希伯来神话和传说

飛翔朱雀

希伯来人最早的神话和传说保留在《旧约全书》中。
《创世记》头11章记载的创造天、地、人和伊甸乐园等
神话，在两河流域也有造天造地、用土造人以及伊甸乐
4 A  l3 P: W. u' d$ S园等类似的神话在流传。洪水方舟、派遣乌鸦和白鸽去
( C: O9 L. p& J; _! |' L刺探情况的故事，也见之于巴比伦咏吉尔伽美士的史诗。
; E7 T! l- K& F7 m7 ]( U* @挪亚的子孙营造巴别塔以通天、因口音变乱而失败的传
说，巴比伦也早已产生，而在《旧约全书》中增加了一
个寓意：人不应该有非分之想。
　　在先知书和诗歌中有耶和华神与海中巨怪相斗争的
" O' o0 t$ M# W神话,巨怪也称拉哈伯或大龙、快蛇、大鱼。《约伯记》
0 Q; u2 j* [6 K8 ]% i第41章把它写成大□。《以赛亚书》第51章以拉哈伯怪
; l# Z/ E3 X6 i9 @2 X5 o物象征上古浑沌和黑暗势力，在耶和华建国以前即被粉
: J: g* r+ k: D5 p- T0 H7 }碎。在《以西结书》中，它象征推罗君王的势力，自奉
1 B+ }( |* }: o+ e# }" _5 h) x为海上的神明。埃及的法老化为江河的大龙，用爪搅动
诸水，使江河浑沌；而耶和华驱使多国的人民网捕上岸，
0 L+ {1 b3 O! c; `) w4 M. s用它那高大的尸体填满山谷，使它的血漫过山顶。古代
2 ?2 U3 \& S9 a6 G2 _7 U9 C, F巴比伦也有同样的故事。赫梯人也讲过天气之神和巨龙
9 e' P' H- D  b$ i, T6 ]伊路扬卡战争的故事。后来发现的迦南人的叙事诗，也
歌咏他们的巴勒神镇压了海怪的作乱。这个神话流行在
% j; a2 W, [! a! _% [西亚一带，可能与洪水的故事有关联。
5 S/ n* `% P3 N8 n8 d8 L9 J* x# X大卫塑像
　　《旧约》的传说中有些是借用民间故事来加强人民
英雄的形象，如俊美的约瑟拒绝法老内臣波提乏妻子的
引诱，反被诬陷下狱。公元前13世纪埃及的草纸抄本中
; ?  P+ m) p1 \9 O, Z+ g就有同类的故事。希腊传说中有王子希波吕托斯因拒绝
. k5 R6 L# P% C' a6 G后母的引诱而被反诬致死的故事。《出埃及记》中在襁
褓之中的摩西放在蒲草箱里，搁在河边芦荻中，被公主
发现，抱去抚养的传说，在波斯早已出现。《士师记》
! l  A3 t, b9 q3 _有耶弗他因轻率发誓而不得不牺牲自己独生女儿的传说。
; v( K" `8 j9 X' d4 c0 I《撒母耳记》下卷载有大卫的传说，大卫想除去情妇拔
1 ~& i8 J, t4 k示巴的丈夫乌利亚，派他前往最危险的前线，并叫他携
9 O4 P: V  Y9 ]1 }& m" r$ _/ D带密信一封递交前线的主帅约押，要约押在战局危急时
& P, |; n. Q( T0 n. c) y后退，让乌利亚上前送死。这样的传说在荷马的史诗中
1 b2 ^) \5 M1 b# P8 h& [5 o8 b# [也有。在丹麦关于哈姆雷特的传说中也有类似的内容。
4 v3 W, M, J& ~; v" S《列王记》上卷载所罗门王命令用刀生劈婴儿、智判二
妇争婴案的著名传说，在东方各国都有类似故事流传。
　　《旧约》中除上述一些国家共有的传说外，还有巴
勒斯坦独特的传说,如参孙用驴腮骨杀死1,000人的地方，
命名为拉末利希。希伯来语“利希”是腮骨的意思。耶
弗他的女儿以童贞之年身殉父亲的誓言，从此以色列女
子每年要为她哀哭四天。《旧约》中还有些传说带有寓
3 @4 p/ h9 c% M/ A8 D5 b2 C0 k言性质,如伊甸园中的蛇能对夏娃说话,巴兰的驴子能用
6 Z2 q  e( ?! S( _9 {- F, p人言说出真理。《士师记》第9章记载约坦说的寓言:众
树要立一树为王,橄榄、无花果和葡萄都先后推辞,惟独
8 P. x& k" T( z: I, @荆棘愿意登基，但它却很凶暴。故事影射当时立暴虐的
