西欧神学说

风起

Abrahamic　Covenant
8 X% m; y. V& R! }

6 k8 f( i  \0 P: f' k( [亚伯拉罕文约


是个无条件的约（只约束神的一方）。神在此约中应许赐给亚伯拉军的肉身后裔，拥有土地、子孙昌盛，有弥尔亚从他而出，并且拥有属灵的福气（创十二1一3）。参「约」（Covenant）项。


) d- o+ W' f3 S, A) \
' b  r$ `' K+ B5 d
Accident　Theory


3 H3 H) {5 E3 {- A% p5 J意外论
* {+ Q6 i: l1 M) H  Z
( p/ F2 [5 ]$ d7 j. Z( C8 h
3 s0 C; _3 _' J8 ]这理论由史怀哲（Albert　Schweitzer）提出，认为基督因为沉缅于弥尔亚的使命，不幸被人杀害了
/ Z6 m5 V; K# ]$ i* n; J: `

! B( W( k' K2 }) g  N; P* N, _

8 ?4 n$ |1 `% S% }2 @4 W( GAdonai


主


这是希伯来文对神的名称，意思是「主」或「主人」，所强调的是神的主权或权力。
( l& g, d( S4 ^
4 f% f5 {( M( s$ e
! X' F4 q! P2 b
1 o; r" l( i. n$ i
Adoption
0 H, f2 ~! L8 e4 f/ U2 C4 |
3 `: B2 K3 {$ l1 Y( [6 U( z! t3 U
儿子的名分

( |6 N2 G* q) K. ]' D9 N; o
3 _0 z  ?" m1 S* Q, ]7 j这是信徒所得作神儿子的身分。所强调的是信徒在基督里，按着新的地位，所得的权利和特权。


% h3 o' O, i) k

1 N% A$ Y: q  ~Agnostic
! V1 E0 c& T8 r3 v+ E0 @3 f

不可知


这字从希腊文gnostos而来，意思是「知识」。英文前置的“a”，是表示否定；因此这名词的含意是：「对神的存在，持不可知的态度」。


7 H. M. f6 [  W: o  V7 O

0 ~1 [) ?& i7 E* T" nAmillenialism
! K+ E# F# P  A+ A

无千禧年派
; O  ]/ X. X. R: f! S% |

基督再次来到世上时，没有按照千禧年的字面意义出现。


Angel
- t. ]8 v' ^2 v8 e

天使
. y0 R/ }7 G* O" _8 A" q( o
: o/ K5 z, w, R% r2 x) j" H& Y
这字可解作属人的或神性的使者。若然解作神性的使者，就是神所差派，负起特别任务的使者。
9 [" D* n3 |, @3 b7 I7 _
5 D+ A1 f; F" m9 r' U
/ y4 R7 n7 y& d. u9 b( T/ ?
( z+ Q/ s( S& y" B+ a
* \3 G6 X0 e" G/ P0 ?8 cAnthropological　Argument
+ V) z% V) W' `+ A' X* Y5 K7 K
! a/ Y; u8 p' Q' E0 R" `1 i: C
人论


- m( k, L( ~; z5 Q& L$ q6 n这名词的英文来自希腊文anthropos，意思是「人」。人是一个道德的存有（moral being），拥有良知、智慧、感情及意志，因此，神一定是按照他的道德本性创造人。
0 p5 g, g# c. w( W# p3 k) Q1 X" h, ]/ y
$ q* Q7 z, y) o2 ~" r! t3 b
0 R) x4 M) n. `/ Q
+ C4 f0 R& k, O" |8 F
Antichrist
+ G  {6 T, H7 o, m

, m+ {( Y4 j+ x' A5 q: @敌基督


这名词是指，那些否定耶稣具有真实人性的人而说的。这词有一个广泛用法（虽然这不是圣经的用法），就是指世界最后的统治者，圣经所称为兽的那位（启十三1）。
( J9 M- Y1 Y5 V$ a3 X8 Z& D

- ?: m2 t" v2 X8 R5 X$ g0 X) [* e
5 y' P& u& J8 R' e. y
$ w0 ^# e' ]$ L: j- E/ UApollinaris


3 l$ d, b3 n( a亚波里那留（310至390年）
1 l' k1 i* q2 L( d# _& u4 E
: t( Z0 h# K$ x& \" H, ?
. [. o/ ~7 p: R他主张基督的神性，但否定基督的人性。他说耶稣有一个人的身体和人的魂，但没有人的灵。他是老底嘉的主教，后来被定为异端。

# ~5 Z) I) v! |( B) E


# @8 t! n+ R, ]) iApostle


0 z) K4 [0 j1 ?7 n使徒
! @+ [  [; Q' r4 M% Q0 F- o

这词有两种含义：（1）是一种职位，指在基督整个事奉中跟随他的人；但只限于十二使徒，和按着特殊含义也指保罗而说；（2）是一种恩赐；它可以按一般的含义，指一个「受差遣的人」。看来这种恩赐，大部分情况都只限于十二使徒和保罗。




Apostles　Creed


; e! v7 T' x& f5 V使徒信经
# g0 u! d; `1 D7 y- Q

是一个关于三位一体论及基督论信仰的陈述。此信经形成早于主后250年，是为了保卫教会不受异端侵害。
: C) Z+ g* ^" Y$ c
2 s# |8 y' W3 Y0 D* R' b- |+ T


. i: t! y3 D: f8 X, p* G2 }. u3 R2 RAquinas，Thomas
4 y3 b) ^- j) ?. T  p) T& r

亚奎那（1224至1274年）
6 u# P1 X. L6 }7 k

, ^4 \, J( V; z; e2 y8 y0 t1 u十三世纪著名天主教神学家，他强调在信仰中，必须运用理性。


亚流主义
; S/ v. V: i) Z/ M

. N9 S% X+ _) b8 Q. u$ s  n由亚流（Arius）所创的教训，否定基督的永恒性，指基督是由父所创造。亚流在主后325年的尼西亚会议中，被定为异端。

) P6 U# s' q! e" W) S( a2 D
6 i# u/ T' y3 h& N- Y- @* o: S
/ M% o- Y( o9 a6 b' s
  T3 Z: F0 M& x; a+ s7 l9 q# {Arminianism


亚米纽斯主义
, N2 T- N- [6 O4 p. x5 w

这是由荷兰的亚米纽斯（Jacobus　Arminius，1560至1609年）所创的教义系统，和加尔文对立。这些信仰内容在五大要点的抗辩文（Remonstrance）中说明：（1）根据神预知有条件的拣选；（2）无限的赎罪；（3）虽然人有自由意志，但他不能自救；（4）先前思典让人可与神在救恩中合作；（5）有条件的持守——信徒不会失落。
% F, V  r. p+ t9 s
- n8 d) \* i# S
- p! q( A' Q: D) ~/ e' ^! Z9 _
0 v* h/ C7 @0 z6 g( D6 [) I7 y
! Q- {8 P* K  O$ d3 [. ^Athanasius
$ J5 J( b' O5 i" q3 e
' f6 o) e' b. b) ~, R6 @* D
- N$ @7 Q7 Q: s% B9 Z# I亚他那修（296至373年）

6 a8 U8 _7 A1 T9 k
对抗亚流异端，维护基督教神圣信仰最伟大的护教者。

( F. \! H( f" P5 Z+ N. N1 z
8 Q) w! N4 t& |: Y& W9 W3 \
. {8 }, a; y8 R
8 q8 q$ z% t- H" I$ U( AAtheist
; r8 c2 e* n: }
1 {) x* F! j! O' y' j# v
无神论者


  |/ r$ b' ]: {3 \0 \0 d/ z( ]" F! t; h8 m这名词由希腊文两个字所组成：theos（意思是「神」）及前置的“a”（是否定的意思）。这词的意思是「不相信神的人。」
4 m' A% V5 |! @/ t( q8 J; H
  s# f, O) A$ W6 W3 J0 w
) X! D( C0 s, \  S: Q- i
) l1 v; n# h/ {
5 i2 j( F- {* `7 WAtonement，Limited
! G6 W0 v# a8 l+ e& o/ Z6 w) W

有限的赎罪
/ i. i0 Z% v- g* p6 O

又称为「特定」（definite）或「个别」（particular）的赎罪。这观点强调，基督只为蒙拣选的人而死。


; P  U7 B, [( x4 d0 M; V

  k( I* S( ?& a0 a& @9 \Atonement，Unlimited
7 C. d# c6 H0 ?- Y* q: i/ U1 P/ D

2 t4 m7 l) o8 c5 K" ~无限的赎罪
7 y; d: r2 I- z- L% G9 f
9 q1 b/ |0 m) Q5 |/ W; \$ @
基督为每一个人而死，但他的死只在那些相信福音的人身上发生功效。
) d9 o; o( d) g: k" o
! i/ l5 S* X9 b! L, t
1 K9 \% X1 v* _/ U6 M
$ _0 X- h" J/ x7 F! U* j4 U; e. @3 D, \# ^$ c
: V. c9 b! A/ {- L) B' D( WAttributes　of　God


神的属性

( n; o7 J9 g' Z
神的独有特征。神透过这些特征向人类启示他自己。
3 f7 T( M9 k1 o0 O8 G5 z* j6 U  e
) a  _% F1 L6 f9 B8 u/ x
3 E6 H' m$ C- f1 i2 s: ?* C+ b

Attributes，Absolute　and　Non-Absolute（Relative）
3 V+ W, T$ F8 a' |7 l$ Y
6 U/ Z. R! i, {* m$ B/ \) B
8 D, E$ I( W, A5 J; U! _0 r9 @' p绝对属性及非绝对（相对）属性
+ W1 W2 B, ?1 b9 F* r9 z; p
  O' j$ T4 L0 P/ A: c/ r! Y
绝对属性（如属灵、自存、不变）是指神在自己里面的完美性，这些属性是独立于任何人或任何事物的。相对属性（如永恒、无所不在、无限）之得名，因为这些属性是和时间和空间相对的。

4 h9 R8 k0 D  _8 e6 p1 F2 q


8 L7 g" t* ^+ Q; X- \0 |6 _/ YAttributes　lncommunicable　and Communicable

  w( E& I+ y' G% S1 w" u
! O9 n% x  C# k2 N5 c+ C$ v不可传送的属牲及可传送的属性
" s' {& C4 e' n. T0 q

! Y4 [/ m3 F; |( s& w" a  B不可传送的属性，是指在神自己所有的属性（如永恒、无所不在、不变）。可传送的属性是指，某程度上也可在人身上找到的属性（如智慧、公平、真理）。

$ G- ?5 p1 V8 [0 y


Attributes，Non-Moral（Natural）and　Moral
0 {* v: D3 O% G( F5 ~

4 V  F2 {9 {: j2 m7 V非道德（自然）属性及道德属性

4 q) V* S5 G- _  s3 Q6 z
% h& H* J) }, B' P: e8 a非道德或自然属性是指神的完美性，这些并不关乎是非的原则（如无限、无所不能、无所不在）。道德属性是关乎是非原则的（如圣洁、公义、真理）。
- F' |* Q) a( d


% Q! P* W$ B+ |% q( z/ E6 J
Attributes，lntransitive（lmmanent）and Transitive
- ~: ?2 F4 }! c, _9 U
+ P* _8 r# Z% q$ N% J
6 u0 ?3 j+ z# ?! b" u: o不及物（内蕴）属性及乃物属性


* L0 I* W  L" `$ l: b不及物属性象不可传送的属性一样，只在神身上找到，与人无关（如自存、生命）。及物属性象可传送的属性，是那些与人有关系的属性（如真理、怜悯）。


' o( F2 Q2 y8 @( t; a! W
5 d$ y  o& m1 D* p' j( y6 m
8 A; Z& ?9 L$ ?% ^9 f1 q. e$ q0 rAugustine


' `& H- b6 t9 j  B- c奥古斯丁（354至430年）
4 ]0 D7 ]: o' @( \$ I

0 Q" B+ ]- m5 D3 M- a0 Y# C2 V8 I( \有人称奥古斯丁为自保罗至马丁路德之间最伟大的神学家。奥古斯丁着重宣讲人的全然败坏及神的恩典。
1 u6 C7 T+ q6 p+ f3 `' Y8 N5 l5 O  @; B



Augustinian　View


奥古斯丁观点
  i; Z' A: g! H6 X

这观点以奥古斯丁而得名，说所有人都在亚当的罪上有分，因为每个人都潜在地（seminally）存在于亚当里（比较来七9）。因此全人类每一个都要接受定罪和死亡。

+ c. c  N6 C9 {7 F; \; O
2 u( G' W1 @, b$ N2 |7 D0 L" f3 G+ J

Baptism　of　the　Spirit


圣灵的洗
, U3 Q3 y' P, l9 e  g: u8 ~9 z* T

是圣灵的工作，令信徒与基督联合；以基督为头，而该信徒与<敏感詞>信徒都是基督的身体。




Barth，Karl
2 Q) Y8 u: ]# f  \' M

巴特（1886至1968年）

" {2 p: w  v4 Z) h+ D
德国神学家。他否定他所受过的自由主义训练，回到圣经的研究上。他在1919年出版了一本罗马本的注释，新正统主义可说是由他开始。巴特教导，当读者进入圣经作者的经验中，圣经才成为神的话。他否定一般默示；但可说是新正统神学家中最保守的一位。

: X; _1 w; l  F# s* F3 o+ R
0 f1 _' d9 H/ X/ R4 j) ?* ^

Bible

! v" z6 V) U. X2 l
& G/ O2 Z% D; @; E0 k# R8 C/ w圣经

% u3 n) v# M7 e' d1 {  O
8 x2 w/ c2 G5 n* ]' B" N! \英文Bible一字来自希腊文biblion，意思是「书」或「卷轴」。这希腊字是来自byblos一字，那是一种纸草（papyrus），古时人用来制造书写的纸张。bablia一字逐渐地被人用来指新旧约的所有书卷。



