西欧神学说

风起

Abrahamic　Covenant


亚伯拉罕文约

( q+ j' t; n* R7 a0 v1 B6 S1 Z
是个无条件的约（只约束神的一方）。神在此约中应许赐给亚伯拉军的肉身后裔，拥有土地、子孙昌盛，有弥尔亚从他而出，并且拥有属灵的福气（创十二1一3）。参「约」（Covenant）项。
5 V& y3 h' N  m' W! r3 q3 E
7 A( P7 M8 d4 b# Z
( u6 K' ]* @$ r0 }

Accident　Theory
' a6 i0 ~5 S# }4 `

2 Z6 W$ _. O, C& N9 I9 n$ a( U意外论


这理论由史怀哲（Albert　Schweitzer）提出，认为基督因为沉缅于弥尔亚的使命，不幸被人杀害了

3 C, L  W5 R2 l/ z) W+ H


Adonai
, i* ]) q) t: J* I* c
3 S: D& M! t5 x+ b
主
9 @: O5 P% R% Y  ?# K) K
% ^% G- ?4 s  \5 I6 o
7 y& k9 }: ]8 _0 T( t这是希伯来文对神的名称，意思是「主」或「主人」，所强调的是神的主权或权力。

) R7 Q  V$ a! [- |" V
2 q1 D, b' z4 W1 J9 x
& o# A2 a9 m" [! V& k
Adoption

! ]% v0 [& R" [* U* d, Z8 W$ L
$ }1 t' v9 |9 r! z4 {儿子的名分


  ]5 m& C) c8 s( J这是信徒所得作神儿子的身分。所强调的是信徒在基督里，按着新的地位，所得的权利和特权。
2 `1 s6 g# B: [( z9 l

7 p+ ]0 L5 L) ~5 b, u6 I, r
! x. F) B8 H1 B' K9 c
Agnostic


不可知
, _! n' j& U0 u9 x2 r

2 \5 j% _; j7 Q& N. i9 R# ^0 S. z/ Z这字从希腊文gnostos而来，意思是「知识」。英文前置的“a”，是表示否定；因此这名词的含意是：「对神的存在，持不可知的态度」。

7 P! P3 i' Z' U# u7 ~

/ d# H8 n% Z6 ~" b/ m& \: K
Amillenialism

9 q, X1 i7 I9 ^" _
无千禧年派


: G1 a$ F, E+ c7 W6 K基督再次来到世上时，没有按照千禧年的字面意义出现。
; U6 f6 U0 {* U3 k% r. {

7 _; z4 f6 ]5 h3 rAngel
/ a* j) ]/ }# Y5 m0 \+ c
+ i+ w8 G% |4 R+ c2 ]6 r
2 K7 t* R8 l# _6 k- U天使
5 T3 Y. s8 }+ i1 {8 a1 r$ v

/ P; a$ X3 H: ~! J3 S8 k4 e, p1 H这字可解作属人的或神性的使者。若然解作神性的使者，就是神所差派，负起特别任务的使者。
, S" H0 o. S" V- F! o. {0 Z


4 Y. D, s4 \; {( _$ B: h
- ~; @3 O+ R. o7 k+ r& `. F% Y( e% O. xAnthropological　Argument


人论


6 ^$ ~8 ]. M$ \* @0 l这名词的英文来自希腊文anthropos，意思是「人」。人是一个道德的存有（moral being），拥有良知、智慧、感情及意志，因此，神一定是按照他的道德本性创造人。




# \' C& @0 z$ ?Antichrist


敌基督


& O0 d( u. b$ D, j这名词是指，那些否定耶稣具有真实人性的人而说的。这词有一个广泛用法（虽然这不是圣经的用法），就是指世界最后的统治者，圣经所称为兽的那位（启十三1）。
9 }* f0 G+ \6 `



Apollinaris


亚波里那留（310至390年）

. J/ x/ a! `: x; m8 l: t
/ ]' t3 W1 \' |他主张基督的神性，但否定基督的人性。他说耶稣有一个人的身体和人的魂，但没有人的灵。他是老底嘉的主教，后来被定为异端。
/ L, |9 U- g: ?+ y, _: x  z- \


+ d6 O# |8 `! T2 A. S( y" X6 ~' {+ A
Apostle
3 }: F8 X5 G- f& `5 ^: I
. f6 C% r( ^* M: w/ l" ?
; _* I- y$ A# s4 W3 n使徒


这词有两种含义：（1）是一种职位，指在基督整个事奉中跟随他的人；但只限于十二使徒，和按着特殊含义也指保罗而说；（2）是一种恩赐；它可以按一般的含义，指一个「受差遣的人」。看来这种恩赐，大部分情况都只限于十二使徒和保罗。
' Y% ?/ T2 o( j6 w1 [; W

( f2 B7 p* _* B5 s1 w6 T

6 F: |% ?6 K9 l+ HApostles　Creed
  D& u9 g  J; G0 z5 I% @  Y- f

使徒信经


& x7 P, |) N( k: D# g, [$ i是一个关于三位一体论及基督论信仰的陈述。此信经形成早于主后250年，是为了保卫教会不受异端侵害。
5 \. f$ E' Z( f( y! Z  |



Aquinas，Thomas


4 P7 i% G- _: L: n) I% `亚奎那（1224至1274年）
; B: x, q: _/ O- q0 {' P: p: y& ~2 L
+ ?& t& s% _4 S7 n
十三世纪著名天主教神学家，他强调在信仰中，必须运用理性。
( y' G* x. R+ q8 W6 Q% `

亚流主义

6 e% N4 n4 V1 |1 P: {9 G
( c; N, _  s0 x: H) I由亚流（Arius）所创的教训，否定基督的永恒性，指基督是由父所创造。亚流在主后325年的尼西亚会议中，被定为异端。
9 Y/ i; g+ L0 Y$ }* F8 u; d3 Y

  r! L: X- i! _, N( p# I3 p
  ?  k$ s2 N' e! P9 I9 z
Arminianism
1 n! k* h4 m3 Z& l+ x! ^+ r
$ I% W+ T6 Y0 E
% `7 W( l3 _# [$ Q亚米纽斯主义


, w* G' a& y* l; k  Z$ L# n0 W/ I0 N这是由荷兰的亚米纽斯（Jacobus　Arminius，1560至1609年）所创的教义系统，和加尔文对立。这些信仰内容在五大要点的抗辩文（Remonstrance）中说明：（1）根据神预知有条件的拣选；（2）无限的赎罪；（3）虽然人有自由意志，但他不能自救；（4）先前思典让人可与神在救恩中合作；（5）有条件的持守——信徒不会失落。


9 }: r6 u1 c: z, a! L# h6 S" e

Athanasius
- m1 M( G7 N5 _: b+ t
, W) J4 ?* N- R" ^
. m( `7 w) p8 {8 _( J* Z  n9 S亚他那修（296至373年）

8 X' ~; w6 E) ^& i7 B. g
对抗亚流异端，维护基督教神圣信仰最伟大的护教者。
8 e8 ?- j; R8 f/ _4 j

6 k% A5 s2 _6 J- R6 `. @  j0 H4 P
& I: Q2 G" b; u: j
6 S4 D4 R# ]% L, B( M3 zAtheist

9 ~" ]- j  R/ Q0 Z0 y8 ^, B# p" o
# q4 h  {9 g( ?" r1 t' w4 ~) z无神论者
5 h; y' B" v  z  G, i+ O2 l
  S( E1 l' `# u4 c2 c
4 d. d, }/ p; |* S这名词由希腊文两个字所组成：theos（意思是「神」）及前置的“a”（是否定的意思）。这词的意思是「不相信神的人。」
7 |( l3 m" |* I
$ m* Z2 m9 K% n# F* |0 K
7 f- J4 R) G7 I2 i0 Y

! A  O" i( o% p8 KAtonement，Limited
+ w7 H) R" \0 ~+ }) h: Z2 a

( E3 t7 n3 y/ ?7 J3 ]! `有限的赎罪
- ~6 ?+ Z7 p. e# [
9 U1 T# k( i/ ]! j, q+ M5 \
- l0 k9 L% J1 D8 c9 z2 P% u又称为「特定」（definite）或「个别」（particular）的赎罪。这观点强调，基督只为蒙拣选的人而死。


# `- N4 z; u& G/ W. r2 q. {$ a

' r( E! f% Z6 }; x0 ?% C3 U! u9 ZAtonement，Unlimited
( a$ b, y1 ?( n0 d; ~
) [# _5 Y9 H3 F" S- T+ @/ t0 ?* s! \
无限的赎罪
1 F6 `. S/ C! S7 ~) M" L  ~" Z+ E

基督为每一个人而死，但他的死只在那些相信福音的人身上发生功效。
, |9 Z* W# M; m; a7 k
5 I9 [, t! S. E) x0 r* O+ [# |


Attributes　of　God

0 k! @5 F4 }8 {: }4 U
2 f9 ?3 _( d, d  v神的属性
7 k% G% ^& ~$ r4 O. Y+ x) _

神的独有特征。神透过这些特征向人类启示他自己。

  J0 U$ S8 w1 y. E


1 @: g0 v7 O* k5 H; m# OAttributes，Absolute　and　Non-Absolute（Relative）


绝对属性及非绝对（相对）属性

9 s  J. |3 m6 m7 g/ c
绝对属性（如属灵、自存、不变）是指神在自己里面的完美性，这些属性是独立于任何人或任何事物的。相对属性（如永恒、无所不在、无限）之得名，因为这些属性是和时间和空间相对的。


) y: V1 j4 N) q9 d* ]5 \' h

Attributes　lncommunicable　and Communicable
4 s1 `+ _( H' s; S0 U  a
% H; P  X4 q# D1 q, E% I( s
6 O; U3 _4 e  ]2 K0 l; g: B不可传送的属牲及可传送的属性
6 d; m1 V: N' n
1 h0 A" \2 |8 W
不可传送的属性，是指在神自己所有的属性（如永恒、无所不在、不变）。可传送的属性是指，某程度上也可在人身上找到的属性（如智慧、公平、真理）。
9 X& R3 A& g' ^  t5 c- B6 O1 H2 o
, T* b' f  b1 A: ]
2 ^4 n. r- L8 f+ u+ g- y2 y
2 {% Y" w4 x/ H( H; J
- ?4 R, |$ ?# ~/ R; @2 J# Z2 fAttributes，Non-Moral（Natural）and　Moral

: |5 \4 k' s: z. K' V' n
非道德（自然）属性及道德属性
! ^1 ?% y5 k( g# [4 k  I: S

非道德或自然属性是指神的完美性，这些并不关乎是非的原则（如无限、无所不能、无所不在）。道德属性是关乎是非原则的（如圣洁、公义、真理）。

' l+ ~' h/ A' ?+ e

1 R8 s- N! @" Z% d
2 u" W0 s6 G1 {( U# l- c9 a2 wAttributes，lntransitive（lmmanent）and Transitive
, Q1 B& K# L2 }+ f, k7 r

$ F7 F( M( V6 i8 I9 S3 U不及物（内蕴）属性及乃物属性


不及物属性象不可传送的属性一样，只在神身上找到，与人无关（如自存、生命）。及物属性象可传送的属性，是那些与人有关系的属性（如真理、怜悯）。
; J+ j! K" y9 s9 i( i

' P6 t" `0 M3 t: p# |' L! K% W- G9 s
$ z) B0 @8 u* D5 ?% R9 `4 h" W8 R* o
: C1 v9 A, M! L1 A+ e7 l) ~Augustine
1 ~4 C" e; L* Z: ~: V

奥古斯丁（354至430年）
# `  J* u! I/ `2 h
2 z8 S7 k1 [2 X
有人称奥古斯丁为自保罗至马丁路德之间最伟大的神学家。奥古斯丁着重宣讲人的全然败坏及神的恩典。
# G3 I+ Z* d7 c) a" P/ i+ k  @$ g
# q* Z7 [8 K1 ^/ c
3 x; K$ l' H2 y) Q. ]- J! O. _! C
. q- }7 U% _) c
Augustinian　View
& h& b% B9 p3 W" r

奥古斯丁观点
, i0 I* z: T# X) B" v( Q% e3 i# s

# W1 f' Y1 e% o/ x' y这观点以奥古斯丁而得名，说所有人都在亚当的罪上有分，因为每个人都潜在地（seminally）存在于亚当里（比较来七9）。因此全人类每一个都要接受定罪和死亡。

- q  v8 V. ^9 @$ e8 O

) S9 b1 U* }5 h2 \6 @. K
+ L; p5 K3 g7 k4 j" a' LBaptism　of　the　Spirit
! e* F. P/ I' I
" Q$ _) J. I) \# N" g/ f0 P
4 M- E1 f( w, C; k圣灵的洗

- S+ R) j+ L/ D: W8 `: O
: S7 F. R/ i9 K" D9 ~是圣灵的工作，令信徒与基督联合；以基督为头，而该信徒与<敏感詞>信徒都是基督的身体。
: J0 a/ c' U- ]/ ]- U  l1 k0 K: r


. \/ \+ }. g0 w+ r4 @) `
' f  Q  m5 i9 w" uBarth，Karl
# e7 U3 Y7 C5 I; Z( @- D
, a8 p  Z6 A* O0 t0 t5 i5 F+ d
8 t# f6 t2 `0 d7 S巴特（1886至1968年）


