西欧神学说

风起

Abrahamic　Covenant


亚伯拉罕文约
# F" ?9 t0 E+ I+ i
: u, }- T9 s; f& x7 L
是个无条件的约（只约束神的一方）。神在此约中应许赐给亚伯拉军的肉身后裔，拥有土地、子孙昌盛，有弥尔亚从他而出，并且拥有属灵的福气（创十二1一3）。参「约」（Covenant）项。

- k7 F6 f2 R: P# c, v7 D4 u
" W4 U) P% l+ @
  I( j, ]& q+ H/ z. q9 L
: g7 n' S) W; w3 DAccident　Theory

) i7 a4 a, y1 C9 n
意外论
" Z/ _& _5 U) N1 y3 y! n. \$ W

- {2 G7 g, v% }" ^1 ~4 e6 f这理论由史怀哲（Albert　Schweitzer）提出，认为基督因为沉缅于弥尔亚的使命，不幸被人杀害了
- y* c& p- Q! }% A; L
3 I, }# m6 s) j" j


$ B3 M- o9 J, j; B2 V! EAdonai
- H, b: M7 W+ z5 Z* Q

主
4 ?+ H+ u" s- I) C

这是希伯来文对神的名称，意思是「主」或「主人」，所强调的是神的主权或权力。

- W+ I5 @5 M; F8 P* n( Q, J+ d$ Y( S


Adoption
: d. Y) o& ^8 p$ j2 [. A
& \/ u) ], g0 M3 d
( N" e( a5 L" ^7 c6 m% D% d& A儿子的名分
. h2 `- H" m& ^3 f8 g
" L' N) c+ O) N) K% F, C2 ]
这是信徒所得作神儿子的身分。所强调的是信徒在基督里，按着新的地位，所得的权利和特权。


9 a, j; g6 G! |0 e: f0 B
' }, C5 v2 Q5 {% t
Agnostic


  Y) H0 L/ \) U6 \% ~不可知

1 Y( v4 U* P' {$ x# u3 t+ v2 j& h
这字从希腊文gnostos而来，意思是「知识」。英文前置的“a”，是表示否定；因此这名词的含意是：「对神的存在，持不可知的态度」。


% U6 V& E' W: v' b

Amillenialism

! b4 o/ d. h' K9 _" `! v8 E
无千禧年派


1 U  }; A: e( P9 q4 Z基督再次来到世上时，没有按照千禧年的字面意义出现。


5 ~, T8 K% I3 sAngel


天使
' {9 f1 W# s3 a
- l) [! b8 P5 C8 X* R4 g
这字可解作属人的或神性的使者。若然解作神性的使者，就是神所差派，负起特别任务的使者。
% t! G$ t" q6 R: T

# T; e. K9 {8 h5 D% Q
$ S$ P, g$ m8 R' w* q# @
7 @, E6 N" e# \Anthropological　Argument
; k$ b# T' y+ L/ j

+ x: M  j8 J1 v+ i4 w人论

% y7 M- R4 b7 s+ d& N# l0 P' T
% s9 l7 y, D# F5 n  {3 V4 s这名词的英文来自希腊文anthropos，意思是「人」。人是一个道德的存有（moral being），拥有良知、智慧、感情及意志，因此，神一定是按照他的道德本性创造人。



7 u! u' d3 t7 C6 d) T9 H% b4 |
Antichrist
0 |+ ~5 L4 j% J- t
5 o1 @1 L( F% j; t  ^
敌基督
8 W* T5 v/ g# ?: n0 l! q

这名词是指，那些否定耶稣具有真实人性的人而说的。这词有一个广泛用法（虽然这不是圣经的用法），就是指世界最后的统治者，圣经所称为兽的那位（启十三1）。
3 f! h2 t! f% d7 T. z



Apollinaris
% U3 u  G% }* ^# o: K$ ]
; d% x; [. {5 `5 y& h
4 z$ I- ?5 {2 D: H, c+ J0 H% d9 Y亚波里那留（310至390年）
  f+ S8 U+ N% L2 C: x

他主张基督的神性，但否定基督的人性。他说耶稣有一个人的身体和人的魂，但没有人的灵。他是老底嘉的主教，后来被定为异端。
& {" e. u4 i/ f* Y

  H, e! R7 j- `  [
' n& l9 I& A9 o0 u- P
) Z; V( _$ ]* x! c' q6 P4 g6 c  VApostle
$ v7 {7 L/ @+ E8 d+ N* K
' v5 E+ w! U* Q1 Y' p; j
使徒
8 X, Y0 e" s& e. t6 I; D. a* M% h
# o! _  U/ }1 c
8 j# S! _1 I) G6 I这词有两种含义：（1）是一种职位，指在基督整个事奉中跟随他的人；但只限于十二使徒，和按着特殊含义也指保罗而说；（2）是一种恩赐；它可以按一般的含义，指一个「受差遣的人」。看来这种恩赐，大部分情况都只限于十二使徒和保罗。


! J0 M( n- A; j* y

Apostles　Creed
: w3 j5 `% j3 {
6 }+ y8 o% H/ _' I) w8 p
使徒信经
! C8 o% {  g! m/ W0 Q- h5 f7 ?

是一个关于三位一体论及基督论信仰的陈述。此信经形成早于主后250年，是为了保卫教会不受异端侵害。
4 H. y, S3 L5 f# }

1 P& ~: U- k$ x6 w- X/ ^/ p

Aquinas，Thomas


亚奎那（1224至1274年）


  J. h# }) f5 J十三世纪著名天主教神学家，他强调在信仰中，必须运用理性。


5 q, l" U. O7 ^' s, z( G亚流主义


由亚流（Arius）所创的教训，否定基督的永恒性，指基督是由父所创造。亚流在主后325年的尼西亚会议中，被定为异端。

% O5 G1 Z- Y" {" K! p


3 j$ t% V7 l! T  }2 a" vArminianism
9 {, u+ g$ a3 T2 W' [, |" Z% @

) a9 ]/ C) b$ z亚米纽斯主义
  @( I6 T8 p8 l4 M: |

9 ^$ J* O- v. ]& W$ M这是由荷兰的亚米纽斯（Jacobus　Arminius，1560至1609年）所创的教义系统，和加尔文对立。这些信仰内容在五大要点的抗辩文（Remonstrance）中说明：（1）根据神预知有条件的拣选；（2）无限的赎罪；（3）虽然人有自由意志，但他不能自救；（4）先前思典让人可与神在救恩中合作；（5）有条件的持守——信徒不会失落。

- U+ |% T9 E( D% d8 x3 m

$ B8 r8 V* V" U( O7 M1 H5 O, G
Athanasius
/ |4 ]2 J! |. u* t( L0 a. k1 R+ H

亚他那修（296至373年）
& @8 q7 F" ?3 U

+ s5 G% u( V/ f, t4 A6 h对抗亚流异端，维护基督教神圣信仰最伟大的护教者。
0 T$ J( M/ l) ^. q, p$ X



6 }; \2 @: g6 d, T4 z9 @% l! ]4 kAtheist
& w5 ]  T% T6 @4 q4 ~9 Q2 P

  M- ~6 r) @! |无神论者
2 J6 Z* R1 i$ J5 w
0 q* d7 s7 f& p8 N4 _, l
这名词由希腊文两个字所组成：theos（意思是「神」）及前置的“a”（是否定的意思）。这词的意思是「不相信神的人。」
9 \: b2 U4 Z3 M9 q


+ ?! F( {0 P- C' s/ x4 |
Atonement，Limited


有限的赎罪
' O* t( y& T1 J7 X8 p

& o7 {+ c& Z! s- x1 @7 u& a. X/ C又称为「特定」（definite）或「个别」（particular）的赎罪。这观点强调，基督只为蒙拣选的人而死。
8 D" m: ?2 `* y8 F" W
% x2 M$ O5 ^5 ^  c! J$ W3 O, Q: [
& e# p" Y% t8 t, Y1 p$ Z/ O
* s2 @- X) z. R
  y( {% L& T, F5 v' NAtonement，Unlimited

; j" U9 O* b8 q
无限的赎罪
# e3 T- D6 t! e$ G: Z! o

# T' }9 e3 B: R' t3 G/ h3 ^8 ]基督为每一个人而死，但他的死只在那些相信福音的人身上发生功效。

3 L- B, q* W; K" k5 p& O1 d& B
8 Q# s3 r3 r0 T$ _' F* ~
) K) ^7 |9 ?% W- _, l
  F6 \+ E+ V% A- b: uAttributes　of　God
6 _" I- X& n  b0 }$ G1 Y- X

0 [. C! j4 X! c/ q0 b1 x神的属性
$ s1 \/ ^. c1 J8 D5 o
0 C. ?+ p' {/ b% \
! `  E6 A0 k: u4 p% I/ X神的独有特征。神透过这些特征向人类启示他自己。
8 Q( l$ t' h9 P; ~5 r

/ F4 T( O. r1 d- d' R* G! y

Attributes，Absolute　and　Non-Absolute（Relative）

& L+ ]8 K7 |# K2 I. u5 x$ b
绝对属性及非绝对（相对）属性
" K4 s7 H: F5 J9 d2 |- t4 V  ?! l# [

绝对属性（如属灵、自存、不变）是指神在自己里面的完美性，这些属性是独立于任何人或任何事物的。相对属性（如永恒、无所不在、无限）之得名，因为这些属性是和时间和空间相对的。
# `; O1 _% ^3 H/ p) J
) C: t. @  d  h# y3 J
$ I" w) |  K5 `
$ J6 }$ p+ o1 r7 y1 y
- i$ l6 i+ Y& k6 H4 g8 u5 lAttributes　lncommunicable　and Communicable
8 _9 i2 [5 l( V4 \7 v- o) e. @, U

" }5 Y1 A4 A) y  a2 p不可传送的属牲及可传送的属性
- v9 H5 x8 S; T% e0 o5 d( N4 M

不可传送的属性，是指在神自己所有的属性（如永恒、无所不在、不变）。可传送的属性是指，某程度上也可在人身上找到的属性（如智慧、公平、真理）。
, Z- M" S  ~; M8 |7 ]

; I6 |, ]) g3 @
" Z' [* p2 h# x
Attributes，Non-Moral（Natural）and　Moral
( F9 a1 d' T# R0 j# }

1 U2 {8 O4 h( s# d$ V7 H非道德（自然）属性及道德属性

8 j; P5 V8 Q( ]* H6 [
非道德或自然属性是指神的完美性，这些并不关乎是非的原则（如无限、无所不能、无所不在）。道德属性是关乎是非原则的（如圣洁、公义、真理）。


. e5 A. S# v& b1 y7 q% E* J
$ T1 @9 C, r: k- `/ v
8 t, _& g2 N* o6 N! bAttributes，lntransitive（lmmanent）and Transitive

2 ~( A3 V4 C% m! S
+ c  @4 `: U( s- Y/ F2 P) J不及物（内蕴）属性及乃物属性


不及物属性象不可传送的属性一样，只在神身上找到，与人无关（如自存、生命）。及物属性象可传送的属性，是那些与人有关系的属性（如真理、怜悯）。

0 F3 O; \; @& h* M( |
. j" i) A! ^! k# |6 c( {8 a5 {2 z

/ O+ k& J& G! q9 i' w1 TAugustine

0 T1 F) z! p8 t. R' W
5 n! M/ }: j$ c0 R2 e  L5 ?奥古斯丁（354至430年）
% w& g- f. k- s2 w* D9 \0 i% M% L
  i& x- b/ h3 H& j
有人称奥古斯丁为自保罗至马丁路德之间最伟大的神学家。奥古斯丁着重宣讲人的全然败坏及神的恩典。
, U3 F3 y; M9 f+ M, _' Z& I+ u
7 P! E' a+ Z+ ^7 j% B1 i, h: c4 Q
/ H; x8 D' ]! W9 X( h
) j2 N# R9 E( m# v; @+ p' f
Augustinian　View

% G# c: c6 z8 r* z2 z" y& A
奥古斯丁观点
% m6 W/ L" c+ ?3 Q
# p! U5 W/ Z  _  t7 ]
这观点以奥古斯丁而得名，说所有人都在亚当的罪上有分，因为每个人都潜在地（seminally）存在于亚当里（比较来七9）。因此全人类每一个都要接受定罪和死亡。
8 Y5 j+ F: f: o% f* ~8 A9 ?