1 ?2 _1 Z3 `; s: g. L1 S
+ s7 s: e' g7 \  Z) }Biblical　Theology

7 l0 m6 |- ~( {$ I& k
* R) u1 @8 I% s2 Z+ I) ?- M圣经神学
4 x$ U( d# I8 j! r+ M% Q* n9 |0 Q

$ ?8 g+ L) z# R& e6 O这名词有几种用法：（Ⅰ）指一个现代的自由主义神学运动，着重圣经注释性的研究，但这运动保留自由主义的方法学。（Ⅱ）指研究一个教义的历史环境及发展过程，采用的是注释性方法学。旧约圣经神学通常是注重不同时期的教义发展，和连系性主题；而新约的圣经神学则注重个别作者的神学思想。

) s& q- j& f5 c$ T


* d, G$ R; d5 M+ b% pBonhoeffer，Dietrich

$ l& o% p' f3 n* n8 x
活霍华（1906至1945年）
% p( u$ u- F( A2 v

2 L( @  d# u) p7 l潘霍华是德国神学家。他否定「神圣」与「世俗」的概念区分，强调必须作「属世门徒」（wordly　discipleship）。潘霍华所提到无宗教的基督教究何所指，不得而知。但激进神学家将他的观念加以极端的推展。虽然潘霍华的神学思想备受争议，但他对自己教义无惧的委身，对基督门徒生活彻底的实践，令人钦佩。潘霍华因为反对纳粹政权而下狱，后被处死。
+ Z0 P  f8 ~/ J" Q; q4 ?) g2 F

: Q( G: v  o' U9 j( b' B  I
  I" O( Z- D) C* K; o8 D: N
6 i0 G- S) M1 }$ D" L% C- yBrunner，Emil
8 n3 m- J& ^2 j# Z# g0 L; b# {4 c
; T) G! A: {& N( k: s
卜仁纳（1889至1966年）

7 t' @6 I" P  x. m" `5 E; C  u' O
是就正统主义的先躯。他强调必须主观地与神相遇，但否定圣经的默示，和亚当的历史性。他与巴特不同的地方，是接纳一般启示。


2 T4 G3 u( ^$ `' Y
) c6 x1 g5 x& \5 I7 e+ \
) Y( K" |1 l, T/ ?Bultmann，Rudolf
7 e, b2 m3 g9 W0 [
! e8 B3 L8 F" j/ M( i
布特曼（1884至1976年）
  ]5 r5 c/ @1 ]+ I4 N5 M) F- z/ q

3 c8 I: ]7 ^, Q' v, w# c; S9 J他发展出「形式批判学」（form　criticism），尝试寻找圣经的文体形式和资料来源。他强调需将圣经「去除神话」（demythologize），就是说，去掉初期教会加诸圣经之上一层一层的修饰。


2 I2 D/ e' G- i7 Q$ R
/ M* U2 r" s, ?
$ v! q4 e; ^7 TCalvin,John


加尔文（1509至1564年）


0 t0 i; T6 ]& ^瑞士宗教改革家。他强调人的全然败坏，神恩典的必须性，和救恩的预定。他是个多产作家，也是教会第一个用科学方法诠释圣经的人。


, F. s4 S6 T3 K" c3 R6 _# _  R5 ?

, H  s. R( Y4 J( B2 ?, TCalvinism
* o  t$ g- y* R$ ?: w- t- J

加尔文神学


# J& ^; H4 L7 u0 T4 Y  M" X/ g, Q这是一套教义系统，表达出约翰加尔文神学思想的五大要点：（1）人的全然败坏；（2）无条件的拣选；（3）有限的赎罪；（4）不能抗拒的恩典；（5）圣徒的保守。神的至高主权是加尔文神学的中心。
: E( g/ v$ D( F
( B! X$ J% u" w9 p; L8 ?
# o; G- q# L; Q/ e  @* w

Canonicity
! l: y! c2 o: ~9 ?" u
- g. g! p& x0 `- N+ L
  V; H; X  D5 b. k+ e正典性
7 z/ f- `+ \/ ~

这名词用来指六十六卷的圣经。说明这些经卷都曾经过考验，证实是出于默示，并且归在神圣经书卷的体系中。

2 j) D* d& c$ f2 i, g3 u2 e


, ~; c1 V: U3 O+ N/ {Church
5 O( W  ~( Q. k% A0 `4 o3 T" K
  l3 C9 m1 l3 V' j' z$ ?
教会

, c/ f) _: W+ y0 M
意思是「被召出来的群体」。这名词可以指地方教会（如帖前一1）；也可以指普世性的教会，包括由五旬节开始至被提，所有信主的人。普世性教会也称为基督的身体（弗一22至23）

% r' W8 r7 B, v( F9 e5 y/ s
0 X" b! C4 b" E/ x/ b* C
8 A8 R2 O( o) d( r1 n9 }4 f  M" [
Commercial Thbory


交易理论
% ], e1 H4 z6 r% O4 R

- @3 O0 \5 g/ \) P7 @这是安瑟伦（Anselm　of　Canterbury，1033至1109年）所立有关基督赎罪的理论。这理论说，因着罪恶，神的尊荣被剥夺。基督的死令神重得尊荣，而基督也得到了赏赐；他将这赏赐给了罪人。




Congregational

) Q! I; u" W3 @: G3 ^# U
+ g: |4 J; o! U- l1 e9 B会众制

7 F: Q# H1 }+ X+ D0 {; h8 w4 \3 ~* }
* b9 K: @' z, C5 t8 E是一种教会管治的方式，权力来自会众。浸信会、播道会及一些独立教会都采用此制。
4 |" O: Y' P3 x



" C% R5 N+ o/ g% wConsubstantiation

( F" C  X3 \6 G: B. T4 H' {$ g3 e- T
3 f' T1 U/ _4 Y% v. x- Y* R同领说


% X3 r9 Z+ n, A9 B4 |路德宗对圣餐的观点，说基督的身体和血在圣餐物品（酒和饼）中同在，而物品并没有改变。
% ]0 x) [" p8 P1 r
4 {% U9 x# n! E* ?* s


Contemporary　Theology


7 y  K# i" t1 S7 E3 ~, n7 q当代神学
- |4 ~7 L+ Z1 W1 J, @7 Q- W* T8 Q& s

在本书中，这是指对二十世纪之内，所发展的基督教群体教义的研究。

" `( I* h' l' Y# p7 L4 [# }, g/ g

* L" S0 e! t% t
3 u& U* R" t/ M" t* ~* o) VCosmological　Argument


1 _3 E# l2 u- J2 A宇宙论
9 u: E1 a" U6 U7 r8 K- ?0 c2 a
! M; N& L2 g  d: F: m9 ~
8 V2 h. @! u+ j$ S1 h) ]2 X神存在的论据。英文cosmological一字来自希腊文kosmos，意思是「世界」。既然有世界，就一定有一位造物者（神），因为没有事是从无变有的。

" X) B9 d5 ~2 {; g3 T! b


Covenant
" z. j* B6 J% T- a
( k; u+ Q. e. R# Z7 x! g
约


  {" Q/ |9 O4 V6 s/ R$ ]约是两方面的协议。双边的约（有条件的），是对两方面均具约束力的协议，将约实践（如席西之约）。单边的约（无条件的）虽然也是两方面的协议，但约束力针对立约的方（如亚伯拉罕之约、巴勒斯坦之约、大卫之约、新的约）。
. X8 n6 _% `. q3 ^9 ?

( u* _; G7 E% @! Q, s# j9 x
2 W; T/ q& o6 E2 t7 j8 F
/ V) w& {6 H- C; H8 w/ vCovenant　Theology
# t3 C3 ^- D! ?: {

$ v& o! a: F: T0 `1 s圣约神学
' \* b4 E+ `, b$ B) O
- j7 V- I$ Z! J' |
6 j7 Y5 H" c4 q# ]+ M: M- u是一套神学思想系统。神与亚当建立了行为的约（covenant　of　works），亚当失败后，神就和他建立恩典的约（covenant　of　grace），应许将永生赐给相信的人。圣约神学确定只有一个神的子民，就是教会，真以色列。（圣约神学与时代论不同，时代论说有两个神的子民，一称为教会，一称为以色列。）
- C) e) D" `' ^0 t7 F+ H( y6 v5 G. u# A

* V- [+ f. G5 I. L1 e# x

% [6 K& j# A7 xCreationism，lmmediate


直接创造论


' |& t" c- ]: F! K* b神的创造工作没有使用第二因素，或一些过程。地球、宇宙和人，都是造物者即时的创造。在基督教神学的人论，这名词是指每个人的灵魂的来源，都是神直接创造的，而不是由父母遗传的。另参「灵魂遗传论」（Traducian　Theory）项。


' d* G; g. o- ?+ Y& m' n

, J$ r2 c2 Q/ ?Creationsm，Mediate　of　Progressive
- ?' {0 ?0 S: `4 t  }; K

中间或渐进创造论
: U7 m# h7 \) {5 d( @
+ V) F$ `2 i5 _) I3 |
这观点说，神是用了一段长时期，和使用了第二因素来创造世界、宇宙和人；这种第二因素不包括进化论。这观点和有神进化论相似。
! _/ @/ U7 e% y+ m4 t5 C- o. |
2 G+ K( f4 K( j8 }
' h/ m1 @4 v7 t4 f" [6 W

. G0 n; |* X: v; j$ j- z3 _9 @Criticism　Form

2 S  O% G- T7 n! d( S2 F
形式批评学

7 M8 n" F% Z) n, w( O: R
根据来源批判学（source　criticism）所建立的一种圣经分析的方法。尝试理解书卷材料的收集及编纂过程。
2 b4 P& M* z! H" ?6 W7 q- h% n

; |- I- t) }6 m3 ]4 ?' q

  F! O, ]+ d% d1 r8 J, L$ ]3 {Criticism，Higher
2 K8 H8 E& `7 a7 d

! c$ A* n/ m* _8 g高等批评学
4 [) @$ g9 M  F2 _; {! x. @
3 ~8 |6 G# V* z9 G1 G) ^8 k/ g4 {
透过研究圣经写成所使用的重要资料来源，就圣经书卷的日期及作者问题，所建立起的一种圣经分析方法。
$ H: Z' e( B7 C8 T0 @3 i1 z

4 x- X# b4 l0 }* f, d
' z4 m4 U9 {8 V  F7 R
Criticism,Historical
$ F' V2 Z& I6 i) C5 r

. a8 l8 O6 A! S. ~( d历史批判学
& I- m3 s) j% i# t+ i

% l7 N: I7 n# j& z透过研究圣经的记述、圣经以外的材料，和神迹真正发生的可能性，所建立的一种圣经分析方法，以寻找在圣经记载中，所真正发生过的事情。这种方法学本身包含怀疑主义成分。
  |# P3 {5 Y( V# J; t) E
7 t8 J2 p( X" {( S' N+ K+ j

; D/ Y: r/ @( z/ C0 i) D
Criticism，Lower

+ \8 r# w% v. \1 x, A
低等批评学


# k. X+ `8 M  W, @0 a% a# p透过研究各种经文的抄本，探究经文文体的一种圣经分析方法。
# `4 n/ u4 _9 p7 h: {: d/ m
7 i5 a/ c' K* |5 d& \+ ~" R$ ^


+ E4 h* X, J0 K2 s& MCriticism，Redaction


0 Q0 L" ~0 X6 |; T+ g$ K校订批评学

$ x8 a" y) c) s- X) Q. {3 T
7 Q  F8 p( I6 Q) C' ]4 P, r  o一种圣经分析方法，是建基于形式批评学（form　criticism）之上，欲求理解最后的编纂者，怎样根据他个人的神学观点，在神学上确定一卷书的工作。

% `0 D+ g. P- t- X! T/ R( f" d


: z9 O8 R- z; M/ \% WCriticism，Source
8 ~6 C4 Q) m6 Q$ T: j( O6 X) K
9 Y8 ?. g) P: S" T7 x# n
来源批评学
7 M, t8 ~+ E  w) U0 o

" T0 b/ W- d- r# m. E9 x) d一种分析方法，欲发现写福音书时所依据的重要资料来源。
/ z/ Y. G  t+ I' U1 x. M# I* A) T+ R

0 ~4 p% [) S- f" A9 m5 C5 j& z
% g+ `  A: l; ]8 f7 G5 ^
0 L" \! j7 I6 u: g" HCullmann,Oscar
  u& g( C  t: O! N8 T( j# n( p

% ^9 J2 ?% s# _) P$ G! M  t9 _科尔曼（主于1902年）
3 F8 M  }4 q0 Y; k3 V8 ]
5 _6 q% ~5 g+ B- m
, S+ F: Z+ p- ]5 M9 ]- f" F一位史观神学家，他看重圣经，因为圣经是一本「神圣历史」或「救恩历史」（heilsgeschichte）而不是因为圣经的命题或话语。



7 M; o$ P, O  }8 F$ x" X
+ ~5 C4 k0 k0 D' e* }$ U" {Davidic　Covenant
+ X5 k# p, w" C6 x# K5 P4 r

) P9 c6 g/ G/ H* Z% C2 w大卫之约


. ?7 }  X; ~/ Z/ H: ]一个无条件的约。神应许大卫他可以得着：（1）家室——不中断的朝代；（2）国度——弥赛亚有一天会来统治；（3）宝座；（4）永远的管治。




Day　of　the　Lord
# z" e) D- _9 P! {/ D( Z

耶和华的日子
0 m/ d: o8 F8 O# P7 `0 t
* Z0 S; k$ U4 f$ i: b* @
& \1 }9 X9 D: R4 G. H, c  |这名词有多种用法：（1）神在历史上任何的审判；（2）神在灾难时期（末世）的审判；（3）神在千禧年国度的祝福；（4）由灾难至千禧年国结束的整段时期。




