西欧神学说

风起

Abrahamic　Covenant
( p5 d8 e+ U1 R1 F; b
  Z$ }1 n5 N2 U# @
! J0 t$ d6 n) ^; X5 g1 H7 k% N亚伯拉罕文约


是个无条件的约（只约束神的一方）。神在此约中应许赐给亚伯拉军的肉身后裔，拥有土地、子孙昌盛，有弥尔亚从他而出，并且拥有属灵的福气（创十二1一3）。参「约」（Covenant）项。
; _& R; A' n( \/ ~- P0 n% h5 R0 X
; Z( ^8 s+ b+ d8 v  e0 h
! S% u! |, e, ~- z9 J

9 l3 _4 P$ F9 n% t) }Accident　Theory

3 q" D$ B+ S; z5 n+ u' m
意外论
4 n6 w3 w1 }( F# ]- |
; f+ g! T5 i" r* }" t/ W
2 ^% G& @6 r# l. t这理论由史怀哲（Albert　Schweitzer）提出，认为基督因为沉缅于弥尔亚的使命，不幸被人杀害了




Adonai
7 \2 I5 ~" u5 j  U( C( M

主

# c- t: \& o6 [% M" X
这是希伯来文对神的名称，意思是「主」或「主人」，所强调的是神的主权或权力。
+ `2 i% E: e" g% A+ U2 Z

  a, u1 B) Y0 Q. }  }

Adoption

* W6 I9 L8 d# b4 C9 P3 D
- Y% L6 k* S( g+ q9 f儿子的名分

; p* V: U4 s; ]1 B, l. \+ B
- s6 S8 o. B% P- t这是信徒所得作神儿子的身分。所强调的是信徒在基督里，按着新的地位，所得的权利和特权。
5 S: L+ T  y2 G% P( O4 g



7 [, F; W+ r7 K" [3 y: X4 n! t" WAgnostic

/ N# ~$ G' p2 @  o  R- V' t! Y
不可知

/ X0 Q9 Y: n* o+ p6 a/ k
! q' d& \" j2 D! G  y这字从希腊文gnostos而来，意思是「知识」。英文前置的“a”，是表示否定；因此这名词的含意是：「对神的存在，持不可知的态度」。

" Q8 \  U" ]; V/ j: B" n

: ~0 K0 v6 K; x$ a6 s- W7 {
Amillenialism
2 E/ e6 E: w  j) }* s* |, ~
( e: ~4 `3 n/ o1 x1 E
无千禧年派


; o$ f% C. M. k- v2 h基督再次来到世上时，没有按照千禧年的字面意义出现。


  }. b5 N6 O+ w. s# QAngel


天使
4 j# ?1 h4 s% l& S) m: F

! k3 k& Q% {) S. i$ d这字可解作属人的或神性的使者。若然解作神性的使者，就是神所差派，负起特别任务的使者。
( j( X9 K$ n8 h7 v

' ^* T0 n$ Y' p

2 l0 I: U7 }3 A+ p9 |2 SAnthropological　Argument
5 s' M* u$ W& ^* w9 Q/ Z) M
4 `* I. E. O- x6 t: m. r4 m2 g
4 w) q2 k' Z( J1 u人论

( Q" m9 I' S' {* `3 O9 F
' B& t9 X9 r% A, S6 G* V这名词的英文来自希腊文anthropos，意思是「人」。人是一个道德的存有（moral being），拥有良知、智慧、感情及意志，因此，神一定是按照他的道德本性创造人。




Antichrist


敌基督
8 W/ a+ U$ @2 t

这名词是指，那些否定耶稣具有真实人性的人而说的。这词有一个广泛用法（虽然这不是圣经的用法），就是指世界最后的统治者，圣经所称为兽的那位（启十三1）。




1 s& K0 @$ g3 K5 P3 cApollinaris

1 H: \* ]1 F+ n! u1 x9 h+ H" s8 @
亚波里那留（310至390年）


+ W. C" y" ^: x. F他主张基督的神性，但否定基督的人性。他说耶稣有一个人的身体和人的魂，但没有人的灵。他是老底嘉的主教，后来被定为异端。
' f; x8 ?$ Q4 C0 W0 C0 ^; g



Apostle
4 d# H5 y: b: F( {% p7 ^
( o, V* ?. \1 {
, U4 O6 S+ o3 P: H+ m# F+ X2 O; q使徒
9 w$ \' J  W. m6 W( R: L! @: E
) W8 S2 ]+ {# |0 a3 v/ e5 `$ G
这词有两种含义：（1）是一种职位，指在基督整个事奉中跟随他的人；但只限于十二使徒，和按着特殊含义也指保罗而说；（2）是一种恩赐；它可以按一般的含义，指一个「受差遣的人」。看来这种恩赐，大部分情况都只限于十二使徒和保罗。
+ e& p1 c3 q5 n9 s2 E) v5 F9 \
* Z% V6 X# M% D. [


Apostles　Creed

6 S, Q* h, Z" Z. G( I4 h6 q
使徒信经


0 s9 C! E# R9 r) \% g7 l是一个关于三位一体论及基督论信仰的陈述。此信经形成早于主后250年，是为了保卫教会不受异端侵害。
( x3 P$ `) |7 R( z1 ]
; f- ^. R; s" e- y( ~7 g& a2 B4 e* l
4 H6 @7 b' U$ i' N; B$ W

Aquinas，Thomas
9 c9 `8 o) W" ?5 y, M$ w: m
/ f; g1 o  T" S, J  `
& {& C' y& @5 K' j亚奎那（1224至1274年）
" A. @5 H- l1 L/ ]2 j3 y
4 b$ l; a- P, S1 w0 [: E
% t8 d* A/ z" p/ [5 [; G' G1 T十三世纪著名天主教神学家，他强调在信仰中，必须运用理性。
: W, p: `, l2 ]2 {; O! y9 Q6 E9 E0 ^
8 q/ n6 H9 C. i1 J3 i' o
( o% i- x/ L- H% P2 F亚流主义
) T  r. B) c+ h" \+ @
/ E. S9 s& u3 Y6 b
0 }2 `3 F. w* l) ?由亚流（Arius）所创的教训，否定基督的永恒性，指基督是由父所创造。亚流在主后325年的尼西亚会议中，被定为异端。


9 \& |. J: X4 E! G
* X1 ^' W) b+ t* G8 |; y3 Y0 b
Arminianism
3 F) F8 {# g+ @2 f) Z
1 W4 A5 ?3 D) e, j8 t
亚米纽斯主义
7 I9 d3 d: p- `

3 p9 r2 ]) H8 o4 U这是由荷兰的亚米纽斯（Jacobus　Arminius，1560至1609年）所创的教义系统，和加尔文对立。这些信仰内容在五大要点的抗辩文（Remonstrance）中说明：（1）根据神预知有条件的拣选；（2）无限的赎罪；（3）虽然人有自由意志，但他不能自救；（4）先前思典让人可与神在救恩中合作；（5）有条件的持守——信徒不会失落。
2 ?3 U7 Z9 _; {* j% m
% D6 ]* Z; \7 |9 P. G& @9 {" R

' w/ F. F3 @, o1 x2 j7 u- Y4 H
Athanasius

1 \9 |6 W2 |& ^  v
* s2 H) O3 B8 k/ p5 W# B4 \亚他那修（296至373年）
7 P% |( c# b% G

对抗亚流异端，维护基督教神圣信仰最伟大的护教者。




Atheist

- I; N1 r( o" i9 J
无神论者


8 X" G/ `0 d" l& I5 d! ]这名词由希腊文两个字所组成：theos（意思是「神」）及前置的“a”（是否定的意思）。这词的意思是「不相信神的人。」
7 y  h1 S0 S, R& O

# \/ d! b% j! v# Z: S$ c

Atonement，Limited

+ x1 }& V, m0 o" E6 S
/ s& A8 ]* l5 h有限的赎罪
  ^/ V1 L/ g1 S4 Z/ @1 w+ K0 x
# k$ F% C1 _$ L! d4 y
又称为「特定」（definite）或「个别」（particular）的赎罪。这观点强调，基督只为蒙拣选的人而死。

6 ~5 m, X! s( f3 z5 |


* }  g7 v7 g" U6 z* T" q+ E- _Atonement，Unlimited
( p+ P& D4 H9 J; o
1 T3 b7 Z* Q: s
9 r8 L( Y6 ~* w1 G/ o无限的赎罪

2 Z: D' w5 v/ @( H! K
7 i" l' p. b, e& z7 J( x基督为每一个人而死，但他的死只在那些相信福音的人身上发生功效。


. e1 N5 `  d( w* o' j7 f- B3 ^

% H7 O# X( l- C! HAttributes　of　God
2 `5 W$ v( ]3 H# c

0 f, j3 |" a+ G+ u  O神的属性

2 z' e! o* {2 M5 f
神的独有特征。神透过这些特征向人类启示他自己。

! g: f) ]8 }2 p; P# d
7 `! j' l( W! l5 y' `+ D/ c

: Q- ^4 H% ^7 @: {Attributes，Absolute　and　Non-Absolute（Relative）
8 h/ K: |5 a7 I1 m0 D

# |5 Z; ?+ B- ^% V  H/ y4 t4 T- G绝对属性及非绝对（相对）属性
7 G9 |( q6 |( H( F) ]4 s  z. ~

% C1 |6 i2 U! x6 n2 [# X4 _绝对属性（如属灵、自存、不变）是指神在自己里面的完美性，这些属性是独立于任何人或任何事物的。相对属性（如永恒、无所不在、无限）之得名，因为这些属性是和时间和空间相对的。



) V9 u9 W/ ?8 i4 Q
Attributes　lncommunicable　and Communicable
8 }, H' @! }5 x! T' w6 p: n
! l2 q- k, m5 {/ `
0 ?: I0 t1 _. d0 o: C不可传送的属牲及可传送的属性


不可传送的属性，是指在神自己所有的属性（如永恒、无所不在、不变）。可传送的属性是指，某程度上也可在人身上找到的属性（如智慧、公平、真理）。
1 M6 c+ c& j) P& i5 q
# c1 U9 o' Y* ^  m* Z8 o6 L
9 E- A& g' _6 h6 S

Attributes，Non-Moral（Natural）and　Moral
0 g( W; X- V1 K; b1 ]
3 _$ y' M& {! c) F+ `2 F8 v
非道德（自然）属性及道德属性
. X2 [% ~- q3 v: W: i. @% f( \, W

5 g0 O) r7 q+ j9 w* P0 H& r9 u  A; _非道德或自然属性是指神的完美性，这些并不关乎是非的原则（如无限、无所不能、无所不在）。道德属性是关乎是非原则的（如圣洁、公义、真理）。


" a. u$ C' d$ N8 r6 I" v8 A3 h
1 P* k& V: W: m! ]
Attributes，lntransitive（lmmanent）and Transitive

- o! U' O' }4 Y9 {# ?$ o
不及物（内蕴）属性及乃物属性


不及物属性象不可传送的属性一样，只在神身上找到，与人无关（如自存、生命）。及物属性象可传送的属性，是那些与人有关系的属性（如真理、怜悯）。

$ J. _/ J2 K- V& \. m' w
+ _  {/ A7 J& B# r7 b/ D
( k9 F3 @$ m. ~7 b) \
Augustine
% f) Y3 N( d( s, H

奥古斯丁（354至430年）

* \8 v4 X7 D0 j5 c7 v7 p
有人称奥古斯丁为自保罗至马丁路德之间最伟大的神学家。奥古斯丁着重宣讲人的全然败坏及神的恩典。
) U) k. X0 W% O4 u& |4 M


; t2 f4 Q  I/ n3 v3 Q) ?- A3 y
; P0 W7 q& q% E! u0 wAugustinian　View
9 z0 ?4 M, u' C3 c6 i% m

5 `, [5 w8 \/ ]6 b& u: ^2 h奥古斯丁观点


2 A$ Z% b: E- ~# p0 `' P) i这观点以奥古斯丁而得名，说所有人都在亚当的罪上有分，因为每个人都潜在地（seminally）存在于亚当里（比较来七9）。因此全人类每一个都要接受定罪和死亡。

( U7 U  R2 @8 D9 x- r' T

! ~. ^0 [7 R! V! J# E2 j
3 l  s) v$ j8 B/ C; eBaptism　of　the　Spirit

) J! `+ ~: B7 Y0 K, W* {
圣灵的洗
/ p9 X  T5 S8 n8 I$ W- R4 T2 K$ N% o0 q

4 D9 B( y( L7 H6 M8 E$ N9 j3 N是圣灵的工作，令信徒与基督联合；以基督为头，而该信徒与<敏感詞>信徒都是基督的身体。
1 Y( k/ H, g/ r8 T4 {8 t* ?' r
4 y; q! z/ C( b8 W+ Z, m
/ K$ s$ j1 \$ ]8 j
6 e/ D3 `! o6 P$ f3 V) J8 l
Barth，Karl


/ I+ l" M: f( r, ]- S/ l巴特（1886至1968年）
; U, M6 _1 G# X, |7 ~8 H+ y$ I; l, z

, W$ J0 c7 \/ i! D7 F德国神学家。他否定他所受过的自由主义训练，回到圣经的研究上。他在1919年出版了一本罗马本的注释，新正统主义可说是由他开始。巴特教导，当读者进入圣经作者的经验中，圣经才成为神的话。他否定一般默示；但可说是新正统神学家中最保守的一位。
: e  u( I) ]7 ]: C( j
: ~4 `& i' g6 c1 g: x: t& @


Bible

/ u  F- T& N/ a  l/ N$ ~
圣经
2 \% p. t4 Z/ {1 i
, E4 i) N' F6 S: z2 `
英文Bible一字来自希腊文biblion，意思是「书」或「卷轴」。这希腊字是来自byblos一字，那是一种纸草（papyrus），古时人用来制造书写的纸张。bablia一字逐渐地被人用来指新旧约的所有书卷。


