西欧神学说

风起

Abrahamic　Covenant
) |/ F, k& l4 Q; C& u& ]- K
4 Y2 h# e2 s2 r' P9 q
亚伯拉罕文约


是个无条件的约（只约束神的一方）。神在此约中应许赐给亚伯拉军的肉身后裔，拥有土地、子孙昌盛，有弥尔亚从他而出，并且拥有属灵的福气（创十二1一3）。参「约」（Covenant）项。



" s) n2 }: o2 r
# x1 D5 g( @8 ~2 QAccident　Theory


/ S$ o" A8 D' I  L- U8 ^意外论
7 p* |" a& W* u2 p0 a
9 T/ B  I) I/ L$ d/ d) b2 a
这理论由史怀哲（Albert　Schweitzer）提出，认为基督因为沉缅于弥尔亚的使命，不幸被人杀害了
; e( S8 _# i/ g4 A4 m: l( f4 p
* ]& t! \( b0 ?1 g* X- `; |
0 M; w" G3 C9 E5 D: x
, I0 v  j3 q& H; f4 p5 ], r
Adonai
3 ]! F' q( i( x& v8 t5 Y

8 ~* e+ K0 Y% M, x主
, Z  T( a" ?' ]' ~
! J$ {8 X- W' b4 N
) U) e0 s  _: b- w; v+ ]这是希伯来文对神的名称，意思是「主」或「主人」，所强调的是神的主权或权力。


' Q- B. T7 s: U7 M9 o, e7 R

Adoption
1 {1 e0 i2 v3 ]; l' M; ]$ p
+ Q/ R) x: e; C4 z
儿子的名分

% p8 R6 d8 N, q  z0 Q
这是信徒所得作神儿子的身分。所强调的是信徒在基督里，按着新的地位，所得的权利和特权。

+ a& y1 V3 u  `6 Z' K


Agnostic
2 e1 z) {6 ~7 v8 Q( K4 a' f& y

不可知

, B& o3 |4 Y* M
6 M2 d: I7 J6 O  V/ j0 x0 u! y这字从希腊文gnostos而来，意思是「知识」。英文前置的“a”，是表示否定；因此这名词的含意是：「对神的存在，持不可知的态度」。
, |; m  t: C0 |. j


; I% e9 x. {, S
. }: ^0 b. t& ^Amillenialism

8 g1 T! a% c! J, A+ s5 ~
, [5 K. ]7 n3 H  g+ G无千禧年派
3 g+ l  f0 q- e1 o9 n% y

基督再次来到世上时，没有按照千禧年的字面意义出现。
# y" L+ i' j% Y5 D6 g2 T

+ r0 b% A5 h, M/ K& X  ~Angel
$ n4 o0 A" r; C6 L0 n

+ i2 c7 Q) }: w" E$ N天使

! d: b4 W7 k- s+ K. ]$ i# B
' T7 N( m0 [" A( ]这字可解作属人的或神性的使者。若然解作神性的使者，就是神所差派，负起特别任务的使者。
# y0 X3 S4 O4 G3 `+ [, v5 p% l2 ?
- J( ~8 K! U0 x. @+ j+ g( h' w) a


: t) h7 S  h6 F( `  k: EAnthropological　Argument

# }: L# t* f. J) U
" G: S* _, y! `' }- {: z; J人论
& _8 l" E0 O  T5 I9 D/ ]% O
8 D- d* V( C- n1 O
这名词的英文来自希腊文anthropos，意思是「人」。人是一个道德的存有（moral being），拥有良知、智慧、感情及意志，因此，神一定是按照他的道德本性创造人。
3 z" o- P/ }) B% }1 _: E, i8 f

, N: M; W# |; \8 {3 n

Antichrist
+ h' Z, H% ], l; s/ Y! ]3 e( {

; N  H7 l& C+ b+ ~2 ^& j/ \4 A敌基督
, J5 z2 _4 \. Z' _

3 J0 Y4 G% N0 G  F/ Y% X3 U这名词是指，那些否定耶稣具有真实人性的人而说的。这词有一个广泛用法（虽然这不是圣经的用法），就是指世界最后的统治者，圣经所称为兽的那位（启十三1）。

4 G1 m( Y( c+ \1 v% E


Apollinaris
2 z# m1 }+ Z+ n3 |" {
' ~* j+ T. n% W+ M$ O
亚波里那留（310至390年）
0 ?! @% B7 l9 l% ]; [3 x: Q

0 z( M  X2 K: |- J6 g5 [+ G他主张基督的神性，但否定基督的人性。他说耶稣有一个人的身体和人的魂，但没有人的灵。他是老底嘉的主教，后来被定为异端。
. u9 b3 z$ h- j1 k/ ~' F- k( b

1 A* Z7 Q9 y$ ?& ~2 G& k
6 l' I* H% D# U3 ?
Apostle

( U/ L1 v* y$ f5 P4 ~
( \& x* _) u( q, G. U& |使徒
! i/ s7 q' g' U. \

这词有两种含义：（1）是一种职位，指在基督整个事奉中跟随他的人；但只限于十二使徒，和按着特殊含义也指保罗而说；（2）是一种恩赐；它可以按一般的含义，指一个「受差遣的人」。看来这种恩赐，大部分情况都只限于十二使徒和保罗。

- W9 d1 `. \( M8 D8 R9 Q' `

  O5 m1 N4 v9 g4 f9 ~
* o) V- \& h" g9 U  w  J$ ZApostles　Creed

/ {- `7 C$ s) k  d& ]! v
使徒信经
6 y6 @0 I4 G: j, C; l6 ^

3 R5 I4 d7 i: B' d( X3 i) j8 i是一个关于三位一体论及基督论信仰的陈述。此信经形成早于主后250年，是为了保卫教会不受异端侵害。


0 E  ?+ ~$ O! u8 U- J+ G4 g

1 x& r) E0 E. ]4 e* wAquinas，Thomas

1 d& ]1 q, Y7 Z2 }6 a  C  e
亚奎那（1224至1274年）


十三世纪著名天主教神学家，他强调在信仰中，必须运用理性。
: G) k: n% n5 x- y* u$ ~

. a6 z4 s. O- [亚流主义
5 F& \5 `* }! n$ R( j/ \9 P

由亚流（Arius）所创的教训，否定基督的永恒性，指基督是由父所创造。亚流在主后325年的尼西亚会议中，被定为异端。


  p9 E$ Z, ^* f; k. B
3 g/ F% [- u" }$ T
Arminianism
  _8 x1 I' z1 l; u2 V6 F! r4 u" T, F5 J

亚米纽斯主义


& V% ~3 @  A: X  H这是由荷兰的亚米纽斯（Jacobus　Arminius，1560至1609年）所创的教义系统，和加尔文对立。这些信仰内容在五大要点的抗辩文（Remonstrance）中说明：（1）根据神预知有条件的拣选；（2）无限的赎罪；（3）虽然人有自由意志，但他不能自救；（4）先前思典让人可与神在救恩中合作；（5）有条件的持守——信徒不会失落。
2 p& O8 p" Y& |1 c


9 t" V0 e. m* ]8 ^' ~
Athanasius

8 Z7 Q2 l% X7 T0 U
5 [1 O/ Z; Z& M6 J/ q9 g+ l  }7 E亚他那修（296至373年）


对抗亚流异端，维护基督教神圣信仰最伟大的护教者。
. `" f: N6 \. `1 T

2 W  f# E" e) V- ]- \6 \

$ _- A" Y5 n+ }2 M  {7 m/ EAtheist


无神论者

. y# l  G$ o. T3 q5 s! \" |" V
' x- |) f! e4 b! U- w这名词由希腊文两个字所组成：theos（意思是「神」）及前置的“a”（是否定的意思）。这词的意思是「不相信神的人。」

. C1 v# W& i( M" _8 ~
( T* U) U0 l6 k! E

Atonement，Limited

) \, _2 t3 H* z" v8 u/ J' s
2 `0 J) t+ Z0 r' i有限的赎罪
/ o+ W0 z$ B7 L+ x- g/ H, O

* j% \! @( k; s; {/ z又称为「特定」（definite）或「个别」（particular）的赎罪。这观点强调，基督只为蒙拣选的人而死。
( U, N0 C" A2 s/ w
2 M5 V9 ]- c2 q! H, x+ v- i


6 I+ p6 s! L8 [: D$ C- _. j; N& ?Atonement，Unlimited
5 C* D3 F% }# G3 m; M$ _! |4 u
( v- Q8 \* _2 P1 l8 b; i) y: T
无限的赎罪
+ K0 n) f$ F+ l

基督为每一个人而死，但他的死只在那些相信福音的人身上发生功效。


5 B  Y* V" v9 }' k

3 u& Q( j9 k& O2 {( V. GAttributes　of　God


神的属性

0 ^2 l% b% G7 L& H) ]! _: J: x" p
神的独有特征。神透过这些特征向人类启示他自己。

' b- z8 d6 t% ^. N5 g9 t: i" {

7 o* ]* R* d7 I' m/ h
1 m  m& s* x2 r$ a0 K4 ^, SAttributes，Absolute　and　Non-Absolute（Relative）

) M( r! h8 }0 F
绝对属性及非绝对（相对）属性
' w. ?9 O& m. u7 D1 j
" C- k& ?+ [: ?! Q
绝对属性（如属灵、自存、不变）是指神在自己里面的完美性，这些属性是独立于任何人或任何事物的。相对属性（如永恒、无所不在、无限）之得名，因为这些属性是和时间和空间相对的。

; X3 x- N9 i) n- U! Z  N7 n  d: Y: R
3 d; A# {. D% r* c- L6 J
! X- B: o. @6 q$ B1 `; p4 O5 I& C
Attributes　lncommunicable　and Communicable

0 w' i- m$ F5 X" g3 I, M& a7 ?8 c
/ t( ?9 u) s, H7 S: X: O不可传送的属牲及可传送的属性
# h9 ]" U/ P# s! q& ]4 Z! D) E) u
0 e9 Z, k# \: I  l$ V
不可传送的属性，是指在神自己所有的属性（如永恒、无所不在、不变）。可传送的属性是指，某程度上也可在人身上找到的属性（如智慧、公平、真理）。


$ b9 x' Z! b' Y; r7 E

Attributes，Non-Moral（Natural）and　Moral

  g, r0 \7 D8 G
非道德（自然）属性及道德属性
: |  x$ c9 h- M/ Q4 J6 y0 _
8 s! W* @$ e% }  [* V" |
非道德或自然属性是指神的完美性，这些并不关乎是非的原则（如无限、无所不能、无所不在）。道德属性是关乎是非原则的（如圣洁、公义、真理）。

0 C6 h) T& j+ q
9 g$ Y$ X2 S; s

Attributes，lntransitive（lmmanent）and Transitive
+ M- d& \' K7 p! b4 ~8 A2 r5 C
9 N# _- j! R" @4 p( p: x
不及物（内蕴）属性及乃物属性
" D- Q+ G& W! c; W) ~6 u
- X7 I4 x6 f/ v" _5 p2 T8 M
) T# g- \, ^/ Y不及物属性象不可传送的属性一样，只在神身上找到，与人无关（如自存、生命）。及物属性象可传送的属性，是那些与人有关系的属性（如真理、怜悯）。
/ S: ?% F; `2 H' a  Z) ~; m
( K" ?2 u& q7 i# `, V% f


8 i& d% Z( O0 w  @Augustine
) a( k+ f( ?9 Y7 M# {, m2 s

7 C8 O6 q0 f& S& f9 N* [' i奥古斯丁（354至430年）
# w# \  H2 i& H- v
. a9 D# r+ X/ X7 |/ d$ A
* L% _6 |0 v2 Q) u& w3 T有人称奥古斯丁为自保罗至马丁路德之间最伟大的神学家。奥古斯丁着重宣讲人的全然败坏及神的恩典。

; b# F0 m9 b2 x. J; ~/ d

: i" u) \  c! g7 ]
Augustinian　View


奥古斯丁观点
* X' t  T; ?) J/ y! f- O

2 X; `% I2 R# [/ d. h( X这观点以奥古斯丁而得名，说所有人都在亚当的罪上有分，因为每个人都潜在地（seminally）存在于亚当里（比较来七9）。因此全人类每一个都要接受定罪和死亡。




Baptism　of　the　Spirit
- i+ c" B1 G2 L* X" c  x

( _  [* G0 @; x圣灵的洗

+ S9 e% e7 {9 W& m0 L) t: |1 G( C
是圣灵的工作，令信徒与基督联合；以基督为头，而该信徒与<敏感詞>信徒都是基督的身体。
, g; E8 p$ o1 m9 Q& u, ]9 t3 C
. c8 X! \! C8 `9 i6 s) r% @
% \6 G1 g% z' h/ r6 N$ w( n

Barth，Karl

0 t) N" M4 B% Y# G" a$ U. u* i
& H* R4 ], O! T$ }4 g3 ?4 D% j% O2 J巴特（1886至1968年）

8 H, {0 T% V4 ^% A
德国神学家。他否定他所受过的自由主义训练，回到圣经的研究上。他在1919年出版了一本罗马本的注释，新正统主义可说是由他开始。巴特教导，当读者进入圣经作者的经验中，圣经才成为神的话。他否定一般默示；但可说是新正统神学家中最保守的一位。


  @- F7 r  z5 K

" u0 p5 u& m0 `, a2 P# W* W+ qBible
4 }4 Q1 A" p7 P' A& i$ ^) Q" d
  h& K' M4 N4 f& m2 i
圣经


