西欧神学说

风起

Abrahamic　Covenant
( |2 ~( z8 k* P

亚伯拉罕文约


是个无条件的约（只约束神的一方）。神在此约中应许赐给亚伯拉军的肉身后裔，拥有土地、子孙昌盛，有弥尔亚从他而出，并且拥有属灵的福气（创十二1一3）。参「约」（Covenant）项。
' ]! \+ q- i6 |/ |



Accident　Theory


意外论
: l3 z8 l+ z: F% h/ N
6 S2 `+ e/ T& `3 {
这理论由史怀哲（Albert　Schweitzer）提出，认为基督因为沉缅于弥尔亚的使命，不幸被人杀害了
5 ]$ l" M; P0 _  r1 Q
; p7 @* J1 l/ i. ]/ g  f9 |8 m& ]
) V7 G4 Z! X* r

Adonai
8 S7 ^( i3 ?5 f; I5 F+ k+ l
/ }7 O! Q% V1 e2 d: k  Z) ]
2 A: o7 n2 B! s8 s主


这是希伯来文对神的名称，意思是「主」或「主人」，所强调的是神的主权或权力。
) d' _; ]! _" R. a- f7 j, F- D
. K7 ^: ~0 C$ J. }, }4 G9 I' M
# Y5 E/ z* [4 T" T) L" w0 P
) N' p" u$ r7 ~
Adoption

9 N9 [; h; Y6 F
儿子的名分


这是信徒所得作神儿子的身分。所强调的是信徒在基督里，按着新的地位，所得的权利和特权。
8 A( L1 d. _+ ~" C( {, o( ^
( k' }6 R/ R* {7 a' r( L. U
% C: A, n2 A4 `; A1 T( P( E$ j
8 f$ _$ {! _# q6 |
Agnostic
. B2 g/ _0 j5 L8 m( i9 D+ \' U
1 z1 s. {) h6 O9 z
$ v. m( N! f( f2 `& [6 x5 U- [: x不可知


这字从希腊文gnostos而来，意思是「知识」。英文前置的“a”，是表示否定；因此这名词的含意是：「对神的存在，持不可知的态度」。


6 [* W$ _: e# ?/ `! t  U$ y7 E, {
) Z6 ?# {# ?8 L3 l8 g( _& g
8 F: c6 I5 v/ J2 v) eAmillenialism
* c; l  @! p8 \8 L; {, r) Y

无千禧年派


) f0 N$ t* o2 Z/ M& `基督再次来到世上时，没有按照千禧年的字面意义出现。


Angel


! q* X/ X/ l0 K/ V7 e* B8 d$ T! Z天使


这字可解作属人的或神性的使者。若然解作神性的使者，就是神所差派，负起特别任务的使者。

: d# K/ w2 w9 ?% D: _


Anthropological　Argument
0 x5 R3 H5 N0 {
* M. z, z/ r2 O+ M! I
3 K, Y) B9 v6 v0 Z! U4 m人论

$ w/ \9 X# W6 M7 s7 X
这名词的英文来自希腊文anthropos，意思是「人」。人是一个道德的存有（moral being），拥有良知、智慧、感情及意志，因此，神一定是按照他的道德本性创造人。
' R, A) a. v$ S$ m% Y
2 e6 \- d3 K5 _5 Z  V5 k

7 l4 ]: ]: K1 }' O
Antichrist


敌基督


这名词是指，那些否定耶稣具有真实人性的人而说的。这词有一个广泛用法（虽然这不是圣经的用法），就是指世界最后的统治者，圣经所称为兽的那位（启十三1）。
2 C; o$ j6 F) x! ~) ~
% ?2 P+ |) A4 N

) Z' d) t# a6 ?- g2 G; W+ ~
& P8 q( l/ t( l0 X2 D4 f+ @Apollinaris
, U5 r3 x( Z8 b  h" o$ O
* n9 @8 O+ b6 @( ~: G7 }  _$ H& m
) G. [  v2 y" @! S亚波里那留（310至390年）
. S4 U$ U! Q. Z+ y- n' M/ \7 f& m
6 H1 X- y- Y  }8 W' d6 V/ X
/ `2 b1 y$ I: W7 P他主张基督的神性，但否定基督的人性。他说耶稣有一个人的身体和人的魂，但没有人的灵。他是老底嘉的主教，后来被定为异端。
0 |* B  U+ `  F* |- {; E1 H1 \5 b



' U7 Q" v" o9 Y* D# @) QApostle


使徒


这词有两种含义：（1）是一种职位，指在基督整个事奉中跟随他的人；但只限于十二使徒，和按着特殊含义也指保罗而说；（2）是一种恩赐；它可以按一般的含义，指一个「受差遣的人」。看来这种恩赐，大部分情况都只限于十二使徒和保罗。
+ E0 n* ?  d  T" b* l3 Q: d

) U1 {7 g) Q& Y# f$ y
; P" @0 Y$ x# m* n6 A) C: Y
0 K8 P3 c, {( c& YApostles　Creed


  x6 v% }- T7 z- H0 s/ U2 v4 z1 s+ Y8 E* t使徒信经


是一个关于三位一体论及基督论信仰的陈述。此信经形成早于主后250年，是为了保卫教会不受异端侵害。
  W9 }5 g! p1 Q8 e7 F: `

5 j1 ?- F7 T) o. O1 s9 B2 m
% N8 \$ w4 O1 y8 ^
7 T  U  G" g& }6 I  w( ?Aquinas，Thomas
4 j  Y/ d+ x8 x

9 f& U4 z: D9 e" g/ K! T" P$ F, V亚奎那（1224至1274年）
/ w! r, q0 I1 U. }6 b  I- D

! x# z5 Q/ j: X9 J  [" O6 t: q十三世纪著名天主教神学家，他强调在信仰中，必须运用理性。


/ Q3 r+ n0 w# z0 u/ |: f亚流主义

' B$ T4 G! j1 x6 p1 w& g% C
由亚流（Arius）所创的教训，否定基督的永恒性，指基督是由父所创造。亚流在主后325年的尼西亚会议中，被定为异端。

9 m2 h' P  e% t! b


Arminianism

: P% y- r8 }' @* J" U# R) i8 o& c$ C0 V
% Y) o, z0 g8 X5 a" T! f亚米纽斯主义
& u, ?$ M- H! t  L) _( G
% N8 a/ ~" B4 R. X1 b6 g; F$ j
# w  Z7 f7 s8 M" H这是由荷兰的亚米纽斯（Jacobus　Arminius，1560至1609年）所创的教义系统，和加尔文对立。这些信仰内容在五大要点的抗辩文（Remonstrance）中说明：（1）根据神预知有条件的拣选；（2）无限的赎罪；（3）虽然人有自由意志，但他不能自救；（4）先前思典让人可与神在救恩中合作；（5）有条件的持守——信徒不会失落。

! W1 W8 m/ D7 M: S  J1 e1 c! o
! n1 G6 T2 p8 q
/ h( F, J, K! {
: K2 A5 ]6 e1 A; l7 ?Athanasius
# H) e1 U  B) K6 M/ c
* ]6 U2 u6 [4 u
亚他那修（296至373年）
9 O/ o  E7 a9 Y; v

对抗亚流异端，维护基督教神圣信仰最伟大的护教者。



2 F  s- g8 R' J  ]0 t4 \: Z
Atheist

: w0 A4 C) \4 L% w1 |4 G
无神论者


这名词由希腊文两个字所组成：theos（意思是「神」）及前置的“a”（是否定的意思）。这词的意思是「不相信神的人。」

) M7 d8 h: A  Q( w2 I


8 z, v( J+ L. M* O5 l  ?% J* s8 kAtonement，Limited

( O8 f4 _6 L5 V: A5 R7 C" W
有限的赎罪
1 a3 Q% c5 |( F" D

& P; e" X& c6 P8 U7 }; v$ n又称为「特定」（definite）或「个别」（particular）的赎罪。这观点强调，基督只为蒙拣选的人而死。


( n& B  i: ^8 Z( Y; Y$ _

5 ~8 H8 K  X9 d5 B, i, g' IAtonement，Unlimited
2 T# x0 l3 F2 V3 |3 O
& H4 P7 g! c) q5 b* C  f
无限的赎罪
& M! Y% a  Y8 M% c$ S
1 m+ t% I3 U+ p8 |/ w. T! x! F
基督为每一个人而死，但他的死只在那些相信福音的人身上发生功效。

2 m0 h; ~8 \3 h! d
& W  J0 |3 i, a& ?  \/ P' M* M

Attributes　of　God


神的属性
2 \& ?4 Q9 H; T. b

神的独有特征。神透过这些特征向人类启示他自己。
: H  R; @9 B1 ]6 O
& |4 m/ _# Q, {- P1 D# L
. b" `- o% f( M: H
! n( y7 p( G: z) W# }( ]" X- a
' b; u) p! b2 u% |4 s" a- d3 P$ l4 sAttributes，Absolute　and　Non-Absolute（Relative）
/ m% c1 H  ^0 u1 s6 v

绝对属性及非绝对（相对）属性

" u" m# a# y; g: w
9 ]! }. [1 E4 ]- R4 c% @绝对属性（如属灵、自存、不变）是指神在自己里面的完美性，这些属性是独立于任何人或任何事物的。相对属性（如永恒、无所不在、无限）之得名，因为这些属性是和时间和空间相对的。
* {. `$ a7 J% D' q  \) c$ n9 ^( `
' M2 H! P) P4 g8 O: L, `. ~
+ ?  I& ]- n5 P  S

/ b) [+ h9 A+ u5 tAttributes　lncommunicable　and Communicable

; y9 c/ S: e) p# G+ w
不可传送的属牲及可传送的属性

) S& D  z1 P" J, b
; E8 U  p" W( h不可传送的属性，是指在神自己所有的属性（如永恒、无所不在、不变）。可传送的属性是指，某程度上也可在人身上找到的属性（如智慧、公平、真理）。

& M! F8 N1 f% A: t$ E


* }2 A; x( I" n7 kAttributes，Non-Moral（Natural）and　Moral

8 n2 ^/ j! \1 s% F6 L" ]
非道德（自然）属性及道德属性
$ l" a6 x; X! A4 j) X  s, O
$ t1 X, y4 A) P& a% D$ n
非道德或自然属性是指神的完美性，这些并不关乎是非的原则（如无限、无所不能、无所不在）。道德属性是关乎是非原则的（如圣洁、公义、真理）。

; R% g; R$ B3 D/ I, H. R  L/ _" ]
0 ^, f- K2 n3 ^" r. ~
* o; S6 y2 u) {! N+ n2 i
Attributes，lntransitive（lmmanent）and Transitive
9 y$ u- u; z. m- N
6 }" p( G# e9 i: `! s) o2 J+ z" O
( P/ I) O. p/ H  T9 l7 W& v. h不及物（内蕴）属性及乃物属性


不及物属性象不可传送的属性一样，只在神身上找到，与人无关（如自存、生命）。及物属性象可传送的属性，是那些与人有关系的属性（如真理、怜悯）。
* k  k, @  ]7 c% G& g3 N
" S! ]; C) Y. ^8 @
, t9 |5 n0 O/ E. I& f) \' B8 }( F! D

Augustine

2 \4 x9 q4 E# G2 o8 O
- g* W% N$ w; ?! W( {1 E9 @3 {奥古斯丁（354至430年）
# ]  w3 r! s1 E; ^4 Z

有人称奥古斯丁为自保罗至马丁路德之间最伟大的神学家。奥古斯丁着重宣讲人的全然败坏及神的恩典。
2 F0 L9 d' Y$ O) W0 n, b



Augustinian　View
1 D9 a* p; b: u: B

奥古斯丁观点

' O7 T! H5 x$ y0 U6 [4 r
这观点以奥古斯丁而得名，说所有人都在亚当的罪上有分，因为每个人都潜在地（seminally）存在于亚当里（比较来七9）。因此全人类每一个都要接受定罪和死亡。
+ K5 J7 H7 ~  o1 W% E1 ]  U
. ^$ H+ g5 Q! t  c% r* \5 F

7 z' Q% f% c$ o" l- j9 T4 }& q
Baptism　of　the　Spirit
6 x( R( Z7 C, Z/ l3 S: V  A
/ n0 I0 V6 T8 I) x4 E- J/ }2 `/ e) l
, f' V% L' _0 H0 K( z圣灵的洗


0 P$ x+ j" y& ]- A是圣灵的工作，令信徒与基督联合；以基督为头，而该信徒与<敏感詞>信徒都是基督的身体。
6 m$ g: w6 O! o; Y& O) R5 n
; h; P' J2 b$ S) e5 A  O: n

1 t# a6 _! t- E$ R/ s# r
, l8 K8 u( z7 G* q1 W3 }Barth，Karl
7 i* o5 Q9 C( s& C$ P
* V' f2 s5 ~8 Q: o
巴特（1886至1968年）
. J# x& T# A1 ]

德国神学家。他否定他所受过的自由主义训练，回到圣经的研究上。他在1919年出版了一本罗马本的注释，新正统主义可说是由他开始。巴特教导，当读者进入圣经作者的经验中，圣经才成为神的话。他否定一般默示；但可说是新正统神学家中最保守的一位。
, Z) C" G9 I5 i- k' {

. m- Y& v. b- p, f' L% V  ^6 b
2 [; o0 u  p4 w8 H  E. j
Bible


" S' r: z1 \4 F& i, Y圣经


0 o+ a8 v% U; x% C; O英文Bible一字来自希腊文biblion，意思是「书」或「卷轴」。这希腊字是来自byblos一字，那是一种纸草（papyrus），古时人用来制造书写的纸张。bablia一字逐渐地被人用来指新旧约的所有书卷。


