西欧神学说

风起

Abrahamic　Covenant


5 F! a% Z! Q6 d7 }亚伯拉罕文约

9 I7 V! P8 I$ T1 u" k$ f8 ]6 }
是个无条件的约（只约束神的一方）。神在此约中应许赐给亚伯拉军的肉身后裔，拥有土地、子孙昌盛，有弥尔亚从他而出，并且拥有属灵的福气（创十二1一3）。参「约」（Covenant）项。
! D1 x8 H) o( g# M2 p' W



$ r* ~( \- }' v, g% aAccident　Theory

3 R/ }% p9 m$ @+ U& b* b0 a
- b2 l2 U' ]1 T0 {意外论

5 k8 u9 o5 Y6 J% I/ P
这理论由史怀哲（Albert　Schweitzer）提出，认为基督因为沉缅于弥尔亚的使命，不幸被人杀害了



8 s- v& I* S6 _1 S' g- d9 ]
, V5 C9 V6 {4 n5 u) r* S% N; vAdonai
' A1 W3 v. k5 \1 {/ z" U2 u& k
# j: v" ]% p, t! N# R$ B
# N+ A9 b; t6 T, J主
4 M) ]# O5 ?1 ]

8 U+ s& b9 L0 {1 A  _& O$ J, I这是希伯来文对神的名称，意思是「主」或「主人」，所强调的是神的主权或权力。

3 J  Y' V# ?& P% A


Adoption

9 L/ O! f3 v6 g2 M1 e' G
% R: k& ?- C+ E$ P( R0 |8 t儿子的名分

; ?9 u+ X1 l& X+ C% U7 s
; u' Y8 p% d, v6 l+ b! j4 L这是信徒所得作神儿子的身分。所强调的是信徒在基督里，按着新的地位，所得的权利和特权。




Agnostic
, P* a# r$ U4 Z3 z) y" ?

不可知
( e& f5 t" L; O# G$ ]$ E" u
3 V0 Z' i3 N. Y& `9 K4 l( Y
这字从希腊文gnostos而来，意思是「知识」。英文前置的“a”，是表示否定；因此这名词的含意是：「对神的存在，持不可知的态度」。
& V3 U3 X5 S+ j2 j& d


! N) m. q" k9 h% _$ K- y
Amillenialism
. x6 f" y0 R" L6 f- L" y+ a% d4 _

+ v1 l' h3 L# H4 a) z, A. z& U无千禧年派
5 c; }6 f$ |( B. o. o- q+ @
1 l( c4 Q0 Q9 Y, T$ K
基督再次来到世上时，没有按照千禧年的字面意义出现。


Angel
5 d, d- H& Q) x+ w0 Z5 a1 u
# d' ]2 R: J2 E# a5 d$ @
2 E; {0 ~. ]/ [4 d- o/ b天使

( x# J/ _1 X7 E
这字可解作属人的或神性的使者。若然解作神性的使者，就是神所差派，负起特别任务的使者。




, A2 `/ a) T* h, AAnthropological　Argument

3 ?/ `/ B0 E6 X7 S
人论
. ^1 k) ?3 ]: a8 _* w

/ p. }2 m0 h4 q0 J% Z' H% b这名词的英文来自希腊文anthropos，意思是「人」。人是一个道德的存有（moral being），拥有良知、智慧、感情及意志，因此，神一定是按照他的道德本性创造人。
# R* B2 O* u% g( W# J

9 t% f  S4 R" h$ P3 c

! Y" s% V2 h( }+ o1 B1 k8 XAntichrist

5 O$ D6 m% }* N
敌基督
/ T% h: m$ Z' t& x  G! H* N" W9 @* b
( b! i+ S  P' K/ l. {
- V/ U6 o& t/ b! b+ [% J$ Q这名词是指，那些否定耶稣具有真实人性的人而说的。这词有一个广泛用法（虽然这不是圣经的用法），就是指世界最后的统治者，圣经所称为兽的那位（启十三1）。


/ p( {/ m+ Q2 N5 B% W! o+ l- l
( S9 S6 w$ R' W1 Z7 i
Apollinaris
' P8 e9 ?/ S( C: P. G. ]  V6 D

; v9 j% X& n# O8 p* ]  e$ U$ a亚波里那留（310至390年）
# T6 A. l* L  @( h  r' ~. {. v

他主张基督的神性，但否定基督的人性。他说耶稣有一个人的身体和人的魂，但没有人的灵。他是老底嘉的主教，后来被定为异端。
$ J( r! X+ r* O0 }/ R! P


5 ^) v5 L4 h" f
7 M1 M- t3 T% ^6 OApostle

. s( e) G6 r# O, z: J6 y
  o; J) G! X# }( f2 ~" f使徒
- e+ a, _% f* Y% j  {# W$ F2 ~
: [: u! b8 u* z* s8 E
这词有两种含义：（1）是一种职位，指在基督整个事奉中跟随他的人；但只限于十二使徒，和按着特殊含义也指保罗而说；（2）是一种恩赐；它可以按一般的含义，指一个「受差遣的人」。看来这种恩赐，大部分情况都只限于十二使徒和保罗。

3 W: I' z! p: F! {" ~7 d9 \6 V
; m9 F+ {- N7 b, f% d1 r5 ~, |
4 ?7 W1 j1 r/ `
Apostles　Creed
) l$ {  t8 ^  c
3 P" B5 B( R  a
使徒信经

; y% [2 \8 p; E& s2 P
是一个关于三位一体论及基督论信仰的陈述。此信经形成早于主后250年，是为了保卫教会不受异端侵害。
4 s0 E- ^+ m& d$ B. {4 N9 P
# e0 I: v8 s2 I- `" ?3 B


) l' v; D. F* U+ s% kAquinas，Thomas
- ^! B$ ^% C# k0 m2 n8 ?9 m

. V7 |9 L0 J+ ^& ]! |7 t亚奎那（1224至1274年）


十三世纪著名天主教神学家，他强调在信仰中，必须运用理性。


0 b0 n" {3 r' a7 _& w6 g1 M9 a" [9 o亚流主义

4 N8 }. {, d  C0 H0 I* D
" k; h5 X1 C! e, i; H由亚流（Arius）所创的教训，否定基督的永恒性，指基督是由父所创造。亚流在主后325年的尼西亚会议中，被定为异端。
( g0 B5 C9 R; A8 F# V8 T2 g2 D- \

( v8 I3 D5 p4 j) [
* g9 Z) S! s. t3 ?0 A% N  o+ ^, w+ c
Arminianism
- u: J  D. p8 h4 P) ~
  |9 S  N; Z& @" Z2 D
亚米纽斯主义
" C' e- s" p# c  ~

这是由荷兰的亚米纽斯（Jacobus　Arminius，1560至1609年）所创的教义系统，和加尔文对立。这些信仰内容在五大要点的抗辩文（Remonstrance）中说明：（1）根据神预知有条件的拣选；（2）无限的赎罪；（3）虽然人有自由意志，但他不能自救；（4）先前思典让人可与神在救恩中合作；（5）有条件的持守——信徒不会失落。
5 h! D* g4 ^& g3 Z
9 G+ q- j; j7 \- R2 ^8 }

0 ?; ?) q# Z* z& f4 q8 N
Athanasius

) t+ ]" R; l3 i
  t1 p8 }" |0 h$ `亚他那修（296至373年）


$ l- o8 {% r8 E* |  L" U对抗亚流异端，维护基督教神圣信仰最伟大的护教者。
9 s5 F: m, G- W: W- I. J
4 G4 B! x5 ?$ W3 i

1 \7 C, k& t9 ~1 l$ b9 ?6 e
Atheist
3 t3 ^; I4 I$ ^  Y: B" R

8 w+ E- ~; T2 {无神论者
7 e0 X: k4 i1 p' ~+ p+ {# a
# V% l4 {" ~1 i: V
5 P2 W8 D6 s9 Q1 Q这名词由希腊文两个字所组成：theos（意思是「神」）及前置的“a”（是否定的意思）。这词的意思是「不相信神的人。」
+ N. Y  w7 @* g0 c* I9 _( Z3 b

  x" F9 _' [! G" ]
# n# e- \2 V& w
Atonement，Limited
$ [- e% C4 p$ p) ]( _
' k* T* Z3 F+ r3 {! N# N& j) z
' I0 v3 y7 d' y  u7 u  T有限的赎罪
2 b. ~# I" V, e9 B
* B! E- U$ ~% B# v9 c/ D
又称为「特定」（definite）或「个别」（particular）的赎罪。这观点强调，基督只为蒙拣选的人而死。

' [0 Q3 p, w+ F7 L2 b5 s
( b6 F. u% `% y6 T

% K3 W+ u0 H& b1 x  l1 jAtonement，Unlimited
; Z( i! {  r* \/ f# o2 L" J1 t9 P
- h/ m" Z9 M% ]5 V- d
无限的赎罪


9 h/ U$ z% v5 f基督为每一个人而死，但他的死只在那些相信福音的人身上发生功效。

/ m: w* {2 Q1 F

$ G1 _& i$ z" t4 s4 b7 T
Attributes　of　God
8 E/ B( }# U% P7 {
1 O1 U: r5 O- H4 h+ k
神的属性
5 O+ [' g  {2 B9 a' d+ H

神的独有特征。神透过这些特征向人类启示他自己。


% U* v- q3 ?9 o. r* \& L
+ p- j, j: q% W: Q; \
Attributes，Absolute　and　Non-Absolute（Relative）
4 o3 O# \  B3 t; J$ c7 `3 X0 ~
$ L! T# Y  V' v2 \" r9 ?
' D3 W& r* Z6 g$ O0 j0 L绝对属性及非绝对（相对）属性
* y  A/ A& i' j

绝对属性（如属灵、自存、不变）是指神在自己里面的完美性，这些属性是独立于任何人或任何事物的。相对属性（如永恒、无所不在、无限）之得名，因为这些属性是和时间和空间相对的。

" @5 g7 D9 \  U3 i+ E, {


) ^, E1 m5 {2 _0 T. IAttributes　lncommunicable　and Communicable
' T, p& U% _/ u; X
& B* B$ [) `- t6 Z* z6 @
# ]1 T% A+ a/ }" ?5 a% f不可传送的属牲及可传送的属性
: O/ ]: f' |- w6 x7 H" \% s
& M$ R/ y  J9 C% [3 `# @' N
不可传送的属性，是指在神自己所有的属性（如永恒、无所不在、不变）。可传送的属性是指，某程度上也可在人身上找到的属性（如智慧、公平、真理）。


! P- \2 V& ~8 C; j  D9 A
0 r; E* A8 j- T% G
Attributes，Non-Moral（Natural）and　Moral

; z4 S; {3 Q. f# `2 }# p
非道德（自然）属性及道德属性


1 \0 l- @* O. B" M9 D1 P% `* T非道德或自然属性是指神的完美性，这些并不关乎是非的原则（如无限、无所不能、无所不在）。道德属性是关乎是非原则的（如圣洁、公义、真理）。
) t1 W' K% i+ r: g( a
& A' g8 d+ b5 c9 Z; m. ~, T7 B7 ^
' |" Q' {) g& X
4 S! V% `. {% A9 T7 f! L8 K1 ~7 j
Attributes，lntransitive（lmmanent）and Transitive

0 @9 L6 V9 \, i3 ~
" F7 p8 ?- r' |0 H5 `不及物（内蕴）属性及乃物属性

5 k% Z; S1 t7 `$ M% s
3 d7 B* Y" H7 ~; D6 u$ |: w7 C0 W5 U不及物属性象不可传送的属性一样，只在神身上找到，与人无关（如自存、生命）。及物属性象可传送的属性，是那些与人有关系的属性（如真理、怜悯）。
- s/ `; ]: F, @! @! j, C: G& r2 K

! c9 D4 k/ Y% f& @# \( _

4 L7 `; J9 F6 H* H# wAugustine


  K( `# u$ n4 I! c& K. J奥古斯丁（354至430年）
* l, e" @& f) l" b
+ z) B3 I1 [. N3 S# Z5 o2 i
3 Z5 H# g' s. t' T# E. E有人称奥古斯丁为自保罗至马丁路德之间最伟大的神学家。奥古斯丁着重宣讲人的全然败坏及神的恩典。




* P' B  r8 A) [8 bAugustinian　View


  l" _: z: H$ L, X( q奥古斯丁观点

1 o+ d4 b, X8 N" b* S/ N: V
这观点以奥古斯丁而得名，说所有人都在亚当的罪上有分，因为每个人都潜在地（seminally）存在于亚当里（比较来七9）。因此全人类每一个都要接受定罪和死亡。
  W2 q$ q+ b. Z( Z6 T

, u, V; @% o  m- M- |) K
  X& j. V8 i6 @" F5 T$ V% a  r! Y
# J! j5 `) l' x/ PBaptism　of　the　Spirit
8 {0 `5 q9 m5 m. [9 `( x: z
( L; D7 O' p# f) J; s' r+ z9 L% K8 w
6 j& X* I+ R1 g" V* O% F圣灵的洗
! v* F: u6 ?. C8 v+ C( r5 F* h

) C; j7 O" Z8 S! B- S" F- t8 f是圣灵的工作，令信徒与基督联合；以基督为头，而该信徒与<敏感詞>信徒都是基督的身体。
0 F5 b" h' J4 @8 o2 B6 b


2 A6 d6 W! k( e, E
Barth，Karl
* ~% m: }$ x* J( u" u
2 M+ M# G5 U4 M' R- t( g  G: j3 ^( @
巴特（1886至1968年）
1 g6 `5 R; l: G9 E* ~
* ?* U& Q9 X8 x4 z3 V
德国神学家。他否定他所受过的自由主义训练，回到圣经的研究上。他在1919年出版了一本罗马本的注释，新正统主义可说是由他开始。巴特教导，当读者进入圣经作者的经验中，圣经才成为神的话。他否定一般默示；但可说是新正统神学家中最保守的一位。



