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古埃及神话发展历史整理(部分)

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楼主
发表于 2022-4-3 17:36:03 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
稍微整理了一下《古代埃及神话》(魏庆征)中和历史有关的部分,大多是主神随着政权的变化,不知道有什么用但先记在这儿再说。话说不知道为什么大家都说主流的神话出自赫利奥波利斯、孟菲斯和赫尔摩波利斯,我看到现在底比斯神系(阿蒙)存在感绝对比赫尔摩波利斯的高。$ S0 X% b3 I; d: G1 e) I# p: J
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公元前6000-4000年:前王朝时期
/ r: w2 V' X1 n出现包括贝赫德特(北埃及)的荷鲁斯神话和南埃及的塞特等神话;
$ G% ~% g8 C  o5 A/ v/ }5 h) _形成冥世观念,将死者视为入睡者,依然需要食物和生活用具;& S1 Q3 d  L: @3 C2 r+ M+ F; i
“芭”为人和神之灵,拉甚至有七个芭,而神和星辰有时被视为另一神之“芭”,在人死后“芭”去往太阳处所与荷鲁斯之一目相合;
- o4 v8 u$ v3 T; M) v$ O! M- d9 _人还有作为真名的“伦”和活在冥世的偶体“卡”,“卡”需要法术符咒佑护。
, n- {; l3 r% W( Y4 a" G7 |/ D+ Z# ?6 y, i+ y7 S% y; ?& M

* j7 z! z% Y  v# O2 W公元前3200年:古王国第一王朝
3 G" s5 t+ x4 Y/ m. L$ N8 c埃及之王被视为荷鲁斯;
+ z( U/ f% A+ R$ d2 W似有活人陪葬习俗,后取消;& X( ^  m  ~, p- i( o( ], X& m
祭祀未成体系,宗教仪式由王族代行。
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公元前3000年:古王国第一王朝2 P& h$ O% {  o+ c) X
奥西里斯(阿比多斯)代替阿努比斯(喜乌特)、亨提亚门提(阿比多斯) 成为亡者守护神、“西方首现者(第一位死者)”。/ S7 b( @8 Q7 k3 X& j
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: w& N4 ]& P5 ?9 O; V4 |: C公元前2890年:古王国第二王朝
. C! K( r% b; U! x1 b; {法老同时被作为塞特的化身。; F1 G2 W, S% d9 Q: I

1 @- j7 [; E: a0 m4 v# c& h, }4 F: P! W6 }' P6 Q& x9 K( S: h) V
公元前2700:古王国第二王朝- T, x+ Y3 v) F5 Q9 f5 p7 x
赫利奥波利斯出现创世传说。
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9 y4 j, i! T7 |9 J+ r' W9 E. o! T$ R; A1 L# m5 l: {
公元前2668-2613年:古王国第三王朝1 z# W3 h0 }$ `6 M! x
对太阳神、“两疆域之主宰”荷鲁斯的崇拜南移,上埃及诺姆首府埃德福成为其崇拜中心;
- x$ o6 t5 c8 t* a  j出现关于荷鲁斯的三位一体(天界之主、人间之主、永恒之主)的概念;8 m' ?: V9 t% l2 o8 V" ]) ]0 ?
国君陵墓改为金字塔。
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; y- p0 P4 e0 }, m公元前2345-2181年:古王国第五王朝
, o& \6 C. H2 ?  ?$ d* B拉(赫利奥波利斯) 成为主神;. |6 Y9 u. C- b( {3 g$ Q1 w
埃及之王被视为拉的儿子而非荷鲁斯的化身。% R9 |- G9 X8 r/ ^
: B: ^8 O" n0 ?8 Q* \
9 |8 u$ |8 X  [/ D. W, I9 z
公元前2300年:古王国第五王朝) W6 n! z% \( L
出现冥世审判的概念。0 d1 r" A* K' }9 ]( E: m# A+ Z

  o% f5 K. J% t  A1 I2 f
6 @) P$ X( p2 D$ |4 v7 j; g3 P公元前2100年
/ P" v% g- G% N( o* u. K阿蒙成为底比斯的主神;
( y6 S4 i& ]% k! p5 k+ x有文献记载有人制作蜡人用以施咒。" P% W5 @. P* \, d/ @% x7 f

