西欧神学说

风起

Abrahamic　Covenant


亚伯拉罕文约
7 g6 U0 H/ f) |: b7 t( l5 j
4 t4 |6 E0 q  r& t4 d8 K5 j- D1 [# {
是个无条件的约（只约束神的一方）。神在此约中应许赐给亚伯拉军的肉身后裔，拥有土地、子孙昌盛，有弥尔亚从他而出，并且拥有属灵的福气（创十二1一3）。参「约」（Covenant）项。

6 V( ?8 t  K& j" ^( j1 {4 i


Accident　Theory

) m( P, Y$ b& W! r) t. M
意外论


6 j: K# l- ^8 \/ h) o这理论由史怀哲（Albert　Schweitzer）提出，认为基督因为沉缅于弥尔亚的使命，不幸被人杀害了
& P# S8 E/ s! V, U! v
, d) A: T3 K7 ~. Z6 ]$ W+ v) O


1 n$ k& I' X4 I  G% s; t5 j2 bAdonai

0 V# b1 i( s4 ]& S; a' V
( D. E' x' S* F! h1 ^主
# O% N# o! S: u7 P( Y
/ a% ?2 }! S# M5 c; Z5 `* y
这是希伯来文对神的名称，意思是「主」或「主人」，所强调的是神的主权或权力。


0 m: q( j$ N! i: e4 V! p: z

" |8 p8 c0 h, E  w- M  d6 `' D$ b2 x* RAdoption
( q/ I) o% C( u! i( k8 V3 N

1 l4 B* {1 K4 g! Z1 Q7 o% c儿子的名分
+ a3 S3 y+ `% t
/ d, U* p. l8 u: x0 h: Q
6 C: i+ D. b/ k6 w  ?5 ~7 b这是信徒所得作神儿子的身分。所强调的是信徒在基督里，按着新的地位，所得的权利和特权。

- E0 i6 r$ J6 q+ u4 N7 x; r& m) y( z
! c/ c. i8 H( w; g; Z) |& y

Agnostic
+ ~0 `8 r. \# m1 c

不可知

9 m: c" O# G; J+ b" m
+ p# j2 y3 Q+ J4 b' B6 f/ Q这字从希腊文gnostos而来，意思是「知识」。英文前置的“a”，是表示否定；因此这名词的含意是：「对神的存在，持不可知的态度」。


5 a- q7 c* b5 R9 I  h# Z+ J
* T* }2 |% P# e: b
Amillenialism
! m$ X( y# i: M
2 s6 {. n. I; d$ T& [/ I" J6 [
. w. _; V9 G4 l* U: I$ f无千禧年派


2 {. _2 N1 j% n% A基督再次来到世上时，没有按照千禧年的字面意义出现。
8 H# C9 c& t" P

# x" w& }: C* e/ l5 Z! iAngel
* @- \; z6 ^3 G; B  Y1 i
; g" `5 J; X) |7 D
0 A2 e/ x  u7 S3 z天使

) ]2 c' s4 _. {+ i) m& }# s
这字可解作属人的或神性的使者。若然解作神性的使者，就是神所差派，负起特别任务的使者。

0 c: U9 K$ Z& \, t; G! L
% Z9 W3 f* c; O$ J* T! v
$ o. z. R& w1 @' T2 ?4 R# W$ z
Anthropological　Argument

! b' k: L1 O6 _
% F8 K# e; B1 T, n+ }人论

3 J# ]# ]1 [" N
6 I% y/ F. \! k% V这名词的英文来自希腊文anthropos，意思是「人」。人是一个道德的存有（moral being），拥有良知、智慧、感情及意志，因此，神一定是按照他的道德本性创造人。


0 Q9 x! f7 u* }+ R. t6 }# ^/ ^

; u3 d* n5 `% ~; X0 @$ r" |/ GAntichrist
4 I3 N- }, Q9 a! o5 F5 R6 h

9 u- p+ f0 @1 q! D9 [  p% y敌基督
4 ]9 a1 g3 j5 }5 `, }
7 [: C( n5 K; u, p7 i, O5 j& R
7 M6 Z5 ]  B( d6 {% d这名词是指，那些否定耶稣具有真实人性的人而说的。这词有一个广泛用法（虽然这不是圣经的用法），就是指世界最后的统治者，圣经所称为兽的那位（启十三1）。
) l/ x5 n& L! z

2 I% W7 i. I; x$ j6 R
5 \; b5 z0 F& u; h
Apollinaris
* C$ v. `3 I4 c: H- K9 e! I  d
; W+ T2 }1 D# d# [/ }
1 h) G' g, a( e. p2 m亚波里那留（310至390年）
: v2 X% e  J" i8 Z- p; Q

他主张基督的神性，但否定基督的人性。他说耶稣有一个人的身体和人的魂，但没有人的灵。他是老底嘉的主教，后来被定为异端。

% J7 h0 y7 v: m$ z7 i( h. m' i
( z* [4 _2 _. n, |" \/ L' k5 n6 k

Apostle
8 m% o1 @# n6 W7 |# F9 a
# \" e; b3 E& `5 J) C% E" G
使徒


; E5 P* J( r" K8 r2 n/ G这词有两种含义：（1）是一种职位，指在基督整个事奉中跟随他的人；但只限于十二使徒，和按着特殊含义也指保罗而说；（2）是一种恩赐；它可以按一般的含义，指一个「受差遣的人」。看来这种恩赐，大部分情况都只限于十二使徒和保罗。

& U" N( F7 h" D# y8 v0 p$ W3 [3 j
% I3 W1 j2 {/ ~7 y! _

Apostles　Creed

2 ^- z# @$ f+ Y2 |
& }$ x2 T+ h& p# D) ?6 I) [6 v7 b" [使徒信经


6 ^. @# `6 W6 W8 }是一个关于三位一体论及基督论信仰的陈述。此信经形成早于主后250年，是为了保卫教会不受异端侵害。
1 f2 p: q1 e" D! q- }

1 N; I3 O5 u+ I  y

Aquinas，Thomas
5 e5 ]2 l! G/ K

& M0 Z% l2 l6 z& J* H0 ]( y1 y' r亚奎那（1224至1274年）
4 D% i) S( M1 W4 n/ W' K8 L  q

! f0 \' `% W, M* b十三世纪著名天主教神学家，他强调在信仰中，必须运用理性。
: }, E, H( U. _5 s6 U4 o7 f

亚流主义


% U! K" M: _9 e, Z由亚流（Arius）所创的教训，否定基督的永恒性，指基督是由父所创造。亚流在主后325年的尼西亚会议中，被定为异端。




$ @; h* S6 ]! FArminianism
; ?5 P/ m0 m' b5 \8 ]* R

0 o1 r& ?7 z. v7 D( [) L) R亚米纽斯主义
% {( y4 s- \$ I6 x! z8 O

这是由荷兰的亚米纽斯（Jacobus　Arminius，1560至1609年）所创的教义系统，和加尔文对立。这些信仰内容在五大要点的抗辩文（Remonstrance）中说明：（1）根据神预知有条件的拣选；（2）无限的赎罪；（3）虽然人有自由意志，但他不能自救；（4）先前思典让人可与神在救恩中合作；（5）有条件的持守——信徒不会失落。

' r5 ?5 z- \! O0 z


Athanasius


亚他那修（296至373年）


/ p, D, _, v0 \" Y9 S4 A对抗亚流异端，维护基督教神圣信仰最伟大的护教者。

7 l. ~: O5 m: _/ B# P; V4 @, l0 `9 k* u

' ?  K' ^; b/ s
; S: d8 j# Z. P7 o1 RAtheist
- T9 O, Q8 a3 I
& O; Z) ~  J& e
无神论者
8 [# m7 Y  z# c% a5 }9 H
% v- l: H! @& ?( V7 k# \% }6 w
% |* [  ]  t0 N1 I5 u3 }) y8 M2 I这名词由希腊文两个字所组成：theos（意思是「神」）及前置的“a”（是否定的意思）。这词的意思是「不相信神的人。」


- _1 z! J0 d7 e" B% P4 a
  X& P) l$ V* ?6 E" r2 I; y7 N
" o5 s0 C3 J! G4 \: z1 O% s5 p* r+ u9 oAtonement，Limited


( q( V  r3 b3 f* f/ ^& s有限的赎罪
: k$ D) k) |" x0 |9 n0 s. b% T
, F* v2 A1 E, T8 D
又称为「特定」（definite）或「个别」（particular）的赎罪。这观点强调，基督只为蒙拣选的人而死。

! R6 t+ w& H+ l6 o! d$ n  ]$ I


Atonement，Unlimited
/ _2 J' N; {. w! C. n" w" L: [- }; t

无限的赎罪

" W, j% I5 f: S
基督为每一个人而死，但他的死只在那些相信福音的人身上发生功效。
/ v. |+ @# Y& r
0 Q$ H" G" s! d# R
; X2 t3 P0 W5 v' M
+ V/ ]; \* v' p+ @7 C; Z6 n5 M
Attributes　of　God
; v$ R3 v. M( b0 p! r9 J1 E
% {; W% E# e  A! n% J( g1 t
神的属性

9 u. }, x4 r3 F8 v: q( R3 g: K
6 b5 Q/ p8 h* Z1 ]9 F; J神的独有特征。神透过这些特征向人类启示他自己。
4 P  G- F# L/ n  r
# Y& E" k( H! d- b8 o$ A- P

2 q! U  U( p2 q& Q
( Z8 d0 V. Q, A' Q2 ]1 QAttributes，Absolute　and　Non-Absolute（Relative）
- d6 k' P) j7 c# F+ j4 b
$ T2 T$ Z9 L  g5 D( C6 ?7 ]- S9 a
绝对属性及非绝对（相对）属性

& x! Y* z% O( J9 S4 }# n( `; v
绝对属性（如属灵、自存、不变）是指神在自己里面的完美性，这些属性是独立于任何人或任何事物的。相对属性（如永恒、无所不在、无限）之得名，因为这些属性是和时间和空间相对的。

5 Y- r5 z% l6 }' t2 a& m: W$ _
2 q7 x  r* R2 l
" F6 _. R. I$ s( o8 f9 Y" }
Attributes　lncommunicable　and Communicable


8 g/ f' a) Y: H3 W. K不可传送的属牲及可传送的属性


不可传送的属性，是指在神自己所有的属性（如永恒、无所不在、不变）。可传送的属性是指，某程度上也可在人身上找到的属性（如智慧、公平、真理）。
+ z3 V5 F5 y( l' s& z
3 m: p% S% t1 q
4 R# R" S6 L* z  q8 {- r2 t

9 z: J- ]" j8 w5 y. q) n0 HAttributes，Non-Moral（Natural）and　Moral


非道德（自然）属性及道德属性


# Z0 p0 ]% j: x% S$ X' V2 }非道德或自然属性是指神的完美性，这些并不关乎是非的原则（如无限、无所不能、无所不在）。道德属性是关乎是非原则的（如圣洁、公义、真理）。
: X: s( n4 C# O# a' @- ~

$ {( `3 @  ?5 ~+ [
, X4 a" Z# r; G3 Y, M9 Y
Attributes，lntransitive（lmmanent）and Transitive
# |- P7 u3 E1 Y7 N, [1 d

不及物（内蕴）属性及乃物属性
# g# ?) K9 W% @+ ]6 M. @- x

% H9 D, _' N6 o7 j3 z- \9 e' v: }; A不及物属性象不可传送的属性一样，只在神身上找到，与人无关（如自存、生命）。及物属性象可传送的属性，是那些与人有关系的属性（如真理、怜悯）。

0 j7 U2 u- J1 D- }% V
5 a. P, h5 s3 Y" @+ D1 Q/ V9 f

1 Y% }; `$ I/ x% e2 z- L# mAugustine

4 c# E& W6 k# `! N6 Y
奥古斯丁（354至430年）


有人称奥古斯丁为自保罗至马丁路德之间最伟大的神学家。奥古斯丁着重宣讲人的全然败坏及神的恩典。




8 c. A& h6 _4 h+ h5 C" d3 ^Augustinian　View
  ~/ M- s( k8 {' G, {  A" g2 }0 L
* Q  g9 Y8 ]$ p* v( N$ X, v
奥古斯丁观点


这观点以奥古斯丁而得名，说所有人都在亚当的罪上有分，因为每个人都潜在地（seminally）存在于亚当里（比较来七9）。因此全人类每一个都要接受定罪和死亡。
% U9 v# E" w& j4 ^
0 L) l! ^# }  |. h7 b) a$ ]


* m' g9 _( A: a% e! m* FBaptism　of　the　Spirit


圣灵的洗

2 ^& z& _/ ^! \2 b. V' F% V$ E
是圣灵的工作，令信徒与基督联合；以基督为头，而该信徒与<敏感詞>信徒都是基督的身体。

' }+ z$ N2 n" ~8 S. d$ `. F2 f


Barth，Karl

8 y- k& G! v3 b' h
巴特（1886至1968年）

" O* p/ m9 z# ]  i7 `
0 C2 l' d3 {" e1 W- R德国神学家。他否定他所受过的自由主义训练，回到圣经的研究上。他在1919年出版了一本罗马本的注释，新正统主义可说是由他开始。巴特教导，当读者进入圣经作者的经验中，圣经才成为神的话。他否定一般默示；但可说是新正统神学家中最保守的一位。
0 g/ X) ]* x1 P3 |
, C! D& [/ O2 v/ O2 C
% j  J+ Y. i$ {
- Q8 H; ?7 }) J$ Y) _
Bible
9 V' S) {5 @# _* F$ e
. `" L, d* n, x  w5 w! g
圣经