$ E6 q/ E9 q+ K) S7 C
% Z+ T# R6 S& R$ t% B( B9 r7 Y6 y6 HBible
, I0 k9 r( ^/ |& T# [) a  j
+ @, N3 ^4 j5 U2 {$ p
圣经
9 `  M! a- p5 Z! C+ D

英文Bible一字来自希腊文biblion，意思是「书」或「卷轴」。这希腊字是来自byblos一字，那是一种纸草（papyrus），古时人用来制造书写的纸张。bablia一字逐渐地被人用来指新旧约的所有书卷。

  y. ^: C: U9 ]& Y5 N


Biblical　Theology
; p, z" p) U  X5 R/ W
$ e& @3 S3 C$ W' a# F
1 c+ h! N" k$ D圣经神学
5 X# D! p  Y9 b8 i9 w9 z4 u
: `& L* t% w  \
这名词有几种用法：（Ⅰ）指一个现代的自由主义神学运动，着重圣经注释性的研究，但这运动保留自由主义的方法学。（Ⅱ）指研究一个教义的历史环境及发展过程，采用的是注释性方法学。旧约圣经神学通常是注重不同时期的教义发展，和连系性主题；而新约的圣经神学则注重个别作者的神学思想。

8 b/ g  S5 c, D7 i( P! l2 T7 l6 C
" w3 ?" i6 P4 w" p7 M8 `
- b, V8 R, q' c' |; [6 A# q
' }6 ]  ]4 {3 j0 f7 \Bonhoeffer，Dietrich
7 M8 H0 s  z9 J5 O2 h, Z
1 d( B4 I* p5 V5 _
4 f5 U5 a& H, K活霍华（1906至1945年）

9 ]& I- t2 P6 {- `$ i
7 y0 Q! c  W) W; l( m' c( A潘霍华是德国神学家。他否定「神圣」与「世俗」的概念区分，强调必须作「属世门徒」（wordly　discipleship）。潘霍华所提到无宗教的基督教究何所指，不得而知。但激进神学家将他的观念加以极端的推展。虽然潘霍华的神学思想备受争议，但他对自己教义无惧的委身，对基督门徒生活彻底的实践，令人钦佩。潘霍华因为反对纳粹政权而下狱，后被处死。

& l$ _9 F4 m! {
9 o/ H. a! P; H$ F8 m
; a0 F" q6 s& D" r
Brunner，Emil
% t  v0 Q* P# \  x9 T

卜仁纳（1889至1966年）
; w( l7 a5 [$ x; U

$ f! d. q( B2 q9 `是就正统主义的先躯。他强调必须主观地与神相遇，但否定圣经的默示，和亚当的历史性。他与巴特不同的地方，是接纳一般启示。



0 w0 y: \) L% R# _
5 a0 e; R& K! e9 ~* ~" i- EBultmann，Rudolf
8 Y/ f' z1 p$ `& w) H
8 L' ~3 k/ {$ B, q* q) [5 S
. F' Y; n! ?5 F3 k: `& M* n9 a! R7 A布特曼（1884至1976年）

: A& k3 h. r, n2 O/ w
  p* D4 X6 R# x$ [' Y他发展出「形式批判学」（form　criticism），尝试寻找圣经的文体形式和资料来源。他强调需将圣经「去除神话」（demythologize），就是说，去掉初期教会加诸圣经之上一层一层的修饰。
$ V6 g% K3 K& E9 Y8 A
6 u. b% r  w* O  y9 M! U) _! k: Q

+ u, ^& p# N0 U2 h
Calvin,John


6 h- z+ w" C) |% I1 R. s加尔文（1509至1564年）


瑞士宗教改革家。他强调人的全然败坏，神恩典的必须性，和救恩的预定。他是个多产作家，也是教会第一个用科学方法诠释圣经的人。
4 l3 c) Z, d- J4 G1 e$ I7 x6 Z



Calvinism
& H1 A1 K* Z4 R. S
% u+ C/ r0 T- c8 v" ^
1 p6 }/ I. _! a% }# Y, p  s加尔文神学
5 w$ m* p% \  s. C# {

这是一套教义系统，表达出约翰加尔文神学思想的五大要点：（1）人的全然败坏；（2）无条件的拣选；（3）有限的赎罪；（4）不能抗拒的恩典；（5）圣徒的保守。神的至高主权是加尔文神学的中心。
6 z- |* A! \4 ^8 \) C7 s. p+ @
  L3 U8 j. o  _( p# }7 C# j
) q8 j% P0 h! T

: [8 {* R) Z  }# |; q% iCanonicity
: w/ k& N; ?7 S; [5 m
. [7 I1 l6 k! I6 ?2 |# T$ }+ @. v
5 m3 ?7 X- ?* U2 V) p- k4 g- M正典性
5 g" ~. m# M  C7 s
! h. ]3 P) V% {
这名词用来指六十六卷的圣经。说明这些经卷都曾经过考验，证实是出于默示，并且归在神圣经书卷的体系中。



9 S* y- M" M% G
Church

3 v3 Z) e7 y6 M# r7 O
% [9 z  G5 d0 O0 y1 v+ ?% _/ \/ v+ A教会
- R7 G$ M$ [- n4 W; l8 Z  W* r
- W+ `1 H+ z) w
意思是「被召出来的群体」。这名词可以指地方教会（如帖前一1）；也可以指普世性的教会，包括由五旬节开始至被提，所有信主的人。普世性教会也称为基督的身体（弗一22至23）
4 s" D/ j1 B" l/ e% |2 O5 C
6 Y: [; p' \/ `' G0 D
9 R) ?' i8 R0 z3 r/ k- Y

" ?) J# B- T) N: U# Y7 pCommercial Thbory
) K0 i4 d" y) U5 u& |6 o) {
) p$ E5 Q8 F% l
1 z1 \8 y' W  S" O7 D交易理论

# Y$ w0 P( X) f" ~( R; D+ r
这是安瑟伦（Anselm　of　Canterbury，1033至1109年）所立有关基督赎罪的理论。这理论说，因着罪恶，神的尊荣被剥夺。基督的死令神重得尊荣，而基督也得到了赏赐；他将这赏赐给了罪人。
/ ]6 D$ U/ |# G! p( g

4 c5 {% ^& U1 X7 }% x

2 {1 d% l4 f' P/ I1 @1 ICongregational
: s- u0 S; z' U/ R4 q/ J

会众制


: ?  F# g6 \9 J) t  l是一种教会管治的方式，权力来自会众。浸信会、播道会及一些独立教会都采用此制。
1 k0 k2 L8 k9 y! w
. Z& c1 |+ P8 o8 T, ~* t2 x1 I


+ z' J$ w; T8 ]2 hConsubstantiation

3 g+ N$ ^9 f' I" b! K2 w# h/ U! |
+ v$ X7 j& A% r5 C* \* Y& I同领说
3 Z3 ?0 N( k2 u8 Y. v: ~

& `* i9 X( u1 F0 Y7 l0 R路德宗对圣餐的观点，说基督的身体和血在圣餐物品（酒和饼）中同在，而物品并没有改变。
' Q) N( l* D1 d0 D" y* D  [* L4 O. _0 m

; v: s7 J% u& _" O1 B

' a5 Z0 i/ n" h+ ?8 m. b4 {Contemporary　Theology

( b3 I4 w9 f7 B1 a+ ?4 r
当代神学

4 m# H9 }- o9 _1 F5 W* V# k
在本书中，这是指对二十世纪之内，所发展的基督教群体教义的研究。


! s1 d6 h2 \8 W  \

Cosmological　Argument


宇宙论

$ E- `1 e: U( a" R; h  C, k" p
神存在的论据。英文cosmological一字来自希腊文kosmos，意思是「世界」。既然有世界，就一定有一位造物者（神），因为没有事是从无变有的。



. x9 [8 K/ S& ]8 O$ B$ z
( V$ F' n2 q. x8 }7 tCovenant

, _3 ^9 C) J0 h# ]
约

( H! ]- [8 E7 S4 E  b1 u7 u
约是两方面的协议。双边的约（有条件的），是对两方面均具约束力的协议，将约实践（如席西之约）。单边的约（无条件的）虽然也是两方面的协议，但约束力针对立约的方（如亚伯拉罕之约、巴勒斯坦之约、大卫之约、新的约）。
6 I. P" H0 R) A! ]+ w! t



3 t& w; r% c3 ~: k& P: iCovenant　Theology


5 t& s$ o& R0 b0 D9 W, M( B圣约神学
3 x# V' Q" D% y  h5 @

! {& X2 q) u& L" p$ t: l9 c: W是一套神学思想系统。神与亚当建立了行为的约（covenant　of　works），亚当失败后，神就和他建立恩典的约（covenant　of　grace），应许将永生赐给相信的人。圣约神学确定只有一个神的子民，就是教会，真以色列。（圣约神学与时代论不同，时代论说有两个神的子民，一称为教会，一称为以色列。）



$ p( ]1 q* P9 P' E& q
Creationism，lmmediate
  b9 K1 X( @# c2 P, C

' {2 e9 d3 o! g5 k3 c6 ^直接创造论
6 I! X4 J+ N8 C/ ?

3 q% @) _. s: W8 V9 h神的创造工作没有使用第二因素，或一些过程。地球、宇宙和人，都是造物者即时的创造。在基督教神学的人论，这名词是指每个人的灵魂的来源，都是神直接创造的，而不是由父母遗传的。另参「灵魂遗传论」（Traducian　Theory）项。
' F- G" ]) F- h
; u, r9 [. L! ^! }5 E# O: r2 M/ U
% i+ s, M2 \; H) M8 f

Creationsm，Mediate　of　Progressive

4 B0 A9 O0 g7 ?5 I
9 I7 J$ i8 F- Q, y0 n; W& O中间或渐进创造论

" E( Y$ _7 W+ p/ u8 L5 A$ k
这观点说，神是用了一段长时期，和使用了第二因素来创造世界、宇宙和人；这种第二因素不包括进化论。这观点和有神进化论相似。




( Y- }* i0 [2 A1 F- e( _) UCriticism　Form


形式批评学
9 X; G2 F" l" Y3 J

根据来源批判学（source　criticism）所建立的一种圣经分析的方法。尝试理解书卷材料的收集及编纂过程。
# ^$ x" g4 N/ G, Z% p" g4 r



Criticism，Higher


高等批评学
+ l# _1 o5 P7 G8 A0 q. u" O

透过研究圣经写成所使用的重要资料来源，就圣经书卷的日期及作者问题，所建立起的一种圣经分析方法。
% v1 R! I0 R6 m& j/ o4 r* [

' ^, h4 Y7 }- S1 Z! g
9 X- i1 [$ x0 ~, i
* M2 _/ [: O$ I* E5 ^) f' ^Criticism,Historical


: J! U9 y5 c$ Q2 W历史批判学
+ Y% f) V  L2 D

  B$ `0 s8 K* M  v1 g透过研究圣经的记述、圣经以外的材料，和神迹真正发生的可能性，所建立的一种圣经分析方法，以寻找在圣经记载中，所真正发生过的事情。这种方法学本身包含怀疑主义成分。


" ]% L' `; i- j$ F# r9 ~
  M* G7 q; i& k9 b+ D- L
Criticism，Lower

, A" K% C) Q) b1 U8 e
; G; ~4 ]/ `/ H& j低等批评学
3 |, V2 b' b" i6 g# R
, X) U+ z3 w6 B6 h) b" T
透过研究各种经文的抄本，探究经文文体的一种圣经分析方法。

1 D5 p/ ?; f  L4 V0 _

8 Y/ u/ y8 a& m- a& c
2 l8 m4 [% j, @/ e" yCriticism，Redaction

8 R: C% W  r) h+ g- F, {. T' n
校订批评学

% d0 u' z2 U* |7 q' c! x" v/ `; ~
一种圣经分析方法，是建基于形式批评学（form　criticism）之上，欲求理解最后的编纂者，怎样根据他个人的神学观点，在神学上确定一卷书的工作。

. y6 U3 [( x. Q1 A
# ~4 c- G+ k$ g5 j' A, w
" ~2 d. G, |  X3 F5 T3 D, ^4 F
Criticism，Source
1 M# k% Z4 D' B2 L

来源批评学

3 m' Y; i1 q3 n* c  i
一种分析方法，欲发现写福音书时所依据的重要资料来源。

  m3 T- \2 V1 W" U- k# P% Y
# }# [2 t: F0 F+ s5 Z) O1 l
4 M" g! s6 c2 V' |
Cullmann,Oscar


科尔曼（主于1902年）
2 P, K3 m% v* W) t3 b& N

$ Y9 U) q0 I; R$ I* t% J一位史观神学家，他看重圣经，因为圣经是一本「神圣历史」或「救恩历史」（heilsgeschichte）而不是因为圣经的命题或话语。

+ e& H0 I8 ^# h& h) v


7 o  w; w6 b- J. V4 H! l& O7 WDavidic　Covenant
5 m2 z) @" u. ?: e9 W

5 G' G! H, m! u% F+ h大卫之约


) ^4 `4 u1 A" k  i6 d$ H0 i一个无条件的约。神应许大卫他可以得着：（1）家室——不中断的朝代；（2）国度——弥赛亚有一天会来统治；（3）宝座；（4）永远的管治。


. a  X) `3 V3 n# E8 T
* J, X  e  j# f5 r
Day　of　the　Lord
; W) j$ D  {) t. K( o4 A1 t4 z" m
! c( n1 \' f& d
耶和华的日子
9 O& ~8 Q% N% i
3 j& z+ f  x/ E  r$ ]1 `# N# f
这名词有多种用法：（1）神在历史上任何的审判；（2）神在灾难时期（末世）的审判；（3）神在千禧年国度的祝福；（4）由灾难至千禧年国结束的整段时期。

