西欧神学说

风起

Abrahamic　Covenant
3 A8 x' F' l+ i- x' k
, g: y* e6 H) Z) g$ r: {+ e
  [* h4 S0 o+ _! D/ a亚伯拉罕文约

$ d& C  c* I" q& g
是个无条件的约（只约束神的一方）。神在此约中应许赐给亚伯拉军的肉身后裔，拥有土地、子孙昌盛，有弥尔亚从他而出，并且拥有属灵的福气（创十二1一3）。参「约」（Covenant）项。

& A: X" d, C" N) ?0 `0 W' D
: {' @+ y; e  H$ |
/ I, W) T* W+ Q+ J
Accident　Theory
$ e2 r9 ^3 w) i& @( s! ?  f
' b, B7 {2 F* O- X% \. o6 Z3 v
意外论


8 ?; w' `: q6 A& g+ G这理论由史怀哲（Albert　Schweitzer）提出，认为基督因为沉缅于弥尔亚的使命，不幸被人杀害了
9 S, x0 E  x* s

0 L5 o) q* ~5 h4 _' g( M

Adonai
3 q0 e4 T; I# Y8 }" O
6 k/ j3 B' M2 ^4 Q5 B
主
& `8 w: A, b) g- a- k' e6 t
. c, J) p- Q( c
( F3 C- \/ ~  j) \/ E/ c这是希伯来文对神的名称，意思是「主」或「主人」，所强调的是神的主权或权力。
( K4 \: f( t4 F' }



Adoption
2 s% s% Z# t; @" K: _* k

0 d* t  h+ q+ g9 O儿子的名分
- R& j( t. y5 u0 \3 G4 F; y# t
/ ]7 s# n8 Q9 ?! ~) U6 V- o" r8 f
* W6 m/ z1 j% n; b) x这是信徒所得作神儿子的身分。所强调的是信徒在基督里，按着新的地位，所得的权利和特权。
$ `. j8 n  u, r* ^
0 P' R* g6 _" O

4 e' m) m: W9 c8 t. r
Agnostic
2 @! d" h* k6 L. A
* w$ v4 M+ ?6 K% f
: v, P. @" k" ~7 I! Q5 I& _: ?. ^不可知
2 b. y5 ^+ x8 x! V

这字从希腊文gnostos而来，意思是「知识」。英文前置的“a”，是表示否定；因此这名词的含意是：「对神的存在，持不可知的态度」。


4 L6 Q; Z8 i" {* f' Z4 p8 [7 O* E

* b' I, c  w4 V# k* \) EAmillenialism

! K9 L8 a8 F5 p0 a% |
无千禧年派
9 n- `2 e" E, ]  A
0 `5 M& x5 {$ {; Z8 h
  i) k: d( z+ A: {基督再次来到世上时，没有按照千禧年的字面意义出现。

( }" A  E% E/ H
2 {7 ]" ?: h2 C' e5 g6 hAngel
4 F- ?! n6 k' }. E4 K4 y+ F

天使
/ p: T6 t- K/ r0 Y
, s1 M% D( a8 E9 D* u  j* W/ q
这字可解作属人的或神性的使者。若然解作神性的使者，就是神所差派，负起特别任务的使者。

) @8 z  K9 B5 y' w6 x0 X3 X. u& o
$ B3 ?2 ]. V7 m

Anthropological　Argument
& r5 q! |0 ^# H" b4 p1 k% N
8 L: {; H; H3 S: ?. [
# ]1 Q1 ?7 F% J& g- q, u/ j人论

$ i9 A( R1 n3 X9 ~& X2 c
- b3 B$ H- V+ u这名词的英文来自希腊文anthropos，意思是「人」。人是一个道德的存有（moral being），拥有良知、智慧、感情及意志，因此，神一定是按照他的道德本性创造人。
" F. z! f- I* L$ N5 D
6 T+ s2 a2 t5 E7 y& _0 }" h" P. |
2 v1 y2 W: D3 T4 ]! x( l3 d9 ~
6 z3 m/ G  E7 E4 I2 [  K- e2 a' z
Antichrist
$ C! S- j$ u; e' w7 \8 I1 K% k
% F" O4 g1 d, a" i
% j" t) q3 z+ E' }5 ^敌基督


+ S8 u( o, r9 t- x这名词是指，那些否定耶稣具有真实人性的人而说的。这词有一个广泛用法（虽然这不是圣经的用法），就是指世界最后的统治者，圣经所称为兽的那位（启十三1）。
& T* m( X* H2 i2 d% m

! J, a8 H: b- y0 A7 m4 x1 I) k& V

  Y3 u9 k+ W7 G  U2 L- ZApollinaris
1 Q5 f& I0 F" c# w0 v4 X9 J) q

' C2 O4 U( d5 v8 e4 ~亚波里那留（310至390年）

* d% U' [* {. ?& e2 n
$ j* D5 }* P) v" _8 M( U3 q他主张基督的神性，但否定基督的人性。他说耶稣有一个人的身体和人的魂，但没有人的灵。他是老底嘉的主教，后来被定为异端。
7 |1 @. R: ], b
+ D7 F  k  F$ J  b4 ?2 R

7 M% @( p5 ?- F8 M5 ~
" i% v1 m: [7 e) s$ XApostle
/ |  F. D# b- @& c' x

8 |, \, O! w) m3 E9 }6 |6 B! V使徒
3 A5 v+ M' ]- ^. j5 F8 v. l2 Z4 S
4 C7 d& f2 I# I
这词有两种含义：（1）是一种职位，指在基督整个事奉中跟随他的人；但只限于十二使徒，和按着特殊含义也指保罗而说；（2）是一种恩赐；它可以按一般的含义，指一个「受差遣的人」。看来这种恩赐，大部分情况都只限于十二使徒和保罗。
) U% W  S3 `+ r! b

2 S5 S& v, ^$ o& M/ L2 @
; S3 x# j0 J# m& e
% T4 L& J) J( y. Z& ]6 w* q- pApostles　Creed
4 ~3 E: \& k5 `5 p$ |
* E0 U+ `! R$ Q: J' l* F  x/ Q
使徒信经


& T6 K8 }1 U( P" s) [, M% y( l是一个关于三位一体论及基督论信仰的陈述。此信经形成早于主后250年，是为了保卫教会不受异端侵害。
) {4 I, M& w$ X1 O

; l, p! C  b( E3 O' g! i9 h
" K2 a; C0 [, K; Z
Aquinas，Thomas
% F! Y3 [' t2 r& b5 `; B
% x6 U+ O  w; e
亚奎那（1224至1274年）
, T9 u/ h% r) U! b5 G

5 c- O. P; t& Z, ^0 r' b' z十三世纪著名天主教神学家，他强调在信仰中，必须运用理性。


) K1 J1 U; c0 H7 {* D0 }" s! T亚流主义


! i( O& Q, W5 p# k: P, F3 {" s由亚流（Arius）所创的教训，否定基督的永恒性，指基督是由父所创造。亚流在主后325年的尼西亚会议中，被定为异端。

" ]+ _" O2 l, Z
5 ^0 \6 N. H, h* T* H

& B, ]; d4 Q! T$ B8 f# oArminianism
( ?' y7 G$ b3 C0 n- {$ b6 D6 \1 I
! x- E- ]5 v( H% N# ~
4 I% u/ S1 _3 U3 M; y- I亚米纽斯主义


这是由荷兰的亚米纽斯（Jacobus　Arminius，1560至1609年）所创的教义系统，和加尔文对立。这些信仰内容在五大要点的抗辩文（Remonstrance）中说明：（1）根据神预知有条件的拣选；（2）无限的赎罪；（3）虽然人有自由意志，但他不能自救；（4）先前思典让人可与神在救恩中合作；（5）有条件的持守——信徒不会失落。

: Z/ ~4 E/ W1 O7 S% O2 O. f
1 X9 o; k$ i, d8 J/ e2 u. T( ~( z
0 j  b  @+ Q/ d' c3 q# y) S  [% v
1 {1 I( I- T7 hAthanasius


# `8 t. j  w; `6 z% X: M7 K亚他那修（296至373年）
6 v& z" J8 j# ]3 r+ k
/ o. f0 Z0 b' U7 g9 l  |% ?4 s
对抗亚流异端，维护基督教神圣信仰最伟大的护教者。
- v# P+ m: j) q* U  d/ P- Y
5 F; L4 d$ y3 u4 {/ |" s
6 e3 \: W+ ?6 E( @
. l* B: F  J. D2 d/ I) v. D
! U+ H; n1 V1 bAtheist

/ P# g2 G% P0 v' t
' h5 L! Y$ k9 H无神论者

' Z- U2 U! d( W
这名词由希腊文两个字所组成：theos（意思是「神」）及前置的“a”（是否定的意思）。这词的意思是「不相信神的人。」
6 `2 N9 N4 A- Q! c$ Z' d- C



Atonement，Limited
5 S2 G# A0 M) _: G5 I
- B; T: [0 W0 e4 I) L) F5 f
5 C9 U  V' Z9 F+ k- M* ?9 h1 y有限的赎罪
* A: b. i3 r+ S: Z! B

又称为「特定」（definite）或「个别」（particular）的赎罪。这观点强调，基督只为蒙拣选的人而死。
/ t% k1 N2 |; O$ G# P

/ f! ?* ~% G+ H" Y7 r4 J

7 J& {8 o+ G- ^5 IAtonement，Unlimited
, f6 a/ i# C: L
7 h) b0 @( D" j# d0 S
无限的赎罪
! z/ n+ Z9 V0 ]/ }5 E# s

基督为每一个人而死，但他的死只在那些相信福音的人身上发生功效。



  X& i% ^. {$ s; r# c( d  m
' u; m9 d" {) E) M  cAttributes　of　God
6 M- A' x$ v: F% V/ C

3 \9 D6 {# r! X. e! |神的属性

8 M1 H' a7 B# |) V
3 q0 |( n. ~- v* R, d" N. h神的独有特征。神透过这些特征向人类启示他自己。
% O" K0 n6 O9 N8 B5 L3 U- U

7 _) u( ?' r! l7 n  L! o
0 m) I* J: H# V+ m* h: o8 _( d
" x" x0 a9 ]6 C0 KAttributes，Absolute　and　Non-Absolute（Relative）

* |! @' S5 q6 O0 W
绝对属性及非绝对（相对）属性
- B( R3 Y2 K* p! b4 `( C
' ~' ]' b0 k5 s( ~( x
& G& v; N6 M1 W0 F0 d绝对属性（如属灵、自存、不变）是指神在自己里面的完美性，这些属性是独立于任何人或任何事物的。相对属性（如永恒、无所不在、无限）之得名，因为这些属性是和时间和空间相对的。
4 s* ]3 j/ r5 x. o, h; Z+ f

' L0 U: s- K9 a

6 G0 s0 `. n* N9 E, e4 UAttributes　lncommunicable　and Communicable


3 V7 n4 [+ ^; l# D不可传送的属牲及可传送的属性
) M/ ^2 i! ]' ~0 X6 L1 L" q, e

% x4 D! a$ q, ^6 a5 `4 y不可传送的属性，是指在神自己所有的属性（如永恒、无所不在、不变）。可传送的属性是指，某程度上也可在人身上找到的属性（如智慧、公平、真理）。

- P3 E# Z2 w/ l5 ^! K, ^! T

! ~, j4 d. S$ u4 F2 k
# r6 J+ C, G1 c4 g  u  Y4 MAttributes，Non-Moral（Natural）and　Moral

( ^, W# o, X) _8 L2 o
* q3 _# v+ N6 T/ h# p% h6 q7 S非道德（自然）属性及道德属性


非道德或自然属性是指神的完美性，这些并不关乎是非的原则（如无限、无所不能、无所不在）。道德属性是关乎是非原则的（如圣洁、公义、真理）。
6 n0 n7 Z0 x3 j' z. ~# X
) C- V$ a4 d0 u1 ?/ L. R) x
3 _" K7 U. X: H+ n( S0 v# _
, O6 r) @( G7 d0 q& }; j
6 }6 i' ~2 e! i- v$ Z/ s9 UAttributes，lntransitive（lmmanent）and Transitive
7 z5 @' ]2 b) R! S/ I0 S6 v" i' S

不及物（内蕴）属性及乃物属性

# F7 G# x/ n6 F: u
: Z' f( N& k8 B8 H( E不及物属性象不可传送的属性一样，只在神身上找到，与人无关（如自存、生命）。及物属性象可传送的属性，是那些与人有关系的属性（如真理、怜悯）。
. k; p* Y7 a7 N7 p6 s' H* s0 A/ V/ k. }
* j$ `% _" u/ ?