- |7 O& _# M# b) JDeacon
! A" [0 W0 E/ X# u0 {" [% W
& @! \! R% B+ ^5 i4 d7 a4 J
执事
. B/ q- g4 U# T; w6 N
( K+ z" u  B, D# ?# w+ I& i3 `
+ C5 u3 I: m" }/ f. h, b" I7 v新约教会的职分。承当者应该灵性成熟（提前三18至23）；他要照顾会众中有需要的物质需求。

2 g& Y" h0 q2 \) Z' ]+ \: F
+ x6 ~1 I" d( i1 j& L& O. a
" O* m( K1 h) R  v' ^: C
Decree（s）of　God

  [; N5 {% }; p+ T
0 g- h" c- @& z神的旨意
9 Y7 U. e2 j! Z5 [2 d
6 T( b! C5 X0 g/ R) P( y
所强调的是神的至高主权。神的旨意（指神计划的各方面）是指，神所安排和指定要发生的每一件事情，并不根据人的任何决定。

, h; ?& v0 X& R

5 u, y8 A9 z3 D0 `  |: L$ ^0 r' V
- Y& R+ K$ F( P7 |' h% p$ YDeism

1 {$ I% E$ u5 R0 D! p2 t
自然神论


相信虽然有神，但神是没有位格的；神对世界不感兴趣，也不卷进世界的事情。


0 j$ n9 w) y5 W2 n2 g' w7 I
" g( g7 x: B( `3 J# [
Demons

# J& V- b! N3 w3 |( q9 X0 Q
鬼魔

2 l1 Q: C/ K$ P0 I+ ]. `
# o; `& I" Q0 g/ k! ]) v跟随路西弗背叛神而堕落了的天使。
1 q7 N/ Q+ ?5 y7 p4 E, T
# _% g& M/ X5 @$ t& v, ~

3 H, D: P# z$ e2 k' e( X: {! T
& g) y0 k2 q$ J! {3 sDepravity

' d, K( b  \5 h7 k; k3 j
! @& D2 H3 `1 u9 i* E" `8 t败坏

/ U6 P* v! j  m# C4 n& W' ]
0 w6 z- U( T, @! P4 J这词用来指罪的破坏力，已扩展到所有人，也影响了整个人——他的智力、感情和意志——因此那人在神面前，没有一样事情可被接纳。
9 A+ J8 V4 y! l. F3 X" A

6 O$ P( ]6 H, s: V' n; w

Devil
1 e" S0 P1 C$ k0 s3 l! T+ g0 T
7 C! ~1 z& U& i+ T  d8 [2 {
魔鬼

. a# n5 P3 i$ p! K2 ]! B# T1 J
" {$ s5 O+ b4 F% Z% ^最高等级的天使路西弗。他从高位上堕落，而今成为在神面前控诉信徒的「毁谤者」。另参「撒但」（Satan）项。


. ^2 G. ?% Y9 w
6 j4 H' ~( ^. B6 K& z! R. B
Dialectical Theology


% b: _; d- [3 H, m% k9 b7 N辩证神学


新正统神学的另一个名称。提出透过吊诡式的陈述去寻求真理。这思想由祁克果最初创立。吊诡式陈述的例子是：神是超越的，神也是内蕴的；基督是神，也是人；神是忿怒的神，也是恩慈的神。人在面临矛盾的危机时得救；在危机中，「是」与「不是」相遇。
7 B  Z$ D% U7 v  y# ?# S' v" s) z/ K



# v9 o" w* X2 H, _7 m1 O7 A. PDichotomous
; l# i8 R$ T% l6 m
& {- p) J  L5 ~( G  \. i, t0 V  V
二分法
8 p% U$ y$ V0 v) u
; C7 G# Y/ v3 S
关于人本性的观点。说人包括两部分：身体与灵魂。




Dictation　Theory
, R# ]" k( D  ?# B9 y* v

默写论


! I  N, ~) f* K4 U2 x# v- b这理论说，神叫作者默写出圣经的真实字句；人是处于被动及机械的状态。
7 D# @1 J3 v- t$ z2 m. W

# g  I2 F: ]- }3 z2 N+ |
0 h' p- C' @% ?
Dispensationalism
/ y% b6 R9 X+ Z% h5 f
. [$ {8 c7 N5 I9 G+ h+ B, \
时代论
+ O" v7 N  U. y, ~& K

一种神学系统，说人从神领受不同的托管责任。时代论被司可福推广；后也经过修正。时代论的特点是：（1）一贯地按字面意义诠释圣经；（2）将以色列与教会清楚区分；（3）以神的荣耀当作神在世界的最终目的。


; U( J) G- t0 J

( O" g9 p& D2 T: J' D* ?0 iDocetists


7 r: s( ?2 f2 C) s幻影派

, Y- R7 ?9 W$ H1 O3 ], o6 n
7 d+ Q/ D6 j0 G$ M% }+ D一个早期的基督教教派；确认基督的神性，却否定他的人性。
2 C, o# \! s) A4 W: \' A
3 e! {# \( u. }% R
' {6 s/ R4 k/ A( r! U
' ~; H% ~1 j" Q. a6 `5 g/ x
* Z* {" G3 U& F! q, B: ?' D- l* JDogmatic Theology
4 {8 J7 M- e& U/ L- H& e  _

! O' j. G/ C! |  R教义神学
+ q! t+ ]3 W! Q2 P6 V- s3 b  Y

按照本书，这是指对教会历史上，基督教群体的教义的研究。这些教义都是按照特定释经学的规范加以系统化。
8 n% J& V, u0 W' ?
) ~) w+ H% J9 }9 G
$ Y) n; j" _% _. K- ^2 x; L

3 @( a# Z1 E- E/ {8 x3 P, _6 a- QEbionites


( b; Q" b  j2 \7 b伊便尼派
0 D, x/ B" Y$ @% z
; I+ V% m3 `2 f+ U; m5 C
) f" n1 f# Y  g4 S* ]2 [初期教会的一个教派。否定童女生子和基督的神性，说基督只是一个人性的先知。

; Y+ O7 P' F! j0 r


Elder
: |- Z1 k* N, B3 B

: l& Z; w! p" f3 {" G长老
( T: \4 T: i% }

# d. O& V" }2 r! K8 H2 _新约教会的职分。名义是指年长及灵性成熟的人（提前三1至7）；他们在灵性上带领本地会众。
7 x6 m7 ^! q+ c  |/ U, R



Election


( m  Q+ I1 P4 Z拣选
: b1 Z1 p4 E2 M
$ P, w' S( {( Q% y" Y) m! L$ f
从一个希腊文复合字eklego而来；意思是「从」（ek）和「收集」（lego）。这字形容神以至高主权拣选一些个人得着救恩。
' X1 N" K: Y6 w6 a
& [, E) ]# E3 M3 m- C) b8 _


% h! H) M; Y5 H- r. x  Z: i' L  UElohim
% c/ t$ y8 l4 l. H# Z/ a
/ v$ E2 N0 x2 r
9 R1 U. M% l4 N4 @2 T$ m, j) }神（以罗欣）
) p; g2 w9 C2 ^9 [
+ k; {1 W7 X3 p' h" V2 |
/ _9 y# L+ h0 M% Z7 G( o+ r「神」的希伯来文名称；这字表明他的能力、权柄，超乎所有<敏感詞>称为神的。


- x! M: H8 O9 N1 h6 g3 }9 P* y8 q  x
) a( B! C: y* t  o/ ?
Episcopal
' Z$ N: \& ]- B3 N

1 v" f  D1 J: k7 j监督制
- P7 ^2 U. b6 j( H6 q9 t1 Q) l* ^

0 Y# f$ W9 t. Y( m+ g一种教会管治的方式；权力属于主教。循道宗、圣公宗和罗马天主教都实行这种教会管治方式。

, [; `3 R% B, A6 o/ x
2 W6 ?( s$ [/ k$ e/ Q$ K8 d7 j( O" V
2 L2 c4 U! E. y. S7 k' r
Eutychianism

& ]; l: u1 I! g0 y
欧迪奇派
2 k: E7 Z- ?, C6 u3 S9 l

% @3 _" [. E; ?6 W& [, Z- D由欧迪奇（Eutyches，约378至453年）所创的观点。说基督只有一种本性，基督没有真正神性，也没有真正的人性。
  E9 z' B3 F" K

) S1 a! {/ p7 V$ M; I* Q3 q

Evolution　Atheistic
6 k. X3 o( O) o) O% v, K

无神进化论
: Z/ B, Z! g7 L
) K) ~1 k+ {, {" |  r2 }
对于生命始源问题采取反对超自然的看法。说所有生命都由一个单细胞进化而成，经过亿万年，配合自然过程和机会，单细胞就演变成今天高度发展的形式。
6 K; w9 a* j9 m1 E) h6 I
' X; j' q1 {3 X2 d) a4 l8 q* a" k! t


Evolution，Theistic
9 K1 F2 C2 N& l4 p. o7 E3 {& K
2 I: y) Q4 N( H3 d, R% v
有神进化论


9 ^: V+ G% u: A( Q# k& J这是一个神学思想系统。认为植物、动物和人都是从低等生命，经过亿万年逐渐进化而成，但整个过程有神的引导。
7 O+ e3 a6 k$ `
4 n: T3 w( V8 H4 b: S
+ e" t# ~4 s" m4 Y

Ex Nihilo
* a) Q+ h% K" \  N# l$ d4 m' p
, `- W* R" `+ d. e+ Z2 q+ }
从无……


8 a+ R- P) S8 F1 a- K: p/ c0 l意思是「从无」而来的创造。这是指神是没有使用现成物质来创造世界。


1 {% i8 u* B5 m. H4 M

Example Theory
& E* H) O% O2 @2 g6 K

榜样论
/ G( f* H" Q* p( R0 C8 v9 @1 b
# I  S/ H* `2 Z( F& p
  I# w1 \$ V. g8 ?6 M$ J是一个有关赎罪的理论。说基督的死，是为了作顺服的榜样，而多于作罪的赎价。
  x, z8 L% z( u# N
3 l) k6 ^6 O6 W: j- o, c

9 I. y4 o: L5 N$ d, y- t
/ z$ @8 D. o: `! }Exegesis
- h# V& w# Q$ t; G/ q9 z
2 H3 V) o- v4 ~  N0 b  u
注释


4 X/ O$ t( K: H' a- T这字是从希腊文exegesis而来，是「取出」或「解释」的意思。这名词指将一段经文的意思加以解释。
: `" r$ e; L& b! w% j# y
4 Y* L6 {1 n% q2 a1 _% U9 w
  }6 @# B9 Z# F6 m5 U  ^, N3 s; z

Existentialism

/ q+ a: N# c2 Q! z2 g$ l& [' L
+ m& Q1 Q% u4 m0 \# _+ x存在主义
4 D) Z+ }! e$ ~4 S( T. L/ O" K

一个新正统主义用语，强调人与神在灵性上的相遇。这讲法强调个人的经验或委身，以分别于对事实或信经简单的相信。




5 q  C8 j& x% O5 n  PFall　of　Man
% E& y/ ?) E; X1 `# t" T' R. C1 P
! J0 w  u& H* g1 G8 ?: W9 b% y
人的堕落
, J3 e9 X0 C# B/ x) O- E& `
( |& j! w! s' z  i7 g6 A
, e% N9 Q, |; F+ [( L: p* w' w* x) J这是指创世记三章所记载亚当不顺服神的历史事件。这事的结果，令罪和死进入人类（罗五12）。
0 {: _" i( F& K% y) `

) B% a) J7 C2 V6 E; ~! C
7 X- m3 ?( ^8 V" u! P- g) x) Q' t* D5 U
& y' a) ^# B# b& x7 n7 PFederal　View
' r3 P2 ], A  z* ^3 ~
/ P7 ?( x% `+ U$ r" x
联合观

6 D: i  u2 P: X* \/ R8 T8 o, F
这观点说，亚当是全人类圣约的元首或代表。全人类都被定罪，不是因为全人类都在头一次的罪行上有份，而是因为亚当是作全人类的代表。
" f9 Y4 {( S2 s& A

& B6 P8 s: @2 a0 f) h. U$ g

Filioque　Controversy


) [( g/ b* ^$ L* w+ u: p「和子」的争论
/ W8 _! ]% P4 m/ y* L
# x3 Q3 X7 D/ Q" c3 M: g% k
7 L) j: l5 R$ m# z9 @Filioque（意思是「和子」）的争论，是关乎「谁差遣圣灵？」的问题。东方教会认为圣灵只是由父所差遣的，而西方教会教导，圣灵是由父和子所差派的。主后1054年，这争论令教会永久分裂。




Forgiveness
. l+ A  _/ F' X! k0 u6 M8 g
& j2 i% P/ ]* u3 u2 k
3 ]" i1 R! t( e: ~0 c赦免
# a' z& Y+ a7 T  ^" }- I
8 }4 E. T) r3 l3 E# t7 b5 r# E
由神所作的一个法律行动。神因着已有的罪的赎价，就不定罪人的罪。

$ E, B: a; A' t$ K
  O& w$ H% s, e) n" v4 [' e2 P
# @& {; a) r5 W+ \
Fundamentalism


基要主义


是一个保守派的神学系统。传统上持守五方面的看法：（1）基督的神迹；（2）基督由童女所生；（3）基督代替性的赎罪；（4）基督的身体复活；（5）圣经的默示。基要主义是与自由主义和现代主义对立的。但近年，基要主义分裂成福音派，和分离性基要派两个阵营。
" r7 K, P9 J, J

