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希伯来人最早的神话和传说保留在《旧约全书》中。9 P4 {0 v: `) c* G/ h
《创世记》头11章记载的创造天、地、人和伊甸乐园等
) ~! b& n4 W4 u神话，在两河流域也有造天造地、用土造人以及伊甸乐) d+ N$ S: P' J" ?
园等类似的神话在流传。洪水方舟、派遣乌鸦和白鸽去
' [. z2 v* V: w& e, z刺探情况的故事，也见之于巴比伦咏吉尔伽美士的史诗。/ [2 @% l# T$ |6 O, T$ V; b
挪亚的子孙营造巴别塔以通天、因口音变乱而失败的传& E y% {0 @0 G# o) H, i3 \, D+ B4 A
说，巴比伦也早已产生，而在《旧约全书》中增加了一4 R+ [2 }# x3 q
个寓意：人不应该有非分之想。7 x3 H$ B. c* w3 E3 C6 o
在先知书和诗歌中有耶和华神与海中巨怪相斗争的6 ~+ S, X0 n1 y! B x
神话,巨怪也称拉哈伯或大龙、快蛇、大鱼。《约伯记》
. w% n& C! h5 E第41章把它写成大□。《以赛亚书》第51章以拉哈伯怪
7 b7 u+ A5 w6 H& f物象征上古浑沌和黑暗势力，在耶和华建国以前即被粉
5 V6 V* y/ ?% H3 ^碎。在《以西结书》中，它象征推罗君王的势力，自奉+ t. v9 i# f5 Y( Y
为海上的神明。埃及的法老化为江河的大龙，用爪搅动; M7 ^: w+ I# @5 |9 x
诸水，使江河浑沌；而耶和华驱使多国的人民网捕上岸，1 h$ b& c. l$ E
用它那高大的尸体填满山谷，使它的血漫过山顶。古代2 L1 v. u2 a( Y) B8 S( S$ l
巴比伦也有同样的故事。赫梯人也讲过天气之神和巨龙- G) U! Y! y) r) o0 H
伊路扬卡战争的故事。后来发现的迦南人的叙事诗，也
* ?; e6 R p# s歌咏他们的巴勒神镇压了海怪的作乱。这个神话流行在- Q8 M9 F" w5 Z- v
西亚一带，可能与洪水的故事有关联。# z' ?- r/ S* r5 W: C1 M8 u
大卫塑像
' T' ^ U: i, E9 B1 g; S 《旧约》的传说中有些是借用民间故事来加强人民
" e7 |# @ B7 D) u) O9 \( p英雄的形象，如俊美的约瑟拒绝法老内臣波提乏妻子的
) h; y( F# d, F6 z引诱，反被诬陷下狱。公元前13世纪埃及的草纸抄本中7 ?3 a# W" A) m
就有同类的故事。希腊传说中有王子希波吕托斯因拒绝! g {; _; M$ a( w. {. ?4 k
后母的引诱而被反诬致死的故事。《出埃及记》中在襁
0 r$ R0 M2 H, R w+ m- s褓之中的摩西放在蒲草箱里，搁在河边芦荻中，被公主0 Q" N' q- G: A4 h4 J
发现，抱去抚养的传说，在波斯早已出现。《士师记》5 g8 z) v+ j8 U( x9 V& P
有耶弗他因轻率发誓而不得不牺牲自己独生女儿的传说。: R3 V/ f' V) h/ z9 R
《撒母耳记》下卷载有大卫的传说，大卫想除去情妇拔
/ ?9 p: I- Q6 C% Z* w- m3 ~示巴的丈夫乌利亚，派他前往最危险的前线，并叫他携7 K% X X. b# }" h
带密信一封递交前线的主帅约押，要约押在战局危急时1 w) s- p' d) B& s8 V N- F
后退，让乌利亚上前送死。这样的传说在荷马的史诗中
$ R! B' M5 s! z7 C+ q5 L也有。在丹麦关于哈姆雷特的传说中也有类似的内容。/ P0 @2 [% }9 l9 n( @
《列王记》上卷载所罗门王命令用刀生劈婴儿、智判二/ w" P% c7 L# W& W
妇争婴案的著名传说，在东方各国都有类似故事流传。
6 B* A3 W3 V; {1 P 《旧约》中除上述一些国家共有的传说外，还有巴
1 A9 z8 `9 w+ X/ ?勒斯坦独特的传说,如参孙用驴腮骨杀死1,000人的地方，8 i' }2 S: E+ d# }. D8 c
命名为拉末利希。希伯来语“利希”是腮骨的意思。耶% V) B2 v/ H1 f5 T+ H
弗他的女儿以童贞之年身殉父亲的誓言，从此以色列女; q9 f; J1 T3 Z) m4 F/ m
子每年要为她哀哭四天。《旧约》中还有些传说带有寓
: S- C) r$ s& a1 [/ _言性质,如伊甸园中的蛇能对夏娃说话,巴兰的驴子能用6 @+ x$ `) W! X# }. P
人言说出真理。《士师记》第9章记载约坦说的寓言:众. }* f/ I# d8 J( z+ B( @
树要立一树为王,橄榄、无花果和葡萄都先后推辞,惟独
; }( v) f6 a7 W( |荆棘愿意登基，但它却很凶暴。故事影射当时立暴虐的/ ^ m0 R7 H9 B7 l0 t, B
