犹太神秘主义的发展过程分为两大阶段
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MERKAVA神秘主义阶段
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" p0 e& L8 U# [+ P# G9 |KABBALAH神秘主义阶段
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一.卡巴拉神秘主义源流简介 . U1 B) t1 ^1 x1 H. b
* o) ^+ ~5 q! D卡巴拉一词的希伯来词源意为 "to receive, to accept", 并且，在很多情况下，它与"tradition".当作同义词使用 : X4 }, w6 c2 R3 a1 D4 w. l2 w
9 {% a- r5 \/ Qspecifically Kabbalistic teachings did not arise until the 10th or 11th century, in western Europe.（<<DICTIONARY OF THEOLOGICAL AND RELIGIOUS>>）很明显的，卡巴拉主义在西欧直到１０或１１世纪才出现． , K8 U: `0 _. n, c, M
2 j4 V7 n! n# p( z: j随着卡巴拉一词的盛行，犹太教的很多分支吸收了这一概念，特别是中世纪的哈西德主义（Hasidism）．直到现在，很多名人和新时代实践者宣称研习卡巴拉，但是这些新兴的卡巴拉（New Age Kabbalah）仅仅只有部分内容与古典卡巴拉相同（classic Kabbalah）. $ H) z2 | |2 Y
/ L3 W) h2 A: Y1 H3 U3 }+ \. ]; O, A6 i整个历史中， Kabbalah 的传统中有几个重要的作家，神秘主义者，和犹太教先知（rabbi）。以下：摩西 德 利昂（Moses de Leon），艾萨克·卢里亚（Isaac Luria），亚伯拉罕·阿布拉菲亚（Abraham Abulafia），和所罗门 本 盖比洛（Solomon ibn Gabirol） 是一些历史上重要的卡巴拉实践者，其中艾萨克·卢里亚（Isaac Luria），亚伯拉罕·阿布拉菲亚（Abraham Abulafia）的神秘主义理论成为整个卡巴拉主义中的最重要的两个组成部分。在二十世纪，学者 Gershom Scholem 做了大量Kabbalah 的严谨研究。在卡巴拉的历史方面，他的研究被认定是最权威的 / H0 ~) |9 w5 }5 Z! p0 U
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亚伯拉罕·阿布拉菲亚和先知卡巴拉教义(旧卡巴拉主义阶段)： $ X7 m5 @( Y( r/ V( l
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从1200年开始,卡巴拉作为一个明确的神秘主义出现,它的人数尚少,但在法国和西班牙地区已产生了重要影响.亚伯拉罕·阿布拉菲亚出生于1240年,他的主要作用是,将以前散乱的神秘哲学,拉比哲学和著名典籍做了些统合及总括.这个总括的结果就是,先知卡巴拉教义的核心就是直接依赖于启示. 4 o+ h D, H4 d6 B0 c1 u
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亚伯拉罕·阿布拉菲亚认为卡巴拉神秘学者所要达到的目的是:释放灵魂,解开捆绑它的绳结,人身上所有内在力量和秘密的灵魂,是被配给身体而不同于身体的.当绳结被解开,它们就回到原初状态.没有任何的二重性的一,只是由它物构成了许多.但是这个意义仅被作为一种象征,实际上它的意思是灵魂的个体存在与宇宙生命之流之间,有某些障碍将它们分开----经历的新生命诞生的过程之后,有一道堤坝把灵魂限制在人类存在的范围内,隔绝了它四面八方的神圣洪流;也是这道堤坝阻止了灵魂认识上帝,加在灵魂上的锁封缄洪流保证了灵魂的正常状态. |
狗仔卡
发表于 2008-2-6 06:44:31
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