2 }, B- Y0 S/ y' b! A. ^
* M9 ?) j; _) c0 M: }+ FAugustine
9 Y! M3 @  i7 C4 l
/ x) R& r( ^% X. Q) D' Y/ {
8 E! _4 }" L9 I) Y8 ]8 O奥古斯丁（354至430年）
) v( l+ E. L6 Y7 U

有人称奥古斯丁为自保罗至马丁路德之间最伟大的神学家。奥古斯丁着重宣讲人的全然败坏及神的恩典。


: `  b7 e' K% C' a( @9 _" p6 g" }

. y% b  `# c8 t$ _0 S; v: `* DAugustinian　View
0 F, F7 z+ ]6 M! l
4 i, c9 n/ {  \% _) G" ~
! B- x7 b3 i5 T9 K+ M! D  c( j奥古斯丁观点
, Q5 y% j; R7 K* w' M
9 O& @2 n4 d2 y% k* q
这观点以奥古斯丁而得名，说所有人都在亚当的罪上有分，因为每个人都潜在地（seminally）存在于亚当里（比较来七9）。因此全人类每一个都要接受定罪和死亡。
" O; Z8 k* ?: _. \9 h4 W* @

8 X% I3 r. S0 ?

Baptism　of　the　Spirit
& h; @- R6 |/ G+ [
$ Q& x1 ~3 E) N- g0 ?
圣灵的洗


是圣灵的工作，令信徒与基督联合；以基督为头，而该信徒与<敏感詞>信徒都是基督的身体。
# [" z, D8 E0 i9 ^3 J: d0 B$ l& V/ w
9 m7 P, h# E& Y; G/ @2 q


Barth，Karl

% g4 \4 d) j  \( P
巴特（1886至1968年）
2 y6 b% `$ Y$ B& t# r" s7 G
  {0 ?! ?& R5 ?1 ?, K* {
# L/ ?2 ~2 e/ U/ L德国神学家。他否定他所受过的自由主义训练，回到圣经的研究上。他在1919年出版了一本罗马本的注释，新正统主义可说是由他开始。巴特教导，当读者进入圣经作者的经验中，圣经才成为神的话。他否定一般默示；但可说是新正统神学家中最保守的一位。
; ?: v! b7 Y1 p& Q) o3 ?& K
0 s7 f! k+ b" H4 {4 g, m
7 L* V0 h" w# r/ C3 h" o

; [; f9 |; }1 T' T; tBible


圣经

2 a6 H& i4 Y2 }) R: F* C
/ G( `. I3 v% O4 C) N4 T9 w, M, k( s英文Bible一字来自希腊文biblion，意思是「书」或「卷轴」。这希腊字是来自byblos一字，那是一种纸草（papyrus），古时人用来制造书写的纸张。bablia一字逐渐地被人用来指新旧约的所有书卷。

& U3 m$ ?+ @% f* R
0 C3 D* q% m6 B6 T- ^
+ z/ b  Z$ O# D0 @0 y3 M
& {) \1 D" C2 q/ H1 Q& E2 B* P0 xBiblical　Theology


7 ~; h' t* x) a' ?/ x* A- c圣经神学

7 s9 ], P3 ~0 Y4 }9 @  h! }8 O* J
+ f1 s( N; m/ ~# ?5 N这名词有几种用法：（Ⅰ）指一个现代的自由主义神学运动，着重圣经注释性的研究，但这运动保留自由主义的方法学。（Ⅱ）指研究一个教义的历史环境及发展过程，采用的是注释性方法学。旧约圣经神学通常是注重不同时期的教义发展，和连系性主题；而新约的圣经神学则注重个别作者的神学思想。
* _+ o1 y; o" C) a& l" o: ^
$ Q1 w+ _6 J  k$ v+ x

4 I& S0 ^) _  d, S5 _- Z. A2 K
Bonhoeffer，Dietrich
7 m( A" l5 r, C* M
5 D7 P9 K( B- Z) W0 {9 P
. J2 z  k  k5 x* P: ?" f) e$ g活霍华（1906至1945年）
, I: n* e7 b$ O# A

潘霍华是德国神学家。他否定「神圣」与「世俗」的概念区分，强调必须作「属世门徒」（wordly　discipleship）。潘霍华所提到无宗教的基督教究何所指，不得而知。但激进神学家将他的观念加以极端的推展。虽然潘霍华的神学思想备受争议，但他对自己教义无惧的委身，对基督门徒生活彻底的实践，令人钦佩。潘霍华因为反对纳粹政权而下狱，后被处死。
4 f6 x" c# u$ G" F& G8 _' i
$ M: n- d7 S) V* e
* H& Y8 C# \# h1 I& `
$ A, G$ k$ S' h, c. e1 ?% M0 |
; |  r+ S) ]/ aBrunner，Emil

5 T$ `& N% v8 X  |* U& |3 H, r* v
5 |, _* b& H  {" G9 G! J( i7 I卜仁纳（1889至1966年）
, L- b9 ?7 ~% O% X& \

2 m; L* K' X3 F5 x1 B是就正统主义的先躯。他强调必须主观地与神相遇，但否定圣经的默示，和亚当的历史性。他与巴特不同的地方，是接纳一般启示。

" n4 _/ a" \) {
" q8 Y" J# r# ?$ J: O! q! W$ H

Bultmann，Rudolf

# H: Z1 z! Q5 e/ ^
2 F' g8 Q( _0 {布特曼（1884至1976年）

& p/ c2 J6 w3 T% K6 T' M
他发展出「形式批判学」（form　criticism），尝试寻找圣经的文体形式和资料来源。他强调需将圣经「去除神话」（demythologize），就是说，去掉初期教会加诸圣经之上一层一层的修饰。


7 [# ?! M; G( G: _6 z$ Q2 @- ]
6 N7 m, N" q8 o
8 ]/ _8 h7 N  Z4 \' z8 qCalvin,John

3 _- _! i- U( X: _
* S/ v9 W, e& r* h, |8 ?加尔文（1509至1564年）


瑞士宗教改革家。他强调人的全然败坏，神恩典的必须性，和救恩的预定。他是个多产作家，也是教会第一个用科学方法诠释圣经的人。

) D* Y( B9 f* l# [3 w. J+ l2 T
7 D* t- L# x* t
1 D7 x6 ]' l! Y: d
Calvinism
. P. P7 U: W+ W! ?  L0 a2 b; [

加尔文神学

) a3 }' L* y0 S8 k# _
1 X* t* Q. `, e  k& l这是一套教义系统，表达出约翰加尔文神学思想的五大要点：（1）人的全然败坏；（2）无条件的拣选；（3）有限的赎罪；（4）不能抗拒的恩典；（5）圣徒的保守。神的至高主权是加尔文神学的中心。
7 @4 }$ W4 r1 Y7 }" ^. o


. o& L" t# C9 V, w  ]
Canonicity
( _9 D; p9 K  r
: Q6 K7 a7 O4 ]. w( g/ ]. P
5 `! m) b7 ?5 w+ B正典性
( C1 h" i+ D! N. C6 x5 x
. w3 [# r- e1 b1 n0 \  ?0 ]1 W2 N
1 S5 K9 S% U% ^1 `( G2 m这名词用来指六十六卷的圣经。说明这些经卷都曾经过考验，证实是出于默示，并且归在神圣经书卷的体系中。


/ e; i7 y# z* t" O3 E% ?$ ^$ i
* y0 K4 G' V* k+ i
Church
1 T& e- ^- c3 @6 q

教会
0 i/ ?" |: k+ A# Q

- Q6 l6 e" n' ]) x$ d/ A4 P意思是「被召出来的群体」。这名词可以指地方教会（如帖前一1）；也可以指普世性的教会，包括由五旬节开始至被提，所有信主的人。普世性教会也称为基督的身体（弗一22至23）
) J4 d; ^0 L" `, B$ s

$ C  A0 O$ P) m+ m6 F

9 A. E5 d2 p% c: m# vCommercial Thbory
  b' b9 w8 t* K' Y" u

" ?0 O" x& B0 u交易理论
2 y% l' X* b3 t! M1 W

这是安瑟伦（Anselm　of　Canterbury，1033至1109年）所立有关基督赎罪的理论。这理论说，因着罪恶，神的尊荣被剥夺。基督的死令神重得尊荣，而基督也得到了赏赐；他将这赏赐给了罪人。
' E2 H5 ~' w* R& w, W% m6 p( x; A
5 H# s/ _! Z4 O2 X6 S, i


3 N+ D, p$ M9 P/ N% O; ~) `Congregational
# L! J9 R+ R. D  L. V( L

会众制
) @+ n4 @, M, P" l& W9 P

5 j: f1 R3 O/ J) v  w- J) _是一种教会管治的方式，权力来自会众。浸信会、播道会及一些独立教会都采用此制。
1 ~$ @7 @: k0 u8 e
( ~; _/ r* g- \. U3 z/ G* X7 n
& Q( L4 d" U4 c. E8 v

Consubstantiation


同领说
6 l8 z0 e8 p% H4 F

路德宗对圣餐的观点，说基督的身体和血在圣餐物品（酒和饼）中同在，而物品并没有改变。
9 b6 Q' s% ?5 ]: q2 [
3 B# Y9 y3 n, b) x. @! q


9 l' k8 F( ^: J. o$ RContemporary　Theology
2 ?) w. `- j( G
5 D; K. n+ q1 |5 \7 j  F  q5 `
当代神学
# h8 h) A9 ~8 E6 D- d* U
- A) W) u) X6 X) o6 X2 T' M
/ k' x2 |. N% I7 B0 h( _  e在本书中，这是指对二十世纪之内，所发展的基督教群体教义的研究。
5 f" _3 R+ S+ B2 L& N9 b
9 Y( o/ |1 p/ d- g2 B
( I* u7 l. ~3 L0 i$ v% `
, w. w) }9 \8 K, {
  D; A+ p: ~% }* e6 wCosmological　Argument
1 Z7 G9 j& D8 w+ ]7 |9 r

/ c9 X+ \) Q) L3 D. y% v宇宙论
0 L) U7 y3 Z% g+ d/ y" I# O
9 s1 E* P  X" |& S! ^9 ]
0 P  M9 ?6 H- m# q$ g$ g神存在的论据。英文cosmological一字来自希腊文kosmos，意思是「世界」。既然有世界，就一定有一位造物者（神），因为没有事是从无变有的。



2 j$ Z  U. K+ S- B* f
Covenant

$ p, u6 G. c8 J  K+ x6 u1 W
- `- _' j- f/ g约
/ \' D8 @3 e- C5 ^

约是两方面的协议。双边的约（有条件的），是对两方面均具约束力的协议，将约实践（如席西之约）。单边的约（无条件的）虽然也是两方面的协议，但约束力针对立约的方（如亚伯拉罕之约、巴勒斯坦之约、大卫之约、新的约）。

1 q5 H8 k& f+ @; _
1 M, X: C7 }6 Y$ P

5 M7 G  s, Y! e% kCovenant　Theology
4 Y3 d' n! V/ R: V; ^

7 x( g2 i1 |1 t: f1 R7 v+ ^圣约神学
+ d7 I" i4 S3 o3 e0 ~! y
& N4 }4 u% {/ M5 B6 g2 c
8 }& C4 [2 |# c& U是一套神学思想系统。神与亚当建立了行为的约（covenant　of　works），亚当失败后，神就和他建立恩典的约（covenant　of　grace），应许将永生赐给相信的人。圣约神学确定只有一个神的子民，就是教会，真以色列。（圣约神学与时代论不同，时代论说有两个神的子民，一称为教会，一称为以色列。）

9 ^$ A* i. P7 R* _
2 g: |9 S7 C/ ^5 {/ W# c

Creationism，lmmediate

. p% s/ T0 }+ j3 ~* b
直接创造论


" E, @% [2 M6 O$ b神的创造工作没有使用第二因素，或一些过程。地球、宇宙和人，都是造物者即时的创造。在基督教神学的人论，这名词是指每个人的灵魂的来源，都是神直接创造的，而不是由父母遗传的。另参「灵魂遗传论」（Traducian　Theory）项。
( Z  y$ O3 N# `+ z

1 H* L' V( i* A) Z
( X: ^( T) v: Q- j0 o
Creationsm，Mediate　of　Progressive


* E* Z3 L  Y1 {# o中间或渐进创造论


这观点说，神是用了一段长时期，和使用了第二因素来创造世界、宇宙和人；这种第二因素不包括进化论。这观点和有神进化论相似。

$ u; K+ _% F% J: \

) |' s+ B+ N# ~
& b5 E" `4 I7 v- b! @( V8 y: ?1 S  MCriticism　Form
' u4 j5 P/ v" \  f5 b: Y

  D! R0 D5 r" b, J" l形式批评学


根据来源批判学（source　criticism）所建立的一种圣经分析的方法。尝试理解书卷材料的收集及编纂过程。

0 {2 l) R1 A' Q6 a) O; x) v

$ W, [# D6 c6 e& L  I, S
Criticism，Higher

* l- B5 ^! y6 `
3 B- n/ @+ S6 R, D5 O高等批评学
; l8 G+ H! \' K" V, X+ v' Z
% {8 h& f: ^- H- R9 T+ |
透过研究圣经写成所使用的重要资料来源，就圣经书卷的日期及作者问题，所建立起的一种圣经分析方法。
8 K8 ~/ S% j; r- A" Y8 N4 F$ [' T
# Q6 j( o; W( p

, q& `6 n# q4 }( y  j
Criticism,Historical
& o# o# [4 t; l0 S+ X( }

9 ]$ ^/ _5 v3 @# @2 |  I9 _历史批判学

: ?3 z+ S( J+ O9 w. B5 G
透过研究圣经的记述、圣经以外的材料，和神迹真正发生的可能性，所建立的一种圣经分析方法，以寻找在圣经记载中，所真正发生过的事情。这种方法学本身包含怀疑主义成分。

$ @3 c! Q2 a. j: S3 M; W
+ Q4 w5 i& w3 ?: y2 Z
7 Y( f% ?7 Y. g2 O. ?
Criticism，Lower
6 B- k$ E+ h$ x
" s- q" @) k/ |0 F9 C
( U) v' q6 X+ b1 m! p. ^- Z% e1 n/ M1 V低等批评学

& i0 ?: n) [2 e2 d
* W1 _9 z. N8 ?! b. ]% X" v透过研究各种经文的抄本，探究经文文体的一种圣经分析方法。
( v3 W6 O) s, W# b" R6 f2 I+ A$ X, k, |

5 h3 F- o; o9 a( A

$ k5 n; u0 p% K+ FCriticism，Redaction

* [3 O. _2 \! z  _8 W
( K" T. Z4 L& J2 v# R) e校订批评学

7 {7 b1 m& b0 h, V
一种圣经分析方法，是建基于形式批评学（form　criticism）之上，欲求理解最后的编纂者，怎样根据他个人的神学观点，在神学上确定一卷书的工作。
8 d% R5 h8 y  y1 G



/ }. S* ]2 U. E+ s" V$ CCriticism，Source
5 T: m/ ]+ |0 g  s, g
& u6 ]4 s! B1 D* Q) Q3 i
' u! d4 O5 ?0 Y来源批评学