" C" \6 w( W& S/ Z6 ~( I$ `
" ?9 P. g0 i3 I5 n' X
Gap Theory

! W* ^( u1 H9 {: ?5 M" t! }
间隔论


4 `3 U8 [: [8 K9 p9 r( s( l( I这理论说，有一个原初的创造，但堕落令受造的世界因神的审判而变得混饨。跟着有一个数以千万年计算的间隔期（在创一1与一2之间），之后神重新修造世界，是按照字面意义的二十四小时为一天工作。
% R) ^$ c. X" r
1 l7 t6 Z! t, u' m6 \  g0 @


+ B% U  A& ?1 Q' Y4 y( {Generation　of　Christ

1 D0 j( w% }1 v9 a3 _
4 V8 _( t0 Z6 H7 }. [7 I基督的生出


" z, h* F- I/ @8 i/ R, O7 r是圣灵神迹性的工作。圣灵超然地临到马利亚（路一31、35），令她怀孕，生出在人性无罪的基督。

6 V  b( K6 z& }( m
3 ~  [$ g* O- C: w- ~! q4 V

' ^0 {$ A1 r# T. }Gift，Spiritual
. M7 L: x3 D) P+ N# a
. M3 y& {6 p5 |0 X
" r2 g8 ~1 L2 b! i' C属灵的恩赐


这些都是「恩典的赐予」，在人得救的时候，按照圣灵的至高主权赐给信徒的，令信徒得着特别的能力事奉神及事奉人，特别是事奉信徒。




Gnosticism

$ r" A# Y+ m6 o( T9 s: p1 T
诺斯底主义
  X9 C: p$ M/ L7 {3 A
( ~9 z8 Q' }: x9 @' L
是第二世纪一个二无论异端。这异端强调，哲学知识（希腊文gnosis）对得救是极其重要。诺斯底主义教导说，有一连串神性的分发（emanation），产生了一位低等的神，就是旧约的神。这神创造了物质的世界，但这神与至高的神是对立的。这位至高的神不与邪恶的、物质的世界相连。



# h, ~0 p( \1 |: a$ d
<敏感詞>al Theory

- {. v. n! m7 t, Y6 Z; c5 K) X
治理理论
) q+ ]% Y$ b# q" S
5 P6 M5 y0 l2 o5 t% Q/ v: d/ F/ i
6 y" s/ D* v3 I8 X8 v5 D, n这是一个有关赎罪的理论，由格鲁希鸟（Grotius）所创立。这理论说，基督借着死，向神付出象征抵偿；让神放下了律法的要求，赦免人的罪，这是因为神的管治已得着满足。
# H) `4 N$ n$ F( _  ~

4 x3 u+ D3 j# }- o

Grace．Common


& U3 c- f  {3 g4 k/ f7 `$ a7 `普通恩典
* q! H3 b8 S" H

神无分彼此地向全人类施与慈爱，包括阳光、雨露、食物、衣服。这也可以是指神延迟施行审判，和阻止罪恶发生。

  }1 R) S' x3 F2 _7 i' U
! t0 [( ]8 @6 F) Q

) I& F* p% o+ `Grace，Efficacious（lrresistible，Special）


有效恩典（不能抗拒的恩典，特别思典）

7 X$ t# A/ P3 t5 D9 F6 ]1 h* R
神至高的作为，有效地呼召人来得着救恩。没有一个神所呼召的人，能拒绝他的呼召，故此有不能抗拒的恩典之称。

1 e1 g  f" m% B) r5 F' c' m$ b
$ M0 P( Q  h  Y9 x

Historical Theology

$ ]8 n7 T  N9 [: X6 A$ ^
1 b5 q  G; p. B; g  ?8 F历史神学


4 h5 t8 ~: d& \4 {在本书中，这是指一门基督教教义的研究，从使徒时代结束开始，由群体及个人反复辩论，加以修汀，然后才形成。

* A; W$ |/ s9 @; ?


- ?& J! d" o- G) h- M% M4 SHistory　of　Religion

# Y! q$ n) ]7 ?! Y
宗教历史
2 T% ~$ V) W" {4 C( m

这是一种神学观点，说圣经是宗教进化过程中的产物。希伯来和基督教信仰不是从神圣启示而来的，而是从和<敏感詞>宗教一样的共同源头而来。
! [6 F( {. U. h; k, k
9 \# j! _$ n5 a( C+ i5 O7 F+ B2 r9 r
; Y5 T. O! q. @0 q( K
! R* J5 ?& D# a* E- I
History，Theology of

$ T7 y& Q4 @2 j$ Z2 E+ ?
6 I8 u4 d& }2 Z, G) J历史性神学
5 h/ G' l) T. o. h6 J
+ j( u9 H. k  e) R" f* ~8 o
2 b( n3 _* l, L! G0 p9 V% m这是由潘能伯克（Wolfhart　Pannenberg）所建立的教义系统，强调圣经历史事件的必须性，特别是基督的复活。所依据的权威是历史，而多于圣经。




Hope，Theology　of


盼望神学
# x  V5 X$ t) X, C  |' s; A

这是由莫特曼（Jurgen　Moltmann）所发民的神学。莫特曼受了马克思的影响，提出革命神学理论，主张教会要针对<敏感詞>的不及平现象，倡导改革。解放神学是根值于莫特曼的神学。

) T3 x3 a! P' g. w; W6 U$ B0 Y8 z
5 x. c2 P6 _7 }9 f+ S
6 f1 d. b3 W* e( j. V" r5 S$ F
Hypostatic　Union
) `- i! t5 {' y6 J/ `

二性合一

! R# a- ~5 L! j* S# p5 `1 J
这是一个神学用语，说明基督的两种本性。圣子为自己取了人性，但他保持永远都是真实的神，和真实的人——这两种本性永远存在于一个位格里。两种本性各自有所区别，不会混存。但基督的位格是一个——神——人的基督。
3 K7 A, C! G( ?/ F4 ]
( u$ G4 Q* R% T- G3 O
7 _# V+ E# T3 ^# I, y/ X! M& {% k& `

1 k: D% m! D6 J* tlconoclast


) V# _9 A+ p. s) A4 ]+ I9 x反图象派

5 A- K& M- c) h" E
主张毁坏图象的人。

  j; Y& ]8 r8 L4 t/ d7 z
* O( N3 v& ]8 H- H+ x3 L4 }. S' R# L
9 l5 D3 r8 m9 G, b# e7 t& ?9 O
lllumination
1 e& M7 V4 W5 C$ v  D  c/ X/ Q

光照


圣灵的工作；光照信徒，让信徒能明白神的话语。


' b! }, e2 n$ s; U' h$ C

# s/ ^: e$ K5 R. Ulmmanence
$ A) w8 m, S1 p  E0 W# g* P! V8 i, k
2 F; s$ v/ w+ r0 L" R6 \+ p/ @. L; L
内蕴性
& M$ O* R2 m$ A
% e9 }& a. u# \' n2 ~) T1 P* `
: j3 P; e9 X9 Q+ b2 m相对于超越性（transcendence）而说。神降格进入与人的个人相交，和那些已经悔改己罪、信靠神的儿子而得救的人同住。




lmmensity　of　God
) C- a6 O- g$ P% d6 o

神的广大无限


5 M. u3 H+ i  [) y神的超越本质，与渺小的天使和人相比，显得更为超绝和伟大。这种本质继续加以发展可作（但不等同于）无所不在一词的说明。参「无所不在」（Omnipresence）项。

4 @% t7 N- ~* _' D, W
lmminent


3 \/ F& m) ^2 x. P5 ^& ~+ I( }即将再临


意思是「随时发生」或「即将发生」。有神学上这词一般是指，被提可在任何时间发生；被提之前，一切预言都先得以应验。
5 b$ d: b& s! V. H  g% I  V

" H  f) A# |5 x7 ~

4 h8 Y6 b: R" q/ Q: G# ]lmmutability　of　God

- o! R, ]& `; T9 @* u% A
. V/ {. \9 H. z神的不变性


神不能改变，也不会改变。
$ F3 a) v7 ?: w! _) z5 ^  U
) }/ w9 w% S, e$ _; p1 X/ z

, w: R& E: J! l  Z- S
lmpeccability


0 R8 r* b6 C1 ?/ D# F不可犯罪性
, t9 ]' R9 y! D# w* N  F

这观点说，基督是不可能曾经犯罪的。
$ F' t/ J1 m6 E' U! U# `; F0 W
% x7 `0 l" r6 w: ~. z/ i
. m5 i0 h  O& `6 ?* f& h' G
1 }' |: q& b" v* G8 P! q' X
/ _3 b8 A1 e2 R8 J4 \lmputation

4 t' U8 y- \5 Q, h8 R
' r% @2 T: O2 g归与

5 g; L- r8 Q+ g2 _- J
+ ]* A. x3 D1 \9 f9 U, X7 }意思是「归在某人帐项上」，无论指债项或债权的归与都可以。圣经中归与一词的用法，有三个概念：亚当的罪归与全人类；全人类的罪都归在基督身上；基督的义归给所有相信他的人。
9 ~( ]' G& O9 U  u


8 v1 `4 N2 r* G$ [) v
8 h5 c( L9 L( V- P% llncarnaution
* y: ^1 e/ m3 T! s6 Y1 D. b: S1 g

道成肉身

0 }( g9 \6 Q) m, @7 m5 Y; O7 R
这词原意是「在肉身中」。这是指永恒的圣子借着童女所生，为自己另外取了一种本性，就是人性。基督并不因这个行动而停止成为神，反之，他永远都是完全的神和完全的人——是两种本性同在一个位格里。


8 I' l7 c. }3 F4 p* h- q) g
3 z+ w( x( p! R9 {' O; G
, Q7 B" i9 N5 _* ]/ pInerrancy


% N. X& g' F' B/ C无谬误
2 s5 @" X7 t& z) ^( r

" {( s* `" j$ z9 q; y2 d由于圣经的来源是神，因此，它的全部内容都没有错误；这包括在教义、历史、科学、地理及<敏感詞>各门的知识而说。



1 C7 E) w* M$ E# G& S
  w+ E% \2 s) O5 _7 g' Q0 f! [7 ?infralapsarianism


9 x1 s3 D& J! W& V堕落后论
. P$ d0 X  s. x
. `% j' y- R. `% D$ w
9 a6 I! W8 X  V这名词（也称sublapsarianism）是来自两个拉丁字infra（在以下）和lapsus（堕落）。这观点说，神是在人类堕落之后定立他的拣选计划；这计划的次序是：创造人；容许堕落；拣选一些人得永生；基督救赎蒙选的人，差遣圣灵救蒙拣选的人；使所有被救赎者成圣。这观点是属于有限赎罪论。
$ \' J  e* a$ a( X  V- [/ m/ g

9 {  o. S9 [  \& c

Inspiration
& R) Z' n. ], B9 o& f
# F( @* ~7 `# A4 w( u* m9 |
' Z# A+ `3 }3 U5 Q4 J$ [默示


是圣灵的工作。圣灵监管圣经的作者，让作者虽然按照自己的风格和个性写作，他们所写的都是神的话语，是具有权威和可靠的，在原来手稿上是没有错误的。默示一词译自希腊文theopneustos，意思是「神呼气」（提后三16）


9 G0 M: S3 n& T# k9 a
' W1 T) E2 [1 P
inspiration，Conceptual


6 K9 B  _5 A3 c! M, R! S观念默示
, u. _! H0 k1 X& [5 v- m, g* Z
4 G; `  |+ N8 u- D5 f. B
这观点说，圣经作者所得的默示只在一些观念或意念，而不是圣经的话语。神将观念赐给作者，他们就用自己的话语写作，所写的圣经因此是可能有错误的。
$ ~# c0 l6 u# ]

! H, j: E: i" W4 ~8 W, K; y3 }

lnspiration，Dynamic


( y8 E" l$ p, r9 b动力默示

: L. s- p$ O0 `. j# `& T
/ U- B8 ]1 a( Y* ]" J, A这观点说，圣灵感动圣经的作者，但给他们自由去写作。所写的可能是有错误的。这观点有时被人和「部分默示论」（partial　inspiration）等同。
8 L& u5 U4 d( ~3 t0 }8 N- p8 ~1 }& L1 R
5 L, ]0 I6 n/ R! I# U* m9 }1 R8 |

3 g8 w8 d3 G+ l( s4 c; l  H
7 Y$ `6 j3 g) r6 elnspiration，Natural
: ?# y6 x" V, Z: G- P  S& N( r
; Q; U8 e9 e) P! A" M8 m
5 k9 C6 E- n' i/ e- H2 ^" g自然默示
( y9 g  W7 Q( z) ^4 x

/ g" l* N, v% U, i这观点说，圣经没有超然成分。圣经的作者是本着人性的洞察力和技巧去写作，正如<敏感詞>作者写成<敏感詞>优美的作品一样。
  a4 q; O: {0 N* G9 G
; W( w, I( Q& `. c0 }4 n
. v& u& |- ~: [: L; x

: E6 |  d, b' H* r; M# a) J% {lnspiratio,，Partial

6 Q& j) d( D5 L* w, V
部分默示
3 {2 H: O8 H3 t  t0 B

意思是，只是部分的圣经是神默示的，但不一定是全部。启示的素材包括信仰和生活有关的层面，都是默示的；但那些非启示的素材，如历史和科学，是有错误的。




3 l# O  X8 Y) H+ `5 Ilnspiration, Verbal Plenary

0 r, J  D, d8 `- N& @
完全字句默示

) C% K! ~+ G$ E5 O! Q
这观点认为，圣经的默示包括真实的话语（字句）和整本圣经的每部分（完全）。在过去，完全字句默示一词和「无谬误」（inerrancy）等同。

( N9 h: K0 C, I5 i4 R

) x+ b0 b8 x6 d! R( {
Judgement　Seat of Christ


5 L2 x" v8 D* _& V% j  {基督的审判台
- }+ h7 w8 G, y) x$ l$ l! J
3 i8 `+ J/ A$ Q. I$ G  _1 |
  A6 ?5 G% u5 a! e' ?这是评估基督徒生活是否忠心的地方或所在，基督徒会按程度得着赏赐。这审判台是在天上的，那时地上正受着灾难。
* s6 ?% k/ r9 }& t