# q' B8 F( A6 m' G英文Bible一字来自希腊文biblion，意思是「书」或「卷轴」。这希腊字是来自byblos一字，那是一种纸草（papyrus），古时人用来制造书写的纸张。bablia一字逐渐地被人用来指新旧约的所有书卷。
" N: _7 Z% _, M% ~- ]: A! K
1 R& Q, r6 S- m; G& f


Biblical　Theology


圣经神学

7 V4 `, Z/ Y7 t$ S$ L+ d9 ?
  R# M  q* g1 |( b1 @( w这名词有几种用法：（Ⅰ）指一个现代的自由主义神学运动，着重圣经注释性的研究，但这运动保留自由主义的方法学。（Ⅱ）指研究一个教义的历史环境及发展过程，采用的是注释性方法学。旧约圣经神学通常是注重不同时期的教义发展，和连系性主题；而新约的圣经神学则注重个别作者的神学思想。
$ E3 e. Q- e4 O. x


" Y  j3 M6 B) x( I
( Q1 O% y. T1 LBonhoeffer，Dietrich


. g$ J  y$ q5 W* W7 S活霍华（1906至1945年）
' o! ~$ d* i$ ]

& C5 E/ B/ U2 x* z6 [潘霍华是德国神学家。他否定「神圣」与「世俗」的概念区分，强调必须作「属世门徒」（wordly　discipleship）。潘霍华所提到无宗教的基督教究何所指，不得而知。但激进神学家将他的观念加以极端的推展。虽然潘霍华的神学思想备受争议，但他对自己教义无惧的委身，对基督门徒生活彻底的实践，令人钦佩。潘霍华因为反对纳粹政权而下狱，后被处死。
9 y, B; x3 ], {1 b, [" ?
. |) w8 f- g: W! P


& X9 X" M7 ~- c. y3 ]5 t; xBrunner，Emil

' G8 T! d$ P2 G! q/ v$ X
卜仁纳（1889至1966年）


3 @+ K/ o: Z9 P1 D8 L是就正统主义的先躯。他强调必须主观地与神相遇，但否定圣经的默示，和亚当的历史性。他与巴特不同的地方，是接纳一般启示。

7 c3 G9 [  m& ]
& F) K9 V3 e6 `, S5 T8 l' M, |
1 y' h, q/ J9 A/ ?5 [( e& q
/ y$ t6 y7 m: f- E( pBultmann，Rudolf
7 u: F% ^. d) m- |& N" E, F$ D5 T

布特曼（1884至1976年）
2 i4 {+ H1 s9 B0 v0 N  V$ E
+ J( b. V. `0 a7 R' Z, k1 F
4 I8 X. d+ j  i* M6 q5 b他发展出「形式批判学」（form　criticism），尝试寻找圣经的文体形式和资料来源。他强调需将圣经「去除神话」（demythologize），就是说，去掉初期教会加诸圣经之上一层一层的修饰。
3 p3 w$ O3 l8 c7 {1 h" F% A# x

5 c4 G8 i  }5 M% @
6 H9 k9 K2 h6 m7 s- Y$ G9 H% Z( h$ z
Calvin,John


, e: ^6 m2 d) T* V. V5 P5 |加尔文（1509至1564年）

, X" J6 `% m  S& L' M; Q7 i+ U
瑞士宗教改革家。他强调人的全然败坏，神恩典的必须性，和救恩的预定。他是个多产作家，也是教会第一个用科学方法诠释圣经的人。

3 C3 t. X: h1 J6 j+ u; v+ e

) C9 M- q0 s  T3 m: z8 f
Calvinism
0 }3 j% A  i/ i) |, c
/ }" P: n  ~9 g3 S& B4 x
加尔文神学


( [; V; R0 @# G" {% R' Z8 S* D) Q, P这是一套教义系统，表达出约翰加尔文神学思想的五大要点：（1）人的全然败坏；（2）无条件的拣选；（3）有限的赎罪；（4）不能抗拒的恩典；（5）圣徒的保守。神的至高主权是加尔文神学的中心。

, m3 [. p' \$ A  ^6 I


, ?: v; y7 ^1 ^, Q# kCanonicity

; ?7 ~9 P) ?9 m6 K& h
, f1 l1 O; T, z! G正典性

7 F( m9 Y5 `$ _3 F* U: r
这名词用来指六十六卷的圣经。说明这些经卷都曾经过考验，证实是出于默示，并且归在神圣经书卷的体系中。

) b, h: ]8 U0 \' Z% v; K


Church


教会
* B( M8 U! \  C
9 ]. c$ [- b7 I( [& ~! p
1 Y8 {* `6 Q* f* N* R意思是「被召出来的群体」。这名词可以指地方教会（如帖前一1）；也可以指普世性的教会，包括由五旬节开始至被提，所有信主的人。普世性教会也称为基督的身体（弗一22至23）
( i3 k  M' R; \
: G' E' Z8 z9 ?" C' L7 k  z

) ~; `7 {8 B/ C9 n9 }
* u2 ^- M+ s+ T, G5 u! ]Commercial Thbory
6 ]' `& X$ Y3 d0 T; P& Q6 M% W
2 w5 _  W! Q7 {& a* b; V
; D. t$ n. _- V& @交易理论


* h: u" b8 f5 j! z; ?# T9 Q这是安瑟伦（Anselm　of　Canterbury，1033至1109年）所立有关基督赎罪的理论。这理论说，因着罪恶，神的尊荣被剥夺。基督的死令神重得尊荣，而基督也得到了赏赐；他将这赏赐给了罪人。


( k9 e" {  y  i# y
% }) N+ s9 T6 _0 v* c- U" v: @
6 }8 _$ r) A* v2 c5 E5 xCongregational
0 B( t6 j. B& W7 v3 _' t
/ H, d) N: v* m2 [8 A4 }# m. ]7 k
会众制

2 I" I' ~( k+ u; r7 i* B, D) @
是一种教会管治的方式，权力来自会众。浸信会、播道会及一些独立教会都采用此制。



4 I* V: ~; G. y
Consubstantiation
' J$ U, D# r& \  t: `5 x' m

3 m# z$ h" @: L- p% o2 S3 J& Z同领说


4 G" }  g6 m( U% o路德宗对圣餐的观点，说基督的身体和血在圣餐物品（酒和饼）中同在，而物品并没有改变。
& D1 n: j: q* G$ g5 v4 m



Contemporary　Theology
# g6 n3 ^1 a2 I: c3 |4 K) {
. B7 c* [# s- O) M; }% V
当代神学
5 y# k8 q; s( v7 c2 m% y) d+ v

2 l1 O/ u. w& [" D) j2 o在本书中，这是指对二十世纪之内，所发展的基督教群体教义的研究。
3 H; h$ c( C; t
  G" V: R4 m7 q
1 L1 e4 S5 K: q4 P
+ F" Y7 I: |% R7 x
Cosmological　Argument
5 S5 x1 o1 m1 M6 Q  H+ L+ U) A
9 w" R2 y. a2 A: g7 l6 a; l# b) b/ V' o
宇宙论


神存在的论据。英文cosmological一字来自希腊文kosmos，意思是「世界」。既然有世界，就一定有一位造物者（神），因为没有事是从无变有的。

$ H8 J6 n& I2 Z4 \
/ m. k9 q$ }0 V' R/ Z

Covenant
4 W/ V0 c2 A6 Y9 g  ?7 m

约


% _. a" n3 ^4 i# [+ w, |$ m' u! g$ v约是两方面的协议。双边的约（有条件的），是对两方面均具约束力的协议，将约实践（如席西之约）。单边的约（无条件的）虽然也是两方面的协议，但约束力针对立约的方（如亚伯拉罕之约、巴勒斯坦之约、大卫之约、新的约）。

$ E6 r' h9 ]1 r$ G( G' |1 i  t


Covenant　Theology


圣约神学
1 J; K, y9 w  }$ m  n

是一套神学思想系统。神与亚当建立了行为的约（covenant　of　works），亚当失败后，神就和他建立恩典的约（covenant　of　grace），应许将永生赐给相信的人。圣约神学确定只有一个神的子民，就是教会，真以色列。（圣约神学与时代论不同，时代论说有两个神的子民，一称为教会，一称为以色列。）



/ H/ [( ?5 s, U/ l3 n$ o
Creationism，lmmediate
* F3 ?& D( q* I$ Y+ w/ w- l* ~. b
" p' F& q5 F+ V5 g
直接创造论
* j9 w5 J/ [5 [& P/ X: W

. U: }: ~3 b7 E4 K/ ]' }1 Z: S神的创造工作没有使用第二因素，或一些过程。地球、宇宙和人，都是造物者即时的创造。在基督教神学的人论，这名词是指每个人的灵魂的来源，都是神直接创造的，而不是由父母遗传的。另参「灵魂遗传论」（Traducian　Theory）项。
2 x8 b  u' I% G  n, K. ]8 R
% A* m; ]( J2 E) M3 N% _7 F( l: p8 V


- e2 W, P2 l: yCreationsm，Mediate　of　Progressive
0 i  M3 C" n6 Y

中间或渐进创造论
+ Y6 Z/ F  a8 |# c

这观点说，神是用了一段长时期，和使用了第二因素来创造世界、宇宙和人；这种第二因素不包括进化论。这观点和有神进化论相似。



2 B, X* J. q+ K; O
4 ?4 t  c% @2 C6 S9 qCriticism　Form

7 A, S4 l5 J4 y- W0 j) r
形式批评学

4 O  [( _; x$ W* \0 V& A9 w
! x! ?4 c  a; h* {. |根据来源批判学（source　criticism）所建立的一种圣经分析的方法。尝试理解书卷材料的收集及编纂过程。

) n2 x% `  c. X

! `- C4 i) [8 F9 I9 O
) a1 q, [& P8 }, X9 D; \Criticism，Higher
, C* @# [, B4 w

8 k  a. K0 ?7 H& v; [( _高等批评学
* N5 x) N7 y" h3 L
% Q/ C* H. P+ g" l
透过研究圣经写成所使用的重要资料来源，就圣经书卷的日期及作者问题，所建立起的一种圣经分析方法。
) @; O0 y" w( c; a# Q2 A, F1 `7 ?
0 o) D: f! q" j% ~' |
4 L6 a+ J) N& i5 u" D! r3 L
) N! f! Q& s+ S; [1 l. `* `
( N+ v! [. a+ ?9 K9 U/ i+ F# iCriticism,Historical
0 _) j6 b4 ]& e$ ?

历史批判学

% L: Y4 a/ R4 g4 v
% C; f7 P0 F7 z  n, K4 s透过研究圣经的记述、圣经以外的材料，和神迹真正发生的可能性，所建立的一种圣经分析方法，以寻找在圣经记载中，所真正发生过的事情。这种方法学本身包含怀疑主义成分。
5 k. a4 F2 B% y& V9 ?5 O* u" g( Q
- m' R0 F5 E+ i5 [) `% b


Criticism，Lower


9 t# j' h7 X/ w- ^7 y低等批评学


9 ^% w5 h+ Z9 s1 i透过研究各种经文的抄本，探究经文文体的一种圣经分析方法。
9 x# z" K9 ~7 F' ?$ {6 w8 P7 ]

) s3 |  F, B7 q; b' m/ m

, [6 y$ v2 E& F$ _Criticism，Redaction
( @) |* \* y& Y! Q2 c
4 }' x& }7 C9 C8 c% ]5 w
! B7 O8 Y- [+ [: K* _+ q校订批评学
4 I6 f- J# \- J/ i6 o

$ T/ ^2 r9 u# [! z) P6 q& A一种圣经分析方法，是建基于形式批评学（form　criticism）之上，欲求理解最后的编纂者，怎样根据他个人的神学观点，在神学上确定一卷书的工作。
5 A- n& q" m0 Q; ]
2 R/ H3 _6 {$ D2 F, P# x7 i! g! }5 Y7 }

$ K8 o: J" ~* f# Z1 \; h
Criticism，Source
0 P; v, x0 X* Q  I! I/ b: w" t+ w

! q% s0 e* U4 u  }! J来源批评学

1 t# c1 x/ z: W
! Q5 V: \2 f5 N8 F- y8 p, B一种分析方法，欲发现写福音书时所依据的重要资料来源。

, l4 c' d- D1 ^/ S" ?) c
- R- A1 Z$ n* W- k

' G+ z$ J9 g9 e6 C: H# RCullmann,Oscar
$ s8 ^- X* f) p, Q& C- G
. L8 T' ?2 a; D
+ p! f6 C. G" F! @# g科尔曼（主于1902年）
" ]4 x; B9 k4 B  @$ M' ^
$ t: x" P5 G8 P& e
一位史观神学家，他看重圣经，因为圣经是一本「神圣历史」或「救恩历史」（heilsgeschichte）而不是因为圣经的命题或话语。
( |5 e% A2 @" M- _; e/ Y
+ d, S! K+ f- |) b8 w) {- O9 W: }


Davidic　Covenant
, X0 |+ C+ V3 G6 J8 t; H8 h1 R
4 y, C5 C) L. x2 y
0 e: j& _+ l) d7 Z大卫之约

: B9 G% L- Y$ M) O( m1 Y8 @
( F! |: ~  F8 ]& d) A) I3 `一个无条件的约。神应许大卫他可以得着：（1）家室——不中断的朝代；（2）国度——弥赛亚有一天会来统治；（3）宝座；（4）永远的管治。


; `% }4 Q: Q& r9 }; a( |  w7 C8 s7 h7 g
: q6 C" Z6 @; T. i7 L
Day　of　the　Lord


$ g& r4 p# X8 H- f9 H: V耶和华的日子

0 d$ I' b1 r$ K) n
0 K4 ^. [8 y' V: d" d这名词有多种用法：（1）神在历史上任何的审判；（2）神在灾难时期（末世）的审判；（3）神在千禧年国度的祝福；（4）由灾难至千禧年国结束的整段时期。
1 k$ B. I# ~. s
0 H$ h  Y5 w9 Z3 \0 P1 H( Q