  V- v6 V& D" _
% q4 C7 D6 m0 V6 {9 e
Baptism　of　the　Spirit
1 I4 f. Y7 w- z  }

圣灵的洗
+ B; j5 Q! {0 I4 B0 @
# v4 `) S' q9 G3 X# C
是圣灵的工作，令信徒与基督联合；以基督为头，而该信徒与<敏感詞>信徒都是基督的身体。

& U6 v& V" U* G" R. @
, H. l& z. `1 g/ b( Y$ J6 Y
9 F, w9 G/ I' l% }6 M6 B
8 y* N/ O% ?, A& EBarth，Karl
" h5 B0 X- a: p5 n. g

# A" p$ u9 M: M* P$ j6 g% m/ g巴特（1886至1968年）
3 |- X; P& b+ a; t

( c( \( ]+ |% S8 d7 u德国神学家。他否定他所受过的自由主义训练，回到圣经的研究上。他在1919年出版了一本罗马本的注释，新正统主义可说是由他开始。巴特教导，当读者进入圣经作者的经验中，圣经才成为神的话。他否定一般默示；但可说是新正统神学家中最保守的一位。
5 D+ W% m/ C0 d: X
9 n4 G3 H" r5 r  t


3 n8 g* i4 s: r7 S2 V9 r4 DBible
" @+ p* C- u& u! w

3 H% I+ k1 i" f2 c( h$ _圣经
1 K* D9 C! V% k9 z$ ]) c

英文Bible一字来自希腊文biblion，意思是「书」或「卷轴」。这希腊字是来自byblos一字，那是一种纸草（papyrus），古时人用来制造书写的纸张。bablia一字逐渐地被人用来指新旧约的所有书卷。

$ C9 h  }5 H0 n4 h+ Z
2 q1 \9 U* A" Z% i8 N

Biblical　Theology


圣经神学

% |- p/ b" Z" w7 D+ y- b
这名词有几种用法：（Ⅰ）指一个现代的自由主义神学运动，着重圣经注释性的研究，但这运动保留自由主义的方法学。（Ⅱ）指研究一个教义的历史环境及发展过程，采用的是注释性方法学。旧约圣经神学通常是注重不同时期的教义发展，和连系性主题；而新约的圣经神学则注重个别作者的神学思想。




Bonhoeffer，Dietrich
4 u( [& s# H1 J' a; }' q
# M/ d2 d! O8 S" `( l+ o* E$ U+ c
& }3 s3 D2 w; ]% G6 a+ P" ~活霍华（1906至1945年）
, E% |) R  q9 \. _- _
8 m# u1 g( \. W* t6 t4 _
" x! I3 Z! o' }1 P9 F7 X. }潘霍华是德国神学家。他否定「神圣」与「世俗」的概念区分，强调必须作「属世门徒」（wordly　discipleship）。潘霍华所提到无宗教的基督教究何所指，不得而知。但激进神学家将他的观念加以极端的推展。虽然潘霍华的神学思想备受争议，但他对自己教义无惧的委身，对基督门徒生活彻底的实践，令人钦佩。潘霍华因为反对纳粹政权而下狱，后被处死。




4 C0 L/ k* P; J- Q6 JBrunner，Emil


卜仁纳（1889至1966年）
3 t( Q; C- P; E( q( ?# b
1 C' J9 ?+ J8 H7 b2 K% a
是就正统主义的先躯。他强调必须主观地与神相遇，但否定圣经的默示，和亚当的历史性。他与巴特不同的地方，是接纳一般启示。
$ N0 H0 ]3 j$ e' B


& j" K. g0 N& _
Bultmann，Rudolf
" W9 D) ?1 N! |! l5 x8 N: t( I
, n: }/ f( J5 {; H" y
布特曼（1884至1976年）

! f2 m: J& b1 c& B) p& j
& j, B& s6 b$ ]. s( |他发展出「形式批判学」（form　criticism），尝试寻找圣经的文体形式和资料来源。他强调需将圣经「去除神话」（demythologize），就是说，去掉初期教会加诸圣经之上一层一层的修饰。
  L# u. \) ~" l

% `) x! h6 r/ V- _+ j9 Q6 I& e* l

Calvin,John
& e8 y7 \6 J  J3 j1 P& \  n/ z
4 w6 M# I5 P/ A( f! k3 |: u
加尔文（1509至1564年）
3 A$ d/ d& L% g) K/ g) r( l
# Y2 w, l- D' ^4 R3 U) N  h. n
瑞士宗教改革家。他强调人的全然败坏，神恩典的必须性，和救恩的预定。他是个多产作家，也是教会第一个用科学方法诠释圣经的人。
4 H8 x0 P( `. r: N# |

( H  v' _& z2 L6 ]! k4 l

9 j% W* |* N/ x% H  Q9 e0 N" vCalvinism

. }0 A* f3 g$ {) k
* L2 R' l8 R4 a加尔文神学
5 X6 _: [# A, |' w! |
5 D+ ^- u. N" U+ z  x5 |
这是一套教义系统，表达出约翰加尔文神学思想的五大要点：（1）人的全然败坏；（2）无条件的拣选；（3）有限的赎罪；（4）不能抗拒的恩典；（5）圣徒的保守。神的至高主权是加尔文神学的中心。




Canonicity


3 B( u, [( N) z) R- S% n: r, \! K正典性

2 x7 q  l) b. t
这名词用来指六十六卷的圣经。说明这些经卷都曾经过考验，证实是出于默示，并且归在神圣经书卷的体系中。
9 L( o0 N* L" f  x

9 M" m$ v9 G' z2 Z: c$ b
% f4 M2 W9 v) O  N. Z4 O' v9 l' _* z
9 Z0 O3 v4 |/ }2 K7 XChurch


教会


意思是「被召出来的群体」。这名词可以指地方教会（如帖前一1）；也可以指普世性的教会，包括由五旬节开始至被提，所有信主的人。普世性教会也称为基督的身体（弗一22至23）
. S  J3 [' u3 D, }& t
: S" s- Y( Z& ~! z) w
) ]* }: H; Z) P
" Y$ y$ l% n. I# X
Commercial Thbory
! i. \3 i' @% v3 H; ^( y6 x8 \8 `
) [) G0 A& G$ I
, \2 L( O7 Y6 g3 i" i, S2 k交易理论


这是安瑟伦（Anselm　of　Canterbury，1033至1109年）所立有关基督赎罪的理论。这理论说，因着罪恶，神的尊荣被剥夺。基督的死令神重得尊荣，而基督也得到了赏赐；他将这赏赐给了罪人。
' X7 u$ S# a4 u  T  d9 @

. T" M5 r0 X2 W/ @* m
4 P: G9 @. s3 y7 a; Y5 d  A9 x
Congregational
3 k; ^2 U" v  Y9 O$ x2 N/ x( f8 k

会众制


是一种教会管治的方式，权力来自会众。浸信会、播道会及一些独立教会都采用此制。
1 q2 v& F' B2 a' h& E) M
; H: H: @4 A1 R  g5 K, P
- |$ b- g& |! X- p

Consubstantiation
. B5 s8 x+ c& {' m
: j( O( H7 w* \% L, ^5 K0 S, G
1 P! F2 s$ ^! A2 d同领说
- }' B* A5 g1 }8 S
: a: A+ P/ ]) `$ u+ e- y
( T6 H: x( X) k( N- v* K1 T6 S$ ~路德宗对圣餐的观点，说基督的身体和血在圣餐物品（酒和饼）中同在，而物品并没有改变。

5 G* B2 D( n0 Z/ j* v
& m# c, v0 @5 z' s( k
; R+ _: y- @8 x; w
- x' |, j/ d% Q& c3 _Contemporary　Theology
9 a+ i+ @# k' Y( V: M

当代神学
! w4 @4 B6 Q% t. [. j$ q
$ P; m+ ?" y% ~4 A. E" h
在本书中，这是指对二十世纪之内，所发展的基督教群体教义的研究。
3 \: c! P" V/ ~: K# M: d
1 i( ^: K5 c" P  O; A

4 Y$ J3 I8 b' T. Z( C2 M
Cosmological　Argument


" l# D8 k+ V- D  Q* H宇宙论
! ^  J" e5 ~9 T$ Q3 t' }* b8 |

神存在的论据。英文cosmological一字来自希腊文kosmos，意思是「世界」。既然有世界，就一定有一位造物者（神），因为没有事是从无变有的。


& h; e* X. O1 W& O% N( ?
. N8 U! v% H, K* x/ O5 a: a/ }
5 N1 z+ O/ |" `; sCovenant
. W4 W% Y* f: E8 y- ~# |1 i
9 {, T& H* @2 k, G& D- h. A6 o
5 m: j: \9 p& |& I约
' N" K3 T: U% E3 @
' l# G' j! t5 `- F8 o  O
5 j* {0 @/ i7 |4 Q  r% a) E1 m2 t约是两方面的协议。双边的约（有条件的），是对两方面均具约束力的协议，将约实践（如席西之约）。单边的约（无条件的）虽然也是两方面的协议，但约束力针对立约的方（如亚伯拉罕之约、巴勒斯坦之约、大卫之约、新的约）。

: r% m' m6 i7 C2 v5 }

+ d  H1 r2 O# Y
Covenant　Theology

  E3 e3 [; x. E/ W8 a
圣约神学
- V% ?( W3 h9 b( k' C

是一套神学思想系统。神与亚当建立了行为的约（covenant　of　works），亚当失败后，神就和他建立恩典的约（covenant　of　grace），应许将永生赐给相信的人。圣约神学确定只有一个神的子民，就是教会，真以色列。（圣约神学与时代论不同，时代论说有两个神的子民，一称为教会，一称为以色列。）
& }6 T; p: t+ i, A% o% O0 B

3 C8 f, R" i: D' O7 C
" C$ d; I+ j* n* i
Creationism，lmmediate
1 L+ _3 y$ b( n+ f+ f8 d

' f. h/ B' M1 r4 `5 c  C& A直接创造论
& ~- z( b0 R" A  f% I4 O
3 ^# U: B- N5 p2 `( C
神的创造工作没有使用第二因素，或一些过程。地球、宇宙和人，都是造物者即时的创造。在基督教神学的人论，这名词是指每个人的灵魂的来源，都是神直接创造的，而不是由父母遗传的。另参「灵魂遗传论」（Traducian　Theory）项。

3 l6 p) [/ D: i/ S
4 [5 u5 w7 j7 M3 F, a& M% Y

. n  `+ r/ f2 W) r# l* HCreationsm，Mediate　of　Progressive

5 y' v# G  t) |8 t0 y" }
& W3 K/ ^0 M: w8 S中间或渐进创造论
7 s% ?# z& d- t  j8 g
; X% ~# ?' ]' ]: C: a4 |4 M
这观点说，神是用了一段长时期，和使用了第二因素来创造世界、宇宙和人；这种第二因素不包括进化论。这观点和有神进化论相似。




* N, ^; P9 z$ f5 b9 n  rCriticism　Form

( Z- C- W$ z' l/ Q: B0 J
形式批评学
1 ?) X4 y% H, O4 h/ P; B

! n$ R# ^. C% f: @  Q, O4 I' c根据来源批判学（source　criticism）所建立的一种圣经分析的方法。尝试理解书卷材料的收集及编纂过程。

, [* J0 l( ~% v- L7 ~3 n8 o6 ?

" N% D- H2 [, }- q/ y. e% j" o9 m
Criticism，Higher


高等批评学
  W0 T) s$ n3 R+ |5 \  H
$ E' k0 Y. f9 p) a  J: p- ]% e
透过研究圣经写成所使用的重要资料来源，就圣经书卷的日期及作者问题，所建立起的一种圣经分析方法。
7 `2 n+ [( ?9 G. W$ p  k


! ^) t3 L6 }) |( i0 v! A" E
Criticism,Historical
  J: S: P, C$ V$ i) i8 w. J5 W
; C5 ?" s3 ^2 O
历史批判学

7 s. o+ X/ u, x+ @: H# _
透过研究圣经的记述、圣经以外的材料，和神迹真正发生的可能性，所建立的一种圣经分析方法，以寻找在圣经记载中，所真正发生过的事情。这种方法学本身包含怀疑主义成分。

$ ~) n5 e4 Y4 z) P


Criticism，Lower
. F0 g. j  m1 f$ [+ L& b& Q; n

低等批评学
4 E: N1 W6 w3 T3 e
& U& L" a. w( [  ]0 Y, k
, \" I5 Z6 L7 A3 I- D透过研究各种经文的抄本，探究经文文体的一种圣经分析方法。
0 Z% I6 q. S1 Z8 u9 f) i


6 R# ~) c* P% E& U% W
& P" M: Q  B! z+ O+ P' FCriticism，Redaction
* j8 O  j+ e& }$ R2 x

+ R& O2 X" H! x  C9 S校订批评学
0 `  }* ~. [. k9 A) A' r8 Z

一种圣经分析方法，是建基于形式批评学（form　criticism）之上，欲求理解最后的编纂者，怎样根据他个人的神学观点，在神学上确定一卷书的工作。
6 e. w' X& c1 ]1 ?- {* ?


% s0 U# R. N) w2 E* A) x9 C
Criticism，Source

* L5 H& B& Q9 Y9 x4 m5 m$ `. p! Y
来源批评学
  x5 E: q! z) }- Z$ d5 H  o* W

一种分析方法，欲发现写福音书时所依据的重要资料来源。
9 e3 b8 v# `9 S. p8 c/ Z3 L

. p; W$ p6 W; ?$ ~" K% d
4 H1 O5 ^. Y+ v: s) p* g% |6 o
- D* Q- ?# ~1 z# N3 BCullmann,Oscar
- D+ j8 g/ H7 [& l9 \; F- b, N( d
1 r" E' c9 n' G% X6 _% t2 I
科尔曼（主于1902年）


+ h7 t' J5 F: t- S3 h一位史观神学家，他看重圣经，因为圣经是一本「神圣历史」或「救恩历史」（heilsgeschichte）而不是因为圣经的命题或话语。
# Q* U$ D1 @3 ^

( B3 I; O; w0 b
2 C' P8 t5 [$ v9 V6 f& N' x  }& |
Davidic　Covenant


大卫之约
( B& R  c+ Z% R5 Q# N

3 U- o1 e" ^% Z4 z一个无条件的约。神应许大卫他可以得着：（1）家室——不中断的朝代；（2）国度——弥赛亚有一天会来统治；（3）宝座；（4）永远的管治。
% a3 R# b1 C) G2 x7 W: u



Day　of　the　Lord
% a7 A4 z& p( r
7 i* K! z+ C; J
耶和华的日子


8 t& |$ i* G  x这名词有多种用法：（1）神在历史上任何的审判；（2）神在灾难时期（末世）的审判；（3）神在千禧年国度的祝福；（4）由灾难至千禧年国结束的整段时期。
' `( I, q# S0 C! L3 O+ F


# {0 g( y0 ^, W" m9 Z5 D
" z' q, B7 {& H( o, @2 ?Deacon
0 d% U  w) J7 E) ?% T. @
  C2 Y: w' C2 T+ @
- r5 S8 Y9 Y5 H( G执事


新约教会的职分。承当者应该灵性成熟（提前三18至23）；他要照顾会众中有需要的物质需求。
) E1 Q% z$ n  `( }9 N
5 e7 z% j1 Y8 k4 n) m
' w$ W( n( g, v& w- W/ O5 G' f