4 [. d; ^. j/ N) X

Justification


6 o/ \: Y8 M6 ^. b7 q  T/ \; W称义


' r4 i' g: n3 q" D这词从一个希腊文「称……为义」的观念而来。这是一个法律上的行动，神宣告将那稣基督的所有善德归给相信主的罪人。赦免可说是在救恩上负面的作为，意思是，人的罪得以去除；称义可以视为正面的一面，指神的义加诸身上。
. U) P9 W. O7 i' F8 O# E


3 l" J: s7 u" P
& h' ?  Q6 D+ |0 n) gKenosis
5 w( H5 A# x* w1 E/ a4 B$ N

虚已说


, V% t' W* ~' A9 U8 }; c  Z这词是从腓立比书二章7节希腊文kenoo一字而来，意思是「空」。基督的虚己，是指他放下自己的神性；但他接受着辱，取上人的形象和人的本性，去完成神的任命。

: n  w# S7 v( O% p( ?
* h. J! `+ |- _4 C1 C5 V

Kierkegaard，　Soren

" _6 |8 g( _: j9 N! q( X5 x' U; j
祁克果（1813至1855年）


; u' q) K3 b1 J0 n/ |% Y! `丹麦哲学家，存在主义的创始人。他强调要凭着一种「信心的跳跃」，发生与神经验上的相遇。祈克果为新正统主义奠立了基础，由巴特及布特曼等人在上面建造。

+ i# U' Y; h3 e# N. I

. _* i. M" W& D1 r+ r$ n0 `
Kingdom


& y! h5 Q5 V! i5 k" |国度


+ m2 [/ V$ p  m9 ]$ S3 h! F这词正常用法是指一个国土，或一个统治范围，有统治者、受统治的人民和一个统治的地区。另参「神权」（Theocratic）项。


1 U& F, c6 S& ?& DKung,Hans
. k, G: c  J% w( W2 }3 `/ ^2 p3 G
; l: @+ r6 M% {' Z8 D. _1 D2 |
孔汉思（主于1928年）

4 \3 `# f. e8 T
% C2 x1 ^: D# Q! R9 j0 \, i/ \7 Z罗马天主教神学家。他否定基督的神性，怀抱自由义主义，并且质疑教皇的权柄。

! H% |- g# f& J, F9 e. O. i
. D( X- w& w- c" q, c; S& H' i
  ?0 Z6 d  m, C# Z3 q, M$ ]- S" K
Law
9 E% @9 L; N' y4 ?6 r+ g

律法

$ R, M/ ?3 X# j0 ~' y. i
# ?. m! Y; D; K# j, `& L" c; ]/ c通常是指神赐给摩西的律法。律法可以名为：（1）民事律，这是关乎对邻舍的<敏感詞>责任的立法；（2）礼仪律，这是关乎以色列人敬拜生活的立法；（3）道德律：主要所指是十诫，这是神的正误标准，是不受时间限制的。
* j: H5 E. W( E0 I
7 @0 T# e* v  d8 C- Y- B, O


; i8 E8 Q  A! e- L9 Y$ tLiberalism


自由主义


是一种对基督教和圣经反对超然的取向，这取向是由理性主义产生的。自由主义否定圣经的神迹成分，强调理性；任何与理性和科学不能相合的事物都被否定。
$ ]5 @8 E8 b* B/ E! B7 ^


0 W' f4 G. q( k- X
' E, ~5 ^, `0 tLiberation　Theology
3 {+ @# f0 f: p2 C- N0 z0 q3 U
0 S3 b) D- E3 y6 j7 a. `  K
解放神学
) R" l6 n3 w5 Y# j
+ S1 t6 U7 c. z5 u' a+ s" R5 z
是一个受到莫特曼（Jurgen　Molotmann）和马克思主义影响的神学系统。强调<敏感詞>关怀，特别是针对拉丁美洲受压迫的人民。解放神学也包括黑色神学（black theology），其着重点也是相同。
2 r9 _* g' h0 k5 v* G, p" e& q3 |4 j
) _5 l  d4 f9 F; v3 R
0 t( E7 i- {( E8 O! `. {/ c
6 m: R# |) G. L* ]+ x
* s+ v- r$ d# W' Q: kLogos
: l1 e: g) i# u8 l5 `
2 q- {0 s3 I" S& ?
0 ?5 p) a9 v8 M3 n( d道
  a" C3 @# p1 ?2 L0 W% K, l2 Y
5 B, n2 J! v# W: U6 f) P) l5 i
这是希腊文指「话语」和「理性」最常用的一个字。这字出现在约翰福音的序言（一1、14）和约翰著作<敏感詞>地方。在早期基督教作品中，这名词用作基督的名字，指基督是神对人的思想的个人表达。

; o2 [; r% {. q0 |2 }8 M& ~! n
' w; x9 v( K! R0 ]5 v" u1 f
: M2 x& Z; u, O+ F9 K, B( @
. O: f! v; H  w6 J  NLord
! E8 E7 x, Z4 g8 I
: s  u! b, h% E& F, |
. U& g3 H. u* Y+ @, p4 z* \主／耶和华
. j' ~* K- V' _) M$ s: \1 [0 [

3 ]. K6 i4 i! I这是神与以色列人一个立约的名字（出六2至3）。在希伯来原文是YHWH四个字母，读音可能和「耶和华」相似。YHWH很可能是从希伯来文「是」 to　be）字衍生而来，指神是永恒存有者。
# X- o4 E. j6 o9 {* d/ Q



) J: o5 x6 P' L8 L* `9 Q4 e" ILuther,Martin

+ v8 O( h- }4 b% z
马丁路德（1483至1546年）

; h( a9 N5 ^7 Q" t7 j* ~- a( Z
他是宗教改革运动中最突出的领袖。他被罗马天主教革逐出会，理由就是他坚持要改变教会的教义传统。他教导说，只需以圣经作为相信所依循的权威，不用依循教会的传统。在救恩方面，马丁路德着重单单因后称义，而不是靠行律法。

- x' L2 m, F# u* ~9 W2 X
$ Z( X0 N: {& |, j2 c  _9 U
1 V; W3 t* F1 e
7 V5 v# L" @0 H# M, G" F/ HMarcion
) ~- I7 S! [8 I. t" n( W

马吉安
( X9 A, m& C* H& a! G

0 r# F4 A# D) d" d第二世纪出现的异端。马吉安只接受保罗书信和部分路加福音为正典，拒绝接受全本圣经。他将旧约的神和新约的神加以区别，旧约的神是邪恶的，而新约的神借着基督启示他自己。
% u! N" L8 u" J7 n
/ ?' k$ w- ]! j  u$ b. M+ s
9 {( L/ s  f8 A% K  O9 I! x+ Z2 `+ k

Marriage　of　Christ
; A3 m0 A( L+ x

& q- ?. ?) y, h( Y基督的婚娶

6 U# X5 l. K) N1 X, M1 T/ a. X4 m
教会在天上和基督举行的婚礼，这事在基督再来到地上之前发生。

4 M: ]9 e$ `$ o8 T

) P6 y, {; t8 T$ Z. B8 f0 z1 t: }
6 _$ n2 s4 w3 D4 IMarriage　Supper


婚筵
% y6 I5 e+ E( C1 M( O

在地上已悔改的以色列人，庆祝基督的婚娶和他的千禧年国度。
, M3 P- p' C; T. |



7 z+ s9 s1 V: a0 O# G9 z8 V8 X- WMartry　Theory


% u+ _4 N0 b: X+ @' I殉道论
9 `5 M9 F- A$ B1 L1 ]

5 s) R* ?9 S' |) {3 p参看「榜样论」　（Example　Theory）项。
  c$ `0 m# y0 X5 H3 \

$ y4 {0 q6 g! `2 C

  d9 e' E3 t( T% L+ DMediator
& i; `/ Y; n, B0 }+ j; G# [

中保
! l6 m+ Y% r2 F* Z
/ j' V- C, {9 {' g: G" \2 z- l& F1 C
; Z; X6 }6 ^- e8 A两方面之间的中介者。基督作神和人之间救恩的中保（提前二5）。人类领袖和亚伯拉罕和摩西等，都是中保，将神的旨意传给百姓。
7 h: h) B/ L! P  [% j& r- o
) p8 b3 b$ x9 s" W3 N6 y

" k: E- I% l" i) {1 P; p% I6 |
9 [+ q& R/ k' x- HMessiah

9 K0 ?  F( `# I' w. d: ]
弥赛亚


3 ^' m9 G  u  |' d这名字从希伯来文meshiach而来，意思是「爱膏者」。这字和希腊文christos（意思也是「受膏者」）一字等同。这是耶稣的一个称号，指他是神所膏立的一位。


* s* ~- H0 Z- ~, \2 Q- v' T( R7 j
# h% N. q6 s# _( p0 O
. c: J% ]* f+ Y/ n5 q  r4 k) R# _3 |Millennium
) g7 E7 K/ x+ N. X7 N

: {( J- ~* s' J千禧年
$ k( d6 `/ P$ H7 I3 Q; L

$ S) h: K1 L1 r9 `3 ]! S8 |4 C英文millennium这字是从两个拉丁字mille（意思是「一千」）和annus（意思是「年」）而来。这是指一个一千年的时期。千禧年的观念，可在旧约无条件的约中找到根据，在启示录二十章4至6节，更特别说明，基督再来地上时，会在地上掌权一千年。

' s7 L3 j: B! F4 D! r, k
( N# Q# d' o8 P7 d  _" O' k

Modalism
; h" w( A9 `3 V/ u/ f
0 m7 l' l2 K  u) A2 m
形态论


一种反对三位一体论的观点。此说认为神只有一个位格，但以不同形式，或形态显现，成为父、子及圣灵。另参「撒伯流主义」（Sabellianism）项及「形态神格唯一论」（Monarchianism　Modalistic）项。
1 ]1 Q9 S9 @4 \


0 u$ [7 |8 y; t) M0 }
( h2 K: Q; u& M) l+ Y! E+ u4 NMonachianism，Dynamic

/ M/ `7 {% Y' v1 |6 o) }
机能神格唯一论

# a1 l8 C- y3 Y% c- W
一种神格绝对统一的信念。此说否定圣子和圣灵的神性。宗教导说，道是一个非人格氏的力量，存在于所有人，尤其是在作为人的耶稣身上。耶稣是有超特的人性，但那不是神性。




2 v8 g; e  }  o8 P0 L3 d' P- GMonarchianism，Modalistic
0 i& Q8 ]- U. L5 I% n( Y9 D

形态神格唯一论
) H+ k; M( r' n) C9 A) O
0 S# \3 J; M% v: q  S% H
; d$ g$ R% u1 \- C1 w# ?9 a+ U一种反对三位一体的观点，也称「形态论》（Modalism）及「撒伯流主义」（Sabellianism）。参「形态论」（Modalism）项。


/ _% _; M1 g% `# C0 F0 r
# I# ^+ Q0 `  K
% ]' ~8 ^+ ^$ K) E: G8 Z! y4 fMontanus
. ~# C" ~5 K. |1 n; p# I3 F

孟他努

5 Z9 e0 i" m7 ]
第二世纪的思想家。他教导说，世界末日将近，而他就是圣灵的发言人，将新的启示赐下。他的教义被正统领袖所拒绝。
6 \7 }0 W( U) S* g; O5 D
' h8 T0 e( S6 g1 d: C) g* A0 }
) K. Q$ W3 U2 p9 ]( J# |
- {# ]+ D% f- E; a* B
Moral lnfluence
2 \! l& y$ E" U/ U% H, N! ^# X0 Y! S

道德影响论

: |1 _' |6 a' }# C
一种关于基督徒赎罪的观点，由亚伯拉德（Perer　Abelard，　1079至1142年）所提出，否定基督代替性的赎罪。亚伯拉德说，基督的死是要表明神的大爱，感染罪人，令他悔改。
# J" l7 h5 x, |4 K* ?
( R; I/ N7 P4 a/ V% @% A


Neo-EVangelicalism
, d: ~' G8 u# [$ G% j3 Y
# c2 Y, z# h4 ^/ P( j
: f; H5 L, a  A7 g6 @新福音派主义


这是一个最初由奥根格（Harold　J. Ockenga）、亨利卡尔（Carl　F　H．Herry）及<敏感詞>人发起的基督教福音派运动。这运动强调<敏感詞>的责任，否定基要派的分离主义精神。有些新福音派人士否定无谬误之说。

4 ?* y+ s8 Z. z6 Q* N$ Q& r
; r0 T3 O) @2 B/ l, z
* o/ ^) n: ^2 v( ^
Meo-Liberalism


8 {4 Z) _' R' z6 c4 w新自由主义

+ d7 e' ]3 G$ z
随着第一次世界大战的结束，自由主义的衰落，新正统主义兴起，否定自由主义的乐观思想，对圣经和基督采取较高的看法，对罪则采取较严肃的态度。但爱默逊（Harry Emerson）及<敏感詞>的新自由主义神学家，则仍持守自由主义的主要信仰。


+ m2 k8 `% G5 U( }+ ]4 t1 N

; H) l/ ^# P* g. ^Neo-Orthodoxy
0 r/ d; V6 q. [6 Y* m4 W1 y8 X% X5 h
* K6 N% r! [( n$ I4 _3 y! p/ D
新正统学派
& x9 d/ _! [5 |: A% w, Y

2 x, q( A: x9 \! k' G大部分历史学家，以1919年为新正统主义诞生的年份，那一年，巴特（Karl　Barth）写了一本罗马书注释。由于自由主义的衰落，新正统主义寻求回到一种严肃的圣经研究。新正统主义强调与神相遇的经验，但它保留了不少自由主义的信念。

# d3 S# E  m( A
5 F% n! Z+ X2 i) D

Nestorianism
) h7 e* z" M, Y/ S  z) @6 n. W$ D

' ?9 A" A0 w3 y1 ?1 u, c* i涅斯多留主义
6 D" R7 O& p8 {  t5 ?