德国神学家。他否定他所受过的自由主义训练，回到圣经的研究上。他在1919年出版了一本罗马本的注释，新正统主义可说是由他开始。巴特教导，当读者进入圣经作者的经验中，圣经才成为神的话。他否定一般默示；但可说是新正统神学家中最保守的一位。
6 p8 W5 L3 E, l) i1 C! ]  k( ~* v! W

3 R+ H, }0 N7 X1 u  l- V0 R( ^" l

3 V- B, M$ l, l" F& FBible


圣经
% ?/ A+ C$ V( E  c- ^( J; Z

英文Bible一字来自希腊文biblion，意思是「书」或「卷轴」。这希腊字是来自byblos一字，那是一种纸草（papyrus），古时人用来制造书写的纸张。bablia一字逐渐地被人用来指新旧约的所有书卷。

" Z5 _) I# n. _' q
) K3 V& q/ r' x8 D, L2 P+ d

6 ?+ e1 Q; @' k0 hBiblical　Theology
! t0 C$ A2 M3 _; J2 f, ?, r' _
4 z+ z7 O5 r& }  d2 M
圣经神学


这名词有几种用法：（Ⅰ）指一个现代的自由主义神学运动，着重圣经注释性的研究，但这运动保留自由主义的方法学。（Ⅱ）指研究一个教义的历史环境及发展过程，采用的是注释性方法学。旧约圣经神学通常是注重不同时期的教义发展，和连系性主题；而新约的圣经神学则注重个别作者的神学思想。
* e4 i, L2 c5 M7 w; c. K



! v1 j3 S2 u' c6 X" O7 sBonhoeffer，Dietrich


5 X$ X# P/ {* g$ u# F. E5 C% m活霍华（1906至1945年）

  a' o. G$ j' i. V7 L
1 w% E8 M% m+ c8 v- f; |潘霍华是德国神学家。他否定「神圣」与「世俗」的概念区分，强调必须作「属世门徒」（wordly　discipleship）。潘霍华所提到无宗教的基督教究何所指，不得而知。但激进神学家将他的观念加以极端的推展。虽然潘霍华的神学思想备受争议，但他对自己教义无惧的委身，对基督门徒生活彻底的实践，令人钦佩。潘霍华因为反对纳粹政权而下狱，后被处死。

8 X: V* {9 Y2 @* z$ t


2 ^/ U% [% e; t& Y7 H1 qBrunner，Emil
& u+ z$ A  _% [( C

卜仁纳（1889至1966年）
; `3 \* }6 t% M! ?/ g

是就正统主义的先躯。他强调必须主观地与神相遇，但否定圣经的默示，和亚当的历史性。他与巴特不同的地方，是接纳一般启示。
. Y# a& E; R4 s' h

' i' {' Z6 [; l& i4 w3 l  g
+ v7 l- c0 W: t! x- ?4 C- f+ \
1 H# }; L3 d- c' k" y9 q1 J/ o+ A9 eBultmann，Rudolf

: @! j$ E- T* a' q# a
布特曼（1884至1976年）
$ B* s9 M, e4 D/ E" y
4 [' g) x, c& T! D7 f! h# T/ C, i1 Y
他发展出「形式批判学」（form　criticism），尝试寻找圣经的文体形式和资料来源。他强调需将圣经「去除神话」（demythologize），就是说，去掉初期教会加诸圣经之上一层一层的修饰。

0 @) y2 @  B# m# r' ]
2 Z: N( l0 p8 ~- p. b( I
& @' e. P( y9 v2 c
Calvin,John
8 ^: b% B* H/ ^2 ~4 {
" k$ `8 t0 Y- W
加尔文（1509至1564年）
  t% ?- h  f) C8 {; N6 t$ I

瑞士宗教改革家。他强调人的全然败坏，神恩典的必须性，和救恩的预定。他是个多产作家，也是教会第一个用科学方法诠释圣经的人。
' e: \* `9 o/ v* F& X

- S; L- b6 q$ a* Z, [3 d. D  L7 P
' D" Q7 }' u& M6 N! A3 X$ C; @2 G
$ r( {1 f& m" yCalvinism


加尔文神学


这是一套教义系统，表达出约翰加尔文神学思想的五大要点：（1）人的全然败坏；（2）无条件的拣选；（3）有限的赎罪；（4）不能抗拒的恩典；（5）圣徒的保守。神的至高主权是加尔文神学的中心。

% t# m- o; u* W- C* ]0 T, P+ z
7 i8 H* A1 \3 T+ K
7 B8 I0 U& \0 q% c; A. a2 b
Canonicity
8 T2 |9 M5 x& L& m8 q: c4 p' _5 c
6 W3 L) N  O! ^2 e% ^# R
正典性
8 i: e, C: R& _, n. E  D
5 C. h2 ~, D, }- Q+ b
/ Y1 M  H# k4 E. i" @. U, p3 a这名词用来指六十六卷的圣经。说明这些经卷都曾经过考验，证实是出于默示，并且归在神圣经书卷的体系中。
/ L: M/ G8 z; M# _& |

: v4 }* j) J4 W4 G
5 s- f6 C; e3 N
Church


教会


意思是「被召出来的群体」。这名词可以指地方教会（如帖前一1）；也可以指普世性的教会，包括由五旬节开始至被提，所有信主的人。普世性教会也称为基督的身体（弗一22至23）
8 F: e6 }% O/ c

  a3 M; ~: Q8 \, b5 T
' I2 R& u3 P* U! P) j% l- i2 [
5 p8 h, ?  P$ x* _5 h9 HCommercial Thbory


0 [, P# ^6 ]1 n1 W7 R) i, G交易理论
/ a! a3 e, n7 O3 k7 m

% Y, s% Y  K( }# u5 s, E这是安瑟伦（Anselm　of　Canterbury，1033至1109年）所立有关基督赎罪的理论。这理论说，因着罪恶，神的尊荣被剥夺。基督的死令神重得尊荣，而基督也得到了赏赐；他将这赏赐给了罪人。
7 O+ B  j& v8 K; y9 W



9 |- F. U7 F- \3 Q9 W: UCongregational


  M4 ^  ]# u0 |0 v8 T会众制

) o# y1 _* R+ x* k: p- G
; Q; O: }. ], m2 {& f( A8 k$ D1 O是一种教会管治的方式，权力来自会众。浸信会、播道会及一些独立教会都采用此制。

6 |/ R6 b5 `! [5 S+ i% \


/ y8 W2 M$ A1 ?0 ?8 w. _9 tConsubstantiation
* d2 l+ R( S; d: x
2 m+ r- W- |" B0 o' z* P
同领说
6 B! A1 O# U4 B  g, U+ p
# r0 {2 |/ c" t( P) Q6 }
$ s7 T; L' y- @路德宗对圣餐的观点，说基督的身体和血在圣餐物品（酒和饼）中同在，而物品并没有改变。
; f( n% `( n* l% n6 |( Y* E1 X

* C( g% R( \* l; ?) M# d# Q, b

Contemporary　Theology
5 `$ w& L+ b5 _4 t

5 B* s6 H" p  O2 u) a当代神学


+ k3 Z$ X  ~' T' ~$ K+ H, x: p在本书中，这是指对二十世纪之内，所发展的基督教群体教义的研究。

( t: H3 y2 X, Y8 q' G: }


8 }# M+ g5 u" I; J/ E! }Cosmological　Argument
( y6 j4 v5 d/ X5 L, N1 M

宇宙论
: z4 M$ v( @  I$ ~, G) D
. P% l: N* h6 t2 c7 \6 B: z
神存在的论据。英文cosmological一字来自希腊文kosmos，意思是「世界」。既然有世界，就一定有一位造物者（神），因为没有事是从无变有的。
! [7 J  A+ `) I0 v7 U! Q) q
* P, \' V3 Q1 ]- k9 d5 V  |
6 ^* ]% y# |4 H9 q

' V7 b9 `: M, L  m7 I$ t" zCovenant
( o& h1 y. ^, C- d0 m

6 q3 V# ?# U" ]3 ~3 a约
/ w4 \4 f+ c4 Y3 h; F
; ^, }9 V* B  s+ d% ]8 B, V+ I- c
约是两方面的协议。双边的约（有条件的），是对两方面均具约束力的协议，将约实践（如席西之约）。单边的约（无条件的）虽然也是两方面的协议，但约束力针对立约的方（如亚伯拉罕之约、巴勒斯坦之约、大卫之约、新的约）。
6 [2 ~1 m" {9 G4 H9 G) y* l

" E9 r1 w  l2 T+ G3 N

Covenant　Theology


圣约神学
. d; y7 B0 d6 V  \5 f% x- |

是一套神学思想系统。神与亚当建立了行为的约（covenant　of　works），亚当失败后，神就和他建立恩典的约（covenant　of　grace），应许将永生赐给相信的人。圣约神学确定只有一个神的子民，就是教会，真以色列。（圣约神学与时代论不同，时代论说有两个神的子民，一称为教会，一称为以色列。）
$ V3 r6 n1 t$ P& K2 b' X
0 v6 U; {+ M0 }* g; F
3 Z0 D# t3 [3 b6 f+ {# a
3 ?, J4 ?4 `) m; i  P  J
Creationism，lmmediate
0 K8 X0 l' H9 n6 g3 L% v& H) J
1 u' g  A) |3 X2 S
' |1 X8 B! z' d8 k5 S直接创造论


$ k& a2 q. B  L9 M. b神的创造工作没有使用第二因素，或一些过程。地球、宇宙和人，都是造物者即时的创造。在基督教神学的人论，这名词是指每个人的灵魂的来源，都是神直接创造的，而不是由父母遗传的。另参「灵魂遗传论」（Traducian　Theory）项。
+ e% |  T. M7 I+ p1 ^5 h" T

# V# U# `% d# Z  Z6 A
/ L3 `( P8 U" T  l
Creationsm，Mediate　of　Progressive


中间或渐进创造论
0 M2 n' u1 v7 U! r

9 C' V) p! N6 _+ v8 ^& ?* T这观点说，神是用了一段长时期，和使用了第二因素来创造世界、宇宙和人；这种第二因素不包括进化论。这观点和有神进化论相似。
9 G; k2 E) K1 C* j( i; y

, @6 {/ V# C' l. ?: q

# l! N; H2 |/ j8 O" L' i6 \  J( o( rCriticism　Form

, E# @9 s) a$ Y( j, j
, L& }1 l2 z& ^% K9 {形式批评学

1 R4 a# l$ i5 D. _8 }1 R
根据来源批判学（source　criticism）所建立的一种圣经分析的方法。尝试理解书卷材料的收集及编纂过程。
7 K# I' K3 K1 |* {
- `4 D9 E8 f7 G, d

& U4 e4 Q3 `9 v, ?; l% e
Criticism，Higher
, S9 ?) H4 u9 o

' G% S: W' e% x) }: H5 r高等批评学


透过研究圣经写成所使用的重要资料来源，就圣经书卷的日期及作者问题，所建立起的一种圣经分析方法。

' j( D$ R, h3 D/ o! V: ?0 ^


% ?  @: L1 Q9 Q  J& sCriticism,Historical

# M/ r) a6 S+ ?
历史批判学

; u: x& Z+ d; |& B: o3 K$ B
/ L& |: W" d- L) V# a透过研究圣经的记述、圣经以外的材料，和神迹真正发生的可能性，所建立的一种圣经分析方法，以寻找在圣经记载中，所真正发生过的事情。这种方法学本身包含怀疑主义成分。

9 ~& d/ x. [% A; L


# u0 t; U' Z. s! ?' B3 ~" XCriticism，Lower


, C) C. @  J' Q& G低等批评学
5 Q, t$ S+ u* g& z. X

透过研究各种经文的抄本，探究经文文体的一种圣经分析方法。
; ?- |; F( S7 r! T  Z+ N

9 x3 `. h* n4 O% @# n" Y( ?
4 I4 ]0 E4 v" B/ C
Criticism，Redaction
/ X" d* k& S0 ?5 e. u* Q1 Z6 Y" l

校订批评学


一种圣经分析方法，是建基于形式批评学（form　criticism）之上，欲求理解最后的编纂者，怎样根据他个人的神学观点，在神学上确定一卷书的工作。
3 G$ f1 h8 H* a! j/ y6 H
- E7 @: K$ S1 o( a  m2 B! @
# y7 k$ x+ C: m; Y

/ w' T1 V3 R' O# l; ~Criticism，Source


来源批评学
$ o& Q; |) I4 ^  r5 ^& ~

4 H6 C, H( H( R. e, x) w" v8 g一种分析方法，欲发现写福音书时所依据的重要资料来源。
* U# E) N! g: M& S3 T/ v! C: N5 ]) y0 X



0 i5 K- t+ M8 p+ j6 \/ T4 x4 fCullmann,Oscar

5 f1 Q2 u7 Q$ z3 D5 ?
$ q4 p# W. e& a) C科尔曼（主于1902年）
* t7 _" v! R& W$ Z7 G& ^6 P" c
, D. `1 b6 _3 ]# R/ `  ^1 E
一位史观神学家，他看重圣经，因为圣经是一本「神圣历史」或「救恩历史」（heilsgeschichte）而不是因为圣经的命题或话语。