3 X" K# A. G7 Z, WDecree（s）of　God
$ B: y. o( u4 S& T! ]9 ?
7 C- F: k" |6 o* ^8 D4 x
4 J6 f# D5 o9 K+ A, r' `: U- W( X神的旨意
, h5 T0 `2 \! ]6 G1 R; t

1 s& a' Q6 v* Y4 P% o2 t. F' ~! ^' m所强调的是神的至高主权。神的旨意（指神计划的各方面）是指，神所安排和指定要发生的每一件事情，并不根据人的任何决定。

- c! V5 o' n) W# V/ S  m

7 F+ S' v1 }* N" ]; Q9 Y+ n8 w1 A
& T6 Y8 X, \6 O! |! |# r+ w$ JDeism
% u) e2 p& d' W

2 B3 K* C+ ?1 {0 N8 U自然神论

/ |2 \  r5 z3 m4 O: O
相信虽然有神，但神是没有位格的；神对世界不感兴趣，也不卷进世界的事情。
+ z- U& A. V5 h7 |

% v0 j3 E0 Y9 O3 @
5 Q, r4 n8 m8 K# B
Demons
; i9 r, V: o0 h, f" |+ ~

鬼魔


- C5 w6 L, \0 C. H6 E2 {跟随路西弗背叛神而堕落了的天使。

4 U0 O, q9 L0 r& S( Z: D# i
0 r9 Q$ S3 M1 L* a6 O
$ }' Q) h1 C5 ~7 h& L: E! q% V8 J+ L- X
" f, J2 Z1 C  T( _  G* F' PDepravity


败坏

& c5 x8 _  \7 [: `( Q- C% [2 E
这词用来指罪的破坏力，已扩展到所有人，也影响了整个人——他的智力、感情和意志——因此那人在神面前，没有一样事情可被接纳。



# ^2 M$ R! _4 |7 j
6 L" d2 c' f+ XDevil
) T4 L& S% r0 ~2 s2 n$ [; ?

魔鬼
; m7 t! e. F* W9 v& y5 v

& N$ x- w7 A. L! i6 L9 s最高等级的天使路西弗。他从高位上堕落，而今成为在神面前控诉信徒的「毁谤者」。另参「撒但」（Satan）项。
: g1 u( H) D' j! k. X: N$ F# M
# q! w! `1 D. r# i) c7 y, l
7 a: c9 t7 e; o+ S7 k8 n0 W

Dialectical Theology


辩证神学

1 f5 [4 c/ l/ B6 {' o
新正统神学的另一个名称。提出透过吊诡式的陈述去寻求真理。这思想由祁克果最初创立。吊诡式陈述的例子是：神是超越的，神也是内蕴的；基督是神，也是人；神是忿怒的神，也是恩慈的神。人在面临矛盾的危机时得救；在危机中，「是」与「不是」相遇。
4 c) t' b: K) w& d8 K$ F. O
$ p- W; {) P6 p& o/ X9 ?( i
- V1 d; X+ n1 p: L
4 j8 |+ p! ^  n/ B. v0 K5 q9 n
Dichotomous
# M, r' r/ o  G; }9 u$ W
7 L; I& G+ @$ K4 Y4 S
二分法
; Q% U& X- B- X4 h! l
' W4 @  x) v0 {+ ]* j$ ]! Z
关于人本性的观点。说人包括两部分：身体与灵魂。
& ?: [4 L! H. f
5 @) X- p/ U% x
8 s  F9 M2 a. L

Dictation　Theory
" p  b* W' R. F% c; p/ |
& `1 H* G# x( d% G/ R6 |
默写论
& o6 i8 b% \( S8 w) ^8 c2 }2 I

7 u' c8 e/ Q0 r( Q6 y9 b2 y: W1 x这理论说，神叫作者默写出圣经的真实字句；人是处于被动及机械的状态。

1 a+ L! }9 x4 ^/ Z
1 H$ |4 x; j  D

Dispensationalism
( I- X* h5 D; r" Q& B0 P# @

! L" Y0 G! K' f# n  u8 T时代论


一种神学系统，说人从神领受不同的托管责任。时代论被司可福推广；后也经过修正。时代论的特点是：（1）一贯地按字面意义诠释圣经；（2）将以色列与教会清楚区分；（3）以神的荣耀当作神在世界的最终目的。
) i) D% H, ^7 w# ^+ T) }



* W+ e$ |- I- h( H, @- xDocetists


+ o, b* L& \9 M6 K4 e7 |- \7 L幻影派

6 L; C. m- Z( D5 x" `
. i) p! q7 [, M8 ^一个早期的基督教教派；确认基督的神性，却否定他的人性。

' }( N/ N  \1 `  X. I2 e
/ o7 H; d% \( p) g- Q
3 X. U& P* R! d1 o8 w6 V4 Z
Dogmatic Theology
& v  ^7 I7 U  g! y( h: }
; S2 p3 t4 t3 J" O
) r/ N- n( Z- f7 A% Y& Y" t教义神学
# \& w# p4 ?  N  v& c3 S

按照本书，这是指对教会历史上，基督教群体的教义的研究。这些教义都是按照特定释经学的规范加以系统化。


1 O5 X0 |$ @* f+ P; W* ~

Ebionites
8 q- e. R' G+ `6 h' ^

) z6 G, X- |) C6 [  X/ P- H伊便尼派
. ]& f* O7 m: q& M0 V& y+ D. }' H

初期教会的一个教派。否定童女生子和基督的神性，说基督只是一个人性的先知。
9 G8 B; J; h9 M! {4 o! u$ J
0 i$ b6 }$ U) w$ N( m. K) P

; q2 _: Y' V, @' [# J, o
3 @: _! z1 L1 b  eElder
1 M  ^7 Q& M# b( E( @/ X
1 Q% _, m: j$ r" k8 E8 {
长老


新约教会的职分。名义是指年长及灵性成熟的人（提前三1至7）；他们在灵性上带领本地会众。

# N1 x. L4 m0 U

% b3 q& C0 J7 V
Election
* B! |5 H+ V& t8 r
: o6 P1 T6 N( K, m+ k* O
拣选
' w% I, s" O- G+ K& Q% q; F
- `( {  R6 m/ X9 S
8 X! F) ?' `; w8 H从一个希腊文复合字eklego而来；意思是「从」（ek）和「收集」（lego）。这字形容神以至高主权拣选一些个人得着救恩。
' l( A# N  {, a$ y, c) U
0 D. z7 f6 ~7 v. k2 d* c


Elohim
( P. P$ |9 N# D' H2 L) v& _2 t! N/ T
$ ~: }# j1 R. {0 d; }- {
神（以罗欣）
  W! I3 }: j/ y/ Q9 Q/ y5 ~* H
: y# z) B( H" j4 j2 w6 {) l" ?
, p2 T' o- N6 }「神」的希伯来文名称；这字表明他的能力、权柄，超乎所有<敏感詞>称为神的。

. }* s% c3 {6 L2 g- E2 ^
9 u% T3 \/ w& {, @% S7 Q
, C4 y* A; r1 N4 t1 ]7 x
Episcopal
  K! l( e- M7 P: ^: I
  k% n" o& Z% t- m. L3 D9 u
监督制
& x! p) C  u% o9 Q, F5 O
; D- ?  ]  I7 J9 J' c
一种教会管治的方式；权力属于主教。循道宗、圣公宗和罗马天主教都实行这种教会管治方式。

: P! e+ v8 s0 b, [0 ]
0 _+ X3 d. o- P' x  L- ^& P' ?# A3 V0 O
$ U$ i; C2 c! {( J+ a- f
. v' i) F, r( o2 |! a7 B4 J; WEutychianism
3 B' {7 k' O' T5 w
. [" x) d& J- v+ }( ]
欧迪奇派
: J+ o* H5 N) W$ a8 I( R" Q( L
& m9 V  K4 H; @9 q  L* L
5 N, F* j& B9 T. T- p3 g  ^; ?+ d由欧迪奇（Eutyches，约378至453年）所创的观点。说基督只有一种本性，基督没有真正神性，也没有真正的人性。

' z+ A7 N/ Z9 P' F! [, u


) Z* |. f7 G: r: n. x. g) \Evolution　Atheistic


8 ~7 F4 E! c/ s5 K无神进化论
4 B$ l+ ~# S3 y0 K% V' f/ h

对于生命始源问题采取反对超自然的看法。说所有生命都由一个单细胞进化而成，经过亿万年，配合自然过程和机会，单细胞就演变成今天高度发展的形式。

1 [9 s! i/ ^2 J/ ^
8 \( Z5 {0 x5 i$ W8 ?2 |

6 x, {: k) [7 M0 hEvolution，Theistic


! `, i! v6 o, _( o; P) \7 e有神进化论


: G0 n0 V4 y3 p% Z! r( k& k这是一个神学思想系统。认为植物、动物和人都是从低等生命，经过亿万年逐渐进化而成，但整个过程有神的引导。
5 o! J' b- a4 X2 N4 E6 n( A4 c

9 e% G9 N% k% K  }7 M9 G

4 W2 ~" {% z2 S& T0 S+ d! PEx Nihilo
. h2 v* e. b/ r  h9 F3 n+ W8 |

从无……
3 b3 W7 `$ [6 [' l6 q8 r

" ], M; \8 [" N# g意思是「从无」而来的创造。这是指神是没有使用现成物质来创造世界。
* d( A+ d/ C4 [( O) T: f% `. H

  r9 @7 K' y+ c3 ~( b1 @
  h( C! x8 J) A$ E) Z+ E* V
. m9 c+ b) x' |" r3 x3 IExample Theory

$ @" J1 s# {* k/ ^% [" c- |
# r: h0 e: _7 |; h; t% \榜样论


% E1 Y  L# q# R1 n$ X是一个有关赎罪的理论。说基督的死，是为了作顺服的榜样，而多于作罪的赎价。

, ^! y. s8 Y4 ?. P1 e& D" p1 k- D/ F
% ]& f( U4 O8 Z& S
# Q, o7 B; h. {4 o. j
Exegesis

6 W3 z% z# a1 ]4 e1 o! H% e& {: n
注释

, o! w+ l( V+ ?5 T$ o
. ?* x7 f, l- H4 \/ I( r这字是从希腊文exegesis而来，是「取出」或「解释」的意思。这名词指将一段经文的意思加以解释。
, R+ i8 X$ j" V& k# f

7 m9 [! g, C) |3 e* U- I! D
# q# O0 K" }: P+ I
Existentialism
; C' c# F! L# k+ C" J6 b
" h/ Q# v% |. {- p! k$ E
1 T! c2 Z: u' A3 \存在主义

& _* T. d7 G' Y  u- ?5 g+ X8 x, z' ^
一个新正统主义用语，强调人与神在灵性上的相遇。这讲法强调个人的经验或委身，以分别于对事实或信经简单的相信。
% E7 X" n, W$ _  g# v

( r7 {$ p2 `7 W" G4 T
) p) z1 F; b* L. B6 m7 t/ ~/ O
: x# H* f- L1 b: n! kFall　of　Man
4 F6 O# r* R. {! c9 V# Z1 G. K; q& L
4 Y& l- {. a( {0 `9 S+ @$ C  X0 s
人的堕落
, C$ E1 O. n2 c4 ?
$ f3 l$ w* V5 _1 f+ ]
9 h' B5 P. X! Z$ P这是指创世记三章所记载亚当不顺服神的历史事件。这事的结果，令罪和死进入人类（罗五12）。
+ I' ?0 F- P' |$ x



Federal　View


& S- n! ]5 e; N2 y联合观

- b, s) v9 V/ N5 p& l7 B- q
1 _. |, g; e) v3 ^/ M这观点说，亚当是全人类圣约的元首或代表。全人类都被定罪，不是因为全人类都在头一次的罪行上有份，而是因为亚当是作全人类的代表。

0 N/ O' m! s* F+ g

: D0 |4 Q. a+ W# S- z. I
Filioque　Controversy


0 g& o: ?9 T2 X) X「和子」的争论
+ ~4 ]* Y: ?5 z/ i( f* ^' Q

- g0 ^) O, S4 D; ~8 |; k- mFilioque（意思是「和子」）的争论，是关乎「谁差遣圣灵？」的问题。东方教会认为圣灵只是由父所差遣的，而西方教会教导，圣灵是由父和子所差派的。主后1054年，这争论令教会永久分裂。
1 O5 ]; Y; ^% |
, t4 X; L3 r! U5 e! }; \


Forgiveness


( ~" R, p) R, L1 K: ~赦免

# M' u7 T/ w4 b# j5 J
由神所作的一个法律行动。神因着已有的罪的赎价，就不定罪人的罪。



% n+ v2 c4 [! z: O5 g  c0 K5 Z; B
1 S0 y6 Y# P8 X$ SFundamentalism


基要主义
3 z- q- D6 U7 K: ~: t! L# J
2 O! S# Z( k' d1 w% U! t, e
是一个保守派的神学系统。传统上持守五方面的看法：（1）基督的神迹；（2）基督由童女所生；（3）基督代替性的赎罪；（4）基督的身体复活；（5）圣经的默示。基要主义是与自由主义和现代主义对立的。但近年，基要主义分裂成福音派，和分离性基要派两个阵营。

