrich . T8 c) f6 c0 ?' T
6 v0 }4 q( ~, G" {& Q8 o2 r1 z0 d9 d! r+ n' _: b
士来马赫(1763至1834年) + `$ Q. t+ d) j: X. o6 ^
, A/ C, b8 B0 B, A8 }' g# a
4 r, W2 z6 V8 d$ P称为「现代自由主义宗教之父」。士来马克强调对神经历的「感觉」(feeling)和主观性。他否定童女生子和基督代替性赎罪的传统教义。 $ V# S% O; _* Q, `* H; q& m, v3 I
* D) d5 e5 ]1 X# K+ y( x o% n6 e% e" F
# [5 K' f5 E3 w1 J) P' |+ n
6 M4 C5 B0 y* P* j7 _- k9 I4 a- B8 p5 H O! ]: L9 c3 j
Scholasticism " k; C5 r7 M8 D. d" M0 x- M
$ l' N% x& H7 Y, o: O6 ^+ E; R1 ` H+ h8 u( y4 T$ F7 u, y% n
经院哲学 2 ~2 t+ ~: ~" V! E {
$ |! z, G( }3 N
7 q, c" p7 O% [* a一个在十一及十二世纪的修士学派运动,寻求透过理性观点,维护信仰。这派强调教会现在之信仰,而多于发掘新的真理。
* a& c- N' O! d7 [, {# ~: F" E
/ h# H6 G6 ? n+ [. O. H
; Q/ y- x5 M% N2 a2 ?' P& e7 U4 a% u, ^: e- c5 O: }& ^8 c' o
5 T6 ]' |. S! A& \( MScripture
$ \0 B1 F+ F5 L! @# s; m& n, k5 N/ |; N2 j' F
, W( t7 C# w! w0 B U4 x; a, C圣经 # c# ]) j$ `% ]3 p# T n2 F/ {* ]
; O2 W7 O6 x8 i9 c, W8 x6 J7 a- G
Scripture这字来自希腊文graphe,意思是「写作」。按犹太人,旧约著作分为三类:律法、先知和诗篇(或称圣卷)。这三大分类是指全本的圣经。Scripture一词,是包括了新旧约的六十六卷。