; q6 P' C  @$ \
( z; O. F; C2 X0 r

Davidic　Covenant

: y6 M7 l) L5 M, U# c" I
2 u/ V, K/ h2 O大卫之约
4 p% ]) y# a  R$ {  B* W( E

5 X: A1 `/ o+ C) g  n一个无条件的约。神应许大卫他可以得着：（1）家室——不中断的朝代；（2）国度——弥赛亚有一天会来统治；（3）宝座；（4）永远的管治。



( x% h. {& B$ F! P2 G$ ~. P) y
Day　of　the　Lord


耶和华的日子


这名词有多种用法：（1）神在历史上任何的审判；（2）神在灾难时期（末世）的审判；（3）神在千禧年国度的祝福；（4）由灾难至千禧年国结束的整段时期。

; T5 x# s- G' E: O& [, C1 ]' ^

' B  `2 P) X  H" I, e, ~
* z2 J  G  M, q# Q, Z- JDeacon

* Z% e, z5 i& C2 y  G) o
$ s. `! {3 K9 Q7 C执事


# }- X9 F! f+ R. M- i) t, E/ W新约教会的职分。承当者应该灵性成熟（提前三18至23）；他要照顾会众中有需要的物质需求。


7 r4 E2 |* t" ?) m1 x

7 t( D& m/ ^! ~: m4 r* HDecree（s）of　God


神的旨意

) K* P8 |( b; q  |8 Y4 [% S
所强调的是神的至高主权。神的旨意（指神计划的各方面）是指，神所安排和指定要发生的每一件事情，并不根据人的任何决定。


" y2 Q# y$ m, X3 W
; X+ B# L! ?. T0 X/ B( {& y( g' p
7 P- \( H" d" h( L6 tDeism
! q/ @# n* o0 a

自然神论


相信虽然有神，但神是没有位格的；神对世界不感兴趣，也不卷进世界的事情。
1 M4 u7 b! ~4 w" t  V! k
3 y* _! g6 k3 Q$ r
1 a) g4 w: i; _4 i$ y0 E
6 H8 |( P: K* m( ~9 k& p
2 J+ e9 c2 q6 F6 B& b& u# M/ ?Demons

, {0 S8 @4 O# Y8 f2 ]" C& R
鬼魔
2 F* Q5 j- i7 o! P4 M: v

跟随路西弗背叛神而堕落了的天使。
" r2 C& f4 s: C; b* P8 E" @6 `
5 s7 ?: A0 T( e( [  s

# _3 X# T- @. h: i3 ]  S/ s  \4 l
Depravity


败坏


这词用来指罪的破坏力，已扩展到所有人，也影响了整个人——他的智力、感情和意志——因此那人在神面前，没有一样事情可被接纳。




Devil
4 l6 b7 F9 c4 S/ w, `3 Q4 q: j

魔鬼
. r# c5 m0 \$ K  W
6 L2 `- R$ s; ^! V. C' Q: k
' }6 Q3 c) v8 L/ P# }2 m: S9 V最高等级的天使路西弗。他从高位上堕落，而今成为在神面前控诉信徒的「毁谤者」。另参「撒但」（Satan）项。
) M! O7 q: L, |0 `& w8 f

% W* A9 L: r- C" m/ B  _

5 G3 q* O/ y- Y0 [% }Dialectical Theology
7 R- `! r5 U( e* S6 g
7 G6 n" V% v5 {/ ~2 b; }4 p" _: }
辩证神学


新正统神学的另一个名称。提出透过吊诡式的陈述去寻求真理。这思想由祁克果最初创立。吊诡式陈述的例子是：神是超越的，神也是内蕴的；基督是神，也是人；神是忿怒的神，也是恩慈的神。人在面临矛盾的危机时得救；在危机中，「是」与「不是」相遇。
2 g( t( U! p, B
, X! `4 |' W8 X. A1 I
7 a# l, |4 O) Q1 [( `% w9 ~
9 q( V7 A6 W& [; D# u+ n+ h; A! D
Dichotomous
( F/ E- ?7 Z0 O
* D  L$ m: ^' }$ b4 x
二分法
, q2 Q% u# ^6 i( c

关于人本性的观点。说人包括两部分：身体与灵魂。
( T0 X/ `0 {1 o* U6 C! a( x
: j# ]. r$ W- p- f
. h. m9 \0 ^! Z! B  F; o9 w
- Z; I+ }. P, V; s: N7 M: O7 D
" ]  d1 F( h) f1 V6 w7 qDictation　Theory
, R. P; W( y' u9 `  z+ i, c( N4 M
; D" [: o" f8 v9 p$ Q
' ^  |$ y4 P* u  M  ^默写论

. ]- B7 v! X9 g7 n/ s4 w. B. a
5 Z/ P1 o1 m6 g  J, q' {+ S这理论说，神叫作者默写出圣经的真实字句；人是处于被动及机械的状态。
. D; U9 m. x8 ^" ^, h



Dispensationalism
! b  P3 A3 B2 K$ n

* g6 S/ J0 [4 ]- I时代论
0 ~" G  \6 D! t7 }: _! Y: a
/ P* H- e3 f: w! l. U4 G
; ]# S7 l4 [' p9 l: y1 E一种神学系统，说人从神领受不同的托管责任。时代论被司可福推广；后也经过修正。时代论的特点是：（1）一贯地按字面意义诠释圣经；（2）将以色列与教会清楚区分；（3）以神的荣耀当作神在世界的最终目的。
4 S; f( ?% _. a
) k: l5 Y5 w  w( K
" Z- f. q. Y2 n3 q0 G

Docetists

9 T2 |4 h1 P! N9 _3 z, X
) d, g0 c4 [2 u. k  [幻影派
7 y: {/ d) F. d. \

一个早期的基督教教派；确认基督的神性，却否定他的人性。
8 Y3 b+ |) ~9 I( _. w/ C6 M" Q

2 M4 @; d6 E. Q( R% G
: U7 y) m) N8 u4 v8 s
Dogmatic Theology
7 I/ Z2 N6 d) m7 s' h
7 x5 u! k$ N/ u8 i! u
教义神学


按照本书，这是指对教会历史上，基督教群体的教义的研究。这些教义都是按照特定释经学的规范加以系统化。


. D6 u5 V* g; }" @, v5 n* [% n( |

+ O, a/ {2 P( c* s0 EEbionites
; U: ?6 f: S& G$ @4 X; ^, B
, s: `" B/ E$ M" Y
% L* m, F' ~! h& G# a7 |% R伊便尼派

: u) E, Q; q  [1 i7 U
2 ]) Z8 u! P) C0 u/ z7 E初期教会的一个教派。否定童女生子和基督的神性，说基督只是一个人性的先知。
: J) b, V1 k( L8 r% U' I( M- _

7 z+ F& m& A3 P  c$ X0 ?
0 a2 N) `* y$ x: r  L' z0 w& P# U; P& q
9 o2 G4 C* s' p# iElder


" E* ?- d& m6 u+ O( o' z3 x长老
! j3 u  L0 K2 ?- N" u; v; L  ^
. v" z$ m( p+ T! k7 V
新约教会的职分。名义是指年长及灵性成熟的人（提前三1至7）；他们在灵性上带领本地会众。
0 [# U" ~! W* A% B9 }; T
7 x# `( {  q6 L/ u. F  x

, y8 G  C( g# N. i; f3 |3 k
Election
; ?8 g. s3 q  a$ x6 V% l  C
) @- W  p( t  \7 E
2 W$ [0 ~( V3 D' }' d0 ?拣选

4 \7 v( W$ p2 ~
从一个希腊文复合字eklego而来；意思是「从」（ek）和「收集」（lego）。这字形容神以至高主权拣选一些个人得着救恩。


' x: j$ R6 M1 X
) d8 m& D" w' ?6 D( w7 ^  O
2 K6 d5 s$ R) @8 ^/ r( _: oElohim
+ ~% N% k, @; W7 Z
+ l4 Z; a! q% V3 o# w
) ]+ s# P5 y" H# G; Y神（以罗欣）

) z* p1 j/ z' [# G
「神」的希伯来文名称；这字表明他的能力、权柄，超乎所有<敏感詞>称为神的。


4 J2 E# W1 V; T" V
& C$ E+ y+ ?3 g( p' _  x
Episcopal
, {* |; V: c' Q) z. d9 X. @
& a1 R) }( P* }; E
" W( c% Z4 p% W* T9 I0 h9 r监督制
+ L$ p. ~! c  x
9 N, ^: ~* v- I/ h  Q, I
一种教会管治的方式；权力属于主教。循道宗、圣公宗和罗马天主教都实行这种教会管治方式。
4 O6 W! s$ n) |/ B0 I, g6 d


, e2 K) e! R) i
Eutychianism
" m. {0 ^# E9 j0 w

, w/ s- p2 _" O: V欧迪奇派
2 E# d* Y' R6 `' @; h- V# N
/ f+ G2 D, [+ d" y
* ]  J& ]2 p1 h由欧迪奇（Eutyches，约378至453年）所创的观点。说基督只有一种本性，基督没有真正神性，也没有真正的人性。
& ]7 w. E1 Y* b4 }4 [

9 r4 `  C7 a+ L& @+ Q& e& v

0 |% V9 @1 V" @4 GEvolution　Atheistic
6 T4 m: e; ^* E( j6 L9 p7 [8 u
" W2 W. y4 P" d
无神进化论

. e3 U! v' b5 V
% o* D. c+ L' Z( u) O对于生命始源问题采取反对超自然的看法。说所有生命都由一个单细胞进化而成，经过亿万年，配合自然过程和机会，单细胞就演变成今天高度发展的形式。



6 _/ u) ]' `: O4 I! d0 V7 g9 `/ ~
Evolution，Theistic

0 R) |# J; }6 h) O
有神进化论


这是一个神学思想系统。认为植物、动物和人都是从低等生命，经过亿万年逐渐进化而成，但整个过程有神的引导。
8 y( L, h6 v. \2 E4 p: A


" M; P& E9 G" H& r. L( O0 P  Q8 d
6 A0 [& L" x: d# G) ]% I/ NEx Nihilo
% \8 I9 A; [) N/ g: M# O
0 A) Y7 j. _7 D( |# [: M2 L  b5 f
7 i' [, h( u' |6 u3 ~从无……


) p$ F  Y! y: S3 Y- W+ s2 R- r意思是「从无」而来的创造。这是指神是没有使用现成物质来创造世界。

  B: V+ R1 {& h7 h
1 [9 j" _: X4 F) q
; W: y- ^4 h6 [/ R8 d3 k/ t
Example Theory

7 G# v; Q1 C- W
, z0 ?' _) U+ H% Q3 ~0 |$ n# t" H: ^榜样论

% P7 n$ t8 v- ]' Q! A" {
8 n, F; ?3 l% g8 P/ @' p! b是一个有关赎罪的理论。说基督的死，是为了作顺服的榜样，而多于作罪的赎价。

3 S4 E2 `, ]+ l/ o8 ]
- ]5 ?0 ]9 B! l
! i* T# v7 h) j+ Q7 B4 H
3 N8 i4 [" @  n6 ]8 F# `0 `0 P( dExegesis


0 N" q+ G' W' g7 T/ J注释

8 |: O" j+ T" [+ h7 z, ^
这字是从希腊文exegesis而来，是「取出」或「解释」的意思。这名词指将一段经文的意思加以解释。
7 [: w6 ~, A# e2 |$ V
" I3 q$ c) p9 R) q/ G0 M


Existentialism
$ G+ ^1 l( T' v% c+ U- t

* J/ L7 W0 y# L- z8 q( @存在主义
# j2 l( _$ a+ i' b; ~
1 V( W3 y! x+ d! U5 \4 c+ c4 n
一个新正统主义用语，强调人与神在灵性上的相遇。这讲法强调个人的经验或委身，以分别于对事实或信经简单的相信。
3 B- k; V0 L# N  f: x9 `+ `* H
2 r$ n  P% f7 O* G' {
. m9 L- z& u9 Z$ f+ C  X

5 ~' O0 B! h! x" f6 l' eFall　of　Man


人的堕落
8 d; m: W$ ~% {& c' @1 S+ h
) e0 H3 H- t1 ?% z
/ g7 {% [& q1 c2 P6 R! `这是指创世记三章所记载亚当不顺服神的历史事件。这事的结果，令罪和死进入人类（罗五12）。
3 \2 k2 I5 Z9 n


/ v  l! G- S8 a
" Z7 r; w7 W" l3 z. d  j' lFederal　View
  n; _' G7 E( b. n5 O

联合观


这观点说，亚当是全人类圣约的元首或代表。全人类都被定罪，不是因为全人类都在头一次的罪行上有份，而是因为亚当是作全人类的代表。

" k% P- _2 T# R( ]' ^
# S8 D. r2 o4 G# ^6 N1 u1 T: i
/ E( f# v+ ^4 B  q0 c; q+ u
Filioque　Controversy


「和子」的争论
& O) F& \8 M1 T: Z
% W/ k9 G1 i9 k0 E+ }
Filioque（意思是「和子」）的争论，是关乎「谁差遣圣灵？」的问题。东方教会认为圣灵只是由父所差遣的，而西方教会教导，圣灵是由父和子所差派的。主后1054年，这争论令教会永久分裂。
4 Y4 a2 g  }3 j7 @; ?- t
( p1 X9 S* C9 |/ l9 V; m
7 [2 u4 ]& A, C: c* z  E; Q