# N* U$ c1 L, j5 X- a4 e
$ y9 S) J% u5 n9 L

Deacon

5 N0 D" n3 t. P. ?" }
1 r# ~2 u: b. s: r执事


新约教会的职分。承当者应该灵性成熟（提前三18至23）；他要照顾会众中有需要的物质需求。
! X" `( @- z% b0 h! l; G: r* d

5 G, n, e, I+ k3 k0 r

Decree（s）of　God
6 m1 H% Q; j0 i6 N5 h% {6 @  `

神的旨意


7 P$ u9 e) {! Z1 J7 W所强调的是神的至高主权。神的旨意（指神计划的各方面）是指，神所安排和指定要发生的每一件事情，并不根据人的任何决定。
8 t& u4 y0 W* F8 z$ [


$ a9 O- w4 |: y
# _$ i; v2 S: s7 pDeism


自然神论

1 N6 w: c% t, u0 p( m. y* I
% B& Y: w* Z6 j( R0 d* z8 H相信虽然有神，但神是没有位格的；神对世界不感兴趣，也不卷进世界的事情。
1 q* |: D* l! K1 c# L2 e

: k$ R5 ^. C9 B% X
* N5 o- F0 k1 `* l
Demons


鬼魔


$ }0 D2 O8 |5 Y9 x跟随路西弗背叛神而堕落了的天使。


8 y% [$ x5 j" X, a4 p, ?
$ f. ~  s2 Z( C* K+ |) S5 G
6 F6 a  g/ ~# P# O* p  ]! NDepravity
" u9 n- ]3 {& ~4 l* d, v2 \

- y1 b1 A3 G6 P9 P: @4 Q败坏
6 z; x4 b$ N# ~. G3 Y

这词用来指罪的破坏力，已扩展到所有人，也影响了整个人——他的智力、感情和意志——因此那人在神面前，没有一样事情可被接纳。
% O- b- p/ [8 w# s6 A  b


% u3 a* B/ ~0 _) e: V
Devil


魔鬼
; X; @% {& A9 b% Z( L4 v
) v+ T. J  Y$ F+ m) M. @* _6 P
/ I, T% }) {) q3 q1 u( }/ h- }最高等级的天使路西弗。他从高位上堕落，而今成为在神面前控诉信徒的「毁谤者」。另参「撒但」（Satan）项。



1 z. `" C! g; h3 w& A1 m
Dialectical Theology


辩证神学
% I3 t$ C6 k; s) s5 j

+ m8 b( W: `7 n: S新正统神学的另一个名称。提出透过吊诡式的陈述去寻求真理。这思想由祁克果最初创立。吊诡式陈述的例子是：神是超越的，神也是内蕴的；基督是神，也是人；神是忿怒的神，也是恩慈的神。人在面临矛盾的危机时得救；在危机中，「是」与「不是」相遇。


0 v* w( ^6 H5 `' w

Dichotomous

) q7 w6 ^7 Y3 t: ~4 h/ F
0 m2 t' m# B7 G3 t, |二分法
, O' L1 i$ b( F: ~" e. D( W2 T

关于人本性的观点。说人包括两部分：身体与灵魂。
) s4 z4 \! M+ u! b: M, F% o
- x; |( ^, }/ o8 |2 U1 d

# @" Z. F% g% U
Dictation　Theory
9 R" x+ {8 B& x

' J+ a3 x1 V. Z默写论

/ A2 U' X$ ^2 U' `! T
) J* c7 O  N* O5 x& v: n% B# n* t. t这理论说，神叫作者默写出圣经的真实字句；人是处于被动及机械的状态。
; [/ W/ P: e" S" h, f# h
9 l5 {6 I/ D  R7 e7 |

& A& M8 t9 Y' u' u* P9 w
Dispensationalism


时代论
! K4 z9 B9 O# @
5 Z! u7 w: R2 ]
0 [' d2 a! k$ J! S一种神学系统，说人从神领受不同的托管责任。时代论被司可福推广；后也经过修正。时代论的特点是：（1）一贯地按字面意义诠释圣经；（2）将以色列与教会清楚区分；（3）以神的荣耀当作神在世界的最终目的。
# b3 t3 Z5 F9 ?. }
  p' N" q8 c8 x' G# Y' g, u


9 ^/ v9 A4 [2 T; rDocetists
9 v' U! i1 ~. h# h# ?. |! B" v4 I

% v# M" _( h+ g1 m( j& b幻影派


一个早期的基督教教派；确认基督的神性，却否定他的人性。




/ z- g6 _% k2 T: I# w5 H- M! m9 F7 mDogmatic Theology

. @# D& A! P6 H4 p4 ]% X* ~7 ~
  S- c. u! }9 D2 L5 o! B; D$ R教义神学

% ^4 ^. W+ e! s
8 C& U( q. B5 D0 Q( l, _; Y3 M按照本书，这是指对教会历史上，基督教群体的教义的研究。这些教义都是按照特定释经学的规范加以系统化。

! Y$ p9 m9 a+ E


Ebionites

8 D2 m7 y  s$ [( \
伊便尼派

! U) k* B$ I! \0 A
初期教会的一个教派。否定童女生子和基督的神性，说基督只是一个人性的先知。




Elder
; A( a) Y: o; D4 S
5 H5 V' r  _/ h* M
" E. O$ B( D4 V长老
9 Z; C4 ]! W+ e! |
3 Q8 U, i2 Q, ^1 v+ l
新约教会的职分。名义是指年长及灵性成熟的人（提前三1至7）；他们在灵性上带领本地会众。




0 R0 M2 t2 Z! c9 r) R5 ~7 YElection


拣选

- ~& `% }" l, x5 W0 }, P
8 k  ~, \. O/ O  k$ R从一个希腊文复合字eklego而来；意思是「从」（ek）和「收集」（lego）。这字形容神以至高主权拣选一些个人得着救恩。

7 z* `* |- y5 h0 R# c
4 E  F5 ^" e* ?$ w9 H

* i) @( {: X7 s2 O0 A& Q- ]Elohim
5 @# S, o2 r7 U  a
  f: f- v# V! u! D1 B+ S7 w3 x
神（以罗欣）
6 b. [+ X: B; |; i/ [

「神」的希伯来文名称；这字表明他的能力、权柄，超乎所有<敏感詞>称为神的。
1 v$ n- v  {  L



Episcopal
/ X" a3 Q3 B& d; d7 y
3 ]1 ]% T4 ?& j
2 q. Y1 i! [/ m监督制
  _% D. u' r2 @$ {5 ~, s4 i
3 ]% Q7 M& i- X+ Z
" E$ K7 N7 _, Q一种教会管治的方式；权力属于主教。循道宗、圣公宗和罗马天主教都实行这种教会管治方式。



* J; ~4 M' i* g8 A: g, K4 |
9 ~$ @+ _7 u! a$ VEutychianism

5 _, |2 _: v$ t1 Y
) j9 H% ?8 w- C+ ^欧迪奇派

. r' x; r6 Y9 x# ^1 R5 t( _
由欧迪奇（Eutyches，约378至453年）所创的观点。说基督只有一种本性，基督没有真正神性，也没有真正的人性。


. l  f, G3 d9 I& H7 R$ Z" O
1 `# Y, @* [6 M: ~% g. h" g
Evolution　Atheistic
5 j+ U4 E  ^# a! s& M

5 F- n0 X1 V$ j' W6 u* m无神进化论
/ N. Z0 O/ c6 f! s+ a6 O% \  H' A5 M

对于生命始源问题采取反对超自然的看法。说所有生命都由一个单细胞进化而成，经过亿万年，配合自然过程和机会，单细胞就演变成今天高度发展的形式。



' q, Q) S# v$ x( F
5 a0 {* A/ Z1 {Evolution，Theistic
8 w. V& l, P+ h) g/ y
: ?/ o( w1 L9 q) j
有神进化论
5 G7 `" P2 ^6 t; C1 u2 n/ i" y

( p( s, D" u+ c* U( b1 ]$ t/ c; J5 I/ D  f这是一个神学思想系统。认为植物、动物和人都是从低等生命，经过亿万年逐渐进化而成，但整个过程有神的引导。
( t2 s# e. K( T" n3 t% S& v. P3 s

$ S- l( \& E$ }9 ^- _

. n9 H  V7 J0 |' [2 MEx Nihilo

7 v2 x, h9 h, k4 z( z1 `; ?
( l% _6 j3 f- \8 o2 Q5 t) E8 c从无……
. I8 `, [& T7 Z% e- ?- |# U% U

& x8 ^" G$ `- ]* g) n! S意思是「从无」而来的创造。这是指神是没有使用现成物质来创造世界。
) p  D) e) a3 q5 Z: p( s4 X

7 \4 L- ?, n# c

Example Theory
' g# ]8 G4 C9 M0 E; r$ h3 B- M
9 H9 Z0 b+ O$ R! c; w; x. z
9 }* R$ C) F5 f0 h; f0 I$ K5 x! P榜样论

; z$ G/ v1 ^; j7 O7 H
是一个有关赎罪的理论。说基督的死，是为了作顺服的榜样，而多于作罪的赎价。
3 g0 C* v/ e" B, n- e- W



Exegesis

3 _; Y+ @3 [5 G8 ]
注释


这字是从希腊文exegesis而来，是「取出」或「解释」的意思。这名词指将一段经文的意思加以解释。


. b3 D$ ~6 v" X& b

Existentialism
. ^1 w( M, u- l' O

存在主义
; d$ h4 t0 G( d. y9 \8 J6 f
6 I# n; h3 n6 ?( W9 R/ K
一个新正统主义用语，强调人与神在灵性上的相遇。这讲法强调个人的经验或委身，以分别于对事实或信经简单的相信。




$ Q% H  F' O% {+ _  hFall　of　Man
% z" @/ z& j) P/ k) R# I( e( [
% G6 u; a' L0 k  r
- R5 p# O0 b8 w1 r% J  C6 b, n. R6 w人的堕落

0 r6 Z0 C9 z' c: O& v# w4 }* d
+ I+ S+ t. I* m" {8 v这是指创世记三章所记载亚当不顺服神的历史事件。这事的结果，令罪和死进入人类（罗五12）。
, V9 Y+ t" D1 k. D/ ~
- D" r! v! @* [/ d6 `


Federal　View

- Z" |( h9 T; Q9 A/ N# |
& |7 }7 K* D# |& r# Y3 i联合观


' H, _/ [8 F' r3 X- S这观点说，亚当是全人类圣约的元首或代表。全人类都被定罪，不是因为全人类都在头一次的罪行上有份，而是因为亚当是作全人类的代表。
2 d  P- k! ?7 J0 M! b) ~4 P
" T" J8 {/ D# H2 z" W" ^


Filioque　Controversy
1 F* j, b, ~: F5 b2 y6 `# z  C- W- w
- x7 _# w" A0 N( ?( S  r" f* s1 k
+ k0 f4 y+ C( C5 X「和子」的争论
: ^) F. i5 T+ y  g& I8 G( G

* b! b. h! R9 pFilioque（意思是「和子」）的争论，是关乎「谁差遣圣灵？」的问题。东方教会认为圣灵只是由父所差遣的，而西方教会教导，圣灵是由父和子所差派的。主后1054年，这争论令教会永久分裂。
. z  F$ \' ]: |
3 \7 h' Z+ {& |. o

# ^. p( {7 G8 q% N/ x
Forgiveness
! B. M/ ~$ I! X3 S( U8 R$ R& b
! I: z8 p/ m/ n- q. W7 j  _
$ A$ s2 ~1 Y' g8 |, h赦免


由神所作的一个法律行动。神因着已有的罪的赎价，就不定罪人的罪。
3 m8 f/ ^$ U- [3 f  k8 L

% z* @" V% a2 h* ]8 q0 @2 h* g8 i

Fundamentalism

. B3 T$ r& ~# _: Q: d& d
基要主义


, H( A6 F$ `: k8 B3 d是一个保守派的神学系统。传统上持守五方面的看法：（1）基督的神迹；（2）基督由童女所生；（3）基督代替性的赎罪；（4）基督的身体复活；（5）圣经的默示。基要主义是与自由主义和现代主义对立的。但近年，基要主义分裂成福音派，和分离性基要派两个阵营。
4 {4 k& p- O$ C+ m2 q
: T0 O0 i4 I; ~0 E3 ~
3 M1 h8 I+ |3 P8 Y

Gap Theory
6 a. z- p  J! j% i, o" i

间隔论


4 n& @3 i. F1 I& f1 w这理论说，有一个原初的创造，但堕落令受造的世界因神的审判而变得混饨。跟着有一个数以千万年计算的间隔期（在创一1与一2之间），之后神重新修造世界，是按照字面意义的二十四小时为一天工作。

1 l: \  c7 u* W( `

9 _) v( u  T$ s( }' q
Generation　of　Christ


9 @$ F, Z3 S6 ]+ W, v基督的生出


+ s* ]7 s$ u! ~8 z1 W# K是圣灵神迹性的工作。圣灵超然地临到马利亚（路一31、35），令她怀孕，生出在人性无罪的基督。




" S# S+ V5 n- M; R" {% yGift，Spiritual


# a$ S8 @1 y7 m4 c7 X$ t8 `% @" B属灵的恩赐

. ^! Q! E# S' }& ~* E$ A
) G. d5 R" i, Y; w( X这些都是「恩典的赐予」，在人得救的时候，按照圣灵的至高主权赐给信徒的，令信徒得着特别的能力事奉神及事奉人，特别是事奉信徒。
4 h- ^( O0 i, l2 b- O



8 s6 E/ k. k6 p1 \6 D* H: `Gnosticism
: j- d8 [/ n$ C; S- L! |! Z2 D  \
0 g# `% m$ E5 n4 q
诺斯底主义