英文Bible一字来自希腊文biblion，意思是「书」或「卷轴」。这希腊字是来自byblos一字，那是一种纸草（papyrus），古时人用来制造书写的纸张。bablia一字逐渐地被人用来指新旧约的所有书卷。
0 Y8 o+ K4 B, D- s


( Z$ ~" c$ W9 @+ C
Biblical　Theology

% J" \( l' v/ _' h
" f& ?7 Z' L# }" [- k) `  T圣经神学
( _* G4 I1 l; O$ Q% u" C: l6 y% R

" k8 a( a8 F3 t! E5 _. ]这名词有几种用法：（Ⅰ）指一个现代的自由主义神学运动，着重圣经注释性的研究，但这运动保留自由主义的方法学。（Ⅱ）指研究一个教义的历史环境及发展过程，采用的是注释性方法学。旧约圣经神学通常是注重不同时期的教义发展，和连系性主题；而新约的圣经神学则注重个别作者的神学思想。

7 O, C: U: u: ^
5 A6 y  n$ `/ c7 N. j

Bonhoeffer，Dietrich

) B: h* M0 X, h' `& V/ z* K! L
/ G5 K9 b- A  q0 g  c活霍华（1906至1945年）
, H' |" N" A( d2 I$ v' F& D# `, ]

: v- O* y% x& o6 O$ c' p3 @潘霍华是德国神学家。他否定「神圣」与「世俗」的概念区分，强调必须作「属世门徒」（wordly　discipleship）。潘霍华所提到无宗教的基督教究何所指，不得而知。但激进神学家将他的观念加以极端的推展。虽然潘霍华的神学思想备受争议，但他对自己教义无惧的委身，对基督门徒生活彻底的实践，令人钦佩。潘霍华因为反对纳粹政权而下狱，后被处死。

, {2 O1 N$ ]/ U+ j7 L( Y" f
/ G+ y/ Z* a# v1 f( i* W0 I& N; i7 \) _

Brunner，Emil

: A* n: E7 [) p( B
卜仁纳（1889至1966年）
. l4 ?2 v% q8 r$ t# z0 {

是就正统主义的先躯。他强调必须主观地与神相遇，但否定圣经的默示，和亚当的历史性。他与巴特不同的地方，是接纳一般启示。
% O; j  p6 Q3 K2 ?7 {

# I0 v1 f" T9 R, A8 u
; {: D. N$ _) _/ e
Bultmann，Rudolf
- F5 Y" O" R( o
& W6 `9 o, j. [
布特曼（1884至1976年）
, Z; {- W/ l; Y' n

他发展出「形式批判学」（form　criticism），尝试寻找圣经的文体形式和资料来源。他强调需将圣经「去除神话」（demythologize），就是说，去掉初期教会加诸圣经之上一层一层的修饰。

# a1 s0 C9 I6 b8 u! Y7 J& B4 E" q
1 L; n" s/ U0 n1 D6 m4 r6 A
. Y/ Y1 V9 B6 r" L3 J% O( b; l
Calvin,John

0 K/ t3 a" D3 i" s2 Q
/ s% J, O7 O5 w; ]" H加尔文（1509至1564年）
" P  {8 o8 m7 v

瑞士宗教改革家。他强调人的全然败坏，神恩典的必须性，和救恩的预定。他是个多产作家，也是教会第一个用科学方法诠释圣经的人。
, x- E# w1 B. q1 @

  W5 O8 |5 [5 T# F
, ]/ {  M& P7 i# V0 Y' B) B1 I
Calvinism

0 A2 C; X' p" j' v1 z
3 N  s2 w1 _% R' w. ?4 J( j加尔文神学

5 w( b* H0 O9 G; P% ?1 l
2 n6 p9 i2 q, e" ^这是一套教义系统，表达出约翰加尔文神学思想的五大要点：（1）人的全然败坏；（2）无条件的拣选；（3）有限的赎罪；（4）不能抗拒的恩典；（5）圣徒的保守。神的至高主权是加尔文神学的中心。
$ z) j: s& p' F7 G

( d9 ^: ^" ?+ [$ N% s$ E

Canonicity
8 ?% K$ @2 E5 W' e- K

正典性

/ p# M, S+ B* r2 Q1 K' n
这名词用来指六十六卷的圣经。说明这些经卷都曾经过考验，证实是出于默示，并且归在神圣经书卷的体系中。


. p% d0 m* ?4 z- C" a1 m
+ L, A# E, J$ L! {
6 G. x" E4 E1 A, l( P& ~Church
5 E& Q$ I) B* C3 ]0 [  N
+ v  `7 R+ |  W) L* b9 M: ~2 L5 z# {
/ C* ]! V- Q& ~# w, O教会
% q1 P9 g3 x  g

% A: C* ~8 E- c# V意思是「被召出来的群体」。这名词可以指地方教会（如帖前一1）；也可以指普世性的教会，包括由五旬节开始至被提，所有信主的人。普世性教会也称为基督的身体（弗一22至23）


$ n, h0 Q) b6 V+ ]* Z
4 r* k* n1 ^+ t# t
6 u: M6 ~$ X9 c+ P$ z  I$ A' y5 b5 uCommercial Thbory
. z- n/ \- q: R8 i0 C( l
  m6 ?. S9 Z1 c8 s
! }$ R* N2 f# ]8 F5 N( T" e" Z交易理论
" w/ M. R% x& j( l* L* G( R/ }

# V/ Y& F5 S, j' _' z5 u4 s这是安瑟伦（Anselm　of　Canterbury，1033至1109年）所立有关基督赎罪的理论。这理论说，因着罪恶，神的尊荣被剥夺。基督的死令神重得尊荣，而基督也得到了赏赐；他将这赏赐给了罪人。
; i  K( h! i; @/ N6 \- s6 h

5 X( o- H: g8 J
0 p# x! V* q9 A0 w/ i: {& k
: u- J. u& }3 R* UCongregational
( E/ G3 c) W4 M. q7 E9 P

) Z' Y9 Q  @- w; O6 D' \会众制


是一种教会管治的方式，权力来自会众。浸信会、播道会及一些独立教会都采用此制。

* H- |1 h2 j9 [, B
2 r4 Z! @: n$ ?

0 D& b1 U/ s; ^" @( {$ sConsubstantiation


% E: ~7 i  h; }9 S' Z8 f同领说
  A9 e: y) B- m/ M0 ?
! R  |+ ]5 H6 Q
路德宗对圣餐的观点，说基督的身体和血在圣餐物品（酒和饼）中同在，而物品并没有改变。

4 X4 t& R) q& O9 Z& S& `3 D

* q$ V3 f2 J; d! c$ c# [% u" S5 l) \5 c
Contemporary　Theology
- L! h/ \' u& s, h/ W$ ^! i) K* i
7 ]; C& F& b+ f+ Y6 S5 {5 J( N5 P
4 [4 v$ [7 E' F0 q当代神学


' V. M  ~4 A  l' O" C( i- i# q" ^在本书中，这是指对二十世纪之内，所发展的基督教群体教义的研究。
7 p: ?, C; _+ m+ k9 m# r

9 B* x% b! h" M% g5 j( ?6 i( F

& ]& Y1 h0 ]( H" O1 E* OCosmological　Argument

/ g/ N  g; y$ j  k" s. K- M
. W1 H6 U) Y  A宇宙论


神存在的论据。英文cosmological一字来自希腊文kosmos，意思是「世界」。既然有世界，就一定有一位造物者（神），因为没有事是从无变有的。
/ N4 A8 o1 i( ]+ N' }/ N: m1 R( Z


, y6 `: |6 Q# q* |/ k
Covenant
* O  R' ]1 n, r+ P6 c- q1 d& d

约


约是两方面的协议。双边的约（有条件的），是对两方面均具约束力的协议，将约实践（如席西之约）。单边的约（无条件的）虽然也是两方面的协议，但约束力针对立约的方（如亚伯拉罕之约、巴勒斯坦之约、大卫之约、新的约）。
9 I" J5 K6 m1 b  i
# ]4 y1 I4 R" k

; O) }7 i) s% W# ~0 ~% q4 C
0 ~3 ]) e( [& G2 C( R9 O! I6 Y! x3 sCovenant　Theology


圣约神学
& \# Z# q8 I( j, c
- B2 p- n0 C0 l4 x- C" Z
是一套神学思想系统。神与亚当建立了行为的约（covenant　of　works），亚当失败后，神就和他建立恩典的约（covenant　of　grace），应许将永生赐给相信的人。圣约神学确定只有一个神的子民，就是教会，真以色列。（圣约神学与时代论不同，时代论说有两个神的子民，一称为教会，一称为以色列。）

  [2 M7 e# L" ?
( h: s5 y7 z9 l4 h0 R0 M# O$ c

5 l* c+ n3 J3 l9 J7 X  \( `Creationism，lmmediate
1 M1 A0 m" m3 C3 N' |) I) T7 z

直接创造论


" _7 i8 J0 O2 \" G* s% \0 c神的创造工作没有使用第二因素，或一些过程。地球、宇宙和人，都是造物者即时的创造。在基督教神学的人论，这名词是指每个人的灵魂的来源，都是神直接创造的，而不是由父母遗传的。另参「灵魂遗传论」（Traducian　Theory）项。

2 u- M; \0 @& s5 J% U8 ]
0 b2 D1 K8 e4 v* ]
" ?/ S  _5 ^$ I( z  n
2 B9 [, e- i( }8 C+ ^- X+ k1 xCreationsm，Mediate　of　Progressive


+ U  @) Z( O7 T( g! W! I; q; O& h9 _  T中间或渐进创造论


这观点说，神是用了一段长时期，和使用了第二因素来创造世界、宇宙和人；这种第二因素不包括进化论。这观点和有神进化论相似。



& e! c! p9 i, Z+ g! j8 |4 W
Criticism　Form


% v6 v* f2 I- I+ z2 N9 p形式批评学

. q% |/ E' [* o6 j: A* H
根据来源批判学（source　criticism）所建立的一种圣经分析的方法。尝试理解书卷材料的收集及编纂过程。
/ q, c: A5 A3 \! ~& x% a

2 @# p9 o  d' E0 _" H
! K' Y4 i% i* ^
6 ]3 A0 n5 Z- i/ Y! n  j9 ]( A: cCriticism，Higher
% U: b: ]1 ~0 }2 ~" f  c% V

高等批评学

5 ]% O, E& X4 M1 M! A+ O
透过研究圣经写成所使用的重要资料来源，就圣经书卷的日期及作者问题，所建立起的一种圣经分析方法。




1 U% b/ v$ _1 H7 h4 |1 zCriticism,Historical
- `) t- X6 u) R! W+ I

  B0 K% ~2 I" C" y历史批判学

  M5 L  {. G4 t) G9 R1 D& W) m* x1 N+ W
* V* G, \% x! x8 h- w4 ?3 O1 W透过研究圣经的记述、圣经以外的材料，和神迹真正发生的可能性，所建立的一种圣经分析方法，以寻找在圣经记载中，所真正发生过的事情。这种方法学本身包含怀疑主义成分。

# C4 g. ?, W# T/ M; K
: K' }' L/ [! u2 K" @
6 M. |8 S: Z$ T" _0 U) N: _
7 a0 G3 }% x* E% W/ o1 K$ a1 m+ \Criticism，Lower
% ?, F- n6 y# ]/ s) ^% I" {* k
1 ~' A# d2 P: |6 T/ z
低等批评学
  G- A, ?. `* O/ y' u! i9 Q
1 F, }3 y  L& u2 Z
/ `; t, ?: b9 |( Y透过研究各种经文的抄本，探究经文文体的一种圣经分析方法。


; f- [) i; o$ ^9 B% Z# Q
! x5 f( U9 ~1 y
  A9 x$ ~4 Q8 @) G# ~$ q% DCriticism，Redaction
: ^/ `! y4 J1 @# q( ]
$ U( G. o# w$ f8 q- Z) G. F* ?
+ h) a2 X& C/ i$ f校订批评学


一种圣经分析方法，是建基于形式批评学（form　criticism）之上，欲求理解最后的编纂者，怎样根据他个人的神学观点，在神学上确定一卷书的工作。


; g" n4 b' R  e
+ }3 n+ p( @+ m, ]: `" v
8 y1 y/ G. n' p7 Y' p4 B5 bCriticism，Source

7 ~- c7 r3 n/ w- J$ m2 h
$ U) N; ~2 ?9 z( ?, n" C& z6 D, [来源批评学

* q" X/ I4 N+ g+ M' n
) [/ f$ m$ x! U( e( Z) V一种分析方法，欲发现写福音书时所依据的重要资料来源。
% E$ h5 q5 q# d% x) h
/ y! Q4 A2 s2 e& e4 a
9 X3 N/ }/ N2 R

$ q% V9 o4 g2 A: _8 qCullmann,Oscar

" V: s5 }" l: v9 a
6 u) k6 r* Q9 ~  y: R* S$ g6 T科尔曼（主于1902年）


一位史观神学家，他看重圣经，因为圣经是一本「神圣历史」或「救恩历史」（heilsgeschichte）而不是因为圣经的命题或话语。
& Z2 V: K. T$ }* l9 f6 B* S


& ]) c# B6 }; b+ E) m, l3 q
/ V$ {3 {( Q. w/ [Davidic　Covenant


" x* Q) Z! s. I大卫之约

( C: J5 e3 D' X! v
) o6 B2 ]" D9 a; D2 u, V( j" [  n' d# g一个无条件的约。神应许大卫他可以得着：（1）家室——不中断的朝代；（2）国度——弥赛亚有一天会来统治；（3）宝座；（4）永远的管治。