5 k, }/ E! H1 b$ A  d1 O  d# k# F

Biblical　Theology

5 {5 T5 t* l6 b( V$ e7 D
圣经神学
) K0 a# A" v' j0 [7 V
& ^  ~( B9 Z$ R/ j7 g8 W6 l
9 M8 C" X: [8 \这名词有几种用法：（Ⅰ）指一个现代的自由主义神学运动，着重圣经注释性的研究，但这运动保留自由主义的方法学。（Ⅱ）指研究一个教义的历史环境及发展过程，采用的是注释性方法学。旧约圣经神学通常是注重不同时期的教义发展，和连系性主题；而新约的圣经神学则注重个别作者的神学思想。



) L5 v5 V/ g0 ]" d  Z# r) e
/ V1 Y$ {& p! p0 l. T. j+ MBonhoeffer，Dietrich

# W6 Y: R: `1 l4 ~0 b
+ G2 v1 B, H# P活霍华（1906至1945年）


% h, y6 q- {2 S( H0 ]潘霍华是德国神学家。他否定「神圣」与「世俗」的概念区分，强调必须作「属世门徒」（wordly　discipleship）。潘霍华所提到无宗教的基督教究何所指，不得而知。但激进神学家将他的观念加以极端的推展。虽然潘霍华的神学思想备受争议，但他对自己教义无惧的委身，对基督门徒生活彻底的实践，令人钦佩。潘霍华因为反对纳粹政权而下狱，后被处死。
) k5 p' S5 @3 a$ Q5 }0 v1 m



Brunner，Emil
" w) a4 D8 n4 y" q) j& \# |3 l

卜仁纳（1889至1966年）


+ s7 x  s% d7 P4 B# O7 g2 C3 }是就正统主义的先躯。他强调必须主观地与神相遇，但否定圣经的默示，和亚当的历史性。他与巴特不同的地方，是接纳一般启示。


8 K% f" E& E% p' r* m2 f8 G* ]5 m
( i' Y3 L6 j: \- s- m
2 o! s1 Q1 {9 f: q, g/ L8 gBultmann，Rudolf
  I1 [2 z& H6 B2 W4 d8 [
/ j, C( F2 n$ T  ~& F: T; ]9 l$ v
' K) w' r8 L8 F布特曼（1884至1976年）
% F7 z6 ^) {8 j' x$ k

他发展出「形式批判学」（form　criticism），尝试寻找圣经的文体形式和资料来源。他强调需将圣经「去除神话」（demythologize），就是说，去掉初期教会加诸圣经之上一层一层的修饰。
8 I. ^: O* Q2 _% D3 Z" y3 X, [9 l
; j  \6 a# [$ ~


Calvin,John

; [, g5 K0 d, S/ N: A- i
加尔文（1509至1564年）
1 D- t2 \1 [% {9 d
! I' m9 n6 _9 Y7 a( C2 ~* ^/ C6 c& b
瑞士宗教改革家。他强调人的全然败坏，神恩典的必须性，和救恩的预定。他是个多产作家，也是教会第一个用科学方法诠释圣经的人。
4 G6 T2 r0 S+ s7 |3 q  G8 N. ]: ]
2 T" c, @; f0 a- T1 T' H+ ^) {8 c9 {
, {5 w5 `: P- K; N$ N5 V
2 m, l; n6 n% Y
) d1 o7 {  c- J" TCalvinism

; y( H# \5 W; j
加尔文神学
0 e9 p( [/ D( k4 S+ O& L* k
' o, X" K/ o" I4 p$ ]* O
" r+ r! d# p7 l7 C这是一套教义系统，表达出约翰加尔文神学思想的五大要点：（1）人的全然败坏；（2）无条件的拣选；（3）有限的赎罪；（4）不能抗拒的恩典；（5）圣徒的保守。神的至高主权是加尔文神学的中心。
' ~  M8 H2 }% C4 t% v& L. }( L

' O/ |4 G& n* X. T' y. j9 z

Canonicity


正典性
2 m; z$ N0 Z9 p* A
: u# z$ F/ t* X* s: a  \, X7 L% A( W) v
这名词用来指六十六卷的圣经。说明这些经卷都曾经过考验，证实是出于默示，并且归在神圣经书卷的体系中。
2 D$ U4 ^& @2 z1 T) {2 S- }



5 a8 W1 Y4 w: m4 j6 N/ i% a' SChurch

& L2 w4 l, J, t" k6 Q' o
教会

/ l- e8 T' |" [! q# P; y! h# A3 H
5 l* f6 y6 c3 O$ b, b' E, u意思是「被召出来的群体」。这名词可以指地方教会（如帖前一1）；也可以指普世性的教会，包括由五旬节开始至被提，所有信主的人。普世性教会也称为基督的身体（弗一22至23）




Commercial Thbory


交易理论

$ u1 Y, ]& N- X
这是安瑟伦（Anselm　of　Canterbury，1033至1109年）所立有关基督赎罪的理论。这理论说，因着罪恶，神的尊荣被剥夺。基督的死令神重得尊荣，而基督也得到了赏赐；他将这赏赐给了罪人。
4 }3 o% [! D  o# d0 I
6 V. z. H+ h7 K$ C; u

' k# ]2 f% T3 B4 U! g2 P) a7 C
% E/ A7 @7 R3 @2 u0 }$ o2 eCongregational

! l8 O! `5 h+ J% |9 `5 q
会众制
$ @2 e& e" L4 C! |5 [
; {+ R/ L& C$ i0 _7 E
是一种教会管治的方式，权力来自会众。浸信会、播道会及一些独立教会都采用此制。

7 K0 Y& j' l. n/ a; C! ~2 _' @& q; S


( s2 V; f8 T, h! F2 ]Consubstantiation

, v7 s9 e. y4 K3 z' b
7 m8 t) L1 p" Y0 m% y& f0 i" m同领说
4 R1 k+ H% z# |# _* F% Y

7 d0 D# D9 D2 A4 k, j路德宗对圣餐的观点，说基督的身体和血在圣餐物品（酒和饼）中同在，而物品并没有改变。

; N  l8 Q! x: F% V

' h" ^) J: F( S5 g
Contemporary　Theology
- m3 U2 t# I. Y3 j
/ i# U# y4 ^0 z, O4 e3 V' [* L: N
当代神学
: c7 A% y  [8 Y2 D, r9 y' @# B, W

在本书中，这是指对二十世纪之内，所发展的基督教群体教义的研究。
( L  U0 p1 }$ a% z
9 x4 n, Y. L  ]3 {  Y$ c9 f
7 U  k; |. B9 I+ a6 j" B

Cosmological　Argument

7 t4 X$ J2 l% [4 \
宇宙论
+ I& r9 Q* A: E4 [/ Y  R# n2 t  ~
9 ?9 P/ Q# }- r0 l
' O& {) }0 n( C% M; ~/ x神存在的论据。英文cosmological一字来自希腊文kosmos，意思是「世界」。既然有世界，就一定有一位造物者（神），因为没有事是从无变有的。
6 h$ E6 p$ n+ s; e; E
2 x  U' B: |: T' z, c; O, ]7 g/ `4 r


: S5 t$ N8 n) ~5 @  [4 `Covenant


约
: i+ r( O/ Q8 C+ z& m$ v! Y

约是两方面的协议。双边的约（有条件的），是对两方面均具约束力的协议，将约实践（如席西之约）。单边的约（无条件的）虽然也是两方面的协议，但约束力针对立约的方（如亚伯拉罕之约、巴勒斯坦之约、大卫之约、新的约）。

$ q' h3 I' N. M/ y2 _$ j2 Z


Covenant　Theology

4 h" H0 F: X, m5 X( [
5 I" ~3 b7 s  j% o- b5 y圣约神学

; a; x# w6 m& m
是一套神学思想系统。神与亚当建立了行为的约（covenant　of　works），亚当失败后，神就和他建立恩典的约（covenant　of　grace），应许将永生赐给相信的人。圣约神学确定只有一个神的子民，就是教会，真以色列。（圣约神学与时代论不同，时代论说有两个神的子民，一称为教会，一称为以色列。）


: m9 j2 W9 n2 P$ ?/ `3 L7 z

Creationism，lmmediate


直接创造论

+ r% N: I% x" r2 S5 i
' m8 M3 b0 f$ {2 S1 C. ^神的创造工作没有使用第二因素，或一些过程。地球、宇宙和人，都是造物者即时的创造。在基督教神学的人论，这名词是指每个人的灵魂的来源，都是神直接创造的，而不是由父母遗传的。另参「灵魂遗传论」（Traducian　Theory）项。
8 l+ i  [% X! h; t7 y7 A


) s' U" ]' ^# U
Creationsm，Mediate　of　Progressive

4 `5 T# p6 o( x
- s% ?. Q7 o' I* Q3 O中间或渐进创造论
) [% b$ x0 {& O. c9 u4 F7 O4 B

' Z& }1 ?5 B- u8 ]$ e+ d/ W这观点说，神是用了一段长时期，和使用了第二因素来创造世界、宇宙和人；这种第二因素不包括进化论。这观点和有神进化论相似。
4 [6 ~7 X& A/ ^
# p6 i2 Y6 t+ w# F

. }& a9 v: P4 C  A  Y- O& F6 \
- t  Z1 W% b; f3 C; lCriticism　Form
% h- L1 D; t" n

) S: c. i6 l/ F( `, r' O形式批评学
  x; q+ ?% l/ }# J& A
0 ^5 Q% Z  V2 ~7 `3 L$ }6 w! d
根据来源批判学（source　criticism）所建立的一种圣经分析的方法。尝试理解书卷材料的收集及编纂过程。

2 g" \: U5 e& x: ?2 n

' u" b# K5 X0 Q- R1 l# a* h" l
! a( F- i5 e5 w. k5 p& c3 W% ^& B- eCriticism，Higher

/ @- W' J- l! d; ^: C( C  S% o
% [$ D/ `5 ~8 i; L% [高等批评学
3 u' l  ]' v' N* {9 F
4 ^; W" z5 P$ c7 g. ?" N, Z
透过研究圣经写成所使用的重要资料来源，就圣经书卷的日期及作者问题，所建立起的一种圣经分析方法。
9 ]  m, c5 g5 O& X2 q1 O+ z
+ U2 W$ u- K' I8 H' Y1 p/ P

, ^+ B, F' N+ f4 h
Criticism,Historical
& M/ ?" j; g: \& Z
+ g3 o& U1 p4 d' J
历史批判学


透过研究圣经的记述、圣经以外的材料，和神迹真正发生的可能性，所建立的一种圣经分析方法，以寻找在圣经记载中，所真正发生过的事情。这种方法学本身包含怀疑主义成分。
& Y8 J2 g6 r+ }, d& G0 t. V
- s, y8 H: p) v  \( K: P* M

- a2 i3 s, d% t: B3 ~# `
Criticism，Lower
8 [8 z% B. l( y9 K- g6 T
8 S+ T4 U3 N" b/ A# S' N
低等批评学

; {. J! K" ]$ l3 T! }
透过研究各种经文的抄本，探究经文文体的一种圣经分析方法。

1 ^' s+ Q) k! `& w+ l; D2 W) X

: v5 X) W' \/ a) |; p9 A
: I) B3 M# o7 I: eCriticism，Redaction

( I: w; T7 {4 f0 E) M% ^+ G
校订批评学

5 U& z/ o5 f" p& I, F, q
一种圣经分析方法，是建基于形式批评学（form　criticism）之上，欲求理解最后的编纂者，怎样根据他个人的神学观点，在神学上确定一卷书的工作。
& z" y1 u$ R7 t* r: ?- q' ?. f) y

; U0 c& d$ L3 C; V( f! a5 I# C* E0 f" \$ b

Criticism，Source

3 G' C: E  ~* o+ U% x
* ?% i: h/ I0 H$ n  n! @5 [来源批评学
* q+ ~& v2 F% s* g. J0 c( X
  d* Y& u; B0 u
) b/ [3 E+ N2 v  M" t5 S1 }: A8 ?6 [; d一种分析方法，欲发现写福音书时所依据的重要资料来源。

' l# @9 [: x% q2 w" Z  H

$ k7 F8 |% p$ v. }' ]
, _0 \. K1 i' D6 `# b% vCullmann,Oscar
  C$ ?. @7 `, \
/ v  F$ C, `' Z1 X9 S
科尔曼（主于1902年）
" o. H) ?! Y0 Z
# g( C; x" n( x  V
一位史观神学家，他看重圣经，因为圣经是一本「神圣历史」或「救恩历史」（heilsgeschichte）而不是因为圣经的命题或话语。

: v3 N6 i, d5 i5 N  a
5 [/ o5 S/ o$ F5 z
& D& S- T4 x/ Z8 U
0 _9 d  j: O+ R7 ?/ s7 tDavidic　Covenant


大卫之约
1 F  A. x5 I4 r+ f' q

8 Q9 M8 A, C& [' p& J2 u( C) m; o一个无条件的约。神应许大卫他可以得着：（1）家室——不中断的朝代；（2）国度——弥赛亚有一天会来统治；（3）宝座；（4）永远的管治。

8 t0 d' F* K6 i/ I! _: T2 L8 @. X) C


) Q5 O4 z4 h  VDay　of　the　Lord
% P+ d2 U& C4 n

耶和华的日子
4 l- C/ U' _9 d( c
3 T) W: o9 t2 @+ `
4 M7 X9 M- S8 K8 Z  j& w这名词有多种用法：（1）神在历史上任何的审判；（2）神在灾难时期（末世）的审判；（3）神在千禧年国度的祝福；（4）由灾难至千禧年国结束的整段时期。
' T* B6 Q' k; Q

