西欧神学说

风起

Abrahamic　Covenant


( Y& b$ k) i3 H9 {亚伯拉罕文约
! r0 a3 `  H5 J3 d4 Q# K8 R
" \  I( Z! w2 e$ v$ {# u* M+ N* ^
% L, p8 c) \  O是个无条件的约（只约束神的一方）。神在此约中应许赐给亚伯拉军的肉身后裔，拥有土地、子孙昌盛，有弥尔亚从他而出，并且拥有属灵的福气（创十二1一3）。参「约」（Covenant）项。
; {' J" `2 x  C
: }! G4 }% O9 K4 [* s


* ?6 j+ z$ l  `7 \# ]Accident　Theory


$ {7 G$ I: {) T; M) o意外论
' P# F1 |( Z; d4 d" P
* m7 [& U* Y# e0 E1 {; f, I: X8 ?
这理论由史怀哲（Albert　Schweitzer）提出，认为基督因为沉缅于弥尔亚的使命，不幸被人杀害了

& h' J* A7 u* \. q( N6 N


Adonai
& g* @( c5 A  `6 E6 S
( C( r2 }. Y+ }1 @8 T/ u
% z& g9 c/ O' `7 S主
% g# R$ }5 w# W; ^' s9 s

+ J, r* o( f) |' a) O( ]! E( h这是希伯来文对神的名称，意思是「主」或「主人」，所强调的是神的主权或权力。
4 k4 S) C* A/ L0 H9 t


# S& s% ?: ?+ Z6 K+ \. o
  y, c& P7 H' E/ f+ ?+ U  gAdoption

) D, x, o3 E( Q6 M
/ r# S5 g; i& d! n儿子的名分

1 f3 T* L7 d  ]5 L
这是信徒所得作神儿子的身分。所强调的是信徒在基督里，按着新的地位，所得的权利和特权。
5 y% l4 o2 h. s. p8 @. r
1 @% K. a6 o  L
3 F$ K, P6 T3 y2 ~

+ [0 {; z+ n8 _" x8 G4 ]Agnostic


: @8 e8 G: o: J& Y8 I3 ~/ `不可知

/ {6 ~8 P9 U- }/ J
9 m0 V; g( ~: s9 @  a9 f这字从希腊文gnostos而来，意思是「知识」。英文前置的“a”，是表示否定；因此这名词的含意是：「对神的存在，持不可知的态度」。


$ }9 R* y: A: u4 t& h* j
4 @5 ?$ K: F3 k3 ^- r6 e
Amillenialism


无千禧年派


基督再次来到世上时，没有按照千禧年的字面意义出现。
/ e1 U/ _/ n% F) U; h! r" S
8 W) @* m# W! E3 g
6 m0 W: C! @, Y/ _Angel
( k0 q! b; v6 ]. `. ^( c7 l

! I. `; U1 A$ N# j, l+ l& H天使


/ H% _: p, w2 |# q# l0 g$ l  R这字可解作属人的或神性的使者。若然解作神性的使者，就是神所差派，负起特别任务的使者。
6 O" n$ g& u5 u* j" E% f: |


! c5 @' S& }5 r1 l2 j5 ~
Anthropological　Argument

! M! K7 Q. u! j5 L  V
; O2 S$ ?3 i& Y' O- Z人论
- u: }  o7 q8 ?& i4 G

这名词的英文来自希腊文anthropos，意思是「人」。人是一个道德的存有（moral being），拥有良知、智慧、感情及意志，因此，神一定是按照他的道德本性创造人。
6 O; F3 O: T' u- q* ^

7 @' G8 \0 P9 Y. `# d4 i
" z$ b( Z$ X! _* V( G, `  h+ J$ t
Antichrist

* ~4 I. |6 p  U' J
  z7 s3 @+ ^  R% W敌基督

3 a* h* w, N$ c7 r
这名词是指，那些否定耶稣具有真实人性的人而说的。这词有一个广泛用法（虽然这不是圣经的用法），就是指世界最后的统治者，圣经所称为兽的那位（启十三1）。

0 f- z0 \$ Z# A) q& F( f

, r  {  @# n; y
Apollinaris


亚波里那留（310至390年）


他主张基督的神性，但否定基督的人性。他说耶稣有一个人的身体和人的魂，但没有人的灵。他是老底嘉的主教，后来被定为异端。


: |6 p: S3 |; V$ i

, @0 _2 m1 K5 B: |1 D/ `; d' Q5 _Apostle
  U% @3 ?" n9 |" Z, B
" G9 M+ x0 z; \7 A6 s
4 s. W' }- F+ ~使徒
# N' m+ i, W/ \+ x; ~9 K