Forgiveness
1 v/ p  m) P# p0 W# I0 W

赦免
& R0 U0 s" t  T* Z: H- M" U

( |! t% S$ Y- G, a4 \: n由神所作的一个法律行动。神因着已有的罪的赎价，就不定罪人的罪。
) c8 O0 K' u4 n8 S



Fundamentalism

6 N' V, _: ?. Q- Y% Y( W1 y
基要主义
  m+ M+ f7 a" R+ O3 e0 v
! e; c7 q1 t/ p$ ?$ x8 r
是一个保守派的神学系统。传统上持守五方面的看法：（1）基督的神迹；（2）基督由童女所生；（3）基督代替性的赎罪；（4）基督的身体复活；（5）圣经的默示。基要主义是与自由主义和现代主义对立的。但近年，基要主义分裂成福音派，和分离性基要派两个阵营。
3 e/ X9 }7 g3 q. C, v

# ?5 h0 Z# P  K8 O/ e' r/ H1 s, d

. i: a4 X1 N- y% ~3 WGap Theory

2 ]0 A* N3 m7 W/ l+ Y
! |4 V0 o  D) j0 h" x  }4 q间隔论

4 ]4 e1 m. \, u1 u
# o, f/ f. ^- h; y: `0 p这理论说，有一个原初的创造，但堕落令受造的世界因神的审判而变得混饨。跟着有一个数以千万年计算的间隔期（在创一1与一2之间），之后神重新修造世界，是按照字面意义的二十四小时为一天工作。
$ k% u& A: d1 y2 i7 x( Q, S0 p( Y
  A" s. L( ~" }8 h, M) ]7 Z$ G$ i


Generation　of　Christ


+ a9 U5 r* p$ c2 o, L) [9 \& T基督的生出


: `9 j6 V; m) H! `# D7 y是圣灵神迹性的工作。圣灵超然地临到马利亚（路一31、35），令她怀孕，生出在人性无罪的基督。
' c. {* r% K: W3 I


' t/ r; Q9 F, }! @$ `6 [
Gift，Spiritual
8 R0 J: U7 B4 I8 V4 i
1 Y  |  Q) V6 O8 f/ \9 o  S, |
属灵的恩赐

; t  H: k$ j2 i8 S. A
这些都是「恩典的赐予」，在人得救的时候，按照圣灵的至高主权赐给信徒的，令信徒得着特别的能力事奉神及事奉人，特别是事奉信徒。

- Z' p1 r' F& c2 s  Q
: t, f2 Z' I, Q5 m
' w' f9 D  j/ L# F
Gnosticism
0 i0 _$ P9 _* B
6 V& J/ c6 g4 a" ~3 c* L- {
诺斯底主义
2 \7 T, j  f. W
! v/ M. Y1 g: N) i( ]
& D9 W- Q+ m  n是第二世纪一个二无论异端。这异端强调，哲学知识（希腊文gnosis）对得救是极其重要。诺斯底主义教导说，有一连串神性的分发（emanation），产生了一位低等的神，就是旧约的神。这神创造了物质的世界，但这神与至高的神是对立的。这位至高的神不与邪恶的、物质的世界相连。

7 f) M3 v4 x9 B3 @, f

7 T' a! ?7 e+ q+ `
" a0 O3 I' M7 h<敏感詞>al Theory


; O: \" U2 H6 W- U4 Z治理理论
* I& o/ c0 J7 }% ]3 Y* j; z. D4 m

这是一个有关赎罪的理论，由格鲁希鸟（Grotius）所创立。这理论说，基督借着死，向神付出象征抵偿；让神放下了律法的要求，赦免人的罪，这是因为神的管治已得着满足。
7 u& a  U  V, v0 R" N+ ^3 X; ]* t8 k6 F
+ b8 C- I/ R; K( G2 J- j1 d  D; ^
0 z4 {8 Z: S$ M

Grace．Common
: R; V& v4 b# @& d( Y

普通恩典
5 {4 D. E) g7 P4 G

& o" Y* k" J7 ^8 U神无分彼此地向全人类施与慈爱，包括阳光、雨露、食物、衣服。这也可以是指神延迟施行审判，和阻止罪恶发生。


  a9 N0 ~8 [4 r2 a4 _5 @" o0 x

Grace，Efficacious（lrresistible，Special）
2 m6 r+ T# X) j1 e" A1 o9 m

有效恩典（不能抗拒的恩典，特别思典）
/ t1 M; @' C) V' x( L4 ?
8 Z% K  X9 d! N  {8 R: O: E0 K+ Y
神至高的作为，有效地呼召人来得着救恩。没有一个神所呼召的人，能拒绝他的呼召，故此有不能抗拒的恩典之称。

7 Y8 g1 l+ A) _0 Q9 U3 k9 v


% N2 O- H* y2 G- r' Q5 v, }: LHistorical Theology
' b" W+ j8 d4 K9 E
5 s+ F% A3 b0 h) d+ I4 ]  Z# C& n
历史神学


; d& ?+ o+ Q5 H$ w2 g* ]; V在本书中，这是指一门基督教教义的研究，从使徒时代结束开始，由群体及个人反复辩论，加以修汀，然后才形成。

. H' i1 M4 ~" [& y

; y% C  t% T) O" P7 G# e* J6 X2 E3 }
History　of　Religion
5 n& f3 y5 F! I* ^
8 G# H3 x( \2 ^/ l+ I
& V6 L3 e2 f7 o4 ?! P宗教历史


- `% p( g, ]% _$ h: {9 S这是一种神学观点，说圣经是宗教进化过程中的产物。希伯来和基督教信仰不是从神圣启示而来的，而是从和<敏感詞>宗教一样的共同源头而来。

# l; V9 {* d* b4 D
/ y3 z" N  J; ~( Z+ \! P& V3 r
/ ^( X# a2 X7 J# Y' o; k1 I
History，Theology of


历史性神学
; G1 D, I$ B5 V0 m3 h3 u( {, d5 Y

7 D, a2 _% N2 M  C, F" a7 L+ u这是由潘能伯克（Wolfhart　Pannenberg）所建立的教义系统，强调圣经历史事件的必须性，特别是基督的复活。所依据的权威是历史，而多于圣经。
2 @. h# E. [$ Z0 S- k, l
* K- d  q, {. q, a8 p


Hope，Theology　of


  N8 s" S' ^! G3 _盼望神学
% K) Y& C- ~" D3 M' p% g
) B9 a( |+ T7 ^3 y/ [+ n
这是由莫特曼（Jurgen　Moltmann）所发民的神学。莫特曼受了马克思的影响，提出革命神学理论，主张教会要针对<敏感詞>的不及平现象，倡导改革。解放神学是根值于莫特曼的神学。



& |; I# P; K' Z- A- V! L
3 U$ f6 C  c3 RHypostatic　Union
. @. a) p' D, r7 Q* \, ]( D% {

二性合一

9 ~+ W& A9 x  p8 z4 X8 B) v
这是一个神学用语，说明基督的两种本性。圣子为自己取了人性，但他保持永远都是真实的神，和真实的人——这两种本性永远存在于一个位格里。两种本性各自有所区别，不会混存。但基督的位格是一个——神——人的基督。
& }/ R: e( F0 j/ G

3 c% R: H- I0 I" o" ], m

lconoclast
7 J  |! E% A5 L* U/ o
# [* \" E, N% o) ~
2 \7 t/ T) r! X+ i' `8 i4 X" m反图象派


主张毁坏图象的人。


+ l4 t/ Z( P/ s$ f' k- D

lllumination

- ~+ S. X# l; Y
光照

: u, D. {' B8 g* e6 a$ ]  d9 u
" l0 R) k" o; C! _圣灵的工作；光照信徒，让信徒能明白神的话语。
3 R6 v5 R$ ~: _, X4 W9 G
9 Z* X' `( i. k6 }1 e" f

; i+ i  c5 K, H, x* T/ T+ C, a
6 S3 j- `2 H4 R% U- B8 G3 t: Blmmanence
5 ]' G7 E9 X. L. ~+ o
- n! _3 D( ]9 ?' Y( T7 y) U
内蕴性


& F* Q$ K" h+ U  ?9 B2 K- O相对于超越性（transcendence）而说。神降格进入与人的个人相交，和那些已经悔改己罪、信靠神的儿子而得救的人同住。



9 Q6 k! `. D! @/ o1 {8 ~& r
+ f% |5 x. z$ a* I* @lmmensity　of　God


神的广大无限


神的超越本质，与渺小的天使和人相比，显得更为超绝和伟大。这种本质继续加以发展可作（但不等同于）无所不在一词的说明。参「无所不在」（Omnipresence）项。

) R1 ^5 a# C7 O* Z1 m" Y
lmminent
3 m5 v. ?% j$ r6 V
' i, Q% \0 Z- B5 n7 ~
/ }) d3 i: H0 l2 ]+ |5 s即将再临
3 `1 s1 i& L# ~

) t, {9 Z) x, d: `意思是「随时发生」或「即将发生」。有神学上这词一般是指，被提可在任何时间发生；被提之前，一切预言都先得以应验。

8 L1 H; h% Q- n7 h( j7 F& m6 P) Q

: E) s: E. _  k, l$ A0 Z! T
lmmutability　of　God


神的不变性


+ b3 `9 \+ V0 p5 p- n$ v神不能改变，也不会改变。


! P, u$ |4 l& p9 N0 j! L
) h0 G9 g4 M4 d/ a
$ D/ O$ ]7 M, @- c: mlmpeccability

" u8 j$ k5 y& D0 n8 P' V: J/ A5 a
9 o: q8 d( ]0 g# \不可犯罪性


这观点说，基督是不可能曾经犯罪的。
6 w- G* m9 X& V7 s0 u5 T% [

$ T# n" s! V- `& v
# T7 S+ _- N) {( T" _  X: q
+ o: Q+ x  B! ]/ hlmputation
  E1 ~1 `" o0 C! A/ h1 N  [7 W

归与

1 p! ]% w9 o4 [" I
意思是「归在某人帐项上」，无论指债项或债权的归与都可以。圣经中归与一词的用法，有三个概念：亚当的罪归与全人类；全人类的罪都归在基督身上；基督的义归给所有相信他的人。

$ C5 A$ F( Y" F( L6 s
) @) j: M( O% |" n

' u3 W; ]. G; O2 M0 ^0 llncarnaution
- i9 b5 K5 v0 `$ p0 n# Y7 w( e1 }

9 Z" ?$ M2 P3 b6 e道成肉身

+ i7 u# x2 Y; u2 M6 D
) z+ l2 m+ o2 S) l" m+ _, N4 d  a这词原意是「在肉身中」。这是指永恒的圣子借着童女所生，为自己另外取了一种本性，就是人性。基督并不因这个行动而停止成为神，反之，他永远都是完全的神和完全的人——是两种本性同在一个位格里。


+ ~0 {) S- s0 l7 E( |

Inerrancy


. x3 Z1 w: w" }2 ^- E: ?8 n- e无谬误

5 Y* p9 s* d% }6 \6 ^! V+ }
由于圣经的来源是神，因此，它的全部内容都没有错误；这包括在教义、历史、科学、地理及<敏感詞>各门的知识而说。
, n; R% L3 N: b/ Y1 o% m" l/ ^
; \/ q7 g  Y& H
- `0 \4 h% Z0 T) ^2 K
. i7 S! U  q: B1 h8 l
infralapsarianism
' Q6 x) m  N5 o9 ?  L# j

/ s& S" Y' g. S9 G" \5 }堕落后论


这名词（也称sublapsarianism）是来自两个拉丁字infra（在以下）和lapsus（堕落）。这观点说，神是在人类堕落之后定立他的拣选计划；这计划的次序是：创造人；容许堕落；拣选一些人得永生；基督救赎蒙选的人，差遣圣灵救蒙拣选的人；使所有被救赎者成圣。这观点是属于有限赎罪论。
0 k6 Z% {8 j6 c
. n' D9 V" t, s) f7 K4 c


* k1 z4 y3 z$ `  @Inspiration
: `4 r  X& p) t6 `, k7 n. t

默示
% E0 @+ R" B" [6 ~' x/ y

, b+ n' x( f6 u( t+ d6 L是圣灵的工作。圣灵监管圣经的作者，让作者虽然按照自己的风格和个性写作，他们所写的都是神的话语，是具有权威和可靠的，在原来手稿上是没有错误的。默示一词译自希腊文theopneustos，意思是「神呼气」（提后三16）
3 V0 k. a& y. S$ }4 ]( f: z; w" Y0 w
3 O7 h. t" L1 D
7 L1 ]1 \2 s0 c# [
/ R2 W! n/ p! z: K2 C
# R' z; r1 {4 V. {4 b+ P8 [inspiration，Conceptual


( o. |7 K% o( ^/ i- |# o2 v$ m观念默示


. g7 Q: j) o& d& |; M, b这观点说，圣经作者所得的默示只在一些观念或意念，而不是圣经的话语。神将观念赐给作者，他们就用自己的话语写作，所写的圣经因此是可能有错误的。
# o: f. z( N% S! a, B8 z
/ y( @  P. L2 e4 o$ S) b' p


lnspiration，Dynamic


2 f( s) G/ }* L动力默示

5 h% y3 a! F: Y, d, }
这观点说，圣灵感动圣经的作者，但给他们自由去写作。所写的可能是有错误的。这观点有时被人和「部分默示论」（partial　inspiration）等同。
5 S% f% k) X/ |% ]5 H. Z+ C
$ y' k1 B& k. v" o


lnspiration，Natural
) p" V& o5 Z  T6 M: T" L" d

自然默示
9 r: b! a: {) `2 B' u
3 N+ g' B6 @" h
这观点说，圣经没有超然成分。圣经的作者是本着人性的洞察力和技巧去写作，正如<敏感詞>作者写成<敏感詞>优美的作品一样。
% M% c( i% A2 G6 J. y4 K: n2 V3 K


0 `) R2 J2 E; w5 V
: E; }  m! g, M$ a  F8 g1 [lnspiratio,，Partial

6 e, X& O! q6 [& X: D. a3 v
部分默示
8 y& i* d6 E) u( U5 Q( |# L3 a7 [5 T

+ ~+ g5 e5 m+ P0 N7 |2 h意思是，只是部分的圣经是神默示的，但不一定是全部。启示的素材包括信仰和生活有关的层面，都是默示的；但那些非启示的素材，如历史和科学，是有错误的。
% H+ ]  @8 W$ P  r
; t- ?6 K: s4 x6 I9 U2 f8 g. F


lnspiration, Verbal Plenary

; ]9 Y% [; |  C
* _# P( l' V; }- [. j8 m完全字句默示


3 I  g6 O. s7 K; L: f9 J6 a0 B2 \这观点认为，圣经的默示包括真实的话语（字句）和整本圣经的每部分（完全）。在过去，完全字句默示一词和「无谬误」（inerrancy）等同。

( q7 w. [- Y5 B3 A9 y2 X


Judgement　Seat of Christ
  L" Z* k5 `3 ~& W9 ~8 G% L
; @* A1 K; Q  P) i
8 d' x4 V8 H  {0 z; H2 C4 q1 c基督的审判台
8 h. i. h# a  h! P7 @

这是评估基督徒生活是否忠心的地方或所在，基督徒会按程度得着赏赐。这审判台是在天上的，那时地上正受着灾难。



) n# r  e8 G' Z! R1 Q# h( x1 f
) Q$ B/ _' N/ R9 e/ G/ IJustification
/ a3 t( D4 S) T) o

& B6 w. K6 M, w: F称义
9 ~, r- x& u9 [: |1 ?

