西欧神学说

风起

Abrahamic　Covenant
0 B0 w6 f' n; _
/ M9 m/ m$ c6 R& l# s
亚伯拉罕文约
6 Y" X$ H; I4 ]! H3 Z4 M

是个无条件的约（只约束神的一方）。神在此约中应许赐给亚伯拉军的肉身后裔，拥有土地、子孙昌盛，有弥尔亚从他而出，并且拥有属灵的福气（创十二1一3）。参「约」（Covenant）项。
4 `$ t) K# V. b2 C
) [, U" H" W( m5 e
, c; E/ {; ?' b/ K( ?  q" s; Z
" q- g0 M* e! a% |" l
Accident　Theory

$ h* Q. k" n$ j+ \0 o
, O: _$ O( X, C' H9 m3 g; c意外论
6 L: N2 |& |- P* ^0 a4 n8 u
  C" V0 q+ x5 K# p% W% F0 ?
这理论由史怀哲（Albert　Schweitzer）提出，认为基督因为沉缅于弥尔亚的使命，不幸被人杀害了
8 `3 \0 y' Y+ ?$ L
0 x6 L  F- I3 o. W! |
' t6 `) c0 Q- g0 l

Adonai
6 Q; h4 T7 O$ V0 i
) d) O5 G9 |$ v, u. `+ ?
" T+ a, ?4 A, Q主

; @2 j) h" f8 K) c% `
9 w9 ?& `7 ^4 F' d- z/ |& L这是希伯来文对神的名称，意思是「主」或「主人」，所强调的是神的主权或权力。
! ?0 T0 t- l6 G4 D8 m/ q/ Y


2 l6 w) e- ~. M1 T2 f. C" R/ X$ a# L
+ h  a/ ^6 c0 {. r) V; V( s. `Adoption
2 z% }5 A: g+ O' w9 r! _) H

) E: U% L$ M! z3 M7 ?# h儿子的名分


) z* J- b; U0 ~; {) v; W$ \这是信徒所得作神儿子的身分。所强调的是信徒在基督里，按着新的地位，所得的权利和特权。
" y, V! J5 k! v  x
! f# [3 c" S, V
; n! V$ ]5 Q9 o
! C! ?- `3 r7 F
0 M4 a, u# z+ SAgnostic
( w( Q# w, |) l4 z- e

" A3 D/ ]0 l' _不可知


/ @6 S+ @6 b" h1 K这字从希腊文gnostos而来，意思是「知识」。英文前置的“a”，是表示否定；因此这名词的含意是：「对神的存在，持不可知的态度」。


' s: F1 ?( O9 ?

: t* @6 q* H9 N7 U1 HAmillenialism


无千禧年派

5 i! s, Y0 v# y8 g$ B7 a6 J* [: n
基督再次来到世上时，没有按照千禧年的字面意义出现。


Angel


5 L8 Y+ c. K: n3 c2 N; S天使

3 z- D5 T3 T* I& E+ E" b
+ M6 \; j( P( U' Z) r& f' K这字可解作属人的或神性的使者。若然解作神性的使者，就是神所差派，负起特别任务的使者。


8 d4 y1 F) K- O% {9 e1 }0 s; w

Anthropological　Argument
, E" ^) N) C" N6 j: _- i* P
8 |( k1 ^% s8 T
人论
$ y3 n, E# N# }# B' G- ~7 o
1 d/ L- j) Z7 E3 r% N
1 Y+ C" P: Y, i0 P4 d: ?  }这名词的英文来自希腊文anthropos，意思是「人」。人是一个道德的存有（moral being），拥有良知、智慧、感情及意志，因此，神一定是按照他的道德本性创造人。
4 P, Z0 f; {0 a9 U( ?0 |" i! ~
% H2 ~' Z+ z. l/ L8 f


Antichrist

* g3 j# p* D( ?0 ]8 c8 Q
* P3 V- o) @# \6 H4 _6 T敌基督

) c, X7 W) w' y  }
这名词是指，那些否定耶稣具有真实人性的人而说的。这词有一个广泛用法（虽然这不是圣经的用法），就是指世界最后的统治者，圣经所称为兽的那位（启十三1）。
) T' F9 p! n; G7 y4 t& L7 S+ E1 E
: M6 a3 t& K: d


Apollinaris
" W( h6 y  c6 ]& J3 F
2 i8 n9 F' X: q, l
8 n& i$ f/ A* Q/ m5 @9 g亚波里那留（310至390年）

3 {; Y. |" P+ o9 `
他主张基督的神性，但否定基督的人性。他说耶稣有一个人的身体和人的魂，但没有人的灵。他是老底嘉的主教，后来被定为异端。
; o; j% Z) M3 I# O



Apostle


. L+ x' D" k* ~- D使徒
5 L# _, y1 D* c) a: n4 s- o6 N

" p$ B8 w: [) W这词有两种含义：（1）是一种职位，指在基督整个事奉中跟随他的人；但只限于十二使徒，和按着特殊含义也指保罗而说；（2）是一种恩赐；它可以按一般的含义，指一个「受差遣的人」。看来这种恩赐，大部分情况都只限于十二使徒和保罗。


. ^  M1 j  m  y

; T& G2 n, U% h5 I$ d3 E' C  z- UApostles　Creed

1 x6 a! u$ N, Y3 M, E
8 `. R( d: q4 W使徒信经
1 @# j  y# ~$ V4 G: {
4 k0 }" C5 k7 z: L
是一个关于三位一体论及基督论信仰的陈述。此信经形成早于主后250年，是为了保卫教会不受异端侵害。
, f, m3 C$ t& j! R% W) g% b



2 N, c6 T4 c# ?0 kAquinas，Thomas


亚奎那（1224至1274年）
. T3 u9 f1 D6 ]* _7 q
% U- @3 C! ?! v; T; t$ u! ^# M
十三世纪著名天主教神学家，他强调在信仰中，必须运用理性。
. c( l/ N3 u& b" I- C" v2 q  O: l
. i0 [0 W0 A8 r: j$ v
亚流主义


由亚流（Arius）所创的教训，否定基督的永恒性，指基督是由父所创造。亚流在主后325年的尼西亚会议中，被定为异端。

: u' i- H$ q) _1 f& [
4 O1 B+ p3 l5 ]8 f2 ]( p

Arminianism
9 Q% l: s( o5 e; {, R
  b. [0 M0 {& q" _2 ?( g
, t7 ~, m8 j: o- @8 p5 R亚米纽斯主义

5 a( D1 h: G7 _- I; b: {. x
  h$ m& G! F5 f+ l$ L& x这是由荷兰的亚米纽斯（Jacobus　Arminius，1560至1609年）所创的教义系统，和加尔文对立。这些信仰内容在五大要点的抗辩文（Remonstrance）中说明：（1）根据神预知有条件的拣选；（2）无限的赎罪；（3）虽然人有自由意志，但他不能自救；（4）先前思典让人可与神在救恩中合作；（5）有条件的持守——信徒不会失落。

3 A3 l+ z7 f4 ^! M* P
8 \; Y% i) m" k8 Z/ G# N
7 |0 u! `+ \, O% _/ l9 N
2 {$ g$ |, I1 x& X: C/ I* \Athanasius
$ `% O4 n2 K' n1 E! n" n: v2 ~1 v- q

亚他那修（296至373年）


8 t5 {* o1 |, f  R; d5 ]; }8 |对抗亚流异端，维护基督教神圣信仰最伟大的护教者。

5 {% v9 @& L# [  p9 ?  A1 s
) B$ F; o( w+ Y7 x

Atheist

- K, \/ \' m4 g' _5 k0 O
) [& E% ]4 O, x+ D9 \3 Y' ?  f无神论者
& v' j4 ^" o7 x

" D7 B6 a% b# s% z* ^% n这名词由希腊文两个字所组成：theos（意思是「神」）及前置的“a”（是否定的意思）。这词的意思是「不相信神的人。」



& @2 }! r7 k" i) i* e" A
" {* k# D8 f0 Q( K% HAtonement，Limited


有限的赎罪

/ m  L; Z3 _. H& L5 ]
又称为「特定」（definite）或「个别」（particular）的赎罪。这观点强调，基督只为蒙拣选的人而死。
' N. x0 p" v+ s0 e$ I
# W* G: ~* }* P, p6 g
9 ^9 `* |% Z+ {% o

8 g6 g5 H( u- b  i( OAtonement，Unlimited

9 A* W3 z/ }2 a8 U% N& q
无限的赎罪


基督为每一个人而死，但他的死只在那些相信福音的人身上发生功效。
) [+ t/ H9 h' U7 a

0 [7 f. `0 a/ f3 s- P% o. `. b  M

4 D' f5 B! ]3 Q, [5 s: \1 V1 qAttributes　of　God

; {3 b% S" p* h4 Z* {/ v. c/ b6 J
3 S% D% {8 j+ p! q- ?神的属性
7 }+ F7 ?- B" T# I

神的独有特征。神透过这些特征向人类启示他自己。
5 q. P& A) a7 N& e+ V1 g' E

& w  G5 d+ f0 d% V' ]9 w1 J' w! ?
/ h0 \3 U1 z* z% }
Attributes，Absolute　and　Non-Absolute（Relative）

! Q' L% x3 ?+ U6 K7 o0 W) _  U% `
% V! e4 h  M* ]1 |6 q0 }绝对属性及非绝对（相对）属性


  N/ w: I4 j7 @3 d. a4 H. P- S. K绝对属性（如属灵、自存、不变）是指神在自己里面的完美性，这些属性是独立于任何人或任何事物的。相对属性（如永恒、无所不在、无限）之得名，因为这些属性是和时间和空间相对的。




# K) K' B7 Y( n" VAttributes　lncommunicable　and Communicable
4 y7 h* J# T' W- o. e

" ?& ^0 f# n) Z! Z( Q2 U( V" p- W( ]2 k不可传送的属牲及可传送的属性


不可传送的属性，是指在神自己所有的属性（如永恒、无所不在、不变）。可传送的属性是指，某程度上也可在人身上找到的属性（如智慧、公平、真理）。
* M) _& a" z4 c, D
0 \( z5 ?7 Q  h- K, F


Attributes，Non-Moral（Natural）and　Moral
, i" R, d' Z7 P8 ^! g7 D' t' u
( V4 @# Z, t  u
. ?" ?1 [; w7 I+ I' L非道德（自然）属性及道德属性


非道德或自然属性是指神的完美性，这些并不关乎是非的原则（如无限、无所不能、无所不在）。道德属性是关乎是非原则的（如圣洁、公义、真理）。




$ K) {3 c; x6 W/ r/ BAttributes，lntransitive（lmmanent）and Transitive

0 h) c3 K% Q3 }# X. T
不及物（内蕴）属性及乃物属性


. E7 @7 C/ e$ B: T5 [& h不及物属性象不可传送的属性一样，只在神身上找到，与人无关（如自存、生命）。及物属性象可传送的属性，是那些与人有关系的属性（如真理、怜悯）。
5 L. ~5 H) |8 W0 h
5 Q' G0 W& c+ ~& ?
/ i  y1 {" x/ O4 ^6 j9 S4 L

4 S" V4 w$ E7 b5 e+ u. Y* }" v! JAugustine
- Z5 Q; v* g2 z. Z: o- z! M

" ~! X5 W& K$ r; c" j奥古斯丁（354至430年）
7 x6 @- O  u' v) N$ x7 S- `" m

) r; l2 E& U/ z' \0 L* U4 c3 L有人称奥古斯丁为自保罗至马丁路德之间最伟大的神学家。奥古斯丁着重宣讲人的全然败坏及神的恩典。
. B. `2 ^1 @' E, ]+ [



Augustinian　View

" _4 W" d  ^8 X& b2 N8 G
' m4 H: n- i0 D$ l9 p, P% U7 u奥古斯丁观点
* }0 q  ~, c5 @2 g1 d
5 M) f; j7 m  w
6 A$ e2 ?/ P; @7 [1 D这观点以奥古斯丁而得名，说所有人都在亚当的罪上有分，因为每个人都潜在地（seminally）存在于亚当里（比较来七9）。因此全人类每一个都要接受定罪和死亡。
' c3 R' v  N, E* T+ I. `$ h
' e# g3 C( \& a, B
# l. i9 a9 a1 K
( e& j  h6 H* z# B3 H
Baptism　of　the　Spirit
9 \7 u/ R+ p% k2 z
- O4 U4 ~3 i( |% B) N3 y
圣灵的洗

- O- T  W, d0 ^- c) j. ?- L
, m% `' D" J% _; l是圣灵的工作，令信徒与基督联合；以基督为头，而该信徒与<敏感詞>信徒都是基督的身体。
; e5 l. Y' ?1 j7 i


8 J  a- B. o+ O
: G  E4 F6 R- _$ }7 BBarth，Karl

  |8 B( k! I2 h- c2 Y/ u6 D7 A7 m
2 ]8 f4 t" g/ `8 ]4 v: b巴特（1886至1968年）

5 O3 T% Q+ `# x4 G9 D. n) t, z! d
) D( U, m% J3 i* E) v德国神学家。他否定他所受过的自由主义训练，回到圣经的研究上。他在1919年出版了一本罗马本的注释，新正统主义可说是由他开始。巴特教导，当读者进入圣经作者的经验中，圣经才成为神的话。他否定一般默示；但可说是新正统神学家中最保守的一位。

& p/ B2 A, [: Q  G  w3 w8 E5 x
  m6 h* `3 o: i2 z! E7 z
" R! k! @0 n# M
Bible
" q3 o6 {6 y5 [$ M. w! V4 U

) a# m" P/ w- T. p8 @# j圣经


. Q0 f9 {+ M7 a: h英文Bible一字来自希腊文biblion，意思是「书」或「卷轴」。这希腊字是来自byblos一字，那是一种纸草（papyrus），古时人用来制造书写的纸张。bablia一字逐渐地被人用来指新旧约的所有书卷。

, J7 d% T( q  @: b2 T

( j& ^& A3 ~- ^3 k
Biblical　Theology

" Y, M+ K. D) Q! M5 i; ^9 K* n
. f; h. M0 [4 y圣经神学
8 l4 W5 K0 l) i3 M0 }
: ~# W0 h1 c* t; O& j( ]
这名词有几种用法：（Ⅰ）指一个现代的自由主义神学运动，着重圣经注释性的研究，但这运动保留自由主义的方法学。（Ⅱ）指研究一个教义的历史环境及发展过程，采用的是注释性方法学。旧约圣经神学通常是注重不同时期的教义发展，和连系性主题；而新约的圣经神学则注重个别作者的神学思想。
! I) M2 S& Q* Q- W
1 W# z1 j4 H  n, J+ F
, |5 ~( }- A* c( R# ?