% V% k+ H" L1 b( L; [3 C0 D
2 ?5 w/ m3 U0 K9 A: I
Biblical　Theology
$ Q/ V+ v# g2 E
! j9 B, A, E1 L' i3 k
圣经神学


这名词有几种用法：（Ⅰ）指一个现代的自由主义神学运动，着重圣经注释性的研究，但这运动保留自由主义的方法学。（Ⅱ）指研究一个教义的历史环境及发展过程，采用的是注释性方法学。旧约圣经神学通常是注重不同时期的教义发展，和连系性主题；而新约的圣经神学则注重个别作者的神学思想。


. M- x, R9 y2 U6 M3 E
( z& a) g. ^9 m% }. a; ~# v! T
Bonhoeffer，Dietrich

# y* [# @: Z4 m  l
) v- @$ e, V5 T( {- [5 R: b# R活霍华（1906至1945年）
  k3 {& Z, |  }$ u2 u
' Y3 ^) C) }1 n2 Z; s. L- `0 s
1 {/ t: c3 ~* H, Q潘霍华是德国神学家。他否定「神圣」与「世俗」的概念区分，强调必须作「属世门徒」（wordly　discipleship）。潘霍华所提到无宗教的基督教究何所指，不得而知。但激进神学家将他的观念加以极端的推展。虽然潘霍华的神学思想备受争议，但他对自己教义无惧的委身，对基督门徒生活彻底的实践，令人钦佩。潘霍华因为反对纳粹政权而下狱，后被处死。


7 h* d6 U  L& h8 H% n. _4 n
$ W/ l7 b& P# L8 o0 J
Brunner，Emil


卜仁纳（1889至1966年）
) b: n# ]6 W# ^2 m, y
5 [8 H& w5 o" }5 L
是就正统主义的先躯。他强调必须主观地与神相遇，但否定圣经的默示，和亚当的历史性。他与巴特不同的地方，是接纳一般启示。

# J5 v6 f$ \  S' R
% t( S6 i2 C/ s) ~6 n  d, D
0 s! K0 ^  T6 R0 b; X& G8 L
Bultmann，Rudolf


布特曼（1884至1976年）

. e8 E0 `2 ?6 K" S
他发展出「形式批判学」（form　criticism），尝试寻找圣经的文体形式和资料来源。他强调需将圣经「去除神话」（demythologize），就是说，去掉初期教会加诸圣经之上一层一层的修饰。



/ C5 r; ^7 p8 ^& E( }
Calvin,John

3 ~& c5 q* P( L6 Z
加尔文（1509至1564年）

7 X2 a# N8 X, F, r: O8 H
瑞士宗教改革家。他强调人的全然败坏，神恩典的必须性，和救恩的预定。他是个多产作家，也是教会第一个用科学方法诠释圣经的人。
- H0 ^: T2 ^. v. z: n# ]
' V! f& u! C0 i7 Q2 n) k& Z

7 s+ q' H% W: G7 _2 T0 V
Calvinism

9 t% W. z# c" ~6 Q' u. G. p: j
, K8 k  {" T- M加尔文神学
, q( E# V" {# s: N+ }7 m

% W0 T0 i- B0 p( o8 Q+ B这是一套教义系统，表达出约翰加尔文神学思想的五大要点：（1）人的全然败坏；（2）无条件的拣选；（3）有限的赎罪；（4）不能抗拒的恩典；（5）圣徒的保守。神的至高主权是加尔文神学的中心。




Canonicity
# X, Q0 i4 x7 a+ j
. R. h. m0 o- ~. Y/ L
正典性
! A. f& \' O5 \! ?
% F9 q" I0 t. L
这名词用来指六十六卷的圣经。说明这些经卷都曾经过考验，证实是出于默示，并且归在神圣经书卷的体系中。
# K4 G$ `) ?* y, ^9 R
5 [  P* X8 U* m+ R3 x) H
6 r, ]8 a2 q6 H# t9 c
1 U( E# C  r! ~5 a- J& q
6 @( }8 {2 D8 y1 S/ KChurch
# h: M% E3 \# F6 Z( ~9 f# d1 L/ n
, M" h+ N" Z; [: F) {$ t$ _, \( W! T
教会
2 w/ k7 |, h7 x# Q2 x+ L

. K9 A* b0 a  m3 j意思是「被召出来的群体」。这名词可以指地方教会（如帖前一1）；也可以指普世性的教会，包括由五旬节开始至被提，所有信主的人。普世性教会也称为基督的身体（弗一22至23）
$ U, e- ]; _  I5 h/ n
8 k/ U" x! D" |0 U$ T) s1 {
, W6 F: `5 c+ ~+ k
- U# I+ Y1 Q& P/ r
2 E0 k" w2 t* {, g! OCommercial Thbory
+ D8 F$ @/ ]2 X$ H

交易理论


这是安瑟伦（Anselm　of　Canterbury，1033至1109年）所立有关基督赎罪的理论。这理论说，因着罪恶，神的尊荣被剥夺。基督的死令神重得尊荣，而基督也得到了赏赐；他将这赏赐给了罪人。

* }" k* T# [, C8 p

8 R2 k; V! s; H8 a
/ g3 i* B7 b9 j. }( nCongregational


; Q8 l; H# B; b会众制
2 ^8 d: G) Y! Y6 J9 @& ~7 i  x: Q
/ q4 \- f3 G; n* v  H' B9 g) }$ c5 }! O
是一种教会管治的方式，权力来自会众。浸信会、播道会及一些独立教会都采用此制。

; Y' q/ a1 n  m: i. y" f1 _8 ?/ a
4 a. g% M8 s3 l( I, d5 S3 f
+ _: v$ T" p; n, J) k
5 J; l' t* C9 _0 b7 b" {) jConsubstantiation
9 F8 Z  ?" i3 Y1 S1 ?4 F6 I
4 L' E4 B/ @" w2 Y: z3 l
同领说


路德宗对圣餐的观点，说基督的身体和血在圣餐物品（酒和饼）中同在，而物品并没有改变。

/ L2 A. i* e2 f+ \  c( O0 Q, E
% x' Q( P" l: n) x2 T" \

, p- G- U9 Z  [  {, l; }Contemporary　Theology
5 W5 J1 M% _( D4 _' H+ C
. H  |* _( }2 U8 [. G2 g( a  M
# n) Z1 K. E' ~, V0 k( z1 E当代神学


在本书中，这是指对二十世纪之内，所发展的基督教群体教义的研究。
  f! k3 G( t& I) j" P1 f- {# j


& A$ ~4 H1 o  c. Y& v& _
/ T( `: ?3 j" G" X7 ?Cosmological　Argument
2 T* W* `* b- X" ^- V2 c5 P

" Z3 w' z* U6 u; I+ Z0 z3 i1 @宇宙论


神存在的论据。英文cosmological一字来自希腊文kosmos，意思是「世界」。既然有世界，就一定有一位造物者（神），因为没有事是从无变有的。
" a( `: F  G+ R! E
# E3 l4 x) E8 ?, h' C


, e# L9 |+ J  yCovenant

  g7 _4 k; d" C- ]9 Z% j6 e' h
( i3 X- P4 z; Q; e& V约

4 |  o' g7 G5 b3 o1 H
约是两方面的协议。双边的约（有条件的），是对两方面均具约束力的协议，将约实践（如席西之约）。单边的约（无条件的）虽然也是两方面的协议，但约束力针对立约的方（如亚伯拉罕之约、巴勒斯坦之约、大卫之约、新的约）。
8 O0 B3 S3 e6 I! S* L+ M3 K3 Q
8 X" ], I! D  H9 V- q; ~$ c5 F7 B: j


* X% |7 i% t$ w  L- aCovenant　Theology


圣约神学


7 p( D% W2 N' _. b1 S8 z0 v' q是一套神学思想系统。神与亚当建立了行为的约（covenant　of　works），亚当失败后，神就和他建立恩典的约（covenant　of　grace），应许将永生赐给相信的人。圣约神学确定只有一个神的子民，就是教会，真以色列。（圣约神学与时代论不同，时代论说有两个神的子民，一称为教会，一称为以色列。）
' L4 l/ I2 m5 r- `/ ?
  U: ^# y8 Y5 B
7 [) ^& F$ a; Y) a( n3 L0 l5 @
+ I4 A' e. g' }& J/ ~6 D1 Q! I
Creationism，lmmediate

5 o+ e8 F! T1 S. J0 X( e, u3 E
  c" v/ V, D, G& G/ \8 S直接创造论
+ V- C9 h# u7 a  j9 @+ R

神的创造工作没有使用第二因素，或一些过程。地球、宇宙和人，都是造物者即时的创造。在基督教神学的人论，这名词是指每个人的灵魂的来源，都是神直接创造的，而不是由父母遗传的。另参「灵魂遗传论」（Traducian　Theory）项。


! q$ ]8 z: m; {/ s

- O& K, ?% O2 B3 ~+ KCreationsm，Mediate　of　Progressive

7 o* E4 t. N/ z" F
/ P1 D$ m7 }7 z3 p1 @4 b- C中间或渐进创造论

; I) M& A  ?6 V6 S( f5 I, `6 u! b
6 i! k9 v' T' x0 y. Z这观点说，神是用了一段长时期，和使用了第二因素来创造世界、宇宙和人；这种第二因素不包括进化论。这观点和有神进化论相似。


* ~7 I; H# o9 A' V* [8 J

Criticism　Form


* }" Q) N' X! X+ a; T. G( O形式批评学

5 O4 Q" t2 |7 x0 v- K
9 x' ~! X5 N: [根据来源批判学（source　criticism）所建立的一种圣经分析的方法。尝试理解书卷材料的收集及编纂过程。

5 }; t1 p% Y# k/ U1 T+ I
" J% }' v% @- E( k

5 n% [5 n% _% T, x! u! ^- ~Criticism，Higher
% }  Q% V! D- y7 F

高等批评学


1 V* v, }: w0 `/ c* [4 i透过研究圣经写成所使用的重要资料来源，就圣经书卷的日期及作者问题，所建立起的一种圣经分析方法。

* g+ g5 k2 c$ P1 C9 B% @8 A; C) n
- ~1 o3 q7 H, ]6 {& B% B
' x, X" O8 Q  K, A4 M
Criticism,Historical
6 U; l6 N# Q8 G) G  D! }
, }. E6 D4 Y# R6 D9 \
; H) o2 B4 Z3 |3 ?* S: W历史批判学
5 @! q  s, @/ F+ [2 F6 ^; E% o2 A+ A

2 E$ Y0 I; m- y& u透过研究圣经的记述、圣经以外的材料，和神迹真正发生的可能性，所建立的一种圣经分析方法，以寻找在圣经记载中，所真正发生过的事情。这种方法学本身包含怀疑主义成分。


$ a% [$ R9 w) D3 i! q6 t
" M7 l) y/ V+ A9 n
8 t/ _5 y- p8 |) M$ SCriticism，Lower
* S; g$ J% T7 \7 j" o7 H
; J$ G5 f  ~! `1 K% b
低等批评学
6 y5 f+ w: u" r4 Y
5 _" Q5 e5 z8 N
透过研究各种经文的抄本，探究经文文体的一种圣经分析方法。

1 ^$ K$ Z3 N$ w+ \4 K


9 ?9 ^& p7 d1 V1 bCriticism，Redaction
- ]- f" r, ]" Z; m5 _

校订批评学


一种圣经分析方法，是建基于形式批评学（form　criticism）之上，欲求理解最后的编纂者，怎样根据他个人的神学观点，在神学上确定一卷书的工作。



' G' x+ y4 A( G3 p; ~, l9 c
Criticism，Source

  ]/ k1 J$ P/ w( D4 w
来源批评学


一种分析方法，欲发现写福音书时所依据的重要资料来源。
4 \+ [) I2 K  \; |1 ?' u& K6 r
3 x3 e& G$ g! o' i8 O2 H1 C
/ K; y7 R  y7 a
/ p5 w" Y% ^' y& K: d. s+ v4 d
* |' Q9 T! P0 E- D% FCullmann,Oscar


; T- o2 o2 r7 N* S2 I科尔曼（主于1902年）

' o( k2 [4 P( i# Z, {% ]% H! m
一位史观神学家，他看重圣经，因为圣经是一本「神圣历史」或「救恩历史」（heilsgeschichte）而不是因为圣经的命题或话语。
4 K$ t0 F; m; Q: \
! W# D- t$ t9 Q
( p. Q% e% `5 U& g7 @2 o
. [, i( R3 G7 c$ s8 `8 n4 G
+ X0 i) y& ?7 d3 e' a$ q! A0 lDavidic　Covenant

1 A- a0 @' P' R+ \
* Q" y3 F: Y- q% \7 ?+ a大卫之约

, f; H7 t& ~- Y$ }9 q# C) @% Z
8 v. }8 k6 K, C! f; o一个无条件的约。神应许大卫他可以得着：（1）家室——不中断的朝代；（2）国度——弥赛亚有一天会来统治；（3）宝座；（4）永远的管治。

2 U/ _. Y* m7 s5 a6 C, J. p
7 i$ y+ Y! W( X4 e; S8 F

/ q$ b( [& s, d3 e: M+ j$ M1 ]7 GDay　of　the　Lord

3 O$ O# z  h5 @
) Z0 }7 [! X; U% p耶和华的日子
' R: v% E( r: x

这名词有多种用法：（1）神在历史上任何的审判；（2）神在灾难时期（末世）的审判；（3）神在千禧年国度的祝福；（4）由灾难至千禧年国结束的整段时期。

8 ^. u* k0 Z$ t/ w, y" M) J
. p4 q' N: A# J4 X% K1 u8 y

7 s# w- W2 R8 X6 B1 q# A3 j. x+ UDeacon
1 O- f/ k5 S! ?- j! N4 \- \

, J* j4 b9 s- A" ^7 g2 H2 k执事
- f$ J$ J: O+ f9 ]. y/ h8 [

新约教会的职分。承当者应该灵性成熟（提前三18至23）；他要照顾会众中有需要的物质需求。


; A' m5 Q$ }" W- U# X
& b8 x; ~* Y% ]
* b% _. u5 \! x* MDecree（s）of　God
# i* S* y% B9 D2 ]
  |: n, L* q9 [) D
神的旨意