" Q4 p3 H0 h* i: S* ?
, t1 Y4 V3 N8 c: M* G: v& n
Deacon
3 N# `9 s6 L* T2 ]3 Z. p

执事
1 E: R/ |" g$ T$ ^

" L  c5 N/ T- {: |2 j  {0 p新约教会的职分。承当者应该灵性成熟（提前三18至23）；他要照顾会众中有需要的物质需求。
) n0 |$ [3 b% |% Q; T; C
/ j8 ]- J+ E1 K; A' t

) _% G) ?, l  V# n
+ W8 T( z/ o" y2 EDecree（s）of　God


神的旨意
! n: w9 k0 A% ~
* W5 F! X  y8 x: I) @
, s- _' ]  _  m9 Y% `0 v& R所强调的是神的至高主权。神的旨意（指神计划的各方面）是指，神所安排和指定要发生的每一件事情，并不根据人的任何决定。

% ~" J5 `7 z( ~4 ~: f" x
* N! i  r7 ^! X: g

Deism
6 a- W' _  |. h" P4 B; H
/ l( C0 f8 N# {1 a6 q! E
自然神论

" O) A+ {; F1 |! p2 y5 G3 M6 Q
9 O% j) }) U% `, w% P相信虽然有神，但神是没有位格的；神对世界不感兴趣，也不卷进世界的事情。
: k0 H& e6 Q* ~( t+ w7 e% k



5 s, |+ D/ L7 U* [( ZDemons
3 h3 @- I" v. b& o7 x5 }' M+ e! T
  u$ f! z! J6 E" `
1 U* B% \$ _0 O3 Q鬼魔


8 S, C, O  O" H2 A( L跟随路西弗背叛神而堕落了的天使。


/ ~: v* c2 e1 g
8 Y% B3 H) I4 D& I" C
Depravity


败坏

7 c6 R: H/ ]- M2 d/ F3 A
这词用来指罪的破坏力，已扩展到所有人，也影响了整个人——他的智力、感情和意志——因此那人在神面前，没有一样事情可被接纳。
" M# g- `" [: U0 E: V+ y



) B1 o; d( g% @& {0 d# ]* l+ q7 t9 IDevil
  g9 W3 B1 R" s6 C8 I: V! u. S; I- O- r- F4 ~
. t5 C5 @; \; M
. y0 A" O2 N5 Q魔鬼
& m. Q3 y  F/ k; {0 _6 Z; D

最高等级的天使路西弗。他从高位上堕落，而今成为在神面前控诉信徒的「毁谤者」。另参「撒但」（Satan）项。
$ L9 a' J5 d- Z5 ?8 M' x+ m! S
9 h+ k& `5 _6 C- A
* a5 P! U6 Z/ {6 `" K/ q8 R
0 P0 e. y% I. F0 x$ P% h
Dialectical Theology
1 Y' }. [6 _$ {* A( }0 x7 Z4 U" d

辩证神学
) }: D9 p8 b: m  ]6 V4 m
) F. P& _. R0 O
: B  N- [6 `) u5 Y; F新正统神学的另一个名称。提出透过吊诡式的陈述去寻求真理。这思想由祁克果最初创立。吊诡式陈述的例子是：神是超越的，神也是内蕴的；基督是神，也是人；神是忿怒的神，也是恩慈的神。人在面临矛盾的危机时得救；在危机中，「是」与「不是」相遇。

8 a# k7 e8 k- p. e) w9 V
& {! b& [( q4 Z9 G

8 O' Q1 i  ]% l5 a# G2 aDichotomous


二分法
2 ^, ~& ]& u( o" v
# H. b* ~& B! I
关于人本性的观点。说人包括两部分：身体与灵魂。

2 O" G+ x5 v: Z4 B
; i; A7 o0 r  h

' H3 H* K# O+ u) R) KDictation　Theory
" }0 n' e+ }+ B$ Y! D1 m0 G

默写论
6 r4 ?8 k$ f! V+ L; D: e8 A8 i5 d

  W; S5 X/ f) ]% E这理论说，神叫作者默写出圣经的真实字句；人是处于被动及机械的状态。



( T0 D9 O, R" y2 i( h0 P+ p* V# K
7 J8 J: H7 W+ S9 z; VDispensationalism

/ K% e- v8 g- Y; Y5 C, c* \- F
  h5 Q) O" d$ x4 z+ J9 y  P( @时代论

+ b1 z; \& M+ L$ O8 b2 E8 P' D( }* V
- g' t, _" i* M& @$ |一种神学系统，说人从神领受不同的托管责任。时代论被司可福推广；后也经过修正。时代论的特点是：（1）一贯地按字面意义诠释圣经；（2）将以色列与教会清楚区分；（3）以神的荣耀当作神在世界的最终目的。

1 |  _' I# I, H; [" s2 [
6 u5 [2 ?" @, O& D6 e: h" u
8 L# G, E; i: C  z- H$ q7 h& @
8 Z7 h2 p2 v) c4 z8 ~Docetists
  X1 E9 I( [, A6 w

幻影派
0 d0 ?  ?3 {  o3 E

5 \/ Y% ^' U4 F( h4 t+ P一个早期的基督教教派；确认基督的神性，却否定他的人性。

3 p. K  n& l. q/ i

( w" b9 _( {* N
Dogmatic Theology

/ x4 L# ]# U1 d3 l
教义神学

3 t  W7 Y0 w  L" C' \
按照本书，这是指对教会历史上，基督教群体的教义的研究。这些教义都是按照特定释经学的规范加以系统化。
9 l' P: \: @! l

( ]+ K; n3 o) g  e

Ebionites
, M# {% p$ |( T0 d: V6 O
! y, k# X! n& x' q, X8 e  s9 W  j
6 G- }" f2 `2 K7 O# U  V+ e伊便尼派
3 U2 C' T0 K% l" Z4 [- d

初期教会的一个教派。否定童女生子和基督的神性，说基督只是一个人性的先知。

& o4 [7 V' X2 i# q" M
9 {% I1 s: T; k! R! @2 q$ A
2 m, ?& s4 B% X5 G* g
Elder
: c" Z4 f, u' \  O- \" D% a
% f& R6 a: P- c$ Q' I. c
; d$ M' U5 m: r% y) D& L& ?5 d长老
' T: Y8 ?& N6 f% ]: z

新约教会的职分。名义是指年长及灵性成熟的人（提前三1至7）；他们在灵性上带领本地会众。

8 O3 g5 g% n+ ~* x+ f


9 o! S- z% q! A$ J+ e/ |Election
$ h" g% f- I5 }1 H3 I$ X- d

拣选
* s! D0 d* g. F5 o" ~# T7 g# k

从一个希腊文复合字eklego而来；意思是「从」（ek）和「收集」（lego）。这字形容神以至高主权拣选一些个人得着救恩。
! L# W1 e+ X' L& t



( t: |. p0 O! VElohim

2 _- A7 @' ?( w
! [6 ^3 n' s' @神（以罗欣）

' U7 \/ \5 O/ @6 u! g" `5 }/ Z
2 i8 R. L/ G  ~「神」的希伯来文名称；这字表明他的能力、权柄，超乎所有<敏感詞>称为神的。


* d8 V9 j8 F3 x  [* c
4 k# Y0 r8 R* z7 d
8 v% \- ]2 |4 p% X/ n# xEpiscopal

; k& Y: z* G4 B; D/ r
* b2 E' ~7 S; A4 a( B, {监督制

7 }: u7 H8 R" y- n; O4 M
  y: C; y! p4 Z4 f一种教会管治的方式；权力属于主教。循道宗、圣公宗和罗马天主教都实行这种教会管治方式。

1 z# N( b+ B0 k2 k) o
4 L- I6 c$ b* [/ t. g% h

  d" G* M  m* \! O' g; ^Eutychianism


5 C  y' N+ n9 X. j. S5 x欧迪奇派
2 q7 f, T  t6 w/ _2 B
8 u$ W* d- L' h
  C2 X5 f4 [  h由欧迪奇（Eutyches，约378至453年）所创的观点。说基督只有一种本性，基督没有真正神性，也没有真正的人性。
+ D% n+ f' |4 S# L
7 o0 Y$ B& e3 \6 A2 ^* o

' w. K4 C) a* g4 C3 [3 `3 z
9 s7 a" j$ I6 \  z0 V% ^( eEvolution　Atheistic

: F# n" f( O( Y7 B- _
9 k5 Y/ w" C( g  J5 J无神进化论


1 B* F# g5 s( q3 N' p" w% E* m对于生命始源问题采取反对超自然的看法。说所有生命都由一个单细胞进化而成，经过亿万年，配合自然过程和机会，单细胞就演变成今天高度发展的形式。

/ N8 ]0 {! C: t2 }9 t/ z

6 e( v, ~7 ~/ |+ t7 G6 b0 G
. ^5 [$ O/ r: C6 x8 C: jEvolution，Theistic

' \. f+ d5 F. q4 N. z6 Q- F
有神进化论

7 v, I' o8 d$ N' O) U2 M- X: L! ~
1 x- S: m7 @; A( P* j3 A这是一个神学思想系统。认为植物、动物和人都是从低等生命，经过亿万年逐渐进化而成，但整个过程有神的引导。




& a8 k3 l# u+ S* V0 a( {5 K; nEx Nihilo

8 V4 Z* G  M  O  G8 Y( Y% n
从无……
/ L( l" x, R4 q( u: ^2 }0 l

! b3 k  N: G) i" ]+ q5 L6 ^意思是「从无」而来的创造。这是指神是没有使用现成物质来创造世界。

" m$ o0 \0 j4 I* W, h' s& K; v+ y- r

# K( W/ L+ Q) X7 n
9 y/ L& @+ C, d9 JExample Theory


榜样论
$ _3 ^# y6 D! }3 j* ?
1 V% b* E; O" L7 e4 b1 V5 H5 o- _
& [1 j1 d1 e9 g! J+ D% n' Z是一个有关赎罪的理论。说基督的死，是为了作顺服的榜样，而多于作罪的赎价。

+ }+ @6 h1 F! Y1 \& k7 k1 z* `
0 i" ?2 h; N7 y# o7 V' W6 Q; _; T; e
  _/ E  l3 n0 z# P% a
Exegesis
) `. X% C2 H6 l; G
2 i& T% }% a4 ]( R$ b8 c' H
注释


这字是从希腊文exegesis而来，是「取出」或「解释」的意思。这名词指将一段经文的意思加以解释。
) i& {, ~: e; F' Z1 Y
5 V5 z: D. q: E2 T& S: H


Existentialism
; T( O$ @9 B7 v7 Y( J

存在主义
6 G9 N# C2 m# ]' A

( H+ L7 Z( O. K& O' @; V% T3 R5 D; i一个新正统主义用语，强调人与神在灵性上的相遇。这讲法强调个人的经验或委身，以分别于对事实或信经简单的相信。
  P7 K+ b) V& ~4 H- y3 T
/ P8 w6 g! E; A3 X# W


Fall　of　Man
' f/ \/ |; M. `1 B3 X) a

人的堕落


这是指创世记三章所记载亚当不顺服神的历史事件。这事的结果，令罪和死进入人类（罗五12）。
$ d/ V9 b9 i& Z3 a. ^7 C
. T' D$ T8 ^# w3 i9 g8 Y


Federal　View

! s7 [4 Z5 y: R9 G8 R- G
7 i, q3 L- u& H3 j' Z8 R联合观
! l6 E4 M! n6 G" w8 V5 x% A. \0 S) U
! B0 ~/ r3 V8 A. e8 J7 x
& s/ X! e# _  h这观点说，亚当是全人类圣约的元首或代表。全人类都被定罪，不是因为全人类都在头一次的罪行上有份，而是因为亚当是作全人类的代表。

& e. l# r" }" v6 i% @


5 O9 C4 K' U8 Q  Z) Z" _; o+ r1 F8 {Filioque　Controversy


「和子」的争论
' F3 o5 g0 N7 `( r8 V( K+ }
5 d- }7 z& `4 a0 w; h& \
Filioque（意思是「和子」）的争论，是关乎「谁差遣圣灵？」的问题。东方教会认为圣灵只是由父所差遣的，而西方教会教导，圣灵是由父和子所差派的。主后1054年，这争论令教会永久分裂。

  O7 q$ `$ O7 w( s
5 {  C2 S& s1 w% o3 {

+ W+ ^$ W$ |! c! c4 Q# g2 o% kForgiveness


赦免
/ j2 M% }# p$ N. p7 {8 E# T
( w& b- N! B. g# S; G3 C( _
由神所作的一个法律行动。神因着已有的罪的赎价，就不定罪人的罪。
7 F2 X: B- C3 u1 M% |. A
+ _$ k. F. Y& H4 P; b: t& ]$ l
% r. ^* }/ U. a- `. v( A5 ^$ }4 m
8 s7 {+ S) f- p. W$ j8 B! r/ Q
$ [. j) @" x+ ^* cFundamentalism

" ~! Q" e% E. |8 r: u$ I7 K
" e) s" M  r/ Q0 n! f* ?2 W基要主义


是一个保守派的神学系统。传统上持守五方面的看法：（1）基督的神迹；（2）基督由童女所生；（3）基督代替性的赎罪；（4）基督的身体复活；（5）圣经的默示。基要主义是与自由主义和现代主义对立的。但近年，基要主义分裂成福音派，和分离性基要派两个阵营。
' x  k5 [5 p/ Z# Z$ `