7 G0 v/ f+ c0 e$ K7 f* B/ f此派依从涅斯多留（Nestorius，死于451年）的教导，确认基督的人性和神性；但此派否定两种本性的合一，他们认为基督有两个位格。

6 O$ j" W4 u& Z
0 M& d/ O! @( I$ h+ D( z- K: F( s

* u9 ^3 R. S! `- K2 j, cNew　Covenant
- T) F' g7 ^6 T; S/ }8 |1 S

新约


是一个无条件的约，神应许了罪的赦免（耶三十一31至34）。基督的死是赦罪的基础，此约最后要在千禧年国中应验。
$ T/ R7 Z; a- @* K& w: ~5 G

* V# G4 \; l4 Y
3 I  s0 c  W2 f& x
Nicea，Council　of


7 b6 V" d" ?3 N/ Y尼西亚会议

, i! z, x: A/ g: r/ F5 W; Z
. j- \8 `* H4 P" o; }7 Y* ~" s这是第一个教会会议，在主后325年举行，要解决亚流的信仰争论问题。会后确认基督的神性，称基督为「真神的真神」。

: f1 a  d: i: J
- g0 h/ W5 s" k' I* A* L
6 Q2 q+ ]7 p# a4 S/ s3 X
4 W' I, v3 T" q& l3 SNiebuhr, Reinhold

( F# p/ D6 C8 ?/ N; D- C
7 C2 w* Q+ M3 u1 }# t尼布尔（1892至1971年）
3 p$ J# q! t8 @; B
; T0 h' ]" K% g3 H$ B% c+ T
1 E' U/ x8 h$ p; y& O# r他否定自己的自由主义背景，在底特律专注于为劳工阶层争取让会公平。他否定传统上有关罪的观点，他的立场不及巴特和卜红纳保守。



& G& o. `' y- J1 {3 G% K
Noahic　Covenant

" U# I! _, N% s- [( X7 ]
0 W; a* ^2 b  b6 o* V( x9 D, E挪亚之约
+ v1 [$ `. Y( \1 K

. a/ ~( Q1 b' T# O神与挪亚立定协议，神给予人类保护和供应，而人类就要生养众多，充满地上。人可以吃肉。若谋杀要接受死刑处分。
; J+ m; Q) p2 l
- r' ^4 d6 o$ `- m& ^# y5 t


Omnipotence


* ^/ L1 ^( G9 C& s. f4 W/ }无所不能
9 V. Q& z1 j/ j* H1 t# P- K6 F
" m6 x4 C; O7 Z/ [3 T% Y
这是一种神性特质。指神是全能的，神能够做任何不违背他本性的事情。



0 j* [+ `/ X" [8 y1 j9 `
, d9 o+ e& V. C8 yOmnipresence
4 _+ q4 J; I# L0 {) Z2 f% B' I
  n$ U9 N# e5 `9 Z- Z
无所不在
) ~' ~6 C+ M9 p5 J* g
* R9 N1 W3 T$ d
神性属性的一种。指神在同一时间，以他整个身分，在每一处地方同在。

& _( g. ~# @* n' z1 h, e
, }7 M* \+ I0 Y; C$ j) x; c9 [( V
  [2 ~- Q& c+ j
Omniscience
' x; F6 l  e7 c/ y% H

8 J* ^  j' q' _# ^2 m4 j2 N4 S无所不知


/ e: I! I! R" Y8 h3 t神特性的一种。指神可以真实地及可以地知道一切事情，这包括过去，现在或将来的事情。
3 ]; R" M$ ]# O$ q& R1 o& j
+ ]# p& z5 W) E/ a' z

& ?3 Q4 I5 C* D7 G
Qntological　Argument
3 M2 v! S( E$ O
7 M' L0 n: p8 t
本体论论证
% `; X' ^- H. @9 S; h; k

! m# A$ e6 Y; ~% Y& b9 p& I: m9 \# Y神存在的论据。说由于人有神的概念，所以神一定存在。

8 @2 \9 E! @, }' Q" {5 J, C& t7 O+ u


Palestinian　Covenant
) q! ?9 J, `, N) e/ M6 I  J$ j

/ N9 {6 c8 E% c3 g: k% a/ ~& V巴勒斯坦之约
7 B" T% V( s6 \2 s- }6 T, t

* P8 o0 Z  |$ r/ N* N. Z一个无条件的约。神曾应许悔改的以色列民复得他无条件赐予的土地（申三十1至10）。
, T7 W4 b0 C  T4 S4 D) L. G# h

. C1 k2 I2 s' a  H4 u( l5 x9 c
3 ~& i, ~9 @. y0 K( i  @
. b3 v1 q2 @" S; P* B5 hPanentheism


万有神论
! o$ [/ U% n: j, j1 _

泛神论说，神和宇宙是同等广阔的；但万有神论说，神是大过所有事物，包含所有事物，所有事物在（en）他里面。




Pantheism
- v3 ^& Q1 ^1 r
3 \" z/ m: G1 Z  \, y8 m
# z. D3 O, d. C: u, A% P泛神论
  }( q. X. {, u: u/ ~( ?
4 C: |+ f$ ?, {% E$ H$ X  p' J
& e" i) f6 B3 T英文pantheism是从两个希腊文pan（意思是「所有」时，theos（意思是「神」）而来。泛神论是相信，一切事物是神，神是一切事物。


' q9 o/ Z1 b# @! N( h1 j
7 P! C4 J9 E) k7 ], F8 V: `7 h
. q+ w8 q+ Y* aParaclete


保惠师
4 M* u9 X- O* `( Y& M

这称号的意思是「在旁边的一位」。这字只由使徒约翰用过来指圣灵（约十四至十六；约壹二1）
* F3 M9 B; P) Z
, s" D( w1 y' P+ b+ A2 J6 L


, k! |0 ~5 T! Z, `/ \( l8 \# uPartial　Rapture


部分被提
7 y) M6 d2 H6 Q( Q& G$ m
( U8 F) Y' [! h" B- U8 a7 h" U
8 d1 x+ A1 Y  j2 p  F: s1 Y按这观点，不是所有信徒被提，只是那些守望和等候基督的信徒被提。
6 [6 U9 j8 V$ T. B6 S
$ S) F1 k& k& |- s' ^

1 K& v) V0 {; u' X8 b5 T) m2 G
Peccability

& A/ f: D0 Y9 L  Y
6 z# {6 z1 Q" r7 v/ Y3 |* B$ H可犯罪性

- |! J* V) @0 X2 a$ v
4 Z, e$ X" ?" U  u1 G+ w6 \/ d' n相信基督可能犯罪，尽管他从来没有犯罪。
1 n  i: _8 B7 _4 _6 R4 ~9 L! X4 e8 O

  o; [. Y/ O' F; S4 C8 v
; ?: N+ j# Z( _) h0 X3 E# t
* s* W, X6 V2 iPelagianism
; }9 r. W( W1 G) g* B& `* _$ H

伯拉纠主义


7 `* C# O# g: b这观点是由伯拉纠（Pelagius）所教导。他说，每个人的灵魂都是神直接所创造的，因此是无罪的。人有能力为自己寻求救恩。

# X1 Z8 X/ @6 g& K6 p
Perseverance　of　the　Saints
3 X6 u3 t# R1 D5 e! Y1 S+ t6 L
" }* O( @4 {9 L  H8 ]
保守圣徒


0 {# F9 ~3 @' z) l5 S. k6 K这是加尔文有关信徒稳妥的教义。基督所拣选和为他而死的人，在救恩中是永远稳妥的。他们一次得救，就永远不会失落。
  e7 k' r4 _) u, i) m  w. H# x6 Q
6 O3 K( v5 ~& L! j
( K4 w4 Q4 y* U8 O2 X# S

% a+ U! }5 B. o1 TPersonality

  l) y* \5 ^1 B
* J) v- b: `) H格性

7 u, K/ E& {7 q
指理智、感情和意志，这些都是应格存有的特质。
$ P$ w4 I% E9 [" l+ x- g; ^

0 _7 P1 u" z# a5 `! S$ {8 U  b
  V! r# ]6 T- x5 n# T% o
Polytheism
( M, ]2 C. w! g9 U) b$ }

( v* o/ ]) z& D! ~多神论
3 ]' p) i) W6 K; m% y% J* e
( w4 D# I: E8 e1 Y
. S5 D* Q% f+ I4 G7 K# b' k英文ploytheism是从希腊文poly（意思是「多」）和theos（意思是「神」）二字而来；这是指一种「多神的信仰」。


4 ?* l  D" E4 G  F3 J7 ^) C7 o
* P% A1 R* H, Z2 A- f* h
  r4 B. `+ Z6 i$ |4 `Postmillennialism


后千禧年派


+ q) Q! L$ e& K3 @十九世纪所流行的观点，说世界会变得越来越好，基督的福音最终会胜利。基督会在千禧年国之后降临。今天的「基督教重建运动」（ChristianReconstructionism）就是这种思想的复兴。
) [( Z+ L2 L' L; v" y( R
: t. ]9 C* n9 C: J* v% B9 N
9 N) b: J( Z! H0 m

Posttribulationism


" E% F1 a+ }4 C* w/ K/ b% J灾后被提
, p$ w3 _, H7 _- W# w* ?

7 d6 \5 q5 ~; N" J4 t: _相信在灾难期间，教会留在地上，不会被提。
( c6 r5 l% W2 M9 T% [
; x' S! K, s  ?  |& I/ k
' ~$ Y: x  v5 h

Predestine

9 C3 ~8 X; @/ O
# M2 B( K$ T& c& Y+ s; V3 H预定
% V: ]; W! |3 L/ w
$ {) b3 g2 d+ K' O. V
意思是「预先加以区分」。这是指神在亘古时已预先定下，将来在历史上会发生的事情（弗一11）。在救恩上，神在亘古已预先区别出一些人来，得着救恩（弗一15）。

5 G  Z8 v. a7 r- r7 ^
% v9 c' i2 X& s& V% S: s
1 ~. v* }1 R1 s0 ?1 A
Premillenialism，Dispensational


- W, \1 Z* H  t$ @时代论前千禧年派

; `& p2 P: g3 `
' _& H$ ]0 T8 U2 q7 o" R# l: n+ [这是一种前千禧年派。上派教导，教会在灾难前被提。神对世界的计划会再次集中在以色列人。神要在灾难的降临，设立千禧年国。此派主张：（1）一贯使用按字面意义的圣经诠释；（2）将以色列和教会区别。



7 g% ~0 G3 k3 j, g
Premillennialism，“Historic”


「历史性」前千禧年派
: V8 C2 x# G0 H+ t
* z& ?9 y# h( ~0 G
这是一种前千禧年派，一般都主张灾后被提。此派有不少地方和无千禧年派相同，以色列和教会并不是完全加以区别的。千禧年国也不是限于一千年。千禧年在基督第一次降临时已在天上开始，到基督第二次降临将会继续。

3 n* l! Z4 Q9 `+ O( Y: g+ F


Presbyterian

5 K7 D  F$ i) Y
长老制


一种教会管治方式，权柄属长老所拥有。长老宗和改革宗教会均实行这种管理方法。
. X5 E! g4 x5 c
! E4 y; P9 ~2 `6 x; O
4 T2 G4 j8 L% i# a; x# T* U. D0 C. B7 K* r

Pretribulationism


1 v* l2 r7 T* l灾前被提派
% C6 z% k. f* V7 m1 ?/ j& u# _
% O1 K+ P8 j9 r; E1 Q" v/ u9 O- u8 N
相信基督会在灾难之前使教会被提。


  W$ }1 ?3 a9 d( \$ {

Process Theology

8 |) y+ c2 n4 G* @0 o' R
) z" ]& [6 S, D, X进程神学
3 u  v/ o4 z8 H- }
9 v9 w4 O( z# D- a, K; B
由怀特哈德（Alfred　North　Whitehead）、科伯（John　Cobb）、奥格顿（Schubert Ogden）、比腾爵尔（Norman　Pittenger）等人倡导的神学。这种神学说，神是非人格化的。此派应用进化论观念，认为神是会改变的。超自然与神迹都被否定。

6 S5 ]. a9 Y5 v
' f! v0 r  y7 L$ N; i
) n; m! m3 I$ ^/ d4 i
Procession　of　the　Spirit

' g1 O* g4 b1 z9 j0 b6 i; Z8 |
圣灵的发出


& Y4 K" f1 @- q在五旬节，圣灵从父和子那里出来的行动。

$ ^* |  b1 O3 P5 o+ s5 ]


Prophet

: Q. b' D/ J+ ~4 @. w+ T
' x% d& t3 i( q( p" J: F先知

" ~6 {# M+ A6 z2 o! r9 p$ J
这是神和人之间的中保，或发言人。先知直妾领受神的启示，向人显明神的旨意。


- ^6 X* S6 @. R

/ p% V& K4 B2 x  J: D* l! QPropitiation

* B$ u8 e" P2 I1 o2 N' i
挽回祭

! F! o* M. |2 p% [; G) e5 y1 `2 }
( E, a3 a7 L' g* o* g4 e这名词按希腊文的理解是「满足、和解，或赎罪」。这字强调神的圣洁已完全得着满足，神的忿怒止息，神的公义要求，已因为基督赎罪的死而得以完成。

7 N; x3 J! X8 [  O( p: A! x
  _& V6 z, k) ~
' j6 r) n1 _) h; b0 O
Protevangelium
; O9 k# g$ C' s7 f" p
- _$ l5 R8 w( ]4 M7 _9 A5 ]8 z6 J4 R( L
最早的福音预告