' @0 `- Y* A9 x" O
W/ x" N# e: g4 L% h- t" `8 \0 T$ u8 g3 ^7 A6 x
$ t8 g8 ~" B5 @5 S1 s5 P. @+ C( N
7 q! ~+ _: K: T/ MSealing of the Spirit 8 C5 ~& s6 l( m0 ?2 @3 _
& Y J2 p$ U* z3 P. z$ a, x0 O; { r# \5 |" Q
圣灵的印记 9 b7 v. ^" m0 U% r1 X
" j7 N- V/ {+ T$ z; X$ }0 W
6 P' ~; {3 f; Q# o是神的作为,赐圣灵给得救的信徒,作为属神的标记。 $ y7 E% _" R, C+ X4 N* e
4 ]5 O) v8 Q8 W0 ?5 \, `* S1 k# |6 i |( [, e
# i+ `+ R5 F0 |5 A" x& ?) \' H
! s7 U6 f1 h! U) B. E. v* y9 H) f/ M2 rSecond Coming of Christ
" z9 l! d" i" f/ }; H m3 Y& {$ v5 n
7 W, q/ r- H% b2 F5 Y. n' a基督第二次降临 J9 S# W8 O3 r
! Z' h/ z7 g; w# P9 s$ o: f) r
/ {9 @" d# j: H0 |在时代论来说,基督第二次降临与被提有别。第二次降临指基督在灾难后,降临在地上,设立千禧年国。 & t# i+ A) o" y
1 W9 i4 x$ Y1 e+ H0 y
; h6 E) h* _6 S+ ?/ a" Z6 V5 {, i8 B7 K) J3 D5 a5 ^- S g
+ g$ a) U" b7 a. V, ASemi-Pelagianism
7 y, I! [5 S; c: l$ s, t4 Z# c8 s4 k9 |8 d: _. Y5 K
}+ M( w! K( R. O( E ?# d
半伯拉纠主义 . B4 y# }) Y; O2 i
+ {7 ]( ~/ L N8 e0 r) f& a6 ~* r7 Z
0 a+ {! C$ M H1 n/ j
这观点同时着重神的恩典和人的意志。人在神的敕恩上是有分参与的。这个是罗马天主教的观点。 Z8 l* g! N, R! t& ^
+ ]% X, K" v6 m! x
1 L. @; ^ H2 W; c. \, {. b; w3 v" t9 { z6 u$ H0 @8 W/ w* ?
' H& l1 n& ~& l, gSin ; e! A8 Z) l4 d
@! ?5 C: d& E" V$ w& W# e5 T
' G/ c6 v, I# m& C9 W- z- |% K
罪 0 @( T: M. B$ `& I' ~- V$ h
2 j- T+ @. _2 T
4 Y' h' [1 q9 N' @' g2 I! P违返神的律法,未能中的,不能达到神为所有人定下的标准,那就是神借着耶稣基督所显明的圣洁。 9 Z& w' s% [& l- ]8 c
2 E$ }3 a$ H: i
4 _. o; ~( X- @
& W0 p9 k% j, L
1 L! t& R* j. J3 t5 s, ]Socinus 9 x; J# x; E" k
* S: n& }" {/ x
5 d" G* X' S; L' b苏西尼(1539至1604年)
; u/ R- u4 D, w, h" v3 O5 n! p2 ?8 ?+ r& j7 J. o
3 [2 [; @, n4 [$ J1 w: l0 s否定三位一体,基督的神性及代赎性的赎罪。稣西尼也否定人的败坏。他说人有能力不犯罪。苏西尼的思想属神体一位论(unitarian)。
* l3 B9 O, C% _2 V
# _0 B3 T2 k0 R
8 Y) v0 L; ^9 `/ M, f% I
! i; z( U; d! B+ V! O5 J+ i6 L/ f/ H5 y% ]2 s3 L9 {
Soteriology
9 X7 y; E; s, w9 ?5 w% M( t# F7 k& [
, R% q' a9 x- y9 Z
救恩论 " U) h/ l" u4 ?
) A* R. |/ d+ V8 M2 ?! z! H, L
" H* V I+ v' i/ A7 k& _ A1 l这词从soterion(意思是「拯救」)和logos(意思是「话语」)二字而来。这词是指对「救恩教义」的研究。
( ?+ x9 S/ s5 r/ _, S; n Q$ M( j; {" Q2 f5 T
( E. ?8 e. u% q* Z
4 q: \! q: z( p0 E& _* z: K
