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古埃及神话发展历史整理(部分)

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楼主
发表于 2022-4-3 17:36:03 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
稍微整理了一下《古代埃及神话》(魏庆征)中和历史有关的部分,大多是主神随着政权的变化,不知道有什么用但先记在这儿再说。话说不知道为什么大家都说主流的神话出自赫利奥波利斯、孟菲斯和赫尔摩波利斯,我看到现在底比斯神系(阿蒙)存在感绝对比赫尔摩波利斯的高。
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公元前6000-4000年:前王朝时期
/ S( [5 g3 f# e出现包括贝赫德特(北埃及)的荷鲁斯神话和南埃及的塞特等神话;
4 D8 b' \+ U% L* ?' \* r形成冥世观念,将死者视为入睡者,依然需要食物和生活用具;" t! O! r1 c. ]. [
“芭”为人和神之灵,拉甚至有七个芭,而神和星辰有时被视为另一神之“芭”,在人死后“芭”去往太阳处所与荷鲁斯之一目相合;
, i# e9 N- H% y: V! o% y4 Z! x人还有作为真名的“伦”和活在冥世的偶体“卡”,“卡”需要法术符咒佑护。  Y* g: i: ^- n/ V$ Z6 H" ^
# o. r5 q5 }3 X+ a

& ^: I- ^* G) g( Z公元前3200年:古王国第一王朝$ F  G* v4 R4 k7 Q
埃及之王被视为荷鲁斯;
1 l+ D! S9 c! \* |, \: H1 x" r" B+ G似有活人陪葬习俗,后取消;
6 Y# I0 w$ }3 l$ x& |祭祀未成体系,宗教仪式由王族代行。
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9 j5 r) ~% b/ k' J公元前3000年:古王国第一王朝
. s, O9 ~" F* J奥西里斯(阿比多斯)代替阿努比斯(喜乌特)、亨提亚门提(阿比多斯) 成为亡者守护神、“西方首现者(第一位死者)”。
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1 Q# H! C5 q& E8 P8 o" s
5 @6 {# {7 @7 X$ V公元前2890年:古王国第二王朝) J5 X" t) {/ O/ a
法老同时被作为塞特的化身。* u0 B/ {* v# W" W. \% [" f7 u) [9 A
  E- z% P0 t& ]: A! C5 h/ C

$ f, R, d. L. w  a公元前2700:古王国第二王朝
9 s, Q; ^, L( y8 X赫利奥波利斯出现创世传说。
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* e& w$ G, ^! o& j" F, b
4 P& I: i4 e9 j5 h* f4 z6 y公元前2668-2613年:古王国第三王朝
- k, W) X; l/ v1 r/ q$ k% @9 E对太阳神、“两疆域之主宰”荷鲁斯的崇拜南移,上埃及诺姆首府埃德福成为其崇拜中心;
; s3 ~1 B4 V# S! Z" h1 J  E2 H1 x出现关于荷鲁斯的三位一体(天界之主、人间之主、永恒之主)的概念;
, Q  o: l% t4 N: j  p" x国君陵墓改为金字塔。
7 }, }8 A. }, A. Z9 E, m
- P. E4 \3 E# @; R, \, T+ k
" m& {  L' p% [+ j) Y0 L) u公元前2345-2181年:古王国第五王朝
/ n% x* W+ i3 `+ A拉(赫利奥波利斯) 成为主神;% z+ m5 {/ B3 p# U9 r! m; x
埃及之王被视为拉的儿子而非荷鲁斯的化身。1 a4 W$ G5 k1 C7 A) ]* T