亚比米勒为王的事件。 巴比伦王国灭亡(公元前538年)
+ d5 F/ E( k1 d, U( s; ~8 ]后,希伯来人在波斯的统治下,吸收了许多波斯民间故事
$ t% E7 w4 n; Y和传说。《旧约全书》中有一卷《以斯帖记》，虽非历& [, c2 G" L* P& E. {6 V- K
史，却可以看出希伯来人在波斯统治时代的历史痕迹。
0 d' P4 A8 F! B. t. V% w希腊化时期,从公元前330年起,东西方文化交流,特别是
* S$ v4 F2 w* [( g5 t希伯来文化与希腊文化的交流，在传说故事方面留下明
: h1 @1 o8 v$ }# L显的痕迹。如说亚伯拉罕曾向埃及法老传授占星术，他% s! o9 }0 M) V" b5 I7 Y
和基士拉所生的儿子帮助海格立斯打倒巨人安泰等。他# y/ G" u1 W: o9 a) W
们还把荷马的史诗故事和<敏感詞>古代的神话传说写成小说。
. x2 b& e8 d8 b# r( G3 ?《死海古卷》中就发现《创世记》的演义小说，其中引
4 l% W8 C! N* ` s0 Z用了不少民间故事。$ y( z6 V1 ]; T
这时期的希伯来著作流传下来的有《次经》和《伪( T/ r& s& ]% I& Q9 a) T0 n8 J
经》。前者是晚于《旧约》的作品，希伯来人没有把它
' n2 |3 \! W( }* O& o) {+ y2 ?编入《圣经》之中，但《圣经》的希腊文译本却把它包; `) B6 b2 d( T i9 T( \2 M
括在内；后者不见经传，也未收入《次经全书》。《次
+ `/ N8 P2 i3 W2 e M' i经》中有些显然带有外来的影响。例如《多比传》，叙2 z! H0 X7 Q5 ?
述多比老人的儿子多比司得天使的助力，驱除恶鬼，与
( |- `6 P. W0 {/ F8 z8 M$ [同族长辈女儿撒拉成婚的故事。它脱胎于民间故事“洞 G5 _: {+ e4 q3 }+ \0 t
房恶鬼”。《彼勒与大蛇》作于公元前2世纪,传说巴比9 n( N0 F5 i& J" F. b. q, _/ p
伦人信奉彼勒，每天在彼勒铜像前供奉面粉、羊、酒等2 w) ^0 b$ }+ h6 z% v
祭品。青年人但以理表示怀疑，他同国王秘密察看祭品2 A, h0 ?/ u( w% i1 S
的去向，果然发现是祭司一家人偷走祭品。但以理又设
5 L+ Q {" R* \- x) h计杀死了大蛇，却遭到群众的反对，人们把他投进狮子! V5 D# w# W" H) I
洞,狮子并不伤害他。《苏撒娜的历史》也是公元前2世
2 U" [3 }- d! f( _ K" c8 W8 w9 F9 `纪时的作品，叙述一个住在巴比伦的犹太人美貌的妻子
3 Q( \5 h+ Q! Y( C& m苏撒娜，由于拒绝两个充当法官的长老，反被诬陷判处# J* R5 d" |9 f2 n
死刑，最后由一青年（但以理）仗义执言，逮捕了法官。+ b+ O+ x" y" \# ]
《次经全书》14卷中最著名的传说是《犹滴传》，" ~7 h: ] w! u
叙述一个年轻貌美的寡妇犹滴,在祖国遭到亚述围攻,水9 V9 Q2 {+ p9 C3 L5 U) n
源被切断，全城人生命垂危之时，巧入敌营割其主帅的
7 M. J" ^. K5 g0 y头颅而归，鼓舞了国人抗敌制胜的信心。4 y: w1 ?. }" j8 f3 V: r
《伪经》中有很多民间故事。《以赛亚升天》叙述9 \: l! x h6 D0 I
先知以赛亚因逃避国王玛拿西，躲在一棵树后，这棵树9 k* v$ ^9 Y# W7 Q) |
神奇地张开身迎接他。后树被毁，以赛亚即升天。3 e& Q- J7 F! b
公元1世纪末,流行一种为经书审订、注疏、研究的" ]- u' q. F) W3 d
风气，希伯来圣经即后来的《旧约》也被详加解释考证，+ x) ^! u5 \+ ?5 Y. o) F
并搜集希腊和<敏感詞>地方的民间故事和传说，编撰大量故" g* Y- X8 ~2 |
事集,称为“哈迦达”,补入《圣经》故事之中。编撰时( }# k; }& w, L
往往在细节上作了种种渲染，甚至随意添加人物，窜改8 Y3 C5 K2 _; I p1 Y- m. m# X; n
情节和人物形象；有时甚至把希腊等地的传说故事放在! P+ v! D/ z' |4 Q$ {
《圣经》中的人物身上。这些传说、故事对于西方中世* X; ?& s6 l( W1 w3 K: l! I
纪的罗曼斯和宗教剧以及近代的小说、戏剧产生了很大- R7 P# D1 }1 _% ?1 S
影响。 |
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狗仔卡
发表于 2008-6-20 08:25:17
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