2 R" b- F# p  Z4 A$ m
: }' @* F1 ]/ o& E! W! d; Y一种分析方法，欲发现写福音书时所依据的重要资料来源。
3 y0 ~: t, Q& n7 O; b+ g; f1 i4 h



Cullmann,Oscar
; J  W$ G! V' b

7 i" _8 s& Z1 M( t5 D科尔曼（主于1902年）
  z' `) X2 j  `4 r
2 D3 t2 U& ~% O4 Q0 K0 Z
一位史观神学家，他看重圣经，因为圣经是一本「神圣历史」或「救恩历史」（heilsgeschichte）而不是因为圣经的命题或话语。


- l* o% Y9 u, B6 o: b& q
$ \% L4 U; a( S& W- f* \0 P! v
Davidic　Covenant
- Z! |9 H" F. t  F- R1 k; R

大卫之约


% o$ l  x* J* q; X/ I$ w( Z一个无条件的约。神应许大卫他可以得着：（1）家室——不中断的朝代；（2）国度——弥赛亚有一天会来统治；（3）宝座；（4）永远的管治。

% N1 B) U! K4 X+ @

: J2 p( A+ B0 J; H% |( o% `9 Q. [% k. }
Day　of　the　Lord

* V1 L5 ^" U7 X
$ r/ P' @4 ?& L; s$ d% J) d耶和华的日子
8 D  M/ Z; u& A6 E) M- F8 Z

. J& E' ^- i( ~5 ?这名词有多种用法：（1）神在历史上任何的审判；（2）神在灾难时期（末世）的审判；（3）神在千禧年国度的祝福；（4）由灾难至千禧年国结束的整段时期。

$ p3 O& w6 o& p' ]$ B! M0 D& b
# T% e1 w  z! ^: E. x1 m$ p5 j9 U& R

Deacon

& @7 v+ j% n9 L! K
+ H- g3 k; T, i2 f+ Y( y执事
6 w8 m- F5 m0 @' H  {6 u' B, D
# i8 D+ d9 M' C' _6 Y- A
新约教会的职分。承当者应该灵性成熟（提前三18至23）；他要照顾会众中有需要的物质需求。

9 _; g4 A9 ]" J' c( l

4 W0 s" F0 h; `4 h0 h5 u* ~- z
% z2 p. X7 e9 |- N( i. BDecree（s）of　God
! g8 J* b/ X# o6 z. p9 K1 C

神的旨意
' }. e. y9 p9 W2 K
( Y8 x0 F- Z( S, A6 |" V
所强调的是神的至高主权。神的旨意（指神计划的各方面）是指，神所安排和指定要发生的每一件事情，并不根据人的任何决定。
' b; q7 Z. M& S1 N) N* i% M



Deism


  @9 V2 T5 }3 T3 e2 i4 Z自然神论

4 Q3 m, J' k0 E+ t) Y8 D
2 Z: B+ y; G' k8 x+ `/ D相信虽然有神，但神是没有位格的；神对世界不感兴趣，也不卷进世界的事情。




Demons
# V0 G+ [1 i) R
$ L! }3 L4 v; t: U* z% L
鬼魔
6 ?9 l) v8 `1 Q& H: G% f$ k1 Y

跟随路西弗背叛神而堕落了的天使。

7 W) T( ]# b" s7 t, M) W# D* m


Depravity


败坏
/ F5 y8 G  z2 l

这词用来指罪的破坏力，已扩展到所有人，也影响了整个人——他的智力、感情和意志——因此那人在神面前，没有一样事情可被接纳。

' e$ g9 Z3 A7 S5 Z2 }1 B

. g/ O2 G2 ?- @1 x: [& k/ v
Devil
+ Q' c7 N# x9 b+ e2 e

" N! S) ?/ U; ~- z, `: ^魔鬼
7 m& @$ f6 @" H' O! |' o0 i
2 S3 k' t3 s/ ^. Q# n- G7 L
3 A' p* s# M5 L2 }最高等级的天使路西弗。他从高位上堕落，而今成为在神面前控诉信徒的「毁谤者」。另参「撒但」（Satan）项。
1 m% v; Y5 C( G


! H  `# l) Q% B3 A# r8 f0 W
Dialectical Theology
& I; P7 o5 r% N5 \" w1 N9 w. y

7 Z- j. F7 d7 W4 V7 e辩证神学
" ?- @0 L- o: R/ ^

/ P+ b3 P# A1 k  l! G0 _$ c/ S新正统神学的另一个名称。提出透过吊诡式的陈述去寻求真理。这思想由祁克果最初创立。吊诡式陈述的例子是：神是超越的，神也是内蕴的；基督是神，也是人；神是忿怒的神，也是恩慈的神。人在面临矛盾的危机时得救；在危机中，「是」与「不是」相遇。


' ^$ L' {9 v  |$ V9 f0 p' ~
$ V2 }) D0 D6 o# g1 l8 ?$ l. R' J
Dichotomous

) T- N0 a; u5 j1 i
. `6 y6 T8 D$ ]5 C二分法

/ v3 w" I. Y' y  o
关于人本性的观点。说人包括两部分：身体与灵魂。
' y6 H9 k, A. N& ]* f



Dictation　Theory
7 e) `1 {+ ~6 ^0 Z) r

! g4 `( ^4 H! q$ ]$ B5 ]默写论

0 X) p3 h7 W1 K. w5 {9 R9 _
这理论说，神叫作者默写出圣经的真实字句；人是处于被动及机械的状态。


# N( `8 z7 H: |9 G9 |

Dispensationalism


( W5 V  _: p& _  t/ Z! o, x时代论
; V6 `9 _1 C  [

一种神学系统，说人从神领受不同的托管责任。时代论被司可福推广；后也经过修正。时代论的特点是：（1）一贯地按字面意义诠释圣经；（2）将以色列与教会清楚区分；（3）以神的荣耀当作神在世界的最终目的。

& t) ^: v4 P+ t5 |5 x4 g3 G7 z
/ p& H0 r' E) n+ s5 D  o, Z( L! Z- Y# J

; @; E2 c) F. s8 ]3 x. wDocetists


* ~7 x# y% y* z; d8 i8 W* ?1 B幻影派

. e7 H0 O6 K+ j3 l. k2 a
一个早期的基督教教派；确认基督的神性，却否定他的人性。
$ P' s% R0 q8 m* J

) f# L/ A3 y0 Q

Dogmatic Theology
* T; z+ M' `9 A  K1 z

" c# ]# t0 s1 ^+ L- @9 L教义神学
, K1 [- b5 h# r" t
8 X- w9 G4 ]- c3 Q) L6 x- Q
按照本书，这是指对教会历史上，基督教群体的教义的研究。这些教义都是按照特定释经学的规范加以系统化。

4 U/ x& m* ^7 t1 J* ?+ P
$ j( C0 u2 Z" g. P' X0 y4 Q# [

  m* U5 V0 M, L+ L4 IEbionites
2 |; t3 b, t! ]. [2 `
3 u% Q1 h2 U& S) H* u- d
伊便尼派
6 |$ w0 H9 R6 E$ W: k1 \

初期教会的一个教派。否定童女生子和基督的神性，说基督只是一个人性的先知。



- M/ l8 l) J! m1 l
Elder
9 O# V, z- Y6 C; k; E* k

$ ^; h- t9 ]& E! B长老
$ [' k: g& f0 {: f% \
, \7 e' i# Y3 S4 }: B. e
! N+ a& g6 }- h: L; |8 K新约教会的职分。名义是指年长及灵性成熟的人（提前三1至7）；他们在灵性上带领本地会众。

$ M6 P# G5 @* A

5 H7 }# @  n" u; O% g" k& R* y9 X
Election
. B+ v& q+ u! K4 l+ F, ~

1 s7 _9 {3 ?: `8 u1 ]; [' i" f拣选
& v3 [; f" z2 W5 |0 l  k

# R, h6 D' k1 e+ g+ S2 u从一个希腊文复合字eklego而来；意思是「从」（ek）和「收集」（lego）。这字形容神以至高主权拣选一些个人得着救恩。

2 x) V: U) t2 s: ^
% i7 H2 X) a; G) K$ i

Elohim

+ t5 R4 Z2 V$ A% N9 e
神（以罗欣）
' b$ n7 `' v$ L$ y9 S9 N3 @% h! H
! C6 \& M  O4 @; ?" e
「神」的希伯来文名称；这字表明他的能力、权柄，超乎所有<敏感詞>称为神的。

7 U5 e1 j: M+ `) n. }' f

$ z- L; |9 Q) f+ C; b$ \* B
5 f. U5 [1 B6 {; U, J+ V1 y! yEpiscopal
# L, X9 p' p) h( T" ^( o! R

监督制
0 q5 E# Y' J1 u( Y0 V  |
/ n9 N8 A2 R8 [9 ]/ i0 G4 S% R
一种教会管治的方式；权力属于主教。循道宗、圣公宗和罗马天主教都实行这种教会管治方式。

) F8 x8 j& ~8 M8 O& r9 w' }7 E# C6 |


  ^* o; v3 A4 B4 {  a3 JEutychianism
& h: x- g- m# V. ]0 ?, F

6 ]& q+ r; D6 y5 O$ c- U欧迪奇派
2 B7 F; p& b, i, [- i- w! m$ j

% i  c9 p4 r/ C6 a8 L由欧迪奇（Eutyches，约378至453年）所创的观点。说基督只有一种本性，基督没有真正神性，也没有真正的人性。
; O- G# J/ n$ y, n1 G& N

' }. q) W: Q8 I8 W" i% P
9 x4 b5 c4 S& F- J& j  ~
Evolution　Atheistic
6 u# u: x% y; c0 J" Z% F
  o2 ]- M3 h- R; u( D2 [
无神进化论
$ l- i( ?# I& e9 p( s% R5 q; A+ E4 X0 ~

+ B! b: T# r0 H* z7 f) D7 c对于生命始源问题采取反对超自然的看法。说所有生命都由一个单细胞进化而成，经过亿万年，配合自然过程和机会，单细胞就演变成今天高度发展的形式。
) W$ u; u3 q/ B4 X1 x2 E


' T  l. V* a4 x1 @! N+ [/ X
Evolution，Theistic

+ u' S7 }7 I" u. h% Q7 `" s
4 m, v3 {' s; g2 m有神进化论

; j1 {* a$ G+ C0 t  `
6 M9 i( I- D0 ~& w这是一个神学思想系统。认为植物、动物和人都是从低等生命，经过亿万年逐渐进化而成，但整个过程有神的引导。
& x0 [, I1 {8 O# L
$ g4 p) m7 }- d" v  H  K0 S! J

* t/ V1 {' P: Z5 ^: j: G5 Y
6 p. U- O, y& d* \Ex Nihilo
4 T, M# l5 A- o

从无……
* e+ u! b9 h9 r% Q
# M+ T& {; S* t% L
' y4 ]. X2 u# m5 V* ?2 Q意思是「从无」而来的创造。这是指神是没有使用现成物质来创造世界。

, D# T# O! ~( @/ M* \


* x1 |1 \+ T2 }5 U/ W4 g7 [1 @( OExample Theory
; I9 U1 v2 k* j

" Y0 l6 M+ s# w5 H, d0 X% ?榜样论


是一个有关赎罪的理论。说基督的死，是为了作顺服的榜样，而多于作罪的赎价。


2 R. f/ Z& c) I5 a
: P. G1 M9 ?1 f3 I. G
1 \; K3 @: l, U0 vExegesis


" J( J" F$ I7 l) D% ?注释

% j6 Y  V% F* P* t1 c( g
" S" {3 F9 ?8 Y7 j这字是从希腊文exegesis而来，是「取出」或「解释」的意思。这名词指将一段经文的意思加以解释。


) S1 E" A/ m, U0 T2 u( G! m: c

Existentialism

5 P) p9 t" J. B( \. V
& y) b; z7 w+ t) N+ e存在主义

, n- @& C* I4 L2 v$ K2 k( S
' S! X+ q; M# R一个新正统主义用语，强调人与神在灵性上的相遇。这讲法强调个人的经验或委身，以分别于对事实或信经简单的相信。
# g9 f  V* |7 f6 ~: l$ t( `  _
$ u( ?  n6 W9 ^2 Y- B; J+ v

  r* ~3 \/ X/ T5 M/ J) N: a; Y
Fall　of　Man
; X  y2 r) I" k/ B- X7 I% `: K6 G

) N) s4 h7 C. Y" A- g# R* I+ i人的堕落

" {- F0 h) _9 O( X7 ]
8 Q; a3 R4 F2 O4 C这是指创世记三章所记载亚当不顺服神的历史事件。这事的结果，令罪和死进入人类（罗五12）。


. d! ~  y7 U, q2 ~4 H9 C& x/ r4 ?. j
- Q$ F! Z5 q  B: O: ~( N4 [
' T3 H; y# R- u% IFederal　View

% |0 r' d2 c" x; b
1 e- P% m4 m  D; X9 E9 ?; l! o' z联合观
6 a1 m6 j) ]- }& c) o
" O8 ]9 |. ~9 L2 L! W8 d( p
这观点说，亚当是全人类圣约的元首或代表。全人类都被定罪，不是因为全人类都在头一次的罪行上有份，而是因为亚当是作全人类的代表。
: `9 u& q4 g8 T- h


1 v" ?6 |& D9 n+ L/ W* }- l
0 i+ r6 g; [! a# r; kFilioque　Controversy
. {! ], d8 F% H5 D: _

「和子」的争论

1 n6 i2 G9 P5 t+ L! }1 L  B
$ b0 V5 w) W. E/ j: ^# j4 s6 N! MFilioque（意思是「和子」）的争论，是关乎「谁差遣圣灵？」的问题。东方教会认为圣灵只是由父所差遣的，而西方教会教导，圣灵是由父和子所差派的。主后1054年，这争论令教会永久分裂。

. v# O( [0 {7 n/ \9 i
7 I: i) _  R0 d) b% M

! A! L: T( v; k) IForgiveness
; T4 q3 @: A* e! \3 u

5 a6 H& t9 X4 i赦免

: T: V+ h, c& L& N, K7 v$ v
由神所作的一个法律行动。神因着已有的罪的赎价，就不定罪人的罪。
' ]$ C6 B. ?8 ?$ b
" k+ }; k8 ]% U