# b# p  r8 O6 X  U( r


6 n; G' k& W6 J  A7 q1 fDay　of　the　Lord


# a( m5 Y  G- @- u: x耶和华的日子
. {  D& q4 j( H2 m/ b4 N
, I, r3 k4 e) }- l. h* f
0 h3 L, X7 i$ n, G& j这名词有多种用法：（1）神在历史上任何的审判；（2）神在灾难时期（末世）的审判；（3）神在千禧年国度的祝福；（4）由灾难至千禧年国结束的整段时期。
0 s- O9 N  ^; |0 k$ {+ B: b
1 m& b' Q+ a% i0 o) x5 v% y# K


Deacon

/ s5 f5 D9 L/ g" f1 d
/ p. k6 Q& Y5 D" t1 B9 P, c$ M执事
- {% D9 h( s, a/ T7 ~

) V! [3 ?# K4 z+ h; O7 r新约教会的职分。承当者应该灵性成熟（提前三18至23）；他要照顾会众中有需要的物质需求。

* u8 D  D# r* e) d


' q. I1 `. M, E: W& Y% NDecree（s）of　God
  k: N! E# a3 O$ A

6 i  U( }9 J, p+ h* C$ @0 o神的旨意
; g4 o% ~6 A! `4 L# [

所强调的是神的至高主权。神的旨意（指神计划的各方面）是指，神所安排和指定要发生的每一件事情，并不根据人的任何决定。
$ b! D( T3 S  \) X3 O0 j
7 r! x! E* O$ j# |; W! G
9 B# B0 }: P( `4 ]9 C; p9 z

  Z- G: @$ p, MDeism
$ A1 i$ K( U% R
) S4 F6 D, Q) `, _9 f
) m( Q8 n0 H0 F自然神论


  e, @0 l( [0 z3 Z相信虽然有神，但神是没有位格的；神对世界不感兴趣，也不卷进世界的事情。

1 A0 B' W# q: U3 T! u! w% q& m

5 L4 {4 n. Z* j" H
Demons


鬼魔
; _; p0 A0 J- Y8 e

跟随路西弗背叛神而堕落了的天使。
6 C+ ^, o2 A0 v$ v


% j# o" B7 v! K7 m
Depravity
) S( Z$ K6 M: @3 g" v+ F/ ^

# r7 }/ h" c& V% J3 o: u败坏
) N1 U) G4 R8 q
, S# a6 l2 i% L! D
$ K7 F% R4 o2 l( y' W5 U7 G0 Q3 @$ C, q这词用来指罪的破坏力，已扩展到所有人，也影响了整个人——他的智力、感情和意志——因此那人在神面前，没有一样事情可被接纳。
" M4 X+ Y1 |9 P4 {
. j, v" C! K( n/ G4 p
- E: c( ]4 e2 E+ \$ M/ c

8 ~3 i; R4 p; h6 _Devil

6 |6 Z) c  O: K( j& d2 v
魔鬼
' @! q; P8 L+ W8 F; {5 S# X
, p8 f1 @9 [$ e' q4 O( g8 i: c
; A: i/ a7 p* G4 I+ T/ c0 L最高等级的天使路西弗。他从高位上堕落，而今成为在神面前控诉信徒的「毁谤者」。另参「撒但」（Satan）项。
0 _5 ^5 d. E! K/ N  |
9 t% O9 z9 O" y
( I+ h6 d" f8 x

Dialectical Theology


  d4 B5 _3 B+ v* {) M2 y" ~辩证神学

! g9 D' F6 [# G, Y/ J+ u# i
新正统神学的另一个名称。提出透过吊诡式的陈述去寻求真理。这思想由祁克果最初创立。吊诡式陈述的例子是：神是超越的，神也是内蕴的；基督是神，也是人；神是忿怒的神，也是恩慈的神。人在面临矛盾的危机时得救；在危机中，「是」与「不是」相遇。
- Y  b7 e! J; W2 w5 ?
5 l6 m% |+ C. U+ y# G


' z7 B! k' p+ r7 z. ]' MDichotomous
( I8 X9 u+ t" w
9 N. {' r$ O! a& ]
二分法


2 [3 c- u! o* z! g0 }关于人本性的观点。说人包括两部分：身体与灵魂。

4 F+ [: B& C4 w# ?( F" m$ @( @
' m! Q& u- {, X5 A6 F" ~- x
/ O+ f  @& f. |& B; W& `3 _/ n- f
1 m) V8 S% j1 L5 H: ]; T. DDictation　Theory

$ e0 \# B6 K$ n$ P
默写论

; M( F0 Q/ v5 R( M. T; c7 j2 L5 j
这理论说，神叫作者默写出圣经的真实字句；人是处于被动及机械的状态。



8 W# m8 J! J: e# {
Dispensationalism


7 B! m+ L7 p, D( o+ M7 O时代论
/ w) P: h5 k% x6 T- \

. s# }3 d9 ~: E2 A9 O5 {一种神学系统，说人从神领受不同的托管责任。时代论被司可福推广；后也经过修正。时代论的特点是：（1）一贯地按字面意义诠释圣经；（2）将以色列与教会清楚区分；（3）以神的荣耀当作神在世界的最终目的。



6 \  s- ^5 v6 r& p! M5 E
9 h$ x& y  o3 a: e3 a# A2 \Docetists

) C( j- [" w9 x! O  {
( _) z+ q  o1 H# O" k幻影派


" w- y5 H1 a& b一个早期的基督教教派；确认基督的神性，却否定他的人性。
6 h# L: b* q1 I
* B0 M1 `5 n# z! U* D  s0 a
1 o6 d: s0 ^8 E! h  x- U

Dogmatic Theology


教义神学
2 j) _# y, b* T
0 t% g; M9 N$ ?1 [
按照本书，这是指对教会历史上，基督教群体的教义的研究。这些教义都是按照特定释经学的规范加以系统化。

! Y9 x5 }* _* G. k& ?
+ d  ?/ B, q& e% R: i
: J# |+ i3 a+ l8 p4 u
Ebionites

# d. Q8 Z/ j$ G
7 s# p+ z( \# I" ^4 u4 ^& ?9 s0 ]5 W伊便尼派


初期教会的一个教派。否定童女生子和基督的神性，说基督只是一个人性的先知。
1 \9 w6 e1 G( J6 n7 {  q
* ~9 L, H; T' n) e3 n  {

4 I+ w4 D% c" \* C5 C* ~
Elder
7 ^& f5 n* W+ e7 K! T

长老

; [& O1 q% B7 P- G% M  L
2 T$ j5 J6 r  `& \新约教会的职分。名义是指年长及灵性成熟的人（提前三1至7）；他们在灵性上带领本地会众。
- N* }; n  Q: v% Z! I+ U8 I+ x7 P



% d' I" @. ]* `Election
7 l/ ^! k' y# R. `6 f4 U" G$ {

' j9 U  ]$ j% B, C: f( U拣选

( e5 e3 v6 d3 H& P+ Z& X
  m( v/ [2 L! A  e从一个希腊文复合字eklego而来；意思是「从」（ek）和「收集」（lego）。这字形容神以至高主权拣选一些个人得着救恩。


) c0 H! u  _/ n! N+ c# B
: r4 H3 [  @. j! W( p7 {, a0 v1 u
Elohim
1 |& f- [) ^" `0 q, G$ `6 _

4 Q" V7 T& F8 S8 o- ]6 V神（以罗欣）
. A( }1 h% o/ @$ U) G, {4 m: r) j
. J' l" E& P1 C% O) J- ]
「神」的希伯来文名称；这字表明他的能力、权柄，超乎所有<敏感詞>称为神的。
! D1 |* W9 \0 a3 S5 p, J9 p# i2 h
# E) A& P- H6 r% T
7 c2 y( J& z; C8 h! @% i8 a
6 w: V) Z+ h! N; Z- p1 L% h3 @
- T; y* X' \) y7 W8 \Episcopal


% g2 E4 n) \3 j6 G4 |! n$ [2 R. G监督制
, X) b5 l8 D4 f& U
& @0 g6 o" H) }9 R/ m+ M
一种教会管治的方式；权力属于主教。循道宗、圣公宗和罗马天主教都实行这种教会管治方式。
3 y7 \+ C1 o! \% Q
5 I& A8 O6 s8 m+ }+ l9 O


1 p% _  j, H8 }5 O. D# WEutychianism
1 V/ m; |% n$ h6 s( t0 n( C5 z

欧迪奇派

* w0 f. ^- D! ^  l5 T- ?
4 ]0 U. m0 H1 x2 t" Z+ @由欧迪奇（Eutyches，约378至453年）所创的观点。说基督只有一种本性，基督没有真正神性，也没有真正的人性。
3 a. V2 n- Y+ R4 Y/ f/ h% }, p
# q/ ]. ]  x# J: F6 R: m


! r+ T1 w, W* E6 X: ~1 GEvolution　Atheistic
' y, B1 K: T7 C. J7 \
/ ^' Z7 J; |6 C& J7 Y
无神进化论

3 v! F' n( S" K/ a1 a
对于生命始源问题采取反对超自然的看法。说所有生命都由一个单细胞进化而成，经过亿万年，配合自然过程和机会，单细胞就演变成今天高度发展的形式。
9 j! c  Z3 U; f: B% [
- @: l8 b8 P( z" A- J) Z


Evolution，Theistic

- y/ V: t' h) g0 x' m
5 J8 C% l+ \% m有神进化论
; {; J( k! ^$ w% l3 g$ J! n

9 E2 L4 f, [. b& l5 [* R这是一个神学思想系统。认为植物、动物和人都是从低等生命，经过亿万年逐渐进化而成，但整个过程有神的引导。

0 ~% C4 A/ @9 ~, {+ h
9 @, R  U' A; @+ C  c6 @4 f  |
& f1 J$ ?0 h) e7 a8 e! @- E2 x! P4 }
) s6 i8 H5 K3 ]6 t$ o% h2 N; CEx Nihilo


从无……
& E3 Q# P7 B3 @( [+ X

3 g3 S9 W: w+ k% N- i0 |意思是「从无」而来的创造。这是指神是没有使用现成物质来创造世界。
! n! c3 Z0 d/ W: B; V1 k0 h

; z1 b! p1 F4 r# j; ~  k3 Q* i  ]

Example Theory
  m, W- ]( Q& n7 s! S

1 k4 p6 B1 u6 g% r% B榜样论
- G4 ^2 K% h5 c6 i! f4 A6 w( c5 l

是一个有关赎罪的理论。说基督的死，是为了作顺服的榜样，而多于作罪的赎价。




8 ^9 C( P9 G2 ?- v& d1 E3 p& zExegesis
% e1 G" _. L% M" H/ e
, H! l  m9 S2 s- ]
注释
6 Y1 {( q2 ~* ?2 @

( {" [3 q; y% R- I: J" o5 N6 f这字是从希腊文exegesis而来，是「取出」或「解释」的意思。这名词指将一段经文的意思加以解释。
% q! J3 m2 L) [4 {
* \3 B8 Q2 F. ]/ O* ?: [4 P- d% R
3 P6 A: w: }- T% @; I
* L9 i! J! B6 \
Existentialism


存在主义
6 i7 x- N1 q- {) u' A

# v+ U$ I# @) o* g9 r. i' P1 ~$ V8 W一个新正统主义用语，强调人与神在灵性上的相遇。这讲法强调个人的经验或委身，以分别于对事实或信经简单的相信。

( v( [3 ?( c% z1 A8 ?
/ H' A1 ]" L  J+ _- B0 j

% F  x! R- P- HFall　of　Man


人的堕落

6 o- b+ `, b9 L8 r5 \
这是指创世记三章所记载亚当不顺服神的历史事件。这事的结果，令罪和死进入人类（罗五12）。
' J+ K6 B3 G/ b& t

# U) v$ |2 `& ]
0 |, j, q9 K* |
Federal　View
* M8 S0 d: C  l; w" x- B$ k
1 p0 z! [( i, ^9 ]) r" C# h
( r. n+ H. n' m" _8 K9 I联合观
+ J7 @* h- M; j
; Q3 ]* X& M' ~3 o0 e  o( I6 I, r
这观点说，亚当是全人类圣约的元首或代表。全人类都被定罪，不是因为全人类都在头一次的罪行上有份，而是因为亚当是作全人类的代表。
0 @& {& I  J4 F* }  }) Y5 I



Filioque　Controversy
2 `, T  k% S& z, s' q
4 N% w2 e* o! H5 z! J: J
「和子」的争论

) j5 O# }& `6 i! ^
+ c- E" S9 J, SFilioque（意思是「和子」）的争论，是关乎「谁差遣圣灵？」的问题。东方教会认为圣灵只是由父所差遣的，而西方教会教导，圣灵是由父和子所差派的。主后1054年，这争论令教会永久分裂。

* V8 G3 l- r/ l$ @( V" g! u

, a3 [: L2 S" j; w7 r) G& q6 n
Forgiveness

6 G3 H* s  S" ?4 Z  g. l
赦免


. t& [3 {; r' z6 \5 K+ G9 V由神所作的一个法律行动。神因着已有的罪的赎价，就不定罪人的罪。
# D* G4 F, k# \5 K. [( K: ^4 ]( @( T

0 ?" s5 H. p7 s& J; r/ D
8 l0 W+ `0 `7 [0 M5 u1 y' K
. ~1 r  U/ i: {9 ^; LFundamentalism