1 |' _5 E5 T$ m* X+ G! M圣经中最早的福音预告（创三15），公布神将会差遣一位救赎主来，打败撒但。



  z4 J+ k2 l$ E3 ^
( G) Z, B) I- o$ E$ |1 kQ
/ K& ~" x- s4 V' ]/ C7 {
5 t9 F6 V& {+ M2 m' V; I# F
Q文件
/ n* }2 p$ D( t! h4 `

这字是德文quelle一字的简称，意思是「来源」。假设福音书的写作，背后有一个相同的来源的假设文献，称为Q文件。
6 v# ?3 `7 i% _. _8 ?( m

. d1 P( t& k. X; P" I. X6 R

Ransom　Theory
8 V+ S! D/ [( k( G

赎价论
8 D$ m9 i/ ^$ B3 S; `0 |1 D  r
: X$ q. f6 i( a0 @' n
这观点由俄利根发起。因为人类受捆绑，所以基督以死向撒但付出赎价。
9 e" n1 h' z& O* E* H
5 G, P+ S% t% X' w: s, j8 I1 a7 e
! d  Z4 b. C! }5 `3 F% |

1 d1 a. k7 G# b3 V. `/ ZRapture


8 l' u. ?! ?9 q3 n% W被提
5 \- G1 V. G% z( ]; L1 e

参看帖撒罗尼迦前书四章7节，指基督再来，在半空中（不是在地上），突然将教会提升到他那里。




6 ^% K) h, p' j4 W# n: lRecapitulation　Theory
) J. F! k$ i& W

3 B2 n% |- [$ V- b7 [9 L7 P; ]* @中断复合论

. [( Q8 {! s- l8 I0 o
5 _( Z& n8 m& m6 ^/ z' z6 O一种救赎观点，由爱任纽提出。说基督透过经历了亚当全部的生活和经验，救赎人类。

8 p) M, \5 p  E4 ~! e+ t- ]( l
: m3 e  [5 u; w1 {& j* j" T  {0 Q* J3 `

# J- t1 P! {$ O. H1 f. m7 i, ]Reconciliation


$ [0 q- z. {# A7 s" R和好
# [( g% ?& q! |- k( }) b

人因着犯罪与神疏离，但因着基督的死而得与神和好。救恩因着人相信耶稣而临到人。
$ q8 D- j: m- L0 x

, p# p$ E7 ^+ D' F2 e" A5 F8 k
1 a4 ~4 [( ]0 _9 h9 h( L
" z: g$ J& D. ^3 I. @) ^Redemption
6 S" w; j& J! r4 l1 C" g1 R$ L4 C8 c

救赎
. j) q" t# l( e4 [. o% L
! w" T: {7 T7 |* j
这词来自几个不同的希腊字，综合的意思是：「透过付出赎价而获得自由」。这词着重说明，神透过基督的死，释放信徒，脱离罪的奴役。
6 I0 T6 V; u9 q6 d



: `9 d% e1 B2 k, U2 d& PReformed Theology


改革宗神学
9 \0 Q5 t' K. l1 t4 y- z
9 O& n$ T4 t8 p. k+ a* y/ c4 l7 Z
" o$ @/ D% F% C9 `% t3 v2 H将加尔文派和路德宗及重洗派的神学加以区分。改革宗神学建立起信仰宣言，表明加尔文派的立场。着重圣约神学，认为神只有一个子民（相对于时代论，认为有两个子民——以色列及教会）。
9 s- Y. p, \  J/ w( N, o
% n! ]9 l" G/ c0 }5 ~% K

: o# @  l3 c+ r$ S8 G2 e
Reqeneration

7 j  j( c: {* X; Z3 v6 j
! P2 O# O& _4 Y+ i重生／更生
3 C& `" ^$ u7 m( P; Y
& F, B9 k6 K9 ~/ }. V6 A
圣灵的工作。赐生命给相信主的罪人，令他得着新生。
* ]$ ]  T$ N" h) Y9 }. h& H



% Z7 c8 \  ?, R. h! B; D) eRemonstrance
3 P) `2 X- w% m" O# [- W6 n$ v

抗辩文

; Z: V; O8 i4 ?* F5 W, |  W, w
, G8 `5 |5 ?: T( J3 P* U- C+ S8 j一个教义宣言，包含了所有亚米纽斯的教训。参「亚米纽斯主义」（Arminianism）项。
, L: ~$ T0 M3 p' J7 d" i! E
( M+ y' j. p% z, r7 o
: n. `; C, j8 Z) R; x
& t# t7 V  q5 j. }
Renaissance。
+ [6 p+ H6 C, N: \$ Q

文艺复兴

4 S9 O0 w$ ?1 I" p5 _& d
是唯智主义的「新生」，由1350至1650年。这时期标志着一种世俗主义、理性主义及怀疑主义的趋向。集中点在人的身上，而不是在神的身上。
2 Q# L8 A0 }$ l: y' `: ~( \9 }
$ Y% F$ A7 y- k  M2 X1 g* z
; Q/ W+ p0 x- w3 [

Revelation
5 L2 @5 O* \  c" y
- N6 a) d7 Z$ e, x$ |' j
7 E8 m/ U5 Q4 Y/ _启示
; Q% v0 D& q& D( S: F5 r
' i. K/ T$ W2 X, d- h; f5 ]' m
$ c& P- f8 ?, c2 w  m" ?' G- b意思是「揭开」。这词是形容，神将真理向人类揭示，这些真理是以前的人无法知道的。
' }: p; G$ Y4 J3 }) Y1 L2 s' z! z8 n
/ t* N  S) c! Z1 J


Revelation,General


: j4 D* @1 C  w6 x一般启示


9 Q+ P+ s9 B" B! w1 |神借着自然界、管治和良知，向全人类启示自己的真理。

; f# P; C' ]' C: r- A, X7 s
) l( G) ]2 R  f' `9 H

Revelation, Progressive

% h' X2 w( w3 r0 g7 \4 n
渐进式启示
% l) N% u3 U) F
0 g5 Y7 T: `0 S' Q9 E. J9 F
: t7 ?; m5 K" Y8 \; g$ u/ H( A1 A3 ~( B神在各个时代按部就班，一点一滴地将神圣真理显明出来，直到圣经的完成。神不是一次过将自己全部显明，而是「多次多方」地启示出来（来一1）。
$ q4 t! m% V$ V% R6 ~% U



% ~; o/ A7 }/ L/ `+ m% aRevelation，　Special
$ Y: w$ R* Z& j) |. D
: a% r! r3 B$ t6 Z) g# W& Q
6 W8 z& g% ]- g4 I; Q特殊启示


神借着耶稣基督和圣经，将神圣和真理显明。相对于一般启示。一般启示是给每一个人，而特殊启示只给那些接受圣经真理的人。

5 N, r* Z  u* ?; Y3 [! p+ y8 ]

8 v; N  C( ]& k/ g
Robinson,John A.T.

6 F1 b$ B: J. r: M( p
罗滨孙（生于1919年）


当代英国神学家，他在《对神忠诚》（Honest　to　God）一书中将田立克的神学思想加以推广。他将此思想和潘霍华及布特曼的思想结合。
. E3 R  S+ i4 }1 B



9 Z& S5 q4 x4 A' s* tRoman　Catholicism


; V1 O" d6 F3 m' i+ z! n; r罗马天主教神学


! r- M4 E6 C. ~$ n半伯拉纠主义的神学。强调教会传统的权威、罗马教会作为真理宝库的权威，和教宗的权威。圣礼（共有七样）对救恩是必须的；以洗礼为开始。

; j% z1 a# C  e- C

4 S: C  L+ ]  R5 O% [6 u& z* |/ F
Sabellianism
& f! A2 |4 O3 _6 m& }
. R7 @$ {/ ~$ K  v# {
& N+ {. ?5 E& ~: j' s% f) C撒伯流主义


" V" |$ @' V( j一种反对三位一体论的观点，称为形态论（Modalism）和形态神格唯一论（Modalistic Monarchianism）。此主义以第三世纪的神学家撒伯流（Sabellius）为名。神体一位论（Unitarianism）是此教义现代的形式。参「形态论」（Modalism）项。


* b9 Q  Y- I3 v
4 Z& K, ?' I! `$ N6 U
Sacramencs


/ ?2 \) m# ]5 o' u圣礼
8 o' a1 I* ]0 H. H
; G+ t3 ^- a* [  R! L5 `8 a. V  i  ^
* a9 S/ C# Z! T" A6 ^' m# j圣礼这名词通常是指基督所命定的正式宗教行为；是神圣的，作为属灵实体的一种标记或象征。基督教较喜欢称圣礼为（礼仪」　（ordinance）。基督教一般实行两个礼仪：洗礼和圣餐。有些基督教群体也实行<敏感詞>圣礼，如洗脚、圣吻、爱筵（与圣餐相连的一种相交）。罗马天主教持守七项圣礼：洗礼、湿振礼、告解、圣餐、授圣职、婚礼及膏抹病人。

4 i8 d( r  g8 `5 {5 M

5 P$ s: |: k/ x* c+ N7 y8 G
Salvation　Uistory
) h! S) A( a" F# O' h/ W
+ g/ O4 z, w; x2 b% M
0 Y4 B! H+ y& g& ^0 P9 Z( X救恩历史

. S1 a& r* E) x! Z- E6 E  h. e
! c/ J. _) ~; q- i是在自由主义里面一个宗教诠释的学派，强调神在历史中的作为。它沿用自由主义所使用的命题：「神圣历史」——在一本有错谬的书中所记录的神圣作为。这强调神在历史上的作为，而不是神对事件记载的话语。这个思想系统接受圣经是有错谬的。

' O. U8 k9 W: j5 `  u8 U

6 o! D  i* G# ]2 h
Sanctification
1 E" L9 `" l& r* [
7 q) H# Z$ L8 p$ e+ `# F" Q3 K4 V% J
, z* |( H$ ~% k2 O9 X8 Z! H成圣

, T2 i" O# C7 j3 E) S9 H$ {3 N
这词来自一个希腊动词，意思是：「分别。」这词有两种用法：（1）信徒在地位上的

3 X0 y4 ]6 T5 r/ ~0 f" J
0 n  D* C% z- R4 H/ K/ v成圣；他站在神面前是成圣的；（2）信徒在每天属灵经验上渐渐最大，逐步成圣。
6 A7 r; }1 |7 P  V" k$ c; n  x
# w+ `1 D! f- U7 ?
* _- O$ E: a/ X/ C! F& a
9 R4 @8 Y9 w4 E4 [
Satan


撒但


意思是「叛逆者」。撒但按字面意义是一个受造物。他曾经是居于最高位的天使，但因为背叛神，从高位上跌下，他现在是无数堕落天使（鬼魔）的首领，与神和神的子民敌对。另参「魔鬼」（Devil）项。




Schleiermacher　Friedrich
' a/ C) y/ c/ j2 E* G

$ e8 ~& y% M0 h4 F0 U1 T3 \* `士来马赫（1763至1834年）
$ p. ^& o9 G" B1 [6 H7 }5 t
1 Y$ D, y8 \! t! `4 l& X* T( D
称为「现代自由主义宗教之父」。士来马克强调对神经历的「感觉」（feeling）和主观性。他否定童女生子和基督代替性赎罪的传统教义。
; |$ z1 G3 {4 u$ p* i$ U1 R; g
- N' m5 p& j- K3 ~/ y& p+ q
8 g7 D) G: Y/ W9 e) |8 o

Scholasticism


6 n) o4 v4 u0 v经院哲学


; l. n& r0 O- W* @$ \% K9 B/ B4 d一个在十一及十二世纪的修士学派运动，寻求透过理性观点，维护信仰。这派强调教会现在之信仰，而多于发掘新的真理。

5 S! Q% q/ @* j
- U' U: P7 `& x! Q5 C) v

Scripture
: x/ z' v6 k+ K7 }

圣经
/ d# u8 O+ u' D0 E- K( \
/ E- U% b5 f/ z
Scripture这字来自希腊文graphe，意思是「写作」。按犹太人，旧约著作分为三类：律法、先知和诗篇（或称圣卷）。这三大分类是指全本的圣经。Scripture一词，是包括了新旧约的六十六卷。
. u. }# w; U3 M0 k; M, j' ?# z
3 x" l) |9 `% G
# k& s6 \; c7 n2 d" S5 O- ^
1 Z5 J( I2 z, T, z; ]
# r7 [, t  z, f  J, I3 h- GSealing　of　the　Spirit
& i3 k4 f6 E6 ]3 L0 S

圣灵的印记
' g. Q: G* \' a  v6 F9 o6 r: Y

3 k% O% M0 o% R, j8 |" m是神的作为，赐圣灵给得救的信徒，作为属神的标记。
- L% }* g: x; w& w: A2 b- F! z3 b

0 u1 j# m5 a8 U7 `9 P+ e

Second　Coming　of　Christ


' D  m) i, U3 O基督第二次降临

0 W6 m3 q% h% f0 n
在时代论来说，基督第二次降临与被提有别。第二次降临指基督在灾难后，降临在地上，设立千禧年国。

4 U. |5 L5 P' a2 Y6 x7 D) Y* J
2 I6 O8 ]% c' `6 Z: N
3 p3 N4 [  s' H6 X) m8 v* m
# e* ~2 x2 `6 n# N8 {+ YSemi-Pelagianism

1 k  p0 n, U9 W" t- \
3 V0 z9 T) s- m/ i半伯拉纠主义
0 {. D/ `( d# m/ z/ o/ K
2 k8 W+ P: n0 C$ G# H
& [% h7 q  ~+ |9 m& \% O5 h这观点同时着重神的恩典和人的意志。人在神的敕恩上是有分参与的。这个是罗马天主教的观点。
( F# r, `. G0 D$ ^