8 `3 r* j9 }% m0 S# f1 h
是第二世纪一个二无论异端。这异端强调，哲学知识（希腊文gnosis）对得救是极其重要。诺斯底主义教导说，有一连串神性的分发（emanation），产生了一位低等的神，就是旧约的神。这神创造了物质的世界，但这神与至高的神是对立的。这位至高的神不与邪恶的、物质的世界相连。

9 u; n; L5 v% F- Y, Q) T+ Z
# T. d! ?! [) r$ n
+ U4 K2 Z! Q7 ?1 W0 }& k
) F9 w( n  B. d. E; d* @<敏感詞>al Theory
! |( R5 x5 N8 L' h
2 M/ L3 V+ E; G1 {
  {4 G3 [( e! W  t9 ^3 B" w( O治理理论
- u1 B* H& L! _5 C; o8 A' Q
4 Y6 v( P$ G  P: d
这是一个有关赎罪的理论，由格鲁希鸟（Grotius）所创立。这理论说，基督借着死，向神付出象征抵偿；让神放下了律法的要求，赦免人的罪，这是因为神的管治已得着满足。

0 G( ]$ y& H+ I$ ?& T

% o3 P8 i5 V5 c4 X, ^. l
9 E8 _% I) Q. T; G+ D8 K8 nGrace．Common


+ Q- }+ e1 ~4 t0 c( w$ ]普通恩典
; c) y& ]/ d! o8 u* j% G

% d  j: l$ V5 z  R( Z$ k神无分彼此地向全人类施与慈爱，包括阳光、雨露、食物、衣服。这也可以是指神延迟施行审判，和阻止罪恶发生。
7 {; A0 |" U9 ~/ E



2 A! j! i2 P% F2 KGrace，Efficacious（lrresistible，Special）

8 q; {/ {$ n5 p0 w4 q+ Q# _
$ w. X# [6 H' @5 X, G! h有效恩典（不能抗拒的恩典，特别思典）
% m) _. V# W) D$ u" q
* y( o* c  {+ R  S' _  x: O" `
神至高的作为，有效地呼召人来得着救恩。没有一个神所呼召的人，能拒绝他的呼召，故此有不能抗拒的恩典之称。

% t! ~2 q/ a% @4 C2 s# F- c
  }, U: [* R% `8 t0 P# }/ i
( z5 F: N9 W. }# n
Historical Theology
6 o- L& t: O( ~* i( h! q

历史神学
! t( u6 e$ \& J

$ C  i$ `; B. u, U& J2 N: V! w& \在本书中，这是指一门基督教教义的研究，从使徒时代结束开始，由群体及个人反复辩论，加以修汀，然后才形成。
8 J% [3 b5 G1 ]5 s+ x9 p, \
$ j7 c0 ^% R# E, ?* A5 S' h
# L( q( F& E# p

( Y3 J3 c# ?/ M' qHistory　of　Religion

* A% q$ z1 Q9 u1 v0 M
宗教历史
) a. g" G$ {. O6 x/ R: p( r

这是一种神学观点，说圣经是宗教进化过程中的产物。希伯来和基督教信仰不是从神圣启示而来的，而是从和<敏感詞>宗教一样的共同源头而来。


" c9 k0 N! j: _( E9 j. y( E
, [# Z9 W$ N5 A% _
/ h2 x3 o: k7 z( NHistory，Theology of

* ~- e6 I' m) `* H
历史性神学

9 O! k/ U" V3 g$ ?' o3 A9 R
这是由潘能伯克（Wolfhart　Pannenberg）所建立的教义系统，强调圣经历史事件的必须性，特别是基督的复活。所依据的权威是历史，而多于圣经。



3 o8 Y- z. N2 u3 z" q1 k  b
Hope，Theology　of
* y9 f+ i0 f7 p

9 g( {+ f1 |+ [6 Z盼望神学
7 f' x+ O4 \  f" A
; A8 L2 ~6 R+ k% M8 S4 K/ b
" J; }) L7 e) V5 T% W这是由莫特曼（Jurgen　Moltmann）所发民的神学。莫特曼受了马克思的影响，提出革命神学理论，主张教会要针对<敏感詞>的不及平现象，倡导改革。解放神学是根值于莫特曼的神学。

! B7 B2 m1 i1 U) L0 L8 }

% o% s0 f0 K; P! V, ]
) g6 Y, y0 ^- }. P" q+ Q+ P4 rHypostatic　Union
* }( f% a% F1 n: s" A' B5 M% ]' ^

二性合一
# E! G  P6 i$ {9 }0 V# p

6 Z( J! K9 _( a1 ?- r. B/ Q- |这是一个神学用语，说明基督的两种本性。圣子为自己取了人性，但他保持永远都是真实的神，和真实的人——这两种本性永远存在于一个位格里。两种本性各自有所区别，不会混存。但基督的位格是一个——神——人的基督。

4 P" y) ~: s+ ]* _7 ~
3 h; U+ K3 l' l* A5 ^

) @$ B  {3 Q2 n4 O, dlconoclast
) G! G& g: a$ }, V

( Y, C( c& d* N! t6 C# n反图象派
( G- ?+ [0 p: o! O  G3 ?
5 E' B- K: a2 R' g+ ]6 Y% [8 o
主张毁坏图象的人。

! ]  G8 u3 ^$ E+ Z+ _
7 c4 F1 t- @" U8 Y+ ^: p

% M- C) A5 j7 o! Jlllumination

8 ]( S  F, s9 a4 q
光照
5 T: u/ l9 Y; w; _$ \
. \4 A. d) y7 n* P1 v( Z! x
圣灵的工作；光照信徒，让信徒能明白神的话语。
! h$ Z: N  U: e- k, w: T1 J
7 {' h# [- w  B" t
: u. h0 f+ Y$ u; ^' ~2 r- c
1 f. S9 b2 Q' [2 L5 m5 e1 E+ F+ q  G, F
lmmanence
) h1 y; m: V( g  P; \$ H( N
) Z" L) J3 g- t8 l
" u1 g( W0 K& e9 Y: ?内蕴性
7 W: t9 x0 L8 S/ q, m4 F& d

相对于超越性（transcendence）而说。神降格进入与人的个人相交，和那些已经悔改己罪、信靠神的儿子而得救的人同住。
) k: f* a. [, V# b8 B! q

0 e2 ^8 ~/ y- E$ z8 v7 K

lmmensity　of　God
( E. |) p: I, I+ W" I3 T6 t

: H; Q5 O/ }# n9 `7 S% e神的广大无限


神的超越本质，与渺小的天使和人相比，显得更为超绝和伟大。这种本质继续加以发展可作（但不等同于）无所不在一词的说明。参「无所不在」（Omnipresence）项。
- D' D9 {7 f3 p+ H
4 O5 r- o$ W& r0 I4 @+ a
lmminent

, `+ U& w8 N6 f+ `$ Q4 A' j
即将再临
& T! n7 b+ G5 R( P7 {' K2 ?
. e, Q, `& K$ k2 P$ r
+ y1 W4 \9 r1 y) A4 x/ d1 W$ g意思是「随时发生」或「即将发生」。有神学上这词一般是指，被提可在任何时间发生；被提之前，一切预言都先得以应验。
, s9 `2 M& l/ c% [" t* o" e6 C
/ I! D6 ^% @+ D$ n# B2 g5 H
  Y( I4 l( `7 q5 G
7 A  X" ^. k* n2 I0 N
2 V' o; w5 q/ R; d; {9 s0 ]7 X5 olmmutability　of　God

' }9 _; [) o4 A. ~  J' G0 b7 X
; l2 Y0 f' R' e* ~' a4 b神的不变性


神不能改变，也不会改变。
( {: C" j, K  r9 u! {* e; q  k8 h


6 l( S7 t, {" |
& h: W# l9 p0 j" ~lmpeccability
. W5 o' a8 j; k; p% _

不可犯罪性
. b9 G  `7 h/ w% M: k- Y
2 B+ i; m: O' n: [- Z7 {
这观点说，基督是不可能曾经犯罪的。
* D7 n9 F2 B* V/ b- s- ~

3 c+ i9 {# j& U6 v3 H" P$ f* l3 u% z4 U

lmputation


归与


) I/ C# R! t" e2 a意思是「归在某人帐项上」，无论指债项或债权的归与都可以。圣经中归与一词的用法，有三个概念：亚当的罪归与全人类；全人类的罪都归在基督身上；基督的义归给所有相信他的人。



$ T/ d. k& r0 d, O
: p2 ]& O- h$ @+ U8 L7 O6 }lncarnaution
/ X3 d0 @; B8 S  ~

/ t5 J# W4 _+ Q" ~: l道成肉身


这词原意是「在肉身中」。这是指永恒的圣子借着童女所生，为自己另外取了一种本性，就是人性。基督并不因这个行动而停止成为神，反之，他永远都是完全的神和完全的人——是两种本性同在一个位格里。
! l( z: V/ U. T! a
3 f. G* P( }- P+ D2 V
+ B) R8 t3 f% o- S4 {3 p
8 M) H# j1 j* L; R# X7 E3 X( X6 ]+ f
& M2 J/ o, ~- _* ?5 {" uInerrancy

/ s- z6 `3 O4 p! J/ u8 K
无谬误
9 A; q5 u8 K) D9 v

由于圣经的来源是神，因此，它的全部内容都没有错误；这包括在教义、历史、科学、地理及<敏感詞>各门的知识而说。
) _& s3 T1 z1 U; n0 {
4 `6 E2 a, ]+ j0 X4 K% U4 R1 C
) U/ k& t/ q) e' e( @
8 D0 F" M6 H) E+ e* }! U7 `! V0 O
4 b* Y: G5 G! R9 j9 M: @infralapsarianism
! B% `: R% ^  I1 z$ E
  M4 S2 k. ^0 K3 e
2 R$ Z* \4 [$ L  U& b堕落后论
- L  b% l& z' |, }
6 y8 U- X  r3 z
这名词（也称sublapsarianism）是来自两个拉丁字infra（在以下）和lapsus（堕落）。这观点说，神是在人类堕落之后定立他的拣选计划；这计划的次序是：创造人；容许堕落；拣选一些人得永生；基督救赎蒙选的人，差遣圣灵救蒙拣选的人；使所有被救赎者成圣。这观点是属于有限赎罪论。

) h' }: J0 G" r" g6 Z: e, d
% ?4 p$ e6 B9 J6 ]( E( s6 N4 ^

! d6 i# ^. u9 V' ]Inspiration
7 {8 x  y! g* G) D" n' y
" C- d4 l# t6 D5 p" k+ O
3 N4 N( _1 X: {* O* t默示
7 W! J( A2 X, A

是圣灵的工作。圣灵监管圣经的作者，让作者虽然按照自己的风格和个性写作，他们所写的都是神的话语，是具有权威和可靠的，在原来手稿上是没有错误的。默示一词译自希腊文theopneustos，意思是「神呼气」（提后三16）


% G) \: f$ D4 M1 k6 g( G6 j
3 z% o1 T3 w9 }
/ I0 n0 o3 N6 J! ~! Y* O% ~' oinspiration，Conceptual
; Z: v! n  U0 l: O6 V, E2 b8 D1 f

观念默示
1 h( v3 I7 P+ M$ f, |1 V4 J; c
+ {, x. C# x5 u; p* r1 L
; c% v$ _# q* U2 w, m这观点说，圣经作者所得的默示只在一些观念或意念，而不是圣经的话语。神将观念赐给作者，他们就用自己的话语写作，所写的圣经因此是可能有错误的。

0 X6 z6 v. `; V" k: @4 ?) Y

8 }( ^" g( Q9 r2 a5 ^0 J
lnspiration，Dynamic


动力默示
0 R1 i; a0 ~- p8 c
" ?# v5 v7 I5 L$ Z# `% q3 T
+ u$ n4 r9 _8 G! Q/ {这观点说，圣灵感动圣经的作者，但给他们自由去写作。所写的可能是有错误的。这观点有时被人和「部分默示论」（partial　inspiration）等同。
2 v) ], M$ c* v2 Q5 I" \4 e+ ^7 V0 x

6 J9 u1 A/ }6 Y; q7 q
2 W) O8 C5 P0 L- h2 W7 O) w$ c* i1 o
% k- D  J3 m5 k2 X4 clnspiration，Natural
9 t9 P9 @6 z1 ]8 M" a8 x
9 E8 |, \6 V9 W* T5 M
自然默示


. I7 h, }; ?1 |6 N" _4 o) N这观点说，圣经没有超然成分。圣经的作者是本着人性的洞察力和技巧去写作，正如<敏感詞>作者写成<敏感詞>优美的作品一样。
5 S- r& ~. A5 M5 F6 X5 e

# r3 o# i0 i- q6 [
% q9 O7 ?; O; ^' [" o* B
lnspiratio,，Partial
0 ~3 \3 S7 z+ b" [! a$ U- G0 d1 B
3 L5 C" [* m8 g3 H1 a( o: d
  M0 k6 w" N3 L7 p" P7 \7 H" X7 [# j部分默示


意思是，只是部分的圣经是神默示的，但不一定是全部。启示的素材包括信仰和生活有关的层面，都是默示的；但那些非启示的素材，如历史和科学，是有错误的。
1 J+ c4 _& s+ h' l& f( w3 f; \
% B( n9 d( Y7 F( c
8 o1 d+ @4 l  |% |+ i: _; d) q
' H) i  {2 n1 I; u. H5 M
2 M6 z( j$ S- z& W: _lnspiration, Verbal Plenary
1 R% C; m" ?" k; ~$ _
4 Y: i  o8 `, H2 j+ U
3 k  u, D9 ?" y! H' l& y# b完全字句默示
6 j" s! `1 x0 A