* A7 Q. _# M: R3 [1 t( j
' o6 D. _$ M  N& z
Gap Theory

6 ^6 x1 H+ G% ~, ]
* v2 }$ E, Y4 x) {' O; P间隔论

, _$ S- R& W" Y
* R) \; U0 P  t5 i% L2 ]这理论说，有一个原初的创造，但堕落令受造的世界因神的审判而变得混饨。跟着有一个数以千万年计算的间隔期（在创一1与一2之间），之后神重新修造世界，是按照字面意义的二十四小时为一天工作。
1 J$ Q7 L+ H) r& s9 y0 b

! U( v4 G8 D, e0 `' S' G

+ i  P1 P6 w8 U/ Z8 _% T" U: Z8 ?3 V! NGeneration　of　Christ
( T" f4 L; J4 d" o

. `- E  }6 K/ N* h6 k$ N基督的生出


是圣灵神迹性的工作。圣灵超然地临到马利亚（路一31、35），令她怀孕，生出在人性无罪的基督。
6 p. c- X8 Y$ v, a& Z$ }6 T
( {6 y" @4 g! ]* d! q) `/ B* i


Gift，Spiritual


0 ~# b( y5 a7 O4 U# B6 `' }+ H+ q属灵的恩赐


4 P; u# D6 f% [( L. B  s/ M! o这些都是「恩典的赐予」，在人得救的时候，按照圣灵的至高主权赐给信徒的，令信徒得着特别的能力事奉神及事奉人，特别是事奉信徒。


; S, l' c4 [+ H* y& v, q) `- U/ q, @$ A

Gnosticism
  {* t) B( a, U+ U$ l6 p+ D; j& Q) R
. r* X: ~' ~" F" W, d
诺斯底主义
5 N  r" P9 p! m" C- A9 U: v0 I- Z
8 p# n6 [9 }* x# k
$ Z  ]  v: P& I! F是第二世纪一个二无论异端。这异端强调，哲学知识（希腊文gnosis）对得救是极其重要。诺斯底主义教导说，有一连串神性的分发（emanation），产生了一位低等的神，就是旧约的神。这神创造了物质的世界，但这神与至高的神是对立的。这位至高的神不与邪恶的、物质的世界相连。

4 O" A4 v  Z4 `1 T0 V  g


<敏感詞>al Theory

4 Z* k2 `# C) O) C. r( |2 H
治理理论
* |6 u: P1 P/ M

* ?% d  j3 z4 l1 {( Q这是一个有关赎罪的理论，由格鲁希鸟（Grotius）所创立。这理论说，基督借着死，向神付出象征抵偿；让神放下了律法的要求，赦免人的罪，这是因为神的管治已得着满足。
% D: C5 I1 w: }. e6 [

+ O" Q6 K8 U- m6 d5 M. j: v% K4 I; `

  n3 D9 l3 X; |5 P; m$ @Grace．Common

% o2 h# i2 n6 j- ~
9 R: g. J. q' A- `3 e普通恩典


神无分彼此地向全人类施与慈爱，包括阳光、雨露、食物、衣服。这也可以是指神延迟施行审判，和阻止罪恶发生。
4 H. O) R) t4 r9 Z7 Q

; F, e& @; R0 h4 h& `" o

Grace，Efficacious（lrresistible，Special）


有效恩典（不能抗拒的恩典，特别思典）
4 Q. o) ]1 E) H1 }( G
' _8 r5 O7 x, H
) K) o3 S+ T, p, \1 l- j- v  N% N" d神至高的作为，有效地呼召人来得着救恩。没有一个神所呼召的人，能拒绝他的呼召，故此有不能抗拒的恩典之称。



8 {. g- p8 l: B5 u- b" _$ @
Historical Theology

" P! B% B' R! G2 ^. M" Q) k% c
历史神学
9 E) t8 j9 m1 q- q: _) e
, Y* P: h, ~0 O  d
7 M# B; X4 U  I! A* N在本书中，这是指一门基督教教义的研究，从使徒时代结束开始，由群体及个人反复辩论，加以修汀，然后才形成。
) J3 [& {. b+ Z' q3 C

# C2 o8 P/ d/ \2 h  w& x2 T3 G' Y

History　of　Religion


- `/ V; V2 ^( Y  z宗教历史
9 a5 R$ |& L5 v6 a$ s

9 ~' K  i! l$ Z$ i& k" x! `5 o这是一种神学观点，说圣经是宗教进化过程中的产物。希伯来和基督教信仰不是从神圣启示而来的，而是从和<敏感詞>宗教一样的共同源头而来。


6 I6 m+ J$ e. A7 x
& s5 |6 X/ G5 M/ w! q2 ^
; }. H4 a3 _# i! \2 tHistory，Theology of
6 s: j( p8 b; R' r6 v/ o0 m
* H' R6 w6 D5 {
8 c5 V# L, b% t% q  _& X5 L1 T历史性神学

* y* M) M/ i7 @
; Z3 `* O9 l7 T5 R, J8 T% Z, W  ^这是由潘能伯克（Wolfhart　Pannenberg）所建立的教义系统，强调圣经历史事件的必须性，特别是基督的复活。所依据的权威是历史，而多于圣经。
2 k$ A* n2 `/ ~$ J, {/ o0 p  f
# w+ L/ o  T/ t7 ]5 @  A

/ a; J9 }9 k; Z# z& J" o
Hope，Theology　of
3 d4 D3 Y: }% Q8 Q: y3 m

7 V3 c" S% W2 Z5 L2 y/ K$ Y" \盼望神学
. K! A9 ?/ b3 C  S1 Y8 ?
5 p, N  l3 X% ?# M
这是由莫特曼（Jurgen　Moltmann）所发民的神学。莫特曼受了马克思的影响，提出革命神学理论，主张教会要针对<敏感詞>的不及平现象，倡导改革。解放神学是根值于莫特曼的神学。



$ i: |# i' y6 C0 B* q% K
6 d$ ?$ M1 w; y. R- Q9 v/ JHypostatic　Union
9 J9 @$ T  R& p' d. \( t$ m5 `
; l# Z  {! k0 u" }
二性合一
) I9 R& n* m5 |$ u) A8 H
* a- {* }: {6 z+ {
这是一个神学用语，说明基督的两种本性。圣子为自己取了人性，但他保持永远都是真实的神，和真实的人——这两种本性永远存在于一个位格里。两种本性各自有所区别，不会混存。但基督的位格是一个——神——人的基督。
  k8 w; m* v$ e- C- m9 d

/ J8 a1 W3 w: p

lconoclast
; n6 ~( P2 e: O- z

' N: `, f. `: g( g3 ]' b反图象派
1 y# U# J) k9 t/ R! r

9 N5 h0 U. j) R' e主张毁坏图象的人。

/ ?, r+ J- F3 J


. c1 `* j% M2 W+ d0 Z& X( J8 k: qlllumination
6 }; T4 V3 u) h* r$ r* E: [( B0 L

光照
5 }# @- j" R1 l0 _% Y. B  b
# f0 p. n* W$ |0 @4 e
0 B! x+ y0 d+ K. N% V% ~, T圣灵的工作；光照信徒，让信徒能明白神的话语。

) J% ]' m7 `( U$ Q
3 }* M, H( C! ]

lmmanence
; I. W. I+ l! Q/ t" a. I

内蕴性

! j5 g6 _( S) o# J! l% Z5 u
相对于超越性（transcendence）而说。神降格进入与人的个人相交，和那些已经悔改己罪、信靠神的儿子而得救的人同住。
) U' s9 g- V8 T! {  e# c

- r# `! [( W/ p6 y7 T

% H, X$ v$ p1 N& r- h( [lmmensity　of　God
7 e" j/ x: m4 _9 P. n* ]/ a

0 K7 p  _* R. ]$ N* L神的广大无限
0 z6 y# c, |$ ?  x  I! |0 O

神的超越本质，与渺小的天使和人相比，显得更为超绝和伟大。这种本质继续加以发展可作（但不等同于）无所不在一词的说明。参「无所不在」（Omnipresence）项。


1 ?& l# Y, N( ]# T  M; K: P9 Elmminent

, ]) c+ s* @2 W( ~9 T' j4 q  n
5 X+ _) @/ Z3 b4 U即将再临


意思是「随时发生」或「即将发生」。有神学上这词一般是指，被提可在任何时间发生；被提之前，一切预言都先得以应验。


' ~6 I0 ^* ^8 R( {/ L

* L5 u% \$ ^- s% Y0 i7 y2 Ylmmutability　of　God

! z$ X. f( V9 X  ?! T& Z
神的不变性
9 x+ Z  w1 Y4 x1 |3 i2 n

5 a7 b5 {8 d, c" j1 h4 q神不能改变，也不会改变。
# J0 q3 J5 z1 A3 S# B


$ T7 K4 u& w, g8 l
  z; ~. [# y  z+ W! wlmpeccability

; ]2 s$ g- j$ R- F! @" p3 a8 a
不可犯罪性
$ Z. W' I) i- X# \

$ A. [5 e9 Q2 Y4 B3 d& V这观点说，基督是不可能曾经犯罪的。



% v7 C; @$ u: Z# N
2 N" {3 u/ ~" B( _% r* {lmputation


归与
' u* P: s2 @! F. W# k9 ?% H, Y

2 {. Q) `6 p; h. ^/ \6 a) M6 n1 `5 `意思是「归在某人帐项上」，无论指债项或债权的归与都可以。圣经中归与一词的用法，有三个概念：亚当的罪归与全人类；全人类的罪都归在基督身上；基督的义归给所有相信他的人。
, ^4 A. g0 k. A+ H5 @8 h1 c

6 A+ \0 h1 h) E# D

& J) u; c" J3 X3 ^lncarnaution
' |$ o5 i$ v+ m0 D
9 D( ~5 @7 H/ b8 j- m3 r. B8 j) O' H
道成肉身


这词原意是「在肉身中」。这是指永恒的圣子借着童女所生，为自己另外取了一种本性，就是人性。基督并不因这个行动而停止成为神，反之，他永远都是完全的神和完全的人——是两种本性同在一个位格里。



  M  f; _: L! W% c+ d
Inerrancy
5 C$ H7 a0 P9 G4 l9 |  L

+ |: F6 b4 M5 i% I. W无谬误
7 ~5 i% z( g$ Q1 }/ E5 n: _* U) i

# j) }" i( [( i由于圣经的来源是神，因此，它的全部内容都没有错误；这包括在教义、历史、科学、地理及<敏感詞>各门的知识而说。




infralapsarianism

! z9 F, L# u7 s0 N1 u2 }
堕落后论

% h0 w3 T$ F; G2 Q
这名词（也称sublapsarianism）是来自两个拉丁字infra（在以下）和lapsus（堕落）。这观点说，神是在人类堕落之后定立他的拣选计划；这计划的次序是：创造人；容许堕落；拣选一些人得永生；基督救赎蒙选的人，差遣圣灵救蒙拣选的人；使所有被救赎者成圣。这观点是属于有限赎罪论。

0 H" V' ?: G) F
( F/ [0 {" Q; N/ g7 b& [
5 u" Q: l  y. h# Q6 O) y/ v
Inspiration


默示


! P( P2 q, R7 [* i是圣灵的工作。圣灵监管圣经的作者，让作者虽然按照自己的风格和个性写作，他们所写的都是神的话语，是具有权威和可靠的，在原来手稿上是没有错误的。默示一词译自希腊文theopneustos，意思是「神呼气」（提后三16）

& N  q& F( i7 k% B- {* e& o
2 ~' G4 ]: C0 Z( X9 Q
0 N- g: B0 i) L2 \
inspiration，Conceptual


观念默示


# B* L- Z9 K2 [" F% \! w* V* x这观点说，圣经作者所得的默示只在一些观念或意念，而不是圣经的话语。神将观念赐给作者，他们就用自己的话语写作，所写的圣经因此是可能有错误的。


- t* ^# e: e. {

+ B6 y: F! W; D+ w0 Ylnspiration，Dynamic
/ D- `( f% o% g5 @3 c
4 k' j: a0 Q- D1 I6 V. U
# s4 R/ N8 ~# J' x+ t动力默示
: O- P9 O$ R" j  [3 k# W$ S9 |

这观点说，圣灵感动圣经的作者，但给他们自由去写作。所写的可能是有错误的。这观点有时被人和「部分默示论」（partial　inspiration）等同。


/ [' V1 A+ C7 @4 Z9 ^) R2 L7 {

1 Z. I4 M0 g+ b* d# v/ ^* c9 Wlnspiration，Natural
, y* ~' s6 _3 C5 C% V. ^
+ ?2 `" \! l1 Y. h% v% p3 x/ v1 g
1 v. p7 l$ C6 w) u; A/ {4 @' q自然默示


这观点说，圣经没有超然成分。圣经的作者是本着人性的洞察力和技巧去写作，正如<敏感詞>作者写成<敏感詞>优美的作品一样。
( ]( ?3 a, t2 P% `7 t


0 q# H1 O( j0 @$ w5 \+ U2 E$ _
lnspiratio,，Partial
7 _0 A# U6 f$ O
) ?- D) x+ E/ i" d9 M
部分默示
8 ~; p8 o% S" r
  R: n+ b" f0 C" v
2 r6 c( t: [  z$ X+ b/ R5 B意思是，只是部分的圣经是神默示的，但不一定是全部。启示的素材包括信仰和生活有关的层面，都是默示的；但那些非启示的素材，如历史和科学，是有错误的。
; L- |  @" W3 G1 f' c
! D" R1 k8 Q# M' X7 L
0 U, Y8 t; K& e; [- M8 ]
; ]6 a5 h$ r) B! J% H
lnspiration, Verbal Plenary
: ]/ ]0 Z7 Z: K; e# T