/ i: ~. n7 Z  r
( |/ S( J, ]- w7 [' `+ ]8 UDeacon


执事


新约教会的职分。承当者应该灵性成熟（提前三18至23）；他要照顾会众中有需要的物质需求。

3 s" b, Y+ t* @; H) a
( d8 t' t/ @, w! ^# {. ]

Decree（s）of　God
% a: v' E8 e8 G$ [# S
' y! ?7 v3 @8 j9 q7 |+ T+ F
. c3 S, K  P  i神的旨意
$ J2 M4 P4 P) Y$ d" d9 M8 g, k

. ~  l9 c9 R- T所强调的是神的至高主权。神的旨意（指神计划的各方面）是指，神所安排和指定要发生的每一件事情，并不根据人的任何决定。
" @& B5 d4 v$ }3 C0 l0 O' _: E
& k& n5 t5 D) Q% m& @5 W

3 s* ^2 J9 w5 R5 V5 K
Deism
, i- U, C: l7 w/ m9 b
; ]4 o" q* E) ?4 N2 {
自然神论

3 S/ n; ~0 v3 }
/ U3 i. d+ H* x! C8 s( C相信虽然有神，但神是没有位格的；神对世界不感兴趣，也不卷进世界的事情。
+ s& I5 A2 v# I$ Y7 V7 t
+ j# \; Z8 v  \6 _) D9 B
, C! l( w! ]" w- ^9 X' \( l8 b( r
% v9 F! F# n7 V$ U! O* X! Y
% V# E* {/ }' x3 ^Demons
' }  @6 B( Z  F" b" x" K( e
0 M5 W4 L0 M, n
- D; P* S" n3 t- v* R* }0 p3 o鬼魔
8 ^- C" R- j2 T
4 D- }" O$ e' T& L" }' r7 L( c1 O
0 U$ W* G4 y6 d6 t# t# K# G4 L跟随路西弗背叛神而堕落了的天使。
: k) A) E  q$ E/ G$ H" V
4 c7 O# t& e9 l; Z- o* f


Depravity

5 E# h, e8 ]4 V; \
败坏
. V$ \2 p2 Z$ ?0 t% }$ [
7 A7 ]; X  h5 Y4 h" H+ h
6 y9 e; |: _1 D1 n这词用来指罪的破坏力，已扩展到所有人，也影响了整个人——他的智力、感情和意志——因此那人在神面前，没有一样事情可被接纳。

, \) S1 [- j9 }8 `/ @, p$ f

& s- a) H) Z+ }) j  I. A! W
Devil
; @3 F- v1 B; e. F6 `
. j& ~; ?. ]1 X1 R% x( X
魔鬼

1 i0 V8 G/ m5 a4 \
最高等级的天使路西弗。他从高位上堕落，而今成为在神面前控诉信徒的「毁谤者」。另参「撒但」（Satan）项。



2 Y: r) Y$ Q) i" s
7 n! C: W- G) C  F0 W5 X" oDialectical Theology


辩证神学
+ m/ g/ f/ c1 n# E6 W- i; a

8 p9 V9 |: v5 o. b  H: `新正统神学的另一个名称。提出透过吊诡式的陈述去寻求真理。这思想由祁克果最初创立。吊诡式陈述的例子是：神是超越的，神也是内蕴的；基督是神，也是人；神是忿怒的神，也是恩慈的神。人在面临矛盾的危机时得救；在危机中，「是」与「不是」相遇。
: S) I( |2 W) J8 _


2 S0 N6 v' p5 }' S3 P
, @0 `) E$ L/ I. v! V9 Z/ h1 hDichotomous
, F5 _4 p, C- M3 n1 u) E/ Z

二分法
! ]3 n; S, X! E, e& [( T9 L
0 G( r( w  }5 i. ^
关于人本性的观点。说人包括两部分：身体与灵魂。
  e/ b# s  e& O* ?( t; k+ a

7 `& O  V+ \0 h% ^; F' p* x
0 P3 s, Q: V6 ?* e
Dictation　Theory
2 g/ ~$ V, r+ M8 `+ z$ j' {

9 c9 J) f+ x- G' A- f8 u' q默写论


) p) v7 ?2 w, [这理论说，神叫作者默写出圣经的真实字句；人是处于被动及机械的状态。


, D, ^( F* s  |/ X$ j0 u$ V
) D& n# _& T0 f; F& B& [0 V( y
Dispensationalism

% r; P% t3 C+ Q
. x& i; n, X: j时代论
% ?4 z1 L: D' F
/ d0 J/ ]" w! b# X3 W& h2 I
$ x' P% `  _0 v+ e7 ]一种神学系统，说人从神领受不同的托管责任。时代论被司可福推广；后也经过修正。时代论的特点是：（1）一贯地按字面意义诠释圣经；（2）将以色列与教会清楚区分；（3）以神的荣耀当作神在世界的最终目的。
7 _* A* a9 u$ d( {) b

8 w/ G' H0 l( ?" e

Docetists

5 p& J, \: G! J- _! a. c* k
; a4 N* I* `/ ^$ J" h( n) x$ G幻影派
# k9 b2 C, F6 S! b
6 q0 {( r" s+ q# D) Y
一个早期的基督教教派；确认基督的神性，却否定他的人性。
2 P2 Q2 z. X+ M9 }8 d



Dogmatic Theology
' i- M% B! v) \' }3 I6 h
1 ^6 M$ e  l8 X/ v! r; T- l
教义神学


) ~0 I8 Y7 @3 ?- ]& r按照本书，这是指对教会历史上，基督教群体的教义的研究。这些教义都是按照特定释经学的规范加以系统化。


- x& A) ^' J1 T: K5 j( ?. @

4 J1 J7 ?" M' D8 {+ r4 EEbionites
  K+ ~; u  _. I7 f4 H6 {' A
' H3 J1 g6 S) o9 ~$ O
伊便尼派
( d! {4 c4 U0 Q# s2 S  w6 s' t

7 A, q0 k' Y4 c2 I9 {# f2 W; \初期教会的一个教派。否定童女生子和基督的神性，说基督只是一个人性的先知。


" P) s9 t/ |& Z2 a# M/ Q
+ e2 O; _) t0 l# h
1 d! c$ ^# Y- Y5 M  s- YElder

6 `& U8 z3 d1 _! |* ^8 F. G
长老

  J9 s5 P* o1 ~) O7 X9 G
4 W4 F# z: ?5 V; b新约教会的职分。名义是指年长及灵性成熟的人（提前三1至7）；他们在灵性上带领本地会众。
! g. \+ _6 }/ |( x7 f+ D

" }* K+ c, p! C! L5 l5 Q. B
+ @4 A1 n& U* T5 d9 Z0 d5 v
Election
, S6 c: N. B. z, d
8 F! j) T3 C. |' U, E
9 J$ P5 I, m3 {5 l拣选

- s" P5 y1 s4 Q2 B
从一个希腊文复合字eklego而来；意思是「从」（ek）和「收集」（lego）。这字形容神以至高主权拣选一些个人得着救恩。
4 o1 c0 F, U8 @' g+ Q$ j

6 ?* A2 \& c2 G+ F

: H7 c7 _! R( P) h/ G0 ^; s9 ]( y- CElohim

, R7 Z! Q4 S. p, X+ G0 p  k
神（以罗欣）

- |, z  N% l9 a! _
% K* ?) ?( ^% O& K" \* g「神」的希伯来文名称；这字表明他的能力、权柄，超乎所有<敏感詞>称为神的。
2 x; ^& w0 q4 s
1 r3 b  t' J5 D
4 r- ]. v! M9 W0 O9 b- f
  v2 I# U, N) e, W/ R
7 \- ~3 H. i8 n4 ?" NEpiscopal

8 `1 M5 a& Q3 G: G
监督制

# m0 X: O' ^* T2 n$ c
一种教会管治的方式；权力属于主教。循道宗、圣公宗和罗马天主教都实行这种教会管治方式。
! o1 r2 N. `, z( G2 H
$ x% _1 j& Z& P  u) W& }: g. g: s
6 M2 r( u) R% e. M; A2 b" _

Eutychianism


4 ]+ I" k) c+ }7 H2 ~1 v欧迪奇派


由欧迪奇（Eutyches，约378至453年）所创的观点。说基督只有一种本性，基督没有真正神性，也没有真正的人性。

. _& d: e/ j" p% j2 i

- W. n! d( c% y  c3 u3 h
Evolution　Atheistic

* u7 |; A& b, Q$ \' _" u* \( C
无神进化论
% V6 d) @: ?% ~* k4 A: {

对于生命始源问题采取反对超自然的看法。说所有生命都由一个单细胞进化而成，经过亿万年，配合自然过程和机会，单细胞就演变成今天高度发展的形式。




) {  j5 [0 Q+ N" x. eEvolution，Theistic
1 }. h0 W& I4 E- s

2 D3 ^4 @5 a+ _有神进化论


这是一个神学思想系统。认为植物、动物和人都是从低等生命，经过亿万年逐渐进化而成，但整个过程有神的引导。
, \3 h( ^% s: C, L) o+ B( b: E



3 c' U8 v0 J4 t+ P* ~3 _Ex Nihilo


+ j3 q  w8 J3 `$ A- G$ U从无……
+ P0 p( N: P0 D5 S6 ]/ g

意思是「从无」而来的创造。这是指神是没有使用现成物质来创造世界。
% p: K* `+ [7 e" i
0 [+ A# M9 w4 m  F$ p


Example Theory
" g3 D- T3 l$ [  L0 F

榜样论
8 q" i3 _0 q9 P1 o4 P: ]: z

是一个有关赎罪的理论。说基督的死，是为了作顺服的榜样，而多于作罪的赎价。
$ C- @! j. S: Q8 c& @1 l/ n3 P) R  ]
3 a" \; _: j5 q1 |' Y


Exegesis
) m- Y6 C9 x* P8 q* A) p
8 J: `; X0 b- P9 l4 p5 g2 J
! k# I. K) x; K; h- b5 ]注释


, ^9 S* E) o/ v; X, b6 r; u这字是从希腊文exegesis而来，是「取出」或「解释」的意思。这名词指将一段经文的意思加以解释。


! p* Z! Y) C% C- P4 }0 D
+ {0 I- ?7 r# E% e2 I2 L8 d
Existentialism
- E! g" a7 O9 F
9 q8 N- F+ r" f* q7 S5 A8 Z
; k5 b* @, k; Z0 @5 c  h1 d存在主义
" y0 D5 @* H) k8 I4 W: `, x
+ [: m9 g( g/ f
7 c1 w! `; r6 K$ [# K一个新正统主义用语，强调人与神在灵性上的相遇。这讲法强调个人的经验或委身，以分别于对事实或信经简单的相信。
6 B2 b9 O# _; J. u
* y7 v8 H  @  W# p3 |+ I


Fall　of　Man

5 k4 k' H! Z2 }0 {2 c7 w6 b/ Y& X
- {# l! t- F7 c5 K人的堕落
9 L5 [/ i6 Z! T
& C: r, o+ l% u5 o
: `( L, m) }8 i0 Z! g. @4 e这是指创世记三章所记载亚当不顺服神的历史事件。这事的结果，令罪和死进入人类（罗五12）。

7 \5 I( z# i* }7 V  a


Federal　View
% F; t- J8 ^5 Z" Q
7 W& ~& a9 g* m- v1 T* Z
( K* z/ r! _3 c- S联合观
" h: W  r" E' R: G

这观点说，亚当是全人类圣约的元首或代表。全人类都被定罪，不是因为全人类都在头一次的罪行上有份，而是因为亚当是作全人类的代表。




/ ^0 b( E5 g, s! @& w5 q2 jFilioque　Controversy
8 |+ h4 T. L% i' @& V) ?; @: ]
0 X$ P; K4 Z0 J- w6 b
「和子」的争论

7 E& [3 ?# o9 j, J
+ b" ?- \* O. ^5 nFilioque（意思是「和子」）的争论，是关乎「谁差遣圣灵？」的问题。东方教会认为圣灵只是由父所差遣的，而西方教会教导，圣灵是由父和子所差派的。主后1054年，这争论令教会永久分裂。



5 i: j: F( ?2 v. B* o, _/ j. ?
0 W6 E; |( N; {& pForgiveness


1 V8 W6 h: u( g9 {$ z* S% E/ e; G赦免


2 M( N1 e2 ~3 a% X9 A& |9 \1 a由神所作的一个法律行动。神因着已有的罪的赎价，就不定罪人的罪。



% v) ^1 j3 O' U  V4 l
  Z) _7 d  o9 _; q3 D+ w6 P: {; zFundamentalism
* X! f9 z, `$ I) M7 A1 e, G& M
  k; u9 r: G# h: `# O: u
  y1 l' H2 p9 }; p! W基要主义

5 F$ C$ u5 R" u- c4 B1 N
是一个保守派的神学系统。传统上持守五方面的看法：（1）基督的神迹；（2）基督由童女所生；（3）基督代替性的赎罪；（4）基督的身体复活；（5）圣经的默示。基要主义是与自由主义和现代主义对立的。但近年，基要主义分裂成福音派，和分离性基要派两个阵营。
3 K, \3 W! F$ i' R
- {6 \! N* ]7 K" O: E2 I1 m1 H
- a- |$ r* e% R% `: e