/ z1 ?4 d+ a. j g$ p: [( x) K* DSovereign
- j k! C% O- u* x. \. {0 X3 }9 M" m u, [; J3 W. R
5 z1 e3 ~9 n$ U5 A! V( x至高主权 2 s- S" d7 }8 Y# `6 F& e: A3 [
. [& V# K! I+ ] j: Y' L
$ Z! y8 H6 B/ j6 D, l, |2 J, u说明神是至高统治者,拥有至高权柄,神已定下一切要发生的事情,和按神旨意必须成全的事。
1 Q1 x) X% [! y8 q6 L5 P X) W# }/ ^9 o5 |# P2 \6 I, d
5 O A( S* w9 R* F2 Y: K
1 k/ ]5 s& i- j8 e) N/ T. f/ f
- K0 r Z% N- Z( [ u: G; P3 lSubstitution
6 u$ P) V8 h! `2 }
1 f. P& w1 n6 b, Z E/ M
" s$ J2 M- U7 d& a: ~- n# s代替 * k7 O( _+ _: |3 Y* v
, L+ i" E+ \% Q/ [
7 L' `3 ?+ t, ^" J. h( b基督之死的真正含意就是作人的代替,因为他在被定罪的罪人的位上,满足了神对罪人圣洁及公义的审判。有关赎罪的错误解释是,撒但赎价论、中断复合论、交易论、道德影响论、意外论、治理理论及榜样论等。
8 ?. W& `& m. B+ w' S7 b) ]5 ^# J+ K5 _% u+ Q! X! r
, V' C2 X& m/ N+ b; Y0 M) j
% X; N! s9 S) a5 [
% H- W2 l: Y/ j* F! U' m& [Supralapsarianism
3 L" `4 [5 O$ F1 ^8 W# x
: l) V" i/ ^- t8 F. u
4 F. G1 L* L4 y) G- p堕落前论 & O/ f$ y8 U/ D# a2 O1 w4 v$ y
\* c8 e& l% l, D1 \- M
6 [5 v) z z ]
这名词来自拉丁文supra(意思是「在土」)及lapsus(意思是「堕落」),这是指神在堕落前已经计划拣选和定罪。神计划的次序是:拣选一些人得着永生;容许人堕落;将基督赐给人,救赎被拣选的人;将圣灵赐给蒙救赎的人;使所有蒙救赎者成圣。这观点属有限赎罪论。
4 \0 J# E% P1 e; `; l: d5 r/ i4 {2 V# R/ n
8 s8 v/ h% Q, v6 `* k% K0 N# i$ P" j: W
. z- z: _& V, i/ r' {. A2 `6 y& @2 y9 _9 S3 _/ e5 Z5 F
Suzerainty-Vassal Treaty
! J" z8 k o+ V# a+ D% C, g0 l7 \* e" P; ^8 E' P9 l8 q
( `' }: }. o- P) |8 x* D. `0 }& D宗主——属民条约 6 d4 s( Z) l4 i# `7 ~( P& X
* `- |! o9 _. y+ C( ^( z8 r6 q) w, h' r2 @ r% u/ ^7 h; z
这是宗主(君主)和属民(人民)之间的协议。摩西的律法就是按照古代这种宗主——属国条约的形式,在这种条约中,宗主会告诉属民,他是君王,已为他们做了的事情,并且告诉他们,他对他们的期望。 9 e1 ~' g- \7 n' h" M
- V1 i: O& M' _+ }- e
, C7 A& _/ T, ]; h
8 l( l7 j+ N: c9 q+ Y
. N* ?" X) N: ~- ]Synoptic Gospels
& a6 I( c# o$ Q, D, z' A& |4 ]
; m- I' I, m9 L
0 \3 Q# O" n/ q9 Z" Q; d# N) ^% v+ G4 G5 p对观福音
1 q% j5 A8 e% l7 i, C" S" c/ i+ e3 o+ H% t& [8 H4 P: e1 \ Z( s
) n p3 }3 B& e$ N4 k7 F. x这名词从希腊文而来,意思是「一起看事物」,这名词应用在马太、马可和路加福音上,因为他们用相似的方式记载了基督的生平,而且连一些用语也几乎完全相同。
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. E9 ^9 w0 q1 k; S; }
: [, _. U8 T& t. {1 g7 a. h, ^5 d V; }( z( l2 o1 T/ N) s: S4 u( ?