7 J! I" X% b2 {9 A: q; }Bonhoeffer，Dietrich
! V0 O, J# M" ^8 n$ d" m
: y8 c, j5 W" ~: R) J6 ^
活霍华（1906至1945年）


% _1 T0 i1 H; F0 M潘霍华是德国神学家。他否定「神圣」与「世俗」的概念区分，强调必须作「属世门徒」（wordly　discipleship）。潘霍华所提到无宗教的基督教究何所指，不得而知。但激进神学家将他的观念加以极端的推展。虽然潘霍华的神学思想备受争议，但他对自己教义无惧的委身，对基督门徒生活彻底的实践，令人钦佩。潘霍华因为反对纳粹政权而下狱，后被处死。
9 R+ o" Z( i% v8 N5 E
% c* e. ?5 _  u6 i7 O  J% x
! `4 Z/ Q* n, n$ Q) z2 g
& D  j) n3 x$ @, a2 b" \- ~
3 |2 {+ B% {4 z# ^, h1 d/ [3 m6 bBrunner，Emil
& ], _* q6 q% ]" M- D
1 p0 m* C/ I- M6 R+ r
: _5 u' W# I0 L3 G6 e" ]卜仁纳（1889至1966年）
& L5 U2 u9 K7 o: k$ ?0 O- a
" R, U! ~- Q" C3 m. V
$ J' K1 g% g2 V' R8 ]! V是就正统主义的先躯。他强调必须主观地与神相遇，但否定圣经的默示，和亚当的历史性。他与巴特不同的地方，是接纳一般启示。
0 d. r5 K7 I% c  }* P# x; {
8 Y2 Y8 }7 ~9 @

' z+ V8 k7 Q0 V5 b1 v# B. V
7 l& C8 v( w/ H" H. ^Bultmann，Rudolf

8 K, |+ w9 q" A( @7 b- ~  U$ J
4 ~1 ~+ d- R: I# {7 p6 K布特曼（1884至1976年）
4 x2 T" i6 B8 u) H7 z0 H0 R) d

% H0 x/ ]; i+ J  J. |2 P- ^他发展出「形式批判学」（form　criticism），尝试寻找圣经的文体形式和资料来源。他强调需将圣经「去除神话」（demythologize），就是说，去掉初期教会加诸圣经之上一层一层的修饰。




Calvin,John
+ i) g  ~' E/ I" H
; m# ~3 c! m6 Y3 S8 Y' x$ a" X# [# g! f
, [! f# l. O3 T, h加尔文（1509至1564年）
$ ]) Q: }; X  `$ ~2 {

瑞士宗教改革家。他强调人的全然败坏，神恩典的必须性，和救恩的预定。他是个多产作家，也是教会第一个用科学方法诠释圣经的人。
1 F. j: R9 P. o* Q



Calvinism


7 u0 ?- z8 y2 _3 f9 ~  B9 d8 B1 R加尔文神学

! `- G1 G* e9 ]
这是一套教义系统，表达出约翰加尔文神学思想的五大要点：（1）人的全然败坏；（2）无条件的拣选；（3）有限的赎罪；（4）不能抗拒的恩典；（5）圣徒的保守。神的至高主权是加尔文神学的中心。
6 ?) K7 {" T$ V' Q8 a

$ [" a5 ]' p. Z: L
  R2 `9 @# V8 ^' a* D1 F; T
" o  d$ A* ~" q) e0 A* gCanonicity

6 i: _0 O/ D( u, b
+ T6 t. X% @* Y: o. S正典性
; P; @4 _, i$ l, `3 y
. k; M( k0 X9 d3 A
5 S; z, Q& y% {- T$ h5 o这名词用来指六十六卷的圣经。说明这些经卷都曾经过考验，证实是出于默示，并且归在神圣经书卷的体系中。


. W( ~. k" h, l( f; ?

Church
% ]! D- C' X/ g

) F8 z2 s6 I% Y) G0 l- L& ^; N教会


意思是「被召出来的群体」。这名词可以指地方教会（如帖前一1）；也可以指普世性的教会，包括由五旬节开始至被提，所有信主的人。普世性教会也称为基督的身体（弗一22至23）


: m$ q$ t, p6 h; K+ H6 v5 Y
& _+ d' W8 n9 ]8 Z
Commercial Thbory


# t& g3 I' T9 R3 G交易理论


/ e9 [7 _; d/ o+ J5 R4 G1 ^这是安瑟伦（Anselm　of　Canterbury，1033至1109年）所立有关基督赎罪的理论。这理论说，因着罪恶，神的尊荣被剥夺。基督的死令神重得尊荣，而基督也得到了赏赐；他将这赏赐给了罪人。

* @; x" k1 l3 b' V& X* o6 {


6 }& Y2 B6 X! i6 `9 Z5 SCongregational
2 `* h/ x. C4 F1 y; Z8 k
! P& Q; f- W$ ], p6 ~5 d7 u* p$ q
2 N: j# |8 N; `3 `会众制
8 b* A0 ^/ _" c$ V

7 e: R. K$ H9 [是一种教会管治的方式，权力来自会众。浸信会、播道会及一些独立教会都采用此制。
6 g# r% V8 Y$ A
) t3 l) l1 p) ~

) ^6 {* l! ]8 V
! S" R6 o* W3 l) xConsubstantiation


同领说
! q( F) l& }" j/ L

路德宗对圣餐的观点，说基督的身体和血在圣餐物品（酒和饼）中同在，而物品并没有改变。

! s, U; D" D  @+ |( ^( B/ V5 J- Z

. y; i4 v: u7 J: I
Contemporary　Theology


当代神学
/ M& I! o  s3 q) X* _) Q
& \+ J# i0 D. {, N- e, I
7 p  X7 Z) y' ^/ K$ D在本书中，这是指对二十世纪之内，所发展的基督教群体教义的研究。
) t( c8 j4 @" p8 V
6 J7 d; V  W! ]) _1 \: k6 @


- x5 A7 A9 Q% T, j+ U) sCosmological　Argument
* x* X- B: h- H- |( W- P+ W0 ^0 j  o
) C: c+ P1 G" T) d. e
8 h1 y9 B: p" a  |宇宙论
6 B5 n3 i, t% W, e7 E0 o$ j) i1 T- C
0 N& L6 ]. W/ P. I! i8 {
& u+ r. k4 Z9 r8 F+ p神存在的论据。英文cosmological一字来自希腊文kosmos，意思是「世界」。既然有世界，就一定有一位造物者（神），因为没有事是从无变有的。



! P5 U% U* i0 j6 q7 [, g+ U
Covenant
$ e. Q. k, A( t9 a; Y, H
* j$ M$ e0 d6 \1 b$ x2 _
8 ?2 f7 B, c; Z! S- `1 P; Z8 R- q约


约是两方面的协议。双边的约（有条件的），是对两方面均具约束力的协议，将约实践（如席西之约）。单边的约（无条件的）虽然也是两方面的协议，但约束力针对立约的方（如亚伯拉罕之约、巴勒斯坦之约、大卫之约、新的约）。
& d/ q4 e* G1 t) ?5 f' E
+ Z& s  J/ b- D( I- V* }

. h6 H' ~% v( {
: }+ F) m* Z: p& _5 qCovenant　Theology

7 A6 t1 B* `& i
5 y, ~  A' H7 e" @9 [% P! @" G9 ]圣约神学

% a3 T/ C, W2 Y
# G5 H- y0 G2 D& L6 C是一套神学思想系统。神与亚当建立了行为的约（covenant　of　works），亚当失败后，神就和他建立恩典的约（covenant　of　grace），应许将永生赐给相信的人。圣约神学确定只有一个神的子民，就是教会，真以色列。（圣约神学与时代论不同，时代论说有两个神的子民，一称为教会，一称为以色列。）

6 D6 w$ ~  {( ~


Creationism，lmmediate

! m( ^- O; {* H/ j+ S' E) U5 D: O# A
) `' w, y0 C3 R+ X6 A直接创造论
* ?% P! ]  K/ W
% L+ u- X* Y6 k: g/ {3 x. w
$ L4 l* S1 s9 T( d/ }神的创造工作没有使用第二因素，或一些过程。地球、宇宙和人，都是造物者即时的创造。在基督教神学的人论，这名词是指每个人的灵魂的来源，都是神直接创造的，而不是由父母遗传的。另参「灵魂遗传论」（Traducian　Theory）项。


8 N. G% P# V. X) V8 G

& V9 K& A; W. @& M9 t+ N: cCreationsm，Mediate　of　Progressive
1 i! R1 Q2 Q0 M5 Y) n3 X1 B/ g
  J& R7 R" C* K, ]7 ]
中间或渐进创造论
4 v$ G" [% Z6 V; @' l+ M; V* u

) S" K+ Z# Z! w& ]这观点说，神是用了一段长时期，和使用了第二因素来创造世界、宇宙和人；这种第二因素不包括进化论。这观点和有神进化论相似。
5 X& ^' f; i6 z; O; h+ a

1 x+ O% g$ G' C5 a8 b
; M. }! H0 T+ O( `( y4 P& T2 p
Criticism　Form
( U) Q( u7 R. q: Z* C# T
$ z- H" A2 W* P3 V4 X, W
形式批评学
, o" @! M- K0 a8 F) T9 i3 v- Q3 C' J0 a
% X! _! C( H9 v6 B# }8 E
. G% z: i. K4 h1 r: ~根据来源批判学（source　criticism）所建立的一种圣经分析的方法。尝试理解书卷材料的收集及编纂过程。
; F/ a8 r; _0 Z# W* N


- p' A" Y% s0 O' w8 X4 z
Criticism，Higher

! q  @) B2 F6 R$ z8 \
8 ~2 Q6 B4 x3 m; q7 s1 M高等批评学
& r8 C+ S5 t% G

透过研究圣经写成所使用的重要资料来源，就圣经书卷的日期及作者问题，所建立起的一种圣经分析方法。

" s# u" |: d/ t2 X3 w8 V' t& Q" g
7 }  c6 g& u+ c( ?

Criticism,Historical


$ h7 Y  p% R& L7 K/ w" l历史批判学


透过研究圣经的记述、圣经以外的材料，和神迹真正发生的可能性，所建立的一种圣经分析方法，以寻找在圣经记载中，所真正发生过的事情。这种方法学本身包含怀疑主义成分。


8 @1 t( H% X' K3 a9 E

Criticism，Lower
& N. H3 F3 N8 o! Y3 {

低等批评学

6 p/ V$ }% P) @
  @! G' j8 t3 I4 D透过研究各种经文的抄本，探究经文文体的一种圣经分析方法。


2 w5 C  g/ `$ x& c! Y
8 c7 ^- y8 g& c5 [5 R1 l
/ S! `; J, {$ B/ H' s: a, y( jCriticism，Redaction
% x7 K7 t, C4 q% L3 H  {* K

校订批评学
4 @& b( A  q/ y! J
0 \( x/ z9 @: y' q7 ?+ Y$ P" I
一种圣经分析方法，是建基于形式批评学（form　criticism）之上，欲求理解最后的编纂者，怎样根据他个人的神学观点，在神学上确定一卷书的工作。


4 D0 R4 J% b+ k; z: Q6 _
" G" L* k7 {5 e- Z* y: d3 y8 l3 ]
Criticism，Source


来源批评学
& a# |5 s+ v) `  b! a
9 ^( G5 {% O, W. q6 o! p  u
% J3 [/ B$ @2 E9 a& l( s8 \一种分析方法，欲发现写福音书时所依据的重要资料来源。

; ?4 e( ?9 n6 v3 @
' M4 j0 k0 @, \% J$ t( b1 M0 ?' b
9 W3 s1 H7 d' Q. Q
- B" s% l* |% {Cullmann,Oscar


科尔曼（主于1902年）
" o1 O5 y8 i+ j! `! ~% O

一位史观神学家，他看重圣经，因为圣经是一本「神圣历史」或「救恩历史」（heilsgeschichte）而不是因为圣经的命题或话语。
! c5 p' c+ w# g$ x! R  S
: |# e5 K* T/ g7 A


Davidic　Covenant

6 A$ I. k! i0 ]" p, f4 L
* W3 |; a( v. ~5 w; \! I/ T大卫之约

( A( H& J& n  n- a+ \: \: ]
一个无条件的约。神应许大卫他可以得着：（1）家室——不中断的朝代；（2）国度——弥赛亚有一天会来统治；（3）宝座；（4）永远的管治。

  d% s1 B. m, z8 O+ f; e4 N5 {
/ C. _& f. W+ V; C' V

1 e- N3 a# s- [0 M0 P! VDay　of　the　Lord
5 u5 \9 h( r  e' t' ~5 X
- y0 {& X2 C4 r- G5 ~$ e& }
  Y! [7 t+ D; w( u0 s4 w2 x耶和华的日子

( g- F0 M  \( ]
& ?$ I: @7 o9 \3 F  {* L这名词有多种用法：（1）神在历史上任何的审判；（2）神在灾难时期（末世）的审判；（3）神在千禧年国度的祝福；（4）由灾难至千禧年国结束的整段时期。

5 m8 I" H* b& G7 ]& H/ b7 X3 P
' u$ F/ j( x# F" j. s) ?3 P6 N1 R7 a$ d4 g

5 ?; R& |  H6 [1 fDeacon

0 l: U1 \! B' `# D0 a3 I" U% m
$ t" f) E' D) v3 F7 i& \9 y) C6 p执事
: ^& g( }. h/ i0 [2 r- P, k