Gap Theory
5 f& d9 q( L5 s9 @4 y  R: C: K* ^
/ V' Z) V9 @  d# d) Y
间隔论
' T& U' h( _) O( t/ O  _
& V; }3 i9 m# g7 e
这理论说，有一个原初的创造，但堕落令受造的世界因神的审判而变得混饨。跟着有一个数以千万年计算的间隔期（在创一1与一2之间），之后神重新修造世界，是按照字面意义的二十四小时为一天工作。
/ N6 U6 J# W5 }0 B' y


7 S( D: T! \! l+ P+ I' i+ p
0 S2 z# U; z' X" X7 iGeneration　of　Christ

" k7 R2 _" q/ c8 n" P+ V
, O5 Q" a" A! a9 c基督的生出
; ^& g  x7 a, F

" X6 N9 ?6 }9 }; F是圣灵神迹性的工作。圣灵超然地临到马利亚（路一31、35），令她怀孕，生出在人性无罪的基督。

$ c* r0 J' U5 d4 D2 W% J3 k$ ~

0 z9 s2 G+ N# V3 L
+ S1 P: x" E; K# yGift，Spiritual
4 [/ l* G4 x* v- g; z( [

属灵的恩赐
$ G+ F! x' @1 f; w* _: J
4 t& w8 A9 t3 K
这些都是「恩典的赐予」，在人得救的时候，按照圣灵的至高主权赐给信徒的，令信徒得着特别的能力事奉神及事奉人，特别是事奉信徒。

7 B- l: y- f* N: O1 o7 b- D

, l2 i  Q( A) s8 n( @/ B$ d4 m  X
Gnosticism


0 W  V% y/ C4 ~$ _& K诺斯底主义
( r. U7 z+ ~  z

0 i! {( q) `5 n. h  H4 l# N9 N, Q是第二世纪一个二无论异端。这异端强调，哲学知识（希腊文gnosis）对得救是极其重要。诺斯底主义教导说，有一连串神性的分发（emanation），产生了一位低等的神，就是旧约的神。这神创造了物质的世界，但这神与至高的神是对立的。这位至高的神不与邪恶的、物质的世界相连。
- ]8 f' g* D2 Q: k3 ]' F



<敏感詞>al Theory
# i. |$ Q5 f% N9 b3 ?2 \
* F' q2 l+ F0 U9 y; B" S
治理理论

1 o2 z# b6 @* d; v% c
, @+ g! o5 }5 O+ w& b' ]' Z这是一个有关赎罪的理论，由格鲁希鸟（Grotius）所创立。这理论说，基督借着死，向神付出象征抵偿；让神放下了律法的要求，赦免人的罪，这是因为神的管治已得着满足。
5 f  V* ?3 b% J9 |7 P0 S/ m
" s! n* \/ F" x" p0 M) b$ f
+ _$ |) i) G- e4 h/ i& L

. {- ~% Q  H: E3 d( wGrace．Common
) O! B9 j* P2 S3 G
4 Q7 O* _  v" H7 {2 m3 q0 I
普通恩典
3 c( _% C3 _( j4 z: d! ^
) ^, m& S/ J+ D9 R
& [& |; {. S  b4 I  b# P# }, L神无分彼此地向全人类施与慈爱，包括阳光、雨露、食物、衣服。这也可以是指神延迟施行审判，和阻止罪恶发生。
6 d9 O" z4 p* ~2 g5 i

6 I5 z4 R7 a3 k9 Z: R; h
0 p: Z  `- f9 k- Z% c
Grace，Efficacious（lrresistible，Special）
3 e2 X0 C  J! C4 u" D* S

! p# `3 |# y: t7 F6 {, }. p, ?/ O/ V有效恩典（不能抗拒的恩典，特别思典）


神至高的作为，有效地呼召人来得着救恩。没有一个神所呼召的人，能拒绝他的呼召，故此有不能抗拒的恩典之称。

8 ]* `- |& G' s: F) P
6 p3 @! Z* ^$ i" T1 A

- K' {. }- h( Q+ j4 F! k7 E; uHistorical Theology
& ^! }, I8 u7 M: t0 q! P8 L/ M% i5 }

+ T- j2 P1 W5 K1 v历史神学


. o+ n2 @, w# r  r9 L7 T' k在本书中，这是指一门基督教教义的研究，从使徒时代结束开始，由群体及个人反复辩论，加以修汀，然后才形成。
0 h0 R0 P' D+ ]( q& M4 N

; S5 [0 W$ |; e4 L. w5 G

History　of　Religion

/ i$ k5 }+ z' N5 X$ \9 o4 a
宗教历史


" a- V2 m% [- r这是一种神学观点，说圣经是宗教进化过程中的产物。希伯来和基督教信仰不是从神圣启示而来的，而是从和<敏感詞>宗教一样的共同源头而来。

; z. m: S2 V3 e# r+ b# i


History，Theology of
% ]/ i; Z* [9 y

$ X( d- q" N& K; H历史性神学
& d8 }5 E9 T% w+ }) Z

这是由潘能伯克（Wolfhart　Pannenberg）所建立的教义系统，强调圣经历史事件的必须性，特别是基督的复活。所依据的权威是历史，而多于圣经。


* b- D9 J+ z: r4 x2 g) C
( V" K. e) B3 D0 C
Hope，Theology　of

) z& e, K6 G$ L, H: t  k
盼望神学


这是由莫特曼（Jurgen　Moltmann）所发民的神学。莫特曼受了马克思的影响，提出革命神学理论，主张教会要针对<敏感詞>的不及平现象，倡导改革。解放神学是根值于莫特曼的神学。
# _! ?. I: T. W2 @7 S  I" k7 a1 F% H


" Y. U9 I, h8 Y" h" l0 c8 a# x; r1 |
Hypostatic　Union
7 @. R* L. H4 o, p

/ Q" @) l" \) P. k二性合一

+ b& K2 T' U+ V  G3 n+ }/ s1 T' p
2 @$ C2 W- j  x# D1 E& w: b2 {这是一个神学用语，说明基督的两种本性。圣子为自己取了人性，但他保持永远都是真实的神，和真实的人——这两种本性永远存在于一个位格里。两种本性各自有所区别，不会混存。但基督的位格是一个——神——人的基督。
! K0 p) P4 N: m5 r' ?9 M

6 v( q& T  x/ h/ \4 T% [2 d: k

lconoclast
3 }) A6 ]* R. t! y% W

5 o5 g# t6 Y' ?$ N- Q反图象派


主张毁坏图象的人。

' G8 U4 r8 [4 S4 r
' k3 R* G: |. q) X
0 e$ x  R7 v$ g
3 t* q; W& m# k5 J$ klllumination


" A, ?7 j& J5 x1 z光照
% b" i* `' A  I2 A& X) v
( q& \& u' V4 O
圣灵的工作；光照信徒，让信徒能明白神的话语。

: m( ~- K% \  Q. Z% T! n& A


; U( u! _7 q: e1 Zlmmanence
/ {. C( `( z; e/ ~# g! C2 s
; ]! {, ], W6 ]: T3 |% p  g: Q
内蕴性
  p5 E2 b. b' C0 _/ p! G8 n
+ e- }7 d& B, Y3 r1 [! @
相对于超越性（transcendence）而说。神降格进入与人的个人相交，和那些已经悔改己罪、信靠神的儿子而得救的人同住。
6 o) o6 d/ X+ E
; N. `# S' b3 G2 O+ i% A# T
. c9 q3 f6 P1 n- L
: n+ n4 a& \0 _3 E, r: o
/ x$ f4 z) |! L2 |1 tlmmensity　of　God


1 f; W# b: C4 O2 c9 j4 [: ^神的广大无限


: V* M. a  E5 _) F9 |5 }神的超越本质，与渺小的天使和人相比，显得更为超绝和伟大。这种本质继续加以发展可作（但不等同于）无所不在一词的说明。参「无所不在」（Omnipresence）项。

. Q1 F) I/ }, |3 G7 F+ L. n. v2 W
8 j( x! Q4 ^- K4 T9 X2 zlmminent
1 B9 P# C6 s8 U0 {3 E

即将再临
( R* W7 y7 G% a3 A& j0 {7 f# O
" ]; A- s$ ]0 |/ i- n2 E9 T0 j3 ^
( g7 Z! U0 O$ o9 R意思是「随时发生」或「即将发生」。有神学上这词一般是指，被提可在任何时间发生；被提之前，一切预言都先得以应验。




lmmutability　of　God
3 T" O+ ~4 D4 u. n. e

神的不变性


( |- r/ B3 w/ C9 g/ e神不能改变，也不会改变。

$ [* d5 @, x, }( P4 w6 I/ E/ B


2 r# W8 H" h' q: y8 Y8 v- \7 Q8 almpeccability
* H4 |% s2 p) j4 H

不可犯罪性
4 e" n, e8 e$ J* l
+ o8 p( a* P2 `* r
! q$ H6 y- R# @0 I$ E这观点说，基督是不可能曾经犯罪的。
/ r. ^+ B8 ?; a/ l. Q& X  M

* U: I5 f5 S# f  m6 B+ ~& E/ @; ~
& d4 G9 R& `; E' t  a$ |6 F
lmputation

( ?& B5 u# ^2 s4 F
归与


意思是「归在某人帐项上」，无论指债项或债权的归与都可以。圣经中归与一词的用法，有三个概念：亚当的罪归与全人类；全人类的罪都归在基督身上；基督的义归给所有相信他的人。
- I' u# o3 }& M* a' v' g8 B* T
& f/ c4 I1 g( C, @# J' i
# n3 Y1 \; M/ q4 R/ P3 g( n4 |6 d

lncarnaution
8 J' c. y* V' d! B; c$ O, \7 h
5 F$ g' {, n) `3 @
8 v: Z! k% ^5 K' s/ h道成肉身
+ U" S/ t& T+ P; m$ D9 V$ g
' Q# `* M% [  i6 g/ m
+ A2 m9 _+ G  t% ^0 \  V这词原意是「在肉身中」。这是指永恒的圣子借着童女所生，为自己另外取了一种本性，就是人性。基督并不因这个行动而停止成为神，反之，他永远都是完全的神和完全的人——是两种本性同在一个位格里。
7 C9 b5 f  q% s" Y8 _7 E



Inerrancy


无谬误

+ u- M( h/ f6 Z- Q5 }
  x6 f% N- |' |- E* a由于圣经的来源是神，因此，它的全部内容都没有错误；这包括在教义、历史、科学、地理及<敏感詞>各门的知识而说。
; W0 ]6 |4 h7 C: U" H& \( a3 A
' S. `4 r# L: g( t/ ?" V0 @
5 j8 |! C% x6 H) t% @
) m5 Q! x, Z0 h& }" W
infralapsarianism

. y. J  l8 V" ~& L( O) K
堕落后论

" I0 T' J7 u9 C5 K% g: h* |
这名词（也称sublapsarianism）是来自两个拉丁字infra（在以下）和lapsus（堕落）。这观点说，神是在人类堕落之后定立他的拣选计划；这计划的次序是：创造人；容许堕落；拣选一些人得永生；基督救赎蒙选的人，差遣圣灵救蒙拣选的人；使所有被救赎者成圣。这观点是属于有限赎罪论。



5 K% e% O6 [& Y- ^
Inspiration


' r$ ~2 _4 x8 z7 n默示


是圣灵的工作。圣灵监管圣经的作者，让作者虽然按照自己的风格和个性写作，他们所写的都是神的话语，是具有权威和可靠的，在原来手稿上是没有错误的。默示一词译自希腊文theopneustos，意思是「神呼气」（提后三16）


. p% E8 O/ P3 Y# X% \

inspiration，Conceptual


% @0 m0 r. O7 A* t观念默示
! Y7 m( E/ q; w

这观点说，圣经作者所得的默示只在一些观念或意念，而不是圣经的话语。神将观念赐给作者，他们就用自己的话语写作，所写的圣经因此是可能有错误的。

7 p( x% P% u- Y# K% _3 A: N4 J

; V; n, s- p7 U8 ~- X6 T
lnspiration，Dynamic


, w% {) x0 r- V  h( d动力默示

7 g) O# Q% ^$ E% z. a8 R# g
% N; x; i0 J& `% |9 |& F/ T这观点说，圣灵感动圣经的作者，但给他们自由去写作。所写的可能是有错误的。这观点有时被人和「部分默示论」（partial　inspiration）等同。

* Q0 A# m+ a1 b- D" w( A
, L. ~8 o  M% O+ o/ j

) G& D( `+ Z5 y2 S) ulnspiration，Natural
- Z7 P- S0 o5 Q3 z0 Q" W

自然默示
5 \+ W: d( g" q' w* }1 ]4 _1 P1 a. U

这观点说，圣经没有超然成分。圣经的作者是本着人性的洞察力和技巧去写作，正如<敏感詞>作者写成<敏感詞>优美的作品一样。
$ W+ O$ [% M$ r1 m# N



1 V8 b  B' k8 T2 U1 o8 _/ Klnspiratio,，Partial

! V4 ~# h+ Y" g
部分默示
" Y0 t- [- h. o9 Y$ ?" z( P
: _0 |8 ]2 x& y9 o5 `. ]( a
5 {; U1 m& |( F0 I0 E' z, W1 Q8 {意思是，只是部分的圣经是神默示的，但不一定是全部。启示的素材包括信仰和生活有关的层面，都是默示的；但那些非启示的素材，如历史和科学，是有错误的。
6 n8 f! j7 h. h$ ^- w8 e
3 N3 Z! n, L6 E2 [% x  X