完全字句默示


) [4 W& y% |: B* `1 J- Q8 I' L5 |这观点认为，圣经的默示包括真实的话语（字句）和整本圣经的每部分（完全）。在过去，完全字句默示一词和「无谬误」（inerrancy）等同。
. S2 r6 N, c7 g& ]7 o2 M# H4 t' L) g

% C7 l8 y' G, \, n) Q
  r% x, ~: l" i
Judgement　Seat of Christ
- c) T# J$ I% {7 s* Y& b

基督的审判台
; v0 v7 \) o7 x# {
! _! W; L; n# Z1 O, r9 }$ w, a4 D
这是评估基督徒生活是否忠心的地方或所在，基督徒会按程度得着赏赐。这审判台是在天上的，那时地上正受着灾难。


1 C8 v: O) P- U7 o
0 T/ ~; H1 F2 v+ k$ }% j
0 [" Z9 W; Y( i5 V% S- i  M5 B3 `( NJustification


称义


这词从一个希腊文「称……为义」的观念而来。这是一个法律上的行动，神宣告将那稣基督的所有善德归给相信主的罪人。赦免可说是在救恩上负面的作为，意思是，人的罪得以去除；称义可以视为正面的一面，指神的义加诸身上。


' x/ z7 P- f  W( i4 k" q
/ g. \! z3 n5 F6 W
* J/ R, t( m( n) o4 Z! e: JKenosis


: s, \0 f% ?( ~9 m# e+ ]0 C: L虚已说


这词是从腓立比书二章7节希腊文kenoo一字而来，意思是「空」。基督的虚己，是指他放下自己的神性；但他接受着辱，取上人的形象和人的本性，去完成神的任命。
9 P* W) g8 d/ p" L; q4 p: [$ X$ c2 n
. K/ N& t7 s  K" s7 d* W

% b9 Z( B8 P# L. A
" Y/ Q- j7 J3 _- g9 M. hKierkegaard，　Soren


祁克果（1813至1855年）
. c( T! S$ p0 Z
# @; Y7 f) T3 }' W+ n
丹麦哲学家，存在主义的创始人。他强调要凭着一种「信心的跳跃」，发生与神经验上的相遇。祈克果为新正统主义奠立了基础，由巴特及布特曼等人在上面建造。

/ @- ]" [2 U" O% E* p9 s$ N

0 K; a6 y. w, o3 d2 x
9 l! P; R' n9 SKingdom


国度
" o, y8 ~/ b5 F4 q, p; ~: e8 z

这词正常用法是指一个国土，或一个统治范围，有统治者、受统治的人民和一个统治的地区。另参「神权」（Theocratic）项。

6 w# F% A4 R+ i1 o2 |% h7 G2 D
& @; ]! ?9 h( o- x# \Kung,Hans
, f5 `3 [9 n- M- N7 P- y4 Y
+ z6 e9 m! ?$ N( K# C1 ]8 u
孔汉思（主于1928年）
4 K. r' w# i: L9 s" R2 X- C

! v% q0 ]# R9 N; f5 ?  o罗马天主教神学家。他否定基督的神性，怀抱自由义主义，并且质疑教皇的权柄。
( t! B8 o8 e7 G) |$ \7 d

8 ]- C6 C: g/ V* x; [, `' B" W
5 X' I  G6 O, S# c
; q$ `- b; G# j  Z- t4 rLaw


律法
5 s1 t: q6 o- U) w
4 V" P0 w. t( U6 i
通常是指神赐给摩西的律法。律法可以名为：（1）民事律，这是关乎对邻舍的<敏感詞>责任的立法；（2）礼仪律，这是关乎以色列人敬拜生活的立法；（3）道德律：主要所指是十诫，这是神的正误标准，是不受时间限制的。



7 h& x3 ?2 {& u/ U8 M
Liberalism
$ o! a: r$ K) M, D
" e% A. V3 N) N. c
自由主义

7 S9 o* G; G0 q1 [; w  E  t0 [
. k" X7 i7 N6 }& b; f% r# }是一种对基督教和圣经反对超然的取向，这取向是由理性主义产生的。自由主义否定圣经的神迹成分，强调理性；任何与理性和科学不能相合的事物都被否定。


0 r/ G0 e9 ^" T6 r, z4 o
/ h+ a% N/ m3 B# z/ x
Liberation　Theology

0 b4 E% {# v; C& h1 E6 c) V
  y6 K9 W  ?: U5 B/ o# d" h解放神学


是一个受到莫特曼（Jurgen　Molotmann）和马克思主义影响的神学系统。强调<敏感詞>关怀，特别是针对拉丁美洲受压迫的人民。解放神学也包括黑色神学（black theology），其着重点也是相同。

2 t2 X5 V. L8 _% W


Logos

9 h" s0 r! |  {
/ V: w$ n, c2 H$ i6 L4 `$ s道
7 d+ N7 x- r4 a; n0 {% [, a7 H  K

9 D% U$ c2 {2 e$ t5 B这是希腊文指「话语」和「理性」最常用的一个字。这字出现在约翰福音的序言（一1、14）和约翰著作<敏感詞>地方。在早期基督教作品中，这名词用作基督的名字，指基督是神对人的思想的个人表达。
% V3 ?  E, F6 x6 H5 k" Q& \9 W9 L
# e3 _' _( q6 B/ _- ]


7 P3 p% q$ e! {( YLord

! ~* W3 i% x7 z0 y
主／耶和华
" S, z4 `% y) Q/ Z

这是神与以色列人一个立约的名字（出六2至3）。在希伯来原文是YHWH四个字母，读音可能和「耶和华」相似。YHWH很可能是从希伯来文「是」 to　be）字衍生而来，指神是永恒存有者。
5 E8 r8 x0 S1 M7 D
0 ]/ P! F8 z$ s6 w$ F) d

( e( `0 O2 z1 j5 E3 z( z/ e; ^
Luther,Martin
: ^/ w& Y2 w( {9 B0 ?/ v8 K

马丁路德（1483至1546年）
6 q, E& w# Z  E0 N1 \' \0 a
9 L9 W; x5 h4 g2 [  `4 A# y( j4 U
他是宗教改革运动中最突出的领袖。他被罗马天主教革逐出会，理由就是他坚持要改变教会的教义传统。他教导说，只需以圣经作为相信所依循的权威，不用依循教会的传统。在救恩方面，马丁路德着重单单因后称义，而不是靠行律法。
, {, ~: v/ K/ |2 B; U/ a, m2 _
+ N) [6 Q, ~" I0 L9 V& m) A7 s


Marcion
. f. Y7 @& M: V7 Z) {
: i! ]5 X' l3 N/ r
" i  u2 D0 T. H; u) R! o7 a1 z马吉安
  ?5 H9 {4 q( n4 h8 D: ]* }

0 m1 S1 |  \1 P: V5 K第二世纪出现的异端。马吉安只接受保罗书信和部分路加福音为正典，拒绝接受全本圣经。他将旧约的神和新约的神加以区别，旧约的神是邪恶的，而新约的神借着基督启示他自己。
7 \) |0 |% A' W9 r+ w7 E) b% I8 ^/ b
1 S9 k, F7 ~) u! Q6 l) U
4 z" i# z) _# u( r/ ?  O

Marriage　of　Christ
+ q; P6 N2 [5 Z! m
" i/ x' c* t) H* P- A) \" \
2 ~) J& e2 n& [6 J' T. W) j基督的婚娶

* P; x5 A, y: B& |7 ?+ P. V* C; ]6 c
2 a% I, }/ {4 M' E: F教会在天上和基督举行的婚礼，这事在基督再来到地上之前发生。
! t$ F( b) J3 r1 a  ~


( h* p* G9 l' F, m
- u' }3 S5 g* K% g1 dMarriage　Supper
: C8 y3 X2 t3 `/ p/ a! o

婚筵
, H( Q, ~7 \4 E; A3 J# s- W
4 k' d" @( `' A8 t/ c' @
1 `9 A. o/ h: d  z2 F  S  x在地上已悔改的以色列人，庆祝基督的婚娶和他的千禧年国度。
  n$ d) g5 h3 H- K1 M

! ^  f5 d! Z3 f, w

  Z; {/ W2 g* Q3 l( g' ]4 JMartry　Theory
+ k/ k% @8 r+ I, k

7 f1 V4 }) b9 C2 r3 J殉道论


参看「榜样论」　（Example　Theory）项。
6 P& n  j, S/ F# Y$ G

4 t9 Y3 D! }) P; T& S

Mediator
  M: m; r) Y$ f5 `0 V3 ~

! }. h/ X: J  u, z3 P中保
7 F0 n! t- ]: o* X) T
* ^4 l' g  _% x: ?! P" p/ Y
/ r8 ~* {! g$ P8 \7 D. p两方面之间的中介者。基督作神和人之间救恩的中保（提前二5）。人类领袖和亚伯拉罕和摩西等，都是中保，将神的旨意传给百姓。


6 |  h5 }* B0 y  \! |/ _' j( O

2 t: X7 V6 C7 y) s7 L0 f9 k9 FMessiah
& [! j, Q, _" B
& Q; a; z; K; U8 _/ ?5 @& P6 K# t
弥赛亚
0 s' o% M8 @5 _

这名字从希伯来文meshiach而来，意思是「爱膏者」。这字和希腊文christos（意思也是「受膏者」）一字等同。这是耶稣的一个称号，指他是神所膏立的一位。




- T! f! Y: N" r' F3 DMillennium


/ q/ |' w" k8 `7 ~# g- v千禧年
& _' g0 u8 g  [$ E% j9 z8 o( l, g

英文millennium这字是从两个拉丁字mille（意思是「一千」）和annus（意思是「年」）而来。这是指一个一千年的时期。千禧年的观念，可在旧约无条件的约中找到根据，在启示录二十章4至6节，更特别说明，基督再来地上时，会在地上掌权一千年。

8 ~/ c7 ~4 l$ a4 ]& V9 K
- N3 w4 }/ A+ @5 M7 s

" |6 c( @- ?: U) ?Modalism


) I  x! ?4 [+ Z形态论


' E- A" p. W  B& X1 k, c8 v% x一种反对三位一体论的观点。此说认为神只有一个位格，但以不同形式，或形态显现，成为父、子及圣灵。另参「撒伯流主义」（Sabellianism）项及「形态神格唯一论」（Monarchianism　Modalistic）项。
  b: {& L1 d8 E+ O
% b: R5 q# T2 f) i) K' Y


Monachianism，Dynamic


机能神格唯一论
% D* E0 a: |* ?+ }2 ]3 F: U

一种神格绝对统一的信念。此说否定圣子和圣灵的神性。宗教导说，道是一个非人格氏的力量，存在于所有人，尤其是在作为人的耶稣身上。耶稣是有超特的人性，但那不是神性。

! Q5 Z6 P) s8 M3 v( H0 [6 ^1 {" y
0 I# O4 i/ D2 K2 b3 F
/ @* D2 N( g0 e6 Z( J- G
Monarchianism，Modalistic
2 {5 ^6 Y1 d$ q/ G

形态神格唯一论


一种反对三位一体的观点，也称「形态论》（Modalism）及「撒伯流主义」（Sabellianism）。参「形态论」（Modalism）项。

0 X: `& E8 s; Q& e% C


Montanus


" @9 u! ]1 L" U1 W孟他努
- A, w. w* }) {  m

1 F8 G2 V6 N. N5 D4 X1 ~第二世纪的思想家。他教导说，世界末日将近，而他就是圣灵的发言人，将新的启示赐下。他的教义被正统领袖所拒绝。

0 K: q" W* j4 E( i) f* E# S( k/ t6 [
8 W7 ?# u' R8 {# S9 E$ e+ S
; @& u9 c) S2 v
Moral lnfluence
) r: ^' h( N) x% O9 V& O

4 V4 f! v# B: X' K道德影响论

9 j+ W& g/ Y$ R& I( w+ q
) W& S3 a: M7 h一种关于基督徒赎罪的观点，由亚伯拉德（Perer　Abelard，　1079至1142年）所提出，否定基督代替性的赎罪。亚伯拉德说，基督的死是要表明神的大爱，感染罪人，令他悔改。




Neo-EVangelicalism
7 l5 B6 a: M7 i! G) Q

新福音派主义
9 Q% d* L, {, _$ S9 T

* S: w9 l, l# Q1 v7 L- C. u1 R  I, }! {这是一个最初由奥根格（Harold　J. Ockenga）、亨利卡尔（Carl　F　H．Herry）及<敏感詞>人发起的基督教福音派运动。这运动强调<敏感詞>的责任，否定基要派的分离主义精神。有些新福音派人士否定无谬误之说。
; O9 p  V# W0 {


( I6 l6 O1 z- l* X
Meo-Liberalism


新自由主义

( Q. D  k: p0 Y7 l& B6 v
1 J- O: a, u4 }" d随着第一次世界大战的结束，自由主义的衰落，新正统主义兴起，否定自由主义的乐观思想，对圣经和基督采取较高的看法，对罪则采取较严肃的态度。但爱默逊（Harry Emerson）及<敏感詞>的新自由主义神学家，则仍持守自由主义的主要信仰。