0 s; J1 }8 k) v- B新约教会的职分。承当者应该灵性成熟（提前三18至23）；他要照顾会众中有需要的物质需求。


! D: L$ |4 _5 f/ {6 n
! \( p0 t; R! [, y2 s' h5 I" K) s
' I; ?: O8 `9 j1 J, t/ UDecree（s）of　God
5 F. \0 h& N, T! Y+ n
5 M1 R2 m$ H- J$ E$ A
神的旨意
/ f4 I) {& H* i
. [: O' q; z+ X& z% t$ z6 w
6 o9 _% l+ e# g所强调的是神的至高主权。神的旨意（指神计划的各方面）是指，神所安排和指定要发生的每一件事情，并不根据人的任何决定。

9 E& h7 F& j7 V  Y, i2 d


( e8 W( ^+ ?. ?( U  }, k5 nDeism
& t) t! ?4 B& O

自然神论

, |7 W" J, Y0 h
相信虽然有神，但神是没有位格的；神对世界不感兴趣，也不卷进世界的事情。
  z7 ^; k2 s) |! \% v9 _
+ Z& W5 j% g4 j9 N" ~# {: b

/ ?9 e/ d, n* U: i# ]; m4 g- M- K
Demons
! y/ Q& h# P+ [2 w* g: B, o" ]
7 d3 s7 \/ K" ~/ ~" f! I
鬼魔

. f2 v2 ]. L: m$ J5 m8 }
4 O: i$ Q6 N  s; A跟随路西弗背叛神而堕落了的天使。
* o) [& J! y3 I6 w
% h8 X! t+ ]) N- `8 t2 b+ F
9 R) N4 |- _- B/ i
4 d: G3 o  A9 u# f4 N& \7 k% m7 O
Depravity
0 q' l  M/ ^* F; b6 X; \9 @
5 _8 T4 ~1 E; u. f- g: [4 `. S
败坏
  M  R5 Y: \5 |+ w' s" i
0 o, }+ I/ V' y6 \9 w3 Q
这词用来指罪的破坏力，已扩展到所有人，也影响了整个人——他的智力、感情和意志——因此那人在神面前，没有一样事情可被接纳。
& w2 c0 i. ]+ a0 r) ]  f



Devil
3 A6 \4 H4 L, d9 U4 K0 w) N9 Y

" d/ V  q, u3 D6 a) u  ]" M魔鬼
; [) w- u, a  R+ D

! t' }$ o: @& p" X' u最高等级的天使路西弗。他从高位上堕落，而今成为在神面前控诉信徒的「毁谤者」。另参「撒但」（Satan）项。
; E9 @; f6 x1 g# t6 s" J
0 p! r6 p6 t2 C' U
8 `1 m3 ~' t! E) w! b
: X5 E) f& N- B0 k
5 w: J5 k. M; @- ^Dialectical Theology
+ W' k" q4 w( u% p

辩证神学


新正统神学的另一个名称。提出透过吊诡式的陈述去寻求真理。这思想由祁克果最初创立。吊诡式陈述的例子是：神是超越的，神也是内蕴的；基督是神，也是人；神是忿怒的神，也是恩慈的神。人在面临矛盾的危机时得救；在危机中，「是」与「不是」相遇。
9 ?. ^+ n- }# _
! I+ i  f* h. `$ S* V" P( g) l


0 B: M) f0 g0 k$ eDichotomous
/ j. t4 w! {8 z" p0 m
8 ]& K/ c) ?% E0 I0 S2 J
- _  r" `; ]; l& Z, Q  @7 G二分法
1 h/ \: c% `" d; X

关于人本性的观点。说人包括两部分：身体与灵魂。


2 M0 T$ t, B" |$ `

3 |- P( R& ^1 d+ jDictation　Theory
  w$ M8 O2 m2 G5 `

默写论


这理论说，神叫作者默写出圣经的真实字句；人是处于被动及机械的状态。



9 ?) T$ z3 R( X+ \
, t+ b$ N/ a! c8 Y3 h3 BDispensationalism
% U7 R) K7 r% e7 Q- ]
. |5 {, d, p7 D0 V
" b6 J% q% Z( o0 W0 H$ l时代论


- k% q* Z/ ^* [: w. |! U# G4 i一种神学系统，说人从神领受不同的托管责任。时代论被司可福推广；后也经过修正。时代论的特点是：（1）一贯地按字面意义诠释圣经；（2）将以色列与教会清楚区分；（3）以神的荣耀当作神在世界的最终目的。
+ l; K7 X" K/ `: o! h' d+ \6 B
1 h+ x* I- @: h+ l4 j4 e

3 y* J9 ~) H3 I5 A  C- H! R! }
Docetists
- R9 e! B8 g, E" r0 }$ `$ \3 E

幻影派

5 U, _) M2 g5 J9 ?
' ?- K7 ^  j5 T' Q$ h2 k3 Y一个早期的基督教教派；确认基督的神性，却否定他的人性。



; w8 X* S4 c! X0 X
Dogmatic Theology
" f" n; i: x$ o5 o- ]8 d

' l, c) @; F8 ~& d7 H教义神学
9 x& ~6 X! a: {# ?1 r

( ]6 m$ j3 X- G. ~9 Y+ _9 h按照本书，这是指对教会历史上，基督教群体的教义的研究。这些教义都是按照特定释经学的规范加以系统化。


( j/ j6 L+ w" u* A  o
$ H& M# p# |( n% p3 N; a" B! A1 r, |
! A4 g: @. @( a2 s/ KEbionites
! @3 a1 X2 b, G# \/ k1 Y& I. E: t

伊便尼派


初期教会的一个教派。否定童女生子和基督的神性，说基督只是一个人性的先知。
. S  s2 w0 P0 |


8 W$ _2 y; M, t% v
Elder


, k( b. k! \3 m% V- l9 G& D) N长老


新约教会的职分。名义是指年长及灵性成熟的人（提前三1至7）；他们在灵性上带领本地会众。
7 ~# m( a5 F' M3 H% R- L% @+ J$ n, U
0 V. S( b) T2 L5 n
! P* U) T+ D9 F% k1 t

; d  b% _* C2 z: Y/ t: |Election
" @/ R0 D9 s# N8 Z$ f! X
! V8 |/ ]1 x+ k( W0 M% C
6 c1 w2 s( d, v3 \7 k( q# u& N拣选
. k# P7 K. ]% A! _3 N

1 {2 Z7 {& }7 N( c8 i# A$ Q从一个希腊文复合字eklego而来；意思是「从」（ek）和「收集」（lego）。这字形容神以至高主权拣选一些个人得着救恩。

* _- F: l7 E7 H# \: u
! D& u/ w/ _3 a" i. v

- I& p" Y2 t3 o: z3 n5 Z! V3 {% wElohim
$ {/ v* I3 G3 H, w

8 B2 x2 e( N1 M神（以罗欣）
0 w. u1 S6 n, A' b+ w' V
$ K$ p/ e' \$ {  C' P( e- c, }
「神」的希伯来文名称；这字表明他的能力、权柄，超乎所有<敏感詞>称为神的。
7 `4 z  k; t* L* f, P0 {
  _7 ?1 a+ }0 i' ?; U, q6 D# m
0 p8 q% ^5 x2 H( A& p/ x
4 a5 E5 G2 j, J% z
6 I' O  C2 q- {% gEpiscopal

" d) {7 g' \) M# M" x
监督制
9 A" L+ i5 a3 _, N1 U

一种教会管治的方式；权力属于主教。循道宗、圣公宗和罗马天主教都实行这种教会管治方式。
/ h$ S0 ~: Q" m, g& {7 H: b$ W! m/ l
$ C5 q5 G6 Y! J% _8 e/ X. L
3 H" e# G7 [0 z$ y+ O

Eutychianism

- u/ ^% |& P3 M6 r" K% |5 |" e: ^( {  T
- U/ K! G' g1 _" A欧迪奇派
; N: t9 H" x+ Q+ R9 {6 K8 Z

5 o2 \- i0 e! m由欧迪奇（Eutyches，约378至453年）所创的观点。说基督只有一种本性，基督没有真正神性，也没有真正的人性。
& P( U1 A9 G3 i  K0 v/ F
7 J/ z3 O, ?" V& a; K' I8 ?$ M7 O) k
6 L/ s; N* {- X
) _  v3 R/ o  [* _& I5 T
  u. `+ {7 O) u* M% eEvolution　Atheistic

/ i# I3 Z+ u8 [" {+ S) z) ]/ Y" o
无神进化论
' n: q7 _0 D5 T2 e2 {/ Q+ E
# ~$ u8 _& K/ c, _3 S+ ~# G
, W& I; i, G# @" p) `9 ~5 m4 {对于生命始源问题采取反对超自然的看法。说所有生命都由一个单细胞进化而成，经过亿万年，配合自然过程和机会，单细胞就演变成今天高度发展的形式。

; u) v9 E& e6 e4 y* ?  U& {* Q
7 Q4 K: s1 B1 g( b
0 h7 H% Y/ ~. a
4 M2 |1 K, L9 M" n9 r( jEvolution，Theistic
# }1 D0 X1 J9 A6 Y) B
: \# d; ~' A( S: Z: r
1 k- C! ^7 u) u2 G, M有神进化论

% D) f2 ]+ b9 `" L" j
这是一个神学思想系统。认为植物、动物和人都是从低等生命，经过亿万年逐渐进化而成，但整个过程有神的引导。

" L& J% s# m; r- G

) P( [7 \, G9 s/ s) u
8 }6 |1 V( X7 s; u. r8 x8 ]Ex Nihilo
8 |9 W9 ^0 a1 K% {  N8 N& x

( [* v+ K+ k8 M( }从无……
. l2 J2 j: W" H8 e

意思是「从无」而来的创造。这是指神是没有使用现成物质来创造世界。


2 |9 z1 o) S; P( V: d

Example Theory
. u0 l2 {& w, P5 r+ \& @
7 [! r1 K3 I/ h
/ u2 O: }7 g& K! B: A+ s榜样论

! k2 Z5 C6 M6 k5 M4 T9 r
6 S1 v1 B% b8 P& u. V) g+ o+ o8 {是一个有关赎罪的理论。说基督的死，是为了作顺服的榜样，而多于作罪的赎价。
( b; q% [% X0 R+ s+ r5 y* e* T( {$ k& T


( e( F! z  O4 b% \/ X& u
' E* v& i2 n7 |, iExegesis

# R8 L4 @' M! o- k
& r; }5 }8 E: h3 J) k' \. a7 Z注释
! w7 R& m" S: [7 a

这字是从希腊文exegesis而来，是「取出」或「解释」的意思。这名词指将一段经文的意思加以解释。
$ ~. a5 A4 x0 \# _) y0 x  B

3 I' T6 M+ v: H, q+ [0 w! ]; B* d

Existentialism


存在主义

; U/ u1 e# a. O/ n
) L% J5 m# K0 E& \1 g一个新正统主义用语，强调人与神在灵性上的相遇。这讲法强调个人的经验或委身，以分别于对事实或信经简单的相信。
1 W; ^! e7 T/ f8 b7 e/ M% I, R
# d2 t7 n6 u3 B# d
, M  c4 ]2 y7 V6 P: U, B' v

Fall　of　Man

0 C# e6 Z) q+ h9 B
9 d6 T" k  ]9 I6 U7 e/ F人的堕落
' i. J# t+ t; P/ T+ ^( q
. K! b4 U  A% U3 H& W
这是指创世记三章所记载亚当不顺服神的历史事件。这事的结果，令罪和死进入人类（罗五12）。

/ K* g$ {9 s& ]/ w0 z


Federal　View


联合观
0 B3 p  `+ }6 R0 b

% e6 N2 X) o$ r$ w6 ^- Z这观点说，亚当是全人类圣约的元首或代表。全人类都被定罪，不是因为全人类都在头一次的罪行上有份，而是因为亚当是作全人类的代表。

3 [3 a! N( Y' C- l


Filioque　Controversy
5 j' A% A, a2 J+ K$ |, p0 e& u$ t# U! F

; V. G; i  e4 x「和子」的争论

9 J+ U! n0 S" M5 T, a
5 |" ?8 x# [6 {# Z0 pFilioque（意思是「和子」）的争论，是关乎「谁差遣圣灵？」的问题。东方教会认为圣灵只是由父所差遣的，而西方教会教导，圣灵是由父和子所差派的。主后1054年，这争论令教会永久分裂。

7 _& Y: ~7 a: a' W8 o. W


# q$ j( ?* C  i# T$ O) I! E* uForgiveness
  S! [: ^3 Z# Q! i* W5 s& N

2 x$ M# M/ A7 b$ t& L" |赦免
6 d% j9 W6 F: r" u9 J: L  ?& i
" j- z# }3 j, J- N2 I4 i
由神所作的一个法律行动。神因着已有的罪的赎价，就不定罪人的罪。
6 b( a0 x7 V; w7 |* R5 C2 W

, b9 E6 Y& t% y
5 N# W0 I9 F$ S) D1 |( i0 N
Fundamentalism
0 T( F; k/ j2 Z3 s$ Q  S
& Y3 Q6 I7 y% L; A" K2 C/ V3 q
基要主义
) a' e/ O, Z" K
% X4 u9 @& C9 }) S
* J2 G! g! v9 w" C" Y  J是一个保守派的神学系统。传统上持守五方面的看法：（1）基督的神迹；（2）基督由童女所生；（3）基督代替性的赎罪；（4）基督的身体复活；（5）圣经的默示。基要主义是与自由主义和现代主义对立的。但近年，基要主义分裂成福音派，和分离性基要派两个阵营。

' x6 b$ k; D2 {4 J. ]
3 d) c2 l, j: @, `: D3 M
( D) l0 d, g" \" _& f  I7 [
Gap Theory

- f& o$ K: a: b4 b+ W2 l* r
* G4 a. `2 |  l间隔论


这理论说，有一个原初的创造，但堕落令受造的世界因神的审判而变得混饨。跟着有一个数以千万年计算的间隔期（在创一1与一2之间），之后神重新修造世界，是按照字面意义的二十四小时为一天工作。