3 |1 M! K5 z# f$ b/ f6 D1 Q# j
( K' }0 Q8 {* ^8 ^3 F. l- ~' Jlnspiration, Verbal Plenary
" o( C& B& a* C  [  W! W# A
; X- W8 N5 q8 G/ M
7 y. C( C0 I9 v6 z4 D* I- A3 K完全字句默示
6 r/ m8 R7 i* \4 F! G4 ~
+ _# B4 f9 h& ^* O0 X3 W
这观点认为，圣经的默示包括真实的话语（字句）和整本圣经的每部分（完全）。在过去，完全字句默示一词和「无谬误」（inerrancy）等同。


& R8 B5 e: A# f; R$ I

Judgement　Seat of Christ


基督的审判台
7 Q. S* Y; S# j+ U1 p5 |
% g# j* B9 t9 ~# d
, ~2 c1 f2 ?" T# N& i2 M% S1 c这是评估基督徒生活是否忠心的地方或所在，基督徒会按程度得着赏赐。这审判台是在天上的，那时地上正受着灾难。

2 f$ d1 x' z8 ~+ G
' |, V: `# i4 w; ]- ~) v

Justification


称义

8 h4 _" a8 {3 a6 p4 V* E
这词从一个希腊文「称……为义」的观念而来。这是一个法律上的行动，神宣告将那稣基督的所有善德归给相信主的罪人。赦免可说是在救恩上负面的作为，意思是，人的罪得以去除；称义可以视为正面的一面，指神的义加诸身上。
% k/ B5 {  K0 j- j9 x5 v

" U/ k' }: P- s) j! Q: W6 ^

Kenosis


虚已说
5 R: z5 d" Y$ \7 ~

/ q) q' W6 y% D  M; @) l这词是从腓立比书二章7节希腊文kenoo一字而来，意思是「空」。基督的虚己，是指他放下自己的神性；但他接受着辱，取上人的形象和人的本性，去完成神的任命。
# X* ~% z8 V. K7 J0 S' q! H. x
6 J9 O  |0 i) M) _7 b1 J5 Z5 I/ P

' P$ z# w' \8 W9 ]
' q& h0 w0 H, ~- fKierkegaard，　Soren

; n4 H# e( g0 ~: G$ L( s" I- t  L
祁克果（1813至1855年）


丹麦哲学家，存在主义的创始人。他强调要凭着一种「信心的跳跃」，发生与神经验上的相遇。祈克果为新正统主义奠立了基础，由巴特及布特曼等人在上面建造。

5 C" J: b7 Z1 W% l; H( [" \! s
& w. `4 M1 j9 C( _: R2 m

Kingdom


- Z+ d, m4 `( _! l, j3 e国度

% Z+ A( U9 T& @3 [& _
这词正常用法是指一个国土，或一个统治范围，有统治者、受统治的人民和一个统治的地区。另参「神权」（Theocratic）项。
1 S/ o% x. E. V, I4 F" a. k

7 N, N0 K& o) C1 a: }9 {6 M! @9 qKung,Hans
. x8 p" Z% c5 w# {& d

1 N' P; A0 S( a' b+ I2 I孔汉思（主于1928年）


/ B9 s. M, `8 \+ g. P罗马天主教神学家。他否定基督的神性，怀抱自由义主义，并且质疑教皇的权柄。

5 d) M5 U. I3 ?! `. O- V) q' `( D
8 I  p3 C( W. W3 c6 A; g2 {

% K# z. b6 j: i% nLaw
  R, U) w6 @1 Q9 m" N, t! P! e& k
' ~) O& f  K7 O0 h6 }1 V! W
) T+ q2 o7 I+ k律法

1 c% V& t- Y: s
5 c5 L$ J8 h; V, A3 P通常是指神赐给摩西的律法。律法可以名为：（1）民事律，这是关乎对邻舍的<敏感詞>责任的立法；（2）礼仪律，这是关乎以色列人敬拜生活的立法；（3）道德律：主要所指是十诫，这是神的正误标准，是不受时间限制的。

+ n) a3 n' o( [( \4 |3 p: M
* {+ \9 n5 J+ E: {, c8 ~, r+ q, i/ _, g

Liberalism
& V4 T) C8 y  I& b  E* I& ~2 L

1 v" y# h* a) Y0 u自由主义
$ T+ q7 D2 u  R- q9 M1 B$ n

是一种对基督教和圣经反对超然的取向，这取向是由理性主义产生的。自由主义否定圣经的神迹成分，强调理性；任何与理性和科学不能相合的事物都被否定。
4 x. N6 k3 L* G/ P5 q


$ J  V$ d& y$ y
Liberation　Theology
; }/ N: L* Y4 Z1 h( {3 B! X

3 Z2 m2 e1 }$ U/ B. y' r  ~解放神学


7 S% @  B4 j9 q, J是一个受到莫特曼（Jurgen　Molotmann）和马克思主义影响的神学系统。强调<敏感詞>关怀，特别是针对拉丁美洲受压迫的人民。解放神学也包括黑色神学（black theology），其着重点也是相同。
, J6 f4 @7 Q4 }1 t: v
  K" v( a  O& G3 r4 s6 t6 R- e$ M. x


Logos
( V; ]" ~  ~2 _! ~* x

道


* i; h2 }' j0 M% l$ x0 s这是希腊文指「话语」和「理性」最常用的一个字。这字出现在约翰福音的序言（一1、14）和约翰著作<敏感詞>地方。在早期基督教作品中，这名词用作基督的名字，指基督是神对人的思想的个人表达。
. W: }& w6 d9 w/ J  l4 h' h
( p+ p9 Y+ S/ _! G, T$ d4 u


Lord
+ M# P- z6 Q, g( s# H. q7 ]% e, Q
' v; T. v9 B$ j) I2 M) Q8 z
主／耶和华
5 @+ ?$ _0 W" d3 k/ K
( R# H# \1 J  z7 o9 I
这是神与以色列人一个立约的名字（出六2至3）。在希伯来原文是YHWH四个字母，读音可能和「耶和华」相似。YHWH很可能是从希伯来文「是」 to　be）字衍生而来，指神是永恒存有者。


- L6 \- v. z) {4 H0 y
5 V* x0 \( Y1 @2 K9 x! g: }7 e* d
Luther,Martin


马丁路德（1483至1546年）
4 e: F! F* e; C4 @- m) ^) _- h

5 [8 j' X5 l% Q, ~' }0 x+ o6 H他是宗教改革运动中最突出的领袖。他被罗马天主教革逐出会，理由就是他坚持要改变教会的教义传统。他教导说，只需以圣经作为相信所依循的权威，不用依循教会的传统。在救恩方面，马丁路德着重单单因后称义，而不是靠行律法。
" m+ @9 B3 g& y
% N6 U% p0 l' @6 @" W
$ a3 E* q9 G% A5 e4 N
0 \+ l5 h( U, f# b) U. k% m
Marcion

3 t" P/ A, _# m7 u
( t* }' p5 @2 p' U马吉安
9 Y% E3 M: l/ D7 \
) |) `* c/ N+ z, }! a
# u/ g2 ~6 }! ?4 I. u第二世纪出现的异端。马吉安只接受保罗书信和部分路加福音为正典，拒绝接受全本圣经。他将旧约的神和新约的神加以区别，旧约的神是邪恶的，而新约的神借着基督启示他自己。
$ i1 t; U3 Q, o* h

8 \) g3 L) @% U1 G8 \/ O! S

Marriage　of　Christ


基督的婚娶

9 {- {/ a% j# |
教会在天上和基督举行的婚礼，这事在基督再来到地上之前发生。
* z  f4 o8 a: |3 S" }/ ^
4 \4 W. [9 i4 s& [) ]7 G8 q2 V


  g! M8 P5 J4 I, bMarriage　Supper
" H! V% m* s" t, h( O8 r
/ d  T1 ~, c2 m
婚筵

8 D4 l0 q$ K: c2 @
' C8 P  y* Q5 h在地上已悔改的以色列人，庆祝基督的婚娶和他的千禧年国度。


2 w) }/ _" ]4 W: C; q- z( h

Martry　Theory

' t8 {1 q/ w1 H+ ]$ l% W
4 d# E' B* K) {0 F6 }& T, B2 x/ z殉道论
, d; e- ?- Q7 R9 c8 z

1 l" T2 Q5 r( s/ U, _5 A  J6 |1 q参看「榜样论」　（Example　Theory）项。
: I) r- U. M: m+ j0 m) D2 A5 i



5 ]- A0 \( i- c/ A* RMediator


( P" {* x6 X. H. Y. I中保

7 u) a0 P/ O$ k$ h) `* @" Q: R4 m* M
两方面之间的中介者。基督作神和人之间救恩的中保（提前二5）。人类领袖和亚伯拉罕和摩西等，都是中保，将神的旨意传给百姓。


6 o0 \3 _3 q* d+ D
& |: G: G( h- d" q, d2 @
$ _$ V0 M& H# }. s* n7 CMessiah

$ ]0 Z) B- \6 v5 w, L3 L
' x0 `  B0 x7 y" x! m% X! F弥赛亚
. K2 ^" `6 T; z1 X# V/ f/ C
) |( r; a, p! V0 n* N  j
  w2 l' x% w( C- L$ Q3 A: e0 z这名字从希伯来文meshiach而来，意思是「爱膏者」。这字和希腊文christos（意思也是「受膏者」）一字等同。这是耶稣的一个称号，指他是神所膏立的一位。

$ s& E2 ^; c. m( x& X! \
4 U, c8 M. h) f: g1 z
8 J2 n4 S! x; Z) @
Millennium
1 I% }0 ~2 E+ D
5 ]# M" i% o# p8 g
千禧年

9 J' h7 K6 O* O9 D3 x: O2 ?5 x
英文millennium这字是从两个拉丁字mille（意思是「一千」）和annus（意思是「年」）而来。这是指一个一千年的时期。千禧年的观念，可在旧约无条件的约中找到根据，在启示录二十章4至6节，更特别说明，基督再来地上时，会在地上掌权一千年。
+ X2 e( O/ {/ G* `
6 K9 d& S" M  v+ ^" }
( l1 u2 H% y! Q# s8 K* u

9 |% A# e# @  |3 @Modalism
( A9 ]1 n# S9 E& P
! \- A" \0 T1 l  r0 N
% [# v3 F; \6 N9 M形态论


一种反对三位一体论的观点。此说认为神只有一个位格，但以不同形式，或形态显现，成为父、子及圣灵。另参「撒伯流主义」（Sabellianism）项及「形态神格唯一论」（Monarchianism　Modalistic）项。
/ J# J- a8 M, _; d

* F$ E$ B2 ?: `% _, c0 y5 l

8 \% P+ I) Q% U8 E& ^' ~Monachianism，Dynamic
0 E( `' L) r9 D% D4 y; _0 v
0 _& Y3 a/ n, G: R1 E5 D; x5 u
- R" M  I1 `% i* N* g9 v5 w4 F6 N机能神格唯一论


一种神格绝对统一的信念。此说否定圣子和圣灵的神性。宗教导说，道是一个非人格氏的力量，存在于所有人，尤其是在作为人的耶稣身上。耶稣是有超特的人性，但那不是神性。
" |- x& I% b, o6 m5 a

$ n  z5 t5 a5 w: W" h: ?
; v+ X+ Q( [( B
Monarchianism，Modalistic


5 g# u/ @* X% K- a8 |+ V形态神格唯一论
, h2 k- z3 A+ Q7 t6 m: [: {" b( j+ d( T! P

- s7 V" x- {! h* Q4 X  t" j: I一种反对三位一体的观点，也称「形态论》（Modalism）及「撒伯流主义」（Sabellianism）。参「形态论」（Modalism）项。
8 R8 }6 e- [$ w1 U1 t



$ m' M4 W4 B5 v6 |7 Q# {Montanus
: Y/ y* Q; `- c) ]# ~, B( v% U. S

6 x- `& r, M0 W& R! p4 ^孟他努

* r8 p4 y4 X2 n6 Y1 K
5 w, e6 W& X6 \2 T% d第二世纪的思想家。他教导说，世界末日将近，而他就是圣灵的发言人，将新的启示赐下。他的教义被正统领袖所拒绝。
: c% {9 I* W" R# f" K6 n2 L  }( W


/ L1 @8 G9 M6 J  y4 M2 g
( D% g5 x, D" f( L/ C; |5 Q0 o- @Moral lnfluence


道德影响论

( j1 V& T2 T/ l3 P# s6 P3 O6 p
" ~7 E( t" x* x! [- l& e一种关于基督徒赎罪的观点，由亚伯拉德（Perer　Abelard，　1079至1142年）所提出，否定基督代替性的赎罪。亚伯拉德说，基督的死是要表明神的大爱，感染罪人，令他悔改。
5 J$ Z, X( F0 t' `/ v8 _' ?+ v& s
7 _- r' E3 D7 O) Q4 A- [& {


) ^9 K. p) i2 T7 k: N  qNeo-EVangelicalism


0 V; f( p2 N( Y新福音派主义
* Y2 ]! C3 _8 {- \$ c
1 A# E5 R' W0 j+ z' ~  ~6 k
6 }. W: p, r, k2 f% Y/ Z" |- x2 t这是一个最初由奥根格（Harold　J. Ockenga）、亨利卡尔（Carl　F　H．Herry）及<敏感詞>人发起的基督教福音派运动。这运动强调<敏感詞>的责任，否定基要派的分离主义精神。有些新福音派人士否定无谬误之说。

  q, I' S6 q5 j/ G: p, U3 V  V

' |( V# P, v9 I& K4 u, ]5 F
4 X1 ]* o" U4 `" ?8 FMeo-Liberalism
% \, p! g* @) c4 x