8 o) Q5 R% B( V基要主义


是一个保守派的神学系统。传统上持守五方面的看法：（1）基督的神迹；（2）基督由童女所生；（3）基督代替性的赎罪；（4）基督的身体复活；（5）圣经的默示。基要主义是与自由主义和现代主义对立的。但近年，基要主义分裂成福音派，和分离性基要派两个阵营。
  [6 I4 B# y8 I7 n2 F
0 [* H% ~. G8 K" I


Gap Theory


& ]( H& b% B; }  ^  {间隔论
0 K  e/ d: J# ~) W8 k" n' h' R6 w
% x# O) q4 y1 N: b- q
这理论说，有一个原初的创造，但堕落令受造的世界因神的审判而变得混饨。跟着有一个数以千万年计算的间隔期（在创一1与一2之间），之后神重新修造世界，是按照字面意义的二十四小时为一天工作。
+ E+ ]  M9 x0 ]- m3 K* v

* Q9 v8 ~0 Y, c/ k2 c2 k6 v# H
! w( F3 N) [$ g
Generation　of　Christ
; E7 H/ w) a9 x
; H0 O2 F' L7 j- E" C) N" A1 M
8 c" {6 c* F0 [基督的生出

$ j; g. R, X8 j% Y* ?- ]
+ u/ @3 X* l4 j& o- O" `是圣灵神迹性的工作。圣灵超然地临到马利亚（路一31、35），令她怀孕，生出在人性无罪的基督。
5 X0 q/ M# V, W5 l3 k



Gift，Spiritual
$ a8 ?) v8 C  [# B
- |! `- M! U* M& e
) q" D: y3 g- k  j属灵的恩赐

, c  x$ H  y: S0 n; _
这些都是「恩典的赐予」，在人得救的时候，按照圣灵的至高主权赐给信徒的，令信徒得着特别的能力事奉神及事奉人，特别是事奉信徒。
; g9 A: \# Z+ g) }

5 U3 N; f4 ^* b  S! U1 M. g
* c! \: c+ W7 X( b; S8 @
Gnosticism


诺斯底主义
: R( C1 F* a! `6 n, A" Z$ r6 u

是第二世纪一个二无论异端。这异端强调，哲学知识（希腊文gnosis）对得救是极其重要。诺斯底主义教导说，有一连串神性的分发（emanation），产生了一位低等的神，就是旧约的神。这神创造了物质的世界，但这神与至高的神是对立的。这位至高的神不与邪恶的、物质的世界相连。
0 s5 }4 x7 P& G7 F) v9 f; q) l

* O5 N: [  y/ j7 G8 b0 ]" J" |* p

, V$ G% I/ l2 f8 J, K" S<敏感詞>al Theory
1 V; _+ W: x. R, t+ v
) }' `9 p: O# b
治理理论
) U1 o9 T3 u' z' S  Y( W2 g
; T! L) c2 c5 W* g. k' @% T1 c
这是一个有关赎罪的理论，由格鲁希鸟（Grotius）所创立。这理论说，基督借着死，向神付出象征抵偿；让神放下了律法的要求，赦免人的罪，这是因为神的管治已得着满足。
4 u+ r4 A# _2 Y* ^7 ~# z; @



+ ~; i4 C7 i0 i8 L. Y& VGrace．Common
7 j+ V% F; b( w7 W, z9 K3 A

普通恩典
2 [# i$ J( o" h& ^

* e1 ^  H" e" @8 b' ?! Y- `* Z神无分彼此地向全人类施与慈爱，包括阳光、雨露、食物、衣服。这也可以是指神延迟施行审判，和阻止罪恶发生。


/ X$ h7 n$ X6 M( B; A7 R
1 g* v& W) b( W& S& _
Grace，Efficacious（lrresistible，Special）

4 B+ |+ `0 T8 a2 O4 Z
3 n, B# T. c" f, I( q0 o有效恩典（不能抗拒的恩典，特别思典）


神至高的作为，有效地呼召人来得着救恩。没有一个神所呼召的人，能拒绝他的呼召，故此有不能抗拒的恩典之称。

; y) ?8 w$ U+ i% y- J
* x* I! J0 P2 M+ S: K# K1 Y% r

7 p" _5 a- b% j5 T3 jHistorical Theology


历史神学


/ ^0 E- p; O  e  A在本书中，这是指一门基督教教义的研究，从使徒时代结束开始，由群体及个人反复辩论，加以修汀，然后才形成。
! Z" }! f; f5 w0 R5 b3 H9 i( L* C
$ b' B; A2 v7 Y/ o  O: B* @1 E" e

/ _; `' ]* E0 m" i2 `
History　of　Religion
1 f+ }- }0 i6 h
1 B8 z2 j( _; o
4 U% \; ]. c; `$ C/ f宗教历史
/ I5 j9 _4 g( ?; Z1 S' l+ ~

这是一种神学观点，说圣经是宗教进化过程中的产物。希伯来和基督教信仰不是从神圣启示而来的，而是从和<敏感詞>宗教一样的共同源头而来。
. P; g6 p2 C, y% r6 G


: Q" w) O/ v1 R
/ p7 Y& {2 D  f/ w7 a) }3 @History，Theology of
1 k1 D- a4 o! R  ^
0 o& @  M: ^, P) F; n
; s( G3 i6 U! q1 L历史性神学
9 ~% G( u- e5 y  r% H

4 `( ]2 {9 S8 e- M- B; ?6 R这是由潘能伯克（Wolfhart　Pannenberg）所建立的教义系统，强调圣经历史事件的必须性，特别是基督的复活。所依据的权威是历史，而多于圣经。
# Z9 L) N/ ]. T% D$ R
" ]" y, P8 q6 S4 ]7 H( o
6 }+ g" X1 k" T( J+ ?  g
5 }3 H9 W, k" @) u- M: r8 n$ A3 G
' @3 n% W. z' j4 A1 k! mHope，Theology　of
9 E8 n2 d4 V1 {
2 w: s7 l: _& [( p8 d
盼望神学
0 ?( G% V3 X5 [
6 S2 h- W9 Y: [$ x+ X# N5 f1 w- e0 ~
这是由莫特曼（Jurgen　Moltmann）所发民的神学。莫特曼受了马克思的影响，提出革命神学理论，主张教会要针对<敏感詞>的不及平现象，倡导改革。解放神学是根值于莫特曼的神学。
$ r7 M9 v: P* T* N$ K


5 H% K/ f* L" U8 r
Hypostatic　Union


1 J! r" b0 Z! f  y  E7 ]: T二性合一
0 V* r+ B" s0 W: Y7 \7 e
" o! }) ?6 S2 a2 w2 e$ J5 V% L+ r
/ D) t, ?1 h( {5 s+ O这是一个神学用语，说明基督的两种本性。圣子为自己取了人性，但他保持永远都是真实的神，和真实的人——这两种本性永远存在于一个位格里。两种本性各自有所区别，不会混存。但基督的位格是一个——神——人的基督。
4 L, b- e5 A( v" _8 \% ~3 K5 o



% N' Z: W; |; F: olconoclast
2 t3 h7 x& D. q3 m% b: W% |
/ I3 m9 @4 [- V& G6 M
! ]$ m4 t% d* r1 y; e9 [反图象派
! \* X9 Y/ H) b, V3 h/ m1 Y! L

' T7 k7 ~" q# A* B主张毁坏图象的人。

% m8 x6 t3 n! A/ R( C
7 P2 B# @3 R% W8 U/ a/ z
8 _+ y4 e/ Z7 Y# k9 y: L0 M7 {
lllumination
6 O, @3 r+ X: {) L7 D' U! p

6 L' W! H! V' v. @2 Z光照


圣灵的工作；光照信徒，让信徒能明白神的话语。

: B3 ~7 k) |: b1 A  x: f( c  j


# r) ~" t6 x4 ?( Wlmmanence
, P$ p0 f' q/ S

内蕴性
; t8 U1 z( `* j1 l8 _

相对于超越性（transcendence）而说。神降格进入与人的个人相交，和那些已经悔改己罪、信靠神的儿子而得救的人同住。


/ N  _, E3 q5 S% f

3 @2 N8 h: O; k' [& ilmmensity　of　God

, W9 R% W5 v5 X% p% k
神的广大无限


神的超越本质，与渺小的天使和人相比，显得更为超绝和伟大。这种本质继续加以发展可作（但不等同于）无所不在一词的说明。参「无所不在」（Omnipresence）项。
6 t( X2 y/ ~6 z: |* b
4 }* Z+ X" i, n0 h4 m3 O& R
lmminent
) K* v2 j) Q8 w0 R, q

即将再临
5 N" _3 n* f6 S' H( Z

意思是「随时发生」或「即将发生」。有神学上这词一般是指，被提可在任何时间发生；被提之前，一切预言都先得以应验。
. W8 F- [' p& D! f
4 ?6 d, {9 `" v
: A: T- g  C" k- k& X# m+ @

lmmutability　of　God

4 x7 L" w/ S+ u8 f6 T
  k5 V' e' l3 ^4 j神的不变性

! x% U& r7 u5 m& y9 F
神不能改变，也不会改变。




lmpeccability

' V+ k' [1 y6 R" L0 T* A" h0 ^
不可犯罪性

/ x2 k1 S6 q! j! ]: q8 B% ^1 n/ ]* Y
这观点说，基督是不可能曾经犯罪的。

- I$ f, [. a/ V% T6 e/ H
' `3 C( V9 t/ a- o
; w$ s. Z) ^7 g3 M5 R2 h" L
lmputation
; r0 ~' h% S8 V3 c% m8 A2 _/ Z

归与
% ^& Y9 e  ~1 ^9 ?7 y  U( K
' r4 `) `0 y% ^. }% y  }; D' h
, [) z8 [  i* w$ |  @" r* g1 r) q意思是「归在某人帐项上」，无论指债项或债权的归与都可以。圣经中归与一词的用法，有三个概念：亚当的罪归与全人类；全人类的罪都归在基督身上；基督的义归给所有相信他的人。

3 F! r" M3 ~9 _/ \  M# i  P
' H4 @% r2 \; M3 W: ]; D
& ]6 a4 y( m1 m. E  Z
lncarnaution


道成肉身

( Z# b; t- U" R# I- y0 u: `
+ ^; H2 c5 m* W( V这词原意是「在肉身中」。这是指永恒的圣子借着童女所生，为自己另外取了一种本性，就是人性。基督并不因这个行动而停止成为神，反之，他永远都是完全的神和完全的人——是两种本性同在一个位格里。

$ x0 |( q9 u  v  ~" n4 W7 a


Inerrancy
9 f9 j% A  S: W
6 n! B- h* I2 B' G/ a: k
无谬误
( Z  }" `; N$ L: }/ i, i
" j/ [6 B0 ?; }
由于圣经的来源是神，因此，它的全部内容都没有错误；这包括在教义、历史、科学、地理及<敏感詞>各门的知识而说。




0 x! P. Q2 x# l- ~infralapsarianism
3 `; `" Y4 v; N! v' y

) j- M) |; ?7 e! _堕落后论
  [/ }& P! {, O8 N& r
& k8 s( ?/ [0 A, z
这名词（也称sublapsarianism）是来自两个拉丁字infra（在以下）和lapsus（堕落）。这观点说，神是在人类堕落之后定立他的拣选计划；这计划的次序是：创造人；容许堕落；拣选一些人得永生；基督救赎蒙选的人，差遣圣灵救蒙拣选的人；使所有被救赎者成圣。这观点是属于有限赎罪论。
& l+ J3 x  [; A. @4 C: O( X



0 t. G$ H9 U. x) jInspiration

; k2 G7 N, G: s9 K% f2 n  @
  O1 p) w" Y2 E默示
4 ]4 P# e! ~' I( ^0 B
% o0 y. t1 O1 U" n
是圣灵的工作。圣灵监管圣经的作者，让作者虽然按照自己的风格和个性写作，他们所写的都是神的话语，是具有权威和可靠的，在原来手稿上是没有错误的。默示一词译自希腊文theopneustos，意思是「神呼气」（提后三16）




inspiration，Conceptual
$ V! C* w5 K6 d4 X$ U# s- [- h; ^3 s
! m: ^' `2 _4 K- R, m3 e/ H- Q. n; e
; j. I. }! M) E: r8 m观念默示


这观点说，圣经作者所得的默示只在一些观念或意念，而不是圣经的话语。神将观念赐给作者，他们就用自己的话语写作，所写的圣经因此是可能有错误的。

* a  Y1 R& ^; v: h* T
1 H0 d+ w: ^" H$ M9 ^" @+ X1 ]  ?
4 x/ t9 W/ X+ ?
lnspiration，Dynamic


动力默示
; s, g! M, t* M/ _# P# T/ ]
; j4 s; U$ K5 Z6 u2 C; f
这观点说，圣灵感动圣经的作者，但给他们自由去写作。所写的可能是有错误的。这观点有时被人和「部分默示论」（partial　inspiration）等同。
: _$ }5 d% d+ g6 p1 H

# x0 Y5 j# Q& C/ E, |5 d. o
9 ~8 x) B# h  L% S, t
lnspiration，Natural
8 d0 y9 R, P2 H' F+ Z" P
$ H( m0 Q" A, Z  g7 ^
自然默示
8 J4 U. p9 |2 m8 X
( l7 X6 U. D; G" S: N  e
  w/ i* s  C1 A) ?; t# {# D3 `这观点说，圣经没有超然成分。圣经的作者是本着人性的洞察力和技巧去写作，正如<敏感詞>作者写成<敏感詞>优美的作品一样。
, E% b5 o7 a5 C+ h' r; l4 F! G
8 _8 h& T+ S( T7 X, k5 }  D

