稍微整理了一下《古代埃及神话》(魏庆征)中和历史有关的部分,大多是主神随着政权的变化,不知道有什么用但先记在这儿再说。话说不知道为什么大家都说主流的神话出自赫利奥波利斯、孟菲斯和赫尔摩波利斯,我看到现在底比斯神系(阿蒙)存在感绝对比赫尔摩波利斯的高。+ E+ H) k( R# V! X. y
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9 J0 g4 I9 P1 }9 e& K* x公元前6000-4000年:前王朝时期
& d0 `$ {# `2 I5 q q出现包括贝赫德特(北埃及)的荷鲁斯神话和南埃及的塞特等神话;
$ ?$ P h7 L) z g+ x形成冥世观念,将死者视为入睡者,依然需要食物和生活用具;- U8 X7 n4 f. Z. h+ v
“芭”为人和神之灵,拉甚至有七个芭,而神和星辰有时被视为另一神之“芭”,在人死后“芭”去往太阳处所与荷鲁斯之一目相合;0 ?# V. X0 ^ M2 D
人还有作为真名的“伦”和活在冥世的偶体“卡”,“卡”需要法术符咒佑护。
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* z& ?; ^: Y& I& i" @) G公元前3200年:古王国第一王朝
6 z# E, j$ {: H# ~0 ?& w埃及之王被视为荷鲁斯;
3 o2 U: E9 I8 |# D7 o- {1 y4 ]似有活人陪葬习俗,后取消;
% \, V8 R" b6 s+ U' x0 E9 x祭祀未成体系,宗教仪式由王族代行。
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公元前3000年:古王国第一王朝3 f) O) g* C$ Q! }7 W8 Q8 u
奥西里斯(阿比多斯)代替阿努比斯(喜乌特)、亨提亚门提(阿比多斯) 成为亡者守护神、“西方首现者(第一位死者)”。
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* A, M" [- g! S0 {9 P6 V* h& `公元前2890年:古王国第二王朝
$ j5 y' E3 y( ?; b法老同时被作为塞特的化身。0 S( n! t% ?! b. s
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/ B- _( L k8 }/ g, }- O公元前2700:古王国第二王朝
0 K* X/ Y2 Z8 X5 ~2 R/ Y赫利奥波利斯出现创世传说。
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公元前2668-2613年:古王国第三王朝
3 l# m" t. b- {* u对太阳神、“两疆域之主宰”荷鲁斯的崇拜南移,上埃及诺姆首府埃德福成为其崇拜中心;! P. D! b, u: n6 P
出现关于荷鲁斯的三位一体(天界之主、人间之主、永恒之主)的概念;
+ k: D6 W& H0 C0 w- H1 u国君陵墓改为金字塔。2 U7 f& I: W8 E$ h u" @7 P( _
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: [. s) I) B& N$ y, d8 b* R公元前2345-2181年:古王国第五王朝
}6 S0 ^' p; a2 u* @! U! y拉(赫利奥波利斯) 成为主神;
2 Z+ z8 ]- Q% N; X1 M" Y埃及之王被视为拉的儿子而非荷鲁斯的化身。% S, B" F |% D5 t* F3 \
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1 n* W9 d( b8 ]- m9 G公元前2300年:古王国第五王朝
( E4 `' g3 M) y1 J+ b5 } U3 p出现冥世审判的概念。
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7 Y \- ? W1 x( I" J% ]1 s% C公元前2100年
1 _" U* j/ }% F9 {; s# @阿蒙成为底比斯的主神;! k6 |, F' E @# G4 V3 i. l) u' w8 T
有文献记载有人制作蜡人用以施咒。
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公元前2100-2000:中王国第十一王朝# W* R& s3 t3 N. N5 ~& x
废止金字塔并以石崖上凿的墓穴替代,中等阶层葬于公墓,贫民以沙丘掩盖;
9 C( |0 c' Z' {蒙图受法老崇拜。
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公元前2000年:
. p* M- V: X( a& u+ Z将王和两神体(奥西里斯和荷鲁斯)联系起来,“奥西里斯某某”意为“已故的某某”;, V& R5 e& ^1 R9 Y1 |$ O F4 x
《棺椁文》成为神话重要载体;9 |: D1 A ^6 P& g. ]" K
《艾贝尔纸草卷》记载了为数可观的祛病咒语;/ H0 b6 m. b- d6 ?% P% I. J
有文献记载在人像上书以仇者之名可施以诅咒。0 o+ z9 _& o1 n
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公元前2000-1700年:中王国第十二王朝+ h5 U2 H' B: [0 U8 [% z5 ~, s
地域神与太阳神等同;; t' E7 g: ~% f6 T9 ]; _
阿蒙成为全埃及的神。$ q* I) | \, T+ H
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公元前1859年:中王国第十二王朝, V' u) a# B( V% w5 h7 K0 W# Q
有具体神秘仪式的记载。
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0 r4 w$ U/ D' [/ b- j* B( d/ o公元前1802-1649年:中王国第十三王朝! a6 }: R+ o6 O6 W. {, w0 R1 t2 `
索贝克被视为法老庇护神。
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公元前1700-1570年:新王国第十八王朝# m5 G* e, Y; R5 B6 o' F8 N! y( v
祭司阶层一定程度上摆脱对世俗政权的依附。
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. C: t9 ?9 c" T* J8 Q0 Q. x" g公元前1600年:新王国第十八王朝" @1 G1 S+ F- C* \( a& o) ?8 K
《死者之书》取代《棺椁文》,出现了称心仪式。
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公元前1575-1308年:新王国第十八王朝
: }# k7 \. }8 U3 l阿蒙(底比斯) 成为主神;
1 Z( A+ @/ a5 o; R5 q. f. o为猫修建陵墓。
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) e) d4 d+ _3 u7 ^公元前1416-1402:新王国第十八王朝. i6 f5 f) |* x" L7 A, F/ F
阿蒙霍特普四世扶持赫利奥波利斯祭司与阿蒙的祭祀抗衡,摒弃阿蒙-拉(赫利奥波利斯)的主导地位,将拉(赫利奥波利斯)、阿蒙(底比斯)、普塔赫(孟菲斯)视为一体;& \9 d/ R0 N' x6 t0 q: W' s/ I
失败后又废止一切崇拜,另立新神阿通。7 `( G/ v1 E, l8 O) s" _" D2 l
0 C; F8 b6 [3 ? s
; D- j4 j) H& k, K; I7 R公元前1295-1189年:新王国第十九王朝; V8 T2 ]+ M) f2 U: y8 u
普塔赫(孟菲斯)受法老追捧。
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公元前1050年
( X8 }% R1 R. C( I- i( e/ w底比斯祭司赫里霍尔接管最高世俗政权,底比斯僧侣专权陆续绵延四百年之久。1 x1 J) C a1 Q- Y0 Y
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公元前800年:古希腊古罗马时期: y& h& m# r7 z+ T- I; K3 c
奥西里斯作为植物神的属性开始显现。7 Z# q+ y8 u4 L8 c/ ?* P
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