* W  P7 Q; C7 I# X5 u4 k9 G: F

8 u) f0 ~& h# \% ^
Gap Theory

5 q* m! a) n; A* M1 ~
4 Q# Z& b0 f& I; a# P; q, j3 c. F间隔论
5 w& K8 g" R' h6 [% {

这理论说，有一个原初的创造，但堕落令受造的世界因神的审判而变得混饨。跟着有一个数以千万年计算的间隔期（在创一1与一2之间），之后神重新修造世界，是按照字面意义的二十四小时为一天工作。
) _" h2 o9 L* c2 F# q. E+ R: G: I/ r2 d
. s8 ]5 D0 `; W. z8 h* I5 L


  g# I$ r2 O4 ~/ u4 SGeneration　of　Christ


基督的生出

4 q4 V& z( G  ]2 X2 h
% t& F$ t" p  J5 x9 T是圣灵神迹性的工作。圣灵超然地临到马利亚（路一31、35），令她怀孕，生出在人性无罪的基督。
1 R* _' Q9 b/ F- j9 \- Z/ v6 b

4 ]$ Q: W' x, z" {5 J
- P1 \! _+ c& J6 K
/ _; O# a8 v3 p# K/ H( P, a3 O; nGift，Spiritual

* J1 t  X( O. @
0 x" c! J. _! H3 z  \2 w属灵的恩赐
4 e# S) K; K2 e$ ~7 a  N3 G! ~0 ]
: @& x3 |- Z2 P) O0 b: M0 O5 @4 w$ M
这些都是「恩典的赐予」，在人得救的时候，按照圣灵的至高主权赐给信徒的，令信徒得着特别的能力事奉神及事奉人，特别是事奉信徒。

5 L; w% V0 H: x/ n4 `6 C
) e! o4 f" x- F1 c' K$ b9 D4 k
$ _$ \( |  R" |1 m3 l/ v
Gnosticism


8 A- K2 N% H, j) W+ e% C诺斯底主义

& e; ]4 r& V! ]" t' {! R" h
7 o3 K1 y$ r+ Z( w8 N8 L是第二世纪一个二无论异端。这异端强调，哲学知识（希腊文gnosis）对得救是极其重要。诺斯底主义教导说，有一连串神性的分发（emanation），产生了一位低等的神，就是旧约的神。这神创造了物质的世界，但这神与至高的神是对立的。这位至高的神不与邪恶的、物质的世界相连。


9 a3 N- V' P1 z0 Y/ K% p$ h9 q
- A- X! n8 l5 c  t
<敏感詞>al Theory
$ \& o& f0 Z& L8 B
8 C% ?( Q/ _" x: m- q+ Z
治理理论


! X# H" f. E  i4 n! {2 @, R. c这是一个有关赎罪的理论，由格鲁希鸟（Grotius）所创立。这理论说，基督借着死，向神付出象征抵偿；让神放下了律法的要求，赦免人的罪，这是因为神的管治已得着满足。
- T1 M( A$ [  ^" E  k9 D2 J
- P; }0 F- ?7 \% v, v# F( w, l
" x6 H' u; k1 f- P% W" {+ u. S0 z

Grace．Common
- a3 {7 _" w& O- f8 [1 \' a8 w/ q

普通恩典


. J1 E, @# i& J3 S: L神无分彼此地向全人类施与慈爱，包括阳光、雨露、食物、衣服。这也可以是指神延迟施行审判，和阻止罪恶发生。

& B* ^) n; j7 G6 T% p/ `

5 G/ Y& h. P. L$ a1 D- m) o8 r
Grace，Efficacious（lrresistible，Special）


" q. e; C( R; D$ A% c" A8 m有效恩典（不能抗拒的恩典，特别思典）
2 E" x8 D4 Y3 y! L

神至高的作为，有效地呼召人来得着救恩。没有一个神所呼召的人，能拒绝他的呼召，故此有不能抗拒的恩典之称。
! a8 t$ n; V' E: a) u  ~0 P- J



$ W- [: S8 L1 jHistorical Theology


历史神学
* p: e9 J8 |2 D, Y

在本书中，这是指一门基督教教义的研究，从使徒时代结束开始，由群体及个人反复辩论，加以修汀，然后才形成。

/ q# Q# W$ H5 x6 L
# v7 l) W2 V9 Y3 m5 E4 ?
5 g" y6 T  q* O! Z- p
History　of　Religion

; d8 p2 W+ h, y2 t; Z
6 Z2 v- B3 E, F  G5 F5 a& v宗教历史


- v8 y; v; u, d; ~' _& L3 |这是一种神学观点，说圣经是宗教进化过程中的产物。希伯来和基督教信仰不是从神圣启示而来的，而是从和<敏感詞>宗教一样的共同源头而来。

7 \9 k; K. @  a

: q# K4 m* `" B7 ^! C# |; J( N
+ X* D( ~! W, i# j+ \) tHistory，Theology of

& \4 n. h) S7 ^
. t5 I7 ^8 K9 a: e7 K; L7 c2 n历史性神学
3 Q+ Q! {% ~/ i
+ m. ~9 l/ ^2 p1 H7 ?. c0 z% ?
这是由潘能伯克（Wolfhart　Pannenberg）所建立的教义系统，强调圣经历史事件的必须性，特别是基督的复活。所依据的权威是历史，而多于圣经。
- I/ n" p+ X/ s3 A: ^+ d" T



/ Q  z% b/ v  _  }1 `& a6 \: {Hope，Theology　of
- ^" q& ~& Y( j# E5 y+ `& F
4 i* m2 W: S4 C% }0 J
4 R6 r6 p  O6 ~盼望神学
0 F+ ?; B' m; U8 f7 C
7 W/ l0 d4 \; t4 L, X0 [$ U
这是由莫特曼（Jurgen　Moltmann）所发民的神学。莫特曼受了马克思的影响，提出革命神学理论，主张教会要针对<敏感詞>的不及平现象，倡导改革。解放神学是根值于莫特曼的神学。
4 y3 T% P! a( X- d' e

: M- N2 A# N- g" t. s9 o/ [% ]
+ v! X6 I2 M. S! D8 n! J' m0 t& B9 K
Hypostatic　Union
* S+ p* ~5 r" {( x% \

二性合一
& I& _2 a$ [: Z4 n" i) U- X

$ x3 v; D1 [) `5 _这是一个神学用语，说明基督的两种本性。圣子为自己取了人性，但他保持永远都是真实的神，和真实的人——这两种本性永远存在于一个位格里。两种本性各自有所区别，不会混存。但基督的位格是一个——神——人的基督。
- `7 T7 C5 l8 E6 ]' D, e; M



lconoclast
$ V$ F  c8 |5 U: T6 O
( B% {0 T$ e( _0 P2 j
反图象派
+ H/ }5 ~9 L, g! @. H/ i
& Q; ?) Z) y- O; S
( c& Y" u  G- Q( p% l主张毁坏图象的人。



6 O9 j' W+ G& X' z
lllumination


光照
4 ?! B: |" V4 r0 G% E: L$ S
3 v& B" j2 L2 J* N) [! {
- J) O* H) M$ n/ {. P圣灵的工作；光照信徒，让信徒能明白神的话语。
9 ]- E! s& @: e$ x' p5 a! ?
- D) p6 J% ?2 p* C) E# B. o+ n


' D. H! c" [$ Y, D) U( Nlmmanence

+ w/ p, X+ {+ |1 X7 [
内蕴性


0 `$ D3 P# E0 ?) \$ y相对于超越性（transcendence）而说。神降格进入与人的个人相交，和那些已经悔改己罪、信靠神的儿子而得救的人同住。




lmmensity　of　God
, L9 A6 S4 n4 X6 P- w. {0 z  `, E" c
& ~# t0 ~* u# q/ k
神的广大无限
' x( a) v  ~1 \( E( j/ C( H
8 `, u( e+ K# j3 C7 x5 P$ G
神的超越本质，与渺小的天使和人相比，显得更为超绝和伟大。这种本质继续加以发展可作（但不等同于）无所不在一词的说明。参「无所不在」（Omnipresence）项。


lmminent


% s( x& G7 @9 a. ~/ [即将再临


! l0 I2 `. g0 }% d: h: v意思是「随时发生」或「即将发生」。有神学上这词一般是指，被提可在任何时间发生；被提之前，一切预言都先得以应验。

0 E3 t5 c" o- u+ z, G7 ]
0 M, o) d; ]/ W' _$ ]% m; {! K

lmmutability　of　God


6 `8 q( S8 C; Q5 _. H# y神的不变性
# T2 A( N0 H0 C" K5 J* j. X
8 ^/ d# s. I1 r! f3 e& ~, w, U: l
: @. b8 ?# }, K: T神不能改变，也不会改变。


( X0 h, e+ C1 B
2 ?- R6 J6 X. W/ b4 B6 s* A, ^6 V
lmpeccability


不可犯罪性


这观点说，基督是不可能曾经犯罪的。
, {1 @, T- G- M& l+ I6 \/ `/ t



6 I' @" s5 u8 X; W) {: e: Vlmputation

2 M- s6 k# b) K' w* i
归与

; u$ Q8 g3 Y5 t7 k+ f! }* z, T
. R! j$ L9 h- y3 Z  e* [意思是「归在某人帐项上」，无论指债项或债权的归与都可以。圣经中归与一词的用法，有三个概念：亚当的罪归与全人类；全人类的罪都归在基督身上；基督的义归给所有相信他的人。

6 a/ }% B9 ~8 B& c. r$ a9 S

* m  x) }" B# N
lncarnaution

, {7 K0 d& @- C- _
% s7 g! X# `0 n- L道成肉身
! ~1 {% K1 D1 K

& I# W0 I) p2 S0 {. _+ I9 y* l5 d这词原意是「在肉身中」。这是指永恒的圣子借着童女所生，为自己另外取了一种本性，就是人性。基督并不因这个行动而停止成为神，反之，他永远都是完全的神和完全的人——是两种本性同在一个位格里。

5 K5 M& N6 U# D9 V6 e
# P8 W5 }" d& A" D( e1 Y1 @

Inerrancy

2 x" v' g( S( A  Q, ]4 d- [* W
7 K4 a* q; m) p7 {: @) ~8 z无谬误
8 _2 I& M- E  K' P1 H% B$ x
$ a3 F! @1 \- V5 d- z+ B( {
7 ^+ B( A, @  Y6 l由于圣经的来源是神，因此，它的全部内容都没有错误；这包括在教义、历史、科学、地理及<敏感詞>各门的知识而说。

# N& }0 Z$ }5 W


2 l2 S; k8 V7 X  h! qinfralapsarianism
! V8 m& v3 {$ g* o

堕落后论

5 }3 @' }* K0 q' I8 ]7 _2 g" a. L
  k! r; @6 S. Z/ o. n0 @) v这名词（也称sublapsarianism）是来自两个拉丁字infra（在以下）和lapsus（堕落）。这观点说，神是在人类堕落之后定立他的拣选计划；这计划的次序是：创造人；容许堕落；拣选一些人得永生；基督救赎蒙选的人，差遣圣灵救蒙拣选的人；使所有被救赎者成圣。这观点是属于有限赎罪论。
( i: i8 w6 O, @, ~9 u


7 Z7 F' B1 ~: i0 E& n' m2 U
Inspiration
, v& J3 `  V% i! M

6 [+ K1 F1 a3 z" M$ l( F9 C1 M, c; E默示
  Y8 |' @" w- l% Q( c) Q1 e

: s+ i4 P, o- n) a& a是圣灵的工作。圣灵监管圣经的作者，让作者虽然按照自己的风格和个性写作，他们所写的都是神的话语，是具有权威和可靠的，在原来手稿上是没有错误的。默示一词译自希腊文theopneustos，意思是「神呼气」（提后三16）
+ \% r$ W; a6 w1 ]& _



inspiration，Conceptual

! `( q, U7 \* U  h' }
观念默示
1 |/ l+ b7 W) u7 J' A2 P# f0 `

, o; O2 h  `3 T" {$ ]这观点说，圣经作者所得的默示只在一些观念或意念，而不是圣经的话语。神将观念赐给作者，他们就用自己的话语写作，所写的圣经因此是可能有错误的。


0 z4 I% G) P: j) g, \
5 |  Q$ I% v8 b8 d% [
, d; S( S7 G- {. u7 K4 {lnspiration，Dynamic


动力默示
" G7 z# |5 B4 v8 |7 |$ e2 ~4 p# B( O

这观点说，圣灵感动圣经的作者，但给他们自由去写作。所写的可能是有错误的。这观点有时被人和「部分默示论」（partial　inspiration）等同。




* y* Q0 j5 a9 olnspiration，Natural
. t; X5 D* u+ U: v$ ^9 N
9 R5 D+ k# ]/ C! w+ z
自然默示
3 s3 n5 {% h( B0 I; q) |
) t) p/ O6 p# _2 {) s( D
2 s: g, k& [4 K! }; J( D这观点说，圣经没有超然成分。圣经的作者是本着人性的洞察力和技巧去写作，正如<敏感詞>作者写成<敏感詞>优美的作品一样。
8 T& P) ~# j8 o- n7 ?* h9 V
5 s0 b: C- }& y; H1 A
2 i- P# A% Z0 s/ T. `- ]  y0 g% y) t9 m

lnspiratio,，Partial
0 y% h6 p! |) i
3 W  |& B( N$ f- `% c
5 L7 x) Q* @, n1 @部分默示
1 }5 p" m) {, t
/ W+ |& t% @1 ~  ^
意思是，只是部分的圣经是神默示的，但不一定是全部。启示的素材包括信仰和生活有关的层面，都是默示的；但那些非启示的素材，如历史和科学，是有错误的。



: I! E" ?( N# X
lnspiration, Verbal Plenary

9 e( _& t! g! J
完全字句默示

" r/ {) ~( Z2 @2 |5 Q. z/ e  V
- {/ g* Z$ K8 `4 ~这观点认为，圣经的默示包括真实的话语（字句）和整本圣经的每部分（完全）。在过去，完全字句默示一词和「无谬误」（inerrancy）等同。