; f. O. C7 \% B新自由主义
  {/ e" {1 u3 p+ S% p
3 @9 w& i$ r: X
随着第一次世界大战的结束，自由主义的衰落，新正统主义兴起，否定自由主义的乐观思想，对圣经和基督采取较高的看法，对罪则采取较严肃的态度。但爱默逊（Harry Emerson）及<敏感詞>的新自由主义神学家，则仍持守自由主义的主要信仰。
: f( Z7 T- Y" Y
2 `$ ?& o: G* h: g4 }; b6 e) F


9 f. y" w7 l* D: T+ INeo-Orthodoxy


+ q6 A5 ~) y3 R8 \: ?新正统学派


大部分历史学家，以1919年为新正统主义诞生的年份，那一年，巴特（Karl　Barth）写了一本罗马书注释。由于自由主义的衰落，新正统主义寻求回到一种严肃的圣经研究。新正统主义强调与神相遇的经验，但它保留了不少自由主义的信念。



6 Q: ]& _" l0 C, u5 {& ^2 K2 ^1 o& [
Nestorianism
$ k( _8 ]0 g  X! A! z: g, J

涅斯多留主义
( ?9 t9 `9 ?( r* O" V0 O" g
+ r) b7 {' \. a* c( q; X2 n, N, m% Z
此派依从涅斯多留（Nestorius，死于451年）的教导，确认基督的人性和神性；但此派否定两种本性的合一，他们认为基督有两个位格。

8 Q7 S+ a! V, h" n


2 _3 \: r, ~3 [' |! i3 T0 `' X& MNew　Covenant
! B. B- v2 R+ U) Y
! W2 O" {5 `' I  ?: t9 B
9 I9 A3 @; ~2 u' b+ m新约

- z# a% ?, o; I; g) W2 `
$ e8 b  P) I) L6 u是一个无条件的约，神应许了罪的赦免（耶三十一31至34）。基督的死是赦罪的基础，此约最后要在千禧年国中应验。
6 N; }4 g5 |0 H/ p0 @

" e2 y8 \  Z. W) B' k; T. t

$ |3 p9 L, y8 G, ENicea，Council　of

0 S5 h) n) Q3 R0 J
  J) h. [& A/ p; D' B, w* e尼西亚会议
& r+ g- t" T5 g' a$ r7 [4 V
7 V: f+ M! `( f/ S4 C
这是第一个教会会议，在主后325年举行，要解决亚流的信仰争论问题。会后确认基督的神性，称基督为「真神的真神」。
1 {1 a  g( j1 z$ z: I' L( Q* l
3 _7 U3 @6 c; d3 f( ?7 T' w* k
2 o$ s2 E0 Z- G$ c6 W# t) w6 U: _; \

Niebuhr, Reinhold


尼布尔（1892至1971年）

" u' D4 ~4 F, W; k% C, e$ G: L- \) o
! O6 E9 i% h6 S$ L( e) B3 |+ D5 ], a他否定自己的自由主义背景，在底特律专注于为劳工阶层争取让会公平。他否定传统上有关罪的观点，他的立场不及巴特和卜红纳保守。

; P5 a$ o! U0 X) L7 l9 j9 n
- U/ @# |1 b3 b5 D% ?7 Q
1 W4 j. U- S5 z8 ~! ]" r
0 G# e7 s' Z$ V5 \Noahic　Covenant

- j+ W. J' q7 W1 Q8 n2 h
0 h; y3 F9 \9 h+ y; O/ }# P1 i挪亚之约

1 P# h) ]& X9 P9 ]0 j
8 K  K' ~2 D* O5 }# _+ r9 s神与挪亚立定协议，神给予人类保护和供应，而人类就要生养众多，充满地上。人可以吃肉。若谋杀要接受死刑处分。


' y+ y5 v! n& A
% K) _. p, e9 Z( e4 W5 U/ @
1 ~$ ~! v: \8 u1 x" UOmnipotence
, g/ q# `3 J$ T* }# V" N

无所不能


这是一种神性特质。指神是全能的，神能够做任何不违背他本性的事情。
; D8 Q* h4 y5 Y. s1 V- C
8 W5 Y9 l' T" O1 z1 f

) Q0 `# z; I7 B' t  ]" d
Omnipresence


无所不在
7 [: Z! J' y9 b" ]+ X0 |: a

& m: Y/ P% n/ n" z( R神性属性的一种。指神在同一时间，以他整个身分，在每一处地方同在。
* h0 i1 b6 H; e1 i1 s
: u% X* D* v/ i3 A
& B: E- U/ q8 n$ _5 L9 J
8 e  @- d& f: r: m% j6 h: J
Omniscience
2 O; I; j7 ]# A& F- Y& h
" _8 |5 \$ P3 V
无所不知
9 w- L0 h+ r- m; ~8 A/ G! L

神特性的一种。指神可以真实地及可以地知道一切事情，这包括过去，现在或将来的事情。
; q: T0 Z( A2 J/ d
8 T( e) i6 L8 \

% |9 Y- P. g5 i
9 R: `" n) R" y, ^  ZQntological　Argument


本体论论证
0 h% I9 X7 v# [. A  z5 K6 L4 c+ S
4 k* V( R% H( G. w4 P/ t
神存在的论据。说由于人有神的概念，所以神一定存在。




6 w8 ?: j5 R* l3 B- c; M2 dPalestinian　Covenant
% Q5 {( i% I& V

巴勒斯坦之约


6 @  F1 P$ `3 ~& p# G- y一个无条件的约。神曾应许悔改的以色列民复得他无条件赐予的土地（申三十1至10）。



  T! r( s2 o: G
Panentheism


+ t! B% {! I) B, R% D8 R# B( C1 O万有神论
# Y+ o! }& t* I; v* k# q
2 c% `3 V* T3 ^, V6 J
  N2 y8 u- w; `) W泛神论说，神和宇宙是同等广阔的；但万有神论说，神是大过所有事物，包含所有事物，所有事物在（en）他里面。
8 I4 B" \; q1 v9 F" w: h1 i1 P% @5 D



Pantheism


( I2 o8 G+ P. w+ S7 D泛神论
* x4 f2 E. D. o! @8 g" x

英文pantheism是从两个希腊文pan（意思是「所有」时，theos（意思是「神」）而来。泛神论是相信，一切事物是神，神是一切事物。
: X. W- W7 I" ^9 ]  I
2 W+ k1 ~1 r6 \


Paraclete
5 V- P- w/ Y- y- ^) R& J( w
% F7 W7 F* P3 J# M1 d+ v/ Q! i! K
保惠师
. U  P5 [' s- N  d$ g" Q; \( l

2 s' S8 L  {# R1 v这称号的意思是「在旁边的一位」。这字只由使徒约翰用过来指圣灵（约十四至十六；约壹二1）




8 _8 I0 \5 N2 l' A# q; mPartial　Rapture


" j+ f: Q; V3 X; D7 [部分被提
3 K: y7 x: k/ ?* D# K
9 Q' F- M% f' c" x, t2 [8 [
" ]& g4 e5 V1 m" p) ^- t% i按这观点，不是所有信徒被提，只是那些守望和等候基督的信徒被提。


( D1 q/ D) V$ w6 a4 U

Peccability

, T7 f: e' S' m6 L
( k3 ?8 d; X9 T# D' a. A可犯罪性
5 {/ _9 a$ |( d% H% |% v3 u

' Z) P" \$ M8 H7 N: `相信基督可能犯罪，尽管他从来没有犯罪。


# o+ H' E, g3 F5 J% P: V

' w' e4 [  O  f( c$ o2 ePelagianism
8 R* a7 d- r2 _" T5 M2 p# L6 A
0 ]0 Y! w; @0 o" d, H) _" K& y4 i5 h
# R- V9 H3 d" w! w7 t伯拉纠主义


. F% Y1 }( o! O) J6 Z9 o这观点是由伯拉纠（Pelagius）所教导。他说，每个人的灵魂都是神直接所创造的，因此是无罪的。人有能力为自己寻求救恩。
- X) W0 p& r9 `
) O( K, r% D9 Y" B- \( o, L8 ]( T
Perseverance　of　the　Saints
, b# N5 f, C! `
& g9 M$ S- C. l7 c& Z) P
5 h$ U9 ]2 P8 Y% t保守圣徒
) P/ @/ i% O3 P2 _5 ]

, o; B  D: f/ [/ _2 y这是加尔文有关信徒稳妥的教义。基督所拣选和为他而死的人，在救恩中是永远稳妥的。他们一次得救，就永远不会失落。
2 o  J; E# @2 N, ]
& l9 U; ?. v$ z/ h6 k, Z4 P: x+ i


Personality

0 A5 D. I" d2 {* u. ?+ ]5 @3 {
格性


% U- ~; R2 `# e指理智、感情和意志，这些都是应格存有的特质。

- i- Q& g; V9 e! Q

/ S% ~1 R- z. x. C1 \
Polytheism


! z" Y* c  y5 |& }% [多神论


1 S* @: p; \$ k1 l; J. s% v: Z英文ploytheism是从希腊文poly（意思是「多」）和theos（意思是「神」）二字而来；这是指一种「多神的信仰」。



5 U6 H  P$ {+ c7 ^
, U" G! f+ v. J! B- {0 k: SPostmillennialism

! }! d- M# y/ q
  B/ h" N! U1 l6 t* C1 ?; r后千禧年派
0 X2 b, v4 N- I7 @7 U

6 P, g2 y6 e4 P6 e# t/ J* K6 N9 y6 f十九世纪所流行的观点，说世界会变得越来越好，基督的福音最终会胜利。基督会在千禧年国之后降临。今天的「基督教重建运动」（ChristianReconstructionism）就是这种思想的复兴。
; r) ^2 M* t+ h- B

6 n$ w! A3 F/ D' I
, E: w" A( J# Z) N$ y5 P
, j8 o8 E8 X+ {5 CPosttribulationism
' g2 u# D- k' F) q3 I( M9 J: a
8 k( w4 i; `1 M! D1 ^
灾后被提
% I" i7 K; S' _2 r! u7 ]5 o5 J4 i
8 r/ S6 G/ i( w" e7 s
相信在灾难期间，教会留在地上，不会被提。
4 S! {$ _- l& _& b* W" s
2 H9 }( a+ b6 R


& J; {9 ?2 i- n3 u  `, LPredestine

2 r- K& F: r/ F& d" u! Y8 `. z
" e- T4 ^( T% e$ N7 V预定
" \' ^! m# m" U8 B% p: j
; O) s8 u8 m, T% e# s  c% A; q
. A1 t/ Q  P. A: k1 d5 |% K# l意思是「预先加以区分」。这是指神在亘古时已预先定下，将来在历史上会发生的事情（弗一11）。在救恩上，神在亘古已预先区别出一些人来，得着救恩（弗一15）。
: [: L4 ^1 R! t  t) p1 n
7 o# G4 T) H6 J0 s4 v


Premillenialism，Dispensational
  L7 w5 S1 i$ r, T  Q

: L6 g% V) A( M0 h4 ]0 X时代论前千禧年派

' z& m. t- d2 J( U
+ q$ F) V, D3 v* H& ]这是一种前千禧年派。上派教导，教会在灾难前被提。神对世界的计划会再次集中在以色列人。神要在灾难的降临，设立千禧年国。此派主张：（1）一贯使用按字面意义的圣经诠释；（2）将以色列和教会区别。
( U7 D- I8 T* L  q' }
8 c1 H$ z0 ^* u, ~

, J9 a" k) \) @' \+ Z  y
' R3 g, x; s% O: g5 h  O. }6 W( qPremillennialism，“Historic”

* u9 a5 ?( G3 N* ]& _2 x
9 ]  s+ R3 d5 ~# C6 h" `「历史性」前千禧年派
  v) M- O0 ?# `' B" b- k

1 J& s1 R& o1 _+ T: n, k1 d4 I$ c! J这是一种前千禧年派，一般都主张灾后被提。此派有不少地方和无千禧年派相同，以色列和教会并不是完全加以区别的。千禧年国也不是限于一千年。千禧年在基督第一次降临时已在天上开始，到基督第二次降临将会继续。
& F, i) b3 }9 {1 r# P: v
/ w; a0 c8 a9 @! Q. Z

8 a# p" p+ w7 _
Presbyterian

/ Y' c" J7 U) q3 w" j5 M" {7 K+ T
长老制

8 ~+ \' u8 M8 [5 S
* M6 i" [9 L$ m# [% n/ @: v一种教会管治方式，权柄属长老所拥有。长老宗和改革宗教会均实行这种管理方法。

3 S; j1 T4 e4 c( S, F
' U! n4 a: X" Z

Pretribulationism

8 f) j& R9 _: S% ~+ }! L3 [" W% A
; M2 ~1 `  Y9 ^! w灾前被提派
% \1 j& n+ j, Y  e8 |! q
+ @8 k9 P& \: z' q1 `
1 G) H: t6 u' f. ~* \# n3 H相信基督会在灾难之前使教会被提。


' g) b* s$ Z$ j; s
  C( m' m5 R( `' m% C
" R% p! f, Y2 C+ S+ h0 b; t8 ~4 e8 jProcess Theology


( ?0 i& A- z  ^9 o) t) h& I5 l进程神学


5 F2 A+ m% b* Y- G由怀特哈德（Alfred　North　Whitehead）、科伯（John　Cobb）、奥格顿（Schubert Ogden）、比腾爵尔（Norman　Pittenger）等人倡导的神学。这种神学说，神是非人格化的。此派应用进化论观念，认为神是会改变的。超自然与神迹都被否定。




