希伯来神话和传说

飛翔朱雀

希伯来人最早的神话和传说保留在《旧约全书》中。
《创世记》头11章记载的创造天、地、人和伊甸乐园等
% q4 y" H$ V! g3 V/ J神话，在两河流域也有造天造地、用土造人以及伊甸乐
园等类似的神话在流传。洪水方舟、派遣乌鸦和白鸽去
刺探情况的故事，也见之于巴比伦咏吉尔伽美士的史诗。
# Z4 ?7 r8 d) k1 ?! d8 d挪亚的子孙营造巴别塔以通天、因口音变乱而失败的传
* Q/ z8 l' i/ O+ j9 k/ w) |说，巴比伦也早已产生，而在《旧约全书》中增加了一
4 j3 ^4 ]* {. l( D个寓意：人不应该有非分之想。
　　在先知书和诗歌中有耶和华神与海中巨怪相斗争的
神话,巨怪也称拉哈伯或大龙、快蛇、大鱼。《约伯记》
第41章把它写成大□。《以赛亚书》第51章以拉哈伯怪
物象征上古浑沌和黑暗势力，在耶和华建国以前即被粉
; r$ P4 ], n  h& M碎。在《以西结书》中，它象征推罗君王的势力，自奉
3 k6 X; {! n' Z) u5 Y为海上的神明。埃及的法老化为江河的大龙，用爪搅动
0 h+ r5 x8 [% p  o) @7 s! c. u! h: T诸水，使江河浑沌；而耶和华驱使多国的人民网捕上岸，
用它那高大的尸体填满山谷，使它的血漫过山顶。古代
巴比伦也有同样的故事。赫梯人也讲过天气之神和巨龙
) i. o1 y6 V0 G! U! P, \# C, c伊路扬卡战争的故事。后来发现的迦南人的叙事诗，也
8 U2 x9 r1 @  d: x& ?' o" |歌咏他们的巴勒神镇压了海怪的作乱。这个神话流行在
$ b3 z7 ?1 P5 w' @8 p6 O! [- \西亚一带，可能与洪水的故事有关联。
大卫塑像
　　《旧约》的传说中有些是借用民间故事来加强人民
英雄的形象，如俊美的约瑟拒绝法老内臣波提乏妻子的
' B0 r3 O. Y0 h% m4 }5 S; D引诱，反被诬陷下狱。公元前13世纪埃及的草纸抄本中
: u' N# X7 \5 _/ }3 z$ Y3 m( [就有同类的故事。希腊传说中有王子希波吕托斯因拒绝
2 \/ O1 o" R' k5 i8 _* O; P' I& k" A后母的引诱而被反诬致死的故事。《出埃及记》中在襁
$ y# t: Q3 ?4 f褓之中的摩西放在蒲草箱里，搁在河边芦荻中，被公主
2 D& Z) }; M0 t  G( G" G发现，抱去抚养的传说，在波斯早已出现。《士师记》
+ |5 @. D- v6 D, _& z$ y有耶弗他因轻率发誓而不得不牺牲自己独生女儿的传说。
: A& W: D: P( x: t+ ]《撒母耳记》下卷载有大卫的传说，大卫想除去情妇拔
示巴的丈夫乌利亚，派他前往最危险的前线，并叫他携
带密信一封递交前线的主帅约押，要约押在战局危急时
" P9 N9 w+ |/ c/ D& I' v) i后退，让乌利亚上前送死。这样的传说在荷马的史诗中
2 ^0 C" u- D* Y5 b5 K- \也有。在丹麦关于哈姆雷特的传说中也有类似的内容。
《列王记》上卷载所罗门王命令用刀生劈婴儿、智判二
3 X7 e8 p/ d* [% W妇争婴案的著名传说，在东方各国都有类似故事流传。
6 T- ^1 `1 R# x) h7 @3 j) `% S　　《旧约》中除上述一些国家共有的传说外，还有巴
% m. E& ?! }# ?+ ~# B7 y" D勒斯坦独特的传说,如参孙用驴腮骨杀死1,000人的地方，
7 [, G. k3 @) M命名为拉末利希。希伯来语“利希”是腮骨的意思。耶
9 z  e: K7 x, I2 p8 ?2 V% Q- u: n) a弗他的女儿以童贞之年身殉父亲的誓言，从此以色列女
子每年要为她哀哭四天。《旧约》中还有些传说带有寓
% @4 j* X6 j, |言性质,如伊甸园中的蛇能对夏娃说话,巴兰的驴子能用
人言说出真理。《士师记》第9章记载约坦说的寓言:众