Generation　of　Christ


; F, V% W7 j5 \3 @! U6 ?% W基督的生出
( R$ Y4 n$ I* {, _$ _

! P8 d, `' M$ h# V$ h是圣灵神迹性的工作。圣灵超然地临到马利亚（路一31、35），令她怀孕，生出在人性无罪的基督。

% q% ]( Z5 m$ F5 _$ h; S


+ R( L, Q' [) y9 J) N$ R# A# zGift，Spiritual


属灵的恩赐


7 g- ~; [/ a/ L: q: j这些都是「恩典的赐予」，在人得救的时候，按照圣灵的至高主权赐给信徒的，令信徒得着特别的能力事奉神及事奉人，特别是事奉信徒。


4 d) M  z, s$ X: ?
* X8 w* A0 j( Z
Gnosticism
: R+ M* R; }9 m/ o: @7 N  O

诺斯底主义


是第二世纪一个二无论异端。这异端强调，哲学知识（希腊文gnosis）对得救是极其重要。诺斯底主义教导说，有一连串神性的分发（emanation），产生了一位低等的神，就是旧约的神。这神创造了物质的世界，但这神与至高的神是对立的。这位至高的神不与邪恶的、物质的世界相连。
. u/ _% U# C4 d* M  q! d) Z, {- d
9 E3 u) Q+ E/ A4 v+ z$ e
8 H$ G# W$ d2 F  X

<敏感詞>al Theory
! w* d+ x4 p9 P' y9 p, |# ^4 J

治理理论

# r: l+ P  [0 L7 T5 A, D& o0 t
这是一个有关赎罪的理论，由格鲁希鸟（Grotius）所创立。这理论说，基督借着死，向神付出象征抵偿；让神放下了律法的要求，赦免人的罪，这是因为神的管治已得着满足。
* w; p& D; K1 e% Z1 d' o. R) S
/ W9 v* s" S: }1 p# D) s


4 W* b0 W0 ]- ~% H3 AGrace．Common


普通恩典
/ e  S4 Y' }4 I" K' k3 }
. J5 b( z4 A' e/ A4 T, Z/ s
- b& w" }  S/ g4 G+ m, d神无分彼此地向全人类施与慈爱，包括阳光、雨露、食物、衣服。这也可以是指神延迟施行审判，和阻止罪恶发生。


+ q& a0 z9 p; ]4 B

Grace，Efficacious（lrresistible，Special）
2 m( R6 Q3 l5 R7 D1 E, Q% A; e. m3 U
+ z: v( V2 T1 n: @
2 i% k" H, K5 l有效恩典（不能抗拒的恩典，特别思典）

# J, b( @5 @% U7 s
神至高的作为，有效地呼召人来得着救恩。没有一个神所呼召的人，能拒绝他的呼召，故此有不能抗拒的恩典之称。


6 {. K) |+ c! H' o# g5 I; W
' X5 ?9 Y# D& O5 E! p" [* v: O: Y0 ]
Historical Theology
  J# b. B' D% I' A% A' a, F# R
8 i2 k! W6 k0 ?+ a/ U1 P8 A
历史神学

, W# _6 H1 }) o8 x$ `
; b, J* A  o& j' p在本书中，这是指一门基督教教义的研究，从使徒时代结束开始，由群体及个人反复辩论，加以修汀，然后才形成。

" w# T7 X3 V+ `2 g7 Q
3 M& Y. H- [$ F2 ~9 S& A

) ]- _3 p) P% y4 ]7 ZHistory　of　Religion
. e4 [* d# B* O2 z( D+ P9 Q. [
. c/ `% C2 F+ T$ z0 u, v- H, ?% v. E
宗教历史
) B' B% i. f2 ]

这是一种神学观点，说圣经是宗教进化过程中的产物。希伯来和基督教信仰不是从神圣启示而来的，而是从和<敏感詞>宗教一样的共同源头而来。
+ ]* E9 V; d! L, E9 U  @
) k2 T* e8 s) S: _( F' V+ H
' f3 r4 ]  \; L* r( }: C6 F. z/ [. }

6 i: b) z$ e+ X, W: k+ K% L1 F7 O6 D5 LHistory，Theology of

) |- ~8 w' \& C) h
历史性神学
! U7 Y# [/ O) k3 ?: E

/ O& @4 s! L4 E1 ^0 m3 }这是由潘能伯克（Wolfhart　Pannenberg）所建立的教义系统，强调圣经历史事件的必须性，特别是基督的复活。所依据的权威是历史，而多于圣经。

6 e) Q2 g; _4 \# [

1 U( G- S" w2 [& i3 f$ \
  j  c: h8 ?! CHope，Theology　of
( F, @3 K; l, U. q7 d

盼望神学

* B* u8 l$ Z$ z, M5 x3 T1 _6 }
这是由莫特曼（Jurgen　Moltmann）所发民的神学。莫特曼受了马克思的影响，提出革命神学理论，主张教会要针对<敏感詞>的不及平现象，倡导改革。解放神学是根值于莫特曼的神学。
) z+ _; J# s# l


9 @. z1 Q, `" Z2 M6 ^5 j1 F6 _
! t/ w  ~( W( A0 g$ L5 x8 {7 z9 fHypostatic　Union
. h& J( q+ }6 h2 {
% d' y; r) K9 j6 e
二性合一
, M* j/ F& i, _, a# n

1 p9 p) I0 W) I! U+ C这是一个神学用语，说明基督的两种本性。圣子为自己取了人性，但他保持永远都是真实的神，和真实的人——这两种本性永远存在于一个位格里。两种本性各自有所区别，不会混存。但基督的位格是一个——神——人的基督。


0 l  `; t8 p0 A, p$ d
2 h- i) V* l; V6 ~
lconoclast


反图象派
$ u) H3 p8 v3 @. I( D6 t  |
; t) b/ X  ~# A4 ?) V% M
; r  A& B# x! {( h8 T$ C' r- k主张毁坏图象的人。


# g5 |6 U9 {$ ]; j9 L3 o

; B3 ?) M  q, y$ K1 L% nlllumination


0 A+ i8 X9 r9 ~  K% a光照


' {# J. R0 Z6 l* Z) e$ v圣灵的工作；光照信徒，让信徒能明白神的话语。
1 k2 L7 e# d: h) n& M7 W" O: N8 ^


! k8 w2 l1 v/ s, {
! R* z6 J2 I5 W) _lmmanence
; `/ O1 x5 R; T/ ]& ?% y7 p
8 `& d$ j- L4 B6 v* d/ K1 z3 f
. x, C5 n& a1 R( C# ]" S内蕴性
( S2 D; t* k! Z9 I7 u7 R9 W

3 n+ _( q! U& B& S* z相对于超越性（transcendence）而说。神降格进入与人的个人相交，和那些已经悔改己罪、信靠神的儿子而得救的人同住。


+ K. \$ q; b- x3 p. O

lmmensity　of　God
% w2 J" G; z/ J* }2 }, x9 h# }7 K

神的广大无限
# a& R1 _2 \8 I: P& c4 x; D+ F( J
# A% u4 I) `- O8 Z& V1 @$ X
神的超越本质，与渺小的天使和人相比，显得更为超绝和伟大。这种本质继续加以发展可作（但不等同于）无所不在一词的说明。参「无所不在」（Omnipresence）项。


lmminent
5 h, R3 j* \2 F, T* O

即将再临


$ ]9 u% ?! e: G' e: {/ }' {2 _. S5 z意思是「随时发生」或「即将发生」。有神学上这词一般是指，被提可在任何时间发生；被提之前，一切预言都先得以应验。

& ?6 a1 R  ^8 E" H


- C5 d8 l( Y2 t1 O' ylmmutability　of　God
! N: i0 }3 }/ T" P3 n2 A4 e
6 ^0 C$ {/ s" O2 j! s. |
神的不变性
" B7 m( m  B5 n' n
7 w8 g8 {4 \1 d8 U$ c0 ?0 A
" Q/ F- ]2 b' W4 j5 ]* T/ f4 G神不能改变，也不会改变。
# p' L; r! ^( D9 A. ?8 x! G' i- [. d6 d
) o- h7 S2 [  c
0 A4 q7 E6 E) `1 u9 R1 f
9 w3 d. ^- {3 D* ^& _
& y3 g. T& i+ U* Clmpeccability
. w+ f/ M3 X5 q* H8 D3 z

" w+ S+ j4 W8 b4 {不可犯罪性
, w0 P. D$ V* Y: A* h8 u
; E, A2 [! o3 v
1 m) l- O0 u* u) I5 A1 ~  z9 r6 [这观点说，基督是不可能曾经犯罪的。

+ Y8 l0 J. A1 S% }1 E/ r1 J' k9 e/ N
$ P! D( k3 G. H; X

2 D. W- \- I( C) J) q, X% Ilmputation
* J* o) a4 g5 I
. T8 ?  @- @. |& v6 D8 ^& Z
4 z7 }/ r% Y" Z. Z归与

5 J6 p. y" F3 q2 c3 B
意思是「归在某人帐项上」，无论指债项或债权的归与都可以。圣经中归与一词的用法，有三个概念：亚当的罪归与全人类；全人类的罪都归在基督身上；基督的义归给所有相信他的人。

' c; z  Q1 ?! @# d& I5 l5 c
7 p3 j1 x, A# L( Z4 J2 R6 b5 I& R6 t$ w
: P! m9 M* U1 ^* }/ _. j$ y
lncarnaution
1 E8 |* \1 W. |- s4 ~
8 O# M) F6 M% `/ _" ~* y: x
道成肉身
& |: e+ P  w; w7 g  K7 q6 J0 I, q

) V, i. I3 ?' _# F( u  C* K4 m, G这词原意是「在肉身中」。这是指永恒的圣子借着童女所生，为自己另外取了一种本性，就是人性。基督并不因这个行动而停止成为神，反之，他永远都是完全的神和完全的人——是两种本性同在一个位格里。


, R  Y- ^6 T2 h

Inerrancy

) I4 I' A- \4 t& N* _* F2 }1 D# @
无谬误
+ K- y( m* b: {- H

; j) K' k4 j, g3 ~2 |- N6 s由于圣经的来源是神，因此，它的全部内容都没有错误；这包括在教义、历史、科学、地理及<敏感詞>各门的知识而说。

8 F0 P) }. Z8 [- P: p. B1 M6 G

" W! v5 G- T0 L& G( B. d
infralapsarianism
8 S" G9 g/ p- D4 g) y
$ T8 J. S' B& V
堕落后论

7 U4 |  T. X  Y
这名词（也称sublapsarianism）是来自两个拉丁字infra（在以下）和lapsus（堕落）。这观点说，神是在人类堕落之后定立他的拣选计划；这计划的次序是：创造人；容许堕落；拣选一些人得永生；基督救赎蒙选的人，差遣圣灵救蒙拣选的人；使所有被救赎者成圣。这观点是属于有限赎罪论。
7 ?" ^+ U* E; b- f+ M" X4 B
+ p- m0 N& h- r" N


8 ~5 t, F. j" x" m' ^Inspiration
3 J+ R  T) t  k
* n/ c5 V7 m2 s) Q
" u: Z  `' g6 q! c  e5 V) I$ |默示


) d* o9 E( ]* S! {是圣灵的工作。圣灵监管圣经的作者，让作者虽然按照自己的风格和个性写作，他们所写的都是神的话语，是具有权威和可靠的，在原来手稿上是没有错误的。默示一词译自希腊文theopneustos，意思是「神呼气」（提后三16）
: u- n2 N/ g$ H7 _
( I, ~, U' Q; _* W
' v" c7 [4 A2 K- N
5 Z0 ~7 |% ~' w  [% q
) @5 `  ?& i1 ?  C& ?inspiration，Conceptual


) M. R3 P( n, q7 O观念默示
& n+ G; ?6 v) W+ I; b
' i4 Q! z/ G. n( L' J
. B% |6 T# ?7 Q# D: V这观点说，圣经作者所得的默示只在一些观念或意念，而不是圣经的话语。神将观念赐给作者，他们就用自己的话语写作，所写的圣经因此是可能有错误的。

1 _7 `7 P. |4 G' O5 F

) h# T: v4 Y$ P8 c; [, `4 f/ h
. a' H* x8 t. E  B9 U: L% D8 U% b& clnspiration，Dynamic

* P' ]$ d& T3 c- s7 U" J
4 u, ^" _5 r* W+ n8 f+ m6 q动力默示


4 y- H) M$ S, J. }$ y  j2 n这观点说，圣灵感动圣经的作者，但给他们自由去写作。所写的可能是有错误的。这观点有时被人和「部分默示论」（partial　inspiration）等同。
1 F$ |8 N& Z& T

( V3 J; l) P, e9 Z" S9 w

lnspiration，Natural


& S, @5 x- C3 d1 c1 a. C$ j自然默示


这观点说，圣经没有超然成分。圣经的作者是本着人性的洞察力和技巧去写作，正如<敏感詞>作者写成<敏感詞>优美的作品一样。
- r( v7 Z8 k7 f) U



' t( v* U$ R' a$ y/ o- p% rlnspiratio,，Partial
0 q6 P- {: p# G  V- L8 k
3 O. u! `2 F8 y' j9 K9 j
部分默示
% o/ G0 Q' A5 Y/ t
  }3 `7 Q) o, w: o
: W! J3 i9 h. B1 ?4 I意思是，只是部分的圣经是神默示的，但不一定是全部。启示的素材包括信仰和生活有关的层面，都是默示的；但那些非启示的素材，如历史和科学，是有错误的。
8 O3 _+ ^( F/ _) d
8 s: I) Q+ P: t  O, h8 W6 z


! k6 z( a8 T, |, dlnspiration, Verbal Plenary


9 B8 k1 m% i4 }0 d4 h完全字句默示
* \7 D+ |0 X: Z4 d5 R
* ]! a0 v* f& `; P( C, R2 u
& I" ]  O$ \, J% e9 F! ?这观点认为，圣经的默示包括真实的话语（字句）和整本圣经的每部分（完全）。在过去，完全字句默示一词和「无谬误」（inerrancy）等同。