所强调的是神的至高主权。神的旨意（指神计划的各方面）是指，神所安排和指定要发生的每一件事情，并不根据人的任何决定。


9 |( D. n- u7 x3 o- ~
, Y! l: _& C( ^9 D& B7 p7 [
2 q% k: |/ D4 YDeism
7 \  z; F' o' |: O6 x# w! D+ E

! n3 n) v4 t4 L( y; S自然神论
; g; z/ @( H5 @! A' v! P  J

相信虽然有神，但神是没有位格的；神对世界不感兴趣，也不卷进世界的事情。
4 J3 V$ J% h: X7 `7 T% S$ K6 w# x' z' W
3 p( R# f9 b  U. \" G' v

$ i, n! a1 X( f- K% _; f0 h
( Q5 D; N9 q  ]8 kDemons
# M3 M/ n& E/ ^" H$ i  F
2 r2 T! W. V: K8 x$ g5 m/ d: A3 b' n! Z
鬼魔


6 k# v0 H+ g$ Y9 C9 B7 r跟随路西弗背叛神而堕落了的天使。

6 ^4 O$ p3 R: J$ K  U! S
9 N8 C- n6 M1 @  y% O* ^, z! J
4 i! s, A$ C. ^3 [/ P5 D! s
8 l/ y! {$ {* F: G0 [Depravity

+ A) S# b5 ~- r0 L
) W6 R2 V' x( y( V' m败坏


3 q& {# O9 P) n6 Y. w这词用来指罪的破坏力，已扩展到所有人，也影响了整个人——他的智力、感情和意志——因此那人在神面前，没有一样事情可被接纳。
4 l& S- ^  k! d1 V/ A. |

  I: R0 V  s2 ~9 h6 M

4 a1 A. ?1 y: q7 a5 nDevil


魔鬼

9 _5 d$ a& {' F
+ q; K. J: A; q8 B* q& y& P: l最高等级的天使路西弗。他从高位上堕落，而今成为在神面前控诉信徒的「毁谤者」。另参「撒但」（Satan）项。
- `# Y1 @* X* }% [


, p* d% f9 q2 {' k  w, Q
' B1 ]* C) N, }7 QDialectical Theology

! q5 D7 N% r2 @+ A7 c' N
, W1 x. D3 v5 _/ V8 N7 o- e6 P辩证神学


新正统神学的另一个名称。提出透过吊诡式的陈述去寻求真理。这思想由祁克果最初创立。吊诡式陈述的例子是：神是超越的，神也是内蕴的；基督是神，也是人；神是忿怒的神，也是恩慈的神。人在面临矛盾的危机时得救；在危机中，「是」与「不是」相遇。
& h& i8 O. M+ q7 A0 l$ r  O
1 E5 Z3 K* F* g& T; k. Y  j

' E4 }- I, h& `3 \; j
Dichotomous
2 Z' H$ B3 n3 M' }

二分法
' p+ |; ?% m2 w' z0 x

关于人本性的观点。说人包括两部分：身体与灵魂。
. J1 y7 ~4 G% H6 p

- D. @9 v# u7 I
: x4 |, J" }) E/ o- v
/ E, |% t( x& WDictation　Theory


0 _0 t" x8 S& F2 o默写论

9 o6 [/ g4 q; q/ ^2 P" n
这理论说，神叫作者默写出圣经的真实字句；人是处于被动及机械的状态。
8 v$ d! z1 e3 T- V. x2 o



, K/ V- E0 M; m7 wDispensationalism
5 F+ q5 Q/ _; W" y1 D/ C  E

' O; O$ b; _/ Q* F, s时代论


1 y: x5 c* m2 H8 \6 B. b一种神学系统，说人从神领受不同的托管责任。时代论被司可福推广；后也经过修正。时代论的特点是：（1）一贯地按字面意义诠释圣经；（2）将以色列与教会清楚区分；（3）以神的荣耀当作神在世界的最终目的。


% l6 o* z; j7 q/ d7 P4 n
$ \6 h3 u- t+ o
Docetists


幻影派


$ P* P7 ~( s* L一个早期的基督教教派；确认基督的神性，却否定他的人性。



: f0 K  Z+ Y* j; f) z! g3 C
1 `# W0 Y' F, p( d7 LDogmatic Theology

, A0 Z  q6 m4 X2 f, H: r# o$ g0 H
教义神学

/ I, x8 \8 p( v
按照本书，这是指对教会历史上，基督教群体的教义的研究。这些教义都是按照特定释经学的规范加以系统化。
" d/ e% j% K! C% W# |
1 E7 D8 I2 z  Y


Ebionites


# c4 F* A$ A/ p; x% I伊便尼派


初期教会的一个教派。否定童女生子和基督的神性，说基督只是一个人性的先知。
1 e" P; l8 I) L; Q' V

4 u/ X4 f3 ]7 `$ ?
; F# @) q# N$ S+ L
Elder
9 z! B$ Q; j  [5 K
8 [& o( C8 ~8 T0 X
( X$ x2 G4 A0 j; K" F长老
8 o! I# q7 |: w- I4 C) O  p

新约教会的职分。名义是指年长及灵性成熟的人（提前三1至7）；他们在灵性上带领本地会众。


$ T) N5 F. X7 r! h# L/ ^' \

Election

3 T7 X+ Y7 ~. J
拣选
' o( [! `* A3 S# v2 y( g2 T3 M; g
, O3 l; v% H4 u
从一个希腊文复合字eklego而来；意思是「从」（ek）和「收集」（lego）。这字形容神以至高主权拣选一些个人得着救恩。
2 u  q* h* w  f
: H. g' [" Z2 j0 d; y
  x1 m: }+ x8 `& v
8 q3 e( W# H. [/ Q
' |7 i: f6 ?0 i) W3 j! A8 ZElohim


神（以罗欣）


「神」的希伯来文名称；这字表明他的能力、权柄，超乎所有<敏感詞>称为神的。

/ F9 o/ ]# b: t0 c- _# s; ~
5 G8 l4 p1 }: b5 i7 b- v
- B$ ?5 O+ ]: }. \: O7 q( }8 r
6 S3 J! ^" u5 g5 ZEpiscopal
6 ]" Y$ f+ \! e& ^( d1 ^
* q; g& ?9 L/ k
3 U0 W& j2 J3 d, }监督制


一种教会管治的方式；权力属于主教。循道宗、圣公宗和罗马天主教都实行这种教会管治方式。
# Y% R7 V- _% H8 {  c& y7 f" r
" b5 i! }1 B. ]1 q- q! A
/ N1 C0 o6 u* D. }8 {
3 N. K6 `/ \0 k2 K2 Z# L
Eutychianism

% N8 B; R8 i" D
欧迪奇派

/ k# `0 j, W& K# Z) b& \/ V$ m/ S
4 ?& ^% U+ `. b+ A0 x+ i由欧迪奇（Eutyches，约378至453年）所创的观点。说基督只有一种本性，基督没有真正神性，也没有真正的人性。
5 [9 d. ]- b% p0 s. R2 N. z

! a4 I$ M2 s& X* T& b1 `2 H; S

Evolution　Atheistic
- S% d7 f9 M& {( C. J

无神进化论
6 \) _8 d, N; ^

" x  e" a8 I# t3 a) T0 f- D( G! {对于生命始源问题采取反对超自然的看法。说所有生命都由一个单细胞进化而成，经过亿万年，配合自然过程和机会，单细胞就演变成今天高度发展的形式。
7 t! ?1 v' k* y9 n; C* H

2 O# x- r) E/ l7 G, V

Evolution，Theistic

: Y* F& \. `2 c* O7 k6 E2 `2 x) b
有神进化论


这是一个神学思想系统。认为植物、动物和人都是从低等生命，经过亿万年逐渐进化而成，但整个过程有神的引导。


$ \0 h" Q9 ~1 Z+ S7 E: N3 J

, C* C3 u: F- x  K5 M' jEx Nihilo
* B% t. r. F/ l* c$ k3 |: B
: _% |7 K/ F3 }! q" W, Q
从无……

$ ^  I4 c& v' J, S4 d6 \
意思是「从无」而来的创造。这是指神是没有使用现成物质来创造世界。
/ O8 ~# U. k- {2 X7 e


4 E' X6 Z, c/ c( j
% ^3 v3 ]3 B$ _- x1 O/ v) JExample Theory
$ Y3 y/ S9 u& S' g& `3 t( s

榜样论


是一个有关赎罪的理论。说基督的死，是为了作顺服的榜样，而多于作罪的赎价。
" P9 d6 r# _' G; @# C4 r
- E1 S' i8 i& W, P4 {! b


% y2 i! r! X( q% `Exegesis

; F6 O# f1 {1 q; L3 e3 A9 T( S
注释


这字是从希腊文exegesis而来，是「取出」或「解释」的意思。这名词指将一段经文的意思加以解释。
& j1 l2 q- ^0 f. S4 Q" E  I

# e" I  M: W  e% o. u% z+ N
1 h  ]; E' L& S
& w, D- K+ M1 {- n" Q6 G, t7 QExistentialism

& P1 n5 M6 U, }: W+ E: W: J! h* G- Y
存在主义


一个新正统主义用语，强调人与神在灵性上的相遇。这讲法强调个人的经验或委身，以分别于对事实或信经简单的相信。
' R8 P# `0 [- ?- }# A$ Y% [. o
. K4 @% F7 u/ S7 H) `' g/ I- O
  m2 Q+ o4 m/ @

1 A( s$ E+ J- q$ N# i9 O3 |/ n. ZFall　of　Man

& J$ L& p/ n- K8 T& y  h& f
人的堕落

1 H* z8 \& ?$ @5 t; @  T" D
7 E! L6 R5 j: e$ P' Q) Q7 {  Q$ i这是指创世记三章所记载亚当不顺服神的历史事件。这事的结果，令罪和死进入人类（罗五12）。

5 W3 A4 Z1 Z+ Y7 e. K  G: _: {( v' x

4 e0 v9 x! ~+ s3 A) a. ]
  S0 G2 Z3 b$ {, SFederal　View

0 m" c# z/ r; x! U
# T+ F- a: M  y$ i* M5 v联合观
/ [' t- i6 S- o
4 ^5 |) @: j; @' E" R
3 M: {# R& Z3 K1 A6 G+ f这观点说，亚当是全人类圣约的元首或代表。全人类都被定罪，不是因为全人类都在头一次的罪行上有份，而是因为亚当是作全人类的代表。


- \0 S: }- E4 r1 V' m% r( H+ w

6 ~0 [' z# `/ B, aFilioque　Controversy

4 ^' V4 y4 n5 w
「和子」的争论


Filioque（意思是「和子」）的争论，是关乎「谁差遣圣灵？」的问题。东方教会认为圣灵只是由父所差遣的，而西方教会教导，圣灵是由父和子所差派的。主后1054年，这争论令教会永久分裂。

* Q# L2 N) a0 I1 B+ ~+ B. o
. v3 N5 p0 }% {" N) |

, F: _. Y4 S/ r7 R) _Forgiveness

1 i& o# R& E$ D% ?# S( |/ S
( {* X' c( T+ p8 Z赦免

8 C+ H  S1 j& Y
5 u! o8 H; u8 L) V% |由神所作的一个法律行动。神因着已有的罪的赎价，就不定罪人的罪。
) W. j$ Z9 Z$ Z5 m7 B: H
/ [- Y: |. R8 h
3 x" w: T6 c, L+ R

Fundamentalism
# F& U6 Z2 \% n4 T, J

9 O  t. k8 z. X. n基要主义
# @' P+ }% ~% H3 x
# _, W1 ]" o: t' f
是一个保守派的神学系统。传统上持守五方面的看法：（1）基督的神迹；（2）基督由童女所生；（3）基督代替性的赎罪；（4）基督的身体复活；（5）圣经的默示。基要主义是与自由主义和现代主义对立的。但近年，基要主义分裂成福音派，和分离性基要派两个阵营。
8 |3 a3 J' [5 ?, K



Gap Theory


7 \% s' n  ^6 u0 S3 ]# b$ w4 v间隔论


这理论说，有一个原初的创造，但堕落令受造的世界因神的审判而变得混饨。跟着有一个数以千万年计算的间隔期（在创一1与一2之间），之后神重新修造世界，是按照字面意义的二十四小时为一天工作。
7 n  c# J$ L2 h3 X" K+ f+ f  {
& I! K3 ~% u6 f( \( Z3 s4 o
1 r5 m5 Z9 t$ T5 e: C

Generation　of　Christ


基督的生出
2 K) K0 C; b+ B+ o* h2 m& u5 T
+ T- H( e1 z( ~% v$ H
是圣灵神迹性的工作。圣灵超然地临到马利亚（路一31、35），令她怀孕，生出在人性无罪的基督。


. ?& U5 ^, t9 ^: w/ W# R3 I
% |  H" T8 p/ x) @
8 d& w7 Q4 [+ \. ]. LGift，Spiritual


% I& `) d& Q1 y4 P% g& B9 }属灵的恩赐
) z4 _: m- J$ j+ z" V& {$ N1 D

/ P  ?+ e2 _0 v这些都是「恩典的赐予」，在人得救的时候，按照圣灵的至高主权赐给信徒的，令信徒得着特别的能力事奉神及事奉人，特别是事奉信徒。
+ U8 ^( F1 i/ C
& f3 t: v" w1 I* m