, k! m3 {( B( ^* X* H* g" g
) f* H# u) x# zNeo-Orthodoxy
; b8 q$ T, X5 ]" u( C
% j$ Y5 t* s( o* {/ s* R' h% x
新正统学派
& w0 u7 I6 f) o. c1 z/ y
& K6 q# T9 C1 }$ z- ~/ y
6 N- p$ s7 ?& f* A0 |1 W- u9 r: ~% @大部分历史学家，以1919年为新正统主义诞生的年份，那一年，巴特（Karl　Barth）写了一本罗马书注释。由于自由主义的衰落，新正统主义寻求回到一种严肃的圣经研究。新正统主义强调与神相遇的经验，但它保留了不少自由主义的信念。
% r9 W- h$ ^; Q' p. e

2 T% H% n  p; z

1 S  }5 l- s8 S! J- ONestorianism


& s5 V/ z$ D; N# G8 L涅斯多留主义
+ L; n: j% V3 L+ G5 w7 N% r  Z

/ v* A3 R7 D; [: c% C% C6 B3 F# v- l此派依从涅斯多留（Nestorius，死于451年）的教导，确认基督的人性和神性；但此派否定两种本性的合一，他们认为基督有两个位格。

9 Z4 p- b8 |* E- _) ?7 M! ~
1 h6 \7 P  |" x. T# q
0 h9 }- a6 {$ ^
New　Covenant
8 |/ ]9 p' @8 n) K, A
$ m/ ~- f- p. M6 W3 t+ `+ U
* |; [( _4 t0 b; f9 v4 T新约

- O# _  O; P" V( L. r* o1 ~$ ~
是一个无条件的约，神应许了罪的赦免（耶三十一31至34）。基督的死是赦罪的基础，此约最后要在千禧年国中应验。



6 S* _9 w* e+ L  ^% X2 n) S6 E
+ {7 E8 S* i( w& T' Q0 b' RNicea，Council　of
$ a5 _% N9 \/ Y5 Y' p! J* y

* _1 F3 E3 q/ T) {7 O2 W8 d尼西亚会议
/ M$ k& s2 J) {% W5 m8 o
9 m5 `8 Q  r& t
/ f5 p' t# T. H' X% B4 S这是第一个教会会议，在主后325年举行，要解决亚流的信仰争论问题。会后确认基督的神性，称基督为「真神的真神」。


0 P- a. I+ b, ^' M- ^* }
! r+ r0 k& c! H& c
Niebuhr, Reinhold
. L0 k: \; d) A1 M6 a% w5 F7 a
5 f4 f0 S7 a# v& K5 p# R% U' l
尼布尔（1892至1971年）
/ E& G( U+ N" N3 F- t: J, Q

- o4 P) c" B3 q  r3 u* M4 j- l3 C他否定自己的自由主义背景，在底特律专注于为劳工阶层争取让会公平。他否定传统上有关罪的观点，他的立场不及巴特和卜红纳保守。

. N8 r3 I9 U' f  H4 X# q
& Z% N0 w9 ]. o6 ^% U' i

. w; O9 P! e/ `  q9 i4 fNoahic　Covenant
9 a: J# H% H! y9 R; S

挪亚之约

2 K; ]- y; q6 E2 A
" M. R3 K! _+ }神与挪亚立定协议，神给予人类保护和供应，而人类就要生养众多，充满地上。人可以吃肉。若谋杀要接受死刑处分。

+ M; `) t1 a( Q5 b2 A
& b. X4 E# Y, j. @% q9 x9 i' h
4 M) B; p+ }  K8 T/ h
" I4 ?1 |: z1 M  M6 C. n3 c; ?- |Omnipotence

/ t$ I- z" B' L# C& J. T0 d$ V
1 n/ M. a$ U" o  M% X- l9 Z1 t无所不能


这是一种神性特质。指神是全能的，神能够做任何不违背他本性的事情。
% m& B% j4 Z! V; y! d4 g: ~. [

' ]) S/ P+ d: X6 G& Q3 w
* a3 j& a2 E' s, {* K
Omnipresence
8 R6 M1 D! ~$ a6 W$ M( i* n4 Q+ q; `" U

: ^- D. X' z4 p8 d/ B* ~% e无所不在

( t5 I2 a+ v7 f  k( T8 {) P% v
神性属性的一种。指神在同一时间，以他整个身分，在每一处地方同在。
/ R8 c. v6 E+ r, X0 d2 f$ L  I



Omniscience
, D" O* B# S. @3 ^5 [+ {
! A% P% P; Y+ {2 a% T' [  P
5 O! M! x, ?* y1 h4 Y# U无所不知
+ r9 {2 A' A: D& \9 P

8 L9 [3 q/ m8 v/ ~神特性的一种。指神可以真实地及可以地知道一切事情，这包括过去，现在或将来的事情。

# G% J  R  s( k/ f8 a2 x

+ \+ m/ @& ^4 \$ u: n
Qntological　Argument


9 ~7 V2 g8 G) O本体论论证

! \. ?% H, Q, T" i8 X
' p) P( M" }7 M- k2 T: ]神存在的论据。说由于人有神的概念，所以神一定存在。
3 M1 G- O) p2 S' Z4 l
: N- N! }0 C: p) M2 T& i
2 e6 Z- s& s9 q3 s  j+ k
4 L: h, ~9 v' f1 K8 N7 i
% ?2 H; M: ~2 P& W) a; ?Palestinian　Covenant


巴勒斯坦之约

! U1 x: i: M- t6 u0 E; u  ]3 e
一个无条件的约。神曾应许悔改的以色列民复得他无条件赐予的土地（申三十1至10）。
4 c1 E9 B- H$ C8 z+ B
9 C8 V: p- {  u; t  k8 T& ~0 t


Panentheism

: ?  C0 O- b* R% r
万有神论

. l; d6 _- Q4 |; C% ]
泛神论说，神和宇宙是同等广阔的；但万有神论说，神是大过所有事物，包含所有事物，所有事物在（en）他里面。

0 l8 ~0 ^1 R5 u0 z- B: I7 V: T

2 z  @! |0 b& x- l
Pantheism
) P2 `9 A6 c8 i4 q* b- ]. j- D% z4 i

2 M% u' `% t3 f+ a7 w! j泛神论
6 U" p; F4 X% X6 c2 n5 y

英文pantheism是从两个希腊文pan（意思是「所有」时，theos（意思是「神」）而来。泛神论是相信，一切事物是神，神是一切事物。




Paraclete


' d7 Q  C1 Q* |, h9 H  A保惠师

8 F2 d0 a# p* ~! j, C$ J
6 m/ R$ ?" t; M; n$ n: j! p0 d2 [这称号的意思是「在旁边的一位」。这字只由使徒约翰用过来指圣灵（约十四至十六；约壹二1）


9 z  u0 q, l( A3 L! }% ^) {9 I
( }4 r8 ~. \$ K5 T/ O, ?# O7 r
Partial　Rapture
( N2 K+ S- a  x9 A/ K8 v

- Y) N5 g2 Z9 u部分被提
0 r& Z1 T0 G1 i

1 o) I6 s5 B1 @: [/ s6 l' ?按这观点，不是所有信徒被提，只是那些守望和等候基督的信徒被提。
& M" B  c2 v6 W4 L- j( i' q1 w% e
" y& I8 h6 |- v5 t- F/ b1 S% |
9 [  {7 D8 r& _+ Q8 [, ?
) ^1 j5 K/ I3 `3 `9 L$ d
# o( A7 W, ~) ~0 Q8 h& S4 v# uPeccability

# z, W/ N* S& ^) n" o0 Y
: G6 G- ^. p' i7 i3 e; P可犯罪性
. Z2 `9 C6 n) J$ E, |

& O/ @2 r: r$ W: ?# S7 `# U相信基督可能犯罪，尽管他从来没有犯罪。

8 @$ Y- g' I7 v+ ]9 L7 s


% [" B: |. q% s3 iPelagianism
: }' w4 P: O3 n- F  r' v8 E
  M# _" J2 _& ]2 m$ k! S
伯拉纠主义
6 V1 S# V3 R: {  |
  |% {$ I; Z% `1 {
这观点是由伯拉纠（Pelagius）所教导。他说，每个人的灵魂都是神直接所创造的，因此是无罪的。人有能力为自己寻求救恩。
3 k. q. c9 H+ G- G. A! i& `
& |) }; G# h6 \) ~- l3 l. l
Perseverance　of　the　Saints


保守圣徒

- r4 y* T0 V' e( t4 f
这是加尔文有关信徒稳妥的教义。基督所拣选和为他而死的人，在救恩中是永远稳妥的。他们一次得救，就永远不会失落。




Personality
9 j$ V" A+ ~  D  L
) m- h6 O; e1 b) u
格性
2 C- b, |! n1 n8 i* ^
* Q- Y5 G. T. i0 I
! m7 K7 v; A7 {5 W6 h指理智、感情和意志，这些都是应格存有的特质。



, I7 u% \5 W; E: e# a0 T
9 d3 K3 W3 L$ r' B& ZPolytheism
, [# ^8 r! d  G! `2 B# v
9 M9 y3 Y1 f! j2 {
, r. A2 a# m& m/ ^5 D0 E多神论

* E0 H) a. N  z# X9 j# c
英文ploytheism是从希腊文poly（意思是「多」）和theos（意思是「神」）二字而来；这是指一种「多神的信仰」。

/ F9 ]3 s$ k- c6 V
& N$ t2 r( o% {

Postmillennialism
+ e& M. _, c; U7 X( ^2 }  e
  ^  r) P% T9 n# h
+ I' H& ]/ o. R: }* m后千禧年派


' k# ]' E3 z6 W2 ^0 I7 m7 ^十九世纪所流行的观点，说世界会变得越来越好，基督的福音最终会胜利。基督会在千禧年国之后降临。今天的「基督教重建运动」（ChristianReconstructionism）就是这种思想的复兴。


0 [4 P% P# k! L+ Q! i

0 y: b' v: t% i" r' h; X) g! J3 }Posttribulationism


4 b% a" ~  a+ f' g" ?灾后被提

* [' m8 o6 t; i8 {' ]  Y
相信在灾难期间，教会留在地上，不会被提。




. C/ X* v. Z# I+ v" IPredestine
6 r" U7 [- `% z7 z3 w) ^  x
/ e3 ]1 u  [9 u3 e5 W1 ]6 Y9 L
预定


( {( t& p* K  M' b意思是「预先加以区分」。这是指神在亘古时已预先定下，将来在历史上会发生的事情（弗一11）。在救恩上，神在亘古已预先区别出一些人来，得着救恩（弗一15）。

  o% I  |) K/ @9 O0 S# f


Premillenialism，Dispensational
  k' r8 a, R6 Z. @

' ~. E$ z! ~8 G  q% ]9 l; I# `时代论前千禧年派

7 Q- I# R* a7 `$ E
这是一种前千禧年派。上派教导，教会在灾难前被提。神对世界的计划会再次集中在以色列人。神要在灾难的降临，设立千禧年国。此派主张：（1）一贯使用按字面意义的圣经诠释；（2）将以色列和教会区别。

' k$ I2 N) ?/ e
9 ~" j9 l) `# L  u. a" B

- f; g, f" q+ z/ |! c8 Y/ yPremillennialism，“Historic”
/ x* k9 U7 e) z: w: ]) @7 Q6 @
2 ~, u: ^9 [! }& `" ]
0 a6 K. ?4 [, x「历史性」前千禧年派
6 L# ~/ J8 z& ~! [/ o! N$ K4 W* W
& V) R* l- E. `' ~& D9 C8 H' y5 W3 N
& A2 Z' m0 T7 x" M这是一种前千禧年派，一般都主张灾后被提。此派有不少地方和无千禧年派相同，以色列和教会并不是完全加以区别的。千禧年国也不是限于一千年。千禧年在基督第一次降临时已在天上开始，到基督第二次降临将会继续。
, _# {+ v. Y2 M9 m. I
- S" t! T( E4 f% |9 p
: R# \) j* E1 U! ^) S0 }" S: ?" U

Presbyterian
+ [9 D0 I$ m" w& @! l
% R3 A) b* f3 x" k3 z
长老制


一种教会管治方式，权柄属长老所拥有。长老宗和改革宗教会均实行这种管理方法。


+ g: \5 }! ^* u

Pretribulationism
& r6 t2 v/ Q3 P: i! ^

7 n5 @# U; n% \2 S* D; j' \' J- I8 B灾前被提派
% N5 N5 x/ ^3 X, z$ t0 P/ Y8 n8 P

! h" r5 E/ B; s3 v6 W相信基督会在灾难之前使教会被提。
. I8 W) l9 l, A1 y



Process Theology


进程神学


由怀特哈德（Alfred　North　Whitehead）、科伯（John　Cobb）、奥格顿（Schubert Ogden）、比腾爵尔（Norman　Pittenger）等人倡导的神学。这种神学说，神是非人格化的。此派应用进化论观念，认为神是会改变的。超自然与神迹都被否定。

0 @/ z. \6 A2 I3 h3 S2 {9 D/ ^
8 e" {4 B: f4 a% X
; m# ?2 _' A7 Y8 z# l7 `! R0 |
, m9 z" S' _1 o0 J$ G: FProcession　of　the　Spirit