2 y) [4 {1 Z# Y0 {0 D/ I这观点认为，圣经的默示包括真实的话语（字句）和整本圣经的每部分（完全）。在过去，完全字句默示一词和「无谬误」（inerrancy）等同。

5 c: C! w/ d% C0 m1 R

! N& f+ w( f3 z/ |
Judgement　Seat of Christ


8 F) ^+ `, }: H3 N( x9 L! x基督的审判台

# C4 A3 Q5 }; t9 j7 b
这是评估基督徒生活是否忠心的地方或所在，基督徒会按程度得着赏赐。这审判台是在天上的，那时地上正受着灾难。

* o( B+ @8 v& u, B


1 X: l1 A/ h+ D  ]" a) zJustification


称义
; ?7 H' z3 ~1 T' w
/ u) e7 B* J# |
这词从一个希腊文「称……为义」的观念而来。这是一个法律上的行动，神宣告将那稣基督的所有善德归给相信主的罪人。赦免可说是在救恩上负面的作为，意思是，人的罪得以去除；称义可以视为正面的一面，指神的义加诸身上。

1 w, o" S0 O& p% [' ~6 c

( f, i9 }1 I/ |1 \
# h. m, W/ a( I( Z# K5 ^. xKenosis
# j1 G, C5 u6 d
( K& q5 E* c# Z" J/ i; q
虚已说


) m( A; V2 {9 H1 w) ~这词是从腓立比书二章7节希腊文kenoo一字而来，意思是「空」。基督的虚己，是指他放下自己的神性；但他接受着辱，取上人的形象和人的本性，去完成神的任命。
/ N0 f, Y( e" a& U8 C5 a) C( j8 R
3 W8 X5 r" o" \9 q2 H& ]
: c# F" q& n; z& S4 z: S
. n. V: n; A# l
* R4 Z" h; ^4 T8 o2 [# D1 WKierkegaard，　Soren
4 L" N1 p; J* H
: G9 R' D8 I. x; F
: C+ r5 ?& ]6 c+ g0 W1 `- g. x祁克果（1813至1855年）

# o$ {- d. R' s
丹麦哲学家，存在主义的创始人。他强调要凭着一种「信心的跳跃」，发生与神经验上的相遇。祈克果为新正统主义奠立了基础，由巴特及布特曼等人在上面建造。
% j% Q1 [7 A' C) a6 ~. H+ W
! Q" `* h8 P" c4 u1 M% m. D
2 C# R3 p  X1 ?! F, y1 o4 X7 G% T: b
% O# M$ c: J5 F
8 R: n2 W( y( q9 AKingdom
: L) X$ ?" y' [3 Y+ \- V

国度


这词正常用法是指一个国土，或一个统治范围，有统治者、受统治的人民和一个统治的地区。另参「神权」（Theocratic）项。

( B! @  n  ^& {, B* ]. ?
Kung,Hans
( S' Q. k1 P. K1 w; w" Z6 N

- s) G* }1 F+ ^3 u孔汉思（主于1928年）


罗马天主教神学家。他否定基督的神性，怀抱自由义主义，并且质疑教皇的权柄。
: O* B& L; j  r9 U5 E$ ~! J
$ Q+ e" i" H) F# y  S6 d3 {- m' o# [

/ B: p: e7 F3 Q) a
Law

# j0 c% D4 W1 f
律法

  W1 j' M7 c0 Y
5 q  n$ n8 F! w通常是指神赐给摩西的律法。律法可以名为：（1）民事律，这是关乎对邻舍的<敏感詞>责任的立法；（2）礼仪律，这是关乎以色列人敬拜生活的立法；（3）道德律：主要所指是十诫，这是神的正误标准，是不受时间限制的。


7 \8 w  _/ \4 w; l5 H9 q% N) u
. V/ F0 w! J, a! m% |8 H  d$ ^
Liberalism

: @( T+ r, _2 Q5 E
自由主义
" M' }( J! X' x1 c
3 g8 v0 ?2 Q9 z7 t" X9 Y1 s
& |$ `2 z) U0 m# g是一种对基督教和圣经反对超然的取向，这取向是由理性主义产生的。自由主义否定圣经的神迹成分，强调理性；任何与理性和科学不能相合的事物都被否定。

3 X- l! z9 |2 K# Z6 q" H& l' o3 W

6 ~" f# V6 r8 c7 x2 E
1 b- ?/ r% [) k3 kLiberation　Theology
9 E- u0 W3 v1 ?4 E" N6 R- I% R- u/ [

解放神学
+ d2 k) x  l# |: g$ t: @
4 h* i" A: }# h3 i
) T% w3 [8 p. y是一个受到莫特曼（Jurgen　Molotmann）和马克思主义影响的神学系统。强调<敏感詞>关怀，特别是针对拉丁美洲受压迫的人民。解放神学也包括黑色神学（black theology），其着重点也是相同。
( n# i7 T" M- Y3 ]8 @( F

% r3 N, D6 C; p% V7 [$ R  R

Logos


道

3 b. M1 H% ?# d& V7 ]* t& B/ E
这是希腊文指「话语」和「理性」最常用的一个字。这字出现在约翰福音的序言（一1、14）和约翰著作<敏感詞>地方。在早期基督教作品中，这名词用作基督的名字，指基督是神对人的思想的个人表达。

4 V2 ]+ t0 o) r  o$ K) C( k$ `
" ^+ f% u7 f' n9 [! U9 U- d

( b6 l6 S( Q, [" L5 H1 HLord

/ I4 s, |) c; Y0 w9 Q. \
  E, s9 i" V  n/ U$ B0 N主／耶和华
* m! L. K; L  a4 a
) i9 J, T" Y/ y5 c! V; ]
这是神与以色列人一个立约的名字（出六2至3）。在希伯来原文是YHWH四个字母，读音可能和「耶和华」相似。YHWH很可能是从希伯来文「是」 to　be）字衍生而来，指神是永恒存有者。

4 ^( D& ]$ S) O2 R0 Z* o$ W/ p


. ?$ g0 a9 T8 n, A* ZLuther,Martin


' x4 ~: P1 U4 `$ W: Q5 K马丁路德（1483至1546年）
4 X2 Z" ?2 n  x
, Y5 ~( L9 j1 Q7 ?: ?' Z9 T/ A
他是宗教改革运动中最突出的领袖。他被罗马天主教革逐出会，理由就是他坚持要改变教会的教义传统。他教导说，只需以圣经作为相信所依循的权威，不用依循教会的传统。在救恩方面，马丁路德着重单单因后称义，而不是靠行律法。
5 Y& @: g1 L5 |1 n) D
, c. U6 }5 b# S) h1 J


+ @& p4 r* E8 S9 N4 v! pMarcion

+ M; w- C( g3 \& ]( @, m
马吉安


' u' l+ R2 x6 ^, E9 r0 [. h& o第二世纪出现的异端。马吉安只接受保罗书信和部分路加福音为正典，拒绝接受全本圣经。他将旧约的神和新约的神加以区别，旧约的神是邪恶的，而新约的神借着基督启示他自己。




% f7 Z: M1 E+ @# N9 y1 R% i) rMarriage　of　Christ
5 v3 _( B* o, m  l% Y

基督的婚娶
5 z  C6 ^4 C# \3 ~5 ]. D' R. y) v
! Y; j9 i- \1 @& l: ]
9 b( e6 a+ V) @1 j* e  q教会在天上和基督举行的婚礼，这事在基督再来到地上之前发生。

  ]' r  k. Z1 B5 t* y. {

! ^( s& ~$ c& [# x+ n0 b' Y
1 F' F3 E" n( [! i' MMarriage　Supper

$ h7 P9 l: m6 [. g( o
婚筵
( F; x; R, S5 w

在地上已悔改的以色列人，庆祝基督的婚娶和他的千禧年国度。
7 {5 E6 H2 l8 [" k1 Y$ I
, ?% z# [3 k2 q5 a
" {6 ?5 S% E1 v% ^+ f; s- y' L8 C
  H& B! j! M+ K
Martry　Theory


5 x4 t' z- O+ f% L5 \' e0 \7 p; Q& @1 U殉道论
5 N- v, \3 G. L2 K) d' R

参看「榜样论」　（Example　Theory）项。


  c3 O' i! H1 K" r: r; A$ K
9 r2 g/ ~% \$ o0 Z; _* Z( y
Mediator

% Q( P  A8 Q* T" h0 `0 I
- ?" X* m. T9 s/ q) h, ^) E中保


两方面之间的中介者。基督作神和人之间救恩的中保（提前二5）。人类领袖和亚伯拉罕和摩西等，都是中保，将神的旨意传给百姓。
! Z0 O" n3 {3 i9 l2 p6 J

, z8 F1 N: N  K2 j: E& D1 P: L
# a! v) T* F! a  f' S9 ?
Messiah
! m: b8 r, U) E9 V) o' u9 A
6 w* @5 @* ~4 k/ n
* ~1 J3 e8 L& J- E弥赛亚


: p2 O/ x, J7 ^' X% ?这名字从希伯来文meshiach而来，意思是「爱膏者」。这字和希腊文christos（意思也是「受膏者」）一字等同。这是耶稣的一个称号，指他是神所膏立的一位。
6 H9 h3 a( D4 f+ y6 L' W( Y- v  H6 ?
' `+ W: x& E' E
& x5 _" _. C! a2 a, R* E5 a

Millennium


千禧年

& i9 y, S0 ?8 N, H. R- ]- p
英文millennium这字是从两个拉丁字mille（意思是「一千」）和annus（意思是「年」）而来。这是指一个一千年的时期。千禧年的观念，可在旧约无条件的约中找到根据，在启示录二十章4至6节，更特别说明，基督再来地上时，会在地上掌权一千年。

; b( k% V0 }7 J4 F, E1 B: l. {
& z4 j" R# W+ s0 v) I6 i

) D! n# u3 z; I# [, y5 eModalism


形态论

6 \- J! s5 m9 E( k# m) ?
; r3 ^" P. r7 D; \一种反对三位一体论的观点。此说认为神只有一个位格，但以不同形式，或形态显现，成为父、子及圣灵。另参「撒伯流主义」（Sabellianism）项及「形态神格唯一论」（Monarchianism　Modalistic）项。
- J: v; Y& {+ W  `, w& ~
  j7 r, A" o9 |- U
( w  q+ l& ]3 r( }5 e# T
0 H+ u3 Y3 h2 \
Monachianism，Dynamic
- m# p& B0 g# @
1 @- j0 H& F1 E) r, v8 e
机能神格唯一论
- B: {/ g+ |) U9 E

9 Y; C$ y* J- X# F一种神格绝对统一的信念。此说否定圣子和圣灵的神性。宗教导说，道是一个非人格氏的力量，存在于所有人，尤其是在作为人的耶稣身上。耶稣是有超特的人性，但那不是神性。
2 Q$ c! L. ]7 G) b5 U4 h
! m4 \4 m# n8 R# J2 q( N" s4 W1 k  [, S
! l4 |; d7 }( R1 J4 O8 n
3 G8 T9 K& s& _5 n  I) f
Monarchianism，Modalistic
8 _" ?' [/ p; x$ w4 g3 W

形态神格唯一论
& n! `' v4 {" z6 ]+ e8 C5 `

- D8 M/ Z% [. z9 X( }- ^/ y一种反对三位一体的观点，也称「形态论》（Modalism）及「撒伯流主义」（Sabellianism）。参「形态论」（Modalism）项。
# Y( x$ s; s# o* F9 t4 [7 c

5 r7 P2 W/ j0 Q! D. ^

Montanus

: t8 b7 v0 w1 `4 i* k+ [$ }
) ~5 W& C7 F3 {  x2 ?孟他努

" A* i9 X8 f: k0 L' ^
第二世纪的思想家。他教导说，世界末日将近，而他就是圣灵的发言人，将新的启示赐下。他的教义被正统领袖所拒绝。
4 _: D1 m9 I$ k+ A, o- W; z8 K9 q
: P, k! y, ?# P$ `5 O5 r  ]
2 D+ _' b" A2 c. U
: w* d* @: U! l+ }8 I
. `1 i5 F- m: L1 qMoral lnfluence
9 Y- ^  c; |8 y0 y) h
/ F7 x' N; ?' p7 ^1 G
道德影响论


8 V6 F" l/ K7 y  ~" Y: L一种关于基督徒赎罪的观点，由亚伯拉德（Perer　Abelard，　1079至1142年）所提出，否定基督代替性的赎罪。亚伯拉德说，基督的死是要表明神的大爱，感染罪人，令他悔改。

. a, k8 w; O! e& b- ~
6 b/ C! y4 Q" I8 Y3 r" A# x4 v3 o- Q

Neo-EVangelicalism

9 X* c. H5 M$ A4 E" W1 l9 H. _
新福音派主义


6 z# {; D, G& \& F这是一个最初由奥根格（Harold　J. Ockenga）、亨利卡尔（Carl　F　H．Herry）及<敏感詞>人发起的基督教福音派运动。这运动强调<敏感詞>的责任，否定基要派的分离主义精神。有些新福音派人士否定无谬误之说。

6 X, n* `( ~2 m3 N7 |
/ p6 u1 r% n6 Y4 ]" C6 e
" M9 p2 A) \1 w7 B( d8 Q* L
Meo-Liberalism


- V1 o* ^. n. e' R1 L新自由主义


随着第一次世界大战的结束，自由主义的衰落，新正统主义兴起，否定自由主义的乐观思想，对圣经和基督采取较高的看法，对罪则采取较严肃的态度。但爱默逊（Harry Emerson）及<敏感詞>的新自由主义神学家，则仍持守自由主义的主要信仰。

5 ~+ d' v7 h  f4 `% p0 c5 F# `
9 x, d' W, c/ `6 T: k
- M/ x! G7 i, ?, x+ [
Neo-Orthodoxy
1 I5 h1 b. s, P/ M, [