1 Y7 K+ j8 u' X% ?: _
lnspiratio,，Partial

( K* ^) E' a$ U: x
) d" A3 x2 R3 @" \* G$ R& G部分默示

4 \, B8 Z) U! e
9 ]0 T( t& n/ X& a意思是，只是部分的圣经是神默示的，但不一定是全部。启示的素材包括信仰和生活有关的层面，都是默示的；但那些非启示的素材，如历史和科学，是有错误的。


/ v/ v. e! K; F1 Q  J
; r0 k$ K, Y  ^3 G& j) {
lnspiration, Verbal Plenary


, {# V& M: Y2 V# T- D+ s完全字句默示
0 u" S+ A" c# _4 Z9 z
: ?+ L$ n5 I: o5 b# x. W
这观点认为，圣经的默示包括真实的话语（字句）和整本圣经的每部分（完全）。在过去，完全字句默示一词和「无谬误」（inerrancy）等同。
( V# y! L- u: H0 }, Z+ K( K& j
3 E+ R$ |2 S- N) t  }


4 y( e8 X! v9 \8 d8 B& E- OJudgement　Seat of Christ
7 F% h9 Y; l( @' q, e+ d

基督的审判台
2 o% M1 ?. B8 Y! C

9 ~/ ~" ~2 [! ^这是评估基督徒生活是否忠心的地方或所在，基督徒会按程度得着赏赐。这审判台是在天上的，那时地上正受着灾难。
4 _0 c/ {7 S: L- A
8 |' y0 v! a" a' n$ x/ z) o4 |
1 n& P0 y# l8 b( a

3 X- f5 O4 o- ^9 c. yJustification

2 F" _* ]. L( G$ D) s5 e4 ~$ m
称义


+ [0 r5 A) D7 F2 Y6 q4 y这词从一个希腊文「称……为义」的观念而来。这是一个法律上的行动，神宣告将那稣基督的所有善德归给相信主的罪人。赦免可说是在救恩上负面的作为，意思是，人的罪得以去除；称义可以视为正面的一面，指神的义加诸身上。
  e0 s2 X# g! j% Q; u
7 D; i( U* c0 R+ X- p4 t

) I5 @4 N! H, p0 L
Kenosis


虚已说


这词是从腓立比书二章7节希腊文kenoo一字而来，意思是「空」。基督的虚己，是指他放下自己的神性；但他接受着辱，取上人的形象和人的本性，去完成神的任命。
7 U: t  _  b+ T8 |* X  I' i7 G

/ `: i) F  G- g9 G  ^2 ?3 O

Kierkegaard，　Soren


0 }! Q" ?/ L6 f; ~/ S( z8 o' A. `祁克果（1813至1855年）
" @% O' x+ }! ^( v/ e1 X8 v
4 n  Q0 j0 y6 m, F6 n$ U. [7 m
, t5 K3 {/ D& Y5 i3 E# q丹麦哲学家，存在主义的创始人。他强调要凭着一种「信心的跳跃」，发生与神经验上的相遇。祈克果为新正统主义奠立了基础，由巴特及布特曼等人在上面建造。


6 t2 `) X( O4 \
5 s9 A; I: E' {; v  k! S# @# I
Kingdom


国度
( }( Q; v# _( m# H  V7 v0 y

这词正常用法是指一个国土，或一个统治范围，有统治者、受统治的人民和一个统治的地区。另参「神权」（Theocratic）项。


  c0 e9 v: u9 ^9 pKung,Hans
- }! g; o$ p5 R. B+ S4 R
8 }- M2 J+ v  D# b5 `; f  I
孔汉思（主于1928年）
& G: T; s9 f6 O$ L$ b$ C! o, B- g
$ o$ M: |3 a% y4 W& I* \
3 f/ N9 M" I, J. _罗马天主教神学家。他否定基督的神性，怀抱自由义主义，并且质疑教皇的权柄。
1 X. p9 [$ G- Y7 w

" z* z: d; H$ t& I6 l8 n/ v' J

: B: r: y* J4 C1 T5 o. z# e, }- m+ VLaw


, H' T$ g+ X+ a3 p# I" ~律法
3 s8 ]0 r- H/ U7 S8 X) D& }, r

' \1 b4 s1 J6 H" n通常是指神赐给摩西的律法。律法可以名为：（1）民事律，这是关乎对邻舍的<敏感詞>责任的立法；（2）礼仪律，这是关乎以色列人敬拜生活的立法；（3）道德律：主要所指是十诫，这是神的正误标准，是不受时间限制的。


9 s: {9 i( N  X6 {& m+ R0 k/ l
& [7 ~  H& J* g% _$ j+ T
Liberalism

/ U/ Q6 s! B2 s& c
自由主义

8 X: u7 t) h' m1 h
4 u# `  N( w" D9 ~是一种对基督教和圣经反对超然的取向，这取向是由理性主义产生的。自由主义否定圣经的神迹成分，强调理性；任何与理性和科学不能相合的事物都被否定。
, [% V5 u: m7 M  U  \& B

8 ~' X! [- z; M/ @9 |

6 \3 u, A* }2 C, M9 uLiberation　Theology
  f: Q$ {  s2 _& K- \+ c7 v
& i8 R4 R) Y! k& E
3 Z0 j& j$ z' R: b- Y解放神学


是一个受到莫特曼（Jurgen　Molotmann）和马克思主义影响的神学系统。强调<敏感詞>关怀，特别是针对拉丁美洲受压迫的人民。解放神学也包括黑色神学（black theology），其着重点也是相同。

, N" t! \3 d  v& |( i- m) y

' Y- T/ K, O; |1 c; Q# O
5 ]; T( {" K* ^( I: t* pLogos

( B& f7 Q5 A3 [, w9 A, @
1 X/ Q( U# J4 }道
  U" K6 E* R: D3 L! x

% v( M) j* k1 s  |/ f1 f! k这是希腊文指「话语」和「理性」最常用的一个字。这字出现在约翰福音的序言（一1、14）和约翰著作<敏感詞>地方。在早期基督教作品中，这名词用作基督的名字，指基督是神对人的思想的个人表达。

" |/ x; x& P0 m- O+ u% g

1 N2 O( Q, a0 Q; U; b4 G  X
- ?7 t7 t/ w3 J6 sLord
/ @* h2 t& K. n

/ V* A5 q  s* s! F! L7 T, X% T主／耶和华
6 N; l$ V" s6 L9 `. m
! C" l! d4 N& ?( u
这是神与以色列人一个立约的名字（出六2至3）。在希伯来原文是YHWH四个字母，读音可能和「耶和华」相似。YHWH很可能是从希伯来文「是」 to　be）字衍生而来，指神是永恒存有者。
; @& c! K8 V: A* G  |& x. G6 _
) J& D, {0 d, ?6 G


4 i9 c5 X! }) DLuther,Martin
  f! ^* G" A  B. ~$ i+ x

马丁路德（1483至1546年）


. ?% `' @$ ]0 y% P他是宗教改革运动中最突出的领袖。他被罗马天主教革逐出会，理由就是他坚持要改变教会的教义传统。他教导说，只需以圣经作为相信所依循的权威，不用依循教会的传统。在救恩方面，马丁路德着重单单因后称义，而不是靠行律法。
! t" N  a* l& X  @; f6 h
& n* P( Q; a4 ^; b3 K, h9 K
& f" R; q1 ]0 I2 C7 w+ V  J* i

* I4 o9 o: r0 H; ^$ @Marcion


! X7 D( C' c( E* {! q7 E0 j马吉安
8 a2 z6 Y2 z2 W4 f$ B2 m, W

第二世纪出现的异端。马吉安只接受保罗书信和部分路加福音为正典，拒绝接受全本圣经。他将旧约的神和新约的神加以区别，旧约的神是邪恶的，而新约的神借着基督启示他自己。


( _7 K7 {2 r6 {* U: k
) f5 S. p4 V& _  C7 A4 m
Marriage　of　Christ
7 E. B0 J9 N3 }+ |
: e- M6 z  j6 N7 `8 T( b1 h4 i
基督的婚娶


教会在天上和基督举行的婚礼，这事在基督再来到地上之前发生。
1 [. i  K9 i, s- d7 X

5 X! S, O  ]! ~+ R  S5 k6 G

Marriage　Supper
3 ^2 B9 W/ X0 G2 A% a# k0 a
6 _# z( I3 j( }$ s6 ]) B
# Q$ i, Q) O, K! e婚筵


在地上已悔改的以色列人，庆祝基督的婚娶和他的千禧年国度。
; W4 v& D# @" B3 v* C
# k% t+ o* l- A( r! n2 ^

& v# U/ h' ]- r5 V! e
Martry　Theory

* L" |5 D  f! J- y  R
殉道论
" G" F8 q7 W' `) ]3 Y: Z5 v

9 O" C* ], I" ?) G+ J# ?参看「榜样论」　（Example　Theory）项。

$ k& E' A5 J; V3 I) G# |7 {$ {
" T& \0 `( y& {  Z7 z
3 S9 x: l+ {: x2 G7 J
Mediator
; l1 r) i* B+ ]
" p+ _: s- y5 q2 i3 M2 `+ O& h
1 g. Z) S! V/ b中保


' M7 J3 k* `: @" t8 A两方面之间的中介者。基督作神和人之间救恩的中保（提前二5）。人类领袖和亚伯拉罕和摩西等，都是中保，将神的旨意传给百姓。

/ C% n* F0 Y! B4 ~3 q
" E( v: B( R* L, }* t
* m8 g* c  N6 \3 n. e8 r" @4 j% J# S
Messiah
, _8 T; \) y, ~0 F4 R
3 k" K. o- k3 D8 t
! L2 R, S  A9 y# B9 U- u# y& F7 i0 l弥赛亚
: D# r4 a. F) S, f' L9 l! Z5 r, x7 F

这名字从希伯来文meshiach而来，意思是「爱膏者」。这字和希腊文christos（意思也是「受膏者」）一字等同。这是耶稣的一个称号，指他是神所膏立的一位。
5 _/ o- `" a: R1 \9 G



! X7 Y! u; M% {8 Y4 F) p* F8 LMillennium
" `: Q0 ?8 p- {  ]2 \. ~; E
1 x" @6 s! d9 K7 z& `5 s
9 }, w, v. _, O千禧年
# L' i  W  _/ x5 R5 t) P9 f# u
( X, G) L! d  S8 U0 A
英文millennium这字是从两个拉丁字mille（意思是「一千」）和annus（意思是「年」）而来。这是指一个一千年的时期。千禧年的观念，可在旧约无条件的约中找到根据，在启示录二十章4至6节，更特别说明，基督再来地上时，会在地上掌权一千年。

! D0 ~1 j  V, n6 ~

3 f2 x; K6 |0 T: \
$ q) @; v$ q/ q8 eModalism
* e6 b: W4 U1 F8 J% G8 Q6 I

形态论

9 {% O) z/ h) ?9 k7 L0 r
1 F9 s* {" |" O7 H4 c5 @' l( n4 ~$ n- H一种反对三位一体论的观点。此说认为神只有一个位格，但以不同形式，或形态显现，成为父、子及圣灵。另参「撒伯流主义」（Sabellianism）项及「形态神格唯一论」（Monarchianism　Modalistic）项。

# s) y: R' r0 J0 w$ h8 T2 C* K6 c

1 ?1 w3 K: V9 Y0 K5 d$ D4 z5 l; u
Monachianism，Dynamic
& @3 A0 E5 ^5 {: Q

0 _+ B- G6 d* }7 V9 Q. t; a2 Y机能神格唯一论


一种神格绝对统一的信念。此说否定圣子和圣灵的神性。宗教导说，道是一个非人格氏的力量，存在于所有人，尤其是在作为人的耶稣身上。耶稣是有超特的人性，但那不是神性。



& L0 S2 B" [' ?2 E: [! w* `
Monarchianism，Modalistic

# K: r1 G; ?6 L1 X& @
  s- S' G: b' F# S5 a* o% C. b7 z形态神格唯一论
7 X& c) P* Y, x- _5 g- W
/ t0 F% A0 f' z- p' `5 d: h4 }4 B- \
" E" b1 K' I1 b' q一种反对三位一体的观点，也称「形态论》（Modalism）及「撒伯流主义」（Sabellianism）。参「形态论」（Modalism）项。


9 }! ~/ I( q6 m) ^6 |. S: ~5 a6 K  x; ]
, P2 q; u. X% J1 y8 Z: s4 t
Montanus
3 W6 G8 {8 ~0 w: J9 X# {
# q4 V5 G  K6 W. p: ^' \
" `7 \3 z6 i3 x  A! `) V孟他努

2 b% Y3 E: x2 H  |' ~
; G  a1 S0 R! T, [! n# g- `" L- ?第二世纪的思想家。他教导说，世界末日将近，而他就是圣灵的发言人，将新的启示赐下。他的教义被正统领袖所拒绝。




Moral lnfluence


道德影响论


一种关于基督徒赎罪的观点，由亚伯拉德（Perer　Abelard，　1079至1142年）所提出，否定基督代替性的赎罪。亚伯拉德说，基督的死是要表明神的大爱，感染罪人，令他悔改。
% x4 U' ~+ q1 N) d9 }" I0 n



1 ~5 {& c6 O9 S; i; X" GNeo-EVangelicalism

8 p  X5 D; |' V2 Q) V2 t2 @( D! u
( O/ K% q/ G- Y4 |$ y# F新福音派主义
: |6 U7 B+ K" d* V$ K6 y/ m9 e; L) H