Procession　of　the　Spirit
$ ^1 z9 ?& r6 ?- j% u) Y# [2 J

圣灵的发出
( z* B/ L( G" B; Z

, U. D3 w# p& \1 ?) T在五旬节，圣灵从父和子那里出来的行动。
3 z) Q! U$ S3 b# Z


# p" ~. U+ f& {+ J: A0 G
Prophet
* l" u# u0 b+ o

: d. B6 X" f2 n5 q; i9 s, R先知
# B6 @# S% d- v6 {  M0 ~
- X; z% o, L- v6 w
这是神和人之间的中保，或发言人。先知直妾领受神的启示，向人显明神的旨意。


2 k# t( y7 M/ @0 i- D% I! v
4 u* j1 j) c# R' i
Propitiation
4 y- g0 C/ B* y% f

挽回祭
- q3 Q3 ?6 j) Z" ]' `
* O8 s, q+ h# ?$ v6 e
这名词按希腊文的理解是「满足、和解，或赎罪」。这字强调神的圣洁已完全得着满足，神的忿怒止息，神的公义要求，已因为基督赎罪的死而得以完成。

/ V7 R% _- k8 f  O: _, x
- r* ^8 P# ]; w8 J: \7 N: u

Protevangelium


最早的福音预告
* d' o8 F" T7 J( |: ]! V* h6 h. b
: }5 t( h8 S4 r4 p! E0 r
! n* H. j4 e3 b6 |( A圣经中最早的福音预告（创三15），公布神将会差遣一位救赎主来，打败撒但。
$ k  c4 {5 l$ Y( B0 f9 s( [
: N- ^+ Y3 K: K
, f, \" x. y) D# s1 G
( C/ V3 I1 \$ B# E. T: }
Q


Q文件
) \2 X: L! `) v4 j+ y) x4 w3 A
9 d. R) s) C- G( p+ p4 _
这字是德文quelle一字的简称，意思是「来源」。假设福音书的写作，背后有一个相同的来源的假设文献，称为Q文件。

; j: P1 j0 G7 L

+ g0 F$ d5 }5 b* e, X
# `% N4 r; t% T* [Ransom　Theory

5 g8 o; b/ g6 m) t  F. T
赎价论


这观点由俄利根发起。因为人类受捆绑，所以基督以死向撒但付出赎价。
' C5 Q8 i- d, |1 d* R. f% \  a6 L
6 c# @, U1 H6 _. Y+ G( K
, B$ H) q' V. ^8 L4 `

* K1 l' @+ U8 H9 t  s7 E- E$ YRapture


5 w. L6 z3 q0 _4 |) c' o被提

# b( Q, e$ U# r$ ]
( ~: ~6 P- T) o0 H: r+ M参看帖撒罗尼迦前书四章7节，指基督再来，在半空中（不是在地上），突然将教会提升到他那里。
/ A1 j4 a1 ^5 G: L# }# W" Q4 i: ?

8 F2 `0 G, @$ o9 G& K" B2 g

+ V5 f, W+ [8 {3 jRecapitulation　Theory

( V) F" o# a8 H# a6 _# E
中断复合论
# p  [! P8 Q5 R% m8 R; z5 n( `

# ^$ c5 J0 ]! c; w* H一种救赎观点，由爱任纽提出。说基督透过经历了亚当全部的生活和经验，救赎人类。
+ c* u- I2 k( G: ^
- P4 i2 M( b7 m. J/ n
- P' K& o% E$ ~) Z2 E5 R

9 Q% U1 }: k: ?+ u7 G2 oReconciliation

6 y) V' j; g8 p! v9 [6 K1 t
1 p: j/ }7 {1 [/ X和好
8 d0 j5 c% j4 F1 i6 V7 ~+ A

# d; {9 e1 m3 R" V1 q% C0 H% s$ m人因着犯罪与神疏离，但因着基督的死而得与神和好。救恩因着人相信耶稣而临到人。

7 Y! }$ c8 I% P( o


! K4 K4 U! |8 q8 r0 NRedemption

: L- z# Q2 ?" @  {. V& y/ H
救赎
2 _  j/ L5 s1 Y

这词来自几个不同的希腊字，综合的意思是：「透过付出赎价而获得自由」。这词着重说明，神透过基督的死，释放信徒，脱离罪的奴役。


9 N6 v4 N1 V. S* v0 S2 H+ o

9 |: @, ?2 z- c. X! z# b- O( hReformed Theology
- H3 H4 |7 p  L7 e
: m7 z- A! X- [9 Z6 m: W+ c
  l& @3 w( w% n+ |( J9 S4 r' B* a改革宗神学

7 \4 M  X7 o9 k* L5 Z
% \  o" q0 p+ w; j* M5 \, g: g! |将加尔文派和路德宗及重洗派的神学加以区分。改革宗神学建立起信仰宣言，表明加尔文派的立场。着重圣约神学，认为神只有一个子民（相对于时代论，认为有两个子民——以色列及教会）。
; d/ e3 |: [" c1 v
/ q  t' s9 z) R4 p- E
! Q" q1 F- n' N$ N/ R6 g

Reqeneration
% _8 I' k* i% e& M  |0 y6 E+ U& {
. r! p  t9 ]% x) @( I5 @. M1 x
/ X4 [4 u& t" Z( k" H6 l3 y重生／更生
! I+ E1 \" n' F* A/ f7 h' ]( \+ e

圣灵的工作。赐生命给相信主的罪人，令他得着新生。

1 \# V$ J* r1 r" C5 }5 N) N
/ G4 \$ U$ d! Y+ n) I

Remonstrance
! P1 U5 }" k6 [5 D: U, a
( h9 o# ?& ~- a) |5 a# P: J
抗辩文
6 ^1 u7 c& F( o% a
7 t9 F. j* m: [; F$ j5 Q& f1 v4 D
一个教义宣言，包含了所有亚米纽斯的教训。参「亚米纽斯主义」（Arminianism）项。
9 _5 x( \  S2 P/ b& l. t: E7 S7 S3 L
) R: i$ Q7 {1 c6 j


Renaissance。

0 w9 A/ w7 W4 h# z; h
文艺复兴
- c2 B2 J% W; m$ h
6 P6 Z1 j; x* e3 p
# f+ |. N8 N5 w6 D7 M& F9 r6 P是唯智主义的「新生」，由1350至1650年。这时期标志着一种世俗主义、理性主义及怀疑主义的趋向。集中点在人的身上，而不是在神的身上。
! w9 E5 F  E3 F


7 U' }& n7 N/ l) X
Revelation


" b+ N+ U* c( x  A  C# F启示
9 P3 K; ]5 W2 e. U

意思是「揭开」。这词是形容，神将真理向人类揭示，这些真理是以前的人无法知道的。
) Z1 Q" z6 w4 q. ]0 o# t, j
2 h, d4 w+ C' D( m+ T. I
2 F  S, P9 _! u1 @( ^
; H+ k1 x, p+ ~1 t+ ~+ q! Y
Revelation,General
6 y4 N  t6 n) |7 E3 ^- ~

一般启示
, P) G  p, ?/ u' A8 {1 b# J

. Y# b( V5 n# q9 U神借着自然界、管治和良知，向全人类启示自己的真理。



& u# ~( v5 J' n4 `
Revelation, Progressive

, J  S0 a7 o3 p1 B
# J$ C7 w$ g, h# o8 Q渐进式启示

8 B: X' \* |# B* }7 m  y) }
( u5 A" z$ M/ a& z/ H! C神在各个时代按部就班，一点一滴地将神圣真理显明出来，直到圣经的完成。神不是一次过将自己全部显明，而是「多次多方」地启示出来（来一1）。

3 ]/ w3 p; ^% x! H+ t  T. g

1 q1 \; v* D- H
Revelation，　Special
4 ^2 M9 e2 k2 e! z' N8 g3 N' ]

特殊启示
. }9 K6 d: Q3 A  ?- ^
0 v5 o/ g, q- H7 |" a5 @- I) x
# H  s: n( T% i8 l$ b" b% {神借着耶稣基督和圣经，将神圣和真理显明。相对于一般启示。一般启示是给每一个人，而特殊启示只给那些接受圣经真理的人。
. A5 b- ?" K) ~

9 P! E# E  ^. y. @/ ?
: v+ g1 J, H9 h  x  E9 J
5 z$ w0 I) U+ m0 M6 ?  HRobinson,John A.T.
6 p; s9 Z. x+ ?7 b3 w) \, j

& h2 Y+ u) W7 B/ c) X; O罗滨孙（生于1919年）
, B: L6 v+ ~% r# U* A4 f
9 `: e/ j1 a* ]
' ?5 _) f" O# Y8 G$ G当代英国神学家，他在《对神忠诚》（Honest　to　God）一书中将田立克的神学思想加以推广。他将此思想和潘霍华及布特曼的思想结合。
/ C4 |# }8 w$ S6 \, b. z
# Z4 Q$ Z4 \! F" \7 R* b) v


, S( ]" C0 r. L$ u* G0 ERoman　Catholicism
: J& Q" g; C! U' }
6 ^1 \, N. F6 N0 |; @
罗马天主教神学

7 P0 H# V+ N; g. w
" V$ A9 Y/ G: A0 v半伯拉纠主义的神学。强调教会传统的权威、罗马教会作为真理宝库的权威，和教宗的权威。圣礼（共有七样）对救恩是必须的；以洗礼为开始。


9 K% l# g  T' d% t' v& c8 U% K4 \1 u

; u4 m3 o5 J4 k# h+ L' r- a$ g- x9 kSabellianism

& q( O- L" A  z" `, B
撒伯流主义
5 e( ?7 Q! y3 E
( }! N- l; X2 v# P% U$ m+ Z3 y" m3 s) O
6 I! K3 D* r- H# E一种反对三位一体论的观点，称为形态论（Modalism）和形态神格唯一论（Modalistic Monarchianism）。此主义以第三世纪的神学家撒伯流（Sabellius）为名。神体一位论（Unitarianism）是此教义现代的形式。参「形态论」（Modalism）项。
& ]0 H- e& X1 F* l4 q

7 [. w) d$ T" ]& K4 C% m: Y

7 E4 Q) Y9 i/ iSacramencs
* v* a0 ?" l! [! V
4 E2 R2 l* z2 L1 J- X, D( z7 @
圣礼
( z. e- x$ h& k# [4 @- [
4 H; L* k0 ^0 x" J, f6 y
圣礼这名词通常是指基督所命定的正式宗教行为；是神圣的，作为属灵实体的一种标记或象征。基督教较喜欢称圣礼为（礼仪」　（ordinance）。基督教一般实行两个礼仪：洗礼和圣餐。有些基督教群体也实行<敏感詞>圣礼，如洗脚、圣吻、爱筵（与圣餐相连的一种相交）。罗马天主教持守七项圣礼：洗礼、湿振礼、告解、圣餐、授圣职、婚礼及膏抹病人。
4 a. r7 e$ m9 y# l  _
" w8 q( [# F; }4 p

8 T' k$ \7 w- Z" |2 z# {) O/ t. V' D
Salvation　Uistory
# l6 l$ N1 L! j% p1 u/ F. H- S9 [

! h! s- B# }4 z# \# g3 Y4 B救恩历史
) X2 L7 n2 C% |  E% }
  M5 U- t4 }7 l3 b4 q5 G
是在自由主义里面一个宗教诠释的学派，强调神在历史中的作为。它沿用自由主义所使用的命题：「神圣历史」——在一本有错谬的书中所记录的神圣作为。这强调神在历史上的作为，而不是神对事件记载的话语。这个思想系统接受圣经是有错谬的。
1 D' W) s. g% ~4 ^
; U- A( E6 G3 i* V7 O$ u
; X8 w  ]3 d, E8 G7 w* c
; l7 t, V0 p, f
/ i* Z- p# }! o' @Sanctification

, h, P+ j  ~. G2 Q
成圣
# A; i" @  o* @( v7 ~; H; H
* I" `, Y1 D# x/ X+ }
这词来自一个希腊动词，意思是：「分别。」这词有两种用法：（1）信徒在地位上的
7 [8 R/ ~$ R7 {% U) o7 C( T
7 i) _- k$ J; \
成圣；他站在神面前是成圣的；（2）信徒在每天属灵经验上渐渐最大，逐步成圣。
2 u* S/ p' V" S; P$ c- B7 {) s( Z
, T- g% t5 u: Y  P# j8 z- ~$ r* H
  d5 L, H- G9 I' z
9 G$ D; h1 _* H, B- ?3 S/ {% f- P
: J  G+ `- S( i( ^5 c7 KSatan


撒但
$ a4 g' |6 |( j$ ]0 S+ @
" k' T6 t/ m6 C* x& k- p% m! R2 S
意思是「叛逆者」。撒但按字面意义是一个受造物。他曾经是居于最高位的天使，但因为背叛神，从高位上跌下，他现在是无数堕落天使（鬼魔）的首领，与神和神的子民敌对。另参「魔鬼」（Devil）项。
1 G+ r  l* B  m



Schleiermacher　Friedrich


士来马赫（1763至1834年）

# J: Y- g/ G* L. ]- T! S, K
称为「现代自由主义宗教之父」。士来马克强调对神经历的「感觉」（feeling）和主观性。他否定童女生子和基督代替性赎罪的传统教义。




Scholasticism


9 a4 x) G  @4 T( I8 i" g$ J经院哲学

/ S# {7 e( j) }, v7 Z
一个在十一及十二世纪的修士学派运动，寻求透过理性观点，维护信仰。这派强调教会现在之信仰，而多于发掘新的真理。
' L' y5 c6 }; }2 x+ S0 J; A


" V$ i, `, \6 \: x+ p
/ Y1 E7 ^- V2 x" v. U7 rScripture

9 y3 w, \2 m  s+ k/ K2 g0 F$ j
8 T* y8 _3 `; g4 ~7 X. C7 J- r0 m圣经


Scripture这字来自希腊文graphe，意思是「写作」。按犹太人，旧约著作分为三类：律法、先知和诗篇（或称圣卷）。这三大分类是指全本的圣经。Scripture一词，是包括了新旧约的六十六卷。