; d" k# q+ U  k% k树要立一树为王,橄榄、无花果和葡萄都先后推辞,惟独
6 r* n2 T. c4 H6 B" \# C, s7 ~荆棘愿意登基，但它却很凶暴。故事影射当时立暴虐的
亚比米勒为王的事件。 巴比伦王国灭亡(公元前538年)
后,希伯来人在波斯的统治下,吸收了许多波斯民间故事
2 N+ }, U" Y5 c! B, P和传说。《旧约全书》中有一卷《以斯帖记》，虽非历
- F1 ]3 M2 W9 T1 U% N8 |2 Q史，却可以看出希伯来人在波斯统治时代的历史痕迹。
希腊化时期,从公元前330年起,东西方文化交流,特别是
希伯来文化与希腊文化的交流，在传说故事方面留下明
6 ]  e  y6 i! f- K, }" W显的痕迹。如说亚伯拉罕曾向埃及法老传授占星术，他
* }; g0 Z. ^2 \7 d9 I/ r和基士拉所生的儿子帮助海格立斯打倒巨人安泰等。他
们还把荷马的史诗故事和<敏感詞>古代的神话传说写成小说。
3 v( V: ]/ s) s, k% w; s《死海古卷》中就发现《创世记》的演义小说，其中引
" K, k- e6 a4 t: F' K* g5 O用了不少民间故事。
7 d  W1 _/ V5 f8 p. y9 D$ Q4 Y　　这时期的希伯来著作流传下来的有《次经》和《伪
) R  k6 y2 ]/ D* W# W. B3 C经》。前者是晚于《旧约》的作品，希伯来人没有把它
- ?; [0 [' j! P( j编入《圣经》之中，但《圣经》的希腊文译本却把它包
括在内；后者不见经传，也未收入《次经全书》。《次
经》中有些显然带有外来的影响。例如《多比传》，叙
% T6 h: K) s5 o) n: m! F述多比老人的儿子多比司得天使的助力，驱除恶鬼，与
; d; g/ M: \7 N4 w- ?" t) b! [同族长辈女儿撒拉成婚的故事。它脱胎于民间故事“洞
房恶鬼”。《彼勒与大蛇》作于公元前2世纪,传说巴比
2 D6 w, @5 H1 W$ S$ `# F伦人信奉彼勒，每天在彼勒铜像前供奉面粉、羊、酒等
" U6 e8 R7 z  D' `% g祭品。青年人但以理表示怀疑，他同国王秘密察看祭品
: p& {. Y1 h( T的去向，果然发现是祭司一家人偷走祭品。但以理又设
计杀死了大蛇，却遭到群众的反对，人们把他投进狮子
洞,狮子并不伤害他。《苏撒娜的历史》也是公元前2世
" Y9 z$ X3 p4 f纪时的作品，叙述一个住在巴比伦的犹太人美貌的妻子
苏撒娜，由于拒绝两个充当法官的长老，反被诬陷判处
死刑，最后由一青年（但以理）仗义执言，逮捕了法官。
. n, r3 z* v8 g0 t; k" i　　《次经全书》14卷中最著名的传说是《犹滴传》，
# K3 N" n" `+ [叙述一个年轻貌美的寡妇犹滴,在祖国遭到亚述围攻,水
( y& V2 ~. P( M3 _& J8 t" f3 c源被切断，全城人生命垂危之时，巧入敌营割其主帅的
头颅而归，鼓舞了国人抗敌制胜的信心。
　　《伪经》中有很多民间故事。《以赛亚升天》叙述
. j) J( O9 c" O" F" \, v: g先知以赛亚因逃避国王玛拿西，躲在一棵树后，这棵树
& [5 ?; b4 y3 A4 w  C神奇地张开身迎接他。后树被毁，以赛亚即升天。
　　公元1世纪末,流行一种为经书审订、注疏、研究的
风气，希伯来圣经即后来的《旧约》也被详加解释考证，
并搜集希腊和<敏感詞>地方的民间故事和传说，编撰大量故
事集,称为“哈迦达”,补入《圣经》故事之中。编撰时
; t& Y3 Q$ b& H9 {7 m; h! ]往往在细节上作了种种渲染，甚至随意添加人物，窜改
情节和人物形象；有时甚至把希腊等地的传说故事放在
  }  q5 b/ B* ^6 d《圣经》中的人物身上。这些传说、故事对于西方中世
( {, [3 \" F) R3 ^) n纪的罗曼斯和宗教剧以及近代的小说、戏剧产生了很大
4 T* g8 _0 W- o0 u! A& T影响。