% J( `) S5 Q8 S: q* k2 s$ J新正统学派

4 f6 ?1 Y7 H) S) G$ S& a
0 W. c! J, x1 R  @! ^; u大部分历史学家，以1919年为新正统主义诞生的年份，那一年，巴特（Karl　Barth）写了一本罗马书注释。由于自由主义的衰落，新正统主义寻求回到一种严肃的圣经研究。新正统主义强调与神相遇的经验，但它保留了不少自由主义的信念。
+ l) j* v4 ~8 O( z8 R& F
3 Y2 I* {' _/ p+ C$ \
) f2 q7 t! P4 U( \

Nestorianism
7 E  h, \6 o+ J& N
% @  [, s( v" p/ {, z. e. i; H
% P+ S9 c9 m6 S; z涅斯多留主义
& G0 v# M: Z: @6 y7 w6 Z% Z/ |/ N$ h
$ D. {2 A2 N1 z
' B2 [4 `. M+ m- Z" u. q此派依从涅斯多留（Nestorius，死于451年）的教导，确认基督的人性和神性；但此派否定两种本性的合一，他们认为基督有两个位格。


, o; ~% |( q$ L$ m9 Q: S: K

/ [& `5 O- p7 T# |) }! |% N, bNew　Covenant
9 |& v4 `8 \4 r" z/ g

! D* o- V& x& `0 r( p9 J4 F新约

$ A/ [0 u* r. R2 V
, B9 O; H& W3 r& W" P& Q是一个无条件的约，神应许了罪的赦免（耶三十一31至34）。基督的死是赦罪的基础，此约最后要在千禧年国中应验。

1 Q/ l0 s3 a$ f- G
/ _; L0 T, M( z  F
3 Q; {$ ^1 x! E: M
0 u1 {( Q( S$ F1 N8 P) q$ bNicea，Council　of
2 ?) i. p4 b2 ]9 J' F# v6 g7 G

尼西亚会议
9 j3 y2 V$ |% F7 F( F  k$ z

# q( Y. N+ u) }  ]这是第一个教会会议，在主后325年举行，要解决亚流的信仰争论问题。会后确认基督的神性，称基督为「真神的真神」。
- r# I( K7 t) z1 _( s; Q' R
, {' l9 x# X6 F! K


Niebuhr, Reinhold
1 d: e8 |/ f+ g6 [6 P6 N( [
/ _) Z" T0 W: d
6 J4 }' S. V* E, o0 c+ k: w. _( G尼布尔（1892至1971年）

  S2 W5 E" m9 u, F
8 M7 n" ^2 ~4 i他否定自己的自由主义背景，在底特律专注于为劳工阶层争取让会公平。他否定传统上有关罪的观点，他的立场不及巴特和卜红纳保守。
8 m0 J! K! c; X2 N) @) V



7 h* t1 K+ P( B- p  X7 E2 KNoahic　Covenant
: i6 n# R" U! S. U% ^4 k
4 ?" q+ D( F3 N- ^. S
挪亚之约
8 ]5 S! w; A4 w
" W. a7 n9 j( u( f% y. L
  I3 G( N2 }; j+ M" w5 c. f神与挪亚立定协议，神给予人类保护和供应，而人类就要生养众多，充满地上。人可以吃肉。若谋杀要接受死刑处分。

$ R0 G% ?' U4 m  W* n
; V& I: q) X" Y
5 P6 b# l% O* B8 X
1 N( }: B6 {* P+ d% G: XOmnipotence

6 s& {! b* n9 w( j& f! w
0 y( e+ b- c4 \$ A# |5 V无所不能


9 h+ W- ^  y. V, P4 P. r这是一种神性特质。指神是全能的，神能够做任何不违背他本性的事情。
) d/ j1 ]" P: j

% I0 ^/ X5 q6 e3 `8 |2 |: `
# d" z7 e% F% @! y4 D( j
Omnipresence


无所不在

, k; {# B/ ^- ~3 u" F
* w9 H' {3 {7 y神性属性的一种。指神在同一时间，以他整个身分，在每一处地方同在。
# {: F6 N" d2 ^6 I7 z& t



Omniscience


/ G! {9 ~1 r8 Z2 f无所不知
# {8 P# s% e6 T3 C2 z

2 U- s: L2 F5 `2 {神特性的一种。指神可以真实地及可以地知道一切事情，这包括过去，现在或将来的事情。


2 m( U! }; o/ Z. q: \5 r2 j' m# z) ^4 M

Qntological　Argument

3 K4 E# x1 [& H3 q1 V1 E
4 G6 x( X9 g. Q, k. e本体论论证
9 q; c. C: @+ m" h) Q; |

神存在的论据。说由于人有神的概念，所以神一定存在。
1 |2 \  C% E2 [8 p

* I8 r+ ]9 [. y8 Z1 |! v
) ?( f8 y) z5 ^9 `6 g/ g8 v' q
% d. W5 C( C8 e* p+ ^0 e4 T% LPalestinian　Covenant


9 {9 d- U: q2 W5 f- e1 O- o. A巴勒斯坦之约

- s8 R7 x1 N# V
一个无条件的约。神曾应许悔改的以色列民复得他无条件赐予的土地（申三十1至10）。
  n4 x# ]/ c) j! c

2 G. V/ g8 a# P2 l4 x

Panentheism
4 F; a* }' N* @2 t( ^* `( ^1 z) G5 u
0 O$ ^6 j; u; L  F9 P1 _. e1 Z
万有神论
7 g* o; s+ C* q$ ?5 A
8 K/ T$ M, X( E# d$ @8 G
泛神论说，神和宇宙是同等广阔的；但万有神论说，神是大过所有事物，包含所有事物，所有事物在（en）他里面。

2 J5 n5 z! z: r6 D; [9 P7 v


Pantheism


泛神论
7 Y1 K6 a& O2 i  H  o
# s. w6 Z3 X! R
# ^' a$ Z8 K8 U# g: J1 F/ `$ S8 \3 n英文pantheism是从两个希腊文pan（意思是「所有」时，theos（意思是「神」）而来。泛神论是相信，一切事物是神，神是一切事物。
9 H( Q5 I5 ~9 M9 `# Q0 }5 Q

( b9 ]6 v+ M" A8 H+ Q! s& L8 y2 }  A
) H& e1 ~1 F) U* J
- ^/ l! _* c) k) ~9 v  n1 OParaclete
& j: Y2 r# f) P. j

保惠师
2 [; m! U% j: \7 E) {4 [

3 H. L+ s0 |. Q7 k这称号的意思是「在旁边的一位」。这字只由使徒约翰用过来指圣灵（约十四至十六；约壹二1）
; d2 i5 p) B# p8 I6 x
- v: K+ b% x" j4 i8 V8 f

* @% w! ^5 S2 T! o) z
Partial　Rapture
% ?& B# X$ I: i! W; @: a

部分被提
! H( r' q, P% Z% C0 k  G

# J$ Z& U" l" T' L% y$ l8 z. D' o8 K按这观点，不是所有信徒被提，只是那些守望和等候基督的信徒被提。
; b1 U  p* b8 q; s
' ?# @: j& K+ d7 a  ?# W/ b

2 P/ S& x! v% J7 L' _
% e( U" c. n4 T9 z7 {Peccability

& s/ c3 j  X0 c. O5 g& }
6 s+ I& s* l# F/ Q可犯罪性

- m) _. |. s) s8 a$ s/ P
相信基督可能犯罪，尽管他从来没有犯罪。
. h4 f# r+ B0 k
) u; I6 Z, D+ A( V( V" {% H5 P( h

/ y; i  }0 ~8 A" {
" Z8 Z, V5 O  j% `) P; |& M7 v% ~Pelagianism


伯拉纠主义

5 \$ f9 k; W; F/ X; v
' p9 B! w4 R+ ^# b7 z& B" w这观点是由伯拉纠（Pelagius）所教导。他说，每个人的灵魂都是神直接所创造的，因此是无罪的。人有能力为自己寻求救恩。


  Q/ A# n  Q6 j* c2 WPerseverance　of　the　Saints


' {/ l8 t- _, J保守圣徒


这是加尔文有关信徒稳妥的教义。基督所拣选和为他而死的人，在救恩中是永远稳妥的。他们一次得救，就永远不会失落。

) N. }6 T* k+ h+ y7 O
( K- ]1 F  P. x7 K

Personality


: }8 l& h% @+ M" q" S5 O4 N+ A格性


9 b( h4 h  R5 Y& h+ X指理智、感情和意志，这些都是应格存有的特质。
7 ^/ x7 @# P0 y
, {. _: B# s) I# i* M) w


8 l9 O2 e4 I# U0 q7 \7 y5 j$ |  xPolytheism


) e3 x0 {. f, ~) d  {3 c多神论


英文ploytheism是从希腊文poly（意思是「多」）和theos（意思是「神」）二字而来；这是指一种「多神的信仰」。




! s' Y4 c% w& {7 XPostmillennialism


# K6 U# Q! w* s9 H, X: ~+ h后千禧年派

# b5 `+ y: A, G9 z$ S- \
十九世纪所流行的观点，说世界会变得越来越好，基督的福音最终会胜利。基督会在千禧年国之后降临。今天的「基督教重建运动」（ChristianReconstructionism）就是这种思想的复兴。

9 G1 g2 G- P# O; _4 V

# K3 j% ?- c& b) o
Posttribulationism

1 g2 `1 F6 Y) _) S' \9 D
; T# f+ E) `( Q, @灾后被提
# Q- G1 Z/ W; N% }6 U

相信在灾难期间，教会留在地上，不会被提。
9 W( f# B+ T( J+ V


  ?) Y( R3 _4 }) f( E" Q
% L6 W0 J- g8 W" ]) ?  {7 YPredestine
5 o9 v7 _+ D% y5 @$ n9 d1 j

# d% o5 w4 s/ w, Q预定

4 R+ O" ~+ V& C. y% a& b8 `* |
6 o0 ^: P4 b; z& s# O7 u3 x1 g  Y  O意思是「预先加以区分」。这是指神在亘古时已预先定下，将来在历史上会发生的事情（弗一11）。在救恩上，神在亘古已预先区别出一些人来，得着救恩（弗一15）。

5 k4 K5 I8 {" ]* u1 ~
  O( p  P- U9 D1 |# F1 \  f! k
4 L9 @6 p' t+ B" S
Premillenialism，Dispensational


! I6 z' D, A" d* c/ v6 [0 e时代论前千禧年派
6 j+ @  Q, u/ k! z1 W

这是一种前千禧年派。上派教导，教会在灾难前被提。神对世界的计划会再次集中在以色列人。神要在灾难的降临，设立千禧年国。此派主张：（1）一贯使用按字面意义的圣经诠释；（2）将以色列和教会区别。
7 N  l: }/ K& f



8 A) l4 N1 P9 ~( i5 d1 CPremillennialism，“Historic”

" @# q# U! g) E3 ?8 P$ q& ?
「历史性」前千禧年派

- j4 T+ q- S1 a) s$ x
这是一种前千禧年派，一般都主张灾后被提。此派有不少地方和无千禧年派相同，以色列和教会并不是完全加以区别的。千禧年国也不是限于一千年。千禧年在基督第一次降临时已在天上开始，到基督第二次降临将会继续。
- b% k+ u, d/ C* S/ x
; _/ f$ f3 `0 F& c( G
) B0 a: D$ q5 v2 r, Q4 }
8 A8 S: P. V. u8 C* P" \+ ]; c# l7 [
Presbyterian

4 g, T- c7 Y' L! o7 S
长老制
6 l( l( t* m1 }& A8 o
3 L8 Q+ N% e5 c# t) t# i
1 S: [$ M5 _6 r$ w一种教会管治方式，权柄属长老所拥有。长老宗和改革宗教会均实行这种管理方法。

) M3 P7 Z: [: ~: g9 T% `, ]

9 T) K+ T) o# P, z# [' c( T
Pretribulationism

* j3 Y; b" b5 E" g+ ~  o3 V  a
灾前被提派

5 m7 n' U7 ?& a& D
2 U. M/ N) U5 Y8 F! E' V) e相信基督会在灾难之前使教会被提。

2 Y' |8 W* J5 B8 x+ c. P
. c4 v& F5 I  z8 z' I, i

" G& x) L  X# }) s# ]" w3 mProcess Theology
9 N% h! Z' T' E" d: z* I

进程神学


由怀特哈德（Alfred　North　Whitehead）、科伯（John　Cobb）、奥格顿（Schubert Ogden）、比腾爵尔（Norman　Pittenger）等人倡导的神学。这种神学说，神是非人格化的。此派应用进化论观念，认为神是会改变的。超自然与神迹都被否定。
- ~9 B7 o5 t' n  P4 m
! p+ k, Q7 G( r  O3 Q4 E+ z/ Z
9 l! r2 O9 R+ _! r' U, G
  \% y2 |+ a) }7 f- O
Procession　of　the　Spirit


6 L) a( q: u2 \" I* r圣灵的发出
; i! a/ q& E; W5 O! D4 v: c+ x5 p5 Y0 j

在五旬节，圣灵从父和子那里出来的行动。
0 o$ G3 ^4 K0 l8 x3 B8 p7 N9 H
7 m( L. H! k$ c

4 E2 c8 p& s: O
Prophet


先知


这是神和人之间的中保，或发言人。先知直妾领受神的启示，向人显明神的旨意。
$ j, Q" Q( I( C& j" [( t
+ M2 Y* N7 Z( y  D( {1 T  s# z1 R


Propitiation

6 B: S2 _  B/ n9 s' o/ ?; B' l" ]* }
挽回祭


这名词按希腊文的理解是「满足、和解，或赎罪」。这字强调神的圣洁已完全得着满足，神的忿怒止息，神的公义要求，已因为基督赎罪的死而得以完成。

% c" w& {$ Y7 z2 u: p: X

8 H4 D; c6 e9 u$ n7 g( q* U
) T. v) [' S- `  H, X) o. q2 c1 tProtevangelium


最早的福音预告

1 d: j; F* O( m- X9 ^* w: S$ J4 w
圣经中最早的福音预告（创三15），公布神将会差遣一位救赎主来，打败撒但。
) ^, u; I6 Z, x& A' e0 ?