+ ?8 y2 \+ K$ F# bFundamentalism

% s8 s7 s# r/ w
0 ^( ^$ T/ S+ {7 d% a) z7 o基要主义
) ~* a" [, S/ R: o

5 k6 @8 ?  I, X0 ]' w是一个保守派的神学系统。传统上持守五方面的看法：（1）基督的神迹；（2）基督由童女所生；（3）基督代替性的赎罪；（4）基督的身体复活；（5）圣经的默示。基要主义是与自由主义和现代主义对立的。但近年，基要主义分裂成福音派，和分离性基要派两个阵营。
2 y0 k* l; }$ z% ~( `) k9 P# v

- V" @- S# x  ^. _, y! u$ @

Gap Theory
4 \. c" K0 F1 U& i' g4 ~1 z: g7 q8 _+ F0 u

) N  a9 U$ `. l/ f0 {+ W间隔论
9 F( r" O2 ]1 C: [& `

8 ?6 B2 V: A6 t这理论说，有一个原初的创造，但堕落令受造的世界因神的审判而变得混饨。跟着有一个数以千万年计算的间隔期（在创一1与一2之间），之后神重新修造世界，是按照字面意义的二十四小时为一天工作。

, a. U4 A0 L5 s2 r1 `, _

2 W/ u, N- f# e; ^
Generation　of　Christ

% h( f+ ?( Q: j- ~' m& b, F
基督的生出
6 e/ F$ T6 e  C: w" I. A

' r4 [& E% q  N( `是圣灵神迹性的工作。圣灵超然地临到马利亚（路一31、35），令她怀孕，生出在人性无罪的基督。
; a$ C* k' r2 Z) N
9 k5 V1 {- t5 [! X$ O


Gift，Spiritual
2 C3 L) @/ C0 {( P; N7 t4 P
  R1 f* @, I3 x, X0 I) Z) E
- r6 t) [8 `% e& n8 O属灵的恩赐
! @$ @- N) P1 e% ~

" K. [, v4 K# s# t. u这些都是「恩典的赐予」，在人得救的时候，按照圣灵的至高主权赐给信徒的，令信徒得着特别的能力事奉神及事奉人，特别是事奉信徒。

/ l* P' s2 n8 i! [- T; e- l6 j; Y
/ n2 b" k3 L9 \. T- t0 A( f

# S5 S# b6 o* j5 S* u) DGnosticism


诺斯底主义
: X& X- z) _: E# G
( R( v+ B: J, N0 W- u( E3 p
是第二世纪一个二无论异端。这异端强调，哲学知识（希腊文gnosis）对得救是极其重要。诺斯底主义教导说，有一连串神性的分发（emanation），产生了一位低等的神，就是旧约的神。这神创造了物质的世界，但这神与至高的神是对立的。这位至高的神不与邪恶的、物质的世界相连。

7 g* _& d6 x  @8 ]; D


. s3 U8 ^8 ]+ [2 E. c0 j" r<敏感詞>al Theory
( B' @1 e( W: i- \6 k7 \2 D
# S! {$ u6 \% b
; u% g2 N: }/ u) {8 m治理理论
% y, h" }- [; z0 @6 l0 u
1 \6 Z, n. P' M) {  o# G
5 q  U% J. d8 s- v7 C这是一个有关赎罪的理论，由格鲁希鸟（Grotius）所创立。这理论说，基督借着死，向神付出象征抵偿；让神放下了律法的要求，赦免人的罪，这是因为神的管治已得着满足。
. T9 D- i1 v0 K) L& ]. }

8 T" T) Z% h: K% v' e

Grace．Common

1 N7 w( q4 t: g% j' P
普通恩典

3 O6 [! D" X" i( U+ g3 X: m6 D. [6 J, W
神无分彼此地向全人类施与慈爱，包括阳光、雨露、食物、衣服。这也可以是指神延迟施行审判，和阻止罪恶发生。
, U* K; ?* R( R


5 \: a7 w- \: d
) g& E& P& I6 f: @) S6 P: C6 YGrace，Efficacious（lrresistible，Special）
" q) C( ^% R6 e3 Q. v; r

  C: m7 S' q1 x" Q  I, d( Y0 [有效恩典（不能抗拒的恩典，特别思典）
. ~2 A1 f: P! h, Y. o5 c( j4 Q
. I' e0 b, _: w5 |) e! X& ?
. n. @" J( m, D: S5 E神至高的作为，有效地呼召人来得着救恩。没有一个神所呼召的人，能拒绝他的呼召，故此有不能抗拒的恩典之称。
6 X2 L+ V1 c: @' S8 Q$ c7 o% B

0 o9 O- y. F& h9 p' V

Historical Theology


历史神学

8 q0 W  k$ D3 i0 s
$ @9 c' u# j; R1 W0 M在本书中，这是指一门基督教教义的研究，从使徒时代结束开始，由群体及个人反复辩论，加以修汀，然后才形成。
& k7 b/ T2 c1 L$ D$ w- f


  `: u% G3 a: k. r) B
History　of　Religion
" A2 X1 |: o( h6 ~+ I

宗教历史
! {6 c) b/ }: w- n
/ C! `3 l8 r4 Z. ]% V6 C/ H
这是一种神学观点，说圣经是宗教进化过程中的产物。希伯来和基督教信仰不是从神圣启示而来的，而是从和<敏感詞>宗教一样的共同源头而来。


% |& J7 |( e/ x4 f
1 N: y/ Q' o8 N/ O0 N0 y
History，Theology of

  {6 i* w4 `1 m5 @/ l7 x1 r
历史性神学


, X. d* z* d$ L. x5 K' D4 ^5 G这是由潘能伯克（Wolfhart　Pannenberg）所建立的教义系统，强调圣经历史事件的必须性，特别是基督的复活。所依据的权威是历史，而多于圣经。
9 v4 _; y- ^6 z0 f, A
& I/ f. S! Y% H1 t/ D

2 ^6 p' W- W% g0 X2 i/ i4 t- E
Hope，Theology　of

6 a  }! |7 ?$ n; b* i" l. b
8 N7 a4 s! }1 s* P( n盼望神学
' z$ x; B1 i* C. @, F# a

: F/ }4 l* ^* h* P# I9 \1 J4 L, G( w这是由莫特曼（Jurgen　Moltmann）所发民的神学。莫特曼受了马克思的影响，提出革命神学理论，主张教会要针对<敏感詞>的不及平现象，倡导改革。解放神学是根值于莫特曼的神学。
& j( r; j5 m& u


5 a" V# c5 u' T: r
6 e. y( K( b" |5 G0 s; PHypostatic　Union


二性合一

( c2 ^! Q3 U# |% b
/ w$ Z3 K1 g- ^5 `$ ?$ ~这是一个神学用语，说明基督的两种本性。圣子为自己取了人性，但他保持永远都是真实的神，和真实的人——这两种本性永远存在于一个位格里。两种本性各自有所区别，不会混存。但基督的位格是一个——神——人的基督。

. T. r; e* d' F2 P5 ~
- q2 e7 w' v/ X, K$ d

lconoclast

, k% Q& s* B# z( k. ~
8 f3 e6 h4 a2 O反图象派


主张毁坏图象的人。
  ]6 j8 Q) \$ [
  w- Y. }3 b8 D


$ f* r. i7 }* Z8 j# Glllumination


7 i$ u& ?& F3 i5 x! L- s! Z光照


圣灵的工作；光照信徒，让信徒能明白神的话语。




" R( G1 ?/ F, @- B+ Olmmanence
' c# {" ?& V- G% J+ u! c2 W

内蕴性
+ p# u, [& N) m' B! Z! e

/ m5 K) Z- Z- r$ o4 |: K4 }相对于超越性（transcendence）而说。神降格进入与人的个人相交，和那些已经悔改己罪、信靠神的儿子而得救的人同住。
9 U5 h8 |; z3 g8 M% C: c
4 E3 l7 f6 s: h2 ^9 R

9 \! [, U2 D5 n
lmmensity　of　God
0 X4 n) I& r: R( J5 Z2 l6 m

$ A. ^/ s8 x: n. h神的广大无限


神的超越本质，与渺小的天使和人相比，显得更为超绝和伟大。这种本质继续加以发展可作（但不等同于）无所不在一词的说明。参「无所不在」（Omnipresence）项。
* c4 Y, D8 R/ w# c

lmminent

3 {; V, W' Y, @4 K4 S& O
1 \3 n$ C+ f" Z6 d$ {即将再临
# n* K' R8 F" Y- E: A" H
) A  ^5 E# S+ t6 j. |% ~2 A; m
1 H" O# ], E' a' W+ W意思是「随时发生」或「即将发生」。有神学上这词一般是指，被提可在任何时间发生；被提之前，一切预言都先得以应验。
7 v$ [$ F0 ^+ V$ q& Y. B7 F

+ q4 l( N: H2 ]3 X5 C5 ~5 Q" O

+ ^& @3 c# q6 Blmmutability　of　God

) S& u& m5 d8 J, E8 d8 c" ]
神的不变性

0 T8 m. Y: j, ]# j2 _8 f6 D
" _7 Q- v6 C, |8 d$ z/ T" Q神不能改变，也不会改变。

5 k# p8 [0 C8 i) s+ ?
- ]0 _( ]: z5 L0 h& j4 s
- ^: J6 x% H0 u/ [4 Q- ^
) k; I( ?2 ]7 x( Rlmpeccability
6 ~+ s( N& r8 P. d

' d( S6 a* L2 g& u不可犯罪性
& z7 b0 P6 B, c. F# f4 g

这观点说，基督是不可能曾经犯罪的。


7 |$ Z* [. D1 i8 v
7 c3 Z( C5 o1 {( }! r; R
8 b  b1 q( v1 P9 ilmputation
, {, G) z7 C, M0 a7 f3 q- t

' H, P: M2 ^7 E& x( \4 r& C归与

7 j/ W- F) x" X7 d+ N' v0 J
意思是「归在某人帐项上」，无论指债项或债权的归与都可以。圣经中归与一词的用法，有三个概念：亚当的罪归与全人类；全人类的罪都归在基督身上；基督的义归给所有相信他的人。

* B2 n: w# [, K/ O) m( `1 R

) y/ g* m$ n& ]& j' g% ~) V
lncarnaution


道成肉身
) }- j6 l- v4 V, _! W

8 T% K1 G" ]$ I% y# i. j/ t这词原意是「在肉身中」。这是指永恒的圣子借着童女所生，为自己另外取了一种本性，就是人性。基督并不因这个行动而停止成为神，反之，他永远都是完全的神和完全的人——是两种本性同在一个位格里。
4 Q7 S5 U3 ]! x! {$ }9 f( [/ d


. v& a% f2 ^. y
' }5 x3 }' q" \4 G1 s) @Inerrancy
( N1 L) E8 x( t/ W* p0 b7 k+ ]
; {1 f2 K( a  h8 U2 Y
无谬误


由于圣经的来源是神，因此，它的全部内容都没有错误；这包括在教义、历史、科学、地理及<敏感詞>各门的知识而说。
" E; }; J  J: U  g4 R  E

/ I; s8 b2 e: N! v- _/ n
7 R& `3 @. P) x5 D0 D# X( K* A
9 X" q* i) T& Z; d' W# ]infralapsarianism
2 B7 g' x; b, ]
2 a' M% @7 S; O  @/ J7 V6 @; w
) f8 b" S/ T! U8 r/ r堕落后论
6 s0 j# d! M; b: V! s* B0 N2 F2 I

这名词（也称sublapsarianism）是来自两个拉丁字infra（在以下）和lapsus（堕落）。这观点说，神是在人类堕落之后定立他的拣选计划；这计划的次序是：创造人；容许堕落；拣选一些人得永生；基督救赎蒙选的人，差遣圣灵救蒙拣选的人；使所有被救赎者成圣。这观点是属于有限赎罪论。

4 `  ~/ p; O# ^5 L+ g8 N9 i) |/ I
, [, B* w6 {# H+ m5 {8 y

Inspiration
( a6 e# y" d8 m/ ^8 M0 L) I! }7 g

$ F% T7 l+ ]3 R! v/ L默示
) p: w9 C0 |1 h+ J; z

3 ^, z( {- q2 k& T% J是圣灵的工作。圣灵监管圣经的作者，让作者虽然按照自己的风格和个性写作，他们所写的都是神的话语，是具有权威和可靠的，在原来手稿上是没有错误的。默示一词译自希腊文theopneustos，意思是「神呼气」（提后三16）
" y+ e( j4 W1 q( D
! ~+ w0 O' t9 x* E+ P
0 _- O2 |5 }7 B, _5 d' Q" _

inspiration，Conceptual


4 W8 r% t% M! f4 w; X/ B观念默示

: l& V1 }1 {  n1 O2 E7 [4 e! A  Z" H
这观点说，圣经作者所得的默示只在一些观念或意念，而不是圣经的话语。神将观念赐给作者，他们就用自己的话语写作，所写的圣经因此是可能有错误的。

' v  L  J0 }5 \) p$ s1 A, a9 G% O

* P" z0 q+ f- h$ V4 }" a1 M/ V
lnspiration，Dynamic

. r: x% s9 Z% A9 U4 n
动力默示


; n0 p* G3 o2 \& l: j7 B这观点说，圣灵感动圣经的作者，但给他们自由去写作。所写的可能是有错误的。这观点有时被人和「部分默示论」（partial　inspiration）等同。
; b9 P7 h2 x2 E* a& a, r; u1 S