Gnosticism
% P9 @" Z, G$ N2 V& S% [
/ }: P( Q* ~1 ~3 c- Q
6 P7 D) D6 A0 u* J6 y. V5 R诺斯底主义
0 m$ v; s( x# ~# v  M8 C" J- N; }
" J( D: r. U  Y* k' a
3 h' F" i$ H) ?0 t, g" B4 ?. l是第二世纪一个二无论异端。这异端强调，哲学知识（希腊文gnosis）对得救是极其重要。诺斯底主义教导说，有一连串神性的分发（emanation），产生了一位低等的神，就是旧约的神。这神创造了物质的世界，但这神与至高的神是对立的。这位至高的神不与邪恶的、物质的世界相连。
1 ~; `8 \( n" H. ]6 f, }* F

6 A+ m/ p2 [7 I5 P  x# C  f
- t5 x$ D8 Q9 Q7 i  v8 K
5 n: C. z; b, J: j  h- x<敏感詞>al Theory


, J* L) t+ G' x治理理论


这是一个有关赎罪的理论，由格鲁希鸟（Grotius）所创立。这理论说，基督借着死，向神付出象征抵偿；让神放下了律法的要求，赦免人的罪，这是因为神的管治已得着满足。
4 D4 d' h( G0 e( \% ~! ]



Grace．Common

8 K, ~' o6 Z  ], m3 [: Y7 Q
' p5 }: E5 P& Q普通恩典

8 f- _, ]$ U; z3 `4 b1 c9 ^3 R  ?- C
神无分彼此地向全人类施与慈爱，包括阳光、雨露、食物、衣服。这也可以是指神延迟施行审判，和阻止罪恶发生。

* S' F2 W- D& [: A4 @

- m- Y+ {& h/ B$ t9 P8 u4 ^9 ~
Grace，Efficacious（lrresistible，Special）
1 x& H8 E+ H- }2 u

有效恩典（不能抗拒的恩典，特别思典）
+ v6 X5 o, z6 X* v* G

神至高的作为，有效地呼召人来得着救恩。没有一个神所呼召的人，能拒绝他的呼召，故此有不能抗拒的恩典之称。

6 s3 a; ?) U0 y' U$ z


: L$ |( C) @; c  @/ |5 c5 c. |% \Historical Theology
* t7 z" u" S! a8 z6 l

8 Y, _# N. e& n4 ^7 V+ T4 k历史神学
" m% q  D/ z' H

在本书中，这是指一门基督教教义的研究，从使徒时代结束开始，由群体及个人反复辩论，加以修汀，然后才形成。

/ m# ]1 i8 S* `: W# y
0 t: T# b( O$ K3 B5 X6 h* `

History　of　Religion
9 X5 P0 |, ]3 R9 A
# m, X& k& h  m6 m9 `- M* V
宗教历史

& l1 e- F3 u- a3 W8 {" h3 i) q
9 ~, l0 _$ J4 r. X5 {& z; j. G这是一种神学观点，说圣经是宗教进化过程中的产物。希伯来和基督教信仰不是从神圣启示而来的，而是从和<敏感詞>宗教一样的共同源头而来。
" n. c! T. u4 v) O3 a) m1 d/ F


# _0 x+ w/ H* b
/ }6 K! |' o0 iHistory，Theology of

8 f- K8 F, r4 o: D3 A5 n- n
: J! T+ G2 @9 U  x* `; J- m' [1 N历史性神学
+ q0 J- O# R. _; X( ?

3 I! R: K8 x8 P8 `这是由潘能伯克（Wolfhart　Pannenberg）所建立的教义系统，强调圣经历史事件的必须性，特别是基督的复活。所依据的权威是历史，而多于圣经。
* z# _* p# w$ _8 T1 B8 [: \( C
9 o: ?8 C2 r! p: V


, @  Q2 i. l/ d8 ^9 |Hope，Theology　of


( }  J5 R$ ^7 c4 p9 r1 ]/ f& p: @. A盼望神学
% `5 Y) q& {( i" {$ R' `' D

这是由莫特曼（Jurgen　Moltmann）所发民的神学。莫特曼受了马克思的影响，提出革命神学理论，主张教会要针对<敏感詞>的不及平现象，倡导改革。解放神学是根值于莫特曼的神学。

5 w- a1 ]# ?) e# o1 u+ N
0 F& Z" m- v% o' l  R1 L! A' P" X/ C
3 N  H0 k/ [( [+ ~. ^; Y: r
Hypostatic　Union

% E2 t9 l+ ?: S0 l- @  q
7 S& O8 r# f, B二性合一


这是一个神学用语，说明基督的两种本性。圣子为自己取了人性，但他保持永远都是真实的神，和真实的人——这两种本性永远存在于一个位格里。两种本性各自有所区别，不会混存。但基督的位格是一个——神——人的基督。

$ K  s8 i* R* i6 B$ A


1 K6 T; [  v" N6 Nlconoclast
+ I- V) o% I  ?, f

反图象派
" W- j* i% X% W4 ~
3 B4 r1 [% U1 E6 p- C
主张毁坏图象的人。

7 [" ?) }9 N; ?* [4 `; q% H

7 C! v; X9 h* D1 J8 s
8 ?' A7 O+ Q+ Mlllumination
* ~+ `7 I5 r9 O/ p" o

& |1 J5 S8 o( _光照

" h% g5 K2 W/ d+ T; A
圣灵的工作；光照信徒，让信徒能明白神的话语。
3 v( ]+ U' T! j8 m  w: E3 ]/ h

( z  X5 P+ ^1 t" q/ t7 R2 R$ V: c3 r

lmmanence

0 T- p/ l* }+ `! w, j6 l
内蕴性
: S6 c6 r: ]# s& O: }! R* ?

相对于超越性（transcendence）而说。神降格进入与人的个人相交，和那些已经悔改己罪、信靠神的儿子而得救的人同住。

# M$ ~* `* O; w& a2 s7 W6 `: A
- e2 z5 U# I7 c8 N/ B& m

lmmensity　of　God
% _: }  l' Z# `0 b( [& Z$ R3 B
8 V! G0 Z, P- I8 @( ^5 S
神的广大无限

* B/ O0 N$ A5 n" `, U
神的超越本质，与渺小的天使和人相比，显得更为超绝和伟大。这种本质继续加以发展可作（但不等同于）无所不在一词的说明。参「无所不在」（Omnipresence）项。


lmminent
4 w  _( H& j) U0 |9 k/ l. b! H. g

) b. q1 _0 k" B3 f; e/ l即将再临
' E+ @' R7 s9 J: H7 Z( ]4 f
# p: {4 K- P) f0 v$ J
意思是「随时发生」或「即将发生」。有神学上这词一般是指，被提可在任何时间发生；被提之前，一切预言都先得以应验。




/ e" K2 M, \( Hlmmutability　of　God
# `* z' Z# X4 \8 j) W

+ S; U$ f" _2 |  Y% J% p神的不变性


神不能改变，也不会改变。
  `, x2 [# D# i5 G3 Z# v' |

1 h! R' R& T3 K# r
8 Y9 R# b$ P& _3 d/ L
lmpeccability

- \! j4 a. L1 H2 {
不可犯罪性
. f: r" }1 ~+ h0 c6 m

# c* C$ T( k, R这观点说，基督是不可能曾经犯罪的。

. O! s0 m" F- _: K! y7 l1 K. u
$ B0 I8 M; D2 x3 R8 j) ^) h

3 g2 P" [2 j* T' \$ R& p( Slmputation
/ m. l2 Z1 f* Z, E! A

8 A' v+ b' n1 l, B; Y归与


意思是「归在某人帐项上」，无论指债项或债权的归与都可以。圣经中归与一词的用法，有三个概念：亚当的罪归与全人类；全人类的罪都归在基督身上；基督的义归给所有相信他的人。



6 v8 b% N4 ~+ }- |
4 ]" f9 I+ U' B, ilncarnaution

: F2 |/ \, K8 ~' `8 |
道成肉身
' x) E6 x% C' [4 k

这词原意是「在肉身中」。这是指永恒的圣子借着童女所生，为自己另外取了一种本性，就是人性。基督并不因这个行动而停止成为神，反之，他永远都是完全的神和完全的人——是两种本性同在一个位格里。
& F5 i1 ]7 H1 L- D9 T, Q5 N
% s( G2 A5 }: t1 @

9 W$ o) N1 s: ^0 u; G
$ s* t$ {* R7 v: UInerrancy
' b9 i5 n7 v: g1 ~& j4 X7 c# f
; R, a; I) ^5 |% A
无谬误
5 t% v) n/ q& u
: z( g6 |7 U9 a
由于圣经的来源是神，因此，它的全部内容都没有错误；这包括在教义、历史、科学、地理及<敏感詞>各门的知识而说。
$ q  ?3 c  n5 }; r; _! D2 q- D
1 j6 R* X  P- {1 F3 I( k- A
3 \7 t- T+ q# d: k$ Z2 _* E: N
) M$ t: s) A% T
: W( D3 h+ O: z" sinfralapsarianism


4 J0 _, ?# n1 P; {: x% X. @堕落后论

4 y3 z1 z! I4 l% p: s  p- o) ~
这名词（也称sublapsarianism）是来自两个拉丁字infra（在以下）和lapsus（堕落）。这观点说，神是在人类堕落之后定立他的拣选计划；这计划的次序是：创造人；容许堕落；拣选一些人得永生；基督救赎蒙选的人，差遣圣灵救蒙拣选的人；使所有被救赎者成圣。这观点是属于有限赎罪论。


0 i! H" j5 y& h( Q' c, X
! w+ D/ k4 Z: c2 Z
Inspiration


默示
8 l) n0 ]5 o! K; v& f0 W
1 l. O8 q5 s" ^, R
) g4 G! }4 E5 w% ^& m% c# \是圣灵的工作。圣灵监管圣经的作者，让作者虽然按照自己的风格和个性写作，他们所写的都是神的话语，是具有权威和可靠的，在原来手稿上是没有错误的。默示一词译自希腊文theopneustos，意思是「神呼气」（提后三16）
) q: p  ~7 p" `

2 u5 B7 o; l0 j9 P, G

' d/ a: T3 v, w* u# J1 Y' F& kinspiration，Conceptual

6 c1 F# o* e0 {
观念默示
* x1 L, k- R' D. A: K. C

1 d, C8 w5 G1 n0 z; Z5 w0 X/ k% p这观点说，圣经作者所得的默示只在一些观念或意念，而不是圣经的话语。神将观念赐给作者，他们就用自己的话语写作，所写的圣经因此是可能有错误的。
* u/ Q, u4 I1 {2 w% Z2 G


7 B+ ~2 h3 V" a5 F- j
lnspiration，Dynamic

4 p# R3 n! h8 ^3 P
& k! i+ Q' k% B2 ~/ X动力默示

3 H5 S/ Z( {% J9 m; J
/ }2 V, R1 U3 |* d4 [5 w这观点说，圣灵感动圣经的作者，但给他们自由去写作。所写的可能是有错误的。这观点有时被人和「部分默示论」（partial　inspiration）等同。
# h. e4 U0 z. A+ l# k& \
4 A' U3 U- o* _- m$ k; c
" L- m5 N( P1 S9 Z; o
+ w! t8 ^; B  P& H
" q) C- n$ e5 u3 F; Flnspiration，Natural

' K  V  ^1 {8 R( E
+ P; Z4 J0 t2 `自然默示
9 A, c8 k; J& y* A% @
/ }: q. m4 K6 w, w/ x% s
7 L6 o& J9 f& F9 T1 X这观点说，圣经没有超然成分。圣经的作者是本着人性的洞察力和技巧去写作，正如<敏感詞>作者写成<敏感詞>优美的作品一样。
1 p3 a3 u& H- H5 X1 D


  \4 X! U; G- I: F% k
lnspiratio,，Partial
% `+ ~# D8 |* }0 S, N- H0 W* C
, ]3 D  @) l, p1 z4 J
部分默示

0 F3 A/ n9 s1 ?
- y  m) O+ l  y7 Y意思是，只是部分的圣经是神默示的，但不一定是全部。启示的素材包括信仰和生活有关的层面，都是默示的；但那些非启示的素材，如历史和科学，是有错误的。
, x& K# P3 I( Z8 ]- l
6 S" Q& F. d+ H" {' W& w$ C( B8 I
7 \5 y/ i' f% c. d7 l3 s' }4 _* }
& i( U2 s* d% f) F" t* J- x
5 d( |9 f, B; I  O# P: glnspiration, Verbal Plenary
! v8 O" J% d' P" n( q
# h1 t  u, X- Z! Z
完全字句默示

( \' r, T7 k( }5 b
这观点认为，圣经的默示包括真实的话语（字句）和整本圣经的每部分（完全）。在过去，完全字句默示一词和「无谬误」（inerrancy）等同。


+ w( M+ y& ]+ F$ o) e; q

Judgement　Seat of Christ


% o5 Z* u9 `8 O9 O7 I4 F  {基督的审判台


6 [4 _& r" U' I4 D这是评估基督徒生活是否忠心的地方或所在，基督徒会按程度得着赏赐。这审判台是在天上的，那时地上正受着灾难。
  @; m1 b5 r( `% X! }# g
9 H* p; `# |4 k5 f2 [. h& @; U
& k( c' @& d$ \* v* v
2 e- Q$ k8 Z! W& g- d3 e2 p" L
Justification
5 g8 f8 [1 m. {. S' g
! I/ L  k) g* o  q' Q7 c; S- C/ w9 J
称义


这词从一个希腊文「称……为义」的观念而来。这是一个法律上的行动，神宣告将那稣基督的所有善德归给相信主的罪人。赦免可说是在救恩上负面的作为，意思是，人的罪得以去除；称义可以视为正面的一面，指神的义加诸身上。