4 U7 N& r5 j2 f7 @0 e( a
Judgement　Seat of Christ
: t; v1 q4 r9 q* H

基督的审判台


5 {: g$ o+ p5 v/ I( ?这是评估基督徒生活是否忠心的地方或所在，基督徒会按程度得着赏赐。这审判台是在天上的，那时地上正受着灾难。


8 O" U; ?, H- z+ w7 B8 H" c

Justification


4 ~, q; i. c) c称义
7 I; ^3 T1 ~/ A+ R/ ~' U
. I4 e, M7 p6 F( ^& M0 X% a9 |
这词从一个希腊文「称……为义」的观念而来。这是一个法律上的行动，神宣告将那稣基督的所有善德归给相信主的罪人。赦免可说是在救恩上负面的作为，意思是，人的罪得以去除；称义可以视为正面的一面，指神的义加诸身上。
% ^; q+ r4 Z7 T1 j2 @( M# [

) a3 e9 R2 S! F; y

Kenosis
1 @/ J4 _9 \9 C& Y2 u

虚已说
" }# n  _" {, d$ D
2 E( I8 V- N- F2 V
) J4 {. h& M# N8 H* X0 e这词是从腓立比书二章7节希腊文kenoo一字而来，意思是「空」。基督的虚己，是指他放下自己的神性；但他接受着辱，取上人的形象和人的本性，去完成神的任命。
1 j- N1 }6 c% p" T' m, d
* |5 A. W7 @& N+ b" I


Kierkegaard，　Soren

- \; Z+ ]8 K3 n: m/ o6 z+ m# ~
祁克果（1813至1855年）


0 T. Q. x- z7 f; }2 i* R8 H丹麦哲学家，存在主义的创始人。他强调要凭着一种「信心的跳跃」，发生与神经验上的相遇。祈克果为新正统主义奠立了基础，由巴特及布特曼等人在上面建造。
" _3 h; W; V$ `- A( L1 V
) l5 c; Z! @9 M( I+ a6 \


Kingdom
- m( Y3 p' ~. W! q  E+ Z1 Z$ o: k0 ]
4 j! L+ i( p  M! K2 A0 y) Z# F
国度

+ C2 @8 K# f' A  u7 n, {" v. G! g+ G
这词正常用法是指一个国土，或一个统治范围，有统治者、受统治的人民和一个统治的地区。另参「神权」（Theocratic）项。
+ {2 ~( S2 W4 A8 C* y; x6 h

Kung,Hans

$ b2 r; c4 N- A( Z* p7 F
孔汉思（主于1928年）


' _8 O2 r8 `9 O6 B罗马天主教神学家。他否定基督的神性，怀抱自由义主义，并且质疑教皇的权柄。

# v0 V5 Q/ n" F1 P
- W1 w; O2 }6 c' [) s. \
$ l, n* @8 A& E0 N; w1 q
. i( i- |) B, L% d$ t; MLaw
4 O0 M0 r, \5 }! A5 C! m) Y& f/ K

律法
/ H7 s. z( d; ?! n' D1 ~6 m
" @' }: P: G" ~& \
% E) A4 v9 D, M$ x/ G' t: d/ T* F通常是指神赐给摩西的律法。律法可以名为：（1）民事律，这是关乎对邻舍的<敏感詞>责任的立法；（2）礼仪律，这是关乎以色列人敬拜生活的立法；（3）道德律：主要所指是十诫，这是神的正误标准，是不受时间限制的。
8 d* a2 R, z0 p) P6 h1 X

9 H' P2 D  ]6 g7 `# u7 Y

( W7 s. g% Z. \Liberalism

8 X, N. }8 N0 m! l0 H: X
自由主义
! d: M7 Z+ {& n6 \; U
6 i+ w/ V( d7 a' w  n  R. l) G" }
7 h" p! t' {4 F' _; d# x, f! d: q是一种对基督教和圣经反对超然的取向，这取向是由理性主义产生的。自由主义否定圣经的神迹成分，强调理性；任何与理性和科学不能相合的事物都被否定。

& g* A" y# h! e2 j9 S. b

5 A7 U0 }7 ?" l" t9 U
8 r% h6 d1 A1 G" V9 j9 tLiberation　Theology
& S! P0 x" Q: X4 ~& D9 t% C6 I
# q, X' ^3 V: e
解放神学

6 F# z; S0 Q4 V, o& p/ e8 }
是一个受到莫特曼（Jurgen　Molotmann）和马克思主义影响的神学系统。强调<敏感詞>关怀，特别是针对拉丁美洲受压迫的人民。解放神学也包括黑色神学（black theology），其着重点也是相同。


5 C/ _+ g1 j+ E! i/ p; i% x  E
4 ?& K8 Y' c  A/ y7 z* A
) E5 D7 H6 G& L4 fLogos
7 _0 w7 r: H5 B8 y

道

( H$ b, a. w* U) Y5 N& N
1 Z( r" }) [8 g! [7 E( S3 n这是希腊文指「话语」和「理性」最常用的一个字。这字出现在约翰福音的序言（一1、14）和约翰著作<敏感詞>地方。在早期基督教作品中，这名词用作基督的名字，指基督是神对人的思想的个人表达。

2 I% x( N8 h8 b2 R: o


Lord


+ r9 n9 V; H2 p! [主／耶和华
3 D) T' i5 P' q( G

这是神与以色列人一个立约的名字（出六2至3）。在希伯来原文是YHWH四个字母，读音可能和「耶和华」相似。YHWH很可能是从希伯来文「是」 to　be）字衍生而来，指神是永恒存有者。
& [$ o1 l3 r+ v4 f6 C
3 t, p/ W: \9 @; _' f6 H0 ~/ \
9 m8 o" R7 Y2 Z7 P- D& k% z
( K  W7 P4 j: g' }6 B$ ?( ?; n" y
Luther,Martin

. \' G" A% a1 m% \$ w& r: B% m
马丁路德（1483至1546年）

  `& ~4 F% q0 {: w( f# _8 S% x
5 d7 K% c* |3 O& W- T7 D他是宗教改革运动中最突出的领袖。他被罗马天主教革逐出会，理由就是他坚持要改变教会的教义传统。他教导说，只需以圣经作为相信所依循的权威，不用依循教会的传统。在救恩方面，马丁路德着重单单因后称义，而不是靠行律法。


' Y) ?/ j' j# {# R5 |. F9 l  T

3 A3 z4 r& m! p* j+ h! g0 ~) FMarcion


  A, r9 Q( b, |马吉安
- T' N6 S& X- P0 R9 d
# m9 {# C# ^8 u
  c- |& j" |0 j第二世纪出现的异端。马吉安只接受保罗书信和部分路加福音为正典，拒绝接受全本圣经。他将旧约的神和新约的神加以区别，旧约的神是邪恶的，而新约的神借着基督启示他自己。
! c8 f7 L4 p) ~, [% I
2 D0 D' G0 Q& |; ~) X
+ _5 U9 T+ N* u4 d( e: D
' |9 e8 l2 i5 S
Marriage　of　Christ
1 R/ E0 M2 D1 w3 C5 ?8 `+ |

- S9 G/ F: o% ^' C2 X基督的婚娶
3 c3 {1 j% J7 y5 t9 s" s
, t, H, s/ t1 V4 g8 w* |
" b& u7 [2 o: D$ s. }% F( @教会在天上和基督举行的婚礼，这事在基督再来到地上之前发生。

5 h. R# g- S4 b( |& t/ C5 h
# q' t" \+ v, o2 d6 ^) U2 @7 `
1 z& q: d: V: w6 c8 m
Marriage　Supper
  X% \7 S9 ?8 C

婚筵

# b4 x" d1 R& J0 s; b: Y$ l  u
; Z% A2 M0 A& T在地上已悔改的以色列人，庆祝基督的婚娶和他的千禧年国度。
% |' K1 V& A. G, u5 L7 s
5 l' A! R0 K$ Y; [0 c# _; Y
* f: n6 p7 I  B' e) ~

Martry　Theory

9 h! O/ m" a# S
殉道论
* w/ e% r4 R# p. n/ l- v
  G5 k4 h" |$ O+ m8 ~& G. K
参看「榜样论」　（Example　Theory）项。
2 O& i" q- i+ ?' `

8 u5 A" E& b8 C% G) _

Mediator


中保
) U% M6 N- R1 b: K- x+ `
2 t4 R) p+ I7 {. ^; K4 v1 q$ ?
两方面之间的中介者。基督作神和人之间救恩的中保（提前二5）。人类领袖和亚伯拉罕和摩西等，都是中保，将神的旨意传给百姓。




Messiah

: G- c" ]+ {9 I0 S+ u' K$ u8 G# Q
弥赛亚


这名字从希伯来文meshiach而来，意思是「爱膏者」。这字和希腊文christos（意思也是「受膏者」）一字等同。这是耶稣的一个称号，指他是神所膏立的一位。


# s+ @% C( D5 _5 X  |

  {% `* e% {9 `$ L5 P. {Millennium


: s/ d$ [; w( `! Q, K" r千禧年
; ?1 A- @& t/ r5 }2 g& P

$ @# ~/ W3 B& _! P& |英文millennium这字是从两个拉丁字mille（意思是「一千」）和annus（意思是「年」）而来。这是指一个一千年的时期。千禧年的观念，可在旧约无条件的约中找到根据，在启示录二十章4至6节，更特别说明，基督再来地上时，会在地上掌权一千年。



* j/ F2 U6 K8 U3 s5 `: J$ Z6 F
+ u9 h9 g  o. c/ [' y+ l; |! F5 l* wModalism
: G- o1 P( g' a* E* i( U( J

0 G2 G1 v! w; b1 i! y形态论


一种反对三位一体论的观点。此说认为神只有一个位格，但以不同形式，或形态显现，成为父、子及圣灵。另参「撒伯流主义」（Sabellianism）项及「形态神格唯一论」（Monarchianism　Modalistic）项。

- G: Y, E! p9 O
$ ?- z2 q  ?" n; c
- ], F3 Y6 J3 t3 l( L
+ s: {$ W0 _" K1 TMonachianism，Dynamic


& b8 w  p- A$ I1 ~  V机能神格唯一论

4 I: |7 ?8 r/ d; o. k
) r- ^: F4 M* ]" i% \一种神格绝对统一的信念。此说否定圣子和圣灵的神性。宗教导说，道是一个非人格氏的力量，存在于所有人，尤其是在作为人的耶稣身上。耶稣是有超特的人性，但那不是神性。
6 S* d0 g0 R* Y, g: ~



Monarchianism，Modalistic


0 T+ J3 [3 I( g形态神格唯一论


一种反对三位一体的观点，也称「形态论》（Modalism）及「撒伯流主义」（Sabellianism）。参「形态论」（Modalism）项。
. Y* u( t0 D6 H" J( M5 c
/ q+ N) }' b% f, s' n

# E% C: ?2 ^# W9 {$ r
( @8 v, n; u8 AMontanus
( o8 N" n( {0 u# X5 p) M: x8 Y! w
& c/ L7 e, S6 e6 p- S
  R1 I$ c  y0 Z4 Q孟他努

: s6 [: a& o" K# g1 }* @5 v
) [5 T# a8 I. r: u! F( q' Z第二世纪的思想家。他教导说，世界末日将近，而他就是圣灵的发言人，将新的启示赐下。他的教义被正统领袖所拒绝。
" ^0 v4 [( R4 P( D8 S
8 J; Q0 m: v" R3 q/ c

1 M/ g- E  B: _$ U# c1 F
6 D2 v. i( g3 i5 A7 \Moral lnfluence
. _# f4 f- H& k  O8 a/ n7 y5 \
! {# t; ]% r' Y; v2 L4 L2 k
道德影响论


一种关于基督徒赎罪的观点，由亚伯拉德（Perer　Abelard，　1079至1142年）所提出，否定基督代替性的赎罪。亚伯拉德说，基督的死是要表明神的大爱，感染罪人，令他悔改。




, ~8 T2 y( o: M! n3 c7 Q3 Y* R1 gNeo-EVangelicalism
: y% Q0 d/ p' C+ \0 p+ D9 H
" @! D# P3 a. h0 R+ r' a) V
& P+ |8 r' h: v: S5 U3 y: ~新福音派主义
' Q; o9 w! n. a* v3 K
' f& ]9 u) M* b
: q. V" Y6 l" l这是一个最初由奥根格（Harold　J. Ockenga）、亨利卡尔（Carl　F　H．Herry）及<敏感詞>人发起的基督教福音派运动。这运动强调<敏感詞>的责任，否定基要派的分离主义精神。有些新福音派人士否定无谬误之说。




3 W6 p" u( s0 p2 u) aMeo-Liberalism


新自由主义
% M# Y1 T, P7 K+ R; ]

. P) Y- r& O7 ^* _; c) u随着第一次世界大战的结束，自由主义的衰落，新正统主义兴起，否定自由主义的乐观思想，对圣经和基督采取较高的看法，对罪则采取较严肃的态度。但爱默逊（Harry Emerson）及<敏感詞>的新自由主义神学家，则仍持守自由主义的主要信仰。
. x  I2 w# l7 F/ Q. v& u
0 w3 U" m, [: m8 R% `
  }3 v1 z& z! z

Neo-Orthodoxy
( V2 {% O' Q& q# [5 V& j# B
  b6 z# V3 H& T1 I
3 U- D  T8 j2 k% P4 V/ B新正统学派
) Z# u! s: ^3 o( ]" m1 Q1 ]

2 `( U+ J, m& H1 s( M, ]9 K大部分历史学家，以1919年为新正统主义诞生的年份，那一年，巴特（Karl　Barth）写了一本罗马书注释。由于自由主义的衰落，新正统主义寻求回到一种严肃的圣经研究。新正统主义强调与神相遇的经验，但它保留了不少自由主义的信念。




- e$ j8 O% j8 ~0 _/ NNestorianism
* r# h( ]% M. [" X" ~7 v

$ ~6 v, ^! d5 ^' s' r涅斯多留主义


6 Y) p7 r2 W0 i/ P, r3 p7 h; A此派依从涅斯多留（Nestorius，死于451年）的教导，确认基督的人性和神性；但此派否定两种本性的合一，他们认为基督有两个位格。
- H' H: t) j6 O! B


+ l* y$ \& C2 F2 F+ A" O" |! M
New　Covenant


) L# E5 E! J) U5 @9 F新约
2 J, d' W& ]. _
0 y9 ~  O0 A1 }& J, r
  P4 V3 ~& z. N( F9 A( a是一个无条件的约，神应许了罪的赦免（耶三十一31至34）。基督的死是赦罪的基础，此约最后要在千禧年国中应验。
  n9 |. \  q# U, y1 S+ e9 n



' U- Q3 w. j, w  o, z' r% ONicea，Council　of
- v) ^+ I+ U6 I' K

尼西亚会议

& f9 v. c: s; h3 L/ @
/ y1 n* X. @" F( T3 I这是第一个教会会议，在主后325年举行，要解决亚流的信仰争论问题。会后确认基督的神性，称基督为「真神的真神」。
8 F( a: P6 \( @; W8 A1 ?