( V, B# i+ J: Y  o4 flnspiration，Natural
4 S- ]* a/ \0 {( ?( `( n( G( o

: Z; C  u& n8 [  i+ E自然默示
( b; Y' Z* j; F/ \5 c
2 n4 e7 w# Z+ A  Y$ ^' P
2 d3 q. I$ T  ]' y# ]这观点说，圣经没有超然成分。圣经的作者是本着人性的洞察力和技巧去写作，正如<敏感詞>作者写成<敏感詞>优美的作品一样。
8 v3 }2 Q3 d% I
1 X" ]) n/ t" r: Y- F
; Q! ^; A/ d- y' T+ E* J. |1 U
: G( K  j& ?# W/ r! q) \+ f! O
" o- l, [7 b- h3 s3 z1 J% S5 Blnspiratio,，Partial
. V; v: O& z/ R' P0 r4 b  d
2 B- [: Y" z% z; n: f
' W# ~" ]. e/ i! O8 ]7 j2 a( F* v. L部分默示
, S4 q+ N4 Z, k) z8 a
8 u; C: R0 y* n. }6 L
7 D& r. R; N* l! F9 R意思是，只是部分的圣经是神默示的，但不一定是全部。启示的素材包括信仰和生活有关的层面，都是默示的；但那些非启示的素材，如历史和科学，是有错误的。
) Q* N2 h. L  d$ v) I
$ O8 X) k5 y1 A- v8 Q# [/ W* {
* }/ ~5 R. L+ P% N) l
3 Z- n* k  l$ z  Z
+ F8 V* {- A3 J0 F) glnspiration, Verbal Plenary
( L9 G+ w9 z0 B8 g% C2 [) }

( Y# N6 J$ f$ C) f2 s, Y3 F完全字句默示
+ U5 G5 [9 k( {3 H* b% v( u5 P

. K/ A" F4 N) y( E# t# [这观点认为，圣经的默示包括真实的话语（字句）和整本圣经的每部分（完全）。在过去，完全字句默示一词和「无谬误」（inerrancy）等同。
! W8 _3 z4 I5 A3 k
7 A; e9 B$ X9 r7 d; ]/ i1 Y- }

. ^$ s: {' }* D
) [  M& D" l) a% b! _Judgement　Seat of Christ
3 T: x& m& E5 `9 K3 `$ b: S, _7 v

1 \) ]. U9 F. ]基督的审判台
3 j! p4 U) }0 T8 b6 R8 X$ \

0 s8 u* O# X3 F这是评估基督徒生活是否忠心的地方或所在，基督徒会按程度得着赏赐。这审判台是在天上的，那时地上正受着灾难。


, _% B4 _% L; t  }

Justification
0 G% Z5 v( Y( D6 H5 \

: T) N3 `% y& B7 u  ?. P9 S; a称义

2 I5 Q7 _2 z' f# h7 A7 C
这词从一个希腊文「称……为义」的观念而来。这是一个法律上的行动，神宣告将那稣基督的所有善德归给相信主的罪人。赦免可说是在救恩上负面的作为，意思是，人的罪得以去除；称义可以视为正面的一面，指神的义加诸身上。
% e- ~4 Y, N) }: C* K
" [8 y' H2 p5 f
6 `4 ^& U8 ^; d3 K+ Z
. |+ k4 [2 e( r5 W; g8 v3 s
Kenosis

. H5 P8 r2 r: ?! l  W
+ r/ s, E- Q2 @6 `( S虚已说

1 i6 R. ?7 n) \8 K
这词是从腓立比书二章7节希腊文kenoo一字而来，意思是「空」。基督的虚己，是指他放下自己的神性；但他接受着辱，取上人的形象和人的本性，去完成神的任命。
3 S& c  k# {- o( G3 y% E* l
' b% V4 c5 G7 d' _


Kierkegaard，　Soren
2 h7 T& [+ I: s5 L5 E

祁克果（1813至1855年）
0 t. a5 S; M& I# v( `. I) a% y

丹麦哲学家，存在主义的创始人。他强调要凭着一种「信心的跳跃」，发生与神经验上的相遇。祈克果为新正统主义奠立了基础，由巴特及布特曼等人在上面建造。

, P) N# r  f* d6 l; A: `1 W
# ?5 J) l& ~! y2 F# w6 c# \

Kingdom

( S" n; P2 m% W  a
国度

, G" l5 Q) p  a$ v- A
这词正常用法是指一个国土，或一个统治范围，有统治者、受统治的人民和一个统治的地区。另参「神权」（Theocratic）项。


Kung,Hans

' ]5 p9 `' }! J& ?# `) v2 f! _9 X
孔汉思（主于1928年）
5 D! p9 P9 c) d8 s) [7 P1 d

  g1 Y5 O2 A0 w% I- j: t$ I罗马天主教神学家。他否定基督的神性，怀抱自由义主义，并且质疑教皇的权柄。
3 W2 \/ i2 \* S, ?8 c" ~9 @+ R( f

% D) {: {+ Z, |. X: g2 ~

0 W# x+ h$ j# K) ~- ~Law
3 z) f. Q- |% O9 H0 u1 U, }5 h, K

, K* [" s; z4 o: h' o律法
# U( b( S/ h7 j3 f! W5 I

: Y. ~2 x' r6 P, h/ p通常是指神赐给摩西的律法。律法可以名为：（1）民事律，这是关乎对邻舍的<敏感詞>责任的立法；（2）礼仪律，这是关乎以色列人敬拜生活的立法；（3）道德律：主要所指是十诫，这是神的正误标准，是不受时间限制的。
) H8 C1 \$ l5 W  s& z# a0 j0 ^5 ?
: ^+ _* @1 l* b4 n% H
$ f; m0 _2 ^! Q
9 {) T& B3 V* Z1 ~7 ~  G
Liberalism
6 I3 I; `4 ~* ?- v+ N* C
5 J7 h! P; M# g% Z
自由主义
; v* E8 B2 _" d$ Q, O" D+ [
7 [* j. `! [4 x: i. b0 D( B6 V8 p
是一种对基督教和圣经反对超然的取向，这取向是由理性主义产生的。自由主义否定圣经的神迹成分，强调理性；任何与理性和科学不能相合的事物都被否定。
" Z# O, k7 e% Z, Y( Q3 g- F



Liberation　Theology

" n$ p# J: m6 Y/ F& L1 q
) a! b& i4 r4 \  x7 w, j( n$ b解放神学

- h3 f6 o( q# _. S% R
1 z9 G8 C, \* J/ Q是一个受到莫特曼（Jurgen　Molotmann）和马克思主义影响的神学系统。强调<敏感詞>关怀，特别是针对拉丁美洲受压迫的人民。解放神学也包括黑色神学（black theology），其着重点也是相同。

% E( N) h1 B+ m9 o8 v

' ?: q& X1 t  _3 E
Logos
' S. _6 P1 E" m6 q

5 I9 w4 Y0 g( c/ V  G4 j道

) O* @4 H8 A* r
这是希腊文指「话语」和「理性」最常用的一个字。这字出现在约翰福音的序言（一1、14）和约翰著作<敏感詞>地方。在早期基督教作品中，这名词用作基督的名字，指基督是神对人的思想的个人表达。


9 q. M1 c6 P! g+ y4 p
; P: i6 _+ D; D
Lord

0 a; h- a5 m+ e$ J, G2 H& G
3 Z; K9 W& a! @5 s主／耶和华


( K1 V6 L8 T( H- `这是神与以色列人一个立约的名字（出六2至3）。在希伯来原文是YHWH四个字母，读音可能和「耶和华」相似。YHWH很可能是从希伯来文「是」 to　be）字衍生而来，指神是永恒存有者。
* i( ~0 p: A- a3 K
" ~) N$ O" ]' p: F$ T


5 r' A1 j1 k+ b7 |/ Y! NLuther,Martin


马丁路德（1483至1546年）


他是宗教改革运动中最突出的领袖。他被罗马天主教革逐出会，理由就是他坚持要改变教会的教义传统。他教导说，只需以圣经作为相信所依循的权威，不用依循教会的传统。在救恩方面，马丁路德着重单单因后称义，而不是靠行律法。
9 z! l* Q9 B. V1 z9 ?0 ^5 v
8 H4 h+ V7 u% A" r- S7 T, w
( O; b5 S/ H1 J% d6 ]" \3 |2 p  `
. S' S, z$ A; ~1 G0 h2 ]& Z  t! w
Marcion


! C9 i! `, F: E+ ?马吉安


4 D, O8 L  i" r. a第二世纪出现的异端。马吉安只接受保罗书信和部分路加福音为正典，拒绝接受全本圣经。他将旧约的神和新约的神加以区别，旧约的神是邪恶的，而新约的神借着基督启示他自己。
! m! ?$ q3 e1 [6 H

3 i2 Z9 \6 T5 a; U/ u5 g. K

Marriage　of　Christ
# i% u' j  k# q* t0 T

基督的婚娶
* ]. t# t, I* i- A- m- ^, q+ c
; J! X/ A+ |0 G7 H# n+ S  E
教会在天上和基督举行的婚礼，这事在基督再来到地上之前发生。
/ |# s5 N5 {% d: j* e, V9 p

, s. ~- a1 ~8 j
# q: Y+ u1 L) ^1 }" M
: W) G( A1 f4 fMarriage　Supper

7 m0 Q/ w3 J% {: s; ^+ Z
婚筵


9 i- u% f$ v. `" q5 R# ~* P在地上已悔改的以色列人，庆祝基督的婚娶和他的千禧年国度。


8 K) F: _8 i& S" U8 u

; J9 Y" x: D2 vMartry　Theory


. S9 E+ Y  }- c( x) Q殉道论
( \# i% {5 q  y0 A; J7 Q, {
5 ^; F& T% b; d6 k0 O3 ?
参看「榜样论」　（Example　Theory）项。

+ Z( q1 w/ w  G- l% w* G

7 M5 A; B. S$ d1 Z/ {1 q7 ^
Mediator
& W) L0 f; U* B$ D( @
" i9 [# x3 }$ |& G8 u/ ?- u0 ]- G
中保
. o8 F+ r& `/ H
) |& B$ r( H5 X; M) a
两方面之间的中介者。基督作神和人之间救恩的中保（提前二5）。人类领袖和亚伯拉罕和摩西等，都是中保，将神的旨意传给百姓。
3 u4 f, s: D% e- J  g7 F' k5 l
7 u7 P4 U  ^3 U- V$ x; L, Z) B
9 a. O1 D/ i: C" C
! a$ Q( Y% u3 D+ k
( }9 @& A% C+ ^  bMessiah

) m% b% H1 @* r5 H* K
# q0 W0 R: T3 {& u1 L弥赛亚


# Q* U# ~1 }0 R. A# h0 T2 I+ \( N; e这名字从希伯来文meshiach而来，意思是「爱膏者」。这字和希腊文christos（意思也是「受膏者」）一字等同。这是耶稣的一个称号，指他是神所膏立的一位。


5 e/ a. k- P6 y9 B

, V, W7 N5 d+ I4 S  XMillennium
" l6 z; U1 Z: X" b; y' T( x
9 H! d7 k! ~% v3 w) s8 i
千禧年

+ G! ~2 O4 ?8 o- s) D
英文millennium这字是从两个拉丁字mille（意思是「一千」）和annus（意思是「年」）而来。这是指一个一千年的时期。千禧年的观念，可在旧约无条件的约中找到根据，在启示录二十章4至6节，更特别说明，基督再来地上时，会在地上掌权一千年。

* x0 d  X4 j, B' d: L7 H


0 r$ S2 c8 ~9 ?: y1 f, b: G4 b9 e8 {Modalism

3 O  g7 S* S/ T. I; D
, N( i$ u1 i  @! T% d0 J形态论

2 ?1 G9 [' y7 B% O
一种反对三位一体论的观点。此说认为神只有一个位格，但以不同形式，或形态显现，成为父、子及圣灵。另参「撒伯流主义」（Sabellianism）项及「形态神格唯一论」（Monarchianism　Modalistic）项。
2 _5 l: l) P. ?$ w0 }" K
6 a% j" d! J4 \, m6 A' g$ R( T. s

- ]2 M7 c: `9 P: I
1 x( x7 `/ f( h. \+ vMonachianism，Dynamic

; q$ g9 I  n5 F, g
' o" Z: E7 N) r! ^机能神格唯一论
/ O6 A, s2 a' y$ b" w+ g" S: G( {

0 `% c! T* s+ u7 d+ K- C  r一种神格绝对统一的信念。此说否定圣子和圣灵的神性。宗教导说，道是一个非人格氏的力量，存在于所有人，尤其是在作为人的耶稣身上。耶稣是有超特的人性，但那不是神性。

2 u! H% D4 o! d; j4 q
. b# u. o6 ^% S: V( g: c# ^
# m6 y+ _# S$ {4 G: ~  X. k
/ [% O& ~8 N8 C" x$ V- A- iMonarchianism，Modalistic


形态神格唯一论


+ B; o4 A3 N  H& H- b3 ]一种反对三位一体的观点，也称「形态论》（Modalism）及「撒伯流主义」（Sabellianism）。参「形态论」（Modalism）项。



, |# Y9 |7 x- V- [" Z# i+ x/ v9 @* R0 G
Montanus
8 y8 C# P: f# F. b
) h; y, T5 J! h& H  R" n1 q5 O
孟他努


第二世纪的思想家。他教导说，世界末日将近，而他就是圣灵的发言人，将新的启示赐下。他的教义被正统领袖所拒绝。
1 w9 N% k; ]- M3 J



8 j7 M$ p) R" z& Q) [Moral lnfluence
+ s# }& y2 I1 e5 L& m6 W" N

( j+ {6 @9 b! `道德影响论
. C( G# E6 a8 S3 j7 h  }: I6 }

* e" y- A3 w/ h, C  H一种关于基督徒赎罪的观点，由亚伯拉德（Perer　Abelard，　1079至1142年）所提出，否定基督代替性的赎罪。亚伯拉德说，基督的死是要表明神的大爱，感染罪人，令他悔改。
9 T/ Y( w, O/ V& U/ N" F  C


& l3 n$ X/ d9 L" S" N
Neo-EVangelicalism
+ S* x; U) F% U1 X* ?4 V) o
! `% H2 d/ t4 N& F( n
- b, J& l  V; D' e* h  r% S, Z; w新福音派主义
9 J4 \  ?8 Z+ K! Z4 E0 Z