Synoptic Problem
1 Q7 S, M* e9 c1 {1 [; B
3 h) W: Z: ?1 ~2 l0 s$ h. |8 ]# a# K" A. g
对观福音书问题 7 |( I: g' v+ t7 x- A
$ L U( @& s% @, k
" {, b% J4 h6 w. _) s e
探讨究竟马太、马可和路加是各自独立写他们的福音书,还是彼此参照<敏感詞>人的著作(或根据<敏感詞>来源)。 ( J4 M8 [$ `- |9 ]6 N' i" `
* B8 ` j$ f. c* {2 l% b
& P* w' q+ f1 z! O1 ]9 g+ w. A; }, o C
, l# _8 p( Z* tSystematic Theology ' x a `7 z+ Q- w j: K& U
9 _" z( {9 K. P. t3 Y" S- Y
7 a" o9 E5 h0 G" G6 K5 C% |系统神学 5 s9 Y. ]! Q' J( u7 b2 M
( n/ ~: \+ _- ^ _
0 J3 D( G# O- |3 T, B T从任何及每一个来源,搜集有关神的真理,及将这些真理系统化。有些人将系统神学的真理搜集只限于圣经,但有些人从<敏感詞>来源,如自然科学及心理学等搜集材料。
; s, F# V a) V' J3 V
5 J, Z. M4 h3 }, T j$ J
$ W( ~. n) _8 q3 M+ c d# ~
0 T) d* m" b \. R6 M0 ?: R5 o5 z$ ?- d0 o7 I
Teleological Argument ; q) N0 s1 e0 X1 F. }
. ^# n6 w+ w% j* s( E) g2 W9 ~
2 A! Q' r0 |% o4 _& B目的论 3 o) l+ C0 D2 Q* D9 b
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8 c( K/ t+ ?' B' g! r* z# f( V此名来自希腊文telos一字而来,意思是「终点」。这理论说,因为宇宙中是充满秩序与和谐,可见宇宙有一位智慧的设计者创造的。 % [6 U1 Z8 e+ e
- [8 |8 V8 e$ ^0 @+ [7 {
& r1 ?- R! ^4 a T% v, [; G- R" _* G+ {: z) R! q6 l! {
- v8 x- _2 R# I* m9 {5 [# @4 V
Theocratic
# u# A+ g7 ~1 [2 i( V/ }" \
2 }/ R' n* u* \: E7 ^5 R
5 Q8 a" V. `% M8 |神权
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4 S6 v# K2 C! Y; m @- L* y, y
2 d7 G' ]8 {) Q7 F( ]这名词意思是「神的管治」。神权国度就是指在神管治下的国度。神按着神权,透过不同中保(如亚伯拉罕和摩西),在历史上不同时期在地上施行管治。神权国度最后的形式,是耶稣基督在千禧年国中的管治。
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. L3 |, I6 z: z* K% E$ e8 l0 x$ }0 n0 \/ p7 {8 m" u5 f9 z$ t/ C
% O' I4 g' j- B7 a# x' D) KTheology 3 ~0 S2 Q3 g) @/ h, W
% R' n, ~* ~- T! u- ~
' e& A& v% x* }; L神学
. g9 w/ O `! @4 g9 U- r+ w
" o1 s7 `% L% o# i* _5 i7 e- ^# N- Q
英文theology一字是从希腊文theos(意思是「神」)和logos(意思是「话语」)二字而来。神学因此就是有关神的诂语或讨论。神学的广阔含义,是代表整个基督教的信仰。有时神学简称为神学主体(theology proper),这名词是指对神格的研究。 : j7 v d6 U3 W% @+ w
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2 ~# \) S7 X |0 o5 b8 v/ E/ T" d% r, Y/ i/ M8 `" [
7 L6 U+ M- Q8 a, l1 e5 T0 [
Theophany
' R; e/ U& w" n& f
& {& X1 F; s+ D5 `' `6 [. s0 t4 \7 O& O' u/ S9 U: @5 l' F. T0 N
神的显现 9 B* s- r+ o7 M( |* S
6 Z0 i7 U8 n4 _8 C5 e0 e) y* N: T" \6 J
是指神在肉身中的显现;有的时候称为基督的显现。神的显现通常都是指,在旧约时期基督以人的肉身显现(例如:创十八;士六) 4 X. }* s% {# z1 h5 D
3 o. I, m( ~/ ~1 ]5 e
, Q/ `- @" r, H: h! f: O
& D4 x# T+ j7 @: ?7 W/ |
1 `1 k: N$ M* ~6 @& u( JTillich,Paul
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4 `5 A8 d; A7 C! h5 V, E; x
田立克(1886至1965年) - x( i0 u1 u. r
8 [+ _% M6 n9 m7 G
3 q: K R2 H7 M+ ~是代表新正统主义末期的激进神学家。他看神是非人格的「存有」(being);罪是人真我的疏离;救恩是「终极的关怀」(ultimate concern)。