5 R3 _# |0 f; X

Sealing　of　the　Spirit
* J$ F2 \( h9 u( A, c3 j
9 O9 D; i& Q, \/ i* l) I% i0 T$ Y& n
圣灵的印记


是神的作为，赐圣灵给得救的信徒，作为属神的标记。

5 e7 H& E  T* Y0 }* L6 B9 j  }

1 h# u- D! y/ S/ _; Q' K- z- J# i
Second　Coming　of　Christ

2 X- x5 c0 {5 m; }8 M
基督第二次降临


& m6 A; V1 |- M0 A* G" L" P" c在时代论来说，基督第二次降临与被提有别。第二次降临指基督在灾难后，降临在地上，设立千禧年国。
7 T% k3 y% G' k


" j. B: p+ a; b
Semi-Pelagianism

( g% w" w5 c( C) |2 L% W
半伯拉纠主义


这观点同时着重神的恩典和人的意志。人在神的敕恩上是有分参与的。这个是罗马天主教的观点。

$ `" @# \+ p" F5 X: J! }' I
# D: Y/ W& ?" o
- B! |$ ?9 c5 G
: Y- A/ v4 ^+ B. m+ `4 Y7 @2 {% CSin
6 Z& g. ?1 x2 ^
. N0 X, m6 h* G! v8 Y. w
- k% g+ y7 q5 W" o罪
2 B. c, b% y/ H; z3 K" p

违返神的律法，未能中的，不能达到神为所有人定下的标准，那就是神借着耶稣基督所显明的圣洁。

7 M/ M3 m7 I( C: v7 E; P
0 b0 s) ~8 Q; p/ Y* ]4 A+ @

7 U8 i8 j3 T/ f. H% mSocinus

+ \3 t2 }- ?7 j' i; a
苏西尼（1539至1604年）
6 x- m! ^2 G2 o0 m/ a
0 I% w. i8 h1 g2 h( S( ~; A3 {
. l+ F/ u8 T8 {, h% r1 A4 _否定三位一体，基督的神性及代赎性的赎罪。稣西尼也否定人的败坏。他说人有能力不犯罪。苏西尼的思想属神体一位论（unitarian）。

9 A/ g4 g' @5 F3 ]8 k  `7 M& X  H

5 J3 y, j/ c) E1 f; N& u5 E+ a
Soteriology

8 o% s2 w/ i. k: A& h8 G1 m
" t% i+ p7 n" _6 s# V救恩论
7 q$ ?- n/ U" p  ]: Z  y9 H* X

: G; x, B6 }, v/ x1 ]" N. [这词从soterion（意思是「拯救」）和logos（意思是「话语」）二字而来。这词是指对「救恩教义」的研究。
  c+ h4 x- E, t( U

1 t8 u/ a8 f# z
! P1 C7 n7 x7 C7 N! s# S
( b& d5 s, b1 X- l4 ~* l& fSovereign

& s. Z0 D3 T, X. f. P0 G8 S" S9 B  x
0 e; i+ T* h' K5 V' j至高主权


* R, Y. F) |  O7 t- h+ U3 i说明神是至高统治者，拥有至高权柄，神已定下一切要发生的事情，和按神旨意必须成全的事。


4 U; w1 Q' o; `, W6 r% |
3 y& G7 }; u3 L7 g
Substitution

% z# q! I3 a# P
/ e8 r9 ]- Q) f# y+ f代替
5 g- p8 g+ T' w( `8 x8 [

基督之死的真正含意就是作人的代替，因为他在被定罪的罪人的位上，满足了神对罪人圣洁及公义的审判。有关赎罪的错误解释是，撒但赎价论、中断复合论、交易论、道德影响论、意外论、治理理论及榜样论等。

, ?# L- \# R9 X. [
! e* G8 e% V& |# \1 }8 ]9 q2 o

Supralapsarianism
1 X, q+ j1 M0 C# M( D) E  H

0 n! e) [/ h: x) y7 j) b堕落前论
7 \- D. t& z& q4 z7 b9 c1 ?4 E
2 ]0 f0 h! ]9 ?% v- c$ \
这名词来自拉丁文supra（意思是「在土」）及lapsus（意思是「堕落」），这是指神在堕落前已经计划拣选和定罪。神计划的次序是：拣选一些人得着永生；容许人堕落；将基督赐给人，救赎被拣选的人；将圣灵赐给蒙救赎的人；使所有蒙救赎者成圣。这观点属有限赎罪论。
  N1 i; {- G/ B. }

6 j3 {) A! p' M! Z6 n
6 H" u+ X$ q! G" O* s
Suzerainty-Vassal　Treaty

- B8 @9 `8 @  i# l- k9 f
1 k9 n' t# N5 L) P宗主——属民条约


$ a2 ~5 E* q6 v; G- Q1 ]这是宗主（君主）和属民（人民）之间的协议。摩西的律法就是按照古代这种宗主——属国条约的形式，在这种条约中，宗主会告诉属民，他是君王，已为他们做了的事情，并且告诉他们，他对他们的期望。
7 G9 r6 B# a2 N+ C. v



Synoptic　Gospels


7 o! z, T* }, t/ G7 l  P* z对观福音
& V5 \3 t% v. u9 S7 l
8 G* c; Z# s, _6 F: C
这名词从希腊文而来，意思是「一起看事物」，这名词应用在马太、马可和路加福音上，因为他们用相似的方式记载了基督的生平，而且连一些用语也几乎完全相同。
1 o% @7 F9 Q- N

9 Y2 g  ?# Q8 h2 U4 y' F

3 Y" ~, P! U- V* i9 ~Synoptic　Problem

) ?8 ?" c- [- G1 X4 ?6 Z/ M
7 `5 y8 o* h1 o% I% s9 k2 D对观福音书问题


探讨究竟马太、马可和路加是各自独立写他们的福音书，还是彼此参照<敏感詞>人的著作（或根据<敏感詞>来源）。

3 b: Q3 Q3 Q6 u1 L) Y# Y( |9 `7 K! {! w
4 m$ O& W- h, o. e

Systematic Theology
( @) R* A4 @9 Y8 ?0 i
  E9 A5 W9 Y) A8 H  n0 ]
2 N4 |# a# M& T% f. `% E# |% V系统神学
3 T* J  a9 w4 Q4 O
6 z5 d$ B" V9 Z7 m$ D  D
6 U/ \1 M$ Y5 d5 F" v; Z从任何及每一个来源，搜集有关神的真理，及将这些真理系统化。有些人将系统神学的真理搜集只限于圣经，但有些人从<敏感詞>来源，如自然科学及心理学等搜集材料。
4 M) _2 K8 V) K; B! g2 f: j
' y  ^. G6 p( r& b, h  Q


5 p6 m/ p" }8 ATeleological　Argument
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目的论

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此名来自希腊文telos一字而来，意思是「终点」。这理论说，因为宇宙中是充满秩序与和谐，可见宇宙有一位智慧的设计者创造的。
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% L7 o0 @4 y4 O: K6 @1 l0 m9 {* @

" T9 \$ ^  F. o9 RTheocratic
0 X+ l5 y% e/ a  u( P( G$ Y
+ N( A7 X9 Y& d8 `, I- {
! x: G3 l- M1 b7 T神权

4 s; F7 W8 Y' i( w9 ~
5 E8 J2 g, _/ O* o这名词意思是「神的管治」。神权国度就是指在神管治下的国度。神按着神权，透过不同中保（如亚伯拉罕和摩西），在历史上不同时期在地上施行管治。神权国度最后的形式，是耶稣基督在千禧年国中的管治。

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) [$ H. z0 Z) k. Y( T: D
Theology
3 I' l8 D, f! r% n  ~3 C6 `+ I$ k

. e2 ]. N) w0 r0 `6 i6 C神学

% `$ Y/ D0 `; I& B) }1 y% v
8 h: m7 O' V- @( V' r7 N3 W" S8 j英文theology一字是从希腊文theos（意思是「神」）和logos（意思是「话语」）二字而来。神学因此就是有关神的诂语或讨论。神学的广阔含义，是代表整个基督教的信仰。有时神学简称为神学主体（theology　proper），这名词是指对神格的研究。

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Theophany

& m, c- H! i, c2 W7 ]3 z8 ?# l; P
神的显现
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) l6 v) ~( ~! x! _% P7 r/ [; E是指神在肉身中的显现；有的时候称为基督的显现。神的显现通常都是指，在旧约时期基督以人的肉身显现（例如：创十八；士六）




Tillich，Paul


田立克（1886至1965年）
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是代表新正统主义末期的激进神学家。他看神是非人格的「存有」（being）；罪是人真我的疏离；救恩是「终极的关怀」（ultimate　concern）。
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4 N, _5 H* L) v/ A! ]3 N1 b- b  U; k

8 v1 M1 {2 o$ u# h2 ^
Traducian　Theory
0 o) Q: y9 i8 u5 k& G/ d
8 F8 }; Z) O' L& o0 O
灵魂遗传论

* R# X& o) F, l
这理论说，人的灵魂和身体都是由父母遗传下来的。

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Transcendence
+ j) W0 c5 ^9 N% K) c

超越性
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2 ~* y$ G9 \6 F: y8 |) F
这是一个形容神是与人有别，而且是在人以上的字眼。神是超越的一语，就是说，神是圣洁的，而人是有罪的。神是超越，因为神是无限，而人是有限。神对人是（另位」的神（wholly　other）。

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. f, r$ j3 _& V/ E! b7 gTransubstantiation
& T# F! C' N: H& R. K, I
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化质说
1 n) {6 X9 V; }" p  W

这是罗马天主教对圣餐的观点。他们说，圣餐的物品（饼与酒）会超物质地变成基督的身体、血、灵魂和神性。但物品在物质上仍然是饼和酒。
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2 ?* C, \5 A4 y" M. w  \

; G' S$ ]) E5 Q5 v, K% Q# V
Tribulation
2 K/ T% z1 D$ @2 ^. e* V7 H
1 r( i0 W) o4 x. [! c! w8 \! j
  p" Y0 t$ ^$ q8 r3 Q灾难

  G* O' N3 T9 A; _
在启示录六至十九章所形容，未来七年的情况。在这七年里，神会审判不信的世界，和他不顺从的子民以色列。

2 @% v9 \7 A# q& |* p
( ?% M" b- U  ]) r

" g' g5 Q2 @4 {" uTrichotomus
; Y1 E  V. [( w9 Q' d* Q

, z4 K# f) c- k+ u0 P" \$ J+ W. a三分说

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2 @) ^& C0 n2 @说人的组成分为三部分：身体、魂和灵。
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! L1 J0 L) |3 r8 a3 n4 t
Trinity
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% Y" F6 v. x) r7 V6 }
三位一体
  @  C7 X0 R( d$ s. h  a
# H' `9 x, d( ~; [2 A% V: s
虽然只有一位神，但神格中有三个永恒区分及平等的位格，就是父、子和圣灵。三位各自不同，但合而为一是一位神。三位一体就是表达这样的一个观念。
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Ultra　Dispensationalism
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2 C1 Q/ X  {0 E
极端时代论


自布连格（E．W．Bullinger，1837至1913年）及较近期的贝克（C.F. Baker）以后，极端时代论传讲两个教会的道理：（1）新妇的教会，那是纯粹由犹太人组成，而这个教会只存在于使徒行传的过渡时期；（2）身体的教会，这是包括外邦人在其中的教会，由保罗的事奉开始。因这缘故，极端时代论只守圣餐，但有一些甚至连圣餐和水的洗礼都反对。
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Vicarious

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代替
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& I! ~( m1 T0 Q( _# u7 S4 c; Q
( d) R. w9 ~. M这词意思是「以一个代替另一个」。这名词说明了基督的死是代替性的——在罪人的地位上。
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Virgin　Birth

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童女生子
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严格来说，这不算是一次诞生。这名词表明的是，马利亚神迹性地，因着圣灵的能力而怀了基督的身孕，并不经由任何男性的参与。这不同罗马天主教所讲的「无玷受孕论」（immaculate　conception），说马利亚怀基督的身孕时，是没有罪。
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Wesley，John

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% c1 M# r. A7 a* z" R5 ?6 g卫斯理约翰（1703至1791年）

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循道宗信仰的创始人。卫斯理周游传道，领导英国大复兴，但他传讲的是亚米纽斯的教义。


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Westminster　Confession
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8 @" H( u8 k9 t) g( a韦斯敏德信条

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' b  o( T- C4 g这是代表加尔文神学的一个信仰宣言。信条于1643至1646年，在英国伦敦的韦斯敏德可立。参与者有超过一百五十名英国及稣格兰的代表。
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$ ~2 n- x) S% i! l" C( gWorld

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世界
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! E6 A( e- `* o: C. L2 |' c翻译自希腊文kosmos，意思是「一个有秩序的安排」。但这名词通常是用来指敌对神，背叛神的人类。

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2 u" ?4 G+ U1 e4 i8 Z. y4 oYahweh
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0 X1 f8 r" b" C$ }' U  S9 \耶和华
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这名字由四个希伯来文字母所组成，一般就称为tetragrammaton。这四个字母构成神的名字，通常发音读作与「耶和华」三个字相似。另参「主」（Lord）项。
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Zwingi,Ulrich


慈运理（1484至1531年）

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. ^! ^0 _, Y: a3 R) R- t他是十六世纪一个瑞士的宗教改革家。他强调普通人皆可自己诠释圣经。关于圣餐，他教导记念说。