这是一个最初由奥根格（Harold　J. Ockenga）、亨利卡尔（Carl　F　H．Herry）及<敏感詞>人发起的基督教福音派运动。这运动强调<敏感詞>的责任，否定基要派的分离主义精神。有些新福音派人士否定无谬误之说。
9 H2 \) p- J6 ?
2 w! E4 \3 h# g5 }


Meo-Liberalism

0 i" G+ [; _* _: D/ k1 R
新自由主义
1 w8 w/ V/ }4 T

8 m( n/ h+ n" ^/ F. Z8 O, `* o随着第一次世界大战的结束，自由主义的衰落，新正统主义兴起，否定自由主义的乐观思想，对圣经和基督采取较高的看法，对罪则采取较严肃的态度。但爱默逊（Harry Emerson）及<敏感詞>的新自由主义神学家，则仍持守自由主义的主要信仰。

- H; Y% o( u8 e

, h0 ~. u3 ?  p+ U! D
Neo-Orthodoxy
, N  l0 f% i3 O* @6 i

2 J/ f4 y( C* N, n/ U/ d新正统学派
% U4 c  ?7 U5 C0 I( i) M1 I. n( h" t& r

3 j! O5 F; k2 E+ O/ l* s# e% @$ D大部分历史学家，以1919年为新正统主义诞生的年份，那一年，巴特（Karl　Barth）写了一本罗马书注释。由于自由主义的衰落，新正统主义寻求回到一种严肃的圣经研究。新正统主义强调与神相遇的经验，但它保留了不少自由主义的信念。


5 c' ?# ~7 z* S7 t% ?  R9 p

Nestorianism
- a8 m$ s5 p' [" R6 r

9 w8 }  n3 J. s  b/ m7 a% \. ]  T涅斯多留主义

* r" ]: k/ _, j9 d0 q. p
" y4 v7 |: X1 X+ h此派依从涅斯多留（Nestorius，死于451年）的教导，确认基督的人性和神性；但此派否定两种本性的合一，他们认为基督有两个位格。
6 ^' J- m0 l4 n* z7 g- A

& _* ?& N& j6 U9 I  J5 A

New　Covenant


新约


是一个无条件的约，神应许了罪的赦免（耶三十一31至34）。基督的死是赦罪的基础，此约最后要在千禧年国中应验。

/ y9 p7 c: I; V0 l) d2 R
. G8 ?3 q- K) }" T3 |" w
% H0 S, X* ~2 I
2 W1 M' h7 g5 p1 d9 C! INicea，Council　of

- L% f' x% i- {) G! v/ Z
尼西亚会议

) u5 n: w7 F. D( O+ v) K! M
; R* p6 ], c, E. W4 I这是第一个教会会议，在主后325年举行，要解决亚流的信仰争论问题。会后确认基督的神性，称基督为「真神的真神」。
8 n  o  R! Y6 z4 i, X
0 N' w# M8 x5 @. C1 b1 p' d
+ ^. q4 T- H8 C; C  v9 U

Niebuhr, Reinhold
( u' |6 d: W- S& P9 P

尼布尔（1892至1971年）
. U0 [3 I- z8 U% d- _

( n( b0 l7 J/ q9 I& L" Q1 A& q他否定自己的自由主义背景，在底特律专注于为劳工阶层争取让会公平。他否定传统上有关罪的观点，他的立场不及巴特和卜红纳保守。

4 Z) J+ f# j% W( j, i/ y: x

2 F! O6 f- T2 w- [$ T
Noahic　Covenant
8 k" A5 K0 r8 T- y" x# K
# `, m4 c3 O0 l8 R1 l
& j& f1 o$ b5 J) ~9 U/ ~# i( b: l* C挪亚之约

2 o: O! d# v# n; n9 N
神与挪亚立定协议，神给予人类保护和供应，而人类就要生养众多，充满地上。人可以吃肉。若谋杀要接受死刑处分。
% @& i4 i" d) |  x


1 k- C7 k! Z( G% H7 ^* x! r# t
+ F2 @# ?3 @& ^! @9 ~  n! C& T/ JOmnipotence
4 u+ f7 F8 [8 c" f
9 {  q1 f" ?1 F5 s, v0 b9 D
无所不能

1 F# ]5 E8 b' [4 O9 o- ?' Z8 ?
. O8 ^& o1 d0 L% f6 t+ p' J这是一种神性特质。指神是全能的，神能够做任何不违背他本性的事情。
9 K! J& M" _/ v) O. W


8 I4 v( G& h9 W  a% `
Omnipresence

8 ]' y* h) M! l0 k- \8 I
无所不在


3 O9 g. l: l& x+ v0 ~7 E, t神性属性的一种。指神在同一时间，以他整个身分，在每一处地方同在。

; {! n: _# [0 n1 M$ I5 C, u8 Q

) Y/ B* g* h* h1 q
- E* W& H" |6 {  B2 GOmniscience


无所不知


神特性的一种。指神可以真实地及可以地知道一切事情，这包括过去，现在或将来的事情。




Qntological　Argument

( k9 k/ \( W) ]4 A% I
本体论论证
. x! o! Y( z" M* `
  k6 D- s& p* N+ G$ o) U
神存在的论据。说由于人有神的概念，所以神一定存在。



3 c2 Z, M' ~( n0 M! s
; S  A  i0 X2 Q  ?3 w# ]/ @& pPalestinian　Covenant

0 J" P, v2 H0 s
巴勒斯坦之约


一个无条件的约。神曾应许悔改的以色列民复得他无条件赐予的土地（申三十1至10）。
" S& d5 `& G2 \
" [0 T2 a6 x: X! l( e& h
( l7 P/ C+ O, R5 t! O" J7 A4 H
6 l9 w4 L. h9 S3 V9 x% G' S
Panentheism
& J, Q+ @6 K! ], v
/ c  f$ j* c' n! \: l# G
万有神论
/ g" W0 P. E( I. [- N+ ]
8 P; d4 R( _7 W. `, H- @
泛神论说，神和宇宙是同等广阔的；但万有神论说，神是大过所有事物，包含所有事物，所有事物在（en）他里面。
. t; v& W* D! B- R+ H1 n

( z# c; g; @( j; Y) @( F
8 P/ T( T/ H9 i+ b
5 m( E: B% T' K% q8 P$ D9 kPantheism

' x3 t. _5 N0 ^% t9 |7 u# B- _
泛神论

# g. R* g7 A8 B3 d, J# ^
英文pantheism是从两个希腊文pan（意思是「所有」时，theos（意思是「神」）而来。泛神论是相信，一切事物是神，神是一切事物。



' K' I& O) c- d. Z; U
. Q& @7 ]) Y# w% D: eParaclete

# |9 f7 F& e* S5 c
保惠师


这称号的意思是「在旁边的一位」。这字只由使徒约翰用过来指圣灵（约十四至十六；约壹二1）



8 D* d( d' T2 e0 J1 H+ O* b: v% Q
/ Z. q8 ?/ B) C2 Q4 iPartial　Rapture
, H, b/ \6 L1 Z, F) q% `6 s
; [) F- v( R2 M1 ?
部分被提


按这观点，不是所有信徒被提，只是那些守望和等候基督的信徒被提。
* H9 Y& a9 l: P' G



1 `7 ~% x9 K5 F( mPeccability


/ r% L1 V) v) Y" j9 x可犯罪性
+ H- b  a4 w  X# a3 }8 h& L6 \
' u7 R; [# M7 ?4 X; q& }, F
+ j! ?9 y$ e$ W0 t* A相信基督可能犯罪，尽管他从来没有犯罪。


8 v7 ?) {" k( E; `) H1 \4 G5 g2 q( b. F

Pelagianism
& ^  I9 C% j4 k1 b: @4 J

伯拉纠主义
. g; L! P. z4 r& N7 ~+ ]' w

! t% ?6 u7 X; V* {* l' |; c+ ^这观点是由伯拉纠（Pelagius）所教导。他说，每个人的灵魂都是神直接所创造的，因此是无罪的。人有能力为自己寻求救恩。

9 t6 ]9 X% ~6 i/ ]6 I
Perseverance　of　the　Saints


0 Y2 U* j5 H6 ]- f: h* g! V2 i保守圣徒
$ V. r8 ?3 @% z

这是加尔文有关信徒稳妥的教义。基督所拣选和为他而死的人，在救恩中是永远稳妥的。他们一次得救，就永远不会失落。
, Y  @+ q- [2 B) p& Q2 c
) {5 m# _% V, ]


Personality


/ }" o3 i0 u+ H( X9 [0 z) C% `6 r& ]% g格性
9 S1 e5 |! c8 |- B% ~- z8 d

$ E! p' F* C/ W/ K指理智、感情和意志，这些都是应格存有的特质。




: F3 |, \  f* Q0 }+ sPolytheism


3 n1 J" c' o+ Y( {' R多神论
( X& ?3 J& i+ u+ P4 f

英文ploytheism是从希腊文poly（意思是「多」）和theos（意思是「神」）二字而来；这是指一种「多神的信仰」。
+ B6 D! o* F9 l4 v& _
8 C1 I4 o1 c  z8 D% n- u; R

9 p4 \) @! C5 O+ N( m. z% u
Postmillennialism

  J- ^% _: q# y5 F* Q
9 ^6 [$ S+ X1 d8 c, w/ K' M7 r后千禧年派


2 i% n7 |, e* }6 r$ ~: |十九世纪所流行的观点，说世界会变得越来越好，基督的福音最终会胜利。基督会在千禧年国之后降临。今天的「基督教重建运动」（ChristianReconstructionism）就是这种思想的复兴。

  s. `: X) c7 C1 Q# V8 n  q$ T
9 s* g8 Z7 b; w

Posttribulationism


灾后被提


相信在灾难期间，教会留在地上，不会被提。
# |1 ]* z* G! @

  T! `1 }1 d. ~1 N% k
, y2 h7 R3 f9 }0 Y0 e
+ S" a$ F! F6 M, u4 U( zPredestine
, e8 l- x) Q. m, F8 E' L

4 R- s3 r5 b* \8 _) @; K3 s  o预定

$ x+ h. G6 o: @5 Q5 S% [% C1 ?! F
5 c2 f! @, ?/ Z8 p意思是「预先加以区分」。这是指神在亘古时已预先定下，将来在历史上会发生的事情（弗一11）。在救恩上，神在亘古已预先区别出一些人来，得着救恩（弗一15）。

4 n* ~' m: X! ~8 j  S) w
. V9 b$ p- W* y: H* E: ~

! A* _8 o* z2 h  NPremillenialism，Dispensational
, |) k; ?. s9 @: J

: B, M: }2 f$ N, L$ S0 M; h0 o时代论前千禧年派
' G% O9 Y- [5 c/ p

, [0 P$ K! |) q# M( F% }! v这是一种前千禧年派。上派教导，教会在灾难前被提。神对世界的计划会再次集中在以色列人。神要在灾难的降临，设立千禧年国。此派主张：（1）一贯使用按字面意义的圣经诠释；（2）将以色列和教会区别。

3 J& R5 A+ H+ _


Premillennialism，“Historic”


/ k1 S& n5 \' D" j. V: B4 G「历史性」前千禧年派

6 ]4 \1 Q: D- M1 g4 w
; w; P, |0 t4 E: x7 J6 n4 T这是一种前千禧年派，一般都主张灾后被提。此派有不少地方和无千禧年派相同，以色列和教会并不是完全加以区别的。千禧年国也不是限于一千年。千禧年在基督第一次降临时已在天上开始，到基督第二次降临将会继续。

( O4 b* n9 e$ o/ j( C- U  x


  N* z) t$ {2 VPresbyterian
5 ]  q; [. M: ?5 M8 g

长老制

; R' T6 x7 ^3 \& I! I  U
一种教会管治方式，权柄属长老所拥有。长老宗和改革宗教会均实行这种管理方法。

8 r+ A" z6 h% t% ], S3 D' p
, @  c+ n/ R# h5 i- I

Pretribulationism


( ?' k7 L$ E- \- _灾前被提派


相信基督会在灾难之前使教会被提。
! u1 T6 c" m' H& @; K' u/ `8 ~2 g
* i- d* n8 x' A) _/ E
+ P& s2 t5 M  S! G) F" \; U- J

Process Theology
4 X3 \1 h* V5 h9 x

进程神学


* r7 C8 ?; [! t* a$ l0 o) j, v2 L' T8 a由怀特哈德（Alfred　North　Whitehead）、科伯（John　Cobb）、奥格顿（Schubert Ogden）、比腾爵尔（Norman　Pittenger）等人倡导的神学。这种神学说，神是非人格化的。此派应用进化论观念，认为神是会改变的。超自然与神迹都被否定。




Procession　of　the　Spirit


圣灵的发出


在五旬节，圣灵从父和子那里出来的行动。
' T+ S: ^& t/ a3 i  S) S/ H& z
* t4 G% o$ c& _: o; R, c

8 D( C8 q: U% p- v4 j8 [- |" y
Prophet
/ t8 ~1 U. a+ S

9 |8 O5 i3 k2 g& i先知

/ d9 C8 Q+ M, m8 ^9 C( x$ f
这是神和人之间的中保，或发言人。先知直妾领受神的启示，向人显明神的旨意。

, e$ H9 |- [- R+ x9 Q


' S# V9 c4 b& r) iPropitiation
. O7 ?7 u: N, b4 J/ w
" ]- d1 n+ q. r6 d) m/ U
挽回祭


1 ?6 X" X3 ^& s这名词按希腊文的理解是「满足、和解，或赎罪」。这字强调神的圣洁已完全得着满足，神的忿怒止息，神的公义要求，已因为基督赎罪的死而得以完成。