% O* c  J$ `/ B


Kenosis
) q& l7 A: p0 q* V1 ~# H7 J4 n( A
! M0 p5 G: {4 y/ w# h3 w) \
虚已说


* E# ]! A' k0 p- ^6 [' x这词是从腓立比书二章7节希腊文kenoo一字而来，意思是「空」。基督的虚己，是指他放下自己的神性；但他接受着辱，取上人的形象和人的本性，去完成神的任命。

) I7 K$ x7 S6 G* Q


8 e, W% c9 {& eKierkegaard，　Soren
# t; p7 T/ E  e5 c0 M7 l; L3 I, e  u' B
6 \" b- G" G* R- c$ S( Y( [. t
祁克果（1813至1855年）


丹麦哲学家，存在主义的创始人。他强调要凭着一种「信心的跳跃」，发生与神经验上的相遇。祈克果为新正统主义奠立了基础，由巴特及布特曼等人在上面建造。
; I; i8 i/ |1 n- t
/ {+ ^( h/ Q" g1 z2 E


Kingdom
+ I9 p/ q' I7 t0 Z; F5 D( [
! B# {2 V$ y% A4 V
国度
- T  T3 m% V$ i) N8 T5 x
9 k3 ~+ u- S: W8 M7 g; H8 I) ]2 I. u
& f* D# e* k( D7 \这词正常用法是指一个国土，或一个统治范围，有统治者、受统治的人民和一个统治的地区。另参「神权」（Theocratic）项。


1 r: C7 I# U4 eKung,Hans
+ w& t+ D/ U6 {4 t* v% D8 y. Q
0 ?9 t0 I! V: J+ l; @
孔汉思（主于1928年）


" S5 D) U7 T2 i( x9 h: |罗马天主教神学家。他否定基督的神性，怀抱自由义主义，并且质疑教皇的权柄。
, f6 {5 K5 V; Q* N+ x


& u2 n, Q+ j5 l! ^* e" U$ ?
Law
( R$ |: ~; {% K: H  Z, B

律法


通常是指神赐给摩西的律法。律法可以名为：（1）民事律，这是关乎对邻舍的<敏感詞>责任的立法；（2）礼仪律，这是关乎以色列人敬拜生活的立法；（3）道德律：主要所指是十诫，这是神的正误标准，是不受时间限制的。
. c5 k* S7 _( M5 K
/ _1 R, j" m, D' [
1 o1 y0 m8 H/ C( [

Liberalism

! H1 U+ ]6 Q2 Y" _
自由主义


0 O$ @; L5 v! ^' u% |2 M4 o- h是一种对基督教和圣经反对超然的取向，这取向是由理性主义产生的。自由主义否定圣经的神迹成分，强调理性；任何与理性和科学不能相合的事物都被否定。

3 M. m$ d; G9 r8 H

. U1 A4 H) M2 h1 t4 W, U
Liberation　Theology


解放神学

# E1 z6 C) R6 k  ^0 r
/ ~$ }2 Y! |+ i4 E5 E: ^7 P' T是一个受到莫特曼（Jurgen　Molotmann）和马克思主义影响的神学系统。强调<敏感詞>关怀，特别是针对拉丁美洲受压迫的人民。解放神学也包括黑色神学（black theology），其着重点也是相同。
: Y# E1 B) x) {* _) Y% @8 W



Logos


道


这是希腊文指「话语」和「理性」最常用的一个字。这字出现在约翰福音的序言（一1、14）和约翰著作<敏感詞>地方。在早期基督教作品中，这名词用作基督的名字，指基督是神对人的思想的个人表达。

$ k$ O+ o1 M4 a1 @' ^

1 Q! g  l$ t* h' x! J* o9 ?, G
* ?4 }2 ^$ ^3 BLord
& t$ d' E+ h' b2 r8 e
, \. i4 ?! G2 p9 R- V
  B% I5 L4 c. J% p5 x2 \" k主／耶和华
; A/ Z) A% m0 Z9 M) N
4 r8 @$ {: k' V+ M: t
这是神与以色列人一个立约的名字（出六2至3）。在希伯来原文是YHWH四个字母，读音可能和「耶和华」相似。YHWH很可能是从希伯来文「是」 to　be）字衍生而来，指神是永恒存有者。
1 M0 m1 l6 f  G" F8 ~
, Z% r: f- R2 C+ R
3 A. {- f8 C' C/ x: f" z  y- N" ~3 }
( N( O) z8 O# O  K, D* W
Luther,Martin
& n% b# o# M* G$ w6 }9 u

7 F. g+ v' S6 E9 P; q马丁路德（1483至1546年）

$ U& u9 }9 _( e( E2 \
他是宗教改革运动中最突出的领袖。他被罗马天主教革逐出会，理由就是他坚持要改变教会的教义传统。他教导说，只需以圣经作为相信所依循的权威，不用依循教会的传统。在救恩方面，马丁路德着重单单因后称义，而不是靠行律法。
- y) P# v9 t. b# a

3 S: Y1 J" B6 K5 d2 F$ ]
) B* }7 t+ ~; r" T
6 v9 i1 l0 m3 A% uMarcion
# A0 E* l6 V' u& @2 _
2 k7 f( j; T. \, V
马吉安
' p3 D* E4 p( y
) D$ z, J! ~' }0 H
第二世纪出现的异端。马吉安只接受保罗书信和部分路加福音为正典，拒绝接受全本圣经。他将旧约的神和新约的神加以区别，旧约的神是邪恶的，而新约的神借着基督启示他自己。


4 o2 N6 o8 L7 Z5 D4 n# c, L

# u& X6 K. \# ~$ H. t) d. Y& rMarriage　of　Christ

0 s6 e% F" O6 t1 D% L+ ?
7 A% u, Y0 ?9 m: _4 c. {0 b, r* z基督的婚娶
6 U1 n- M6 g+ E$ F6 W1 Z+ {. L) y

. B* s# J( r& [8 q7 O  g4 P+ ], E教会在天上和基督举行的婚礼，这事在基督再来到地上之前发生。
4 |' n+ g+ C/ J! z0 M+ U. p

% L9 L- H# `- W9 G. p

% p# X: E5 ~- d7 P# h& qMarriage　Supper


4 a$ H7 M' ]# D) O- Q2 R婚筵

6 b7 }) ~; L$ B# B- U8 R- O
在地上已悔改的以色列人，庆祝基督的婚娶和他的千禧年国度。
9 ^+ x- H# r( c' q
, `( V; I8 s6 t

& K2 E. Z, e, _
: V2 D' j/ T' |6 s$ U& ^" M# {- m( dMartry　Theory


殉道论

/ U; m" |, ]1 K$ Y6 Y
参看「榜样论」　（Example　Theory）项。
; N% }# Q; t: n5 P3 w8 H3 G
9 h3 L6 V! ~! b1 `0 \, B5 ]


Mediator

1 Y' z/ f; L( R+ p  U5 V  O2 ~
7 Z0 l5 ^( F- ]" N4 ^% n# Y中保


两方面之间的中介者。基督作神和人之间救恩的中保（提前二5）。人类领袖和亚伯拉罕和摩西等，都是中保，将神的旨意传给百姓。
$ Q9 |8 H# h9 Y9 B5 l0 j( f
/ |3 R; ^  `7 G0 m$ Q/ U4 ^0 H8 P

* E9 o/ D& I  |
" W; V/ D3 w! t+ [5 xMessiah
" Z5 ~- h1 V* L

4 a1 p' y( P0 ?' W. {弥赛亚


这名字从希伯来文meshiach而来，意思是「爱膏者」。这字和希腊文christos（意思也是「受膏者」）一字等同。这是耶稣的一个称号，指他是神所膏立的一位。
# s# |( _( S# r/ k- O1 I8 ]  z. G

- N' K& u' m' j- L

Millennium
' J+ K9 u( e9 u/ j" [7 x; {4 S

千禧年


英文millennium这字是从两个拉丁字mille（意思是「一千」）和annus（意思是「年」）而来。这是指一个一千年的时期。千禧年的观念，可在旧约无条件的约中找到根据，在启示录二十章4至6节，更特别说明，基督再来地上时，会在地上掌权一千年。


' B, o- |) O  P) L+ q
. t( r6 s1 y8 n" O) B8 W2 p) R
$ Y. p9 X- e' F+ c( q+ Q  KModalism
/ v! A, e- o" X8 B  A: W, x

形态论

  |% T9 H) i  F7 B
一种反对三位一体论的观点。此说认为神只有一个位格，但以不同形式，或形态显现，成为父、子及圣灵。另参「撒伯流主义」（Sabellianism）项及「形态神格唯一论」（Monarchianism　Modalistic）项。

! X, U, y% A2 G3 {/ W

0 \9 ]1 P- G) H( A
Monachianism，Dynamic
" {7 E+ O5 O9 i  Z
- j6 r1 b7 R6 q  z; b) |4 e9 M( x
+ g0 P( p7 w3 c  I" `; |机能神格唯一论


一种神格绝对统一的信念。此说否定圣子和圣灵的神性。宗教导说，道是一个非人格氏的力量，存在于所有人，尤其是在作为人的耶稣身上。耶稣是有超特的人性，但那不是神性。


& W& G4 q9 Z* C. [5 V  Y
6 A' e& J# y1 z7 c- K
( l. w6 q" F" V; d1 Z5 W- ^" TMonarchianism，Modalistic


形态神格唯一论
3 \3 N  B- U7 X/ q+ F
; k* J8 C9 F3 l: L7 O1 s
4 S* U6 h7 j' f$ U3 x0 Q2 B4 s- G一种反对三位一体的观点，也称「形态论》（Modalism）及「撒伯流主义」（Sabellianism）。参「形态论」（Modalism）项。
% X& |0 A& ~4 y  R6 Y

+ A/ v6 `, {3 h! ?$ k9 R; l! b+ O
. K: [& F- s( G2 I- Y  K! j& f
% f1 t4 U$ \6 a! p; PMontanus


3 S" P1 Z% E& `/ F孟他努


第二世纪的思想家。他教导说，世界末日将近，而他就是圣灵的发言人，将新的启示赐下。他的教义被正统领袖所拒绝。

1 S! t) I, Z/ P2 y% L
0 W/ j9 M9 ]* ^
2 K! G* P# @: T% Z( q! Y( P
8 F8 O# T! S1 J& a5 rMoral lnfluence
  x! w$ I! R, p. Y) A

道德影响论

. y. i  @8 |2 X1 n2 j5 d7 A2 {
/ {/ X2 i, b2 a8 |! X+ d一种关于基督徒赎罪的观点，由亚伯拉德（Perer　Abelard，　1079至1142年）所提出，否定基督代替性的赎罪。亚伯拉德说，基督的死是要表明神的大爱，感染罪人，令他悔改。


8 [8 o/ A2 K" U# Z4 Y* o! _# c* W
9 {+ B1 \7 ~" k: u% B2 m) P
! R) n% P! L3 R+ p  e3 s7 ^% O. _Neo-EVangelicalism
/ S  O6 a! p" |, |- B

新福音派主义


这是一个最初由奥根格（Harold　J. Ockenga）、亨利卡尔（Carl　F　H．Herry）及<敏感詞>人发起的基督教福音派运动。这运动强调<敏感詞>的责任，否定基要派的分离主义精神。有些新福音派人士否定无谬误之说。


; w0 l9 h  |" y: u; W* o! A+ U
( M  ]; D0 a! u/ {( I/ d
; b6 I4 {, @, e& Q1 i% y2 ~Meo-Liberalism

" Z9 y- K1 ]4 O) Q% P
8 s; n2 |3 e/ Q% y8 o新自由主义
- p, [2 Z* R! x* f2 }3 u* y

& S  m6 q- U1 l6 r) @) j$ O( Z随着第一次世界大战的结束，自由主义的衰落，新正统主义兴起，否定自由主义的乐观思想，对圣经和基督采取较高的看法，对罪则采取较严肃的态度。但爱默逊（Harry Emerson）及<敏感詞>的新自由主义神学家，则仍持守自由主义的主要信仰。
  ^/ q, O3 L* y6 |* O, S
2 r) Z0 x# `; m* o* L$ B
9 w2 K; M+ d$ C9 D, O2 U
3 J! k- R$ M! k+ ]& V, X
Neo-Orthodoxy
; B" @. Z7 R4 _! Z

新正统学派
" p5 D) Z. f( u: o. i& V

' {, D) O1 G, C% e大部分历史学家，以1919年为新正统主义诞生的年份，那一年，巴特（Karl　Barth）写了一本罗马书注释。由于自由主义的衰落，新正统主义寻求回到一种严肃的圣经研究。新正统主义强调与神相遇的经验，但它保留了不少自由主义的信念。
1 z0 Q* W# I4 V
3 S) w& R9 n! c& Z( z
) j( d4 N' x# @+ F- T
  _8 E# v7 L& p- g6 {* d, x, {
Nestorianism
/ q1 Q& H. Z5 `  _/ S( k) G# D1 ~

涅斯多留主义
9 h5 @' F$ A  s5 D4 Z0 t7 S5 t

" A4 r/ a& }; g" |) G: `此派依从涅斯多留（Nestorius，死于451年）的教导，确认基督的人性和神性；但此派否定两种本性的合一，他们认为基督有两个位格。


9 y* @! G3 ^( M0 u/ N6 I2 U

New　Covenant

  Q9 b5 n* _5 F1 [
6 a: X2 W: ]9 w2 G6 d% P新约
) k. W+ B1 a- {0 G5 K1 V) D

是一个无条件的约，神应许了罪的赦免（耶三十一31至34）。基督的死是赦罪的基础，此约最后要在千禧年国中应验。




Nicea，Council　of
  P1 N4 D! h; \8 N* P5 q

尼西亚会议
3 u. s( X3 y& [, n  R' y  ~' j
# f4 t) i" K' R. e; Z% H7 P& a
这是第一个教会会议，在主后325年举行，要解决亚流的信仰争论问题。会后确认基督的神性，称基督为「真神的真神」。
- o0 N% [* ]! F- E& ~) h6 O* t4 ~
4 Z; j  V! L0 {1 ?: A5 b( U, A
: B. b' O; c. c0 M  k! M
0 V: I+ U; ^8 |4 o
4 M8 M( _( c7 e9 N' K5 YNiebuhr, Reinhold
1 W" G5 a$ x0 e# p( S* T
& j  z* W0 D* O" G8 S
8 v( b! k2 K, ]7 C( N0 P尼布尔（1892至1971年）
$ e+ k. Q6 s& z. Z6 U
6 C) R: Z* |+ z  p
他否定自己的自由主义背景，在底特律专注于为劳工阶层争取让会公平。他否定传统上有关罪的观点，他的立场不及巴特和卜红纳保守。



# X5 d5 ?  b. z' `/ l9 G" w
Noahic　Covenant
0 F8 c: i/ o3 N# V: t  A/ R

挪亚之约
7 G' U& d) z8 a! Q9 D- {- R6 N% B: A4 Y
, |: h/ [  _" w. @9 W8 x
! e& ?- p: D2 z! K神与挪亚立定协议，神给予人类保护和供应，而人类就要生养众多，充满地上。人可以吃肉。若谋杀要接受死刑处分。
* ?+ ~$ g6 G, B" l  `$ S4 d8 a

) u: k2 T! o. A$ _9 N* l: E# l0 j' C* D
3 C& C3 V# y+ H1 d1 w* o4 M) p: n
2 o" x3 Q# h4 DOmnipotence
2 C0 F% N/ z9 d$ Z0 H
  [4 Y0 l# w. @/ r
, [, U" c! `4 ]  j/ z& g% G无所不能
3 x5 S" [: R7 }8 Y: \
( S2 Y- V$ h  h. F5 s/ u
这是一种神性特质。指神是全能的，神能够做任何不违背他本性的事情。
( `  d* V  F/ O6 a, ?