- }5 W$ k- o: q( n这词从一个希腊文「称……为义」的观念而来。这是一个法律上的行动，神宣告将那稣基督的所有善德归给相信主的罪人。赦免可说是在救恩上负面的作为，意思是，人的罪得以去除；称义可以视为正面的一面，指神的义加诸身上。

6 P/ d: F$ l  g' S

8 q' ]# k; B# \0 L3 ?6 N- ~  @$ I
4 d- N: H: v6 W9 @Kenosis

7 e" K  P/ K% [7 }! A
虚已说


这词是从腓立比书二章7节希腊文kenoo一字而来，意思是「空」。基督的虚己，是指他放下自己的神性；但他接受着辱，取上人的形象和人的本性，去完成神的任命。
. L; s8 t1 F8 }/ g! O. J" \; I



Kierkegaard，　Soren


; O; h6 [' k0 V  v  A/ H祁克果（1813至1855年）
0 F5 D7 {: V: c* F& F7 s! C

- x% l! h5 c5 b  n5 c1 I9 w  Y0 H丹麦哲学家，存在主义的创始人。他强调要凭着一种「信心的跳跃」，发生与神经验上的相遇。祈克果为新正统主义奠立了基础，由巴特及布特曼等人在上面建造。

$ |  C, n: ^* Q  e# D
- i. Q; c$ [5 Q

7 `9 }3 G! p% L  x; ~* ]( NKingdom
: S( _$ d, b  L3 G: X+ j
  B) X6 a+ x  }) \* P. p* {& B
国度


这词正常用法是指一个国土，或一个统治范围，有统治者、受统治的人民和一个统治的地区。另参「神权」（Theocratic）项。

4 q" d3 H3 q8 O2 Z; j
  z3 p4 l% s8 U  D8 w7 k" d- f3 ?Kung,Hans


  q( A/ l$ s* l, B% g) M孔汉思（主于1928年）

4 H  l. ?; X( g8 ~8 ?, m% M" m
罗马天主教神学家。他否定基督的神性，怀抱自由义主义，并且质疑教皇的权柄。

6 r% P4 V2 |) ^" r# W% j

1 B# D* |7 f/ b' U) d
0 \, y8 D' O% H9 v% WLaw
) ?$ E9 j" Z% s0 Z7 U

( M7 U6 e, H4 h律法
& i" l3 k; L9 [9 L
: U) ?6 p3 Q/ k6 G
通常是指神赐给摩西的律法。律法可以名为：（1）民事律，这是关乎对邻舍的<敏感詞>责任的立法；（2）礼仪律，这是关乎以色列人敬拜生活的立法；（3）道德律：主要所指是十诫，这是神的正误标准，是不受时间限制的。
5 {+ \7 Z  ?, v& Z4 x
& L* s( K! x" {: b


8 A# r) O, E  a( h6 @$ ^1 qLiberalism

8 `9 @( L1 `* ]3 a/ r0 f
9 E' M- l! F/ J. A' I( H自由主义
/ o. T- j- w+ p* ~- v, m  C$ w1 w

是一种对基督教和圣经反对超然的取向，这取向是由理性主义产生的。自由主义否定圣经的神迹成分，强调理性；任何与理性和科学不能相合的事物都被否定。
  w: }2 B  z' e/ P. p4 W
: V7 l5 j: `6 e$ \
- x) M$ H8 A) Q1 |) V7 i7 I

. d. ^' E* L  G7 s, F; [$ hLiberation　Theology
  I* ]" G( f5 q
* `; [; T% B. g9 v
: r- D, F2 o6 x- M8 B4 _, }3 D6 m' S解放神学


- I0 v& N8 t$ }1 I! m# P2 M: }是一个受到莫特曼（Jurgen　Molotmann）和马克思主义影响的神学系统。强调<敏感詞>关怀，特别是针对拉丁美洲受压迫的人民。解放神学也包括黑色神学（black theology），其着重点也是相同。
, P2 |) C& \: I- V& h/ \* O



Logos

$ S, z" b; W  q/ j/ n& b, i& j
3 J, S$ N  a. h5 n, p( H( {道
7 \  V8 B* W$ @$ L& g8 X7 p

这是希腊文指「话语」和「理性」最常用的一个字。这字出现在约翰福音的序言（一1、14）和约翰著作<敏感詞>地方。在早期基督教作品中，这名词用作基督的名字，指基督是神对人的思想的个人表达。
0 t" h% F% R" K4 |* \* I

7 v" }0 V/ j/ P6 A5 j/ Y9 u7 {  t+ Z+ l
5 K+ b' [' j/ @8 P! q
2 k5 ~; @0 e7 M/ r8 q0 ^9 g$ ~- DLord

5 M8 V0 P6 \4 X
6 Z" _  s( ?) ~0 Q9 D" R: I" o0 f8 I主／耶和华
$ H$ M! h: e+ T( u
4 o4 @0 r6 L0 ^  z- P  h+ B9 }
6 J; T5 P  u- |* b这是神与以色列人一个立约的名字（出六2至3）。在希伯来原文是YHWH四个字母，读音可能和「耶和华」相似。YHWH很可能是从希伯来文「是」 to　be）字衍生而来，指神是永恒存有者。

5 N4 y, J- g8 C$ x9 g7 C! N

! A! l- e5 r9 l- G
Luther,Martin


$ a4 c5 o; K- e( X9 A马丁路德（1483至1546年）
0 |8 v0 o  _9 m
( ?& l# q. a. K- o4 ~, r7 |
  [; S; N' H7 V# v: k* H3 l  D他是宗教改革运动中最突出的领袖。他被罗马天主教革逐出会，理由就是他坚持要改变教会的教义传统。他教导说，只需以圣经作为相信所依循的权威，不用依循教会的传统。在救恩方面，马丁路德着重单单因后称义，而不是靠行律法。
1 l( d" \. ]4 u& g! L8 _0 F* `2 A& i6 P

: y: {  N8 f; N; \

8 W! x4 Q# A2 R$ y4 e, e6 F8 J! W" X  kMarcion
0 S3 q; K5 o$ A4 j! l, Q
" R: b8 u4 t# C% J
) a7 n0 w! q3 J; z5 y3 N马吉安


第二世纪出现的异端。马吉安只接受保罗书信和部分路加福音为正典，拒绝接受全本圣经。他将旧约的神和新约的神加以区别，旧约的神是邪恶的，而新约的神借着基督启示他自己。

7 S+ L# R' `, q; C  p3 S
# O% S- d# s7 i3 R. i& m/ o
  T9 v2 S; r  g2 n$ M- x6 k
Marriage　of　Christ
$ H5 Y# [- X4 u4 C) E1 j# q

基督的婚娶
7 |. @5 G; V7 M) d: l* ?) T

* q" S1 \; O* G3 `3 W教会在天上和基督举行的婚礼，这事在基督再来到地上之前发生。
# D3 T; `+ b1 ~! b
, @. ~8 L) P4 ?6 e: r# y

! @+ j2 C; l9 }
Marriage　Supper


0 W5 V% y: f4 |婚筵


在地上已悔改的以色列人，庆祝基督的婚娶和他的千禧年国度。



  x3 X! k3 f$ @+ \
* F# c4 f$ w# t: {7 Q; y9 q0 j% SMartry　Theory
/ q; _: R6 U5 m) N
8 O4 x/ m" e5 y% M
& ^6 }3 W4 G  x) l' Y0 }3 v( p殉道论
+ a' ^4 B3 l3 w; l& @6 w. K
! }6 Z: T8 R5 c% t0 S( k
参看「榜样论」　（Example　Theory）项。

& m, B  f8 G4 B- V! p/ l+ S
& G1 Q) C; h$ _* R, Y7 O1 X7 M

Mediator


" Z/ l- Q- w# A$ v. g+ S中保
. q, K( U+ W% ~# U; H, g

两方面之间的中介者。基督作神和人之间救恩的中保（提前二5）。人类领袖和亚伯拉罕和摩西等，都是中保，将神的旨意传给百姓。
# @  ]  L+ ~* Q8 s, x
& T( C3 i9 F# Z9 f* |7 ^1 N


: u5 d/ ~3 U' E& [, q* k) ]Messiah
$ Y$ B$ f* h, E% w" a

弥赛亚

" g7 v7 a) Z" }3 }! ]# x
这名字从希伯来文meshiach而来，意思是「爱膏者」。这字和希腊文christos（意思也是「受膏者」）一字等同。这是耶稣的一个称号，指他是神所膏立的一位。
) _0 W* Y# Q# v% c
1 c" o1 Y& L  ~0 x


Millennium
8 T* r3 d% ^8 {/ U' g7 x1 r0 Z. y2 \
* u: q2 p: b8 d- i3 t, o- b' L7 p( U
% X5 R7 c* X8 x6 a: m千禧年
2 y4 [( w3 C% L: s1 ^
9 W$ L. j/ u$ J" q2 h% m
4 N- m9 X- i* s% O英文millennium这字是从两个拉丁字mille（意思是「一千」）和annus（意思是「年」）而来。这是指一个一千年的时期。千禧年的观念，可在旧约无条件的约中找到根据，在启示录二十章4至6节，更特别说明，基督再来地上时，会在地上掌权一千年。
9 b6 i3 t% u* J, a2 u# V) }5 t



3 A' k, N3 S- P. V6 d9 sModalism

) d3 U3 l, d- i' O
! U  v5 Y; e$ h. l形态论
6 w* j" L7 Y" G- E

. Z1 v: h4 ~/ O$ e一种反对三位一体论的观点。此说认为神只有一个位格，但以不同形式，或形态显现，成为父、子及圣灵。另参「撒伯流主义」（Sabellianism）项及「形态神格唯一论」（Monarchianism　Modalistic）项。
: v' \2 s; a- r; j  x9 u
8 z0 N) A% u- }5 e7 I4 ]  E
+ `& ~# _2 K0 O5 `
* ~& m2 U/ U2 f# T3 b6 q
$ _. P& D8 N( |# zMonachianism，Dynamic


机能神格唯一论


一种神格绝对统一的信念。此说否定圣子和圣灵的神性。宗教导说，道是一个非人格氏的力量，存在于所有人，尤其是在作为人的耶稣身上。耶稣是有超特的人性，但那不是神性。

: x" F- X5 F, D
; v( v. {$ [% z7 P  D
! y0 {+ c5 U& l7 I
Monarchianism，Modalistic
% E8 E3 y8 x2 [1 y
" s5 C' h& e! x* O
形态神格唯一论

+ C2 E' p- ?, z# |
一种反对三位一体的观点，也称「形态论》（Modalism）及「撒伯流主义」（Sabellianism）。参「形态论」（Modalism）项。
# {; N5 M0 w5 ~2 e2 @3 I! h



! h, |4 o* x/ ?2 h" w4 hMontanus


孟他努

, H9 c2 p+ }3 c+ x3 h) j- W# e
9 |; G8 D/ U# }1 `* g5 f第二世纪的思想家。他教导说，世界末日将近，而他就是圣灵的发言人，将新的启示赐下。他的教义被正统领袖所拒绝。

2 [' O: O+ j& f1 O, L) e  X

1 r' s& @+ E  W1 r; B" N
: ?2 N' t8 U/ Q# e: Q3 LMoral lnfluence
; o/ \$ z3 W. X  r, _

道德影响论

5 W" p/ g4 L- D! F6 C. [( R2 B
, J* t- ~$ f* |3 \1 N: s+ P一种关于基督徒赎罪的观点，由亚伯拉德（Perer　Abelard，　1079至1142年）所提出，否定基督代替性的赎罪。亚伯拉德说，基督的死是要表明神的大爱，感染罪人，令他悔改。
$ Z- Y1 I% q! C