0 V% ^0 g8 x& }5 d, q" @  k
" Z! B: |8 h" D# z# B$ C
  T+ ^: e) s  u/ R( Q5 U  cJudgement　Seat of Christ


( ]1 Z: p, s* q8 c基督的审判台
$ V/ T! C- }2 Q) d: o' I$ J( q1 v

% }5 V* ~$ F6 R' o9 i, i& C这是评估基督徒生活是否忠心的地方或所在，基督徒会按程度得着赏赐。这审判台是在天上的，那时地上正受着灾难。
% r3 V! r$ P/ v$ {, c& Y5 h( N
" p0 f- M3 r) [; o4 ~; @& {
' `: z" i# _! B: J  Y2 {4 k. n
, o' S/ f8 M' ~
Justification
, I6 P7 c4 V+ z! a' N

/ _' e/ z% D* D0 j称义


# G  Q5 X8 c" F7 j# Y$ S" M3 B0 T& B这词从一个希腊文「称……为义」的观念而来。这是一个法律上的行动，神宣告将那稣基督的所有善德归给相信主的罪人。赦免可说是在救恩上负面的作为，意思是，人的罪得以去除；称义可以视为正面的一面，指神的义加诸身上。
7 H1 h/ j1 g; ]9 i( t' t  J
+ Y2 z& `& J+ e: w3 y
8 q1 W) N/ }, G

Kenosis

/ I% r: M6 n% N: F, {6 Q5 y
2 \6 R& u6 ~8 j3 ?( A# F1 O虚已说
8 H# P" K! r* A8 v) F- l

这词是从腓立比书二章7节希腊文kenoo一字而来，意思是「空」。基督的虚己，是指他放下自己的神性；但他接受着辱，取上人的形象和人的本性，去完成神的任命。
7 p/ R: C7 Z3 ^$ v  F


* ~1 A9 ]: |( V/ u6 r
Kierkegaard，　Soren

) r  B9 ~9 |3 y! z2 Y/ p  i
* E, n- ~# B) D* f! E) a) W祁克果（1813至1855年）
$ v) _, \% Z3 v; t! q( r; F

丹麦哲学家，存在主义的创始人。他强调要凭着一种「信心的跳跃」，发生与神经验上的相遇。祈克果为新正统主义奠立了基础，由巴特及布特曼等人在上面建造。

. d2 {1 g. d# n1 A3 F
6 Y% A$ V7 V# i7 |/ e
* E. s2 c' o9 O& ^# J" w: [% ?
Kingdom

# V1 f; i& z" D
国度


这词正常用法是指一个国土，或一个统治范围，有统治者、受统治的人民和一个统治的地区。另参「神权」（Theocratic）项。
* U0 a& m8 `* m. Y

. Z" y3 w- N' g; L8 h. aKung,Hans
: I1 V2 y) s  ^! ]1 h) v

5 i7 X* ^, O& r4 C" z% l" |孔汉思（主于1928年）
/ Z0 ~8 `* x3 Q3 O: K

罗马天主教神学家。他否定基督的神性，怀抱自由义主义，并且质疑教皇的权柄。
; y4 w4 y5 d/ l: m+ D


3 N8 J+ I; }3 X3 l; x" n( s
; x; ^& p% P! ~2 D- }4 yLaw

0 j6 n+ j& s" n- ?. P
" E$ r+ K# h7 f2 M律法


通常是指神赐给摩西的律法。律法可以名为：（1）民事律，这是关乎对邻舍的<敏感詞>责任的立法；（2）礼仪律，这是关乎以色列人敬拜生活的立法；（3）道德律：主要所指是十诫，这是神的正误标准，是不受时间限制的。
2 [/ u; n$ B& s3 i) R( g

9 {6 i+ D4 a7 W  T, u: R2 Y

Liberalism


: R0 F% r# b6 P, |' T: u1 F1 X& _$ f自由主义

0 O! {/ q: b5 B. x% l; \
3 K5 }% l2 A; Y$ ]是一种对基督教和圣经反对超然的取向，这取向是由理性主义产生的。自由主义否定圣经的神迹成分，强调理性；任何与理性和科学不能相合的事物都被否定。




Liberation　Theology

0 `4 A" y3 s" v. R. R" u7 I0 D
% u/ a' F9 K" K! C$ ^' r解放神学
' ~3 t1 j# c: G) P2 P9 I
; ^7 s/ L2 N* Y0 J# f0 D, m& t
4 Z+ e4 N: q) Y, r是一个受到莫特曼（Jurgen　Molotmann）和马克思主义影响的神学系统。强调<敏感詞>关怀，特别是针对拉丁美洲受压迫的人民。解放神学也包括黑色神学（black theology），其着重点也是相同。
" X+ Z; t. d4 e, j! V

$ @% n" @8 n; }* j, M+ e5 b

Logos

5 n: h0 h+ ]0 e1 v
$ a& p- g1 y: y+ r9 w道


这是希腊文指「话语」和「理性」最常用的一个字。这字出现在约翰福音的序言（一1、14）和约翰著作<敏感詞>地方。在早期基督教作品中，这名词用作基督的名字，指基督是神对人的思想的个人表达。
' V9 j' T  t7 n" e5 M& ^


1 h6 T, o0 `5 _6 |+ R7 A4 n
Lord
5 P0 D2 z6 y! S8 N) Z

: W: {# H, t) f8 @5 o主／耶和华

% G7 {+ M+ U" |0 X+ c
这是神与以色列人一个立约的名字（出六2至3）。在希伯来原文是YHWH四个字母，读音可能和「耶和华」相似。YHWH很可能是从希伯来文「是」 to　be）字衍生而来，指神是永恒存有者。
) v7 Z5 Y, l! ]
: p" b8 f# `. C$ ]
5 W5 h2 A' d) X( l

. O8 J, z# G( kLuther,Martin

3 c* v- O0 c. Z  Y. O
马丁路德（1483至1546年）


他是宗教改革运动中最突出的领袖。他被罗马天主教革逐出会，理由就是他坚持要改变教会的教义传统。他教导说，只需以圣经作为相信所依循的权威，不用依循教会的传统。在救恩方面，马丁路德着重单单因后称义，而不是靠行律法。
0 m, g8 u& @  E- A# a; x


) z( ]2 @$ k# s+ y2 Y+ Q
Marcion


( J, S# P2 i! ~/ y4 h马吉安
0 a7 q+ v! W) G* z) a! m7 F4 w4 \( E7 L3 t
, {/ ^9 q$ N  |2 p1 m: v
& z- i- T# T) y4 A- G第二世纪出现的异端。马吉安只接受保罗书信和部分路加福音为正典，拒绝接受全本圣经。他将旧约的神和新约的神加以区别，旧约的神是邪恶的，而新约的神借着基督启示他自己。




, I8 Y5 T$ y( h5 L- I+ j  r: {Marriage　of　Christ
  T) C8 Y' _& L! _$ B
' c* Y; l( \: \: W$ L5 r/ k0 G( y1 U
基督的婚娶
3 ^9 a7 Q5 v& t5 r" j! a6 Z; L

- O2 b/ X  F7 G- P/ K教会在天上和基督举行的婚礼，这事在基督再来到地上之前发生。

) b4 P( i' ^9 v" l8 k

" V5 ^8 f  L* R8 \' X
Marriage　Supper
9 H5 A5 f$ m: a1 X0 ~. ^" a" k7 D
, @0 Y, g8 r2 S' q; a
婚筵

" Y, f0 o9 Z% m3 f+ ]: r
在地上已悔改的以色列人，庆祝基督的婚娶和他的千禧年国度。


; @0 ^& x& P% f$ g0 s

Martry　Theory


殉道论
# k9 k; B3 m- T+ J/ S

+ X' m6 [2 V) p+ P" X& P# Q参看「榜样论」　（Example　Theory）项。
, Z6 {# b9 ~# B' i2 W5 A) l



1 l, Y' }9 A$ V' j* I$ `% LMediator

" n$ a* c0 q! H
中保

+ |& X7 ^) Q* u1 ]9 |
两方面之间的中介者。基督作神和人之间救恩的中保（提前二5）。人类领袖和亚伯拉罕和摩西等，都是中保，将神的旨意传给百姓。
6 \5 }& o0 @* W' A1 q) |


( \0 K+ v7 H5 u6 q2 R- `" `
Messiah
4 A- h0 O) S. Q. }9 O+ [) \; i, G
7 G+ K9 C- N: C" j& O. G
3 |: v3 T. Q6 S3 S0 W2 o弥赛亚


$ ^' N/ c( b" g  s& r8 A& L这名字从希伯来文meshiach而来，意思是「爱膏者」。这字和希腊文christos（意思也是「受膏者」）一字等同。这是耶稣的一个称号，指他是神所膏立的一位。
) w3 }8 d, \) m$ r4 F$ a3 |0 M# @
* H% ^6 f9 M# b1 j
( h9 B, b" j6 K9 a% m1 Y

Millennium
, b9 m8 ]  X2 Y6 \) G
; g, c! y& H$ \" {3 F' I0 ^
9 ], O' N: Z4 x6 p+ x' h2 `千禧年

6 j* X  Q0 ]. H; @
8 u3 P1 I. D* `英文millennium这字是从两个拉丁字mille（意思是「一千」）和annus（意思是「年」）而来。这是指一个一千年的时期。千禧年的观念，可在旧约无条件的约中找到根据，在启示录二十章4至6节，更特别说明，基督再来地上时，会在地上掌权一千年。
& \6 J5 }: n$ f& L7 t! S. h& X
5 T1 R. {* c2 c. W
/ @- h: v- ^% i0 @& r7 J

Modalism
$ |4 `1 V) {' N6 Y' s

6 d  L! F  {3 `形态论
) ~+ Z  u% J8 w# U  L  ~
9 X) K! N- b1 T  C
一种反对三位一体论的观点。此说认为神只有一个位格，但以不同形式，或形态显现，成为父、子及圣灵。另参「撒伯流主义」（Sabellianism）项及「形态神格唯一论」（Monarchianism　Modalistic）项。

5 d6 d& Z/ a0 a5 Q
4 G6 l6 |- y3 W% N/ h9 P- ^2 S4 U
, W4 t: K! j5 T5 R% l
1 S* B" x/ i' p7 c5 q" d& G8 sMonachianism，Dynamic
4 B6 p* _4 P# p6 H% N
  H& M* T/ s, e  |% E7 g
机能神格唯一论

8 Q# H9 Z4 ^' ^/ |  }) c
一种神格绝对统一的信念。此说否定圣子和圣灵的神性。宗教导说，道是一个非人格氏的力量，存在于所有人，尤其是在作为人的耶稣身上。耶稣是有超特的人性，但那不是神性。
5 `% y0 V) e- y

/ b+ P; M- l7 j. K
2 e' E1 J4 T  t' E+ d7 W% M( F
Monarchianism，Modalistic
% f1 Z% W  V5 c) e
5 N, \4 `/ L5 M& S2 w" }
形态神格唯一论
' u$ D; Q: B# z0 p
1 j# _- }$ u/ R* \9 z( X
一种反对三位一体的观点，也称「形态论》（Modalism）及「撒伯流主义」（Sabellianism）。参「形态论」（Modalism）项。

8 Q# W- l' K4 J' t/ ^
2 M7 b. i+ N. M2 |
: z5 u8 E" T+ z, ^$ }1 ]
3 z; a+ s% i( J- W# T" i. VMontanus

" p9 B" c- ^6 P0 C) H' b, D
& n' d' w# G; [8 Z( R孟他努
6 ^5 ^6 m. @& D# U; P( h. R) B/ y

第二世纪的思想家。他教导说，世界末日将近，而他就是圣灵的发言人，将新的启示赐下。他的教义被正统领袖所拒绝。




Moral lnfluence

) h6 }$ g2 o# i. i9 j
* Y2 Z) v& n% U  W  o' f" f( s( X  m  e道德影响论

1 E3 ^3 D3 `; U* T* ]
  _. K7 ]9 r; _" A: a1 w1 ?% B一种关于基督徒赎罪的观点，由亚伯拉德（Perer　Abelard，　1079至1142年）所提出，否定基督代替性的赎罪。亚伯拉德说，基督的死是要表明神的大爱，感染罪人，令他悔改。

) e. o7 A- m8 S' s
) b: I0 Z0 j2 Y- N

Neo-EVangelicalism
; V2 n0 f" J3 o: K1 |8 _$ a
! x- i/ J1 y$ z: i0 z
, k2 k5 z. D% d新福音派主义


2 W. b+ {! T8 l+ M这是一个最初由奥根格（Harold　J. Ockenga）、亨利卡尔（Carl　F　H．Herry）及<敏感詞>人发起的基督教福音派运动。这运动强调<敏感詞>的责任，否定基要派的分离主义精神。有些新福音派人士否定无谬误之说。

! q" t9 d" m1 `0 O( p
& H8 X" n+ n' M- [& v" k. k

- w$ Q/ V% l6 b* b2 bMeo-Liberalism
; n1 q6 p' |1 o; @! g. i6 Y
7 L- F9 t' Z, E: l# g) P! R
新自由主义


% g5 t7 H9 h' j: Z4 f8 ?随着第一次世界大战的结束，自由主义的衰落，新正统主义兴起，否定自由主义的乐观思想，对圣经和基督采取较高的看法，对罪则采取较严肃的态度。但爱默逊（Harry Emerson）及<敏感詞>的新自由主义神学家，则仍持守自由主义的主要信仰。
, M; a. k4 j- Q5 H7 G* J
6 W+ i& I4 R2 n; w0 m/ L