Omnipresence
. j8 Z1 _' H2 ~( G% q8 U

无所不在
2 X8 W1 ^- z, b$ S

! M4 g3 t4 H! e$ S5 P1 A神性属性的一种。指神在同一时间，以他整个身分，在每一处地方同在。
$ C2 V" x, ]2 g

: a; u2 v- W$ o" U% x1 @
, A9 L7 @# \7 V* H2 ^
: P2 m7 [/ Z( pOmniscience
& R' z" X5 \6 F
4 X7 y' ]$ s: S2 u& ?
无所不知
( C6 V% L; m. m+ [

神特性的一种。指神可以真实地及可以地知道一切事情，这包括过去，现在或将来的事情。


; C( ^, B5 U% w$ e6 D5 L, d

Qntological　Argument


. @. S8 ]& z  ]9 G# M9 R本体论论证

* H5 W+ Z8 g% y0 G, S
神存在的论据。说由于人有神的概念，所以神一定存在。
2 c; W7 m8 s% V


+ c3 B  H  i5 [
Palestinian　Covenant

* V4 i/ [5 c. I) k: e5 }/ p
巴勒斯坦之约

8 I0 O5 \- o+ D8 P
7 `) c1 t" U2 [3 p# R一个无条件的约。神曾应许悔改的以色列民复得他无条件赐予的土地（申三十1至10）。


- W6 d8 \7 w8 x* N

* r, d; i1 i8 UPanentheism

; l3 W, G9 Q0 ]$ b. G3 W
. _6 y0 x3 L. A1 x9 G万有神论
, I  e, j9 q6 r2 U) n
+ e9 t: n2 K+ f5 b% J! O
泛神论说，神和宇宙是同等广阔的；但万有神论说，神是大过所有事物，包含所有事物，所有事物在（en）他里面。



& f$ X; J' ^# U$ h  l- x( ~
7 X% ?8 g) R4 V, ^8 X8 j6 ?' e4 XPantheism

4 N* G, F) @; F1 R( v! C/ d* s+ b* k
" }& R8 [8 R+ ]4 E! q% ]+ l泛神论
- O8 c9 J6 V$ A
& u, C  R) Z- e4 M. x" j# s
# L0 h# r, a+ R0 g. V英文pantheism是从两个希腊文pan（意思是「所有」时，theos（意思是「神」）而来。泛神论是相信，一切事物是神，神是一切事物。
& e4 r. h1 `9 N/ S6 q' j
! m8 v+ D2 [7 y
$ @7 ], d; F- V, j* Y; s- ~7 M, N" Q/ P

Paraclete

* `0 u* V* ^$ r# U
) g! F" Z2 ]) n. d保惠师
% F6 {0 Z; V9 i! B2 G( m

这称号的意思是「在旁边的一位」。这字只由使徒约翰用过来指圣灵（约十四至十六；约壹二1）
2 P2 n8 p3 B* q# o2 p$ B% ]
( I: ?) R& P& F4 p! J( o
! N, Q6 Z- [6 y
- m! d- R# _* [. E% f  j! z' ?
Partial　Rapture


  q* h- G% r. z6 d2 {% \9 @部分被提

. G! H- v) @& U! q/ {
按这观点，不是所有信徒被提，只是那些守望和等候基督的信徒被提。
# ~3 t8 ^6 w, j1 W; A



: m. O% `6 u3 B! T9 kPeccability


0 a3 j8 l* W/ `' g  P7 }可犯罪性
  Y! O. Q! h6 V: n3 ?
1 P$ {6 a$ p3 @. ]% h' _! }$ P: K
相信基督可能犯罪，尽管他从来没有犯罪。




+ R  j" M. e# t/ m4 f3 s8 k* G6 SPelagianism

( w% c( q9 P) h9 j) w: `. j
) \- K% n$ z& @) j& I: y7 n伯拉纠主义
4 ?$ X( K. i8 t8 s/ F, w* w) D  q1 l

, m; {  Y( r( ?- Z  k. {这观点是由伯拉纠（Pelagius）所教导。他说，每个人的灵魂都是神直接所创造的，因此是无罪的。人有能力为自己寻求救恩。
# D& |" E8 a  H) R
: @4 z( n  o' A5 H9 h
* n% p; H& Y9 a2 aPerseverance　of　the　Saints
3 y1 f5 l5 v$ p8 `8 Q, G
8 @2 g% y! P0 V# N  A
保守圣徒


这是加尔文有关信徒稳妥的教义。基督所拣选和为他而死的人，在救恩中是永远稳妥的。他们一次得救，就永远不会失落。
7 _* c2 W( i! \

) A1 l* \% M9 j: f; D' j
' p+ P: F/ O. U$ S
. Y) w3 T2 T  k4 _* r  K6 OPersonality

  c! S8 d$ J! I& I4 D1 \
4 I; R4 O: c; d! P5 S4 o格性

7 H0 b' j  {0 j: O+ d2 ?
指理智、感情和意志，这些都是应格存有的特质。
; {3 h) A  J3 C+ Z- C0 E, h
9 Q7 e3 |( l- j7 M- V0 e$ r


: T( C7 V( b. @( K& M' SPolytheism

0 X: v# B8 t9 I% x
多神论


7 \: D1 g  v* }, e6 ?8 v英文ploytheism是从希腊文poly（意思是「多」）和theos（意思是「神」）二字而来；这是指一种「多神的信仰」。

" M0 w0 v/ z3 l


Postmillennialism


) u2 V& W  \9 c( t; l# O" W" K后千禧年派

8 X" V# W4 H' {3 S2 X
) ^+ N! b$ R+ o0 z; P( ^十九世纪所流行的观点，说世界会变得越来越好，基督的福音最终会胜利。基督会在千禧年国之后降临。今天的「基督教重建运动」（ChristianReconstructionism）就是这种思想的复兴。

0 `- V5 \# g( S* \( |# v, a; s
7 y8 a+ n' a" F: t" C

Posttribulationism

: n0 a9 _* d# J" @6 K
5 W' Y3 r+ Y) a4 F: l- r灾后被提

% l3 m6 V8 ?- j5 Y8 Z! `
相信在灾难期间，教会留在地上，不会被提。
% _' q- f, L9 P7 Q; d4 {6 l/ T
5 s# N% w( u5 L$ F4 a7 Z
; I( B% p- s" X, X* a3 }" B. l
- r0 E* G7 x" @. J( a- @* N
; H. {  e) u* OPredestine

" G0 K, ]/ t* O4 Z8 Q* G9 A1 S
  \, }7 R1 @& [+ w: \0 B7 g预定

7 |7 P' I, M9 g% [! m
% V# P5 h9 c6 s6 X) r" t# x) m意思是「预先加以区分」。这是指神在亘古时已预先定下，将来在历史上会发生的事情（弗一11）。在救恩上，神在亘古已预先区别出一些人来，得着救恩（弗一15）。
8 V( F4 M  a* o3 k* z# \
! n( q/ j5 s6 M3 g# D9 d0 ~


Premillenialism，Dispensational
5 u2 _5 F8 N8 c. i" Q: n  N

时代论前千禧年派
" l9 @' B2 w) J5 {  g, M

这是一种前千禧年派。上派教导，教会在灾难前被提。神对世界的计划会再次集中在以色列人。神要在灾难的降临，设立千禧年国。此派主张：（1）一贯使用按字面意义的圣经诠释；（2）将以色列和教会区别。



- G# ~8 l" c, v) v5 p
Premillennialism，“Historic”
, ?1 I! `7 O1 S0 d6 {  }/ l) C+ z" W1 K

/ f8 f- O8 s& V: t( f「历史性」前千禧年派
6 W" U# A7 ]% I. D' `( `% i6 j5 v9 i
: T( `& ~% l! c0 X: S! `/ ~
这是一种前千禧年派，一般都主张灾后被提。此派有不少地方和无千禧年派相同，以色列和教会并不是完全加以区别的。千禧年国也不是限于一千年。千禧年在基督第一次降临时已在天上开始，到基督第二次降临将会继续。

2 L0 W# T& m; H- t; P6 N: K

* X: y7 S/ Y2 w+ X& @
Presbyterian


长老制
+ W& |' O! X3 Q/ S6 ^2 Q% V& q

一种教会管治方式，权柄属长老所拥有。长老宗和改革宗教会均实行这种管理方法。

( G$ Y0 H" x1 p' x* }, `9 a$ X


, L3 n  _( |3 u! n; iPretribulationism


+ }, O" ]3 r1 A" q: E( j7 q灾前被提派
" L2 c9 r3 ]2 q/ \9 X8 D7 P. v2 u

/ w+ n3 q3 l9 ]8 X  ]相信基督会在灾难之前使教会被提。

2 Y6 Q6 \0 }/ c5 H7 {+ i2 A5 l
: U0 f2 I7 @, n
  [9 w, ?0 r9 \- Y& r
Process Theology
& ?$ L7 N- ?6 i; }9 O) a4 K
) A  d5 y; ~8 T' d
& a9 I) C  V. h7 O+ h& ?进程神学
: ?+ E. Y. h" a8 d6 h1 E

由怀特哈德（Alfred　North　Whitehead）、科伯（John　Cobb）、奥格顿（Schubert Ogden）、比腾爵尔（Norman　Pittenger）等人倡导的神学。这种神学说，神是非人格化的。此派应用进化论观念，认为神是会改变的。超自然与神迹都被否定。
2 x+ _$ K, i6 W: {


* u) p. K: T  @
Procession　of　the　Spirit
0 @; i/ P' P8 @: {. K  ^
' B( |( l& Q. f, B" `
圣灵的发出
$ d, k# w; Q' {
) ?2 M2 l9 ~! T3 G/ e
. M) }$ N& K$ N在五旬节，圣灵从父和子那里出来的行动。

1 c& x( ]& V4 Y0 J: K
$ U* m$ J, A5 L" f3 i8 U' v

2 C& ^1 t  p! y) p3 `) oProphet


" S. b- p2 H2 O2 R/ }2 D  x' K1 Z- I先知
! O  R5 A' q2 T1 U' m% `  L
7 H: P# L3 D. _
这是神和人之间的中保，或发言人。先知直妾领受神的启示，向人显明神的旨意。


/ W% ~& m# M7 E( Z  M  S0 y* x
( W* v3 ]. _7 s0 r9 i) l
( c" Y( o: g6 _Propitiation


挽回祭

6 l, f9 ]4 C" G4 I* h
& l- ?" J+ g8 y这名词按希腊文的理解是「满足、和解，或赎罪」。这字强调神的圣洁已完全得着满足，神的忿怒止息，神的公义要求，已因为基督赎罪的死而得以完成。
% G$ ], \. @$ L
6 Y. Q7 q/ n- d3 I* A


Protevangelium


! O5 v0 Q! |8 o% L最早的福音预告
& `  @. w) o8 _

8 ]8 x- Q$ r) @4 M3 S圣经中最早的福音预告（创三15），公布神将会差遣一位救赎主来，打败撒但。
# z8 a. ~- Q6 n9 e1 x* u# U- }


( H( q: N  F+ i# U" b3 O
Q
+ U: I. {. w+ l- Z

Q文件
: E: S7 k# p/ ]! _) }
2 X3 ?! C5 T2 r. [9 v* }
这字是德文quelle一字的简称，意思是「来源」。假设福音书的写作，背后有一个相同的来源的假设文献，称为Q文件。
, D0 J! _+ F+ C4 l* F2 Y
- r- H( v) Y2 g; t


Ransom　Theory
* D( K3 b5 X& ~" @7 {8 ^; S
0 \5 j' I% l5 P( S1 L. {! S
赎价论
; U7 `( t3 f) f* K! f6 j$ ?
1 @  a3 t2 D7 Q1 n) B# a
6 `* v$ A" Z+ M% k) }这观点由俄利根发起。因为人类受捆绑，所以基督以死向撒但付出赎价。