1 M8 d# O% y9 N+ ]6 y8 ]

Q

! W$ h% E7 ^* h0 h$ y
- m! N6 ?  W/ {3 DQ文件
/ Y/ O9 H$ }' ^5 U# X
$ ^6 h: G- M1 |) O& ~8 @) `
这字是德文quelle一字的简称，意思是「来源」。假设福音书的写作，背后有一个相同的来源的假设文献，称为Q文件。

2 d8 n/ R' [$ s4 K7 w6 q

0 ^% G( A/ s7 |  Q$ A: c. l1 |5 O+ U
# X7 _& u: |6 D0 D" R+ x8 ~Ransom　Theory


& x& u& H# ?& |* g2 J+ g赎价论

* ?! s) ?8 O& |* l( R, e" f
这观点由俄利根发起。因为人类受捆绑，所以基督以死向撒但付出赎价。




1 u! S( s' G6 Q: FRapture
2 }1 x0 ^* C! ?, |5 h* f# L  X

6 @: H7 f# i7 w' e被提

: b, F  N& p0 K, O! x& y( ]" m
2 y0 Q) k. f( }7 m参看帖撒罗尼迦前书四章7节，指基督再来，在半空中（不是在地上），突然将教会提升到他那里。


; B. o( U+ x: N' Q2 C* i
* C% {1 X6 {9 [3 Z
Recapitulation　Theory
2 ?  ]+ c" Z! E7 |
* q6 D/ m6 H/ {! o' Y
7 l- U" `( p$ F7 h& I2 i中断复合论
% l  f0 D+ W% |- y3 P9 u

& {' b. W4 Q' E' i1 M一种救赎观点，由爱任纽提出。说基督透过经历了亚当全部的生活和经验，救赎人类。
' j* y) b# P6 u0 X
$ L9 ^& {9 G* P7 u


" p) ]% h$ }; l5 V% ]+ c* EReconciliation

2 C# c2 \: ]) H. t- Y. w; Y
和好

. ~) G: `- b' M* D
& r1 R! n7 F6 y; H人因着犯罪与神疏离，但因着基督的死而得与神和好。救恩因着人相信耶稣而临到人。

/ F" p$ {3 |  T, R2 G: I$ u2 l1 R
# }1 w% G+ v, ?. D+ X
% c6 M% |! R( f  C0 Y
Redemption
8 u( S% Q0 g. \. U4 i8 [& p

! b1 h5 t; s' v0 f. K) w救赎

+ Y  Q! t0 p7 q
这词来自几个不同的希腊字，综合的意思是：「透过付出赎价而获得自由」。这词着重说明，神透过基督的死，释放信徒，脱离罪的奴役。

' ]/ }* W  [( n8 N

: p& s; b( @. X
Reformed Theology
0 ?& B% e/ z! W! Q2 {! R% r

& K9 F8 I: A4 v- R' g2 E改革宗神学
! a5 i" c) j4 y6 r* L0 S% |% W

将加尔文派和路德宗及重洗派的神学加以区分。改革宗神学建立起信仰宣言，表明加尔文派的立场。着重圣约神学，认为神只有一个子民（相对于时代论，认为有两个子民——以色列及教会）。


. o& g4 c% t( {5 J

Reqeneration

; H4 F9 P7 K5 P5 \. o  _; P3 Z
重生／更生
$ h2 @( |) H  n# F- ~

( J  [. L' E; J) |圣灵的工作。赐生命给相信主的罪人，令他得着新生。

( x1 R! m  |  N) q0 ]
# h$ Z  E3 z$ w6 c3 j
4 z7 ?6 w0 ~% q: Z3 f5 [( L6 N1 m% h
% f5 j- c8 s/ x' P' \* x' pRemonstrance

2 u) A$ S( d- X  \
- v6 h* T9 N4 ~& [: }6 Q4 E" ~抗辩文


一个教义宣言，包含了所有亚米纽斯的教训。参「亚米纽斯主义」（Arminianism）项。
. c/ y- X. t. M; p, p& F" l



4 ^* k4 P% n  _0 Y: @; g5 O( ]# a8 G$ SRenaissance。

( e* y6 e9 y( U. l
文艺复兴
- K7 l* v! B/ e: K7 N8 ^

$ ?, O- T! t8 w9 }' P  w0 \是唯智主义的「新生」，由1350至1650年。这时期标志着一种世俗主义、理性主义及怀疑主义的趋向。集中点在人的身上，而不是在神的身上。
! i& ^  N- i6 K! r" m& V3 f% ~; b


# G8 {, M# B# K/ V
Revelation


1 V5 ?% P4 V4 ~8 ?启示
! L* G+ F. q. r* |2 i+ h' ?+ l' ^
# F( [: x! y/ L
! j6 W& H: R0 p/ b2 |意思是「揭开」。这词是形容，神将真理向人类揭示，这些真理是以前的人无法知道的。


) I3 V4 X1 L8 f) ?
! Z5 b  a. F- k
. ~; H- c; @+ ]0 p3 ?Revelation,General


" l0 J( C% F* e+ R: P- _一般启示


神借着自然界、管治和良知，向全人类启示自己的真理。


6 E  {8 }3 \& u) i* X9 s# B; |
2 F3 S7 }! {% S% J; `1 o) x& v
2 H$ ^' r' F4 s2 R) V8 d) U) ERevelation, Progressive
" Q: {7 Y. e4 c6 R) }: M' ?
% {9 E) n4 B3 \$ D( `
渐进式启示


* `1 W3 H8 i5 M6 t/ s+ X神在各个时代按部就班，一点一滴地将神圣真理显明出来，直到圣经的完成。神不是一次过将自己全部显明，而是「多次多方」地启示出来（来一1）。

5 c$ ]$ p* r& _6 N

' S$ W& M% S) A9 e$ F  E
Revelation，　Special
! G# a( X! u3 H4 E' x! R8 v
" }* Z' o  l; B1 v! m
特殊启示
( k2 Q5 V; e- Y: M' q7 ~3 B

神借着耶稣基督和圣经，将神圣和真理显明。相对于一般启示。一般启示是给每一个人，而特殊启示只给那些接受圣经真理的人。

  q: G$ W4 `* S! o! C
4 q+ {% U) B! I" R+ m1 c$ p' }8 s
( n. f( ~$ P. `
. i! ]2 I  Z% _0 ?1 _) q3 c( HRobinson,John A.T.

' j7 C  [1 K: M( O2 Q# K
/ k2 |7 D+ G0 P# W0 A) f. E: n罗滨孙（生于1919年）
) p" ]7 p  g( Q; E
8 I0 l! `+ W  v; ^- E' z
当代英国神学家，他在《对神忠诚》（Honest　to　God）一书中将田立克的神学思想加以推广。他将此思想和潘霍华及布特曼的思想结合。


1 B& ?; j( u& f- }  H9 N" J% w
9 |) K5 S" W; i# T; c) f5 F
# z/ `; p: `1 o0 e5 ^. tRoman　Catholicism


罗马天主教神学
8 z! e0 R: X8 L
- ^% Z6 V4 i: p* ]. ^  ~$ ~5 o
5 t' s2 R0 K1 i半伯拉纠主义的神学。强调教会传统的权威、罗马教会作为真理宝库的权威，和教宗的权威。圣礼（共有七样）对救恩是必须的；以洗礼为开始。

9 d8 q2 L4 y- k5 I: h* b

5 C% b5 j$ R* E" ]* l
Sabellianism
& ]( n1 v+ I2 S' q3 a! {+ p; z& G
! q) @9 x& v+ Q8 {% O! F
: F7 [( W+ E* Z, {撒伯流主义

: J5 [$ O, B$ {1 d9 R" {
$ y: r+ P0 A. g2 t+ |一种反对三位一体论的观点，称为形态论（Modalism）和形态神格唯一论（Modalistic Monarchianism）。此主义以第三世纪的神学家撒伯流（Sabellius）为名。神体一位论（Unitarianism）是此教义现代的形式。参「形态论」（Modalism）项。




Sacramencs
1 G' B) h7 E' _9 m% D$ [6 m4 X

" n* x6 P2 n, {2 L5 i) f圣礼
- W# _% F" B0 W9 M. r5 {

8 Z) i$ _) o: z6 Q+ N: O% b% ^圣礼这名词通常是指基督所命定的正式宗教行为；是神圣的，作为属灵实体的一种标记或象征。基督教较喜欢称圣礼为（礼仪」　（ordinance）。基督教一般实行两个礼仪：洗礼和圣餐。有些基督教群体也实行<敏感詞>圣礼，如洗脚、圣吻、爱筵（与圣餐相连的一种相交）。罗马天主教持守七项圣礼：洗礼、湿振礼、告解、圣餐、授圣职、婚礼及膏抹病人。
+ I9 t  j8 u& w1 A

, t3 C! ]" Q( l0 Z

Salvation　Uistory


救恩历史
- s: U$ u8 k* b/ x/ a, I% X

4 P1 r/ Y/ X# F6 [) S! \& z是在自由主义里面一个宗教诠释的学派，强调神在历史中的作为。它沿用自由主义所使用的命题：「神圣历史」——在一本有错谬的书中所记录的神圣作为。这强调神在历史上的作为，而不是神对事件记载的话语。这个思想系统接受圣经是有错谬的。
" b& ], s2 M/ T3 Y. T  c
- a& ]8 K3 c) }  B" p  U
6 E& o1 T9 c' S
( @1 t% L* U1 x, a( A5 I' y9 G
Sanctification
9 E4 D3 h' c. E6 Z
6 v; q( t4 N3 b1 w6 K
成圣
! c- _- N! ^6 I/ w, r; i0 t8 E
% ?- ~* F$ t( o8 w% @. v
$ B& z8 p  T- i4 `1 ~0 K8 p这词来自一个希腊动词，意思是：「分别。」这词有两种用法：（1）信徒在地位上的

( }4 m. U; d. @* s
成圣；他站在神面前是成圣的；（2）信徒在每天属灵经验上渐渐最大，逐步成圣。


1 f8 G# e# W. R% [; {8 j, V
; H- q5 }( C& x$ ^, H4 T( ^
Satan

' L2 D9 w& ?. f' i; ^
撒但

" P  t: \2 G! l) f
  D- A1 ~1 S8 o意思是「叛逆者」。撒但按字面意义是一个受造物。他曾经是居于最高位的天使，但因为背叛神，从高位上跌下，他现在是无数堕落天使（鬼魔）的首领，与神和神的子民敌对。另参「魔鬼」（Devil）项。



* m, X2 n4 s" b7 H
4 Q1 a- J* k' ^9 pSchleiermacher　Friedrich

# C$ c. S) u+ c- v& s9 L1 Z
士来马赫（1763至1834年）
; ]" K# z. ^5 L. o+ D" R

3 d3 R7 |0 @$ V# N" y! `2 P; k6 m称为「现代自由主义宗教之父」。士来马克强调对神经历的「感觉」（feeling）和主观性。他否定童女生子和基督代替性赎罪的传统教义。
4 h( y1 j' \! s$ r4 _' |
; T0 i" L0 w" p' ^9 s
* C3 m4 C) L4 B& E

9 q/ ~, Q" q; IScholasticism

3 Z2 O) g: B/ [7 A0 G! o0 }
. A  b6 i5 }2 }2 e: A0 U+ y经院哲学
( q$ S( K  k# F9 A% w9 @$ R
( y6 h! @. c5 k/ w0 ~( M
一个在十一及十二世纪的修士学派运动，寻求透过理性观点，维护信仰。这派强调教会现在之信仰，而多于发掘新的真理。
' f, v. w# z9 \. ?7 D5 W
$ {  v) j, B. T7 v* u: z, o
- t+ w- _6 `& N1 O+ K- j: z8 d
5 w% t- W$ }, V) w5 W" {" R
0 j% Y) q/ \2 A4 w1 |1 ]! q, EScripture

) H: \* q' k* d7 K8 _
圣经


Scripture这字来自希腊文graphe，意思是「写作」。按犹太人，旧约著作分为三类：律法、先知和诗篇（或称圣卷）。这三大分类是指全本的圣经。Scripture一词，是包括了新旧约的六十六卷。

; a3 g2 O6 I6 s$ W! F- [  l3 L) x

3 _) G6 H0 j8 u: n& `
" |0 |: D) R' h& v$ VSealing　of　the　Spirit

) b2 t5 M0 F! o0 ]+ m
圣灵的印记


是神的作为，赐圣灵给得救的信徒，作为属神的标记。
1 n) G8 E. R0 m
+ \: P$ D. P; R/ s4 f# K: l
6 ?4 Y7 A- j" J, W

Second　Coming　of　Christ
* X& d; Y- M/ T* g' q! t  ]5 H! o
) b1 f1 `) _5 ?9 L
& [& B4 K6 H. h* p0 \% C( c基督第二次降临


在时代论来说，基督第二次降临与被提有别。第二次降临指基督在灾难后，降临在地上，设立千禧年国。

8 v4 R7 G& ?7 |- e. d! W
5 P1 s2 \& G; p

Semi-Pelagianism

' ?- |+ k$ }* S! U$ x
半伯拉纠主义

% B5 s+ F" m& y: x
( x0 q# ]9 |' o7 j6 q% @  U+ p/ {7 l! V这观点同时着重神的恩典和人的意志。人在神的敕恩上是有分参与的。这个是罗马天主教的观点。


: {* Q% N2 _' X- @
/ J) X4 N1 s- N. f) L
Sin
: U3 ?3 }4 n( V4 H5 I8 B

罪
3 c6 c8 b- m! M! z! o
% W2 {  m5 {6 ~6 N9 \5 f7 \
- K8 G# R3 ^6 H4 z违返神的律法，未能中的，不能达到神为所有人定下的标准，那就是神借着耶稣基督所显明的圣洁。

" S4 ?& Q- \4 q; y  E* r7 ?