' [% Q: @) u2 b7 G
7 u" n! u  H2 D2 {" j$ {6 S- A8 a* U3 }Neo-EVangelicalism


新福音派主义
5 N! Z# Q7 B; o* }7 {

这是一个最初由奥根格（Harold　J. Ockenga）、亨利卡尔（Carl　F　H．Herry）及<敏感詞>人发起的基督教福音派运动。这运动强调<敏感詞>的责任，否定基要派的分离主义精神。有些新福音派人士否定无谬误之说。

1 `  ~- G2 q  p; {' I" `

7 q# ^0 X. Q7 A/ ~8 f) y) @( F
Meo-Liberalism

/ k# S/ G- f  L
新自由主义
% x) f( p# L9 g
1 ?+ F: G  @; W- |
随着第一次世界大战的结束，自由主义的衰落，新正统主义兴起，否定自由主义的乐观思想，对圣经和基督采取较高的看法，对罪则采取较严肃的态度。但爱默逊（Harry Emerson）及<敏感詞>的新自由主义神学家，则仍持守自由主义的主要信仰。

9 }# a: n! ^8 Q) ^
2 C4 W+ x/ E' g' M( d

Neo-Orthodoxy

  c$ P/ t2 U1 D
$ I; l/ X) N5 E4 W2 q7 Q, s3 E新正统学派


大部分历史学家，以1919年为新正统主义诞生的年份，那一年，巴特（Karl　Barth）写了一本罗马书注释。由于自由主义的衰落，新正统主义寻求回到一种严肃的圣经研究。新正统主义强调与神相遇的经验，但它保留了不少自由主义的信念。
9 w& O/ v' t/ y7 Q2 I9 L
3 b  C8 k- d! |) i: ]" ~+ C7 N


Nestorianism
% w# |5 a2 ]' U" M! q5 }+ Z) A+ T
8 l- I  I+ f, i6 D- I
涅斯多留主义


此派依从涅斯多留（Nestorius，死于451年）的教导，确认基督的人性和神性；但此派否定两种本性的合一，他们认为基督有两个位格。
) c: D3 {+ Z8 @8 D, Q* q8 B  @
; p! ]2 T' b! l  R. E) [. H3 m4 j


3 H$ M  r0 [& ]- @New　Covenant
, K& C! ?- N% Q7 Z* N' j/ [+ T
2 g& u3 R# p& j9 \" _
, J+ _/ M2 Q8 D; a& V0 }, l& c新约


( s+ o( x- W4 k是一个无条件的约，神应许了罪的赦免（耶三十一31至34）。基督的死是赦罪的基础，此约最后要在千禧年国中应验。
3 S1 Y, n5 R4 |- D- y) |



3 {' R. b: w6 ~0 L# p& N# NNicea，Council　of


尼西亚会议

/ @) y( z0 P" u
* x5 R% F! u8 R7 D2 q0 a9 i! U  N这是第一个教会会议，在主后325年举行，要解决亚流的信仰争论问题。会后确认基督的神性，称基督为「真神的真神」。
$ M6 k" O: y2 \2 \5 I



Niebuhr, Reinhold


9 y0 Q) W# u) Z; I; A" h尼布尔（1892至1971年）
+ B) d+ k7 w2 |9 e  G. V
1 f; |& S! |' f8 e! `9 y
他否定自己的自由主义背景，在底特律专注于为劳工阶层争取让会公平。他否定传统上有关罪的观点，他的立场不及巴特和卜红纳保守。

# D8 M" s. _$ Q( o0 q


6 i3 f# g: z+ JNoahic　Covenant
# \* o1 A% M/ P: c: B8 u
9 t8 L$ x8 s* H
8 \, @$ c1 x( l8 A( o/ w; T挪亚之约

- D" N3 i7 k9 M  b
神与挪亚立定协议，神给予人类保护和供应，而人类就要生养众多，充满地上。人可以吃肉。若谋杀要接受死刑处分。
4 N/ D, w) o2 |1 e7 r+ c" {4 z

/ S5 |5 t& \3 J6 s! k

" c5 N/ U+ N5 d+ Z; i% kOmnipotence


! z7 W, e8 p8 X  V# q/ C- f3 _无所不能
# \  z0 O) _) }" i- ~

这是一种神性特质。指神是全能的，神能够做任何不违背他本性的事情。
" {8 w4 i: w, I3 H3 l; x0 A: u
& I* E! N9 N; \& u. {7 R
0 p8 g' L, {& T& @/ K" [$ J5 ], Z

Omnipresence
, D% l/ B# W& w) u4 I* Y

( N' ]$ c; f8 S  p; y无所不在
% H/ R  Q: X& Y$ ~* f1 ~
% |1 @# ]1 a& ^
神性属性的一种。指神在同一时间，以他整个身分，在每一处地方同在。
; @* t: y+ y6 L& V$ J% N
3 e6 k: O) m# ]+ O' o  u
7 s' L6 x/ h/ g9 @
4 t( J( k! s% I4 i# c9 s. a
! X3 T# F, U9 D# A0 @' J5 E7 oOmniscience


无所不知
& p+ @( a+ E; s* K

神特性的一种。指神可以真实地及可以地知道一切事情，这包括过去，现在或将来的事情。
7 Y" M( H9 M: B8 u. N
# W, _! e1 L0 R# f8 y" X! R5 v
& J( R+ n! y) x5 X9 m4 @  ]

Qntological　Argument

+ ^/ C8 e  B3 p* C( C& h3 s- U2 V2 c
本体论论证


' r- A  L' b, x$ F" y; q1 T" e; G神存在的论据。说由于人有神的概念，所以神一定存在。




. Q7 u$ }7 L  L4 Z, VPalestinian　Covenant
9 b  h4 g7 b, y9 ^1 R
2 N3 W/ d+ c3 q6 F3 N
巴勒斯坦之约

  t$ f! b, P5 f/ F' O$ K8 M4 E" |
一个无条件的约。神曾应许悔改的以色列民复得他无条件赐予的土地（申三十1至10）。
9 @( w  N$ @8 S6 Z
/ M5 T2 |+ }& {! }5 H5 t
: Y2 r, S2 ?5 R# ?6 z# y+ w
6 \- L9 O1 s' d1 {/ ?( c
Panentheism
" I7 r! {5 \% c' G" l/ i
; s6 F$ N1 j' W7 y6 h1 M
万有神论

( T+ b6 {$ f% n3 C
泛神论说，神和宇宙是同等广阔的；但万有神论说，神是大过所有事物，包含所有事物，所有事物在（en）他里面。
9 F6 |% N* ^) Z' w; i& X/ q
) B- g2 C* z6 H4 G


2 a# t( \+ I* C2 DPantheism


& _* x4 z( Y  q* O0 G0 U泛神论
. r7 _( n$ w) \  Z5 U) X; {

英文pantheism是从两个希腊文pan（意思是「所有」时，theos（意思是「神」）而来。泛神论是相信，一切事物是神，神是一切事物。
1 M; ?  h" \* |+ x0 u
  P# L) `2 V8 b9 o  S. \: L1 S
# t2 S# E! j7 l/ v7 e/ Q
, C, I! f" N% U( G
Paraclete


" x2 i7 B/ a5 Q保惠师


! o0 ~% l9 V; E5 m8 B" F这称号的意思是「在旁边的一位」。这字只由使徒约翰用过来指圣灵（约十四至十六；约壹二1）

- p% N: _0 O. T5 m3 u$ r# x7 U/ s: ]
1 W9 Q7 b4 m- p
7 l! S1 ?# X) K5 q
8 i: @5 I% u  h9 p, FPartial　Rapture
$ V- i4 H8 r% ~3 A: m8 B, O
: x5 E  L' M2 Q# C: ^& ~
部分被提

% y, k7 E8 b9 N, X
按这观点，不是所有信徒被提，只是那些守望和等候基督的信徒被提。
0 g, e1 [6 e1 v+ N
3 P; ~2 }3 M3 d/ ?  }7 [


Peccability
7 y% ~* Z9 \3 h

1 h2 S2 A9 S9 K  T9 o5 ]& ?1 `5 `可犯罪性

1 S% J5 T$ H4 ^. Y2 y# Q0 }- {
相信基督可能犯罪，尽管他从来没有犯罪。

4 O4 w2 L: e+ C. h5 k: W# \3 N- j
) b# `+ |: G/ C: q: n3 y

Pelagianism
, m1 d# R* }& n0 `) @/ ~6 M: U
: M' X) m3 J. f. |
; S/ \4 X! C2 J- Z. U+ v- m& `伯拉纠主义


这观点是由伯拉纠（Pelagius）所教导。他说，每个人的灵魂都是神直接所创造的，因此是无罪的。人有能力为自己寻求救恩。

; L; h4 {' m4 c
( F, \5 N5 [1 E. F0 c9 ePerseverance　of　the　Saints

% X8 P  h! w  D# ~6 w
保守圣徒
8 Z1 q, a" c) p# S

2 W, c& p6 L; N7 `7 f" }  c这是加尔文有关信徒稳妥的教义。基督所拣选和为他而死的人，在救恩中是永远稳妥的。他们一次得救，就永远不会失落。
* [' I& E& u' P  D
$ D( T: \# R0 f6 B


Personality
8 }: B7 p; V. R# r: C7 P) ]* t
4 S* O0 M$ I3 W+ A
% b5 u% F7 a3 }. i( J5 L格性


$ W( y7 j  g! U0 B指理智、感情和意志，这些都是应格存有的特质。
, }/ D; ?8 d5 F# D* D' j2 ^

& P: K4 g, o4 ?( s. ^& f+ w" O

( L  d( q# u" d6 s( F: ~! f8 e1 tPolytheism


1 k5 c" [' p) y4 \1 x3 e9 f多神论
) d" u3 x& {6 I% z0 G

% P' r( p! h$ r. u2 k3 P8 {英文ploytheism是从希腊文poly（意思是「多」）和theos（意思是「神」）二字而来；这是指一种「多神的信仰」。



6 C5 y5 k, R" U6 v
Postmillennialism
. l6 C) C6 o( p) m* j! z6 L
9 S/ U7 y5 J4 y6 u, z4 s
+ A9 F6 v* z4 B7 o1 B) b  t( s后千禧年派
. `1 V/ H' j) h5 n
5 `8 n  W/ _" Y# q% i# z) c6 x  w
十九世纪所流行的观点，说世界会变得越来越好，基督的福音最终会胜利。基督会在千禧年国之后降临。今天的「基督教重建运动」（ChristianReconstructionism）就是这种思想的复兴。


4 t: J- J" z: ^( c/ L+ J8 T

9 c1 k' o; E" [4 ~( x( T% \* E3 G5 qPosttribulationism

: y( X) D# }, C4 p* b5 p
灾后被提


+ w. ?( \% L. \相信在灾难期间，教会留在地上，不会被提。

/ v$ U$ T6 h# n, j) D
! K+ D: d( e& B9 I+ E4 Q% N

# \& B0 r1 E4 j# cPredestine

# l/ e. l7 G; K
预定


意思是「预先加以区分」。这是指神在亘古时已预先定下，将来在历史上会发生的事情（弗一11）。在救恩上，神在亘古已预先区别出一些人来，得着救恩（弗一15）。

8 \( k9 T8 ]6 H' {) o7 T
4 x* v( J% e6 x. g% n# S5 [( X

Premillenialism，Dispensational

  B" K* o. B& n; f
% Z* F6 K! O  j9 a8 K8 \7 J时代论前千禧年派
& i, h8 ]6 x7 a& G2 x  D( g

4 }( A6 `# E0 n8 o- f' B8 Y% p这是一种前千禧年派。上派教导，教会在灾难前被提。神对世界的计划会再次集中在以色列人。神要在灾难的降临，设立千禧年国。此派主张：（1）一贯使用按字面意义的圣经诠释；（2）将以色列和教会区别。

  J0 w  `5 {& p* D% L! L4 i


Premillennialism，“Historic”
! {! j6 ]5 f3 a2 Q! u. @
, g, U. p; U8 Q5 p8 f
「历史性」前千禧年派


' ^/ L# V" I# [0 Y" f) F! ?这是一种前千禧年派，一般都主张灾后被提。此派有不少地方和无千禧年派相同，以色列和教会并不是完全加以区别的。千禧年国也不是限于一千年。千禧年在基督第一次降临时已在天上开始，到基督第二次降临将会继续。
1 M8 @6 S, |7 M, G% C+ `

/ F4 V" k9 H+ F; d

& b  E! R1 y- a3 WPresbyterian
5 y. k6 R+ c6 w3 I
( }$ }' X0 f+ m. t# {" H9 D- j. `4 N, o
长老制

: x3 p) m4 R6 _1 g. Q
一种教会管治方式，权柄属长老所拥有。长老宗和改革宗教会均实行这种管理方法。


2 ]; P8 a4 W0 U, M6 r- a

Pretribulationism


( J! T3 H7 O: g6 m& l, J灾前被提派
+ c+ G0 b% y$ i
" P/ K  i' @& [7 Q4 U
相信基督会在灾难之前使教会被提。