) B: z5 m1 @2 ?% ]3 w) t亚比米勒为王的事件。 巴比伦王国灭亡(公元前538年)
# i+ D' B# A) o3 @- A2 w" j后,希伯来人在波斯的统治下,吸收了许多波斯民间故事
和传说。《旧约全书》中有一卷《以斯帖记》，虽非历
) I9 f8 K8 I1 _4 E史，却可以看出希伯来人在波斯统治时代的历史痕迹。
: `% n- o' ~; j. d- l希腊化时期,从公元前330年起,东西方文化交流,特别是
8 J) P; b& j/ c3 ~5 U' V希伯来文化与希腊文化的交流，在传说故事方面留下明
; _# D/ [' L" I2 @, R3 Z$ z显的痕迹。如说亚伯拉罕曾向埃及法老传授占星术，他
, |, |0 I& ^$ O1 `和基士拉所生的儿子帮助海格立斯打倒巨人安泰等。他
们还把荷马的史诗故事和<敏感詞>古代的神话传说写成小说。
( o* X4 M0 z" c: b& X# v, n' p《死海古卷》中就发现《创世记》的演义小说，其中引
用了不少民间故事。
　　这时期的希伯来著作流传下来的有《次经》和《伪
4 G9 V* _1 u0 Y& a( [经》。前者是晚于《旧约》的作品，希伯来人没有把它
编入《圣经》之中，但《圣经》的希腊文译本却把它包
3 {8 C+ w3 s( f4 ^" ~7 ~/ |括在内；后者不见经传，也未收入《次经全书》。《次
* E- z, j* Z1 j' a经》中有些显然带有外来的影响。例如《多比传》，叙
" i  ^5 O4 B. G6 }$ b, X/ |) a述多比老人的儿子多比司得天使的助力，驱除恶鬼，与
同族长辈女儿撒拉成婚的故事。它脱胎于民间故事“洞
房恶鬼”。《彼勒与大蛇》作于公元前2世纪,传说巴比
7 z1 Z/ O& n* ^% I9 |1 e0 N' f; e  V伦人信奉彼勒，每天在彼勒铜像前供奉面粉、羊、酒等
祭品。青年人但以理表示怀疑，他同国王秘密察看祭品
4 ]  ]4 k" `/ V( U; a' o的去向，果然发现是祭司一家人偷走祭品。但以理又设
  R/ s8 C, b# ]" [  Y: M4 k$ K, Z+ b计杀死了大蛇，却遭到群众的反对，人们把他投进狮子
, J" S0 w* ^$ t) s洞,狮子并不伤害他。《苏撒娜的历史》也是公元前2世
纪时的作品，叙述一个住在巴比伦的犹太人美貌的妻子
$ y; c4 t" Q6 l1 T苏撒娜，由于拒绝两个充当法官的长老，反被诬陷判处
* u, E- U9 s* X& t死刑，最后由一青年（但以理）仗义执言，逮捕了法官。
　　《次经全书》14卷中最著名的传说是《犹滴传》，
叙述一个年轻貌美的寡妇犹滴,在祖国遭到亚述围攻,水
) i; _$ v8 \; v; I' w" \1 q源被切断，全城人生命垂危之时，巧入敌营割其主帅的
头颅而归，鼓舞了国人抗敌制胜的信心。
! `6 G3 d+ \1 z# c　　《伪经》中有很多民间故事。《以赛亚升天》叙述
1 o6 Q7 D7 z. ?; D先知以赛亚因逃避国王玛拿西，躲在一棵树后，这棵树
! h. b1 i0 r- p" i; k! Y% t神奇地张开身迎接他。后树被毁，以赛亚即升天。
  t$ H" w6 K$ s* m. c' F　　公元1世纪末,流行一种为经书审订、注疏、研究的
- U: v# i/ w. }& p- C风气，希伯来圣经即后来的《旧约》也被详加解释考证，
( b0 _# W! j# A2 a% l* ]; p并搜集希腊和<敏感詞>地方的民间故事和传说，编撰大量故
+ n& t: ]0 r' I5 L事集,称为“哈迦达”,补入《圣经》故事之中。编撰时
往往在细节上作了种种渲染，甚至随意添加人物，窜改
情节和人物形象；有时甚至把希腊等地的传说故事放在
( `4 t- K5 P6 w. g3 }《圣经》中的人物身上。这些传说、故事对于西方中世
纪的罗曼斯和宗教剧以及近代的小说、戏剧产生了很大
影响。