+ b+ r# g% _. Y) F: t- _这词有两种含义：（1）是一种职位，指在基督整个事奉中跟随他的人；但只限于十二使徒，和按着特殊含义也指保罗而说；（2）是一种恩赐；它可以按一般的含义，指一个「受差遣的人」。看来这种恩赐，大部分情况都只限于十二使徒和保罗。
) R" J; s9 _+ }( G0 M
4 j: n" w# q  I- ~7 v8 {1 @


Apostles　Creed
+ |+ W, a2 \, K
$ J' \& N; s: u* M" a. A
9 I; m/ R7 M5 u0 o; R+ C# w* F& i使徒信经
( j( A8 t) D1 |; m, c6 h$ E7 v( ~

是一个关于三位一体论及基督论信仰的陈述。此信经形成早于主后250年，是为了保卫教会不受异端侵害。



# J: @5 Q6 h2 j7 S2 }: h5 x
. r, X# [; g9 r" V. o; n7 j* cAquinas，Thomas
1 m" t7 w* s- {
& g) {) R4 [- }" z* |2 c! D
. [, ]! x; `& Q  {7 e. c亚奎那（1224至1274年）

; ^* d& Y0 v9 e& n; u
0 y, f7 D+ [# f十三世纪著名天主教神学家，他强调在信仰中，必须运用理性。
- E  C# t' s. |0 {' _$ s9 C/ A( a
& E4 H- i2 h+ S' Y. W& _
亚流主义
) s* h7 W& K1 W
8 P; W! A- Z  R+ G6 E
由亚流（Arius）所创的教训，否定基督的永恒性，指基督是由父所创造。亚流在主后325年的尼西亚会议中，被定为异端。
# c' a& o) ~" D  U; m+ {
. K( g1 ~, J% O6 f) p0 V
- z4 O; s% |! v( J' q
" s. |9 x/ [; h
Arminianism

- l5 K  r' p3 O( v+ U
亚米纽斯主义
- ]" q  _6 b* u# l! a; C6 n$ S

这是由荷兰的亚米纽斯（Jacobus　Arminius，1560至1609年）所创的教义系统，和加尔文对立。这些信仰内容在五大要点的抗辩文（Remonstrance）中说明：（1）根据神预知有条件的拣选；（2）无限的赎罪；（3）虽然人有自由意志，但他不能自救；（4）先前思典让人可与神在救恩中合作；（5）有条件的持守——信徒不会失落。

* Q; J) p; J& z* {. Y


+ j4 m+ |7 h! Q% r' {Athanasius
# b0 m( u7 d5 \/ X/ A3 A) D
1 X4 G( F8 f, i/ H' d6 b5 Y
7 s+ ]- T* y2 a1 m# s亚他那修（296至373年）

9 ~: h* l* F- f0 L0 @$ v8 k; @
对抗亚流异端，维护基督教神圣信仰最伟大的护教者。
0 `, B8 b+ n* ^  d: l& W/ a
( n- t0 B# T$ ^% V1 [6 F" X. D$ w

. z7 i+ v7 B2 i3 G" n8 p
" E3 J  j  N7 l$ p; M  }2 SAtheist


无神论者
) U/ [/ Y5 d4 M( {0 ^5 z

! l& r5 @" q( I1 c  H, v  v' S$ q这名词由希腊文两个字所组成：theos（意思是「神」）及前置的“a”（是否定的意思）。这词的意思是「不相信神的人。」




Atonement，Limited


有限的赎罪

+ N. y2 R" B, e# [2 J8 p3 k/ Y
又称为「特定」（definite）或「个别」（particular）的赎罪。这观点强调，基督只为蒙拣选的人而死。
+ r" X( r- z$ F. _

& w9 B/ L) n, b4 c; W0 f

% J+ s7 N6 d, I9 RAtonement，Unlimited
" o. [5 H$ g7 y5 b

# D) g. Y: ]1 D% ]1 ?9 Q. q无限的赎罪


7 n; e: P/ Y+ x1 e6 ]# \1 O4 t基督为每一个人而死，但他的死只在那些相信福音的人身上发生功效。




Attributes　of　God
1 ?- ]0 _( ^5 G/ f# D; \
' m* z* R& s3 X! C* G. x
3 _1 F: U2 l3 ^0 {: ?- o神的属性
/ \0 D9 `) ^6 k% ~/ Y! v  l