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; y5 m6 e7 l0 r. e& {6 G$ x+ }. z" X: `" E4 ?* M
7 L H3 H& e; l v9 h- N, v2 n# Z5 H/ i r6 T; f M
Traducian Theory 0 h4 [2 r' e! p$ B
0 h7 [3 e6 P6 P) ^8 W
, E* }: f. @8 c( n# J7 a7 g& o
灵魂遗传论 # P/ i3 [% U* e" \5 e" q
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8 T& A. c: O8 O这理论说,人的灵魂和身体都是由父母遗传下来的。 . {$ |" j% @* k1 R: k/ _9 n
& D7 ?, Z/ @+ y0 a
3 ?: `. x/ }7 M* V7 j! ^8 j6 j$ Q6 M1 J; u
- r' X8 O& ?1 M6 w5 A3 F
1 Z5 y9 Q. f6 B, { ?$ KTranscendence 5 d; O6 p7 n" P2 C7 B) `
% H" y0 m+ ^; p9 D% x% q' j4 Q8 G& l* p! d9 T/ N9 q
超越性
: n( D0 b" W" O" v/ Y0 W
/ R G3 R; n" S6 Z- [- X0 q. \) F# [4 F. `5 C: p2 x
这是一个形容神是与人有别,而且是在人以上的字眼。神是超越的一语,就是说,神是圣洁的,而人是有罪的。神是超越,因为神是无限,而人是有限。神对人是(另位」的神(wholly other)。
; B+ |# h8 E6 I0 }+ B; s- r- M( |6 e# h8 X
! c" U. o% C4 [1 G; D
# c2 X' D0 T& Z: J( N6 u( E2 T0 T4 F
Transubstantiation C7 |" P+ @$ y5 Y: I
3 u# x' `1 P6 @3 L7 A3 y
5 u/ \1 O' w0 G' L2 z化质说 ) M4 w4 p% ]! M, @( @! i
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( J& ^5 P3 C1 Q. Q# @5 {" |
这是罗马天主教对圣餐的观点。他们说,圣餐的物品(饼与酒)会超物质地变成基督的身体、血、灵魂和神性。但物品在物质上仍然是饼和酒。
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9 D+ `/ G0 c* s% `
* l! Q: u5 ]+ |% ?, r9 U
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Tribulation
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1 `: s D" U# {灾难 ; n' h8 N. S. v% t. P! }
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在启示录六至十九章所形容,未来七年的情况。在这七年里,神会审判不信的世界,和他不顺从的子民以色列。
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4 C+ A: n% [5 N. L( ]: e2 pTrichotomus
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三分说 . p1 d( Y" {8 l/ d1 d! p0 z
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说人的组成分为三部分:身体、魂和灵。
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1 [& t9 C& X. I
5 q, n* w% O, j
& _; J; y0 Y, M( u! K9 Q- M* N; JTrinity
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三位一体
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虽然只有一位神,但神格中有三个永恒区分及平等的位格,就是父、子和圣灵。三位各自不同,但合而为一是一位神。三位一体就是表达这样的一个观念。 - n7 [: M8 J: |3 R5 R. ~$ T
+ J/ n( z$ D7 g' |1 k. [8 g5 l! _0 D `* b3 A' K
! A0 ~7 m7 L2 J
3 `8 s+ O' s f3 q# LUltra Dispensationalism
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极端时代论 9 l! X$ y5 @% e2 X0 A
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* o& q7 ^- o* d自布连格(E.W.Bullinger,1837至1913年)及较近期的贝克(C.F. Baker)以后,极端时代论传讲两个教会的道理:(1)新妇的教会,那是纯粹由犹太人组成,而这个教会只存在于使徒行传的过渡时期;(2)身体的教会,这是包括外邦人在其中的教会,由保罗的事奉开始。因这缘故,极端时代论只守圣餐,但有一些甚至连圣餐和水的洗礼都反对。 ) P$ K3 ]1 X3 F: C9 I' }* o2 [
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: X) ~5 n, S& G& w* \: B. B: p8 R" ^9 I