) `) M5 l8 v2 [! m% Y( [2 ~* P3 v
Niebuhr, Reinhold

& X0 Z# g/ S2 h6 h9 y
2 T6 X* _' F& x, T3 u尼布尔（1892至1971年）


9 q& C) V. E( r3 l他否定自己的自由主义背景，在底特律专注于为劳工阶层争取让会公平。他否定传统上有关罪的观点，他的立场不及巴特和卜红纳保守。



5 E2 g5 }; F) y, j) Q' u  H
4 I' @! t, M6 ONoahic　Covenant


% o" C) U. {! d* o' U/ r: u挪亚之约


% p$ T+ v, j+ F神与挪亚立定协议，神给予人类保护和供应，而人类就要生养众多，充满地上。人可以吃肉。若谋杀要接受死刑处分。

  F* m( v2 u- p* c$ r4 O: [! z
8 Z; `" h- E2 c( M% E

9 U! N7 f! W8 {& ?- u0 S/ p  {6 f3 FOmnipotence

8 H( I' {! K$ ~0 h; t3 Q8 `
无所不能
6 z' P: L7 {; N- S! W
  M4 \/ R& d5 \! i
4 a/ b/ ^( O) S+ ?/ w' ?5 h) O这是一种神性特质。指神是全能的，神能够做任何不违背他本性的事情。

  [, a) V+ ]! a" o/ r6 E9 u
- Q7 B, ?! L9 a
: N1 i0 a) L4 g# M  N& B( |  E+ M
Omnipresence


2 N  _# r$ r) i! n( Z6 }5 u无所不在
" b; r* f7 v6 y5 ^  Y$ w+ r
5 p: ?6 i0 j/ j
神性属性的一种。指神在同一时间，以他整个身分，在每一处地方同在。

9 _4 {( }) F+ I* p" M( d7 J7 J$ F# t


& t9 Y) u7 b' L/ [! [  d5 s# q& }9 uOmniscience
+ U9 T. Z  K7 a+ C5 o% k
; |) D  S! d/ b3 D
无所不知


( k( J. p+ f5 s+ Z1 n' _% Q神特性的一种。指神可以真实地及可以地知道一切事情，这包括过去，现在或将来的事情。
; k; j$ w1 U0 U' D8 Z# C9 t
. p2 h6 o9 Y4 q4 B, |4 v+ `

9 ^# M  [) K& U5 \  B+ o
' n) r, S9 a5 ?3 PQntological　Argument
  u7 Z$ u1 v' T2 W7 X

本体论论证


神存在的论据。说由于人有神的概念，所以神一定存在。
3 @; y/ E' E+ F
* w* K; C1 B- m: r7 Q  |  c+ A9 G
+ I. D" ~0 z" |: Q! y0 ^' ]. D
# W- P+ Q9 B& I. Y/ t+ |
3 v8 [$ o* o. s! `% ~, L' QPalestinian　Covenant

! E4 R2 y8 j5 n' s, m1 D
巴勒斯坦之约


一个无条件的约。神曾应许悔改的以色列民复得他无条件赐予的土地（申三十1至10）。




Panentheism
6 v7 ^0 A+ z6 d2 s* B* e1 s

万有神论
! [5 i% |0 Q. ]0 }/ \9 L
, }- V. @2 j1 X2 E( ~
1 s6 i$ y$ _. k! c) A泛神论说，神和宇宙是同等广阔的；但万有神论说，神是大过所有事物，包含所有事物，所有事物在（en）他里面。
0 Q/ X8 e: T- \1 ^3 G3 @! X& R



Pantheism
9 E  I, U$ y( \' P

泛神论
0 U0 x5 r- }% G
* m# g0 Q0 A% `" A5 b2 S
英文pantheism是从两个希腊文pan（意思是「所有」时，theos（意思是「神」）而来。泛神论是相信，一切事物是神，神是一切事物。

, \$ n+ \9 C( w
" [$ w, l0 p3 K7 I. R+ l! q0 B
. b( v  N0 H& @1 @
Paraclete

) g. }  R, S% d% o- b! K( q5 A
* P* P4 g) T) K, e; P7 V保惠师


& [* |% s) n2 P% C7 g: ]这称号的意思是「在旁边的一位」。这字只由使徒约翰用过来指圣灵（约十四至十六；约壹二1）
9 l' k2 ^8 v: m8 u! H

0 ]* [; K- J! {( }( \
. @. t% e5 F! c) Q* N
1 N& f2 s. T4 l) O0 J& f- r  t& n2 y/ DPartial　Rapture


部分被提


按这观点，不是所有信徒被提，只是那些守望和等候基督的信徒被提。



: d4 n- N& J- P
Peccability
5 M- v9 ]8 g6 |5 h

可犯罪性

- }6 F8 @4 |5 V, C
相信基督可能犯罪，尽管他从来没有犯罪。




& y- O( |; w3 A4 Z  S" y1 h$ Y2 bPelagianism

& k: r+ t# I, a2 F# p. k
, z4 }; g$ ]- H1 y3 x伯拉纠主义
5 r  x3 @: ^2 y1 }4 @

这观点是由伯拉纠（Pelagius）所教导。他说，每个人的灵魂都是神直接所创造的，因此是无罪的。人有能力为自己寻求救恩。

8 a$ H/ M5 {: u/ `7 z, F$ k5 X+ {$ _
Perseverance　of　the　Saints


! E4 b; w: d1 x9 \6 c) f保守圣徒
) ]6 ?( M4 m0 P. ^  D9 ?6 U; y
& d3 D2 \* U; P8 d
% \6 ~) E" P/ a这是加尔文有关信徒稳妥的教义。基督所拣选和为他而死的人，在救恩中是永远稳妥的。他们一次得救，就永远不会失落。
% z) A) I5 v# }$ q: c

$ T. P7 B* y0 S. ^% _, ^
5 B0 M2 w* i% p9 ^2 e  |& j
Personality
4 ?: }0 n/ q  q7 N9 p7 T5 E4 \" V0 f# p
  I$ a8 `( a9 s, ~  l3 N
格性
9 ~0 {8 B+ @3 ?# p

/ F& g$ e$ |% ^+ R* k指理智、感情和意志，这些都是应格存有的特质。


* ]; c1 R8 L3 Q# E; S

6 O6 ?4 N/ r. X5 E" e3 w6 ZPolytheism

! ^) y8 l$ `' X" D
( B8 m2 Z$ Y% l$ z, R. o7 ^4 D7 y多神论
& M( K% y! Z2 M& n2 g9 I6 u

英文ploytheism是从希腊文poly（意思是「多」）和theos（意思是「神」）二字而来；这是指一种「多神的信仰」。
6 o& n' p! l( B2 `: ], w: x
9 S& b8 e% j! `6 ?' _" [7 b
  {% e! e+ w5 B2 y

1 a: ]+ k6 W; ~& uPostmillennialism
' s, t; @$ P+ s, p  u; i% Q

8 ^( O% Y+ [* [7 r后千禧年派
) l% T# }5 `4 e. h3 C( ^3 @
6 e( \+ M0 W! j, H  U- I1 y
十九世纪所流行的观点，说世界会变得越来越好，基督的福音最终会胜利。基督会在千禧年国之后降临。今天的「基督教重建运动」（ChristianReconstructionism）就是这种思想的复兴。

0 I- {2 ~' D) r  G# R! M1 S
# J. X# L9 X9 @" P& \0 [
! \  v  G  D; M% A5 d: H
Posttribulationism


3 Y' c6 h; n' Y* S+ H. o灾后被提

6 R8 ?+ Z- X7 M0 m+ i) T
& j" @* W" `- I; }0 j相信在灾难期间，教会留在地上，不会被提。
& y9 U5 }6 C* l' b. X
" ]$ K( q. U7 L- a
! X4 h" K6 m, }: l  S
  t! m9 ]5 o3 q; }
+ j- t, d% d) @' e* @/ xPredestine
8 P9 W# I) E, {
; D2 g% @4 H" I$ }* q
/ v- z9 ]# {. f# F: {预定


. K" |3 }2 U& |意思是「预先加以区分」。这是指神在亘古时已预先定下，将来在历史上会发生的事情（弗一11）。在救恩上，神在亘古已预先区别出一些人来，得着救恩（弗一15）。



9 r+ L7 P* h9 y( }" z6 V4 F
Premillenialism，Dispensational


0 l9 T6 M7 M. U/ R$ G2 t) R时代论前千禧年派


. `1 t0 W1 |4 i) i: j这是一种前千禧年派。上派教导，教会在灾难前被提。神对世界的计划会再次集中在以色列人。神要在灾难的降临，设立千禧年国。此派主张：（1）一贯使用按字面意义的圣经诠释；（2）将以色列和教会区别。
( n( o& O) p) H1 C8 x* g2 n

% E# _1 z! z" k& X. q( {; o1 E  g) ~
- x0 K( X: O. S1 |+ i* L
# b$ ~0 F; T) r5 c- OPremillennialism，“Historic”

2 m9 T- k7 ?+ d  ]% V2 o
「历史性」前千禧年派


这是一种前千禧年派，一般都主张灾后被提。此派有不少地方和无千禧年派相同，以色列和教会并不是完全加以区别的。千禧年国也不是限于一千年。千禧年在基督第一次降临时已在天上开始，到基督第二次降临将会继续。
7 R' J7 K9 a3 K$ c* ^4 B& w, v

, l: j+ s: F$ y  h
3 H5 V9 F3 P  F; L
Presbyterian
3 z  e9 `, L1 }1 [, Z' k3 A

+ i  g* o- R8 W2 k% G8 X: X% J8 R长老制
+ S; I# _- {. J' S. \! b0 r

/ E) U6 k8 f0 F. n4 @3 ^* t一种教会管治方式，权柄属长老所拥有。长老宗和改革宗教会均实行这种管理方法。




+ J- ^1 |# r9 L- O8 dPretribulationism


灾前被提派


4 h- c6 x9 `4 n/ W" f, N5 \相信基督会在灾难之前使教会被提。
' Y! X% A+ {& I
3 }2 _+ t0 M6 }9 M+ S- A
9 P6 n& J! U! n$ T$ m8 }2 b) i
- j2 K' F# ]0 e2 B
; y( m. e, D, t6 E( d5 i0 e9 V* BProcess Theology
! u& g, {/ B! E) |, s
2 s$ f. e9 y: y6 k! P
! |' N5 y% m$ S/ K: c3 y+ A" i进程神学

0 u+ }% r" V7 o9 r. a
由怀特哈德（Alfred　North　Whitehead）、科伯（John　Cobb）、奥格顿（Schubert Ogden）、比腾爵尔（Norman　Pittenger）等人倡导的神学。这种神学说，神是非人格化的。此派应用进化论观念，认为神是会改变的。超自然与神迹都被否定。


. v4 d! \& ^6 P1 y+ B6 k9 z

/ H6 [4 O9 }* u: x3 R+ f" F/ i. V: }3 YProcession　of　the　Spirit
) }  E) L% R" i" k# ]# |2 Z7 i
" V7 \0 z8 l; T6 h" \, t
' e6 e: g; N9 x" E& |9 w2 T圣灵的发出


在五旬节，圣灵从父和子那里出来的行动。
- D, {0 q, F$ s: T0 p+ t+ n- K

8 Z9 c9 {/ ?1 N: Z

  F' g7 D; e- V* u  x, JProphet
4 W, g8 N& g- y7 O
7 \' k3 z' g$ K$ \% l* q) F/ W
' @. R, _& k# I9 S% N  K/ o, t先知
+ a, W0 D+ }! t" f, B* P
2 o" l" r7 T0 U- D' P
& I' l) n1 a* X& [* z- `这是神和人之间的中保，或发言人。先知直妾领受神的启示，向人显明神的旨意。

1 K6 b1 ?2 I/ U. P" }
( B, s( p; i7 O

! y* ^8 [3 b  r1 i. n/ `. SPropitiation


挽回祭

& Z* I# M: T7 D
这名词按希腊文的理解是「满足、和解，或赎罪」。这字强调神的圣洁已完全得着满足，神的忿怒止息，神的公义要求，已因为基督赎罪的死而得以完成。
* q9 h7 t+ D* x7 h+ `& M
: n( i3 r  T. v
6 v0 J( [# O( `; N' S