: r3 x" Z; Z3 L' E0 j6 K, F
2 L1 Z! P  y1 A- ]# z% t0 S' W) y( Z圣灵的发出

: j  o5 ?, u. K
在五旬节，圣灵从父和子那里出来的行动。


' E: \5 Q5 |; P3 [% |5 O. l* u

6 _4 z! r& H# wProphet
* \# [. Q* |" e( t; A

) y3 y7 W, r% O% z5 P1 m( O先知

: j8 N4 ?8 T0 k- b% c9 ~
这是神和人之间的中保，或发言人。先知直妾领受神的启示，向人显明神的旨意。

3 b* A8 e3 q3 }
- Y0 L3 z% r9 M& T/ o# x7 s5 X9 J( d
  ^. _2 r3 L( {' U0 A0 o
& N  _/ x0 U' O- s7 YPropitiation
/ X" m, ^, P) ?# R5 N4 N/ g
/ c: C. m7 M6 T* M( S( t: M
' k4 t" b( [9 z. h& |2 Q6 A挽回祭


1 g! a9 F7 G: \- e这名词按希腊文的理解是「满足、和解，或赎罪」。这字强调神的圣洁已完全得着满足，神的忿怒止息，神的公义要求，已因为基督赎罪的死而得以完成。
& l6 k  o! q& r% |: o# x; e
3 \/ t6 u: L7 i: v" t3 x
  G* K$ I6 A1 X$ }
! h5 J" A8 S7 b' k1 q& I
Protevangelium
9 P: Z8 k& q# [( n& K

6 Q1 F) A% U! \# K. @% d最早的福音预告
/ \9 h3 G/ r- C( ?; R
" k& t; `( X( x+ P
7 j3 Q) c' x: n* W圣经中最早的福音预告（创三15），公布神将会差遣一位救赎主来，打败撒但。
3 ]& u, p) p8 K$ E2 O



; C! R3 S6 P# G: w) \) ^( v; R# d0 g8 NQ


7 y* a7 Z( P% P, y& xQ文件


这字是德文quelle一字的简称，意思是「来源」。假设福音书的写作，背后有一个相同的来源的假设文献，称为Q文件。
6 t; e% X4 Z( P+ c0 i  v, K
; |+ r5 `  N. H1 L
; ]0 S: E( T5 H
% o1 ^$ N. @+ g
" A* ~6 j2 t2 |. u* I- a) I$ ~$ v7 TRansom　Theory

) I9 ^1 m# R3 ^
8 ~( J7 c2 B# }% j0 I6 l9 ]! i/ n赎价论
" g+ a, A3 G& _8 e7 o# t

这观点由俄利根发起。因为人类受捆绑，所以基督以死向撒但付出赎价。

% F% ~* U6 h6 W5 A) x


/ G; G# t0 [" \# |Rapture

9 H' {0 ?) A9 i( o+ c8 k
被提


9 j4 V9 o7 o6 c1 Y+ ~7 }* I6 y3 [参看帖撒罗尼迦前书四章7节，指基督再来，在半空中（不是在地上），突然将教会提升到他那里。




Recapitulation　Theory
6 `' q( G" Q! r/ M
1 }& D' }: |8 d' U
0 q! ^' K$ R# n2 }# O4 v+ r. y中断复合论
; A# u: t6 U& }1 J2 s" w( B

一种救赎观点，由爱任纽提出。说基督透过经历了亚当全部的生活和经验，救赎人类。

+ V, Y) e: n5 Y

/ c- ]$ a; d4 I* n
- I& U- z- i' N7 G" g. J' BReconciliation

' W  s" X/ \5 F5 K! N. ?6 ~6 B, e
和好


. v0 A9 r& N( V- Y- G$ K人因着犯罪与神疏离，但因着基督的死而得与神和好。救恩因着人相信耶稣而临到人。
$ E0 F' Q& K/ U" j  X3 Z7 |1 W
" ]3 L- [! _/ N( a0 K
: A( N/ L# c1 B8 E
( J4 ^3 o5 H; S% v
Redemption


救赎
* s' f7 k3 S# j8 N' s2 H

4 M; ]4 ?3 \2 [% ?: d* W这词来自几个不同的希腊字，综合的意思是：「透过付出赎价而获得自由」。这词着重说明，神透过基督的死，释放信徒，脱离罪的奴役。

) J0 @" b: s. B8 Q' x

  N8 n/ C8 L3 z8 E$ m& s/ \# N: S
: S0 ^4 y5 u+ }1 j; iReformed Theology
( Z2 I- j; h. k; d0 R

9 y' Z3 X1 K* c0 }改革宗神学
1 g! q/ H' [# Q+ `
2 G% n7 G5 ^# |8 _) v
% I1 D4 D1 ~4 u& O' V; y& Y将加尔文派和路德宗及重洗派的神学加以区分。改革宗神学建立起信仰宣言，表明加尔文派的立场。着重圣约神学，认为神只有一个子民（相对于时代论，认为有两个子民——以色列及教会）。


. u+ G% G0 H# c6 i* T

Reqeneration
' n4 }! g2 N/ M. ?; t9 ^; K6 g
6 _$ P1 W1 @7 C/ p  }. W! T
重生／更生
1 x9 `7 S2 O8 Q6 z
8 f3 p  c- s- ?1 p  p% M
) W8 i7 e, W. v, X6 e圣灵的工作。赐生命给相信主的罪人，令他得着新生。



* S( u, \% Y( a* `: P$ m
3 M) ^* x2 V9 E% p8 V# B/ g4 \" T0 f" IRemonstrance
: H7 M) `2 V3 ^/ L
( c; a5 B) v2 o1 Y, D8 g: S$ d! V
; ?( \: d9 a8 O' \) C) I抗辩文


一个教义宣言，包含了所有亚米纽斯的教训。参「亚米纽斯主义」（Arminianism）项。




3 l7 k* P9 \0 }4 {+ v* ~Renaissance。
2 c7 \; N4 L& l5 U) P" C
2 T3 W* Y8 M6 z/ }$ ?2 F
/ L2 ~8 w. O9 [8 G文艺复兴
  r! B9 P- K8 o* K8 ^# S
& Z5 R1 ?; j4 g
是唯智主义的「新生」，由1350至1650年。这时期标志着一种世俗主义、理性主义及怀疑主义的趋向。集中点在人的身上，而不是在神的身上。

, V! s! P) G* E$ U& `" \( @
! a; O  \/ z+ A
5 g3 `4 Z) @8 c' z" v, Z; J
6 y2 {8 b4 M# l& v* mRevelation
; l  [* ?' g3 j4 e6 J$ k
, T3 P$ n- T3 s8 N+ _6 N! t5 P
启示
1 A; S2 ^. x7 ?- \6 K

- O( D" o1 y$ h8 a9 {2 ?意思是「揭开」。这词是形容，神将真理向人类揭示，这些真理是以前的人无法知道的。
5 O; _: ]+ p0 R7 c: Y
+ |/ ~5 m& [6 v/ [- b


Revelation,General
8 g2 o! u* g) {( P0 N6 V

一般启示


+ e7 S, M. O& e3 {1 N- Z神借着自然界、管治和良知，向全人类启示自己的真理。

, G* _( h5 N: m. T" M: a* o


Revelation, Progressive

9 Y7 @  o' ]( Q+ E6 |7 m
) t0 j7 b/ k  t6 Q. s! G2 g渐进式启示
% A+ ?( S( {! G0 l2 y2 s' _
' O( J  ~) `* b: l- y) }1 H# [
' F! q! ^5 M( K/ l神在各个时代按部就班，一点一滴地将神圣真理显明出来，直到圣经的完成。神不是一次过将自己全部显明，而是「多次多方」地启示出来（来一1）。

! @! J. y% K$ s9 C2 |3 a

1 v/ ?0 P% g& i$ G* g1 X# w6 m
9 T: I. C( x7 \2 X4 H8 t' i0 GRevelation，　Special


特殊启示


7 [/ h" B3 i) T神借着耶稣基督和圣经，将神圣和真理显明。相对于一般启示。一般启示是给每一个人，而特殊启示只给那些接受圣经真理的人。

& ]% A% Z% h& w0 @! f% `
/ r* A; x( V- a- W/ S9 z& h
" w+ \' S4 u- t2 Q. Z
Robinson,John A.T.
# c/ P! }* O. p) n0 b  l3 e
4 Z$ Y! Y# x7 Y) }8 t# K+ \
罗滨孙（生于1919年）

0 l' _) @, t& H
当代英国神学家，他在《对神忠诚》（Honest　to　God）一书中将田立克的神学思想加以推广。他将此思想和潘霍华及布特曼的思想结合。
" b9 }# P  }* i- U! ~
4 \0 x/ x  I* }


Roman　Catholicism
& v# E# Q- i; _( a( ]4 Z

罗马天主教神学

2 R5 u. q+ `0 B
2 R4 k4 Z+ j7 }+ y. B: {& ?- B半伯拉纠主义的神学。强调教会传统的权威、罗马教会作为真理宝库的权威，和教宗的权威。圣礼（共有七样）对救恩是必须的；以洗礼为开始。

5 E) u  l. H) D8 e7 t3 T* v8 V
' T4 O9 W4 H. I7 {+ x# v+ ]
5 P; n) g* A( F1 Z
Sabellianism


4 Y/ \! e7 w% C) F: X撒伯流主义
0 e7 H2 d6 R) a8 `- H0 A
0 R5 z$ d% e7 d0 d" C( E4 h, t
一种反对三位一体论的观点，称为形态论（Modalism）和形态神格唯一论（Modalistic Monarchianism）。此主义以第三世纪的神学家撒伯流（Sabellius）为名。神体一位论（Unitarianism）是此教义现代的形式。参「形态论」（Modalism）项。

  _; u# n. h% T% e" Y
8 y0 j+ j3 N) r" s
3 j3 R" q3 V; K  i; D
: y$ d( E4 `# D( @7 Q6 T/ T  rSacramencs


# I. |- Z* g+ z1 b( W圣礼
  U4 G( t3 J7 t/ U! s
6 W$ \) m; F3 R4 i* v' M$ |
' f  W9 @/ k2 ~: O# m0 t+ _3 z1 m圣礼这名词通常是指基督所命定的正式宗教行为；是神圣的，作为属灵实体的一种标记或象征。基督教较喜欢称圣礼为（礼仪」　（ordinance）。基督教一般实行两个礼仪：洗礼和圣餐。有些基督教群体也实行<敏感詞>圣礼，如洗脚、圣吻、爱筵（与圣餐相连的一种相交）。罗马天主教持守七项圣礼：洗礼、湿振礼、告解、圣餐、授圣职、婚礼及膏抹病人。


% m3 z# B, B' ]- q' ?4 n, }7 C8 n
$ D) [5 G" r. g3 u! ~1 n9 t. k. W
& t* K5 D6 t# X8 {8 ?, t/ W: g0 ESalvation　Uistory
- h( d$ q5 p% a* f% _" a
8 k2 w4 [  ^/ u: L+ ^2 b" l4 f; }
7 {$ {! E5 e, T救恩历史
9 @9 H" s0 z( s7 ^4 I% o# c/ c! {
% s7 h2 f  n: `
: B' |  T7 Z4 N3 g2 ^是在自由主义里面一个宗教诠释的学派，强调神在历史中的作为。它沿用自由主义所使用的命题：「神圣历史」——在一本有错谬的书中所记录的神圣作为。这强调神在历史上的作为，而不是神对事件记载的话语。这个思想系统接受圣经是有错谬的。
' p- \( G: T  L. t" E


' t/ a$ [* X& b
% W$ Z6 T, ^) \; \Sanctification
/ M, c( o4 Q% T+ Q- C9 y$ O6 T& T; b
* T8 v; B  C0 C* G" ^1 I1 h
成圣
8 X( n, z: s3 f. y

这词来自一个希腊动词，意思是：「分别。」这词有两种用法：（1）信徒在地位上的

3 g2 [+ ]" c- t
成圣；他站在神面前是成圣的；（2）信徒在每天属灵经验上渐渐最大，逐步成圣。

# ^) X1 q: W8 ^( j8 X* T0 |0 l
* k; W, S8 ]9 a- w

Satan


  C# ]* M" k4 c% U& m( x  q( n撒但
7 u+ e; I7 m+ G  n( ?! i; J, c
8 S* }" |" V0 y1 R
意思是「叛逆者」。撒但按字面意义是一个受造物。他曾经是居于最高位的天使，但因为背叛神，从高位上跌下，他现在是无数堕落天使（鬼魔）的首领，与神和神的子民敌对。另参「魔鬼」（Devil）项。



1 I9 t( {9 Y) y5 S
Schleiermacher　Friedrich
. a+ O  `, W8 G% C
( q4 S+ A; p& j8 u% G
士来马赫（1763至1834年）


  _/ N. j" D% W& f1 }8 W称为「现代自由主义宗教之父」。士来马克强调对神经历的「感觉」（feeling）和主观性。他否定童女生子和基督代替性赎罪的传统教义。



* T3 R, U3 L3 b5 c0 d; L& \
Scholasticism

+ ^( l7 q- h1 r" G
$ s7 \" ?- j$ x& s# X/ l: H经院哲学
- L* p8 V4 X) S! X% w' r' C
1 C$ g. `# b* k* W/ d
一个在十一及十二世纪的修士学派运动，寻求透过理性观点，维护信仰。这派强调教会现在之信仰，而多于发掘新的真理。
9 E" d: J3 G) h5 |5 Z

2 r2 H- _3 U) j0 w. N" M
/ E( S5 u5 J( t* W: N
Scripture

! w2 S( e# n+ K: y. S! n
" l$ }# Q# s2 H+ x% a# y圣经
" H; N6 n; O* c1 B* s. ^2 J$ D' B