" l- e! ]( k4 F) V5 g" w8 m+ F

: _0 q- T& B# X' \
4 ]* ?9 ~3 y0 G+ `  h5 oProtevangelium


最早的福音预告


圣经中最早的福音预告（创三15），公布神将会差遣一位救赎主来，打败撒但。
: S- E  q# y, l* c# A

& f/ ?" t% w1 n& A9 Q
( {* Y9 o% `, `2 q. E
Q
7 @# Z7 D3 |! l" w

Q文件
- d; _0 n9 I' D5 h8 c& o

$ v, c2 H2 g) j1 P& q$ u这字是德文quelle一字的简称，意思是「来源」。假设福音书的写作，背后有一个相同的来源的假设文献，称为Q文件。




Ransom　Theory
. h4 d0 r2 {: e1 f

' a! A: f6 l7 n/ Q, C. I' m赎价论
( v% f8 h# Q& F( a9 [. Z) O! f. T

0 _" `7 a7 |6 r$ J( _  e& g这观点由俄利根发起。因为人类受捆绑，所以基督以死向撒但付出赎价。

( g- Y7 E% A: R% {4 [# c
% q) J6 n2 C/ ~; J
) B! d2 r: r. r& r  m% }' o
Rapture

/ Z3 B% w# N* O$ j$ `+ ~
& ?; E! W7 M) C; H被提


参看帖撒罗尼迦前书四章7节，指基督再来，在半空中（不是在地上），突然将教会提升到他那里。
% m0 I4 m  Q% I; P7 q( O6 `2 y4 W0 U
: P6 o$ O- H& d, F! S
, t( D5 C/ [. C, P! ^
! m/ e" C; [3 Z$ k% L4 H
Recapitulation　Theory
. E! f: r8 y! f; W8 t

- P& w& ?0 l- e& Y* W: X# K" ?中断复合论
3 Y+ M7 c: d4 n+ g9 F2 A- n& V
$ N# S. y! p& F2 d1 [, t
一种救赎观点，由爱任纽提出。说基督透过经历了亚当全部的生活和经验，救赎人类。
# d2 X$ @5 Y+ f  F/ r2 B* V
9 j9 n$ r3 c, l

9 C& ?6 ^; u8 I4 \
Reconciliation
$ s/ j- A7 F! ]

和好
( ^9 G; f0 I) k
- t) F4 o% U" o. d/ c7 R9 }
人因着犯罪与神疏离，但因着基督的死而得与神和好。救恩因着人相信耶稣而临到人。

& b  @" d; Q5 Q4 x4 w
! I9 l+ ]) C# C- v; X* @) b
: q. C8 z; n3 r/ d$ C. N# D/ n
Redemption
! {% i: }. O5 v7 z! y1 i+ m- b0 E
+ [$ d" U7 M0 ^1 W. R0 `0 j' n, K
救赎


. Y, l1 l3 \  @+ g) [7 b这词来自几个不同的希腊字，综合的意思是：「透过付出赎价而获得自由」。这词着重说明，神透过基督的死，释放信徒，脱离罪的奴役。

5 c0 T: G4 B6 s, g/ Z
! T) L) y9 Q2 K: m, E
9 B( m3 H& i. x) d. I
5 V( o) l1 W1 Z& a' FReformed Theology
2 ^: r/ T* k& ^

1 l6 G$ Z: Q. Q7 Y, z改革宗神学
: Z0 @( ^' {! g4 g. [

将加尔文派和路德宗及重洗派的神学加以区分。改革宗神学建立起信仰宣言，表明加尔文派的立场。着重圣约神学，认为神只有一个子民（相对于时代论，认为有两个子民——以色列及教会）。
8 K' F$ K+ g5 p/ V
& n- K3 ?, M% y  i. m) e

7 a5 _7 W; g4 b9 `0 e9 R# Z4 ]7 J
Reqeneration
& i( I# G0 {3 F( B

重生／更生

: c: u6 H* i( h' `/ m" s/ o
圣灵的工作。赐生命给相信主的罪人，令他得着新生。
! y1 ?4 g8 d& M$ @: W; Z" F

( x0 m5 {: q5 s% S) R& b8 W% U# ?

Remonstrance


抗辩文
! u* q3 C5 C* m) m$ T1 @
# h1 N5 t- A8 e9 Z$ T
一个教义宣言，包含了所有亚米纽斯的教训。参「亚米纽斯主义」（Arminianism）项。
8 S* `- V5 J- w8 ?

# Z6 e7 J2 [4 ^

Renaissance。
5 e8 n9 j% g& }
7 F' n- e5 _& c% c- X
文艺复兴

* J6 i7 t& @: S0 h  O7 i
是唯智主义的「新生」，由1350至1650年。这时期标志着一种世俗主义、理性主义及怀疑主义的趋向。集中点在人的身上，而不是在神的身上。



6 _4 \) U! [* O" s* U
, \' O$ d6 w1 X& h! _Revelation

# S9 H4 C3 [' W, q1 N. a
; W, \0 `* H. f5 B" J启示
" F3 i, i! x3 d

+ k/ w% i3 G0 s意思是「揭开」。这词是形容，神将真理向人类揭示，这些真理是以前的人无法知道的。
) W& P3 k2 k1 ^  [! Y- V1 W


# }- [8 }$ o+ c$ i8 a( m
Revelation,General

( T& A9 w2 b# U
0 K/ d0 t6 K7 X2 E4 v1 Y" d一般启示

9 J7 q. O3 Y4 Q, M9 `- {9 u
/ k; f7 _4 z* _: u8 }( i神借着自然界、管治和良知，向全人类启示自己的真理。

6 b3 g8 S3 j* s8 l- Q


Revelation, Progressive
1 O" V% K4 z5 u9 c3 N0 v9 L: W

渐进式启示
7 k8 @8 I* T# K: J. i- y

' l- ~# d' M' O0 C- v8 Y" M* M神在各个时代按部就班，一点一滴地将神圣真理显明出来，直到圣经的完成。神不是一次过将自己全部显明，而是「多次多方」地启示出来（来一1）。
/ N0 V5 X4 e# A4 q* _: M

; @  l/ }4 K# s! @/ ~" ^* q& y7 x
& g; ?7 b8 k8 h- J- o, G  S. K
Revelation，　Special

& [2 D; o/ V1 X8 J$ L
" g) e5 f: u# Z) e特殊启示


( K, t+ }4 o! C, @# ]神借着耶稣基督和圣经，将神圣和真理显明。相对于一般启示。一般启示是给每一个人，而特殊启示只给那些接受圣经真理的人。
. r/ `5 d+ C% w# {1 f* F3 G5 G- B

1 i7 n$ b% P$ o2 o( U( l

Robinson,John A.T.

4 E% N6 e0 g* ^% m0 t8 d% }
% H( S9 P+ a% p7 O) T- S) B) Q罗滨孙（生于1919年）
8 H  @# g8 I7 V' ^' \0 O3 l

2 q6 C0 ?% v5 \, |' ^0 Z当代英国神学家，他在《对神忠诚》（Honest　to　God）一书中将田立克的神学思想加以推广。他将此思想和潘霍华及布特曼的思想结合。


" h2 t; K3 Z5 ]0 e
1 |6 [2 q, z) W. Y
6 u$ r8 X% t4 |- x; Y8 V; IRoman　Catholicism
5 p0 B( D1 Q$ F2 t1 V4 p

7 A6 n1 }7 `- L) z, M罗马天主教神学

$ j, H8 a: u' W5 _
  Z2 u) b; n' f8 d0 Z0 z半伯拉纠主义的神学。强调教会传统的权威、罗马教会作为真理宝库的权威，和教宗的权威。圣礼（共有七样）对救恩是必须的；以洗礼为开始。

6 t. l. ]2 E+ }1 P  A
' s& s' [$ J$ Z
4 `; B, W# y9 y% l5 A1 H: q
Sabellianism


撒伯流主义

$ [8 d; Z: M& |7 B' G$ ^
一种反对三位一体论的观点，称为形态论（Modalism）和形态神格唯一论（Modalistic Monarchianism）。此主义以第三世纪的神学家撒伯流（Sabellius）为名。神体一位论（Unitarianism）是此教义现代的形式。参「形态论」（Modalism）项。

# N$ L- k3 j) ?  p; P$ e
- f7 s) S* x1 x1 `7 X

Sacramencs

8 @5 a  k% S( s( s- W
+ @# t2 }# b- _  S0 g) F2 s圣礼
$ K) D0 o/ q& k8 [

8 ]' t! ]4 ^, l2 {* I( y# z' o8 r圣礼这名词通常是指基督所命定的正式宗教行为；是神圣的，作为属灵实体的一种标记或象征。基督教较喜欢称圣礼为（礼仪」　（ordinance）。基督教一般实行两个礼仪：洗礼和圣餐。有些基督教群体也实行<敏感詞>圣礼，如洗脚、圣吻、爱筵（与圣餐相连的一种相交）。罗马天主教持守七项圣礼：洗礼、湿振礼、告解、圣餐、授圣职、婚礼及膏抹病人。

- l2 t6 u, q' h0 ?- p3 l6 Z

. _+ Y3 ?7 c8 n
4 U$ J" i( O) S% hSalvation　Uistory

0 H* _6 _+ \, }# f: A: v
9 N7 f' d- j7 U5 z  q救恩历史

3 P5 a: \8 g' F0 ]/ M
是在自由主义里面一个宗教诠释的学派，强调神在历史中的作为。它沿用自由主义所使用的命题：「神圣历史」——在一本有错谬的书中所记录的神圣作为。这强调神在历史上的作为，而不是神对事件记载的话语。这个思想系统接受圣经是有错谬的。

! x; v. _. H9 h( S; b& T" q
, _! w8 p0 v" m: ]' t2 ~
' {6 a0 Y) A3 u$ W( }4 _! Y
Sanctification
& }5 o$ ~- N7 e5 {6 V' i
/ c( A7 u( u+ A) r& x2 l6 {
成圣


. R6 g9 Y/ C: w7 x# Z6 Y& B3 B这词来自一个希腊动词，意思是：「分别。」这词有两种用法：（1）信徒在地位上的
& M* }) ]7 V1 i) ~

成圣；他站在神面前是成圣的；（2）信徒在每天属灵经验上渐渐最大，逐步成圣。
8 ?$ C# `, t" d# e2 f% L3 |
7 }3 B( @0 h- q9 v* K


Satan
# e1 B7 m/ ?. q) S
7 c: H' c" x  m9 U9 G, V* X0 Z, S) k
5 n4 K# m% |; q& i, h撒但
9 }% \% g* v$ e) y, k' ^& G5 G

意思是「叛逆者」。撒但按字面意义是一个受造物。他曾经是居于最高位的天使，但因为背叛神，从高位上跌下，他现在是无数堕落天使（鬼魔）的首领，与神和神的子民敌对。另参「魔鬼」（Devil）项。
* {: r) f9 ]8 w1 w& X
5 {* @" v& D9 H2 t  u: M2 I6 J
* E# C' [" r( O' S1 {! w" w

' o5 Z* Z+ [! P6 l! R! nSchleiermacher　Friedrich
5 m& @- f! y+ g+ C8 d: L
: y# _" I8 t, c% g+ _% {6 P
% F+ T$ z- v5 z: @6 t士来马赫（1763至1834年）
* E$ j- q3 ?# _+ G+ ^8 H) n

: Z$ M% a/ V* e& Z0 f6 {称为「现代自由主义宗教之父」。士来马克强调对神经历的「感觉」（feeling）和主观性。他否定童女生子和基督代替性赎罪的传统教义。
( l  a; y9 R/ ~0 P6 j9 ^8 N" Z

7 f% W  G5 o# \; r4 A

Scholasticism

$ k# i% H" z# K9 |
5 o7 W4 j/ z0 b( S: e经院哲学

) L" C6 E8 s# V7 }4 J4 _
一个在十一及十二世纪的修士学派运动，寻求透过理性观点，维护信仰。这派强调教会现在之信仰，而多于发掘新的真理。
+ t- Z' H* G) i0 R& I8 S
: l9 t0 D' |) {$ o# k9 z; k
9 m  M# z1 e+ }* t8 F

; f0 ?8 ]. c4 e9 C" GScripture


圣经

7 E( P* a. A  Q1 ^* I; {
Scripture这字来自希腊文graphe，意思是「写作」。按犹太人，旧约著作分为三类：律法、先知和诗篇（或称圣卷）。这三大分类是指全本的圣经。Scripture一词，是包括了新旧约的六十六卷。
  \! L& x8 U' q
2 I4 U0 p' z" d* k
# u' I4 v% p7 ]- A' |: D

Sealing　of　the　Spirit
% W7 h- J( B- _' E8 V# f

, Z' _' L8 I5 f; q9 _圣灵的印记
4 M0 N) {7 {) {# o
+ i+ l7 X6 q; }+ Z/ |- O! n% q0 l
, B  `2 N4 N6 L5 E是神的作为，赐圣灵给得救的信徒，作为属神的标记。
# J9 U8 }4 A# ]. L/ h( Q* \
, Y& r2 k' I& A8 M- K

+ q' ~; m/ X0 k8 w4 L  w1 t8 `
1 }2 r- W" W& e% l1 x' [Second　Coming　of　Christ
; b4 Q# [8 E2 `5 @3 u
" {9 e# O; N6 t9 e9 B/ q
基督第二次降临


! l8 Y& p1 K. ^在时代论来说，基督第二次降临与被提有别。第二次降临指基督在灾难后，降临在地上，设立千禧年国。




Semi-Pelagianism

: Z) v2 a) @" P' `3 u, Q2 f% T! e
半伯拉纠主义


这观点同时着重神的恩典和人的意志。人在神的敕恩上是有分参与的。这个是罗马天主教的观点。



* F: ~% O: n# U
Sin


% V6 v/ Q. L1 k- h+ e9 }罪


* I) V* _6 w0 g, D7 f$ x8 T6 T违返神的律法，未能中的，不能达到神为所有人定下的标准，那就是神借着耶稣基督所显明的圣洁。
; Y" i- ]: D" b; u5 U+ }3 L% b* K/ e0 ^
" c; e) T: [' C3 J) J
' ~: z; P9 x* h$ O2 M' j& k