0 I3 y  h0 F+ z  T+ Y: F神的独有特征。神透过这些特征向人类启示他自己。
1 Y& E  C( I6 T! S/ S8 t
% d2 E* j8 S. G1 ?


Attributes，Absolute　and　Non-Absolute（Relative）
& N0 i4 u0 t/ _+ S' f  H
& v! {! C$ G4 ]) s/ s+ {
2 a/ @5 Y7 j# @/ J& e) M% e( }绝对属性及非绝对（相对）属性
  U1 b8 p/ d5 r& q8 I" S
5 ]/ z$ B4 N% U) t  b: D
绝对属性（如属灵、自存、不变）是指神在自己里面的完美性，这些属性是独立于任何人或任何事物的。相对属性（如永恒、无所不在、无限）之得名，因为这些属性是和时间和空间相对的。

" B* d/ C1 v3 N) V4 |7 v/ t
* `+ Q: _. `7 r8 f0 t

5 {% n1 ?: d: rAttributes　lncommunicable　and Communicable

7 b+ P  `! I+ d7 D5 M; i
不可传送的属牲及可传送的属性


3 p/ @8 `. }% {! {- l. D; F0 U不可传送的属性，是指在神自己所有的属性（如永恒、无所不在、不变）。可传送的属性是指，某程度上也可在人身上找到的属性（如智慧、公平、真理）。

) s0 B/ z' Z# M4 V9 c8 k" _4 z

' H! G3 O# e: `  u/ o2 Z
Attributes，Non-Moral（Natural）and　Moral
- z6 x5 w$ C- Q' a

6 \: C8 F6 ?+ o# p# k7 N& Y非道德（自然）属性及道德属性
. x5 f3 W" R% |$ |4 C0 J3 R

非道德或自然属性是指神的完美性，这些并不关乎是非的原则（如无限、无所不能、无所不在）。道德属性是关乎是非原则的（如圣洁、公义、真理）。
. C1 L# Y1 w$ i$ v4 [9 W


5 F  t! {+ a" U" x  C
Attributes，lntransitive（lmmanent）and Transitive
9 u2 Q6 A5 S* g6 M. l- ?( G

不及物（内蕴）属性及乃物属性


! _0 f4 \. E) H( u# W( m不及物属性象不可传送的属性一样，只在神身上找到，与人无关（如自存、生命）。及物属性象可传送的属性，是那些与人有关系的属性（如真理、怜悯）。


8 M2 Y& K( X! O2 o) f( O

Augustine

* g. u$ v' L6 ~; W
: E  E( u$ P, I6 H/ t8 y奥古斯丁（354至430年）
6 G% X5 v2 Z8 ^$ o# U- ^

有人称奥古斯丁为自保罗至马丁路德之间最伟大的神学家。奥古斯丁着重宣讲人的全然败坏及神的恩典。
* Y' r7 i. Y; e; c8 ~6 a# W

; g$ z6 G8 P% s) {
! p4 z: A8 n/ q' o& a" u
Augustinian　View


奥古斯丁观点


- l$ _, F8 [, I% U这观点以奥古斯丁而得名，说所有人都在亚当的罪上有分，因为每个人都潜在地（seminally）存在于亚当里（比较来七9）。因此全人类每一个都要接受定罪和死亡。

  c$ A2 b: D8 O7 R" l/ |; y5 y6 K


Baptism　of　the　Spirit
" J0 N( y3 O: u- t7 e

1 Y" u, x2 n# y. o+ ~  j圣灵的洗
! J  j8 u# c' }/ `8 i1 b

; U/ q0 P: u$ P5 n: C' w是圣灵的工作，令信徒与基督联合；以基督为头，而该信徒与<敏感詞>信徒都是基督的身体。

0 _: p( \: C8 e& C/ t9 Q

' \. z$ Q7 V; ?+ G% P7 \! |8 f
4 m5 X& W# A( `# D4 ~! ~( u$ V( \Barth，Karl
5 |+ I# K2 E+ N