& _8 u1 [+ w& @: Y
: C; ^  H, G# c4 G7 l) K6 }  H3 L

Process Theology

0 M+ t/ b% Y2 N; Z& N
进程神学
3 M0 n& \1 X& Q( {1 ~
) ^, i: W3 S; W& j) z
; t0 c4 j+ z1 l9 q: ]* ~由怀特哈德（Alfred　North　Whitehead）、科伯（John　Cobb）、奥格顿（Schubert Ogden）、比腾爵尔（Norman　Pittenger）等人倡导的神学。这种神学说，神是非人格化的。此派应用进化论观念，认为神是会改变的。超自然与神迹都被否定。




Procession　of　the　Spirit

* U0 P: p. p5 C2 W& i
圣灵的发出
/ N* `" e: `1 g

) v" g% t* I* t2 j6 e2 S5 |: }* u$ L# |在五旬节，圣灵从父和子那里出来的行动。
0 [) d% V' K, q5 X4 d

4 p# E) Z2 z! g; q5 `/ y
$ X, `  j# a# q- V0 t8 B
Prophet


先知
5 R2 ]/ |7 c! t: x3 t+ \, r! r
- @  O1 M6 Q# o0 Y( ?( r% H' _; ]7 I
: l2 I- v( h* w3 y1 W这是神和人之间的中保，或发言人。先知直妾领受神的启示，向人显明神的旨意。
+ @4 N" @/ m$ u( {! L
2 J+ [# i. B3 u0 E. n
( B. L/ O9 x9 y

9 r; N& m( n- Y5 Z" D) f" SPropitiation
# A( ?7 z4 F( c3 R; J+ t2 l
7 L3 K# P. s( m4 i) W
( K$ y/ _2 ^. a, U) ~挽回祭

3 s* t) w# S% `
2 ?/ \3 X2 D  G2 w" M) P% Z! B这名词按希腊文的理解是「满足、和解，或赎罪」。这字强调神的圣洁已完全得着满足，神的忿怒止息，神的公义要求，已因为基督赎罪的死而得以完成。
3 Y0 O; [  e% P+ p
7 U: m$ M4 K  g. _/ M' a8 V  J
/ \. G6 \6 P5 i) ^" [( y

! s6 i7 q+ V% _* E7 S  P* w" aProtevangelium
9 w+ q+ L$ E2 ?" \' s4 P

; g. D7 Q4 s0 Z# G; Q最早的福音预告
. l0 S$ h" U; G! H, x
5 S/ [8 v& F4 Z6 Q
; ]6 c" d3 {7 Q. f3 w; ~0 B圣经中最早的福音预告（创三15），公布神将会差遣一位救赎主来，打败撒但。

9 _! O# Q3 v# p& p. M" e% M


1 v# z/ M$ D/ WQ
7 N4 M& x# z6 K0 t2 E6 Z

Q文件


+ I& v4 j9 _* P这字是德文quelle一字的简称，意思是「来源」。假设福音书的写作，背后有一个相同的来源的假设文献，称为Q文件。
2 L: b& \* l' ]+ c5 T



Ransom　Theory
8 ^$ C5 h# U2 M3 [9 ~7 k

赎价论
8 V/ X; w& A1 Y4 }

这观点由俄利根发起。因为人类受捆绑，所以基督以死向撒但付出赎价。

! s" J- A. S, i& D
, u1 u" ]4 J8 F4 \: `8 [; I+ o1 S

Rapture
  w9 \7 g3 i5 k' m5 M0 L: m

/ \5 I4 v* |7 V" u2 Z2 p$ r) M5 ?被提

0 t  v/ Y. B* P
参看帖撒罗尼迦前书四章7节，指基督再来，在半空中（不是在地上），突然将教会提升到他那里。
+ x4 Z$ p6 ^4 n( S& z
1 m$ W: p/ b) k9 p1 K/ F  V
/ ]  |2 n) ^6 H2 O  P2 \! i5 Q

0 }& W, o- }0 j, k8 X$ JRecapitulation　Theory
; x% d1 J" m( n

中断复合论
7 A: P9 t8 j9 A; o

一种救赎观点，由爱任纽提出。说基督透过经历了亚当全部的生活和经验，救赎人类。

0 B  E4 ]/ I2 b8 b$ O9 M  I) l2 B
* i( _; D1 k& r

Reconciliation
* X0 ]! z9 n; s7 y" c, Q. {  e  U

; U% a) d- g+ O和好
. F8 q/ u$ I6 k
/ j  N. Z; I0 g" G' j7 E
人因着犯罪与神疏离，但因着基督的死而得与神和好。救恩因着人相信耶稣而临到人。
0 T5 ?$ M6 s& ~- c  T# Z$ l


# r1 G7 p* U% ^+ |: w$ F7 f
Redemption
- P; S3 _+ O' a. f9 j' H

救赎


这词来自几个不同的希腊字，综合的意思是：「透过付出赎价而获得自由」。这词着重说明，神透过基督的死，释放信徒，脱离罪的奴役。
2 Y9 }- ?* U0 m& \( y" J# }
, z+ @  S% ?1 Q3 S( b0 R


Reformed Theology

7 |6 \9 k# Q! k) W6 j! a# N
改革宗神学


将加尔文派和路德宗及重洗派的神学加以区分。改革宗神学建立起信仰宣言，表明加尔文派的立场。着重圣约神学，认为神只有一个子民（相对于时代论，认为有两个子民——以色列及教会）。


* j% I1 c. |' k' {% d2 Z
9 |4 x) t% u5 p) @  I& w$ a
Reqeneration

9 B5 e7 r& r2 ?7 x1 q
重生／更生


% ^3 I' e6 T' a; e# b0 \$ L( t; h圣灵的工作。赐生命给相信主的罪人，令他得着新生。
9 r6 @+ Q3 ?4 O6 p, D. ^. ]
, W3 L# X% J: D; c! G( L

) u9 l6 O9 a6 X) a8 g5 |
Remonstrance


抗辩文


( r0 K6 \, [* k4 a' a一个教义宣言，包含了所有亚米纽斯的教训。参「亚米纽斯主义」（Arminianism）项。
4 i, j* I) I" Y' }" R6 F
$ ^/ ^8 `) m& y' q, n: R5 `: |3 y


Renaissance。
  h- ], O2 B( y$ X% B  o: c, \

文艺复兴


是唯智主义的「新生」，由1350至1650年。这时期标志着一种世俗主义、理性主义及怀疑主义的趋向。集中点在人的身上，而不是在神的身上。
% T4 d8 f2 S, S% t% A/ d

9 S! m- r. a% u( o

3 _: k: w/ }  M" O& YRevelation


启示

) G3 }! |$ ?) L5 v7 u5 [+ b$ R
意思是「揭开」。这词是形容，神将真理向人类揭示，这些真理是以前的人无法知道的。

" ^+ x& [2 n/ Y- k3 h; U

# G, _5 r2 C% i' |
  k+ |  n3 {, p6 d& _# x( ZRevelation,General


一般启示


神借着自然界、管治和良知，向全人类启示自己的真理。

: ]% a. y# C! e/ B3 L) m9 W


Revelation, Progressive
: ~& C5 h& E6 C2 w; N: |. p; ~

渐进式启示


; L5 |' ~- T" I/ [8 s& |神在各个时代按部就班，一点一滴地将神圣真理显明出来，直到圣经的完成。神不是一次过将自己全部显明，而是「多次多方」地启示出来（来一1）。




8 u+ H/ F  m; l( ~* U/ [# `Revelation，　Special
$ m$ [9 s2 m) K
" z, x& L* z! Y
特殊启示


, H' N, c+ i/ _2 R+ R神借着耶稣基督和圣经，将神圣和真理显明。相对于一般启示。一般启示是给每一个人，而特殊启示只给那些接受圣经真理的人。
! i& _2 I$ S* y6 z2 _; J8 f5 Z



Robinson,John A.T.
7 G. B5 C% R/ _. _5 A
3 l( @" a% W3 u8 j- E3 b0 X6 G
. o7 q2 P; [1 C  J) w8 Y罗滨孙（生于1919年）


" U& Y5 `/ {  `3 }* ~当代英国神学家，他在《对神忠诚》（Honest　to　God）一书中将田立克的神学思想加以推广。他将此思想和潘霍华及布特曼的思想结合。



; n+ a4 O+ v* v
Roman　Catholicism
: k& ~( L. z8 p/ Y

, V- y* y+ @; C; i: s1 a: N" N罗马天主教神学
; z* ?: [4 Q' B, m6 r9 ]% d
$ \1 [/ V/ s& F/ b! l; J
) Y* Y2 s( n; [8 H( \半伯拉纠主义的神学。强调教会传统的权威、罗马教会作为真理宝库的权威，和教宗的权威。圣礼（共有七样）对救恩是必须的；以洗礼为开始。
+ h8 |1 V' B- W6 R% t/ y3 U
$ P5 g+ h" Y' M. @% p2 X  X+ s


; ^8 D3 L" m! i) i' P; D- iSabellianism


撒伯流主义

  k! T  U; J4 K' p+ P
一种反对三位一体论的观点，称为形态论（Modalism）和形态神格唯一论（Modalistic Monarchianism）。此主义以第三世纪的神学家撒伯流（Sabellius）为名。神体一位论（Unitarianism）是此教义现代的形式。参「形态论」（Modalism）项。
" ]+ O/ i) F* s  b" q% R/ r
6 D+ p; w8 g; z( `$ L% {1 s

' E! g4 Z; J: t5 `
Sacramencs
; c2 H, f9 O; \& G! M3 ?, G' n

' {/ ^6 C8 z+ W2 \2 i+ K) `' A' }圣礼

& x# z% P# B! U# U
圣礼这名词通常是指基督所命定的正式宗教行为；是神圣的，作为属灵实体的一种标记或象征。基督教较喜欢称圣礼为（礼仪」　（ordinance）。基督教一般实行两个礼仪：洗礼和圣餐。有些基督教群体也实行<敏感詞>圣礼，如洗脚、圣吻、爱筵（与圣餐相连的一种相交）。罗马天主教持守七项圣礼：洗礼、湿振礼、告解、圣餐、授圣职、婚礼及膏抹病人。

( P  Z; J  l2 n
; m2 b) B/ H. [  a# V
( o2 q! K! M! Y0 i& ]1 I8 v% |
: n. {) Z  e& @9 Z3 R9 dSalvation　Uistory
+ g3 m3 C- ]6 m# {

救恩历史
6 e# O4 v- F5 o& ]8 v9 W1 j" r

是在自由主义里面一个宗教诠释的学派，强调神在历史中的作为。它沿用自由主义所使用的命题：「神圣历史」——在一本有错谬的书中所记录的神圣作为。这强调神在历史上的作为，而不是神对事件记载的话语。这个思想系统接受圣经是有错谬的。
, l. f( ?( W+ G! d5 i# T* T" ^) E

2 h' g. |* t6 Q( Y) o- J
: F% l; ?' r/ z7 w6 y) n
5 j' {+ Z' g6 R$ _- V- r/ \  [0 p# |Sanctification

( F( M$ }: h% q* G5 w, `# V
8 Y! w9 r" I, [" @* ]% g* T成圣
1 y; s: g, o0 R3 M- Z6 v' u6 U8 o
, w2 x, T: z* P6 {: i/ m% j, Y
这词来自一个希腊动词，意思是：「分别。」这词有两种用法：（1）信徒在地位上的
; {. m( e  Y! o- t2 v/ ~. h

成圣；他站在神面前是成圣的；（2）信徒在每天属灵经验上渐渐最大，逐步成圣。
: D' j1 ?8 l9 \4 I3 c



" X( r2 y: N+ e. Z4 ~  z5 oSatan
0 w/ ~1 ^3 S# e" y% X& T

撒但

  s& ?, i9 t! R7 ^2 |6 U  Y0 [
1 V, w1 x3 ?7 X4 N意思是「叛逆者」。撒但按字面意义是一个受造物。他曾经是居于最高位的天使，但因为背叛神，从高位上跌下，他现在是无数堕落天使（鬼魔）的首领，与神和神的子民敌对。另参「魔鬼」（Devil）项。
7 d" R2 }1 V* [8 z1 x: u4 I$ _7 ^


- |" L  H$ C' q9 x  l1 V
) Y5 f! p) d5 |' R$ P$ QSchleiermacher　Friedrich
( b; r" m4 |2 ^3 P* d: h0 F$ M
" Z2 w0 h& g+ H2 x
' V5 V: \: c$ M+ H, d9 a! b士来马赫（1763至1834年）

. Z* P3 E0 W9 V
称为「现代自由主义宗教之父」。士来马克强调对神经历的「感觉」（feeling）和主观性。他否定童女生子和基督代替性赎罪的传统教义。
8 d2 I. X8 ~# G) E



Scholasticism
+ ?6 d9 Z( f% F! B

经院哲学

- _" L; Q0 m$ t
( Q2 b  d# j; [$ H一个在十一及十二世纪的修士学派运动，寻求透过理性观点，维护信仰。这派强调教会现在之信仰，而多于发掘新的真理。
6 q8 ^* t8 q: x( ?! |4 {1 ]( q, ~


2 B' ~/ N$ c+ h7 u% _
* h2 |7 {2 I* M- s2 jScripture
& _* |; C9 `7 Z8 L4 a; n

圣经
* u; [4 q8 W3 N. e

Scripture这字来自希腊文graphe，意思是「写作」。按犹太人，旧约著作分为三类：律法、先知和诗篇（或称圣卷）。这三大分类是指全本的圣经。Scripture一词，是包括了新旧约的六十六卷。
3 U. }* y0 F, p
$ C* w3 p0 m. g  L
! C; N% K, g* o/ a! ?; c+ B