3 @5 o# I* L; M" z" hProtevangelium
: F1 P/ w7 a8 T) |

最早的福音预告

, K! S# g2 c* G" N* X+ _
圣经中最早的福音预告（创三15），公布神将会差遣一位救赎主来，打败撒但。


+ @6 b+ l' c% s5 \, v- |* y+ b
  s. ^) a" p9 P" F* d. h; e, a
1 Z5 W- Q8 y) j' Z7 IQ

$ j; p0 N4 ?8 f% d3 T; d4 I4 c2 m
9 l1 ^) [0 h1 K0 e+ Z' {% OQ文件
9 B" e3 z: @1 Y' t6 S: V* y

这字是德文quelle一字的简称，意思是「来源」。假设福音书的写作，背后有一个相同的来源的假设文献，称为Q文件。
4 G, V' |5 ~1 l, j, Q
; Y7 a/ W! P4 G/ A


Ransom　Theory

* b( f  Z/ ^2 _. O- j
* c8 X6 }0 T2 W# ^  o赎价论
! A: V& }9 Z, e/ C2 D
7 B6 _' m5 \( x! ]
这观点由俄利根发起。因为人类受捆绑，所以基督以死向撒但付出赎价。
+ n( L7 I: E  [1 Z3 M' F
) {5 j; R: D( I5 d& L3 [. c

2 ^4 P8 w0 \$ {: g: F
+ M6 ?* T) M* y/ E5 A, o; ~, YRapture
7 o2 |) @* F  G* B. _

" {' D* c, z+ R4 I被提


参看帖撒罗尼迦前书四章7节，指基督再来，在半空中（不是在地上），突然将教会提升到他那里。
( ^3 R5 d" n9 C, i8 H! O, q  {! K) J
% A0 `% \! t# e" ?: X
8 M# ~( O" m; A& t2 e/ ~" h9 l8 s

Recapitulation　Theory
" L, m; q8 ~. j; d' F

: s0 T0 `, o1 r; n! e# W中断复合论
. b$ q+ ~8 z5 Y3 P$ h8 Q8 x6 l$ g

一种救赎观点，由爱任纽提出。说基督透过经历了亚当全部的生活和经验，救赎人类。


, {2 B( U, @0 c5 A
# l8 A8 \  q$ o, O* C
. ^/ R2 p# \" c) F" C, p5 t& PReconciliation

* |4 c: H/ _5 i9 f* y
和好
' O# Z$ H% n5 y$ b1 B0 M

人因着犯罪与神疏离，但因着基督的死而得与神和好。救恩因着人相信耶稣而临到人。

: M& p- S; Z1 Z/ g


8 l/ d9 T8 {% A8 v8 G3 ERedemption

# A4 p) m; [1 I
1 O% ]7 _& G6 l/ B7 i救赎


. ~# M2 ?4 m8 W这词来自几个不同的希腊字，综合的意思是：「透过付出赎价而获得自由」。这词着重说明，神透过基督的死，释放信徒，脱离罪的奴役。

% d$ c; j: r/ x5 F- U0 @
2 Y: x, M  W& ?& R9 f

Reformed Theology
2 S+ A8 A2 ]" e+ X+ @6 R
: t$ h% c* S" H8 n9 l6 P: G9 \% \
  Z9 _. g  L  _3 Z改革宗神学


将加尔文派和路德宗及重洗派的神学加以区分。改革宗神学建立起信仰宣言，表明加尔文派的立场。着重圣约神学，认为神只有一个子民（相对于时代论，认为有两个子民——以色列及教会）。
5 `/ |6 F) H6 G( c! H
7 M1 ]( \/ ~+ z* U; q
' }, t* }( n: M5 U

* ]  F* U0 p1 L7 ZReqeneration
1 P+ U; q3 a1 p& |$ p
+ ]" v  o! E% n$ H9 D
( M5 E7 y" S* J- O4 ^; H重生／更生

+ E$ s7 z8 P9 v0 i  m
圣灵的工作。赐生命给相信主的罪人，令他得着新生。
+ r/ p2 v' o2 [- y/ G
( h( @" [* o8 g* h
  `# v3 M. T! v
6 v% i1 W3 S  i3 U+ q
6 X6 i: h, {% H; ?+ r5 k! D; D8 b# A" lRemonstrance
/ g. c' ]2 A; u0 o4 k/ j2 H1 |

抗辩文
$ A2 [9 J( {- C8 S3 @, p' E/ }

一个教义宣言，包含了所有亚米纽斯的教训。参「亚米纽斯主义」（Arminianism）项。

6 p9 a3 R8 R4 w
2 v! ?$ p$ M: ~; C0 f

% \3 W  K; G2 QRenaissance。
! \3 s6 l: ~, }2 N/ j8 @; B
0 @) m+ n% A1 B/ d" M: ?" m$ h
文艺复兴

  t4 A; Y! c% X" n* a! S
& B8 k# n9 v) j) e; t  _是唯智主义的「新生」，由1350至1650年。这时期标志着一种世俗主义、理性主义及怀疑主义的趋向。集中点在人的身上，而不是在神的身上。
: _7 R3 {3 E1 ^1 J
( S% @/ Z# `" T7 k1 M8 x
9 U5 p* o6 }( }+ h- b9 o4 r

' y- k  {6 q: C6 }+ r# W" CRevelation


- h2 D2 _% E, Z3 E0 D9 I" `0 q启示


. X1 t# q. P( o: x+ x意思是「揭开」。这词是形容，神将真理向人类揭示，这些真理是以前的人无法知道的。
$ a+ [5 V8 P% N# w9 x



Revelation,General
7 A& v( F( N: i% b/ @

一般启示


神借着自然界、管治和良知，向全人类启示自己的真理。
% o# S- }: l% r2 \6 \* }


) ]9 |6 |+ ?- @" g! B
1 A1 P" S/ G0 ~) T* ORevelation, Progressive
2 C' a, H2 f& O$ f/ ]$ l
) g' v9 {9 {% L5 t+ S7 i
9 y" K5 |  k: z7 y2 A9 n渐进式启示
6 n0 H/ b5 P  ~4 B$ R/ v8 z
" x: x( V5 \* s; ~
7 S' g* E4 N$ a8 s+ k8 u) y神在各个时代按部就班，一点一滴地将神圣真理显明出来，直到圣经的完成。神不是一次过将自己全部显明，而是「多次多方」地启示出来（来一1）。
) R$ Z% o& s+ n: Q* r, `
- O, p4 u2 T+ B: g+ v; ?, ?% v


Revelation，　Special


* J) q  |  A  p9 m' z; F  u, `特殊启示
8 W& R% z0 z5 Y+ g6 M) }% p9 |& o

; Z/ \8 [+ m/ R4 z* g/ A6 C( z神借着耶稣基督和圣经，将神圣和真理显明。相对于一般启示。一般启示是给每一个人，而特殊启示只给那些接受圣经真理的人。
: F1 O) G7 e  A4 [( W
  E, n1 l2 t8 Z$ s5 e/ Y

0 B3 y! h7 m: e; O
Robinson,John A.T.

) J; I% J) }$ A: [
罗滨孙（生于1919年）

# U7 ^; E: g$ J3 X* w% U: o0 |6 ]  L
当代英国神学家，他在《对神忠诚》（Honest　to　God）一书中将田立克的神学思想加以推广。他将此思想和潘霍华及布特曼的思想结合。




Roman　Catholicism


/ ~0 _- |/ K4 H" u" P# ^! b罗马天主教神学
9 @9 ~0 i# M; w3 w  Q; ]+ T

半伯拉纠主义的神学。强调教会传统的权威、罗马教会作为真理宝库的权威，和教宗的权威。圣礼（共有七样）对救恩是必须的；以洗礼为开始。


# `; f3 J8 T# f- n( J; c

Sabellianism

* O& D# J# ?; u1 H! ?/ G
$ h  P- h; {  U/ t+ i" G0 w撒伯流主义

' p! I7 d" \8 W. C
一种反对三位一体论的观点，称为形态论（Modalism）和形态神格唯一论（Modalistic Monarchianism）。此主义以第三世纪的神学家撒伯流（Sabellius）为名。神体一位论（Unitarianism）是此教义现代的形式。参「形态论」（Modalism）项。


9 b) M, V  }% t) e* O

Sacramencs
+ {! y2 |- ~* F1 |' q

8 s. g2 \0 D: D* c3 {! X* p圣礼


/ p) q% j% a3 [& G圣礼这名词通常是指基督所命定的正式宗教行为；是神圣的，作为属灵实体的一种标记或象征。基督教较喜欢称圣礼为（礼仪」　（ordinance）。基督教一般实行两个礼仪：洗礼和圣餐。有些基督教群体也实行<敏感詞>圣礼，如洗脚、圣吻、爱筵（与圣餐相连的一种相交）。罗马天主教持守七项圣礼：洗礼、湿振礼、告解、圣餐、授圣职、婚礼及膏抹病人。


2 y# ?. s. w9 E9 Y8 K4 R

4 W8 F; u0 g- B0 |3 a6 Q  vSalvation　Uistory


9 o0 L( X  i+ }, N& _救恩历史


是在自由主义里面一个宗教诠释的学派，强调神在历史中的作为。它沿用自由主义所使用的命题：「神圣历史」——在一本有错谬的书中所记录的神圣作为。这强调神在历史上的作为，而不是神对事件记载的话语。这个思想系统接受圣经是有错谬的。

$ e* q* e* \+ ?; y6 E  ^
9 |; [( f& ^7 G- {  ^$ |- I

Sanctification


; d: e; E  r6 i5 s7 m8 s% e; n成圣
: i; }; y* o6 {. f2 v* n

这词来自一个希腊动词，意思是：「分别。」这词有两种用法：（1）信徒在地位上的


- a8 B. `* x! @; i1 {7 C) d成圣；他站在神面前是成圣的；（2）信徒在每天属灵经验上渐渐最大，逐步成圣。

: `8 K! `# r# k" ]
' `# V) O+ z( K9 g; h

* x  ^( A9 |0 d" USatan

8 G4 |3 W6 }, P& R- A
3 V, U  [% b/ z4 n$ A! P, N撒但


意思是「叛逆者」。撒但按字面意义是一个受造物。他曾经是居于最高位的天使，但因为背叛神，从高位上跌下，他现在是无数堕落天使（鬼魔）的首领，与神和神的子民敌对。另参「魔鬼」（Devil）项。
* j" c' X) b7 J
' Z. M% m* Y# s) ]- O! r
* ]1 c" O7 U9 o% n$ M' [. ~8 ?5 ]0 c$ {

Schleiermacher　Friedrich

6 v0 }4 q( ~, G" {& Q8 o2 r1 z
士来马赫（1763至1834年）

, A/ C, b8 B0 B, A8 }' g# a
4 r, W2 z6 V8 d$ P称为「现代自由主义宗教之父」。士来马克强调对神经历的「感觉」（feeling）和主观性。他否定童女生子和基督代替性赎罪的传统教义。



6 M4 C5 B0 y* P* j7 _- k
Scholasticism

$ l' N% x& H7 Y, o: O6 ^+ E; R
经院哲学


7 q, c" p7 O% [* a一个在十一及十二世纪的修士学派运动，寻求透过理性观点，维护信仰。这派强调教会现在之信仰，而多于发掘新的真理。
* a& c- N' O! d7 [, {# ~: F" E
/ h# H6 G6 ?  n+ [. O. H
; Q/ y- x5 M% N2 a2 ?' P& e

5 T6 ]' |. S! A& \( MScripture
$ \0 B1 F+ F5 L! @

, W( t7 C# w! w0 B  U4 x; a, C圣经

; O2 W7 O6 x8 i
Scripture这字来自希腊文graphe，意思是「写作」。按犹太人，旧约著作分为三类：律法、先知和诗篇（或称圣卷）。这三大分类是指全本的圣经。Scripture一词，是包括了新旧约的六十六卷。
' @0 `- Y* A9 x" O
  W/ x" N# e: g4 L% h- t" `

$ t8 g8 ~" B5 @5 S1 s5 P. @+ C( N
7 q! ~+ _: K: T/ MSealing　of　the　Spirit

& Y  J2 p$ U* z3 P. z$ a, x0 O
圣灵的印记

" j7 N- V/ {+ T$ z; X$ }0 W
6 P' ~; {3 f; Q# o是神的作为，赐圣灵给得救的信徒，作为属神的标记。

4 ]5 O) v8 Q8 W0 ?5 \, `* S

# i+ `+ R5 F0 |5 A" x& ?) \' H
! s7 U6 f1 h! U) B. E. v* y9 H) f/ M2 rSecond　Coming　of　Christ
" z9 l! d" i" f/ }; H

7 W, q/ r- H% b2 F5 Y. n' a基督第二次降临

! Z' h/ z7 g; w# P9 s$ o: f) r
/ {9 @" d# j: H0 |在时代论来说，基督第二次降临与被提有别。第二次降临指基督在灾难后，降临在地上，设立千禧年国。

1 W9 i4 x$ Y1 e+ H0 y
; h6 E) h* _6 S+ ?/ a" Z6 V

+ g$ a) U" b7 a. V, ASemi-Pelagianism
7 y, I! [5 S; c: l$ s, t4 Z

半伯拉纠主义


这观点同时着重神的恩典和人的意志。人在神的敕恩上是有分参与的。这个是罗马天主教的观点。


1 L. @; ^  H2 W; c. \

' H& l1 n& ~& l, gSin


罪

2 j- T+ @. _2 T
4 Y' h' [1 q9 N' @' g2 I! P违返神的律法，未能中的，不能达到神为所有人定下的标准，那就是神借着耶稣基督所显明的圣洁。