* P7 ^2 {$ k* h+ S& I9 ]) {

0 A3 s1 E: p! Y2 ?+ a2 F! w* WRapture
. P* t# \) P6 |; E  J% B

: u' A2 M0 A; a. A2 n5 S5 g2 a6 L  ?: w被提
. O" X/ P6 D3 a. H- n0 z

& Q9 W9 |* ]4 i# D* `% E" A! b参看帖撒罗尼迦前书四章7节，指基督再来，在半空中（不是在地上），突然将教会提升到他那里。

8 H2 n2 B( G  o- W0 u0 \
+ H3 ~9 r, K( F* g

* p) K1 U, h  ^# A9 D+ g$ Q( mRecapitulation　Theory
( Y0 V0 T; t* L

中断复合论
5 F" U( y/ }3 U( {% F. X/ ~7 r& w
9 h' \/ H7 b6 e6 ?3 t# v4 m+ w
- W8 l6 D9 }& Z3 R* O5 G一种救赎观点，由爱任纽提出。说基督透过经历了亚当全部的生活和经验，救赎人类。



5 M+ r" K4 B; C* Y
) d3 w, O3 }4 \9 b( k/ q7 h# \Reconciliation

. O! w" F2 N% N, ?# }7 N! L/ n/ `! P! P
和好
1 C9 \. c9 ]$ S: M: [9 v9 F: d9 _- ]) d

7 B6 ?9 M4 T$ w人因着犯罪与神疏离，但因着基督的死而得与神和好。救恩因着人相信耶稣而临到人。


; h2 k- W2 X- K) f) w
% k# y- X3 k; M; E6 A2 _
: _8 ~* p9 i0 g8 S. v+ URedemption

: b0 E, g$ p; B; a- A$ V$ E# ^
救赎
$ m# b! m6 a  d+ t4 U2 b

" D/ ~6 b+ }3 {  |5 A' ~这词来自几个不同的希腊字，综合的意思是：「透过付出赎价而获得自由」。这词着重说明，神透过基督的死，释放信徒，脱离罪的奴役。



- j( g% J/ n! ^7 N. k0 t
6 p6 `. Z4 n1 O- ~Reformed Theology
; M4 ?' `/ v8 j+ l4 I

改革宗神学
6 @$ T7 M; e: k( U+ z+ |' G

将加尔文派和路德宗及重洗派的神学加以区分。改革宗神学建立起信仰宣言，表明加尔文派的立场。着重圣约神学，认为神只有一个子民（相对于时代论，认为有两个子民——以色列及教会）。
# t( U" N0 Z2 k9 c7 q) @
: ]5 _+ J! c) g. g; |5 z
- g8 J. A& ^6 h' e! f& Z3 K

: I3 X; A2 C- c  qReqeneration
. }; _+ G' D0 g! Q# u/ ^' L

& C. q$ ^# T+ w6 B5 h+ |重生／更生


5 w2 f6 I% K  n- w- }圣灵的工作。赐生命给相信主的罪人，令他得着新生。
9 C; Q4 P- h) I* a( ?
$ x0 m0 e: V! O; g! h


+ k( R6 M& R8 M& s8 T( j1 ~Remonstrance
8 V! J, q; S) M& y

抗辩文
" ?! A. y! A% o! E

一个教义宣言，包含了所有亚米纽斯的教训。参「亚米纽斯主义」（Arminianism）项。
4 c! n" x5 L. F3 O
3 {5 Q7 S0 d, z/ X" N2 d0 ]) U

# h# ~; |* g( J* |
% r$ ?7 `  z8 o; K" w4 b- NRenaissance。
; v- ?" V' m8 a& S) K7 |7 C2 p5 {

3 ]' ?6 b, B/ F( _! D% m文艺复兴
$ V5 h* `1 R2 M

  _" X5 {" x$ @7 n# l是唯智主义的「新生」，由1350至1650年。这时期标志着一种世俗主义、理性主义及怀疑主义的趋向。集中点在人的身上，而不是在神的身上。
; `8 C8 e/ ^1 t8 e0 ^) k
9 T: n& G' a3 j! K, W: Q, `
( j& y' s% m& C5 Q

Revelation
6 m( k3 m9 \0 Q* N
' D- }" |5 o3 t6 X; p
; \; s/ f) ]( `5 h  c+ u启示


) K$ g3 K7 A# f7 m3 m) o2 g  d意思是「揭开」。这词是形容，神将真理向人类揭示，这些真理是以前的人无法知道的。
, B1 Y" h* H  u1 `0 J9 k. ~

4 l; z' ?3 T: z0 f

& n, e5 `0 L5 I  |" {% B, JRevelation,General
2 K/ R, G! i/ B# U

一般启示
7 ]2 g/ _1 j' p, M3 i

神借着自然界、管治和良知，向全人类启示自己的真理。

7 ^3 S0 r! N/ J% `) V+ U
, Y0 P) h( u3 F2 D* Y
2 w5 F: U: H+ Q9 C  d' F
Revelation, Progressive
# }. n) d- M1 }# {

: g  L, E- k6 j8 q; n4 f% ]/ w渐进式启示


神在各个时代按部就班，一点一滴地将神圣真理显明出来，直到圣经的完成。神不是一次过将自己全部显明，而是「多次多方」地启示出来（来一1）。



# e; }8 R( X. B
Revelation，　Special
; v$ C1 {  `8 g+ C/ {, X% Q

; K, D6 l8 k% `- ^% D( j特殊启示

8 O' X. J; M9 Z
神借着耶稣基督和圣经，将神圣和真理显明。相对于一般启示。一般启示是给每一个人，而特殊启示只给那些接受圣经真理的人。
+ v% |& \/ |. m9 H! g1 M# l0 ^

$ x8 D2 t, B" a4 a! k7 O* ~

4 I8 U, C: a' j5 x7 _  X3 s2 G$ nRobinson,John A.T.


罗滨孙（生于1919年）
2 N. w1 p* o$ y
% Y/ e# n9 `4 c8 Y* k. D- R
当代英国神学家，他在《对神忠诚》（Honest　to　God）一书中将田立克的神学思想加以推广。他将此思想和潘霍华及布特曼的思想结合。
9 E4 u3 P$ n; g, U4 n/ I8 p

" s$ v, d# v6 k

# E. S# D* [5 H) I& w8 Y/ B3 PRoman　Catholicism
- m2 w, j3 P1 ?' ~' C

0 ]6 |8 C7 y$ Q) _罗马天主教神学
( ?. Y1 ~9 m  W; o' F5 D0 |

半伯拉纠主义的神学。强调教会传统的权威、罗马教会作为真理宝库的权威，和教宗的权威。圣礼（共有七样）对救恩是必须的；以洗礼为开始。



' n1 ~- y0 Y/ o' o$ E8 D, z8 ^2 S2 `
Sabellianism
9 t! ~6 M; ?& ^, |' D% g6 a: e5 a/ G

2 V/ I: A  ^9 n" y, \# n& G! _. \' H% O撒伯流主义

8 P& j1 A# S4 F6 _; t, ]0 K6 o
& j9 c; {6 L# j* Y  D' Y) N5 N一种反对三位一体论的观点，称为形态论（Modalism）和形态神格唯一论（Modalistic Monarchianism）。此主义以第三世纪的神学家撒伯流（Sabellius）为名。神体一位论（Unitarianism）是此教义现代的形式。参「形态论」（Modalism）项。


8 a% b6 c+ B4 K# B6 o, L6 {
; f- B1 R" Y8 j* _, _  q% i
1 ]9 _+ e0 @$ v( ASacramencs
4 p2 o3 z" J# R; q2 u8 a

圣礼
# j4 C" l5 W; O% [

圣礼这名词通常是指基督所命定的正式宗教行为；是神圣的，作为属灵实体的一种标记或象征。基督教较喜欢称圣礼为（礼仪」　（ordinance）。基督教一般实行两个礼仪：洗礼和圣餐。有些基督教群体也实行<敏感詞>圣礼，如洗脚、圣吻、爱筵（与圣餐相连的一种相交）。罗马天主教持守七项圣礼：洗礼、湿振礼、告解、圣餐、授圣职、婚礼及膏抹病人。
/ B: b0 G# u: z6 o- d/ w  {$ D2 F# M

9 ]. e+ }+ c7 P) W( e; i
( a+ w/ K# V- r* C( O" v9 z
Salvation　Uistory

$ ]8 F2 b0 a2 A' w* q
救恩历史
7 i" G! V/ Y1 Q' m0 a) c, x
$ w( i' `" t. i. k! J/ [+ E
是在自由主义里面一个宗教诠释的学派，强调神在历史中的作为。它沿用自由主义所使用的命题：「神圣历史」——在一本有错谬的书中所记录的神圣作为。这强调神在历史上的作为，而不是神对事件记载的话语。这个思想系统接受圣经是有错谬的。
: z0 i* \; F1 S7 m

& u* P$ e* d# N/ x- t& ^& w* g
# x8 f$ q& ^" r: \- H- \
" J( H$ I' |/ Z" eSanctification

  f+ H: v! B7 d' \) I4 h
成圣
+ o4 {: P2 R8 H" K7 \. ^

" g0 X9 ^* a0 B6 F这词来自一个希腊动词，意思是：「分别。」这词有两种用法：（1）信徒在地位上的


成圣；他站在神面前是成圣的；（2）信徒在每天属灵经验上渐渐最大，逐步成圣。

, w: o9 B; S" h" M# f+ f8 q9 G


Satan
3 n2 Y# Z/ [9 L$ [: Z& {  N0 G
5 }) ?: ?/ ?4 K2 E0 f5 k
) f2 j/ U8 ]6 g! M撒但
5 h+ d+ n! k% ^
* R, C0 r1 J. a' V- `  ]9 S# V+ [
3 e) T& v: o- M8 n6 {& ^: H意思是「叛逆者」。撒但按字面意义是一个受造物。他曾经是居于最高位的天使，但因为背叛神，从高位上跌下，他现在是无数堕落天使（鬼魔）的首领，与神和神的子民敌对。另参「魔鬼」（Devil）项。
9 Y5 i4 E  Q0 E4 i% u. G0 p; H5 O
1 ?- D% e5 k; d9 p% M$ J$ H# d0 ]' F

* C" f0 B- l7 {4 p* i1 Q7 c
5 D8 n1 e- K6 B# Y0 ^Schleiermacher　Friedrich

, i6 S$ e  Z; L8 U2 n- R
士来马赫（1763至1834年）
7 j  G( L/ p9 S2 z1 B% g
* k, E! y& \: Z  l; q, h) w4 r
称为「现代自由主义宗教之父」。士来马克强调对神经历的「感觉」（feeling）和主观性。他否定童女生子和基督代替性赎罪的传统教义。

; a! s! a9 A* m5 S/ P" m
( {/ \; v! r4 B* g. \! v' H4 S/ ?
( u; a" @& O( \7 u* O, S/ Q
Scholasticism
2 f$ g0 q. k2 B; e! i9 I2 f
# }; U# J: r* @' b' k, \# d
经院哲学

! I2 K" H2 f% p* j0 U8 ]% i
一个在十一及十二世纪的修士学派运动，寻求透过理性观点，维护信仰。这派强调教会现在之信仰，而多于发掘新的真理。
" R/ u  M" L# w

2 g  _, m* n/ R) l* V2 y

  l& I8 `9 h6 S/ g+ DScripture
0 A$ @" F# c4 |9 h9 Q4 u
! G: X  m, s5 L2 H* T
圣经
( v, j' _$ z1 J

& U8 w9 a6 u/ c8 ?Scripture这字来自希腊文graphe，意思是「写作」。按犹太人，旧约著作分为三类：律法、先知和诗篇（或称圣卷）。这三大分类是指全本的圣经。Scripture一词，是包括了新旧约的六十六卷。
4 M7 V7 o; Z, l. k- b' w" p* u


( d3 r: r% a* h. Q# M! |) g0 E/ V$ y0 O
& l7 k3 o" T% i- T4 R; s# }Sealing　of　the　Spirit
1 L1 U1 H0 y6 Y

% x* x* v' @. q  s1 }( p. U1 n圣灵的印记
; k5 {9 W8 ?& B$ G# j

0 ~+ ]9 {# p  z- G6 \( [& _是神的作为，赐圣灵给得救的信徒，作为属神的标记。
' }0 `, a; o. x2 a
  P6 l7 P6 ]% Y1 z6 k# \3 |
* n: W9 Q; c& q0 ~

, I2 \. ~9 I: |4 M/ _: @5 q5 kSecond　Coming　of　Christ


) l* _: F$ _9 L! |  H! h基督第二次降临
5 s, b9 C! N# N3 }  V
) H7 I* O3 m2 a, H, W# o/ s0 B
在时代论来说，基督第二次降临与被提有别。第二次降临指基督在灾难后，降临在地上，设立千禧年国。




Semi-Pelagianism


$ O, W% C; d# V$ Z+ w5 t* J5 p半伯拉纠主义
( Q; m6 f( I- Z  |& @
: ^' T3 [; W/ L) I
这观点同时着重神的恩典和人的意志。人在神的敕恩上是有分参与的。这个是罗马天主教的观点。
  G' @9 h3 E7 ?# ?- U


- R. d% S! {) Q8 v! O
Sin
, q( W3 E) y, n6 ~: ^9 g3 f) P
( I( X! N: C) ~' W3 o& r& i4 B
罪

0 o( [+ L! S" H# A2 D
违返神的律法，未能中的，不能达到神为所有人定下的标准，那就是神借着耶稣基督所显明的圣洁。
. h  C$ v/ K1 x4 Y" `* U% a


+ A( |/ \1 r3 U$ H# h: T
, f/ u, r- G! \' d6 X: U3 I6 HSocinus
' P; n% b% T4 X: b2 G1 V* U9 h" a