/ s' m4 V$ g9 R9 K) k( [% [6 x这是一个最初由奥根格（Harold　J. Ockenga）、亨利卡尔（Carl　F　H．Herry）及<敏感詞>人发起的基督教福音派运动。这运动强调<敏感詞>的责任，否定基要派的分离主义精神。有些新福音派人士否定无谬误之说。
$ V+ \! d0 x4 ^% V& \2 c8 L
% u2 f( \8 j/ K3 s
) e2 p; j& {* {8 q

Meo-Liberalism
) ^! z) C* Z( u0 o0 ]! g9 C
5 f1 z# A: \: N& ?) r/ v, ]) ^
新自由主义

1 h* ~0 [* S/ R1 M
随着第一次世界大战的结束，自由主义的衰落，新正统主义兴起，否定自由主义的乐观思想，对圣经和基督采取较高的看法，对罪则采取较严肃的态度。但爱默逊（Harry Emerson）及<敏感詞>的新自由主义神学家，则仍持守自由主义的主要信仰。
4 a/ i+ J7 x5 @2 ^



Neo-Orthodoxy
1 c' U/ ~3 y9 a, \
; o0 R) t: e. d, \
新正统学派
& N, i2 }- _  F+ q/ x2 Z) j
7 ]. t: W$ \& m3 N2 |6 w
7 L- \, q! |' ]2 b  Q" J# t% J大部分历史学家，以1919年为新正统主义诞生的年份，那一年，巴特（Karl　Barth）写了一本罗马书注释。由于自由主义的衰落，新正统主义寻求回到一种严肃的圣经研究。新正统主义强调与神相遇的经验，但它保留了不少自由主义的信念。
- v4 p# h* @1 e: s7 A1 T
/ Z2 K; i* i; {5 v" e$ L3 K4 T/ |


Nestorianism


涅斯多留主义

1 g+ X. h8 M4 Z* c. @1 ]% x& c
6 v& d4 W5 U4 U, D4 g, O此派依从涅斯多留（Nestorius，死于451年）的教导，确认基督的人性和神性；但此派否定两种本性的合一，他们认为基督有两个位格。
% I- v* Q5 a* r7 U; D; X, w$ _

3 k/ D& P4 }' d+ l* ?  S+ p4 N( ]

  L0 [3 q9 h9 n+ T+ ^$ {/ l& VNew　Covenant


4 [  z: I7 ^" ^1 J, U1 u, I新约


是一个无条件的约，神应许了罪的赦免（耶三十一31至34）。基督的死是赦罪的基础，此约最后要在千禧年国中应验。


0 [, L' _3 V7 T! s

Nicea，Council　of

6 i5 Q) H4 L3 b( P7 _# k; O# P
尼西亚会议
- i: \7 a7 Q- a; Z6 k& B: ~; A0 y
8 o. Y) v% _! H
这是第一个教会会议，在主后325年举行，要解决亚流的信仰争论问题。会后确认基督的神性，称基督为「真神的真神」。



2 H9 L0 K( e7 ^/ A5 g
Niebuhr, Reinhold


( O- }/ G7 }! x4 ]0 [! ~尼布尔（1892至1971年）

) V7 Q/ |9 {7 j& O9 h2 ~( R# S
- M) N& l4 w9 K$ J( H他否定自己的自由主义背景，在底特律专注于为劳工阶层争取让会公平。他否定传统上有关罪的观点，他的立场不及巴特和卜红纳保守。
1 t! m) ^( b8 _/ ?. g* ^5 d

# A- ]% a) T% }% C! _
2 W0 a, P: Y/ j& i0 q/ ~0 w$ {7 o& ]
Noahic　Covenant
7 u; s- E& Y- B

挪亚之约
- W3 |" {! m9 m- w
$ a$ s# Y8 F% t$ L; F
4 |8 Z8 \9 K9 u9 F6 q* P4 d. M6 }神与挪亚立定协议，神给予人类保护和供应，而人类就要生养众多，充满地上。人可以吃肉。若谋杀要接受死刑处分。


' X) r% a  Y* X3 l, D0 \

Omnipotence
3 K  \7 c0 p: f( y
$ Q& a9 W: c: x- ~2 s$ r
无所不能


这是一种神性特质。指神是全能的，神能够做任何不违背他本性的事情。
, B: C1 K2 e9 P6 S4 ?
/ w1 b) O! W) r  N3 C9 m$ m
  [7 a6 u2 d2 y* f! O- H

1 v4 R$ X5 l# u) C4 bOmnipresence


: m1 |, R$ u- Q3 T" h: _无所不在

. W2 }$ ]" Z. m# j5 U" i3 Q9 l% U; T
神性属性的一种。指神在同一时间，以他整个身分，在每一处地方同在。
) \+ n; k" C3 V7 X( p3 ]& I
& P2 z  K# E! y


Omniscience
: |' G8 N. r0 Q) L& m
5 f/ ^& F  m& w
无所不知
1 A" r& {* X3 }9 `; e( _

神特性的一种。指神可以真实地及可以地知道一切事情，这包括过去，现在或将来的事情。
9 I* z! t, M% n5 s7 S
6 J4 {& _# y9 e8 G


9 K2 X* P6 K5 {$ {Qntological　Argument


本体论论证
. F; q$ `9 z& A5 ^/ ?9 s
; r% o# A- B' B7 t
7 }. l; L" K6 V6 h2 G! I神存在的论据。说由于人有神的概念，所以神一定存在。
. k/ u$ _# U, H9 o: S$ p$ }
+ y/ T1 t: J' G3 T. [& C) J
( n! x. G0 y3 e& K; j# _! n5 a

2 O, ]6 c" U2 {& W7 n$ rPalestinian　Covenant
$ d+ R; N1 |$ c& x0 L  p0 m8 I
0 N3 ]- O' h+ g0 q' @
巴勒斯坦之约


一个无条件的约。神曾应许悔改的以色列民复得他无条件赐予的土地（申三十1至10）。


! ~2 H7 d% \! q$ J& a1 R1 k) c
! f& i5 J+ k% a* ~2 X
# P$ ]( m. d! s& D9 ~4 m, [Panentheism
0 m; M! v5 B0 D# p! @; G

. `6 Q2 ]. }+ q& q. X万有神论
2 u6 [/ Z5 Z  `% a$ G

; f9 E# z; Y; O7 l8 @% o7 A4 E泛神论说，神和宇宙是同等广阔的；但万有神论说，神是大过所有事物，包含所有事物，所有事物在（en）他里面。
0 u& i1 d  I" u) J5 {
4 X# T% O$ S1 }% y* ^. p& [7 A4 c

' U& H% ?4 g& t" ~( E  `  |
Pantheism
3 j2 r8 Q& t' E) l- w9 S
4 ]0 t0 M' ~1 `1 k5 v
泛神论
) B" ~% x1 Q( w# l0 d7 g! J

英文pantheism是从两个希腊文pan（意思是「所有」时，theos（意思是「神」）而来。泛神论是相信，一切事物是神，神是一切事物。



5 X" o2 f9 @( |0 T3 j
% V, r: d3 V% f4 i" pParaclete
& I- Y1 I% ]& u7 M

, @* H; H- |3 j; |( ~3 o保惠师
% k/ M8 l, ^* e: A: Y; e4 C* W

' m# B1 ?9 r# u" n$ l8 v  K- M! t这称号的意思是「在旁边的一位」。这字只由使徒约翰用过来指圣灵（约十四至十六；约壹二1）
' _" ?0 F6 e: z
5 \& e/ H. y: Z- ~& }. d1 o+ M


1 R6 J+ d0 I1 v  jPartial　Rapture
- R% w- s% A' h# M$ R

部分被提

  j# `, X8 C3 K. f: D/ C; s" ]9 N
按这观点，不是所有信徒被提，只是那些守望和等候基督的信徒被提。




& N: R' B8 j7 cPeccability

2 m# t+ Z1 U$ q  C6 j, O% ^3 d( F
* ~  h' f% ?( S: A) B4 J可犯罪性

' A- I+ Z. i5 c5 N! p1 b0 _
; g+ @% E4 z. P4 M4 ^相信基督可能犯罪，尽管他从来没有犯罪。

- D" \" E9 H! S, Y3 H( H
3 O& O; p5 ^7 T. c

! W' }+ B" P6 q5 M1 _$ V1 HPelagianism
1 Q7 {/ _! \; b- @- ?
, R- c# j4 h3 M  L* S
5 d6 a5 ^) L, F, e6 u伯拉纠主义


! d: m, t4 C# S" L( z) w& Z这观点是由伯拉纠（Pelagius）所教导。他说，每个人的灵魂都是神直接所创造的，因此是无罪的。人有能力为自己寻求救恩。
" u: y0 R( U9 p
+ I; r! M2 I0 S$ Q" Y) B$ I$ e
5 c9 x+ j2 H9 f$ A' GPerseverance　of　the　Saints
# p- l$ ~) N+ K5 h2 t

  D: A# H3 k9 a0 y; C* x: @保守圣徒
; A* b3 o( i; W
$ j4 W1 a/ B; k- W* ~
这是加尔文有关信徒稳妥的教义。基督所拣选和为他而死的人，在救恩中是永远稳妥的。他们一次得救，就永远不会失落。
1 b; {' F9 b9 e& E2 {6 W
! C; V" G. V% y/ e# O! B


: T7 @( o7 z5 }. H1 pPersonality
2 Y2 m* U8 B% c; w. N

# B2 R/ B. h% f1 [2 k- T2 G格性

: a- O( C6 ]. {7 _. d: k3 t" Z
4 e. [# D$ _( \- @指理智、感情和意志，这些都是应格存有的特质。

# w. b5 C, v# G7 N9 A, ?% S
3 D/ B6 u, }. G3 ]3 J
$ V/ i6 y* G  J; e6 L5 A' T
/ i" B, R/ ]6 B, \; R' T8 s7 y! S5 jPolytheism


  p/ d% u6 ^7 {# ^多神论
9 ^% B7 A  L7 r; k

5 q, |/ {8 ^+ ^( V英文ploytheism是从希腊文poly（意思是「多」）和theos（意思是「神」）二字而来；这是指一种「多神的信仰」。

* v3 |( b. e1 z% L. t6 H- `


Postmillennialism

$ p/ I9 }0 T5 @' z2 {1 N
5 ^* z' S2 Z6 O3 w3 O$ f2 X后千禧年派


: W1 q2 W4 s. _2 \; ]十九世纪所流行的观点，说世界会变得越来越好，基督的福音最终会胜利。基督会在千禧年国之后降临。今天的「基督教重建运动」（ChristianReconstructionism）就是这种思想的复兴。
( _' L5 F) M- i0 w4 {* A/ e


2 G- z' I, I7 \* X# }4 B
Posttribulationism


灾后被提
$ k% Z7 |7 n( b. k

相信在灾难期间，教会留在地上，不会被提。
0 Z9 a0 H& Y0 N2 P  `* p- W

7 e8 e4 e% x6 P6 K4 j# m* j; _
3 U- g" t1 ?5 w' H, }6 I
. x1 ?( x$ B, D& H! xPredestine

! |' a" Z( ~+ J3 h% o0 ]' y( b0 o
预定


( g6 f7 T6 h) E& S, ?意思是「预先加以区分」。这是指神在亘古时已预先定下，将来在历史上会发生的事情（弗一11）。在救恩上，神在亘古已预先区别出一些人来，得着救恩（弗一15）。

+ ^3 _* L3 ]0 h6 B6 P7 Y8 r
5 R: P! g2 d. @. Z

6 L8 f, i5 G, U" jPremillenialism，Dispensational
; b0 q. R, Q7 @6 q& x3 p* c

时代论前千禧年派


这是一种前千禧年派。上派教导，教会在灾难前被提。神对世界的计划会再次集中在以色列人。神要在灾难的降临，设立千禧年国。此派主张：（1）一贯使用按字面意义的圣经诠释；（2）将以色列和教会区别。
, D, w8 w3 z4 }( w. E



4 L7 t, o9 F* s/ OPremillennialism，“Historic”
  }. _3 M& _. j" A& D0 ?

「历史性」前千禧年派


  n# l) p( P. Y7 B' v  F0 S这是一种前千禧年派，一般都主张灾后被提。此派有不少地方和无千禧年派相同，以色列和教会并不是完全加以区别的。千禧年国也不是限于一千年。千禧年在基督第一次降临时已在天上开始，到基督第二次降临将会继续。

1 m' A. }- X4 l% [

" x8 Z9 I9 S1 H* i5 f! w8 t
Presbyterian
* I( K8 y8 W1 P4 V- A
( \  t3 `$ Y0 }7 R  l
5 b2 D& x# k* G6 W* s长老制
: ?, j" x* x" \  U

一种教会管治方式，权柄属长老所拥有。长老宗和改革宗教会均实行这种管理方法。


0 C9 s7 W9 z& T* U' @5 t; w8 j! l4 H- G
1 Q8 V& R; P8 J
Pretribulationism


; x) C* ^' ?; f/ M8 ^灾前被提派
$ S) x7 e' S8 Z! f

- R# t8 ?( H! I5 c) S相信基督会在灾难之前使教会被提。


  p% {% ~( c& S+ P% v3 h: o
2 K$ [; ~3 }3 ^
1 @9 F2 \, u" ^1 B1 GProcess Theology


; n1 C0 B+ p7 t$ m& e1 `9 j进程神学


: K/ x/ Z& L" `' I由怀特哈德（Alfred　North　Whitehead）、科伯（John　Cobb）、奥格顿（Schubert Ogden）、比腾爵尔（Norman　Pittenger）等人倡导的神学。这种神学说，神是非人格化的。此派应用进化论观念，认为神是会改变的。超自然与神迹都被否定。
/ {/ V, b9 a) F( Y, N9 z, H! V$ o8 O