Scripture这字来自希腊文graphe，意思是「写作」。按犹太人，旧约著作分为三类：律法、先知和诗篇（或称圣卷）。这三大分类是指全本的圣经。Scripture一词，是包括了新旧约的六十六卷。


3 f) S! e/ k$ B9 x. P
2 p! R2 [9 _9 V  K
, q) K+ q9 b/ ~+ n* q% JSealing　of　the　Spirit


6 O! w! i% L+ C, l. V$ N圣灵的印记
  f, U0 Y" q+ U' ^  b- ?8 f

是神的作为，赐圣灵给得救的信徒，作为属神的标记。
7 E  v7 P/ L) P5 \
5 B" v- G8 R8 ]8 s" L- d


1 Z& d. {5 L/ ~2 w$ kSecond　Coming　of　Christ
: _. _! M: m9 _8 f. U1 G

% q% V% e$ ?/ P- D+ J基督第二次降临
; ~9 ]! j' {2 {7 U, n7 S
3 ^+ H, G$ {5 y- B7 [  b
+ h. b: ?# g3 s7 A+ s& R) T在时代论来说，基督第二次降临与被提有别。第二次降临指基督在灾难后，降临在地上，设立千禧年国。
% a5 a8 w/ W8 [& [
. w( j" A$ S7 Y  L


Semi-Pelagianism
, V3 {7 q7 s8 [  Z; O" j9 A! W
: p1 \# J# B) ^2 @" V( O
% X  _5 n  h! @; `9 U9 y4 N半伯拉纠主义


这观点同时着重神的恩典和人的意志。人在神的敕恩上是有分参与的。这个是罗马天主教的观点。

% _# K9 K( Z( y; W1 [& u
- Z$ h" T0 v+ p/ x/ d" h! @- t, a
6 p6 s8 q& J+ E4 X+ F
0 m. i' ^0 X) _& Y4 r% i- mSin

  X* N+ q4 \9 j
罪


/ T( X" e! y" F5 J违返神的律法，未能中的，不能达到神为所有人定下的标准，那就是神借着耶稣基督所显明的圣洁。




Socinus


# t6 u9 z+ \# ~4 n# |- G: w( o苏西尼（1539至1604年）

2 ?' o* H  q5 c- F7 ^
否定三位一体，基督的神性及代赎性的赎罪。稣西尼也否定人的败坏。他说人有能力不犯罪。苏西尼的思想属神体一位论（unitarian）。


6 X* i( ?- o2 ]

Soteriology
0 m8 }$ y/ X& o/ `' j8 J
9 J. u0 u( W# X
救恩论
+ y* u0 `2 c: ~- e, W$ @1 ]- s; h

( X9 z! a  B% ^  N& x这词从soterion（意思是「拯救」）和logos（意思是「话语」）二字而来。这词是指对「救恩教义」的研究。

4 @9 ~" j( W5 u" x+ T* R
! ]1 A% X0 l( A) ^" k2 F0 J% v, P
0 I  D  T4 o2 S; y! L; k- }# F
! @& W. m: C" @! {  O( D: JSovereign

1 v: ], u$ F0 V
至高主权


说明神是至高统治者，拥有至高权柄，神已定下一切要发生的事情，和按神旨意必须成全的事。

# D/ w0 g- E% u" s$ h7 s
: R' T) ]1 i0 t# F  z
& }9 R! T9 e" p5 E, {+ C
Substitution

+ P) ?$ e$ G8 J; M
代替

+ j/ `7 K" N7 C! ]6 ]1 W" f: F
# N4 ^5 {/ y8 V& f基督之死的真正含意就是作人的代替，因为他在被定罪的罪人的位上，满足了神对罪人圣洁及公义的审判。有关赎罪的错误解释是，撒但赎价论、中断复合论、交易论、道德影响论、意外论、治理理论及榜样论等。
. i4 n  O: u, j% i9 {0 G& i


# W0 ~' O- v0 t. S) C2 M& w
- P; J. q6 C6 h) z- C8 H+ M2 g+ bSupralapsarianism


+ }/ {- C; e" Q2 O8 ]: c3 L) r4 J堕落前论

# r$ D( C# J. `
) E$ O4 s6 O! g9 G0 R0 E. z% E这名词来自拉丁文supra（意思是「在土」）及lapsus（意思是「堕落」），这是指神在堕落前已经计划拣选和定罪。神计划的次序是：拣选一些人得着永生；容许人堕落；将基督赐给人，救赎被拣选的人；将圣灵赐给蒙救赎的人；使所有蒙救赎者成圣。这观点属有限赎罪论。
/ m8 K+ Y$ @7 S7 N; i



Suzerainty-Vassal　Treaty
9 N, V8 W1 e) @/ J

宗主——属民条约
/ K( g* @4 F# c4 B# ~# @

0 U  K: I( C! v这是宗主（君主）和属民（人民）之间的协议。摩西的律法就是按照古代这种宗主——属国条约的形式，在这种条约中，宗主会告诉属民，他是君王，已为他们做了的事情，并且告诉他们，他对他们的期望。

  X' }, e0 W3 S. X5 M9 L
& o( s: \8 p+ [' \! v9 H/ \6 r& U9 \
3 Q; C2 T  |& c# f+ T
( R3 a) z# q2 n3 ^, r1 HSynoptic　Gospels


对观福音

; a9 j" K) ]" e# \' B" o
6 r9 g: u: ?: F8 O9 H! [3 U, Q这名词从希腊文而来，意思是「一起看事物」，这名词应用在马太、马可和路加福音上，因为他们用相似的方式记载了基督的生平，而且连一些用语也几乎完全相同。

, }/ j" N4 N" D& t& e5 L


Synoptic　Problem

( R7 z- p7 B! O3 R, P, `  C2 K
对观福音书问题


探讨究竟马太、马可和路加是各自独立写他们的福音书，还是彼此参照<敏感詞>人的著作（或根据<敏感詞>来源）。



! e8 N; Y) k  R2 Y& R; ?, M
, e* }9 n  _' ]1 {4 CSystematic Theology
1 W" i, ^, @) J
: q$ S/ C1 I$ T" q/ z7 Z
系统神学

: [+ {4 G+ A! ?" X, h' W
. z) N+ j  }+ }从任何及每一个来源，搜集有关神的真理，及将这些真理系统化。有些人将系统神学的真理搜集只限于圣经，但有些人从<敏感詞>来源，如自然科学及心理学等搜集材料。




- L8 o# b2 l. ^8 i0 |0 V& TTeleological　Argument
- q: @% X' h* m, u, x6 |3 H

( @! ^+ b1 m- b! `目的论
5 v) `/ I+ K- T2 \, X8 ~
2 ?2 V+ y' p+ S, ^+ U
此名来自希腊文telos一字而来，意思是「终点」。这理论说，因为宇宙中是充满秩序与和谐，可见宇宙有一位智慧的设计者创造的。
3 |* L# Q- G1 d9 }" _  p2 K


" d2 k1 @' [2 O- Z) ]9 N& z, L
  J' G3 r$ }2 I2 w" v/ }/ E1 LTheocratic
# ~9 h0 U8 `; ^6 V4 y
9 [( _6 k/ h7 [2 m: y
0 E9 v) m4 ^) ~' N" O+ p% Y神权
9 ?& }7 W& e# k" a
' x: G7 i. l9 r6 D  N; A: \
这名词意思是「神的管治」。神权国度就是指在神管治下的国度。神按着神权，透过不同中保（如亚伯拉罕和摩西），在历史上不同时期在地上施行管治。神权国度最后的形式，是耶稣基督在千禧年国中的管治。

6 d& [. e* a, l' i6 N1 Q5 `
- B. x! b. Z. r& X- t
& c; h* s8 m) [0 F
; ^& }+ i0 M) {6 I4 K, V7 O2 S8 ]Theology
' l. y1 Z* F1 _" D

$ U+ _, A# P6 e7 l* J3 n神学
8 {3 x, s# i# v
' @/ R5 b8 a7 {
% b8 K5 e; |' |3 Y英文theology一字是从希腊文theos（意思是「神」）和logos（意思是「话语」）二字而来。神学因此就是有关神的诂语或讨论。神学的广阔含义，是代表整个基督教的信仰。有时神学简称为神学主体（theology　proper），这名词是指对神格的研究。




6 K% o, T0 m) J7 n: iTheophany
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神的显现


是指神在肉身中的显现；有的时候称为基督的显现。神的显现通常都是指，在旧约时期基督以人的肉身显现（例如：创十八；士六）


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Tillich，Paul
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# [) X  Z* u: @& r) Y+ f( h9 f田立克（1886至1965年）
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$ Y4 f) f. ~" S) j7 z/ c* s* f是代表新正统主义末期的激进神学家。他看神是非人格的「存有」（being）；罪是人真我的疏离；救恩是「终极的关怀」（ultimate　concern）。


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" j4 \+ F+ K, Y& }) q4 W
Traducian　Theory
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灵魂遗传论
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* ?! O- A1 g9 _' v6 z8 k; U这理论说，人的灵魂和身体都是由父母遗传下来的。

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Transcendence
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超越性

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# ?6 P$ w4 \& ?6 d这是一个形容神是与人有别，而且是在人以上的字眼。神是超越的一语，就是说，神是圣洁的，而人是有罪的。神是超越，因为神是无限，而人是有限。神对人是（另位」的神（wholly　other）。
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; W! z  g: o* h% g' P5 P/ n6 u& N
5 K/ s: A1 m# D' {5 s
& r; M4 x& }) {7 e+ b; J0 xTransubstantiation

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6 P/ E5 C' p; m6 G6 b8 v( Y8 @* `! t化质说


$ ^2 [% ^  Y. N0 u0 y  n+ C9 `& B这是罗马天主教对圣餐的观点。他们说，圣餐的物品（饼与酒）会超物质地变成基督的身体、血、灵魂和神性。但物品在物质上仍然是饼和酒。
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Tribulation

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灾难
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在启示录六至十九章所形容，未来七年的情况。在这七年里，神会审判不信的世界，和他不顺从的子民以色列。
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2 N3 m, @. E. ]( `! ^, T& ETrichotomus


三分说
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说人的组成分为三部分：身体、魂和灵。
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9 |) c# `1 N6 }+ o, _! fTrinity
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' r9 ~1 z+ `: I& D& f( k三位一体
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虽然只有一位神，但神格中有三个永恒区分及平等的位格，就是父、子和圣灵。三位各自不同，但合而为一是一位神。三位一体就是表达这样的一个观念。
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Ultra　Dispensationalism

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: F; b. j! w+ ]9 a: c+ p& ]" y' P极端时代论
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4 K, `$ H; Z8 b0 M5 ^1 g& r3 @自布连格（E．W．Bullinger，1837至1913年）及较近期的贝克（C.F. Baker）以后，极端时代论传讲两个教会的道理：（1）新妇的教会，那是纯粹由犹太人组成，而这个教会只存在于使徒行传的过渡时期；（2）身体的教会，这是包括外邦人在其中的教会，由保罗的事奉开始。因这缘故，极端时代论只守圣餐，但有一些甚至连圣餐和水的洗礼都反对。
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- i3 X$ p1 C) a1 u1 Z1 r! NVicarious

: T. b  }- q$ }; G! w: n
: |0 u/ W7 ]4 j代替
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这词意思是「以一个代替另一个」。这名词说明了基督的死是代替性的——在罪人的地位上。


+ a) R5 G% L; T1 [6 z* Q
1 ^$ |* Y+ B% ^6 d
Virgin　Birth
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4 C8 f% u8 z' b( G( `* q* U: s
童女生子
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! i' z) k4 K& T. i* e6 ^严格来说，这不算是一次诞生。这名词表明的是，马利亚神迹性地，因着圣灵的能力而怀了基督的身孕，并不经由任何男性的参与。这不同罗马天主教所讲的「无玷受孕论」（immaculate　conception），说马利亚怀基督的身孕时，是没有罪。

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- \6 d$ k# [4 {! g9 V- E
& t/ \; G& ~; e5 T
4 g9 [% P' }1 DWesley，John
: l. U0 P& m7 Z( r9 H* R. r9 Y
* Z+ k# {4 A+ P+ ]
6 i# y$ n' Q% y7 A+ x' d1 ]6 V; X卫斯理约翰（1703至1791年）
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循道宗信仰的创始人。卫斯理周游传道，领导英国大复兴，但他传讲的是亚米纽斯的教义。




1 G3 v9 e4 Z6 R* CWestminster　Confession
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韦斯敏德信条


6 w# L! k& N( o这是代表加尔文神学的一个信仰宣言。信条于1643至1646年，在英国伦敦的韦斯敏德可立。参与者有超过一百五十名英国及稣格兰的代表。


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* A: C6 I! t- {2 H- S5 ?; p& |' d
World


世界


翻译自希腊文kosmos，意思是「一个有秩序的安排」。但这名词通常是用来指敌对神，背叛神的人类。

1 R' I1 d( ~$ S( U/ k


3 v6 w1 [1 p/ V; n3 fYahweh
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耶和华

! k! Y6 x8 W+ u' d
/ t) J) L! l# E$ Z这名字由四个希伯来文字母所组成，一般就称为tetragrammaton。这四个字母构成神的名字，通常发音读作与「耶和华」三个字相似。另参「主」（Lord）项。
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Zwingi,Ulrich
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& N  I. j6 X6 r2 q1 e( ~/ f
6 r$ K3 y! ]5 t, W" c8 q3 k慈运理（1484至1531年）

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他是十六世纪一个瑞士的宗教改革家。他强调普通人皆可自己诠释圣经。关于圣餐，他教导记念说。