+ b6 \, m/ ]) @Socinus
5 q. \- d2 R! m. g. a# Z
/ h" M9 ?6 ~2 B
苏西尼（1539至1604年）

8 n' N7 {+ \4 ?5 U' s/ j1 Q# o& E8 h
1 v# E5 S' X% r9 q. F8 J否定三位一体，基督的神性及代赎性的赎罪。稣西尼也否定人的败坏。他说人有能力不犯罪。苏西尼的思想属神体一位论（unitarian）。
9 q! v7 X8 A* {$ b. E/ @
+ f5 o$ r1 \5 N/ @4 \
( H& f7 J; n, G0 Z, H$ E% v
! O# r$ V) e& V3 J6 \
' J# U. j9 _9 nSoteriology
" {( a- C) O2 ~( X- \1 n" o5 f) {
- v7 F) ?% J% h" s6 \
救恩论


3 d) U9 S7 k2 X- y这词从soterion（意思是「拯救」）和logos（意思是「话语」）二字而来。这词是指对「救恩教义」的研究。
! r  Q3 \) b' G2 F: Y  y$ ]( o
& z5 R- \7 ?2 M4 v( T" Y


- `# j8 V. Y0 c7 L' |Sovereign


至高主权


说明神是至高统治者，拥有至高权柄，神已定下一切要发生的事情，和按神旨意必须成全的事。



6 L3 x$ V7 Q) B
Substitution

" g. |2 l4 R9 m. ^0 e5 M
/ z# a/ [+ F% z' y! o% A! y6 J代替

4 _6 D& G: o  ]; o7 g7 N% p
# p! [  h- \2 \0 ~9 Z/ T基督之死的真正含意就是作人的代替，因为他在被定罪的罪人的位上，满足了神对罪人圣洁及公义的审判。有关赎罪的错误解释是，撒但赎价论、中断复合论、交易论、道德影响论、意外论、治理理论及榜样论等。


  P/ R( X! P6 D- H" {" p

3 b0 l+ h0 m& M; ]/ t# sSupralapsarianism

# ~4 @! ^1 m1 U3 U* z
堕落前论
0 W- h, N# u$ L1 q4 k8 X( s

- R$ P7 u$ x# L这名词来自拉丁文supra（意思是「在土」）及lapsus（意思是「堕落」），这是指神在堕落前已经计划拣选和定罪。神计划的次序是：拣选一些人得着永生；容许人堕落；将基督赐给人，救赎被拣选的人；将圣灵赐给蒙救赎的人；使所有蒙救赎者成圣。这观点属有限赎罪论。
, g' x; X- k8 F" S7 K& j+ J


: x( u0 |9 }6 Q+ d) q
Suzerainty-Vassal　Treaty

4 ?/ y4 ?, o! w7 y$ w* L
: h4 g! c7 o0 J# r+ j$ ^宗主——属民条约
- @" S" }) H- d: C$ ^- m

这是宗主（君主）和属民（人民）之间的协议。摩西的律法就是按照古代这种宗主——属国条约的形式，在这种条约中，宗主会告诉属民，他是君王，已为他们做了的事情，并且告诉他们，他对他们的期望。

$ [) J  e3 I9 x3 a


Synoptic　Gospels
* a6 d3 A- y. h: {) b+ y9 U3 }

% R/ u  T2 u9 y/ v6 u: c: S对观福音


& g9 k+ A6 ]! O, K6 X3 P8 V7 _8 z这名词从希腊文而来，意思是「一起看事物」，这名词应用在马太、马可和路加福音上，因为他们用相似的方式记载了基督的生平，而且连一些用语也几乎完全相同。
, ^) h6 u: N" I1 E
3 X& Z' W0 d7 r0 K
  q. p: F6 W& ^0 x( k, g

1 G. D1 F! E! r: x; s/ ~Synoptic　Problem


) y- g4 b7 k5 c3 b对观福音书问题
) w' `) h% p5 f

探讨究竟马太、马可和路加是各自独立写他们的福音书，还是彼此参照<敏感詞>人的著作（或根据<敏感詞>来源）。

& Z( v* d8 @4 E1 s' G6 \

& s& Y* u6 l! l$ {" x
; z" z  i3 Y+ U1 u& D6 {( KSystematic Theology

: v8 K$ T- R) \: p$ o# n
7 ^" G% C8 @$ t# S- Z系统神学

4 I4 V/ D( A; C/ A- K
$ `/ X1 Q. Y$ r. A* h3 i从任何及每一个来源，搜集有关神的真理，及将这些真理系统化。有些人将系统神学的真理搜集只限于圣经，但有些人从<敏感詞>来源，如自然科学及心理学等搜集材料。
( L# \4 ]  w* A- o8 F# q


' ]9 y9 J5 o$ l) W1 b
% m( i, X9 F; W/ F/ M4 ZTeleological　Argument
' @6 I' y, v6 e6 D3 l4 ^
# e5 Z$ a0 q" T
0 O+ e- `: r/ y. s* `( o目的论


, x  g' v$ _0 q' M9 G此名来自希腊文telos一字而来，意思是「终点」。这理论说，因为宇宙中是充满秩序与和谐，可见宇宙有一位智慧的设计者创造的。
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4 W2 I3 \$ a% u
, `& Z; a5 ^  T7 b
! _. |3 B! Y0 _/ V" \1 @
1 z: O9 W5 K- PTheocratic
# C& R$ g' ?$ Q* {2 @
2 ~) Y8 q# x* j8 H# B4 A. f
' V6 ^: w$ Z. @( {+ C& Z" Y& J神权

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9 Q. e) f: x  j# j% M1 a这名词意思是「神的管治」。神权国度就是指在神管治下的国度。神按着神权，透过不同中保（如亚伯拉罕和摩西），在历史上不同时期在地上施行管治。神权国度最后的形式，是耶稣基督在千禧年国中的管治。


7 P. t  f1 q8 E; B
4 k% ?, E! n! G# v1 D
Theology
9 q  T7 U6 j6 m) p
9 V( c+ X; ?, `5 j1 D' w9 o
0 ]; X3 k7 A6 n9 F) V神学
& O, a0 w: j/ J4 W! H

英文theology一字是从希腊文theos（意思是「神」）和logos（意思是「话语」）二字而来。神学因此就是有关神的诂语或讨论。神学的广阔含义，是代表整个基督教的信仰。有时神学简称为神学主体（theology　proper），这名词是指对神格的研究。
2 E) `5 }6 r2 B

* ^0 c; T& v  O! `- e
; j* t! W% D, H8 k' M1 v  M
- x! ?* q6 `  L4 w) }Theophany

; F% u) ~% f9 J: n6 l; d
神的显现

. ~7 _* t2 L8 J
是指神在肉身中的显现；有的时候称为基督的显现。神的显现通常都是指，在旧约时期基督以人的肉身显现（例如：创十八；士六）
$ X* J. M  w4 q
2 P  e# f- Q& L( ^( y8 Z


Tillich，Paul

5 t' t6 V; ^& @% y% a5 M
田立克（1886至1965年）
/ R" t& C( Q% T5 p
* N1 |# J9 S0 j3 J& t2 ?0 G
是代表新正统主义末期的激进神学家。他看神是非人格的「存有」（being）；罪是人真我的疏离；救恩是「终极的关怀」（ultimate　concern）。

. }# w$ @! g" K1 b

$ J- s- g' ?, Y4 @" {" `8 w
Traducian　Theory

1 K8 J0 e, z! U& p( F
& A$ ?- u' `5 ~$ {( h灵魂遗传论
0 I; V2 Y4 a1 T
: I+ M( m& L) ?0 R6 [8 s8 U
这理论说，人的灵魂和身体都是由父母遗传下来的。




, o/ [; u* r1 o" D& P( Q$ V/ N$ f" o  ?Transcendence

! W, k/ i' C$ b& r" a0 u
超越性
2 M7 g! e1 q; Q; _0 z+ E* Q  b& K

这是一个形容神是与人有别，而且是在人以上的字眼。神是超越的一语，就是说，神是圣洁的，而人是有罪的。神是超越，因为神是无限，而人是有限。神对人是（另位」的神（wholly　other）。

. ]$ y5 W0 o" @, F; S
- a# s, t! T; B& h+ L

% ^3 z- ~: `: N9 l! F* yTransubstantiation

) L  i" U1 f: d  h" D6 C# r3 |6 U( S. t
3 O' k; D% _7 k. A5 ^化质说


4 ?8 {3 T% _% i$ C* |0 c3 q这是罗马天主教对圣餐的观点。他们说，圣餐的物品（饼与酒）会超物质地变成基督的身体、血、灵魂和神性。但物品在物质上仍然是饼和酒。
* U, t4 M8 ~/ U0 k1 o- u, N1 U! o$ K
' c# J. e6 M0 s. ~% m9 U+ i" P. `

0 U2 a, q# M2 ?$ s; w3 j" k
6 `3 }+ L7 A. ^& a. U* E) x/ ITribulation
( E' M. i7 k! W/ X6 p  X
$ a: f" M. ^9 s5 B# \0 k' ]# z+ T
灾难
; m# U! E" U. K( S, p

; ^7 N( V: X/ J% ~3 t9 ]在启示录六至十九章所形容，未来七年的情况。在这七年里，神会审判不信的世界，和他不顺从的子民以色列。
7 c$ B2 i# R2 ]; O
0 {) B+ W) ~9 j3 S: j2 s; S5 I  A1 q
  q: |: ~& G! F# X( |( x
; O* n* L) d* t. q5 e: l
  l5 R- `6 U+ i2 H" uTrichotomus
" x1 S6 u4 a! j
4 w/ N# K, m, s! k2 y. H: v
9 z! }! U; l' b" y- I三分说


9 x9 L& x( X$ P0 {# ]; o说人的组成分为三部分：身体、魂和灵。



+ t' v. V) `: P
Trinity
& b. H5 m4 y3 q" l! u  k0 m/ P$ {
3 r  B3 {& l& ]* X5 Y: O: X% E
7 a4 x) H1 T, h三位一体


虽然只有一位神，但神格中有三个永恒区分及平等的位格，就是父、子和圣灵。三位各自不同，但合而为一是一位神。三位一体就是表达这样的一个观念。

7 k. S1 J5 J6 g* m9 r

' J7 |6 V/ l% P
% Y. I: y6 W  \/ T: M8 n( RUltra　Dispensationalism


9 }+ e/ M6 `2 ^4 W8 d极端时代论


自布连格（E．W．Bullinger，1837至1913年）及较近期的贝克（C.F. Baker）以后，极端时代论传讲两个教会的道理：（1）新妇的教会，那是纯粹由犹太人组成，而这个教会只存在于使徒行传的过渡时期；（2）身体的教会，这是包括外邦人在其中的教会，由保罗的事奉开始。因这缘故，极端时代论只守圣餐，但有一些甚至连圣餐和水的洗礼都反对。

3 e6 C5 L8 ]$ C9 P* S8 t$ k& P, A/ r* S

+ A" }' C) s5 c3 E
Vicarious
! g; q7 I" T7 a5 s; y" a
  h8 I7 p/ w4 _: ^9 ]2 B; g0 F
代替


这词意思是「以一个代替另一个」。这名词说明了基督的死是代替性的——在罪人的地位上。
$ \8 y5 c( w1 L' ~/ C6 J) x" C6 }

$ s* z7 L1 r. {7 [( @

) Y: }( b( L! a* K4 W7 Y; GVirgin　Birth


% g- `7 U5 R' O6 e! z) s1 b" ^童女生子


2 K2 A# c: M+ T$ t- I严格来说，这不算是一次诞生。这名词表明的是，马利亚神迹性地，因着圣灵的能力而怀了基督的身孕，并不经由任何男性的参与。这不同罗马天主教所讲的「无玷受孕论」（immaculate　conception），说马利亚怀基督的身孕时，是没有罪。
: M0 S& B3 U5 m8 s+ ?4 W* G7 {" d
$ s. v$ s0 N4 e1 F4 u/ [3 {


' ?+ v5 m% J; J  O! F; SWesley，John
# T5 k8 l) W* q1 ^
9 x: t8 ?) _2 W% A# m! c
$ r  }% Y2 `5 M  g  A卫斯理约翰（1703至1791年）
0 o5 a: w/ g% b/ j+ m" ~: Q

+ S- K3 V+ v: C+ ]. _' i1 M4 L循道宗信仰的创始人。卫斯理周游传道，领导英国大复兴，但他传讲的是亚米纽斯的教义。
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; l) I5 N7 I# ~2 x4 D& g) j0 ?
Westminster　Confession

0 Q, ]$ A" w( }& D
! O' F) o; A- i6 z# d. D5 Z韦斯敏德信条
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* \& u- C7 v% A: s: D7 u/ Y
这是代表加尔文神学的一个信仰宣言。信条于1643至1646年，在英国伦敦的韦斯敏德可立。参与者有超过一百五十名英国及稣格兰的代表。
1 S/ d; T/ G1 h0 H% r3 ~: o5 `$ ~
7 O" Y1 |: a+ Q& y


8 ^- |3 r6 K' N' ^) q/ c% i1 B+ UWorld
2 H! ^: ^; u+ l' W! |$ d' ]

世界

% u% ~% z! b- B. }
9 p# w# G  d' V/ i* ~& L翻译自希腊文kosmos，意思是「一个有秩序的安排」。但这名词通常是用来指敌对神，背叛神的人类。
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9 S% n9 f0 y' k- I


$ A/ o+ L" ~4 v- ?Yahweh
* o  ]* k; k3 r+ T' B$ p
- U- v5 z. ?- s7 z  ?% D8 d
耶和华

7 C0 [* T- ?) V/ Y
这名字由四个希伯来文字母所组成，一般就称为tetragrammaton。这四个字母构成神的名字，通常发音读作与「耶和华」三个字相似。另参「主」（Lord）项。
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Zwingi,Ulrich
  F( a* _+ d4 n/ c( a/ i
' I, k+ f" V) M  p
  s4 l" M. m& ]* J' p! k0 @" b' W& I慈运理（1484至1531年）
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3 \6 s6 Q. x* G9 y% B他是十六世纪一个瑞士的宗教改革家。他强调普通人皆可自己诠释圣经。关于圣餐，他教导记念说。