' I6 j9 i4 p# Y

) l4 r! e# y6 q% b% ?Procession　of　the　Spirit


- H, j0 ]; l9 l& C- R5 w圣灵的发出


1 v0 V* p! @( r3 b  q: K在五旬节，圣灵从父和子那里出来的行动。
/ E* _  }6 X+ Y* h' v9 D
5 i. e/ g5 q; ^
' [+ I1 i, x. L7 n$ g. Y! T* b( X
2 t6 ?3 i3 u4 Z/ ^& Q
Prophet

, @8 g& Y3 n/ R, s" Q6 i+ Z
; O, U! @6 O$ H2 y- {先知


这是神和人之间的中保，或发言人。先知直妾领受神的启示，向人显明神的旨意。
' B  i9 L( t2 w0 U# `& R


" G2 s7 J3 J8 P; O9 c% p& @. S
# q% {+ T4 x) |/ u9 F/ pPropitiation
3 ^! g1 }1 e, m% D" j: K+ p  J
' P/ Z$ _+ n/ _8 c3 p* p
挽回祭

7 Z3 t) h4 O# b
这名词按希腊文的理解是「满足、和解，或赎罪」。这字强调神的圣洁已完全得着满足，神的忿怒止息，神的公义要求，已因为基督赎罪的死而得以完成。

" ]' h% n+ h" l0 N# S' W( t) H0 X

$ e$ w9 q4 B! ^  g/ g
Protevangelium

% |! q$ S+ x6 ?! q/ ?  U. Y6 N
5 s2 H5 |. R0 f0 O+ v# ]& I! h最早的福音预告
, L* ~+ Q3 ?  x( g

3 H$ E1 w2 ~7 ?) D- f0 K圣经中最早的福音预告（创三15），公布神将会差遣一位救赎主来，打败撒但。



7 D7 z  Q! u; E' a! k! N$ S
Q
0 [% m0 {! T8 b  \! t" }6 P8 \

Q文件


这字是德文quelle一字的简称，意思是「来源」。假设福音书的写作，背后有一个相同的来源的假设文献，称为Q文件。
$ X( p* P* [4 _
/ k- e) z1 I* D8 p% S: z
. [4 h% I1 j# R) b4 i

! {1 s7 s, c  yRansom　Theory
  u' X' q, Q% n
9 q+ j1 p4 E1 `) s* X7 ^
赎价论
6 H, R* ~; v3 ^1 ?  q6 p1 Q* }! s
9 J  S' k* p0 U' P# `
7 e8 f# \- O) v0 n0 Z$ R' e这观点由俄利根发起。因为人类受捆绑，所以基督以死向撒但付出赎价。

* L" u) Y. o# o. x) K9 S* n
2 j+ c8 b+ N1 g) y9 b6 v
- D8 E4 T$ Q" _  I
+ H' w0 B, F* Q: P! |3 P  Q8 r, pRapture
8 {. g8 p1 b- u) ]. m
) {2 ~( }( {- o. A1 R5 \0 w
2 N) y/ M: s# I/ n$ U8 S% K被提


参看帖撒罗尼迦前书四章7节，指基督再来，在半空中（不是在地上），突然将教会提升到他那里。
/ P+ R$ X5 @0 g$ W% ~



Recapitulation　Theory
1 d4 r# v/ D" t& n  |% z! V
( q' x# U- Z+ S: Q2 d+ [! K$ c
中断复合论


一种救赎观点，由爱任纽提出。说基督透过经历了亚当全部的生活和经验，救赎人类。

! |  a( C/ X. _+ x5 k


Reconciliation


和好


. v  F' E4 K7 C% i3 a$ D& M人因着犯罪与神疏离，但因着基督的死而得与神和好。救恩因着人相信耶稣而临到人。
& y$ m6 b" W& \


# R& T( a. Z; F9 C! Z
: a, g9 Z+ [' {1 x6 g2 P2 NRedemption

, }% ^& N9 k# T
救赎


! s  D9 ^9 `1 M这词来自几个不同的希腊字，综合的意思是：「透过付出赎价而获得自由」。这词着重说明，神透过基督的死，释放信徒，脱离罪的奴役。
/ ~0 Q! E! [" u7 k8 h6 @
0 Y* O/ T. r3 L$ Q2 [7 M* t
% v+ u6 l% T2 X& i9 N
& ~# @# T0 d2 W! n
Reformed Theology


) C' T" Q/ W/ h$ r% G改革宗神学
" E9 Y$ b/ q! G

" d) ^* [, {2 K3 B将加尔文派和路德宗及重洗派的神学加以区分。改革宗神学建立起信仰宣言，表明加尔文派的立场。着重圣约神学，认为神只有一个子民（相对于时代论，认为有两个子民——以色列及教会）。

( D  f* k& T; V& _* [3 p( l

# h7 Q; N0 g  A5 k, Q5 Z/ Z
Reqeneration
( v0 r# u6 I- d: X. n6 H  q5 x

; l; d  p: d7 h! L- b重生／更生
$ A) q4 c1 o3 Z2 |3 C

圣灵的工作。赐生命给相信主的罪人，令他得着新生。
8 r3 D7 Q3 D5 k3 ]


' s. L+ ?& W* F" W
% |' \4 R& V' n. h. aRemonstrance


- Q, r; i* T- q# Q* `" ^2 ?2 l抗辩文
7 U8 l" Z6 k" [$ C6 c' K
, B' Q! y5 @* _0 e
" t7 U" n4 V7 g2 E3 @. |4 h一个教义宣言，包含了所有亚米纽斯的教训。参「亚米纽斯主义」（Arminianism）项。

& D7 [4 h( \: i/ {& @4 i
' e7 O" x. G7 \. c, G" R' t
0 t2 }0 ^6 N- e8 I3 W
Renaissance。


文艺复兴


是唯智主义的「新生」，由1350至1650年。这时期标志着一种世俗主义、理性主义及怀疑主义的趋向。集中点在人的身上，而不是在神的身上。
/ Q$ P+ B1 N& k4 G* \* ^2 \
( c/ }8 I! I# x6 _# u. ]

' D6 c' \4 _6 M) j. B
Revelation
4 b- r6 G( s% P2 j

启示

& S. {5 K1 Q0 _) G9 d$ G  H( P& e
0 E8 v* _5 ^5 i意思是「揭开」。这词是形容，神将真理向人类揭示，这些真理是以前的人无法知道的。
7 ^8 R, p4 C: E  H. h
4 P) x4 S0 P4 A& y6 w
! ^+ g- _; J2 \* q8 R; T
/ D+ H& ~2 `5 o
4 v" a3 V$ Z6 fRevelation,General
) a0 g3 H% g0 m1 ?( l

" H3 V7 E) `# w0 v2 H; J' J9 n" p一般启示

' ^1 M- e( I3 k" ]7 b
神借着自然界、管治和良知，向全人类启示自己的真理。
6 a3 s2 V+ |2 ~; Q
3 L6 t2 D4 n+ p* `' S
+ X2 M* K. @4 W/ C5 `
6 U+ @0 Y6 N: O* g* D& }
Revelation, Progressive


( ?! Q( z: R$ R* T, c  U2 f% U* v渐进式启示

# O0 S" ]& _9 v
神在各个时代按部就班，一点一滴地将神圣真理显明出来，直到圣经的完成。神不是一次过将自己全部显明，而是「多次多方」地启示出来（来一1）。


" D2 i/ S  y8 [2 B$ }  Y" S: q" S. v8 [3 `
% S' [3 S  d9 V: U8 A# ]' W
7 a5 c$ ^! Z! N: Z- B( \; N5 YRevelation，　Special
: _1 g0 K& x4 r

! j2 ^* }. T+ A6 o4 ~3 |* D特殊启示

8 s' L" g/ b, c& |, ?  R' w) d
神借着耶稣基督和圣经，将神圣和真理显明。相对于一般启示。一般启示是给每一个人，而特殊启示只给那些接受圣经真理的人。


$ }! J# w6 S: f7 C: L# t
2 _' g$ E$ h& D8 y3 ^+ t
Robinson,John A.T.

, k( I6 J0 V- D( C; N
9 s& X$ c2 d. }" V* R罗滨孙（生于1919年）

3 s' @" _5 O$ Q
7 ?& j; Q1 q2 @9 q当代英国神学家，他在《对神忠诚》（Honest　to　God）一书中将田立克的神学思想加以推广。他将此思想和潘霍华及布特曼的思想结合。



  k& H1 K/ E9 ?$ `" f- |: G
Roman　Catholicism


' G4 ?8 `: }2 y5 m% T) I罗马天主教神学


半伯拉纠主义的神学。强调教会传统的权威、罗马教会作为真理宝库的权威，和教宗的权威。圣礼（共有七样）对救恩是必须的；以洗礼为开始。
5 x7 K, W% s+ l( ]- B. G! A- T) m
2 @" W. d0 F5 H
* C, a6 i/ n1 J$ Q* s8 V
& z6 U8 i, I7 O% n9 a4 P
& w# t: t" F9 B) h6 y# K3 {Sabellianism
7 _! j- J$ [, [7 ?8 T+ i7 S
4 q* m5 Y: b9 \3 ]2 a
  V8 S9 h4 Q8 r5 z, W: {1 A$ ]1 A撒伯流主义
$ E* d; t$ D: ^1 B6 e$ d' h

一种反对三位一体论的观点，称为形态论（Modalism）和形态神格唯一论（Modalistic Monarchianism）。此主义以第三世纪的神学家撒伯流（Sabellius）为名。神体一位论（Unitarianism）是此教义现代的形式。参「形态论」（Modalism）项。
) V! Z# C" I& R: D# D
& \# u6 }* S4 a; R

; X2 M; f* d. Y9 ]! K
6 r  A( H$ w7 C6 Y8 w- ZSacramencs


圣礼

' A$ h, ~* b5 ]0 _
圣礼这名词通常是指基督所命定的正式宗教行为；是神圣的，作为属灵实体的一种标记或象征。基督教较喜欢称圣礼为（礼仪」　（ordinance）。基督教一般实行两个礼仪：洗礼和圣餐。有些基督教群体也实行<敏感詞>圣礼，如洗脚、圣吻、爱筵（与圣餐相连的一种相交）。罗马天主教持守七项圣礼：洗礼、湿振礼、告解、圣餐、授圣职、婚礼及膏抹病人。

, Q+ j( K) e% z3 L; @
) S* h% t, ~  O/ N: d

, p$ N& K8 H1 A% a8 X% y- B& MSalvation　Uistory


6 R* v) b/ A+ T& Q6 _; l救恩历史
7 N: Z- D# S5 }2 A- `$ D. |6 S2 B
" C/ Z5 t7 X; x: s4 E
是在自由主义里面一个宗教诠释的学派，强调神在历史中的作为。它沿用自由主义所使用的命题：「神圣历史」——在一本有错谬的书中所记录的神圣作为。这强调神在历史上的作为，而不是神对事件记载的话语。这个思想系统接受圣经是有错谬的。
2 v# U$ S! \( H; K7 B: t
" F0 k; t' ~: a" u- \7 k
/ y9 h" [2 f/ T; x, u, O

Sanctification


6 V# w+ `5 n/ \& u, U) {6 E% H; L. C成圣


( g  a* i+ `# V7 l. E: J+ n# L" J这词来自一个希腊动词，意思是：「分别。」这词有两种用法：（1）信徒在地位上的
% i$ |  W/ z# d2 x9 }

( \2 }1 y/ g( L. p# w% e, }- u. C成圣；他站在神面前是成圣的；（2）信徒在每天属灵经验上渐渐最大，逐步成圣。



; o* _5 ^' [1 S
: M- k2 R5 |) z+ M/ g0 ^Satan


3 c4 h, y  t: _撒但
+ J: K0 D( f! A. M7 F# Q, T9 B1 w( y
9 S( B7 R, `  f1 b, u
! ^" X4 a; }' H% q意思是「叛逆者」。撒但按字面意义是一个受造物。他曾经是居于最高位的天使，但因为背叛神，从高位上跌下，他现在是无数堕落天使（鬼魔）的首领，与神和神的子民敌对。另参「魔鬼」（Devil）项。


( |# n2 _5 W; I4 W$ w4 K

Schleiermacher　Friedrich


4 Z3 y9 G/ Q* c: K1 G士来马赫（1763至1834年）

+ Q/ h, v  z" Y. o7 P6 p( l( X
5 H- V) i6 y, }2 }称为「现代自由主义宗教之父」。士来马克强调对神经历的「感觉」（feeling）和主观性。他否定童女生子和基督代替性赎罪的传统教义。




Scholasticism

1 m" s( u7 x3 M* m3 L: [% K
经院哲学
: b) ~* K4 P  V7 T- K/ R

2 R" k' ~0 c4 c7 {一个在十一及十二世纪的修士学派运动，寻求透过理性观点，维护信仰。这派强调教会现在之信仰，而多于发掘新的真理。

8 C2 L. w& j& }8 f& I
* g: h1 }: o0 i" d$ {  z" B* f

8 s& G" L6 O. m# K& Z' M, z" B: qScripture

7 a9 V& V( Y4 X) t
圣经

3 X! ]: n$ b2 V
" F6 E6 z. K5 @$ l( y; \5 tScripture这字来自希腊文graphe，意思是「写作」。按犹太人，旧约著作分为三类：律法、先知和诗篇（或称圣卷）。这三大分类是指全本的圣经。Scripture一词，是包括了新旧约的六十六卷。