+ b5 Z1 B$ _' `, J4 T7 B1 x: B$ t
Socinus
4 i. H; A+ |3 {6 T8 M% x
6 t* Q/ E* x6 q) i8 `  m: q
4 U1 N9 p$ k6 R0 J苏西尼（1539至1604年）
. i4 a4 T8 G) e3 d
, @. E5 p1 P) J+ m) \. Y1 n) {
9 g; [+ V5 p. H; ?2 [& Z否定三位一体，基督的神性及代赎性的赎罪。稣西尼也否定人的败坏。他说人有能力不犯罪。苏西尼的思想属神体一位论（unitarian）。
. ]# b! s/ I5 W6 a2 I

% @; k7 e9 c1 I

Soteriology
8 l9 }( w5 o: I% C

6 A# b2 v8 w) n9 a救恩论


$ w2 ]$ `! h; v这词从soterion（意思是「拯救」）和logos（意思是「话语」）二字而来。这词是指对「救恩教义」的研究。
! M. i% @  b2 q  X9 P7 @5 Z: {
6 ?! T3 K8 A# D' l0 k! d3 e% I
1 j1 }/ d/ |0 h: _+ n1 A" g
" T+ e, e& U- K) x, \* F
; [" T" }0 T' W4 g: oSovereign
3 n5 g% |& Y2 D( V9 }' [

/ z* g, U* H- Q# N至高主权
; _3 @3 d& D8 j) \

8 {* _3 ]2 L% B+ k说明神是至高统治者，拥有至高权柄，神已定下一切要发生的事情，和按神旨意必须成全的事。
3 z0 w9 o# b. U. C0 F9 _0 e
: g0 ]6 P6 B$ z/ ~" e/ \


Substitution
/ \( M  ^! N% \: P
' C" W5 o2 j$ s
代替

1 p( r7 y' Z* x4 L! |* V, g
基督之死的真正含意就是作人的代替，因为他在被定罪的罪人的位上，满足了神对罪人圣洁及公义的审判。有关赎罪的错误解释是，撒但赎价论、中断复合论、交易论、道德影响论、意外论、治理理论及榜样论等。
" e- L3 t$ y0 X" ~" C" {
% b7 O: b* ?/ n; ?+ c7 j

+ @" [# J9 V) N, g' B* x
Supralapsarianism
3 M( ~0 `- x2 q6 O' w2 q3 L) B
8 _4 Z* n/ s  E2 Z# |2 z
) m0 a8 z; c) F1 H堕落前论
# v1 e8 X( r) v8 U/ D6 Q

这名词来自拉丁文supra（意思是「在土」）及lapsus（意思是「堕落」），这是指神在堕落前已经计划拣选和定罪。神计划的次序是：拣选一些人得着永生；容许人堕落；将基督赐给人，救赎被拣选的人；将圣灵赐给蒙救赎的人；使所有蒙救赎者成圣。这观点属有限赎罪论。

) e# s3 i# Y+ `9 v
+ ~; _+ M6 a. ]. [
. ~& Q/ {5 K  t7 z" g
2 q# B& f- ]1 i$ c! m& _( M4 GSuzerainty-Vassal　Treaty
9 c, h' `9 A% f2 Q5 Q/ g% @5 x
3 t8 v, p- B- Z; d1 `' C# B5 q% R2 e
& T4 c( u2 E5 @4 V% T/ C% c; D1 }宗主——属民条约

' O$ ?7 Y5 K3 Z( N& L1 s9 S
. r8 h* H; n/ a8 p# n( `, n3 M这是宗主（君主）和属民（人民）之间的协议。摩西的律法就是按照古代这种宗主——属国条约的形式，在这种条约中，宗主会告诉属民，他是君王，已为他们做了的事情，并且告诉他们，他对他们的期望。
4 A4 F2 K- D" L: r; E4 R

1 v. m, e* r  \3 X2 W& ?5 j
/ d: |6 Y3 E! M: a# }
9 K! q, r! l5 t* `- y! \Synoptic　Gospels
$ p/ H* y$ x& l

& a$ |2 o$ _8 n2 U. Q5 [: w% }对观福音


! K9 M! w: W/ P- J- Z# R1 Z这名词从希腊文而来，意思是「一起看事物」，这名词应用在马太、马可和路加福音上，因为他们用相似的方式记载了基督的生平，而且连一些用语也几乎完全相同。
& ^0 l. V5 `/ }& P4 _7 {+ j



Synoptic　Problem
" Z! j. {9 }% n* f5 @  L
4 E. J$ _' |. @+ Q2 e% g
对观福音书问题
) v1 y; F" k& S+ d8 n% |

探讨究竟马太、马可和路加是各自独立写他们的福音书，还是彼此参照<敏感詞>人的著作（或根据<敏感詞>来源）。

% r6 `& r$ J/ _
0 z5 X0 r8 }. |8 e$ v

1 q- x, H. `4 v3 }, wSystematic Theology
( T, U$ p4 B* n
# `; _, g1 Q+ p4 U8 i+ f
4 u3 \2 J+ ?6 F& @( K: c' @! r系统神学

- K# l9 c; f7 i+ e1 E) j4 S0 w
- r- V( b) k; u5 f5 b( C/ Y从任何及每一个来源，搜集有关神的真理，及将这些真理系统化。有些人将系统神学的真理搜集只限于圣经，但有些人从<敏感詞>来源，如自然科学及心理学等搜集材料。
( ~/ c3 ~! D  K& r
" D4 z* M5 j& c' a  b$ j. b5 H' C
) i2 }' Z0 Q9 S) ~. R

3 _" Y) I$ S7 _Teleological　Argument


: Q9 u# R2 ^# ^$ Y& _9 D目的论
8 D8 x" m& A: T1 l' z% y
* N5 i7 l; c' P5 w
此名来自希腊文telos一字而来，意思是「终点」。这理论说，因为宇宙中是充满秩序与和谐，可见宇宙有一位智慧的设计者创造的。
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Theocratic

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1 }- p, E; J  F神权


这名词意思是「神的管治」。神权国度就是指在神管治下的国度。神按着神权，透过不同中保（如亚伯拉罕和摩西），在历史上不同时期在地上施行管治。神权国度最后的形式，是耶稣基督在千禧年国中的管治。
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' ?0 v4 B, g+ U

Theology

# P) N4 D) i2 E4 A* `1 ~
, I% o1 u7 D( w9 b: W/ y% e$ W神学
; O0 J' \; M# U" C) m" i5 }4 f

1 f- n+ U8 C. y6 ~2 Q英文theology一字是从希腊文theos（意思是「神」）和logos（意思是「话语」）二字而来。神学因此就是有关神的诂语或讨论。神学的广阔含义，是代表整个基督教的信仰。有时神学简称为神学主体（theology　proper），这名词是指对神格的研究。
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- }% b& C0 k9 [/ w: t) ~" F0 x; r* r" x
: M, o' f% y$ x- a7 G; q; j

Theophany

1 g, @+ e/ j  @# r& z8 r: x
1 H3 l) z7 i$ e7 ]: k神的显现
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  l" T* [' d( L* a& A6 l
是指神在肉身中的显现；有的时候称为基督的显现。神的显现通常都是指，在旧约时期基督以人的肉身显现（例如：创十八；士六）

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' J" L* ]: O/ i6 }4 A1 m8 Z
* j! i# g, K4 i* ^+ _& h& @! gTillich，Paul


1 A, F- R) \- K- |' z2 V田立克（1886至1965年）


是代表新正统主义末期的激进神学家。他看神是非人格的「存有」（being）；罪是人真我的疏离；救恩是「终极的关怀」（ultimate　concern）。
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Traducian　Theory

2 O4 o# {( q% q3 Q0 b
: y7 m' ]4 u+ g3 V5 {  X( E& ~灵魂遗传论

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0 k+ z% Y6 X2 ?这理论说，人的灵魂和身体都是由父母遗传下来的。
9 D" H) ?8 E5 S9 [
2 l! P2 b7 I1 N
6 l/ B# t. y; {1 F+ s% ~

Transcendence


6 T! B  t  T: r# h, T* J- n& D6 d超越性
" u' H* W" m. U9 i# m4 \
6 _- s, I- Q' \  B9 m  N0 L) A0 h
这是一个形容神是与人有别，而且是在人以上的字眼。神是超越的一语，就是说，神是圣洁的，而人是有罪的。神是超越，因为神是无限，而人是有限。神对人是（另位」的神（wholly　other）。
( n+ N+ g1 O# S3 k



Transubstantiation


化质说
+ m, t) W/ ?# ~+ {( C: k0 c

这是罗马天主教对圣餐的观点。他们说，圣餐的物品（饼与酒）会超物质地变成基督的身体、血、灵魂和神性。但物品在物质上仍然是饼和酒。

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! v7 O) S. _0 W4 W: rTribulation
' [0 \4 q) k* }: t( G% D1 Q
5 G2 ~8 H1 c( T3 p+ v7 ?% D9 W
灾难
% [5 M7 U* p0 V" ?% e1 N* _) \

( F3 D* Q* m/ A) W' _% w" b在启示录六至十九章所形容，未来七年的情况。在这七年里，神会审判不信的世界，和他不顺从的子民以色列。
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7 Z/ `. q+ b4 A4 t1 j1 b, G. c
- i4 o, X' J( G

$ D/ z7 C: H5 R+ WTrichotomus


+ s' P7 B4 @1 E& w2 ?, S& n三分说
! Z1 ?  Z0 X2 Z/ G4 O4 c! s
* x1 S3 C5 z0 d
4 q$ V4 u. L6 n说人的组成分为三部分：身体、魂和灵。
/ ]& R, i/ V, c) H/ U. o% W: ]


- ]6 `# N0 S/ x& r3 H$ a
Trinity
' T+ p; c. {  q% h! O" _& b, j/ u# ~  G8 S& D

: d/ m) l4 U$ _) v; n" O三位一体
% \2 J( B: i% S

% W" ^6 x5 E! m' H2 R# M4 c虽然只有一位神，但神格中有三个永恒区分及平等的位格，就是父、子和圣灵。三位各自不同，但合而为一是一位神。三位一体就是表达这样的一个观念。



* X! D5 C; @9 W, k
+ J3 A1 v7 X# M7 ]/ DUltra　Dispensationalism

; C1 b% U: v2 X9 g7 v( j# i' n
+ ?+ G8 R5 Y. l/ r0 b% L极端时代论


. Z0 t7 w" n' v1 \5 Y8 U自布连格（E．W．Bullinger，1837至1913年）及较近期的贝克（C.F. Baker）以后，极端时代论传讲两个教会的道理：（1）新妇的教会，那是纯粹由犹太人组成，而这个教会只存在于使徒行传的过渡时期；（2）身体的教会，这是包括外邦人在其中的教会，由保罗的事奉开始。因这缘故，极端时代论只守圣餐，但有一些甚至连圣餐和水的洗礼都反对。
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+ \; z2 M) M8 t: Y; R
0 R* u0 D7 X3 q$ ]: f: X) S" ^. r* ^# [
Vicarious

, }6 I2 ?; L9 [  |8 U0 w3 y
/ M1 g1 r1 H4 b; u代替


/ m, F1 z) X2 G4 D3 `2 u这词意思是「以一个代替另一个」。这名词说明了基督的死是代替性的——在罪人的地位上。


) V' P1 Q% [8 q3 U; C$ @% W0 v
& ~; J9 n1 _9 Z4 k/ A* i: `0 h/ R
6 k/ T, c, u, @8 Z. SVirgin　Birth

* B+ e8 K. f. P1 L9 H+ }
童女生子
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. R/ G: S: m; S4 \: O  ^严格来说，这不算是一次诞生。这名词表明的是，马利亚神迹性地，因着圣灵的能力而怀了基督的身孕，并不经由任何男性的参与。这不同罗马天主教所讲的「无玷受孕论」（immaculate　conception），说马利亚怀基督的身孕时，是没有罪。
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Wesley，John

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3 o( Y' P' B2 J0 n卫斯理约翰（1703至1791年）

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循道宗信仰的创始人。卫斯理周游传道，领导英国大复兴，但他传讲的是亚米纽斯的教义。
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8 q7 B7 `. W) Y: _5 K; Q  ~
Westminster　Confession

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, J0 ~2 R% h& V1 q# N8 Q4 B0 ~韦斯敏德信条


这是代表加尔文神学的一个信仰宣言。信条于1643至1646年，在英国伦敦的韦斯敏德可立。参与者有超过一百五十名英国及稣格兰的代表。
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& f5 _; Q, v# R3 m, tWorld

; r; d5 z* h9 k% \3 l1 k" {
世界


翻译自希腊文kosmos，意思是「一个有秩序的安排」。但这名词通常是用来指敌对神，背叛神的人类。



3 R) z: ?& [4 R; \- M- C& l: i0 C
' w  N: r+ x( P! NYahweh
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; p/ F5 j4 P! L; c- D7 o耶和华
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这名字由四个希伯来文字母所组成，一般就称为tetragrammaton。这四个字母构成神的名字，通常发音读作与「耶和华」三个字相似。另参「主」（Lord）项。

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2 G9 a, s# g1 s! S9 KZwingi,Ulrich
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慈运理（1484至1531年）


他是十六世纪一个瑞士的宗教改革家。他强调普通人皆可自己诠释圣经。关于圣餐，他教导记念说。