4 j  E5 x% p/ [$ f. Q

Sin


罪
* R0 G. l1 G0 M- \

, m. }2 v1 f& v违返神的律法，未能中的，不能达到神为所有人定下的标准，那就是神借着耶稣基督所显明的圣洁。
6 s! j) e4 r$ ]  K. f$ O, F* I6 I


' A! p" T! Q. |, \( v
Socinus
  ]2 \& Z3 b; w$ b0 b; L) Y3 ^
2 `; A3 J( s, [; n+ _0 ], H, n, W( g
苏西尼（1539至1604年）
9 Q( J. u% v* X9 P- M& y6 ]6 I
0 Z/ P* X& m! I# D
否定三位一体，基督的神性及代赎性的赎罪。稣西尼也否定人的败坏。他说人有能力不犯罪。苏西尼的思想属神体一位论（unitarian）。
* a+ u  Q9 F& S  o) ]
, z! c- U) n% u
2 g5 m# h: Q/ T6 c: F$ r# B6 G6 y

% s4 `' k1 r  ^0 kSoteriology


救恩论

  [& Z; K) j4 U4 y1 \* @5 u
  X. x( y/ s* S这词从soterion（意思是「拯救」）和logos（意思是「话语」）二字而来。这词是指对「救恩教义」的研究。
' j- s& X. k/ h6 w6 D
. [! y4 W/ a- e# Q3 R: B( e
4 o: W2 b3 N$ g4 ?2 g3 e3 |
0 I% V, e1 c9 g" O, {' O
Sovereign
. ?- {6 m0 B2 s& V
2 y  A% c  O. ^2 ?. x
至高主权

) d: ^/ Q9 @8 z: r3 f% I( \
' }  @- T3 S1 T9 @9 S" b9 i* {说明神是至高统治者，拥有至高权柄，神已定下一切要发生的事情，和按神旨意必须成全的事。

  k+ Y1 m% \2 h  z" Z' l  t
; T4 O; z1 ]' c3 P
* @! n( o& n1 \! ?
" F5 d% e, j: _5 l! hSubstitution
2 \7 T) m$ D; _
  B/ {; I8 K; l6 u$ ?# }
代替

/ ^4 k5 k( C. a5 f4 v
, _4 K8 K& K5 s) P: }: {  {基督之死的真正含意就是作人的代替，因为他在被定罪的罪人的位上，满足了神对罪人圣洁及公义的审判。有关赎罪的错误解释是，撒但赎价论、中断复合论、交易论、道德影响论、意外论、治理理论及榜样论等。
' X- a  X; Z9 f+ Z) U
* |4 w; A# @" h: c  x- s/ m  r
0 v: j* J$ ]3 }, Y* i$ ]7 q

# I# ~+ a" ^" o  q% L7 ?Supralapsarianism
  w' ?  ?0 W2 n
: V' W" ^1 g/ O: S) m/ R3 ~
  Q2 Z6 u# w$ ~& G9 n( d堕落前论
; V4 |& V% h# ]$ W7 h3 c

这名词来自拉丁文supra（意思是「在土」）及lapsus（意思是「堕落」），这是指神在堕落前已经计划拣选和定罪。神计划的次序是：拣选一些人得着永生；容许人堕落；将基督赐给人，救赎被拣选的人；将圣灵赐给蒙救赎的人；使所有蒙救赎者成圣。这观点属有限赎罪论。
- ]: \, ?! z( J8 i7 ?5 F7 ]$ N2 A2 S



( n7 U) g4 M+ X/ a  P( zSuzerainty-Vassal　Treaty
3 T  H$ N! A) t  l4 @& f

7 I+ i3 K2 ^7 t9 K" ]宗主——属民条约
& j" u  t' D- w' B  q4 j# O5 U' A

这是宗主（君主）和属民（人民）之间的协议。摩西的律法就是按照古代这种宗主——属国条约的形式，在这种条约中，宗主会告诉属民，他是君王，已为他们做了的事情，并且告诉他们，他对他们的期望。


; H0 A( j3 J  A5 V1 ~+ T

Synoptic　Gospels

, B! d: y7 I; u" S2 y% g1 K
对观福音

# }* X8 ?0 l1 M% u
  w; v! g* g) p1 h这名词从希腊文而来，意思是「一起看事物」，这名词应用在马太、马可和路加福音上，因为他们用相似的方式记载了基督的生平，而且连一些用语也几乎完全相同。
/ R( K) P+ [$ x! y1 l
8 ?9 ]! n( i. j2 ?. q


1 r/ m/ j& b: ySynoptic　Problem

* k/ [$ c  s+ c* o0 |
, J- Z3 a  z! x! A对观福音书问题


探讨究竟马太、马可和路加是各自独立写他们的福音书，还是彼此参照<敏感詞>人的著作（或根据<敏感詞>来源）。
4 c) E7 x' N3 s+ z# [  a1 l
, ]; S( u+ \9 B# H( L
5 C. @4 z% H" t; V; e

( x) F; f% x. c. W/ e1 l4 kSystematic Theology
4 w6 Y( j; }" s( ^, u( z. T% X
- G, _+ K4 l: @/ D6 {$ [, X) E8 q
系统神学


从任何及每一个来源，搜集有关神的真理，及将这些真理系统化。有些人将系统神学的真理搜集只限于圣经，但有些人从<敏感詞>来源，如自然科学及心理学等搜集材料。

+ t# ~9 v- E+ U4 u
' `9 E+ x- Y) ~, k% B: i5 l7 s
+ j: p. [" p8 ]( p) U
Teleological　Argument

/ o- _- ~  V5 P
目的论
, a1 P/ }3 D8 q7 [
; C. U8 j4 J; P; x. p# ~6 U5 }' A
此名来自希腊文telos一字而来，意思是「终点」。这理论说，因为宇宙中是充满秩序与和谐，可见宇宙有一位智慧的设计者创造的。
4 `# t( b* P+ g$ B6 D7 T1 k

. ], k4 P4 A8 Z& d3 y
" e- ]  I8 m  I. G- n
; B: S% }0 c% _0 M" Z4 fTheocratic
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神权
1 [" x' h' S' X8 A

9 _; R7 B, V# S1 d* |+ _这名词意思是「神的管治」。神权国度就是指在神管治下的国度。神按着神权，透过不同中保（如亚伯拉罕和摩西），在历史上不同时期在地上施行管治。神权国度最后的形式，是耶稣基督在千禧年国中的管治。
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  V; N" ^$ k9 N% ?7 e


Theology


. p% ~2 k  V5 z* H2 X神学


英文theology一字是从希腊文theos（意思是「神」）和logos（意思是「话语」）二字而来。神学因此就是有关神的诂语或讨论。神学的广阔含义，是代表整个基督教的信仰。有时神学简称为神学主体（theology　proper），这名词是指对神格的研究。




Theophany

5 }1 d7 v. b' e8 f" L3 j; B& g
  \, l: W. u5 H1 b0 J1 ]/ N9 `6 l神的显现


是指神在肉身中的显现；有的时候称为基督的显现。神的显现通常都是指，在旧约时期基督以人的肉身显现（例如：创十八；士六）

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$ \( Q- C3 ?' K2 c& R

: E: l9 S* X$ ]! b$ A& J7 cTillich，Paul

9 ?) F  D% q1 X7 [
7 \- v4 f4 r1 o3 T  U5 h  `2 N# O" `田立克（1886至1965年）
. p0 Y+ E3 ~+ W' `
+ G5 ?! ^9 k- e0 R* V6 Q: N
2 ^3 `( _' m9 y9 P8 e是代表新正统主义末期的激进神学家。他看神是非人格的「存有」（being）；罪是人真我的疏离；救恩是「终极的关怀」（ultimate　concern）。

: s) ]3 T  L( t+ W! t3 s7 F

; r$ q( O) h4 _1 G: i8 T8 K9 ?
Traducian　Theory


灵魂遗传论
) B( T/ n7 P; z: v8 E0 Z/ j
1 b& f5 e9 j4 k7 |; \
) a2 f3 E1 Z9 p* C7 V这理论说，人的灵魂和身体都是由父母遗传下来的。



& a+ n' X1 j: d4 ]0 q* Q4 Q% v3 \
2 d: {3 W! W5 z2 P* L7 Y0 TTranscendence
. [8 K& f8 f- T: {4 C4 M
! f; B, ^8 X6 }( ^
, I4 x7 K7 A/ z) O! a1 |5 E超越性


这是一个形容神是与人有别，而且是在人以上的字眼。神是超越的一语，就是说，神是圣洁的，而人是有罪的。神是超越，因为神是无限，而人是有限。神对人是（另位」的神（wholly　other）。
- H) j( o+ c/ F/ k



" G) f1 G) [# o+ [! {3 S* HTransubstantiation


' \, G) Z$ s, S3 Q. x5 C$ l化质说


这是罗马天主教对圣餐的观点。他们说，圣餐的物品（饼与酒）会超物质地变成基督的身体、血、灵魂和神性。但物品在物质上仍然是饼和酒。
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$ g! Z, a# j. V& t4 r' `

+ J0 F" C1 G7 b+ F7 I
! o6 Y- o5 f3 ]* ]+ tTribulation
! b# c, y4 x; s& _/ _. q: c4 B/ B

灾难
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3 Y# |. N4 m8 s2 S; K7 Q在启示录六至十九章所形容，未来七年的情况。在这七年里，神会审判不信的世界，和他不顺从的子民以色列。


0 Z% S0 C3 B2 K6 _
5 A8 J$ h) e/ S9 s, S
Trichotomus


# M' [, }' W& Y; ]! ^三分说

& |5 I0 O2 y$ d, X0 o
7 X" E9 m5 q" P6 v$ L# w说人的组成分为三部分：身体、魂和灵。
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( k5 Y, q7 e2 L% ]3 m

# y6 q4 T  x+ D0 k& c' |) I
Trinity
9 M  r7 e; d4 i1 h
1 O! R1 Y; M7 A7 v* h
* c# Z" ]6 O- z! a三位一体


( Q6 `: T3 k# A虽然只有一位神，但神格中有三个永恒区分及平等的位格，就是父、子和圣灵。三位各自不同，但合而为一是一位神。三位一体就是表达这样的一个观念。
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8 ~% k8 {& A8 J$ X- x' I& W. V
. ^) `; z( {$ ?) Q2 u5 Z
4 z2 ?2 f) _# \% a
1 C0 U0 v- W2 CUltra　Dispensationalism

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- |. v; a# @5 M+ q5 @极端时代论
. }$ b* H' S+ Q# G8 Z
8 X. ]) B! f& @" p% O
/ D  Y: X+ m. i! q! J  i自布连格（E．W．Bullinger，1837至1913年）及较近期的贝克（C.F. Baker）以后，极端时代论传讲两个教会的道理：（1）新妇的教会，那是纯粹由犹太人组成，而这个教会只存在于使徒行传的过渡时期；（2）身体的教会，这是包括外邦人在其中的教会，由保罗的事奉开始。因这缘故，极端时代论只守圣餐，但有一些甚至连圣餐和水的洗礼都反对。



) a/ r% i& S3 D* Y8 L- N$ c4 c5 l
! }$ X+ T8 Q7 \/ |) J& X, cVicarious
! f) l2 `* r# T' T% l- c
  E+ {9 E' k  z( t4 Y4 D, t
3 ^, |$ U' F% n代替
4 x8 }7 B9 c/ t1 q' U

这词意思是「以一个代替另一个」。这名词说明了基督的死是代替性的——在罪人的地位上。
" h" D% ~: |. z& @* @; ]& {
0 A9 L5 _) t% D' l, K
; E0 G1 i1 ~  C- c1 ^% U, \

Virgin　Birth

- h, ?9 H, n7 F8 |, w5 L
6 n! I' T' s; ]童女生子

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0 a6 R. |2 C" c% U  z1 C: W+ C严格来说，这不算是一次诞生。这名词表明的是，马利亚神迹性地，因着圣灵的能力而怀了基督的身孕，并不经由任何男性的参与。这不同罗马天主教所讲的「无玷受孕论」（immaculate　conception），说马利亚怀基督的身孕时，是没有罪。


0 G+ c- @  G- L7 A% E+ ]  f
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Wesley，John


卫斯理约翰（1703至1791年）
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3 ]8 V) O: l  |/ B循道宗信仰的创始人。卫斯理周游传道，领导英国大复兴，但他传讲的是亚米纽斯的教义。
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5 ?9 c" r# t: X) l# X

  m) \$ C% z" i; z" u
- J8 l, F" i7 jWestminster　Confession


5 m' |$ Z! D; ^0 M- M韦斯敏德信条

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这是代表加尔文神学的一个信仰宣言。信条于1643至1646年，在英国伦敦的韦斯敏德可立。参与者有超过一百五十名英国及稣格兰的代表。



+ A- c' a$ u8 M) O. l# A. Q4 c
, H, x8 {' G2 ^& R. S1 gWorld

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世界
& B# g# }# R7 b- u9 y* Y, a
4 y% W, x6 y/ r4 N, P* z
翻译自希腊文kosmos，意思是「一个有秩序的安排」。但这名词通常是用来指敌对神，背叛神的人类。
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Yahweh

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3 [6 K0 U, B) u  i耶和华

9 d  v9 Q+ w; O$ v6 ?3 I/ p, V- p
5 ~  F6 L. A/ [1 c- m6 ^3 {+ H这名字由四个希伯来文字母所组成，一般就称为tetragrammaton。这四个字母构成神的名字，通常发音读作与「耶和华」三个字相似。另参「主」（Lord）项。
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- A. g  V! N; BZwingi,Ulrich

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: Q! ^' v$ R5 \# v慈运理（1484至1531年）
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他是十六世纪一个瑞士的宗教改革家。他强调普通人皆可自己诠释圣经。关于圣餐，他教导记念说。