" P" i4 ?+ N) b' G
7 |0 S! _  L' d4 |! s. n

: o% j3 ]1 ~* Y8 ?8 u1 s! k: O0 ^Sealing　of　the　Spirit


圣灵的印记

9 m1 i- I3 j1 H$ e; }$ m  M! ~* _
# b) ^4 h# T' g/ c% i是神的作为，赐圣灵给得救的信徒，作为属神的标记。

8 Z* {& {7 r$ {, T: _$ v; f
, ]5 f# W; ~: @) o# c; K2 A( i2 w
7 J1 Q# A  m' w$ a; M2 |0 Y
Second　Coming　of　Christ

1 T" v, \; W& B- T3 j; G9 {
1 _& ?3 O/ H7 h6 C: m. |基督第二次降临
$ @& @* s; X) h4 A; E0 u; ]! Y( [! Q
1 v2 a+ n: `2 R
在时代论来说，基督第二次降临与被提有别。第二次降临指基督在灾难后，降临在地上，设立千禧年国。


7 S, \" w) ^+ [" k; V2 J" C2 k  G

4 s6 `1 B3 L2 r( v1 HSemi-Pelagianism
9 [% Y: ~. {8 P1 w; k# M

) A5 W! K' o( G& ^5 c+ U  \半伯拉纠主义
' b* m% P: L+ L* c) V7 i
9 R* z& p9 M4 V2 I, A5 l
2 ?4 l+ Y3 H0 Z这观点同时着重神的恩典和人的意志。人在神的敕恩上是有分参与的。这个是罗马天主教的观点。

, l- r" C6 F* [  B4 s' e. s3 c
+ z/ r' s& U- r. B6 w1 T

( \2 p2 D' j. SSin

% M6 S6 s+ @  p
罪
2 [; [" n6 W; V
, Y: P% ]6 z. f* C3 `1 ~
: S3 n/ p& A. z* x$ j  t! ]  T/ j违返神的律法，未能中的，不能达到神为所有人定下的标准，那就是神借着耶稣基督所显明的圣洁。


& A. a  k( ?7 Q* _3 b

0 B2 d/ K. Q( C! _Socinus

  {) a1 u# ^5 _  }/ o+ d: [; }! f
  w/ V! T4 d) j: U7 a* q* g苏西尼（1539至1604年）


2 t: S3 Y9 m" n- T否定三位一体，基督的神性及代赎性的赎罪。稣西尼也否定人的败坏。他说人有能力不犯罪。苏西尼的思想属神体一位论（unitarian）。

4 |' r# I4 m3 ~! I- S7 U' t
2 S+ }: x- ]8 y- `! j9 e
8 X- ~/ O3 [% H4 H2 S) B
Soteriology
( Z- n+ S! l+ o9 R2 S3 |5 |! M! J0 [
% q$ J2 @2 ~7 t, i5 v
救恩论


& h* I7 j$ C: T# {; F, p3 U这词从soterion（意思是「拯救」）和logos（意思是「话语」）二字而来。这词是指对「救恩教义」的研究。
' z6 j; w$ n6 x' m( h


$ }& _7 {# A$ q
Sovereign


至高主权
9 N. S% E, k! s6 n* l; _

说明神是至高统治者，拥有至高权柄，神已定下一切要发生的事情，和按神旨意必须成全的事。
8 R% g) n5 S6 X0 z
! s, l! u0 m" G9 v& {6 |

( q- H2 u7 C4 x
Substitution
. G- Y5 E- ?& E

( G7 \/ C, y/ X. _代替

3 o% O6 C+ |7 O6 C0 i& i, |! D
' B6 l+ w; Z) Z0 T/ N8 I基督之死的真正含意就是作人的代替，因为他在被定罪的罪人的位上，满足了神对罪人圣洁及公义的审判。有关赎罪的错误解释是，撒但赎价论、中断复合论、交易论、道德影响论、意外论、治理理论及榜样论等。
- @4 D( }" b( }$ D
) W" y' ]) c4 Z9 u
. B1 W3 Y5 d( a6 {0 x" o7 N

Supralapsarianism
. }+ q7 ^, s* n% p
$ e  Y- J1 q; e1 G- E
堕落前论

: c) z" G! V0 {) q; ~. R
这名词来自拉丁文supra（意思是「在土」）及lapsus（意思是「堕落」），这是指神在堕落前已经计划拣选和定罪。神计划的次序是：拣选一些人得着永生；容许人堕落；将基督赐给人，救赎被拣选的人；将圣灵赐给蒙救赎的人；使所有蒙救赎者成圣。这观点属有限赎罪论。

- J+ W1 ^. J5 K4 J) E
: ^4 ]# @" k& n# u. N

; [9 L/ ]) o) P4 S( }5 WSuzerainty-Vassal　Treaty
" E$ Y9 O8 _0 t! J

  P# W8 t" m8 ~5 n# O. F0 m宗主——属民条约
& q2 u* }& q1 Y4 W$ e) E! i
4 y+ y6 U( z3 O
这是宗主（君主）和属民（人民）之间的协议。摩西的律法就是按照古代这种宗主——属国条约的形式，在这种条约中，宗主会告诉属民，他是君王，已为他们做了的事情，并且告诉他们，他对他们的期望。


  g. t% l% z+ Y: ~1 E  E

& [  S! y" y6 I: _Synoptic　Gospels

& ^& [! z1 {; m0 \% v
对观福音


这名词从希腊文而来，意思是「一起看事物」，这名词应用在马太、马可和路加福音上，因为他们用相似的方式记载了基督的生平，而且连一些用语也几乎完全相同。



% Z$ `$ p, Q6 t. m
' ~( Y$ g, A- USynoptic　Problem
+ [9 w2 B( Q* p+ D
  F  y5 f; J9 C0 Q8 o" i; y
& s# y+ J/ d6 ^+ K# |0 e对观福音书问题

: [* }" q( b9 H0 |+ \+ [
7 k7 B1 `8 m/ R- J探讨究竟马太、马可和路加是各自独立写他们的福音书，还是彼此参照<敏感詞>人的著作（或根据<敏感詞>来源）。
/ j& v  n0 [+ I- N3 d

6 D5 i$ R! \, |# A4 f& c4 R

' H8 n' P4 J8 _/ ^Systematic Theology


' z$ V& h4 `" {0 a8 h系统神学
/ r- ~# B, f3 r3 l' X! j5 x
2 V8 ^; f/ A3 f. q9 v+ W
+ _: n2 S: B8 i) G" {. b) W& V- e从任何及每一个来源，搜集有关神的真理，及将这些真理系统化。有些人将系统神学的真理搜集只限于圣经，但有些人从<敏感詞>来源，如自然科学及心理学等搜集材料。
: |# ^% K( B8 X! Y2 o8 y



" H; R9 q( |, Q0 L% E0 m+ V  uTeleological　Argument

# k! z% t. ^$ v1 i5 ~
目的论
- t4 x* v& y% Q4 L9 s
; _1 M, a5 t7 ~. \
4 H. T' r5 A) Q" @, f8 z; c此名来自希腊文telos一字而来，意思是「终点」。这理论说，因为宇宙中是充满秩序与和谐，可见宇宙有一位智慧的设计者创造的。
3 u+ l7 y1 [( y+ j( S


3 S: u) \0 ]/ s' L
7 f8 Y. D" g+ {8 N% cTheocratic


  P2 P) E, s& y神权


" a8 D; s5 h. z: Y这名词意思是「神的管治」。神权国度就是指在神管治下的国度。神按着神权，透过不同中保（如亚伯拉罕和摩西），在历史上不同时期在地上施行管治。神权国度最后的形式，是耶稣基督在千禧年国中的管治。
# ~4 ?+ K' T9 a. t) n8 G$ K1 u1 `

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$ i0 y7 Z8 O* S6 \, b& Q. p5 XTheology
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神学

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英文theology一字是从希腊文theos（意思是「神」）和logos（意思是「话语」）二字而来。神学因此就是有关神的诂语或讨论。神学的广阔含义，是代表整个基督教的信仰。有时神学简称为神学主体（theology　proper），这名词是指对神格的研究。

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Theophany


4 s/ X+ I1 @8 z6 s6 Z3 j& G; e3 b神的显现
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是指神在肉身中的显现；有的时候称为基督的显现。神的显现通常都是指，在旧约时期基督以人的肉身显现（例如：创十八；士六）
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, D, L4 J/ m8 [+ A* Q% n1 [% P
$ O% P0 r) x3 q- e& ]Tillich，Paul

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" g* M2 ]& t* [田立克（1886至1965年）
1 S' i9 Z" ]- K& ^! ]
) N7 T' P8 v! ~
是代表新正统主义末期的激进神学家。他看神是非人格的「存有」（being）；罪是人真我的疏离；救恩是「终极的关怀」（ultimate　concern）。
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4 h3 k: N' V; t$ R& G

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Traducian　Theory
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灵魂遗传论

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这理论说，人的灵魂和身体都是由父母遗传下来的。

) v* t2 }; {0 k* D6 f


! H  m8 [; Y; s: X5 A) tTranscendence


% D7 g  Y" B& w* i超越性
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, {* n( i) g0 `- f9 G4 g
这是一个形容神是与人有别，而且是在人以上的字眼。神是超越的一语，就是说，神是圣洁的，而人是有罪的。神是超越，因为神是无限，而人是有限。神对人是（另位」的神（wholly　other）。
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& _1 T# G, Q0 F) k* ~
( d& L9 U$ m0 s* f+ J& w% C
Transubstantiation

, m! T% m) T$ L: [9 g1 E& k. Q7 h
化质说

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% |  d0 Y" z" E5 P5 O: I这是罗马天主教对圣餐的观点。他们说，圣餐的物品（饼与酒）会超物质地变成基督的身体、血、灵魂和神性。但物品在物质上仍然是饼和酒。
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( }, I* @1 h. q4 M- Q

Tribulation
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灾难
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) {( T: g6 ~0 m" V4 L! [
在启示录六至十九章所形容，未来七年的情况。在这七年里，神会审判不信的世界，和他不顺从的子民以色列。


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7 s0 M, e) t- S9 F. m3 l* K; O1 e! f4 y2 iTrichotomus
# J% k$ [' u) d0 M

三分说

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说人的组成分为三部分：身体、魂和灵。
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# ~) D7 y. S8 _4 R( z) D1 V/ qTrinity

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三位一体
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! u6 C/ S! e; R6 N
3 }1 d# @8 S9 Q5 m虽然只有一位神，但神格中有三个永恒区分及平等的位格，就是父、子和圣灵。三位各自不同，但合而为一是一位神。三位一体就是表达这样的一个观念。


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Ultra　Dispensationalism

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极端时代论
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自布连格（E．W．Bullinger，1837至1913年）及较近期的贝克（C.F. Baker）以后，极端时代论传讲两个教会的道理：（1）新妇的教会，那是纯粹由犹太人组成，而这个教会只存在于使徒行传的过渡时期；（2）身体的教会，这是包括外邦人在其中的教会，由保罗的事奉开始。因这缘故，极端时代论只守圣餐，但有一些甚至连圣餐和水的洗礼都反对。




7 r. `. n: w$ U0 {7 l6 FVicarious
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- D8 i+ `$ e% \0 J
代替

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这词意思是「以一个代替另一个」。这名词说明了基督的死是代替性的——在罪人的地位上。
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Virgin　Birth


7 Z7 k1 L4 ~% F- B2 P童女生子

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! \, w( l" O/ n" v  k. E5 w严格来说，这不算是一次诞生。这名词表明的是，马利亚神迹性地，因着圣灵的能力而怀了基督的身孕，并不经由任何男性的参与。这不同罗马天主教所讲的「无玷受孕论」（immaculate　conception），说马利亚怀基督的身孕时，是没有罪。

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Wesley，John


* b' ^9 ?1 H" Q' a8 h, m( Z8 N! J卫斯理约翰（1703至1791年）


循道宗信仰的创始人。卫斯理周游传道，领导英国大复兴，但他传讲的是亚米纽斯的教义。

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1 D3 H: q) s* B3 b  E# ^
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0 [0 z7 F; R3 x: M8 x  R, E2 pWestminster　Confession

2 R$ e  m3 t: c! ?
& @1 R9 ^$ W+ K4 q; j韦斯敏德信条
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) r$ ~! p% A0 I* ]这是代表加尔文神学的一个信仰宣言。信条于1643至1646年，在英国伦敦的韦斯敏德可立。参与者有超过一百五十名英国及稣格兰的代表。
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6 P" D4 R9 V0 X5 l) zWorld
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世界

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翻译自希腊文kosmos，意思是「一个有秩序的安排」。但这名词通常是用来指敌对神，背叛神的人类。
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Yahweh


' f5 {% ^# B- P( ?& K1 {耶和华
( {) I  `; d2 T: I) i0 M$ ]

这名字由四个希伯来文字母所组成，一般就称为tetragrammaton。这四个字母构成神的名字，通常发音读作与「耶和华」三个字相似。另参「主」（Lord）项。
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7 t1 z% t. |1 n9 \  [3 IZwingi,Ulrich


2 Q7 O" U0 i) c慈运理（1484至1531年）
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他是十六世纪一个瑞士的宗教改革家。他强调普通人皆可自己诠释圣经。关于圣餐，他教导记念说。