% q+ ^1 m& i4 K- d, u5 [2 ?4 G" pNeo-Orthodoxy
5 L4 o! b* \6 D3 P6 D! b
9 y, J* m! V, f
7 D3 j% B8 b* d/ h9 c! z6 ~新正统学派
8 X) F# p, r" V# [7 C$ X- F& _  n
" w& |9 r. O! A& f9 F" M
大部分历史学家，以1919年为新正统主义诞生的年份，那一年，巴特（Karl　Barth）写了一本罗马书注释。由于自由主义的衰落，新正统主义寻求回到一种严肃的圣经研究。新正统主义强调与神相遇的经验，但它保留了不少自由主义的信念。
  g: D5 t* j4 g* O5 V$ ~* i7 r: X

9 a4 r7 [" j2 a' Z6 U2 w* _! _. K
, b! D, ?9 q2 S+ c5 V
Nestorianism

/ x. L, W' u2 {* i  G' k; X. c
涅斯多留主义
: c" {- @/ A& p% O. ^

! L- k7 s- g5 a此派依从涅斯多留（Nestorius，死于451年）的教导，确认基督的人性和神性；但此派否定两种本性的合一，他们认为基督有两个位格。
2 a% |8 b+ J; s/ q; j3 I+ g+ c& W; ]4 q
4 l3 _  i3 N3 C) t# P

) W9 {, |2 p7 ]  A- T
New　Covenant


新约

8 ]; E: P1 c0 v
是一个无条件的约，神应许了罪的赦免（耶三十一31至34）。基督的死是赦罪的基础，此约最后要在千禧年国中应验。
, x+ i7 y& z3 o, l: f! q
. z! ]( P5 Y0 S" p+ W* n+ d
' D4 N9 W  j/ r2 J

Nicea，Council　of

4 v- K$ o, Y! R- x. ^6 h! s$ y( _& V
, I1 t3 n! H5 \& p: P5 I尼西亚会议

  m+ R, z. j" p% b
6 E9 X# J+ d4 X. [. S+ T这是第一个教会会议，在主后325年举行，要解决亚流的信仰争论问题。会后确认基督的神性，称基督为「真神的真神」。
: U* p: M1 e0 L. E0 K5 m1 n  N

1 B# P! k; _* T( f$ t2 ?* `" a

5 ^' ]1 T$ L+ R; l7 ]% }Niebuhr, Reinhold
( O  g  E; D3 C% A' e
6 @# j2 `6 a, j, O
尼布尔（1892至1971年）


+ x# [8 x  k% K) x) s5 L0 K- S他否定自己的自由主义背景，在底特律专注于为劳工阶层争取让会公平。他否定传统上有关罪的观点，他的立场不及巴特和卜红纳保守。

: Q7 t+ Q) E1 W9 C( Z8 b$ E


Noahic　Covenant


2 J: K* Z. _& r) W3 D挪亚之约


神与挪亚立定协议，神给予人类保护和供应，而人类就要生养众多，充满地上。人可以吃肉。若谋杀要接受死刑处分。
; R- N2 [: V; |2 f) V* ^+ y; l0 b
$ U1 ]* H! D1 j, t  [8 i, |


3 H6 d/ U, d' m& POmnipotence


  k7 P& G! V1 l无所不能
+ u7 d& w! j$ E  R" @1 ^' z

  \9 m" M$ [9 J5 \0 P) e1 w1 p1 q这是一种神性特质。指神是全能的，神能够做任何不违背他本性的事情。


/ t- ?5 F/ G" k* U; E9 y; X
8 |3 l7 @6 V5 B8 m
Omnipresence
% _; D( P6 p0 z* N. a
1 K5 v! x( `8 P! I" ^  b
无所不在
9 Z+ [- \" ]& F: f; x5 \
1 ]0 q# ~0 l, `- h
神性属性的一种。指神在同一时间，以他整个身分，在每一处地方同在。

  O7 }9 C9 P* v
/ v9 e+ |" r+ N. d1 K" R
. m' w) u/ f# l1 K
) A- Y) B% I/ k9 A# q+ Y2 T; b) QOmniscience
5 B7 i* v6 e2 A$ H# e
! }! |3 J$ s& R& a
& p: X/ S8 b( L无所不知


* v0 ^/ U  t- E* \神特性的一种。指神可以真实地及可以地知道一切事情，这包括过去，现在或将来的事情。
* |) m$ l# _! i" ^! [( c


- Q1 ^- W+ Z& Z- X: d: V% P! M3 i) B
Qntological　Argument

7 C8 N. F+ B( O) D
5 \" @) C+ u- V2 E- q9 ^. Q本体论论证


0 H: p( R) e) G2 X, n神存在的论据。说由于人有神的概念，所以神一定存在。


2 [. V. o/ @) A3 a3 \
+ v' P* x$ x! ?2 t- H
! C' {; e3 K: t- m3 A4 \Palestinian　Covenant
* n; P2 _' G% d0 s  z6 Q- N- o

: g0 U  [$ n+ o巴勒斯坦之约
" z: e, `/ u2 n) p
( g7 `$ {7 g$ v8 P! B
1 I5 E9 O8 `% F0 z7 L; _6 i# F一个无条件的约。神曾应许悔改的以色列民复得他无条件赐予的土地（申三十1至10）。
" j) |* z4 o/ B) M9 k' p( o4 X- m
$ M" m& A. N5 q
/ c, ~* h+ e( m0 X

Panentheism
* f0 [4 ^1 b7 m/ ?& ]

; s; D9 n) c2 W/ C2 V' o万有神论
( h4 }2 C# ?4 y  \+ j
* K3 `( Q" f$ Z0 s6 Y
泛神论说，神和宇宙是同等广阔的；但万有神论说，神是大过所有事物，包含所有事物，所有事物在（en）他里面。
9 \. j( @' G0 E! ?/ L  O: ~

% e5 Q& C6 L/ z: b6 X& x
* W$ L. r7 s4 w1 m" W
Pantheism


" f* ]4 R. ~" h" I泛神论
# z8 b4 c4 q& C0 N. F# b  K
. d& N& z3 ]7 Y8 g' p4 o
英文pantheism是从两个希腊文pan（意思是「所有」时，theos（意思是「神」）而来。泛神论是相信，一切事物是神，神是一切事物。

: a2 T% {6 ?/ l+ g


Paraclete

  _  |8 z# M- z
保惠师

, b. }( N4 G! O7 G4 S: K. m1 g
2 \% f" D; t% N这称号的意思是「在旁边的一位」。这字只由使徒约翰用过来指圣灵（约十四至十六；约壹二1）

" S! I0 O- Y0 E: n% Z
' p2 D! y  V! F% r2 ~" j, F2 N
3 K3 S( `- V" k4 T+ X! `& L! d
7 }/ h+ e+ O6 o( u' ]Partial　Rapture
, a, @1 s: }- I* E+ h" k

部分被提

- g" V+ @) U4 ]" ^, o( r
$ F6 K& N* G4 k! S1 o0 \; \' L; S% c# z, |按这观点，不是所有信徒被提，只是那些守望和等候基督的信徒被提。
6 X1 @6 Q* u- o1 v0 q* s
+ h( y2 Y; s1 M, o2 R4 ^+ O$ {
% b1 P( ]1 n8 `' I) j

Peccability
" H' z8 X+ _% j. ?6 j7 u2 a

可犯罪性


相信基督可能犯罪，尽管他从来没有犯罪。
$ Z& n3 F% B# R  b8 k1 X& {
7 c1 k% O: y: C  l
/ S% m: K$ K, f: z, O

Pelagianism

* T! i. i# P( V: @% C
( z( P2 w3 j5 S( J伯拉纠主义


这观点是由伯拉纠（Pelagius）所教导。他说，每个人的灵魂都是神直接所创造的，因此是无罪的。人有能力为自己寻求救恩。

5 w3 F; a7 ~  ^4 G
Perseverance　of　the　Saints
+ u% @  U! E2 g( ^0 }6 }
. [) n/ B- O! V% Y3 `0 X5 j7 }
/ i$ h! t8 m* w: s( E1 Z4 @8 g保守圣徒
0 \- U& Q- C& w
9 F* W% B# M  n4 V- Z6 c* m$ d
这是加尔文有关信徒稳妥的教义。基督所拣选和为他而死的人，在救恩中是永远稳妥的。他们一次得救，就永远不会失落。

! y0 \5 R( L( ~2 j
( a* y' [' o( Z/ ]9 N( A$ @" Q

Personality
  T$ w( _; S* B  S/ @4 m4 t+ q
  Q, B; J2 Y+ e
格性
- I+ Q2 E% }5 k" Z  m$ ~! \
8 d2 b6 Z+ [; z9 u$ \. r
! V8 x0 _  N# ]" c指理智、感情和意志，这些都是应格存有的特质。


1 y9 \( Y2 v' L1 Z) V, E

. P; H7 [5 T6 O( s3 _' V/ A( yPolytheism


& m, B0 k0 O2 S+ \' n/ x7 l多神论


4 W' ]6 `0 u) q" V英文ploytheism是从希腊文poly（意思是「多」）和theos（意思是「神」）二字而来；这是指一种「多神的信仰」。
: I! b( {, W9 ?: p
5 S9 m0 I; M; k( x


* U# V( o; P4 ]0 }+ I0 tPostmillennialism


后千禧年派
: u5 e3 e& \2 Y* s. n0 P
2 C+ Q) K, E, `7 M4 L' n
十九世纪所流行的观点，说世界会变得越来越好，基督的福音最终会胜利。基督会在千禧年国之后降临。今天的「基督教重建运动」（ChristianReconstructionism）就是这种思想的复兴。
6 O& m- k9 Y9 @3 e& e0 Y5 t1 e) o
  N% H/ O# f) @) |
# J9 u0 A- c0 U6 `  O1 S# B

! c3 D) k; W3 ~6 e7 Q& Z& u% ~Posttribulationism


灾后被提


相信在灾难期间，教会留在地上，不会被提。
+ `8 y  h) c2 @- ]% b; z- y


1 p2 l- t2 _6 f: A8 |
Predestine
' Y" P  P5 o1 H
/ D# C+ D$ J- E. P
" D, w- O: Y) R3 p7 D9 U) h预定
+ D- V2 v8 X9 L. R: e4 b* f) x0 J7 u

; P- L6 n$ m/ ]- z' h意思是「预先加以区分」。这是指神在亘古时已预先定下，将来在历史上会发生的事情（弗一11）。在救恩上，神在亘古已预先区别出一些人来，得着救恩（弗一15）。

- d( H; D& K1 Y- ?  K3 l
5 O- y$ n6 K4 F5 c) Y. h& q

4 o$ N& i$ G9 A. Q3 jPremillenialism，Dispensational

7 m5 O. F% N* k/ J' ]
8 R" _) O3 i; ~$ h  E时代论前千禧年派


这是一种前千禧年派。上派教导，教会在灾难前被提。神对世界的计划会再次集中在以色列人。神要在灾难的降临，设立千禧年国。此派主张：（1）一贯使用按字面意义的圣经诠释；（2）将以色列和教会区别。



; v' N; H. b0 R6 b2 _
Premillennialism，“Historic”


「历史性」前千禧年派


- \4 n, J- u. o  i这是一种前千禧年派，一般都主张灾后被提。此派有不少地方和无千禧年派相同，以色列和教会并不是完全加以区别的。千禧年国也不是限于一千年。千禧年在基督第一次降临时已在天上开始，到基督第二次降临将会继续。
" D1 [8 N7 N' u2 s$ x0 O& t
( u2 X9 i, n) E8 ?. U: W
# K& k' X( C1 j& A" r

9 a+ [+ z* _* MPresbyterian
( E" s0 E/ {: M- s5 u% v! C
7 ~. q) \& i, z3 ^, D4 y
9 T6 V- v0 D6 Z3 J- w" |长老制

* F( f3 D- Q' ?2 d* A6 h* a' p/ X: ~
一种教会管治方式，权柄属长老所拥有。长老宗和改革宗教会均实行这种管理方法。
, I" P! ?/ q3 c3 _% D

- N7 h7 s/ b/ d* Q& e
3 M' ?3 d/ T% V$ F% _+ c2 M
: C) @; w  I! m% w) DPretribulationism
9 \/ O, p2 b- Y! p5 V
! r! X, c3 h3 ?5 [6 {. e  x5 o
; x" [+ l0 O. B$ Z$ x; P/ g% N+ N灾前被提派

5 \% b: W6 u, b4 n. z
4 r, A* Z) D- t3 K! s) `& w: v/ x相信基督会在灾难之前使教会被提。

. l; Q4 |$ B9 a! V0 a) d6 _
5 ^- ?8 e; w. B+ N; l
5 b2 }! @0 l: b- U
3 d  G3 j! l, E$ H4 gProcess Theology
  x% X, F* b3 l

! k2 {' }# G: r+ N+ [7 }进程神学

" y% A( ^) L3 M( m
由怀特哈德（Alfred　North　Whitehead）、科伯（John　Cobb）、奥格顿（Schubert Ogden）、比腾爵尔（Norman　Pittenger）等人倡导的神学。这种神学说，神是非人格化的。此派应用进化论观念，认为神是会改变的。超自然与神迹都被否定。
, s" {( x3 Q" z; L4 p
4 L' r& Y$ T" F: m$ L: S


Procession　of　the　Spirit


圣灵的发出


/ x' G5 {$ Y. {$ X0 v% p3 l' ]在五旬节，圣灵从父和子那里出来的行动。


- N9 O8 R3 t: U) O# z

Prophet


先知

) a1 p3 U* H' w# g' p% J" l! s
9 d- I2 k" z% O1 k4 m/ G这是神和人之间的中保，或发言人。先知直妾领受神的启示，向人显明神的旨意。

& d$ S/ |9 u1 g

% ^; t8 E" M- `: ~: _
; _) C, ~/ T1 G4 }+ O6 MPropitiation
, u" y# E, f  E' F; ~
' J  M, u4 T, F3 k" R( \, S
) ], w; A6 s. o9 ^3 @6 X# @* e' b挽回祭
0 y& {2 F! F; v' N0 D1 ]

这名词按希腊文的理解是「满足、和解，或赎罪」。这字强调神的圣洁已完全得着满足，神的忿怒止息，神的公义要求，已因为基督赎罪的死而得以完成。
, X  k* }; A, E9 q
6 i6 r9 {. m0 n, M
7 f) S7 F4 v/ k" K6 I