$ P1 d% a0 P9 }: j5 M6 V! [9 d- z8 c$ r
公元前2300年:古王国第五王朝
# @' O+ B& d0 h+ x出现冥世审判的概念。
0 n% I( v7 H: `& x9 K% b- I
, g1 o7 k) u4 G+ R& I
$ }( ?3 ?* C  {& v9 p* D. z3 _公元前2100年) N; ]7 G) M6 q( T- J& V' L
阿蒙成为底比斯的主神;- a; C! b; u3 ^  i: K7 u' {) U
有文献记载有人制作蜡人用以施咒。# ^+ G6 S, l+ j9 [! u# e
7 I" I' ~3 i% i" J+ \% Z+ {& \5 K
3 A0 M: P. N. k! V( H3 T
公元前2100-2000:中王国第十一王朝3 t) r- W- v( [6 C
废止金字塔并以石崖上凿的墓穴替代,中等阶层葬于公墓,贫民以沙丘掩盖;
% A* I: G; p/ i蒙图受法老崇拜。
9 X# v9 [  w, m$ f: n& L: H3 |9 X* _* Q& G( W, |6 }1 U% t1 K
  c6 @8 j- j, O5 B& q8 p
公元前2000年:$ F8 W% A, p6 z& X' f1 Y; G$ _( N
将王和两神体(奥西里斯和荷鲁斯)联系起来,“奥西里斯某某”意为“已故的某某”;- p) R$ r0 Q! X8 i
《棺椁文》成为神话重要载体;4 J0 U. |3 r7 F& Y' \+ t' ~
《艾贝尔纸草卷》记载了为数可观的祛病咒语;
1 h9 K1 x3 E. M* J$ T  t7 A有文献记载在人像上书以仇者之名可施以诅咒。
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$ a" A) e' q& c% ^" f3 B. C& _. k* X* U$ n4 M
公元前2000-1700年:中王国第十二王朝* E3 x( I  r' K4 v8 y+ f& U
地域神与太阳神等同;
' g9 ^7 c- e( O3 @( _/ M阿蒙成为全埃及的神。
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' F3 m6 q  m6 W- M$ O! r' [$ D) x6 S
; Y1 D% H4 P* d6 @公元前1859年:中王国第十二王朝1 I! y+ ~: M" n3 U
有具体神秘仪式的记载。  z7 L0 n7 q- V

* L( b6 ~/ o5 \0 I3 @+ h# o9 b% K! L3 w/ O$ S, K7 K% T6 _
公元前1802-1649年:中王国第十三王朝
! l! H! N' ~5 [6 `6 k* c2 j% Q* d4 J/ y索贝克被视为法老庇护神。
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1 C1 X# N  g, ~. }. B: B* {  X8 n# |& x; g& @* T
公元前1700-1570年:新王国第十八王朝/ G; n9 S! M+ r: [5 H& |9 T
祭司阶层一定程度上摆脱对世俗政权的依附。
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( r; t# J4 O/ O& m% P
9 W6 m) `' f# z% v+ m; m+ v公元前1600年:新王国第十八王朝
) _6 C% I) W  |3 e) U《死者之书》取代《棺椁文》,出现了称心仪式。
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公元前1575-1308年:新王国第十八王朝
! w/ h) e& T& Y* @阿蒙(底比斯) 成为主神;0 G$ g# l' l; j, M+ w! ~9 j
为猫修建陵墓。3 I& T& `. q; }7 W9 p. U
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  f' k% g6 E, N+ T: C# T公元前1416-1402:新王国第十八王朝' L: _( Y  A6 |  H: p4 e& ]0 l
阿蒙霍特普四世扶持赫利奥波利斯祭司与阿蒙的祭祀抗衡,摒弃阿蒙-拉(赫利奥波利斯)的主导地位,将拉(赫利奥波利斯)、阿蒙(底比斯)、普塔赫(孟菲斯)视为一体;
$ Q4 M) Z$ k9 I# {& R, J! N失败后又废止一切崇拜,另立新神阿通。
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公元前1295-1189年:新王国第十九王朝6 A7 ]% q3 v' @  R# x! ~3 F
普塔赫(孟菲斯)受法老追捧。9 R, x% J* W3 w

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. C6 B6 T3 Z+ g; I公元前1050年" V& {) B7 k7 a$ L3 Q0 E
底比斯祭司赫里霍尔接管最高世俗政权,底比斯僧侣专权陆续绵延四百年之久。
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; X  s  ~0 |/ y) G: y1 r. b# e1 K: Q; }/ ~% z6 o
公元前800年:古希腊古罗马时期
7 ?% L7 }/ B  n! b* z奥西里斯作为植物神的属性开始显现。- m! c* y: m( m' P

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