& ~2 o% Q$ A3 K- n! t% M( r
! u1 J' O, B$ ]# ]  G, y公元前2100-2000:中王国第十一王朝4 m# z# ]: N) L" \3 Z
废止金字塔并以石崖上凿的墓穴替代,中等阶层葬于公墓,贫民以沙丘掩盖;& ^7 j. d6 {+ u$ J
蒙图受法老崇拜。
/ g7 @& S( w5 X4 T- a. E8 a2 L4 `+ P& I- o; c
$ f7 I  N0 r7 J7 O4 g  _& \5 j
公元前2000年:, N4 J/ s2 s- y6 r
将王和两神体(奥西里斯和荷鲁斯)联系起来,“奥西里斯某某”意为“已故的某某”;2 o8 h- Y: d7 W. H
《棺椁文》成为神话重要载体;( a$ ^- O; G, c; Q1 ?  j" @
《艾贝尔纸草卷》记载了为数可观的祛病咒语;
) k5 d5 a( |2 _! Z/ Y% N, {有文献记载在人像上书以仇者之名可施以诅咒。8 f8 ?* Q) b/ u8 i
  K6 x2 ~" S; w5 |& H

( k0 B! A3 d( ?7 Y+ n- n公元前2000-1700年:中王国第十二王朝
7 D) y. c& `  E* Y$ [地域神与太阳神等同;
$ Z# Y% a! j" I; Z6 R" M阿蒙成为全埃及的神。& }0 T, G0 u: g/ m4 E1 O; x% m

; P7 u) f' y. l, y2 d1 F$ O2 P7 ]
公元前1859年:中王国第十二王朝
8 q( O0 t% R0 P6 }2 a  I* j1 m有具体神秘仪式的记载。0 p0 J3 M2 D  O
/ p* b. {0 n! e* @0 p
6 l( {  G; `1 u6 K5 H+ E, f
公元前1802-1649年:中王国第十三王朝
3 y- {' W2 d+ l4 g  ^索贝克被视为法老庇护神。
; \* r+ T6 t' K6 w$ B0 |9 r$ X4 S& N( I3 u$ H. Y

, J8 a; u9 p% a4 u* K* y公元前1700-1570年:新王国第十八王朝
- \, p# B' G9 B) I祭司阶层一定程度上摆脱对世俗政权的依附。" I% J% E$ T( j/ S; j

5 d! i. [! V0 ~6 e/ v) I" ~- V, \2 a% S. d
公元前1600年:新王国第十八王朝& \6 Y; E7 a! J' H3 g$ T0 U5 j
《死者之书》取代《棺椁文》,出现了称心仪式。, G  y. B7 j( v- S9 O1 I

/ y/ r5 A+ Z! K4 h4 E' V$ `* v" S) Y. M6 }5 G; w( p
公元前1575-1308年:新王国第十八王朝
3 U6 z$ x7 c; ^* \6 ]3 a- y1 l阿蒙(底比斯) 成为主神;% A/ c" Y) J' ?* l1 w* L. k4 ]) y
为猫修建陵墓。
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) i8 k& N5 N- K' l; p/ Y8 p/ \2 b6 O$ c' O8 @# q
公元前1416-1402:新王国第十八王朝
' u+ ]6 G4 I) [7 ?阿蒙霍特普四世扶持赫利奥波利斯祭司与阿蒙的祭祀抗衡,摒弃阿蒙-拉(赫利奥波利斯)的主导地位,将拉(赫利奥波利斯)、阿蒙(底比斯)、普塔赫(孟菲斯)视为一体;
; H$ A$ Y5 ^( N1 L+ p失败后又废止一切崇拜,另立新神阿通。
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公元前1295-1189年:新王国第十九王朝
% }9 C* G9 A1 S( f6 v普塔赫(孟菲斯)受法老追捧。/ g. @0 `# @4 F  ^' w9 m4 C3 F9 s
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* \* n. H5 ~5 F: I( e7 |, r公元前1050年
: V" [1 r* Z" y! ?底比斯祭司赫里霍尔接管最高世俗政权,底比斯僧侣专权陆续绵延四百年之久。
3 [: A- ?. s  B* X' H- k
! K& a4 h* B" z- l, I6 \% L$ m* F
: \# }' Y* a" C4 t8 o7 L( s4 r公元前800年:古希腊古罗马时期
3 I4 y# j1 d, L. O/ a" e奥西里斯作为植物神的属性开始显现。
; |4 ?, s# ^. d& O
4 U3 S& z" B. H
0 g8 R/ m* j1 d; @3 I# V8 _5 F
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