Protevangelium
# t) L6 ^" X1 ~6 i! J# {2 ~) [- L, u6 X

最早的福音预告


: u/ t8 Y+ J( U# f3 l6 E  g" [/ |圣经中最早的福音预告（创三15），公布神将会差遣一位救赎主来，打败撒但。
% V) V7 |# R  H% b# S. ]) [


; c, o9 W6 N8 j/ B
1 m: {# r1 f: ^" l5 ?+ ~Q


( P* J) b9 v& g/ rQ文件
4 u8 ^) v& u2 ?7 H

8 e7 _- c" w2 l3 j这字是德文quelle一字的简称，意思是「来源」。假设福音书的写作，背后有一个相同的来源的假设文献，称为Q文件。



9 J" p2 [( Z- s2 [  N. L
8 c6 `6 M& i3 Z8 k& F! S! FRansom　Theory

( W, a) p0 R$ w
赎价论


这观点由俄利根发起。因为人类受捆绑，所以基督以死向撒但付出赎价。

/ p. g/ c9 g, m! O! @1 D/ H0 B
& ~" `; t. L0 H: i& F, T* R

Rapture
# ^) h/ _5 C7 j# S9 l

被提
- F, z% P' Y+ v0 i

参看帖撒罗尼迦前书四章7节，指基督再来，在半空中（不是在地上），突然将教会提升到他那里。
7 g1 K( T2 F9 ?2 U- ^8 N: q
0 j. u0 _- U  N6 x) Z; T
4 Q+ W% p# ~% M; W5 S
  j) v  K; J7 z4 g" j1 A
: n; j. g' G  d, V  w. oRecapitulation　Theory
& c' I' x) y6 _! ~8 U7 O
* E& P7 p, ?- @
# U2 [2 G2 ~- z1 ?  F  t' a5 c中断复合论


一种救赎观点，由爱任纽提出。说基督透过经历了亚当全部的生活和经验，救赎人类。
. ~2 \8 V" G; t$ }( t* t. R
3 X% H0 u3 l' ^9 M3 |
9 Y# d7 |2 V. E8 l5 T
8 a+ k% A, e1 j( A1 j  g* H# N- I
Reconciliation


和好

: `1 Z: w# P5 p, }$ `8 O' `7 W5 c' s
人因着犯罪与神疏离，但因着基督的死而得与神和好。救恩因着人相信耶稣而临到人。


) _* u9 o* W% A& E" S4 d, ~& D$ B
) ^3 V2 ^. ^' s/ o- X) v
2 i) y" i6 @. t0 L' k" Q# ?7 SRedemption

; h" P, |' d9 {6 j4 m8 I/ }
; i7 M, T8 \' ~' ?# Y救赎
6 }6 h$ S2 `$ V0 J$ @

这词来自几个不同的希腊字，综合的意思是：「透过付出赎价而获得自由」。这词着重说明，神透过基督的死，释放信徒，脱离罪的奴役。

$ c3 w6 P$ B2 `2 d% h

  U1 M/ I5 S# G5 C) C6 G" R$ _
Reformed Theology
( i; P7 w% P  |! o, w

改革宗神学
) S2 V+ A" S6 ~6 f2 g* n3 \) }0 x
: J3 F( X+ e' T' n. I
- L& G: ~+ f' R6 `) S将加尔文派和路德宗及重洗派的神学加以区分。改革宗神学建立起信仰宣言，表明加尔文派的立场。着重圣约神学，认为神只有一个子民（相对于时代论，认为有两个子民——以色列及教会）。


1 H! Q* l4 Q$ p
4 ~& w2 }7 X9 T& ~# s9 ?
Reqeneration


& B5 A3 _% o# A7 i- o- }5 f重生／更生

2 f& D4 r' ?2 v2 H
圣灵的工作。赐生命给相信主的罪人，令他得着新生。
/ c' f% V: N: [% W


4 Q! E  p# I5 k, h
Remonstrance


抗辩文

. ?% v$ t' i& f& D: G
一个教义宣言，包含了所有亚米纽斯的教训。参「亚米纽斯主义」（Arminianism）项。
' t$ N. _% @  O! G3 _, g8 }* _
3 H3 g+ p$ ?# `- T2 q


Renaissance。
9 B# t+ s+ ~- Y7 J
3 B& _* I. H+ S3 L. A
) K$ F' I8 o; o  Q2 U文艺复兴
( }5 ^+ M, K. D. f9 l

2 P' u* A2 o2 r$ k; ?是唯智主义的「新生」，由1350至1650年。这时期标志着一种世俗主义、理性主义及怀疑主义的趋向。集中点在人的身上，而不是在神的身上。
$ E$ C' u' L( S: n, ]) Y5 q; g+ A; a0 i


# U/ A- q/ ?+ ]" d4 u* i* o
Revelation
' W6 ]/ O& w; a; i( t9 i; O
0 [4 C) E7 N4 M. v+ m! E
% P5 K2 a" `, Z* o7 e! F! a$ u启示
8 W( T) j) N4 V- n: A* A# F

9 J1 B- @. L% w3 W! C: V- j2 y意思是「揭开」。这词是形容，神将真理向人类揭示，这些真理是以前的人无法知道的。

, B: j2 d. C5 j& `% b


2 ?/ Z* b, d! Z% o8 ?# FRevelation,General

  J" K2 |! n3 j5 e; ^# l0 m5 i
4 l4 F1 d3 M5 X; f; |一般启示
$ t" Y+ a. n/ q0 f, \3 G9 U
+ |& y# U/ M7 ?$ K) x& b* C
9 ~3 h3 u. M: ^/ Q神借着自然界、管治和良知，向全人类启示自己的真理。
9 i5 ]% b0 H" w; v7 z; R

: F* [9 [  j1 g1 w4 i

Revelation, Progressive
. M6 t' t; J5 n, e' M; z) R

渐进式启示
% y# M+ d# j: \( Z3 A

神在各个时代按部就班，一点一滴地将神圣真理显明出来，直到圣经的完成。神不是一次过将自己全部显明，而是「多次多方」地启示出来（来一1）。




; D8 _; H9 G: y' x# ~Revelation，　Special


  j3 {- I8 ?* {; c特殊启示
7 r5 `* I" J0 }# R

- M/ g( K% n+ C5 C神借着耶稣基督和圣经，将神圣和真理显明。相对于一般启示。一般启示是给每一个人，而特殊启示只给那些接受圣经真理的人。

' P& g' f6 K3 T- m; k& k4 E6 w
: z' q6 J) [2 W5 F' i; x
  x: S3 _  _6 S! b8 r6 E: K
" J- C: y$ r. C9 r9 wRobinson,John A.T.
: }4 z$ n# j& R( p+ y, ^
' _' z  ]2 |! K1 h* H& }) L0 L
# u) o* _# q; o4 [$ d6 A& }6 a4 s( h罗滨孙（生于1919年）

: j) |5 C$ Z. P6 \+ V, D
当代英国神学家，他在《对神忠诚》（Honest　to　God）一书中将田立克的神学思想加以推广。他将此思想和潘霍华及布特曼的思想结合。
+ Z0 I1 k4 s$ G" a0 M+ U

- M* X+ v: m" H& f( }! r+ z

Roman　Catholicism
; N9 E; S/ V9 L7 t2 {7 a6 F' q
' a* u/ x& h/ s% G
) G$ ], n  B" W  O罗马天主教神学
+ v) I% l5 ]1 g4 e6 j
6 s( D: Q+ i3 }: N3 b7 v! T; N
半伯拉纠主义的神学。强调教会传统的权威、罗马教会作为真理宝库的权威，和教宗的权威。圣礼（共有七样）对救恩是必须的；以洗礼为开始。

6 O: c/ m8 A8 I6 s

0 o% L: x4 g' j5 v3 L
Sabellianism

/ o; ~: |. F6 Z% x, J4 E  Y& Q6 C
撒伯流主义

- a' }: O1 w# _6 b! q: @( w4 B
一种反对三位一体论的观点，称为形态论（Modalism）和形态神格唯一论（Modalistic Monarchianism）。此主义以第三世纪的神学家撒伯流（Sabellius）为名。神体一位论（Unitarianism）是此教义现代的形式。参「形态论」（Modalism）项。
% @- s6 }& t9 e; j; S( C

7 _( `. }( j; Q6 a8 Z& k1 Q$ G. `  e

3 _8 Y- o  e; w8 v$ ~  ASacramencs


圣礼
8 j' P; q! P' t/ K$ I2 m- s

) _0 \4 A' u- V; X0 V圣礼这名词通常是指基督所命定的正式宗教行为；是神圣的，作为属灵实体的一种标记或象征。基督教较喜欢称圣礼为（礼仪」　（ordinance）。基督教一般实行两个礼仪：洗礼和圣餐。有些基督教群体也实行<敏感詞>圣礼，如洗脚、圣吻、爱筵（与圣餐相连的一种相交）。罗马天主教持守七项圣礼：洗礼、湿振礼、告解、圣餐、授圣职、婚礼及膏抹病人。
+ g" V% u- c; G  ^8 n  D" n( V: A


9 j$ @1 L5 W" J  x0 R, ]
6 V1 L: f3 ^! ~2 S4 s; \5 d: ~# o6 TSalvation　Uistory
6 r% L3 B- ^& L1 Y
2 w  Q$ j& w  \
救恩历史

: r% ?, g  q& ]' L
3 Y, n2 C" @6 l是在自由主义里面一个宗教诠释的学派，强调神在历史中的作为。它沿用自由主义所使用的命题：「神圣历史」——在一本有错谬的书中所记录的神圣作为。这强调神在历史上的作为，而不是神对事件记载的话语。这个思想系统接受圣经是有错谬的。
; @3 n- ^+ U9 I- S2 ?. r



" n* C1 ?4 x: D7 V( J! ^Sanctification
7 L  a4 C, k$ R5 C' Q

6 j/ O; l; w$ k+ S2 {! c成圣
3 b' z" }; F2 L5 t3 L+ @

. V; d! J3 i: b这词来自一个希腊动词，意思是：「分别。」这词有两种用法：（1）信徒在地位上的
/ A/ W+ e0 c: @* X. A0 O. ?
: w8 d1 U! [0 d0 V
3 y" [" v' x$ k6 O3 i成圣；他站在神面前是成圣的；（2）信徒在每天属灵经验上渐渐最大，逐步成圣。

1 n1 W( A% U+ ~# }. l. }/ H* j( V
" b; D7 l' S* N0 y( Q' w
& E8 P! a9 ?$ l8 N
Satan
% Q6 `$ W) Q& E$ L
" [( x8 Q" n1 ~, A* t
撒但


4 m+ {8 r) }- D5 Q& m) o2 h意思是「叛逆者」。撒但按字面意义是一个受造物。他曾经是居于最高位的天使，但因为背叛神，从高位上跌下，他现在是无数堕落天使（鬼魔）的首领，与神和神的子民敌对。另参「魔鬼」（Devil）项。
* F/ p0 D) f) i( Y: R

2 m' U$ ~& j  o5 v! n3 l

Schleiermacher　Friedrich
% x& m/ d5 l! ~6 v5 b1 F
, h% T% o/ D5 k' g  p1 q
士来马赫（1763至1834年）
; f! D, g# W' a, ?4 Z% b) Y
  G. D- h2 E+ R; C8 N
4 \7 ~' @. j3 p' Q称为「现代自由主义宗教之父」。士来马克强调对神经历的「感觉」（feeling）和主观性。他否定童女生子和基督代替性赎罪的传统教义。
4 M8 l& }: U8 W. n! `5 u
# \( x  s- `3 O; H6 I% j! S' F- f


Scholasticism


0 M' p" j4 g! H0 V  ?; @7 C经院哲学
5 q. Z9 ]) A, }8 c% j

一个在十一及十二世纪的修士学派运动，寻求透过理性观点，维护信仰。这派强调教会现在之信仰，而多于发掘新的真理。



3 H) i/ R; L' [! t" w2 d
3 h& ]) @, f4 @" A: u0 VScripture
9 m7 c8 d; C) `6 K

圣经

5 a8 Y4 ^5 q" }" W7 }( F
: ~5 z3 x9 z+ T+ M+ c9 K0 N! V- |Scripture这字来自希腊文graphe，意思是「写作」。按犹太人，旧约著作分为三类：律法、先知和诗篇（或称圣卷）。这三大分类是指全本的圣经。Scripture一词，是包括了新旧约的六十六卷。
7 b6 m' T. |% K) A& `
) C6 l" e1 O, H


Sealing　of　the　Spirit

- c2 R6 {8 W% y/ _2 `
圣灵的印记


是神的作为，赐圣灵给得救的信徒，作为属神的标记。


- c" u: @4 z3 g+ \

Second　Coming　of　Christ

5 ~' u1 M$ @, m( R
基督第二次降临
2 ?0 b, q. b& U) E3 ]. D+ y9 z

. ]$ ?4 O1 U$ ^5 Z在时代论来说，基督第二次降临与被提有别。第二次降临指基督在灾难后，降临在地上，设立千禧年国。


' d; g- E! v! r  V7 e/ r
1 F4 _3 ?9 Z4 R- T8 {$ X: C
Semi-Pelagianism

- m; D) x5 B) [& I1 T
半伯拉纠主义

! y7 a& W5 d: b) H5 L9 Z, C
6 q9 `: k$ B5 K% c7 T9 l  r这观点同时着重神的恩典和人的意志。人在神的敕恩上是有分参与的。这个是罗马天主教的观点。
3 ^1 z# R0 G  q: \: [1 Q


# N* f6 S% b% n+ C% y0 e
8 x# B+ e, y/ q- l  [Sin


; F3 T2 L* N  o- N6 N罪
4 V0 a0 S' _" e  ]- h$ R
7 C% [0 P6 d9 d) Q6 v, C
违返神的律法，未能中的，不能达到神为所有人定下的标准，那就是神借着耶稣基督所显明的圣洁。
0 M2 e: _+ F& E6 ?- h! e! _2 l
: g2 `, j0 m  L, \  F# D
/ Y3 z* \; ^) Y$ H9 a