Sealing　of　the　Spirit
/ ~8 m/ \$ ~! d( n; \

圣灵的印记
/ p! U" J8 D/ O7 B# u
- m9 @% Z1 P( k
是神的作为，赐圣灵给得救的信徒，作为属神的标记。
/ |1 V$ G1 A- V$ A, w6 r

  |  `0 i2 E  ^3 Q3 S2 ^, [
& ^  Y  F8 B" Z5 \& D' I
  E# |- J7 }& w6 lSecond　Coming　of　Christ
; m1 Q7 p' _+ [1 \( K6 P; z

基督第二次降临

6 u1 N$ ]" d( l, Q/ v' }/ d
) q( J" {( K) b; u- E6 h4 O! y在时代论来说，基督第二次降临与被提有别。第二次降临指基督在灾难后，降临在地上，设立千禧年国。



  H6 F& Q: m' u1 G" ]" ?( O
Semi-Pelagianism

3 U" `/ c2 }& ]: s# T
8 W# i) _. x0 a3 {0 @  n半伯拉纠主义
4 [; s$ T. F# b& O. }+ l6 p' `

这观点同时着重神的恩典和人的意志。人在神的敕恩上是有分参与的。这个是罗马天主教的观点。
. }3 {- S& l* @# E

) U: u: K7 a. ^3 v- |) ]
; q7 o3 c' X7 H# u) W! W
Sin
: W1 F5 X0 H; Q1 G/ K
' [. b- n1 D7 _: \4 f4 I/ V0 S
4 u: A9 o# U" Y/ e' c罪

0 G1 N2 g6 s8 H4 \. a. I$ S
. F4 q" e1 q7 ^( [: q违返神的律法，未能中的，不能达到神为所有人定下的标准，那就是神借着耶稣基督所显明的圣洁。
3 p5 p  n5 {& W. P+ S' q

$ j5 u, P, L% U% n
0 q3 g" w' v" M0 a
Socinus
: p( u: D1 u; M! t2 m2 K1 s5 X7 X

苏西尼（1539至1604年）


否定三位一体，基督的神性及代赎性的赎罪。稣西尼也否定人的败坏。他说人有能力不犯罪。苏西尼的思想属神体一位论（unitarian）。




( m  Q: z  p8 fSoteriology

5 W$ i) |8 c: i' k" S# u1 G
救恩论
% {8 `5 e- ^8 t# u6 X" \
, H. l  O/ L  z
这词从soterion（意思是「拯救」）和logos（意思是「话语」）二字而来。这词是指对「救恩教义」的研究。

3 i9 ]! n' U& A! c, n0 X. f

9 Y" H" _' T) O1 p* e% K& E1 o; C! }
2 d( P! u0 ^8 C7 nSovereign
5 \+ R. y6 V4 I8 s! J

2 f- I% l* y  }$ |% e至高主权
! y7 d6 X( c2 ?; Y
+ \. d: H3 Z/ H/ C- p6 _
) _5 d) A% Y2 R5 A; }+ K说明神是至高统治者，拥有至高权柄，神已定下一切要发生的事情，和按神旨意必须成全的事。


5 @5 ^2 Q: Q' j  C

1 o3 x! p3 P( r. C) L& GSubstitution
' X3 {( X+ {2 O3 g) E

代替


基督之死的真正含意就是作人的代替，因为他在被定罪的罪人的位上，满足了神对罪人圣洁及公义的审判。有关赎罪的错误解释是，撒但赎价论、中断复合论、交易论、道德影响论、意外论、治理理论及榜样论等。

& E$ G* _# t( ~
( l" C3 x% c% [; y: A; R
( c+ h: @$ c2 h
- L* P- e; q8 H4 b% e2 k) m4 e* ASupralapsarianism
5 a6 O( _! s1 w0 q. ?% a

2 X. u9 l1 p9 p- p: d堕落前论
9 T- c7 w, \+ L8 H& c& ^7 Q$ X

这名词来自拉丁文supra（意思是「在土」）及lapsus（意思是「堕落」），这是指神在堕落前已经计划拣选和定罪。神计划的次序是：拣选一些人得着永生；容许人堕落；将基督赐给人，救赎被拣选的人；将圣灵赐给蒙救赎的人；使所有蒙救赎者成圣。这观点属有限赎罪论。
0 m8 b4 n! _' |5 S9 J
+ h- s3 j4 Z" A( M

0 Q- F1 A$ {& ~/ _, T- W
. \' e. r/ j5 b4 j! hSuzerainty-Vassal　Treaty
* B5 ?$ [7 [% [

宗主——属民条约


这是宗主（君主）和属民（人民）之间的协议。摩西的律法就是按照古代这种宗主——属国条约的形式，在这种条约中，宗主会告诉属民，他是君王，已为他们做了的事情，并且告诉他们，他对他们的期望。
1 S. C5 B) j  x1 x0 G

' L# Z9 q9 W6 s
; p8 r6 v8 _7 Z- F" w$ |! D3 e. ]
Synoptic　Gospels


对观福音
$ u$ @& `$ s$ c  D5 [
' a! ?2 r& ]. l* E
  M, g5 \, ?8 D这名词从希腊文而来，意思是「一起看事物」，这名词应用在马太、马可和路加福音上，因为他们用相似的方式记载了基督的生平，而且连一些用语也几乎完全相同。
3 E$ ~4 Z/ M: ?9 ~2 y
( R) z! C9 {0 J- X& C4 U# f
& d& q# W6 T3 s8 G" H* N, r
# g: J: z1 g0 X8 d8 i
Synoptic　Problem

6 V# `  K3 K, D2 k- j5 R7 }
对观福音书问题


6 Y" s. d% `+ [3 ~9 c- s探讨究竟马太、马可和路加是各自独立写他们的福音书，还是彼此参照<敏感詞>人的著作（或根据<敏感詞>来源）。


5 H* b* p- V  b" I
' x) L' {9 `$ s- R8 N
5 Q5 ?& \! W* q. Y0 o8 i) s" FSystematic Theology

6 B" f5 B$ l6 Y2 q5 i
/ C$ g- C. O$ Z  F/ Q% O系统神学
" r2 W' y, [+ u
4 X2 K9 [, ^6 ^9 L3 P# ]& Y0 N  V2 W
从任何及每一个来源，搜集有关神的真理，及将这些真理系统化。有些人将系统神学的真理搜集只限于圣经，但有些人从<敏感詞>来源，如自然科学及心理学等搜集材料。

* @- e0 I% [; L8 m2 i
+ ]+ r( O( L1 o
/ j4 [7 F5 j* w! C5 e6 s  ^4 O
Teleological　Argument

0 p6 T" S$ }7 w( m" x7 ^
% ^, c0 i5 y# |- S& S, G6 U6 ~! g目的论

+ b% W. f4 @) W
此名来自希腊文telos一字而来，意思是「终点」。这理论说，因为宇宙中是充满秩序与和谐，可见宇宙有一位智慧的设计者创造的。
+ W& T5 N) \: H& a
6 l/ V9 K8 o1 X% j
, M; B' t! t$ \4 q0 x

Theocratic
/ h- H3 T! c. s, v2 O' J

神权
+ d4 Z$ r3 U8 R0 b( E& K
8 U7 l+ K4 g7 W. n/ F9 A
这名词意思是「神的管治」。神权国度就是指在神管治下的国度。神按着神权，透过不同中保（如亚伯拉罕和摩西），在历史上不同时期在地上施行管治。神权国度最后的形式，是耶稣基督在千禧年国中的管治。
8 F- G4 C1 f, V5 P1 a* G
5 j8 q9 M0 ~! c/ k( Y0 n  h. e$ @


Theology

% ^: \/ s% p! ~7 B
% y4 Q. s7 r8 Q4 `神学
+ D  p! A) U+ w+ E( Y  d/ H9 U- ^. ^

+ Q: ?, h- V. d/ \5 ~英文theology一字是从希腊文theos（意思是「神」）和logos（意思是「话语」）二字而来。神学因此就是有关神的诂语或讨论。神学的广阔含义，是代表整个基督教的信仰。有时神学简称为神学主体（theology　proper），这名词是指对神格的研究。
) G) ^4 B4 e9 Z; R( h4 O/ E' h

8 _1 G2 ~$ V/ v( @
$ \( \. R: r+ g' u
4 d+ A9 b+ v! h) {5 X$ Y) ETheophany
0 K; b) x5 T: r9 X

4 y4 x6 ^0 h: ~" u- B神的显现

$ ^8 P/ E1 `6 T& J' n. |
是指神在肉身中的显现；有的时候称为基督的显现。神的显现通常都是指，在旧约时期基督以人的肉身显现（例如：创十八；士六）
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Tillich，Paul
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田立克（1886至1965年）
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是代表新正统主义末期的激进神学家。他看神是非人格的「存有」（being）；罪是人真我的疏离；救恩是「终极的关怀」（ultimate　concern）。


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. |! {: G3 {% q% [6 Y" kTraducian　Theory


+ i6 Q% c/ h9 u灵魂遗传论

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* I5 A% l# \3 H+ o这理论说，人的灵魂和身体都是由父母遗传下来的。



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! x+ K& X( X+ ~  @  w, xTranscendence

4 e, A3 ~: F) [2 |. U+ _7 C- Z8 p
0 S( x) O# s# ]6 ]' T$ }超越性


7 y+ Z4 \* p( p) _1 j这是一个形容神是与人有别，而且是在人以上的字眼。神是超越的一语，就是说，神是圣洁的，而人是有罪的。神是超越，因为神是无限，而人是有限。神对人是（另位」的神（wholly　other）。
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Transubstantiation
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2 T. |4 L- Y7 w0 O  V9 ?4 T
& y: e/ V: Q! e( J# H& h' }# C化质说
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5 j" S) r+ l7 o  S
这是罗马天主教对圣餐的观点。他们说，圣餐的物品（饼与酒）会超物质地变成基督的身体、血、灵魂和神性。但物品在物质上仍然是饼和酒。
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) {1 ~' C4 I0 j8 T, `0 K
Tribulation
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  ]2 B$ i5 o8 X/ y' l灾难
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3 ]7 q) r" @4 X$ f( T( s0 L4 r在启示录六至十九章所形容，未来七年的情况。在这七年里，神会审判不信的世界，和他不顺从的子民以色列。

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Trichotomus
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三分说


说人的组成分为三部分：身体、魂和灵。
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; B6 H! W" }$ y/ I% k, S/ X

; @  P( N9 K; S+ BTrinity

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三位一体


0 y3 [& N6 Y+ s7 o+ y! A3 g& I; _. ^虽然只有一位神，但神格中有三个永恒区分及平等的位格，就是父、子和圣灵。三位各自不同，但合而为一是一位神。三位一体就是表达这样的一个观念。
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Ultra　Dispensationalism

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极端时代论
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' C/ A0 B0 [, ~; ]6 v/ o, r6 u自布连格（E．W．Bullinger，1837至1913年）及较近期的贝克（C.F. Baker）以后，极端时代论传讲两个教会的道理：（1）新妇的教会，那是纯粹由犹太人组成，而这个教会只存在于使徒行传的过渡时期；（2）身体的教会，这是包括外邦人在其中的教会，由保罗的事奉开始。因这缘故，极端时代论只守圣餐，但有一些甚至连圣餐和水的洗礼都反对。
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Vicarious


代替

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这词意思是「以一个代替另一个」。这名词说明了基督的死是代替性的——在罪人的地位上。
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Virgin　Birth


! N& s4 }; L! i) Y$ X/ P5 S& q& C童女生子
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/ G; a  Z/ Z% X6 `
" O) P! Q9 ?  }: W! K' S严格来说，这不算是一次诞生。这名词表明的是，马利亚神迹性地，因着圣灵的能力而怀了基督的身孕，并不经由任何男性的参与。这不同罗马天主教所讲的「无玷受孕论」（immaculate　conception），说马利亚怀基督的身孕时，是没有罪。

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4 \' _, A1 b" N% W5 }' t2 `
3 M* }1 y/ d5 ]! @& @7 ]Wesley，John

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卫斯理约翰（1703至1791年）

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8 ~/ I/ K( @; B, m3 N0 ~+ L7 @循道宗信仰的创始人。卫斯理周游传道，领导英国大复兴，但他传讲的是亚米纽斯的教义。

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Westminster　Confession
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5 B+ V  k0 X4 u5 `3 ]7 d韦斯敏德信条

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$ V# N3 \1 l3 y8 T" C这是代表加尔文神学的一个信仰宣言。信条于1643至1646年，在英国伦敦的韦斯敏德可立。参与者有超过一百五十名英国及稣格兰的代表。
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+ Q7 r1 f6 u6 W) w3 ^; YWorld


世界
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2 l; |# Z& p( X9 {% A& ?
, u! c& d3 \) Q2 N# n! b- \) K翻译自希腊文kosmos，意思是「一个有秩序的安排」。但这名词通常是用来指敌对神，背叛神的人类。

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Yahweh

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耶和华


这名字由四个希伯来文字母所组成，一般就称为tetragrammaton。这四个字母构成神的名字，通常发音读作与「耶和华」三个字相似。另参「主」（Lord）项。

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8 }3 s+ X/ O% _8 r7 g3 FZwingi,Ulrich


9 a/ j5 N. f8 ~  O/ Z* [7 G& D慈运理（1484至1531年）


他是十六世纪一个瑞士的宗教改革家。他强调普通人皆可自己诠释圣经。关于圣餐，他教导记念说。