: [$ G9 s6 u( r' W( i& M6 q) JVicarious
$ S. D! j+ V/ k6 o/ }+ c H" c2 u( x/ L
/ v+ _2 d' l# C6 V2 F/ v
代替
+ i- i! s; j( f$ y* V/ H& D- n J7 ]% ]
; ~! S: n. d9 k) @+ O7 ^这词意思是「以一个代替另一个」。这名词说明了基督的死是代替性的——在罪人的地位上。
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, c1 R2 C( I7 R4 D* P+ z8 H6 v; |! \, P: _4 i, ]
- ]) K4 g0 D/ w5 D
Virgin Birth 3 v; g7 V/ U/ p
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/ j9 ?2 A4 M5 S% i4 T! s% L童女生子 : l+ Z1 p( o$ M* ~" y0 _1 M+ v1 E8 n' b' |
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严格来说,这不算是一次诞生。这名词表明的是,马利亚神迹性地,因着圣灵的能力而怀了基督的身孕,并不经由任何男性的参与。这不同罗马天主教所讲的「无玷受孕论」(immaculate conception),说马利亚怀基督的身孕时,是没有罪。 ( s6 |. l/ m% v
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# k( f& _# s+ a1 v- ^' A7 p* SWesley,John 7 G3 R: b- i/ U2 ?
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6 L) s a7 D2 ?% Q# o3 e- h
卫斯理约翰(1703至1791年)
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9 F6 b3 m5 |. s& @+ u
; C- r, U' V/ A- x8 ^/ g7 g循道宗信仰的创始人。卫斯理周游传道,领导英国大复兴,但他传讲的是亚米纽斯的教义。 7 H# M. m! p! Y$ J- ~. _+ A( }; [4 O
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Westminster Confession
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& S( ~- ~( p, C4 d% D韦斯敏德信条 ( F0 p8 H$ p! Z X* n% p7 s9 t
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* ^& O( |3 d; G8 T这是代表加尔文神学的一个信仰宣言。信条于1643至1646年,在英国伦敦的韦斯敏德可立。参与者有超过一百五十名英国及稣格兰的代表。
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1 f! u7 u, w4 l# n5 w3 o& o r6 |. F$ O. ]$ H# f# t4 a
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World ; J4 ]& j% o8 F, d3 V1 G
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世界
N. w% `! q. C! \/ @7 H, w4 ]2 S6 {* m
3 y' Z6 V, p" Y' {/ w3 A
翻译自希腊文kosmos,意思是「一个有秩序的安排」。但这名词通常是用来指敌对神,背叛神的人类。
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4 w S) G- h* U+ |" G Y) n$ }5 u9 v! B D: G5 I
" ]( q4 j: e/ G# I
8 z) p+ G: g. b! s8 m3 ?5 m AYahweh ; A* \' T) w0 s0 m
2 | R- l# o' |9 s- u9 W" j" O# w/ ?0 f
耶和华 5 D( j6 M% u& F; Z7 ^( ]$ K
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) c6 A: k! r% p0 ]2 k这名字由四个希伯来文字母所组成,一般就称为tetragrammaton。这四个字母构成神的名字,通常发音读作与「耶和华」三个字相似。另参「主」(Lord)项。
! W& L! Y4 M& d/ v" L& n2 J
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. r8 ~2 `7 k( e1 i/ ]7 j6 w& y \8 b6 u; F1 T# W& I
2 f9 _6 ?5 Y7 Y) A; h& P( pZwingi,Ulrich
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慈运理(1484至1531年)
{9 S, O0 C. D! ~6 C. I! g5 h
. D3 a; X& l' l7 C" C0 _# x
/ i" S" w9 ]( y. _1 ^$ `% m他是十六世纪一个瑞士的宗教改革家。他强调普通人皆可自己诠释圣经。关于圣餐,他教导记念说。 |