1 L! t& R* j. J3 t5 s, ]Socinus

* S: n& }" {/ x
5 d" G* X' S; L' b苏西尼（1539至1604年）
; u/ R- u4 D, w, h" v

3 [2 [; @, n4 [$ J1 w: l0 s否定三位一体，基督的神性及代赎性的赎罪。稣西尼也否定人的败坏。他说人有能力不犯罪。苏西尼的思想属神体一位论（unitarian）。
* l3 B9 O, C% _2 V
# _0 B3 T2 k0 R
8 Y) v0 L; ^9 `/ M, f% I
! i; z( U; d! B+ V! O5 J
Soteriology
9 X7 y; E; s, w

救恩论


" H* V  I+ v' i/ A7 k& _  A1 l这词从soterion（意思是「拯救」）和logos（意思是「话语」）二字而来。这词是指对「救恩教义」的研究。
( ?+ x9 S/ s5 r/ _, S; n


4 q: \! q: z( p0 E& _* z: K
/ z1 ?4 d+ a. j  g$ p: [( x) K* DSovereign
- j  k! C% O- u* x

5 z1 e3 ~9 n$ U5 A! V( x至高主权

. [& V# K! I+ ]  j: Y' L
$ Z! y8 H6 B/ j6 D, l, |2 J, u说明神是至高统治者，拥有至高权柄，神已定下一切要发生的事情，和按神旨意必须成全的事。
1 Q1 x) X% [! y8 q6 L5 P  X) W



- K0 r  Z% N- Z( [  u: G; P3 lSubstitution
6 u$ P) V8 h! `2 }
1 f. P& w1 n6 b, Z  E/ M
" s$ J2 M- U7 d& a: ~- n# s代替


7 L' `3 ?+ t, ^" J. h( b基督之死的真正含意就是作人的代替，因为他在被定罪的罪人的位上，满足了神对罪人圣洁及公义的审判。有关赎罪的错误解释是，撒但赎价论、中断复合论、交易论、道德影响论、意外论、治理理论及榜样论等。
8 ?. W& `& m. B+ w' S7 b) ]5 ^# J



% H- W2 l: Y/ j* F! U' m& [Supralapsarianism
3 L" `4 [5 O$ F1 ^8 W# x
: l) V" i/ ^- t8 F. u
4 F. G1 L* L4 y) G- p堕落前论


这名词来自拉丁文supra（意思是「在土」）及lapsus（意思是「堕落」），这是指神在堕落前已经计划拣选和定罪。神计划的次序是：拣选一些人得着永生；容许人堕落；将基督赐给人，救赎被拣选的人；将圣灵赐给蒙救赎的人；使所有蒙救赎者成圣。这观点属有限赎罪论。
4 \0 J# E% P1 e; `

8 s8 v/ h% Q, v6 `* k% K0 N# i$ P" j: W
. z- z: _& V, i/ r' {. A2 `
Suzerainty-Vassal　Treaty
! J" z8 k  o+ V# a+ D% C, g0 l

( `' }: }. o- P) |8 x* D. `0 }& D宗主——属民条约

* `- |! o9 _. y+ C( ^( z8 r6 q) w
这是宗主（君主）和属民（人民）之间的协议。摩西的律法就是按照古代这种宗主——属国条约的形式，在这种条约中，宗主会告诉属民，他是君王，已为他们做了的事情，并且告诉他们，他对他们的期望。



8 l( l7 j+ N: c9 q+ Y
. N* ?" X) N: ~- ]Synoptic　Gospels
& a6 I( c# o$ Q, D, z' A& |4 ]
; m- I' I, m9 L
0 \3 Q# O" n/ q9 Z" Q; d# N) ^% v+ G4 G5 p对观福音
1 q% j5 A8 e% l7 i, C" S" c/ i+ e

) n  p3 }3 B& e$ N4 k7 F. x这名词从希腊文而来，意思是「一起看事物」，这名词应用在马太、马可和路加福音上，因为他们用相似的方式记载了基督的生平，而且连一些用语也几乎完全相同。
/ [  R/ ]: q- X0 b- ]


: [, _. U8 T& t. {1 g7 a. h, ^5 d  V; }
Synoptic　Problem
1 Q7 S, M* e9 c1 {1 [; B
3 h) W: Z: ?1 ~2 l0 s$ h
对观福音书问题


探讨究竟马太、马可和路加是各自独立写他们的福音书，还是彼此参照<敏感詞>人的著作（或根据<敏感詞>来源）。


& P* w' q+ f1 z! O1 ]

, l# _8 p( Z* tSystematic Theology

9 _" z( {9 K. P. t3 Y" S- Y
7 a" o9 E5 h0 G" G6 K5 C% |系统神学

( n/ ~: \+ _- ^  _
0 J3 D( G# O- |3 T, B  T从任何及每一个来源，搜集有关神的真理，及将这些真理系统化。有些人将系统神学的真理搜集只限于圣经，但有些人从<敏感詞>来源，如自然科学及心理学等搜集材料。
; s, F# V  a) V' J3 V
5 J, Z. M4 h3 }, T  j$ J
$ W( ~. n) _8 q3 M+ c  d# ~
0 T) d* m" b  \. R6 M
Teleological　Argument


2 A! Q' r0 |% o4 _& B目的论


8 c( K/ t+ ?' B' g! r* z# f( V此名来自希腊文telos一字而来，意思是「终点」。这理论说，因为宇宙中是充满秩序与和谐，可见宇宙有一位智慧的设计者创造的。

- [8 |8 V8 e$ ^0 @+ [7 {
& r1 ?- R! ^4 a  T% v

Theocratic
# u# A+ g7 ~1 [2 i( V/ }" \
2 }/ R' n* u* \: E7 ^5 R
5 Q8 a" V. `% M8 |神权
) z+ w7 c& c+ w  r1 d& _
4 S6 v# K2 C! Y; m  @- L* y, y
2 d7 G' ]8 {) Q7 F( ]这名词意思是「神的管治」。神权国度就是指在神管治下的国度。神按着神权，透过不同中保（如亚伯拉罕和摩西），在历史上不同时期在地上施行管治。神权国度最后的形式，是耶稣基督在千禧年国中的管治。
8 V8 j+ H  Z1 ^) R& U9 C& z

. L3 |, I6 z: z* K% E$ e8 l0 x$ }

% O' I4 g' j- B7 a# x' D) KTheology

% R' n, ~* ~- T! u- ~
' e& A& v% x* }; L神学
. g9 w/ O  `! @4 g9 U- r+ w
" o1 s7 `% L% o# i
英文theology一字是从希腊文theos（意思是「神」）和logos（意思是「话语」）二字而来。神学因此就是有关神的诂语或讨论。神学的广阔含义，是代表整个基督教的信仰。有时神学简称为神学主体（theology　proper），这名词是指对神格的研究。


2 ~# \) S7 X  |0 o5 b8 v/ E

Theophany
' R; e/ U& w" n& f
& {& X1 F; s+ D5 `' `6 [
神的显现

6 Z0 i7 U8 n4 _8 C
是指神在肉身中的显现；有的时候称为基督的显现。神的显现通常都是指，在旧约时期基督以人的肉身显现（例如：创十八；士六）


, Q/ `- @" r, H: h! f: O
& D4 x# T+ j7 @: ?7 W/ |
1 `1 k: N$ M* ~6 @& u( JTillich，Paul
) A8 Z1 O/ S+ B

田立克（1886至1965年）


3 q: K  R2 H7 M+ ~是代表新正统主义末期的激进神学家。他看神是非人格的「存有」（being）；罪是人真我的疏离；救恩是「终极的关怀」（ultimate　concern）。
. a+ C3 ?) p! t2 k% J! }% x+ Q
; y5 m6 e7 l0 r. e& {6 G$ x+ }. z

7 L  H3 H& e; l  v9 h- N, v2 n# Z
Traducian　Theory


灵魂遗传论

( n( T' t* }' S& z( q
8 T& A. c: O8 O这理论说，人的灵魂和身体都是由父母遗传下来的。


3 ?: `. x/ }7 M* V7 j! ^8 j6 j$ Q6 M1 J; u
- r' X8 O& ?1 M6 w5 A3 F
1 Z5 y9 Q. f6 B, {  ?$ KTranscendence

% H" y0 m+ ^; p9 D% x
超越性
: n( D0 b" W" O" v/ Y0 W
/ R  G3 R; n" S6 Z- [- X0 q
这是一个形容神是与人有别，而且是在人以上的字眼。神是超越的一语，就是说，神是圣洁的，而人是有罪的。神是超越，因为神是无限，而人是有限。神对人是（另位」的神（wholly　other）。
; B+ |# h8 E6 I0 }+ B


# c2 X' D0 T& Z: J( N
Transubstantiation


5 u/ \1 O' w0 G' L2 z化质说


这是罗马天主教对圣餐的观点。他们说，圣餐的物品（饼与酒）会超物质地变成基督的身体、血、灵魂和神性。但物品在物质上仍然是饼和酒。
" s" y, n# l, |8 S( J3 R2 G



Tribulation
. q! B% c- O9 g( W

1 `: s  D" U# {灾难

! Z' s# E& K. n
在启示录六至十九章所形容，未来七年的情况。在这七年里，神会审判不信的世界，和他不顺从的子民以色列。
  d9 n4 j; Z* H6 e! D



4 C+ A: n% [5 N. L( ]: e2 pTrichotomus
4 f, u: {7 c: @; [  W9 [9 o
  H2 U# i# ]  \" Q& C/ f
三分说


说人的组成分为三部分：身体、魂和灵。
+ c$ [- t6 |4 n) o$ \+ v5 G


5 q, n* w% O, j
& _; J; y0 Y, M( u! K9 Q- M* N; JTrinity
2 `  h' h3 j+ r$ H- n) M
% r. {2 ?3 f/ V' e' B
三位一体
+ p" g/ W- I4 K7 X. b7 E) Z

虽然只有一位神，但神格中有三个永恒区分及平等的位格，就是父、子和圣灵。三位各自不同，但合而为一是一位神。三位一体就是表达这样的一个观念。

+ J/ n( z$ D7 g' |1 k. [8 g

! A0 ~7 m7 L2 J
3 `8 s+ O' s  f3 q# LUltra　Dispensationalism
) M: m! k  C0 p- J% ~* }
0 ~4 E" U4 O& h" F# S9 G
极端时代论


* o& q7 ^- o* d自布连格（E．W．Bullinger，1837至1913年）及较近期的贝克（C.F. Baker）以后，极端时代论传讲两个教会的道理：（1）新妇的教会，那是纯粹由犹太人组成，而这个教会只存在于使徒行传的过渡时期；（2）身体的教会，这是包括外邦人在其中的教会，由保罗的事奉开始。因这缘故，极端时代论只守圣餐，但有一些甚至连圣餐和水的洗礼都反对。


: X) ~5 n, S& G

: [$ G9 s6 u( r' W( i& M6 q) JVicarious
$ S. D! j+ V/ k6 o

代替
+ i- i! s; j( f

; ~! S: n. d9 k) @+ O7 ^这词意思是「以一个代替另一个」。这名词说明了基督的死是代替性的——在罪人的地位上。
3 Z7 W) Q$ f$ G) e

, c1 R2 C( I7 R4 D* P

Virgin　Birth


/ j9 ?2 A4 M5 S% i4 T! s% L童女生子

1 F0 f- [4 Y7 [# g4 N2 q
严格来说，这不算是一次诞生。这名词表明的是，马利亚神迹性地，因着圣灵的能力而怀了基督的身孕，并不经由任何男性的参与。这不同罗马天主教所讲的「无玷受孕论」（immaculate　conception），说马利亚怀基督的身孕时，是没有罪。

" N& A, g* i# b; |

8 |* @7 F7 ]/ a& E
# k( f& _# s+ a1 v- ^' A7 p* SWesley，John


卫斯理约翰（1703至1791年）
9 ?$ @) Z& @0 o2 L3 {3 w
9 F6 b3 m5 |. s& @+ u
; C- r, U' V/ A- x8 ^/ g7 g循道宗信仰的创始人。卫斯理周游传道，领导英国大复兴，但他传讲的是亚米纽斯的教义。




Westminster　Confession
7 a8 M7 h# g# ]% Z8 }7 u0 W7 J

& S( ~- ~( p, C4 d% D韦斯敏德信条

/ l+ N0 k# L- |: B. _
* ^& O( |3 d; G8 T这是代表加尔文神学的一个信仰宣言。信条于1643至1646年，在英国伦敦的韦斯敏德可立。参与者有超过一百五十名英国及稣格兰的代表。
% g( V) @  u* f# J* b1 E
1 f! u7 u, w4 l# n5 w3 o& o  r

* y, n' w7 H2 [, e" ^
World


世界
  N. w% `! q. C! \

翻译自希腊文kosmos，意思是「一个有秩序的安排」。但这名词通常是用来指敌对神，背叛神的人类。
9 O& L& }* n, c, t: P8 r$ ~9 a& j) |$ T
4 w  S) G- h* U+ |" G  Y


8 z) p+ G: g. b! s8 m3 ?5 m  AYahweh

2 |  R- l# o' |9 s
耶和华


) c6 A: k! r% p0 ]2 k这名字由四个希伯来文字母所组成，一般就称为tetragrammaton。这四个字母构成神的名字，通常发音读作与「耶和华」三个字相似。另参「主」（Lord）项。
! W& L! Y4 M& d/ v" L& n2 J
2 R( l2 h: f' v  b$ p
. r8 ~2 `7 k( e1 i

2 f9 _6 ?5 Y7 Y) A; h& P( pZwingi,Ulrich
# s" {- x) q. ^+ p
. O9 g2 U! U. n- O
慈运理（1484至1531年）
  {9 S, O0 C. D! ~6 C. I! g5 h
. D3 a; X& l' l7 C" C0 _# x
/ i" S" w9 ]( y. _1 ^$ `% m他是十六世纪一个瑞士的宗教改革家。他强调普通人皆可自己诠释圣经。关于圣餐，他教导记念说。