苏西尼（1539至1604年）
/ u! M" U; z6 x( f
; g, D& P/ k/ U
否定三位一体，基督的神性及代赎性的赎罪。稣西尼也否定人的败坏。他说人有能力不犯罪。苏西尼的思想属神体一位论（unitarian）。
: ]$ n. U) c3 u( F, a* E* L* k

- o. S6 V* |2 x6 o" G! [4 R: h( D2 _

& ~4 ]* z/ W* s* hSoteriology
$ l$ c0 |( a+ e
0 \7 Y1 s$ e) E9 a7 ^! ]: f
救恩论
5 H8 m  U& A& [: X
& j3 h$ h4 _" b, s0 Q. ~4 {
# h: K6 S/ b% z* ^! o这词从soterion（意思是「拯救」）和logos（意思是「话语」）二字而来。这词是指对「救恩教义」的研究。


* W: h2 M0 u: _9 {) H- H& O6 a

Sovereign
2 [% i: ?4 N8 k8 L/ o

5 W; S1 t4 U* I/ O* x3 b# Q, S至高主权
- s8 \/ Q, o+ i  F7 |& |

1 K+ Q' n! Q6 e* C1 H! E9 \; p5 [) V" ~说明神是至高统治者，拥有至高权柄，神已定下一切要发生的事情，和按神旨意必须成全的事。




Substitution

7 K+ b. G( U0 F0 O
代替
7 G" x6 n6 n# N( i
7 e/ Y2 f, ^$ T) W
+ u1 E; j2 T* i) D0 F基督之死的真正含意就是作人的代替，因为他在被定罪的罪人的位上，满足了神对罪人圣洁及公义的审判。有关赎罪的错误解释是，撒但赎价论、中断复合论、交易论、道德影响论、意外论、治理理论及榜样论等。


- L( u7 W) R: A
$ @$ J  H! D) o4 M( R
Supralapsarianism
& j* |7 D; `- ~, l4 B; y
& B- [) K6 j: g1 S) Y' ~  z: Q
堕落前论


这名词来自拉丁文supra（意思是「在土」）及lapsus（意思是「堕落」），这是指神在堕落前已经计划拣选和定罪。神计划的次序是：拣选一些人得着永生；容许人堕落；将基督赐给人，救赎被拣选的人；将圣灵赐给蒙救赎的人；使所有蒙救赎者成圣。这观点属有限赎罪论。
" u4 Y* d0 d4 @
4 b" q( I$ V! L; ?6 q
& ~! S3 x1 _" _2 _( c% w
% n* B7 l5 y, |$ n! {
( O4 C, n  a: w- w) \Suzerainty-Vassal　Treaty
; P$ q  c$ ]+ m9 M2 v4 T! q. x
9 h+ C/ k0 }7 i$ B$ c
4 L  u6 j& x! ]* }宗主——属民条约
( v: g" c! P0 f. J! l' {9 H
; U) i( e4 N2 }8 v3 n- Z1 c+ {: u
3 \! \9 r# @* a; g这是宗主（君主）和属民（人民）之间的协议。摩西的律法就是按照古代这种宗主——属国条约的形式，在这种条约中，宗主会告诉属民，他是君王，已为他们做了的事情，并且告诉他们，他对他们的期望。
  E# N, X5 ~7 q* S
# L! _( Q$ O4 `2 _" y


Synoptic　Gospels
# r  `( B; E. l4 V% e

对观福音
+ F  y9 C, I4 |& c" L9 a' p( O
/ E2 w: ^+ P! E1 N6 l
7 _( U# _$ k1 v) L4 f( `9 O) ^; X这名词从希腊文而来，意思是「一起看事物」，这名词应用在马太、马可和路加福音上，因为他们用相似的方式记载了基督的生平，而且连一些用语也几乎完全相同。


, W' Q% j: Q$ G4 L0 {0 q6 \

. n; G) T: p+ kSynoptic　Problem
- I4 n  v, |" w  \1 H

对观福音书问题

: {+ i" W- q$ a- f3 r
# T2 e4 A" J9 k$ H探讨究竟马太、马可和路加是各自独立写他们的福音书，还是彼此参照<敏感詞>人的著作（或根据<敏感詞>来源）。


; ^, Z0 i1 k$ z

Systematic Theology
" x7 F& x( l) _

系统神学
& k/ l" a+ V1 P2 X1 v% K% M/ K  x2 M& ?
. k# I4 M: l; a; a8 K: |8 J7 @
! B# b. D3 E" Y/ ^' Z从任何及每一个来源，搜集有关神的真理，及将这些真理系统化。有些人将系统神学的真理搜集只限于圣经，但有些人从<敏感詞>来源，如自然科学及心理学等搜集材料。



9 s! S. t# A8 Q& Y+ P; N( A0 Q
Teleological　Argument
8 r" {% [: @& |4 B
- V5 e4 k0 A3 I1 A/ W, \
9 S. Y4 _( X/ C0 ^/ D目的论
$ v# m  e: b9 b8 b

' g6 p/ P" g0 E* B此名来自希腊文telos一字而来，意思是「终点」。这理论说，因为宇宙中是充满秩序与和谐，可见宇宙有一位智慧的设计者创造的。


8 a1 m: y( ~9 M

( r7 M6 n+ K- O4 U; mTheocratic
9 I& o( ~. B1 h& L& d! w. e

神权
0 G/ l! _/ ^3 _8 D' e4 O- l
$ k* F/ I3 |. ~/ C, f- |4 B4 i
( y0 V( a6 q, M: Y; D这名词意思是「神的管治」。神权国度就是指在神管治下的国度。神按着神权，透过不同中保（如亚伯拉罕和摩西），在历史上不同时期在地上施行管治。神权国度最后的形式，是耶稣基督在千禧年国中的管治。

1 z. s+ v6 h! `( ?9 h) y

- ~, O% l5 U5 A
Theology
9 ?( S! c8 T1 }

+ v6 Q+ j; l) v* b# p4 L神学
' u4 e1 N3 W/ n* x4 I: }# b
  N4 n& u+ g9 y1 C9 Q% b; a; Y- `
英文theology一字是从希腊文theos（意思是「神」）和logos（意思是「话语」）二字而来。神学因此就是有关神的诂语或讨论。神学的广阔含义，是代表整个基督教的信仰。有时神学简称为神学主体（theology　proper），这名词是指对神格的研究。
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/ `5 t) R5 p4 S, T1 T3 R
# s8 p* J+ [& r' R$ |; [Theophany

. l/ J, p7 A! `4 W) e& Y9 E7 a
2 I+ L+ f' d' q5 c2 N5 o+ D2 y& I神的显现
) {3 }( Q9 M7 o# c0 O
2 W! B* j# ^. c% Y
是指神在肉身中的显现；有的时候称为基督的显现。神的显现通常都是指，在旧约时期基督以人的肉身显现（例如：创十八；士六）



( [( c5 M- c( _# @8 T* N' |- E. T
Tillich，Paul
; C4 V6 a( u2 M: l; i
( }6 f  ~! g1 ~& E$ S
田立克（1886至1965年）
4 ^0 m6 R, @* i, s& x2 o9 d- w
$ ~; O% z. u2 e
是代表新正统主义末期的激进神学家。他看神是非人格的「存有」（being）；罪是人真我的疏离；救恩是「终极的关怀」（ultimate　concern）。
: B! S- t8 V8 I/ P, ]8 [1 e



3 y  {8 @3 T% d# \/ i5 aTraducian　Theory
, W! G3 j) J% u9 w+ g8 G: r: K4 t
6 c( ], K1 \) K) V+ T6 \
0 i+ ~  P, R' }: @; d灵魂遗传论
! w# s" ]* m% z& P) m, i4 R
4 z( s9 V# L; F
这理论说，人的灵魂和身体都是由父母遗传下来的。

, _0 x! r" B6 f/ D* {
2 R6 f$ m$ j/ L9 ?% X1 W& ]

2 d5 n  U  |' UTranscendence


超越性

( Y* N, \0 d7 S$ v" X! ~1 v6 ?
' Q3 f, P8 h4 q3 }这是一个形容神是与人有别，而且是在人以上的字眼。神是超越的一语，就是说，神是圣洁的，而人是有罪的。神是超越，因为神是无限，而人是有限。神对人是（另位」的神（wholly　other）。
, b) i9 G3 w, I" j/ z
) d- g8 C% P: d) d! `! W) ]3 ]


Transubstantiation
# n7 T4 F1 `! @" K+ u! l

. i- p$ M* Z5 f. m# o. _化质说

% u+ E/ D9 l: w8 Y3 N/ G$ K7 }* Q7 A
这是罗马天主教对圣餐的观点。他们说，圣餐的物品（饼与酒）会超物质地变成基督的身体、血、灵魂和神性。但物品在物质上仍然是饼和酒。
# @4 k; b' b" e8 J# Q1 f  u
: A" g  i- J/ t! k! u( C+ P5 t


Tribulation

& T; b) _# x4 r; u! o
$ m7 y# A$ {, F% J" k灾难
  R1 I% z2 T: B% F# Y" @
! b- H" g' I$ Q6 z
$ W9 w; U6 {8 h* p在启示录六至十九章所形容，未来七年的情况。在这七年里，神会审判不信的世界，和他不顺从的子民以色列。
5 ?. M8 y+ e2 j2 C8 v, m! }
4 v8 L* |( z( d- o


8 B* t0 K8 Y$ @, i" [2 j/ @Trichotomus


+ r3 k" @0 [, j+ e- \8 R三分说

- `3 W$ s8 x+ V9 M( S
8 U1 M9 y. S, ]& L  t; G说人的组成分为三部分：身体、魂和灵。
: ?7 J: e) C5 v
. [2 [% \( S. q# F' E

. M' E3 I4 N8 A
Trinity
) \. K; t  n& J- u; K: L* b

三位一体

2 a8 n. p: p' k) K, m
& m- s5 L( e$ G6 [虽然只有一位神，但神格中有三个永恒区分及平等的位格，就是父、子和圣灵。三位各自不同，但合而为一是一位神。三位一体就是表达这样的一个观念。
+ J/ v9 n- g. S  z; O( r. }

# K6 q/ n7 Q" L7 n6 L

- x/ E. K+ z( a3 Q, i9 Y, uUltra　Dispensationalism

* b: \, P- j$ N: L5 z5 P
6 y5 {  w9 s' S9 _0 z; M极端时代论


自布连格（E．W．Bullinger，1837至1913年）及较近期的贝克（C.F. Baker）以后，极端时代论传讲两个教会的道理：（1）新妇的教会，那是纯粹由犹太人组成，而这个教会只存在于使徒行传的过渡时期；（2）身体的教会，这是包括外邦人在其中的教会，由保罗的事奉开始。因这缘故，极端时代论只守圣餐，但有一些甚至连圣餐和水的洗礼都反对。
# L+ y: r5 l5 s+ i  P9 A3 {7 ^



8 A5 b' X- F& O( Z) T6 mVicarious

" k; [5 K! w) @+ W1 v
代替
& @: S1 n2 I) l8 ]
, C& G/ e& j/ k* Q& J- F) @
5 r' ?7 Q& U* T1 D# @这词意思是「以一个代替另一个」。这名词说明了基督的死是代替性的——在罪人的地位上。


9 A6 v& p8 [  Q" S+ d3 Z5 t: f

) e8 l3 L$ c9 p; y2 c' @Virgin　Birth
! f3 s! a  |5 O9 A5 x
% P) j( ]8 \! X; H- M% q
8 u+ ?* I2 a* Y; O1 i* p4 p9 @! d童女生子
" T$ q. o* L7 M

严格来说，这不算是一次诞生。这名词表明的是，马利亚神迹性地，因着圣灵的能力而怀了基督的身孕，并不经由任何男性的参与。这不同罗马天主教所讲的「无玷受孕论」（immaculate　conception），说马利亚怀基督的身孕时，是没有罪。

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  m8 v1 m1 m4 q7 v& s6 S6 I/ [6 r

! V0 c! u$ X& U+ A. a" r& NWesley，John


卫斯理约翰（1703至1791年）

4 ^. B+ a$ X7 _4 e& s  R
& h5 E0 t+ `& n: e% v循道宗信仰的创始人。卫斯理周游传道，领导英国大复兴，但他传讲的是亚米纽斯的教义。
* R  s) }: H3 P' W& P1 L& _

- V8 w1 _; p; C1 U+ k1 m
3 ~. k" P; v. K" B
Westminster　Confession


韦斯敏德信条

4 U  Q3 R3 |9 Y. o) }5 A  ]. c/ D
这是代表加尔文神学的一个信仰宣言。信条于1643至1646年，在英国伦敦的韦斯敏德可立。参与者有超过一百五十名英国及稣格兰的代表。
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1 P# v8 u$ _# i+ m

World
3 I8 v5 V4 `7 R9 O$ }: L# v
: Y; a' d$ a% }3 q! [  |; r
世界

" q8 a: g% h2 M% q
, m1 _, I) ]2 a4 Q+ r翻译自希腊文kosmos，意思是「一个有秩序的安排」。但这名词通常是用来指敌对神，背叛神的人类。

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" L( N, D. b/ b4 Q/ v' B1 O
" _$ L& I% x' M6 y% l. ^0 RYahweh
# I$ U" K& d& l9 L

8 t0 d! _7 ]; K3 A9 q* v2 m耶和华

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这名字由四个希伯来文字母所组成，一般就称为tetragrammaton。这四个字母构成神的名字，通常发音读作与「耶和华」三个字相似。另参「主」（Lord）项。
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Zwingi,Ulrich


  @9 S0 e+ _! D/ Q, I( k慈运理（1484至1531年）
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他是十六世纪一个瑞士的宗教改革家。他强调普通人皆可自己诠释圣经。关于圣餐，他教导记念说。