Socinus


苏西尼（1539至1604年）
! O) p  K' ~( J4 [" q* c, I
  m6 k  p2 j& s$ ?# Q( c, q3 F
$ P" p  v8 _, i否定三位一体，基督的神性及代赎性的赎罪。稣西尼也否定人的败坏。他说人有能力不犯罪。苏西尼的思想属神体一位论（unitarian）。
  Z# k! X: V( a; Y$ k+ c6 h& v. R


3 K( R4 e, N! p; k
Soteriology

" ~- i1 X% r, H( W- f
0 s9 ?" w: Q# e7 V+ v2 i" r救恩论

5 `1 ]7 J5 ]2 |' j) a6 ~- E! T: J
$ o* Y7 \- O3 l& p. R这词从soterion（意思是「拯救」）和logos（意思是「话语」）二字而来。这词是指对「救恩教义」的研究。



& S! t3 }5 t0 ~4 v: l  Z8 Y1 k
7 H( J8 S. C( H% c, F5 qSovereign

1 O2 o# Y/ @. V. i6 y% H2 y
, Z( E$ m" `# R4 I/ O  W/ E6 k至高主权
! \& {2 R% q& R# G7 W/ ~) i. h. t0 g
( g8 I0 u: B$ ^+ x3 H
- t' V: l" _3 s, Q8 x说明神是至高统治者，拥有至高权柄，神已定下一切要发生的事情，和按神旨意必须成全的事。
' V" [9 l; a1 n8 h


4 b; S7 d% |7 @8 \. Z/ Q+ ]! [" ?
) \! n  i) z% M. E+ r. NSubstitution

6 z; t  C4 V' r- A$ e0 z
4 R0 M/ W, p, n; j! W; ~* q7 |. ?! P0 S代替

7 C! e- f- U5 K4 P
7 }" T# D( t9 ?基督之死的真正含意就是作人的代替，因为他在被定罪的罪人的位上，满足了神对罪人圣洁及公义的审判。有关赎罪的错误解释是，撒但赎价论、中断复合论、交易论、道德影响论、意外论、治理理论及榜样论等。



$ |. @& ?8 X3 i  d& X5 A% @
0 l# J& y& F$ H( MSupralapsarianism
8 i7 K# O; T- t$ U, K; n( s+ e7 g" D

1 M# H' j8 {0 i2 m2 X堕落前论


这名词来自拉丁文supra（意思是「在土」）及lapsus（意思是「堕落」），这是指神在堕落前已经计划拣选和定罪。神计划的次序是：拣选一些人得着永生；容许人堕落；将基督赐给人，救赎被拣选的人；将圣灵赐给蒙救赎的人；使所有蒙救赎者成圣。这观点属有限赎罪论。




. @1 Z1 H  j' p+ n! g) FSuzerainty-Vassal　Treaty
% H# N5 U1 P' Q9 v, n8 m5 W/ n

宗主——属民条约

/ o7 @* Z7 i! M3 \! r6 g. }* k; w
7 k# V3 L2 y0 A6 y  q这是宗主（君主）和属民（人民）之间的协议。摩西的律法就是按照古代这种宗主——属国条约的形式，在这种条约中，宗主会告诉属民，他是君王，已为他们做了的事情，并且告诉他们，他对他们的期望。


: {4 w3 T, K  @; m9 l

/ d3 _$ o+ I) RSynoptic　Gospels

- Q' v2 C+ `) d( x7 g# d) v# S! W
' u" v) m( l; K1 U& u# C对观福音
5 e( c+ Z  H' `( u
' ?* \  d2 ^* L: ^" e0 O
4 Z* x  V0 o7 _; u/ n' h8 C这名词从希腊文而来，意思是「一起看事物」，这名词应用在马太、马可和路加福音上，因为他们用相似的方式记载了基督的生平，而且连一些用语也几乎完全相同。




Synoptic　Problem

8 Y- W! R1 [% I2 \% c
2 O' v+ x* ^/ [. L" {对观福音书问题
" W( }' ~" n/ Y' f, G; o* d, L

探讨究竟马太、马可和路加是各自独立写他们的福音书，还是彼此参照<敏感詞>人的著作（或根据<敏感詞>来源）。

! [0 v! }8 L: @* L/ O, u% G

# ~+ X. V7 g  C( E
  D: _) c' ]) GSystematic Theology
* N9 O: a5 j8 j! C
1 A7 {4 @, P$ A
系统神学


4 }. H, U- ?# l; B! {) ]5 Z从任何及每一个来源，搜集有关神的真理，及将这些真理系统化。有些人将系统神学的真理搜集只限于圣经，但有些人从<敏感詞>来源，如自然科学及心理学等搜集材料。


! a% G, K" E# V' ]
! d2 i) m+ b( d% B& s, }
$ J% H/ x/ t- r  K9 Q# `) wTeleological　Argument

4 n' L. E# e0 a  a
目的论
1 a) I; ?' ]6 z& M' Y

此名来自希腊文telos一字而来，意思是「终点」。这理论说，因为宇宙中是充满秩序与和谐，可见宇宙有一位智慧的设计者创造的。
5 B, W) `% W" _# v! p3 B" C& I

* u" X( h( l! P9 }/ M
' d* Y" t) d! P8 q7 E" X
8 K+ j  e/ _  L* X1 pTheocratic
9 U. R" u4 v! a0 C- L/ p5 L8 B
7 m# g: v7 I+ l" m9 G
神权
( H: @1 S( f5 {8 j7 w8 l

, H' f8 r- D& H$ v3 G这名词意思是「神的管治」。神权国度就是指在神管治下的国度。神按着神权，透过不同中保（如亚伯拉罕和摩西），在历史上不同时期在地上施行管治。神权国度最后的形式，是耶稣基督在千禧年国中的管治。
" V( G" Z- V3 O7 t4 a  Z' w+ g

1 y% q) X& e# i3 d0 G
, [9 W, `) K$ M' J  x: j$ p
Theology
4 p) Y4 z0 K" g% V7 D1 ?
. |2 G1 Y/ x+ |5 D3 W& u
+ J% l' y8 w. C$ Q" o8 q# G) ~7 F神学
- _" Z' E& m! e# [9 u$ ?# d
2 x  b5 j2 V# Z# _1 e0 d2 T
; C6 |. K' y1 i% |/ _2 H英文theology一字是从希腊文theos（意思是「神」）和logos（意思是「话语」）二字而来。神学因此就是有关神的诂语或讨论。神学的广阔含义，是代表整个基督教的信仰。有时神学简称为神学主体（theology　proper），这名词是指对神格的研究。

- j& z" G* B4 {% C+ F" J


0 l; J$ w6 h; F0 e+ o. B# jTheophany


神的显现


& K2 c1 g0 E4 }5 d是指神在肉身中的显现；有的时候称为基督的显现。神的显现通常都是指，在旧约时期基督以人的肉身显现（例如：创十八；士六）
% ^$ e7 }6 ^6 |% ]# k

% v: h; A+ Q" ]! u
9 E" @+ J4 B+ p$ x2 V! p) p
- o2 {1 C8 J! o: NTillich，Paul


田立克（1886至1965年）
# U; ]4 j' q4 F, b! l& t3 S7 }

是代表新正统主义末期的激进神学家。他看神是非人格的「存有」（being）；罪是人真我的疏离；救恩是「终极的关怀」（ultimate　concern）。
. E* v/ q% w; \+ R' N

0 R- q! Y( y/ M6 e

4 V2 Y5 N- Y4 ~Traducian　Theory


; K4 ^, H8 h+ n- P% f2 Z% s灵魂遗传论
9 y. g6 _$ M! d* @+ j

( e1 {, Y3 B/ I% Q这理论说，人的灵魂和身体都是由父母遗传下来的。




7 U0 A6 P5 b& ]! U) |: L' xTranscendence
0 G% ]5 w& z# l. q
* u# R& h  q0 S: E5 U  x  M
  |8 ~' f7 J( t5 L$ B6 A# w& G超越性
0 V6 v# s+ p4 J
+ U  A+ T( l7 E9 s( l$ V
这是一个形容神是与人有别，而且是在人以上的字眼。神是超越的一语，就是说，神是圣洁的，而人是有罪的。神是超越，因为神是无限，而人是有限。神对人是（另位」的神（wholly　other）。
( u5 s* A* H% F
+ ^% l/ W* y$ c) W2 m5 _

; g3 \1 S. |. f% d/ C7 _0 i
Transubstantiation

  d$ d" n1 y1 {
0 U5 c' w) T5 X, D4 a化质说
6 M  i; p$ P' M9 F

这是罗马天主教对圣餐的观点。他们说，圣餐的物品（饼与酒）会超物质地变成基督的身体、血、灵魂和神性。但物品在物质上仍然是饼和酒。

0 M: Q+ {* Z1 {4 v0 f' W
6 W; ~7 b9 b3 c+ \1 I1 ~0 G+ M
( D9 j  ~+ V! F0 |6 s
' Y5 C1 q( g0 BTribulation
3 j1 ?, S5 V1 s8 l7 g

灾难

5 A* G% S/ \5 H, A# I9 ?% Z
" ?) z9 z5 A' g. P- Y9 Z在启示录六至十九章所形容，未来七年的情况。在这七年里，神会审判不信的世界，和他不顺从的子民以色列。
3 w6 N1 t- g; d: B- T; K

7 z1 o$ J7 d& ]; [! R. f; w/ x

Trichotomus


三分说

0 u! ?4 k4 B1 |7 d
说人的组成分为三部分：身体、魂和灵。
3 J7 `" A# ^) I
, s# e. R$ [; H; w: A  `
) z; K$ c2 L0 _) g8 j) X

Trinity

; M% ?& p9 @) B1 f* n5 W0 m
三位一体
4 P! j+ S' M: _6 t9 x
1 P3 s" P! L6 e/ |1 w
虽然只有一位神，但神格中有三个永恒区分及平等的位格，就是父、子和圣灵。三位各自不同，但合而为一是一位神。三位一体就是表达这样的一个观念。

' l7 a$ P! h% S
3 @; }, m& n4 L; J  [

/ Z7 q+ {, c4 v. g: rUltra　Dispensationalism


极端时代论
3 e4 f8 A, n+ _6 u# o* d

自布连格（E．W．Bullinger，1837至1913年）及较近期的贝克（C.F. Baker）以后，极端时代论传讲两个教会的道理：（1）新妇的教会，那是纯粹由犹太人组成，而这个教会只存在于使徒行传的过渡时期；（2）身体的教会，这是包括外邦人在其中的教会，由保罗的事奉开始。因这缘故，极端时代论只守圣餐，但有一些甚至连圣餐和水的洗礼都反对。
* ]* T8 T- r4 K& U: Y5 j+ A
/ R4 x/ l5 L1 o$ n
6 @$ _/ H( Z. _6 v' @, @

# _3 p: \0 ?! c- m( R) P& t* RVicarious


代替
. J& K* J2 S7 B4 y% z/ ?; L, ~

4 o8 q. q+ Q, p% y' e# ]这词意思是「以一个代替另一个」。这名词说明了基督的死是代替性的——在罪人的地位上。


7 ?! Q, x: ^& ~# |( e4 }0 ^# k

" g: A4 v: ]3 v) I4 u$ q% M8 w! V8 HVirgin　Birth
# n0 u0 U& C- }. t; u
- p* q9 }0 g) C0 C1 w
童女生子


严格来说，这不算是一次诞生。这名词表明的是，马利亚神迹性地，因着圣灵的能力而怀了基督的身孕，并不经由任何男性的参与。这不同罗马天主教所讲的「无玷受孕论」（immaculate　conception），说马利亚怀基督的身孕时，是没有罪。
! b/ Q9 q9 l+ h; a
& ?8 s, m" q; ]- N$ W' |
# R$ t) X: k$ T1 s% u

# A" S& ~* _3 v1 CWesley，John


/ ]; `3 X9 o+ J2 C: V卫斯理约翰（1703至1791年）

4 p& Y* ]" d2 I
循道宗信仰的创始人。卫斯理周游传道，领导英国大复兴，但他传讲的是亚米纽斯的教义。
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7 k3 u3 G$ h$ {: _9 d, \

  N6 O% t# z; h
% f7 E6 q: K: N: k+ z$ ~; G) G" i! [; aWestminster　Confession
$ J3 v$ M$ o+ j8 R

5 a: W0 j7 c( o: g韦斯敏德信条


这是代表加尔文神学的一个信仰宣言。信条于1643至1646年，在英国伦敦的韦斯敏德可立。参与者有超过一百五十名英国及稣格兰的代表。
- _7 D; U$ F6 G9 v, q+ I+ a
& A. b- G; z- ?' i7 X, b0 _2 u

- X5 s' @* l% \. X$ f
# U7 O8 C; j( u) S2 MWorld


世界


" H9 D* a5 D; Y$ r4 l6 C翻译自希腊文kosmos，意思是「一个有秩序的安排」。但这名词通常是用来指敌对神，背叛神的人类。
% l7 ^& h" _3 T. P
( F' z( N- S3 f% D
* G( p" `) z& v7 H- p# `: U
( h/ b8 T  [8 S
Yahweh
: `: Y5 o# J4 F5 g, f( O8 I1 J

  E$ U5 x  M1 y3 a' o9 B耶和华

+ d1 j7 m# {+ T0 M! i: H
; [# p7 o! D4 ]0 h这名字由四个希伯来文字母所组成，一般就称为tetragrammaton。这四个字母构成神的名字，通常发音读作与「耶和华」三个字相似。另参「主」（Lord）项。

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* ^* S! Q1 ~. [4 T1 I: F
/ B- [$ U& ?* ]' `6 g% `
5 U# b& p* f* O- G  QZwingi,Ulrich

6 _0 p& d$ b5 Q
慈运理（1484至1531年）


他是十六世纪一个瑞士的宗教改革家。他强调普通人皆可自己诠释圣经。关于圣餐，他教导记念说。