5 p1 a/ n4 {/ ^4 c+ ^巴特（1886至1968年）

% c9 _# [$ T7 V1 O8 k+ s0 a6 A
德国神学家。他否定他所受过的自由主义训练，回到圣经的研究上。他在1919年出版了一本罗马本的注释，新正统主义可说是由他开始。巴特教导，当读者进入圣经作者的经验中，圣经才成为神的话。他否定一般默示；但可说是新正统神学家中最保守的一位。


6 k0 q  h; d0 }9 b

Bible
$ f' b8 Z( }0 [: t
' y- [% ~& @# B# ?. k2 i, O
; O5 b- d6 i4 V! G- E( r0 K圣经


+ \" _; I* x8 H# y% N0 \( y英文Bible一字来自希腊文biblion，意思是「书」或「卷轴」。这希腊字是来自byblos一字，那是一种纸草（papyrus），古时人用来制造书写的纸张。bablia一字逐渐地被人用来指新旧约的所有书卷。
+ S! ~+ o& h( H* A" `# }( ^. @
9 v; c) [- v5 \, M3 B. r

$ E1 E7 o- b" {: G7 c
Biblical　Theology
; b, x6 X. {. y# X7 _0 R0 @

圣经神学
9 H+ u8 v( e  W7 G

这名词有几种用法：（Ⅰ）指一个现代的自由主义神学运动，着重圣经注释性的研究，但这运动保留自由主义的方法学。（Ⅱ）指研究一个教义的历史环境及发展过程，采用的是注释性方法学。旧约圣经神学通常是注重不同时期的教义发展，和连系性主题；而新约的圣经神学则注重个别作者的神学思想。
) f; h) C7 h& F% c
8 C0 p+ |* D3 o9 I+ K
9 I' A& v+ j9 U; R8 S
5 o6 f4 j8 L$ p
Bonhoeffer，Dietrich
3 C" Q& L9 ~2 U& g: H% z) t- t
; T7 W2 A8 }! b  z* R% R& g/ f! ]' M
活霍华（1906至1945年）


+ f7 T6 l1 F6 P& D潘霍华是德国神学家。他否定「神圣」与「世俗」的概念区分，强调必须作「属世门徒」（wordly　discipleship）。潘霍华所提到无宗教的基督教究何所指，不得而知。但激进神学家将他的观念加以极端的推展。虽然潘霍华的神学思想备受争议，但他对自己教义无惧的委身，对基督门徒生活彻底的实践，令人钦佩。潘霍华因为反对纳粹政权而下狱，后被处死。



/ S; Z' y9 I: R/ W8 j" P
5 c/ y2 V  e% p& u2 i9 ?) c  LBrunner，Emil
! [$ X8 s4 C( H8 R$ ~! V
  S6 X$ p) Y% T* j8 j9 Q' y( n
, K2 N" ~4 ^$ V: F卜仁纳（1889至1966年）
! O9 e, v; t# `0 t

. w/ M- c* i" v* {& @. v4 O是就正统主义的先躯。他强调必须主观地与神相遇，但否定圣经的默示，和亚当的历史性。他与巴特不同的地方，是接纳一般启示。

0 ~) Z& S& X- T2 e. q


, K/ v& D# n6 f  kBultmann，Rudolf

, R* O' J' m! v; Z1 D/ B
布特曼（1884至1976年）

" E) D% E- m! R$ O5 `! z. v
3 z- |  j1 n5 L8 B5 K! l! r- g他发展出「形式批判学」（form　criticism），尝试寻找圣经的文体形式和资料来源。他强调需将圣经「去除神话」（demythologize），就是说，去掉初期教会加诸圣经之上一层一层的修饰。




# O) p* s6 S4 f4 n9 E8 ~" yCalvin,John
  J+ w8 g: n: v% p4 R  f

加尔文（1509至1564年）
: D2 ~* k3 R0 B' N" K5 i
! ?; j6 g1 C; i4 R! W  \8 ~/ `! C
' E+ t. D' f9 X# l2 I瑞士宗教改革家。他强调人的全然败坏，神恩典的必须性，和救恩的预定。他是个多产作家，也是教会第一个用科学方法诠释圣经的人。

2 G" S" U6 F0 ?


2 u9 I: |1 j7 q- y- XCalvinism


  R, }3 G) U; F' V# P/ Z( l加尔文神学

: D+ \$ ?, n3 J" e
这是一套教义系统，表达出约翰加尔文神学思想的五大要点：（1）人的全然败坏；（2）无条件的拣选；（3）有限的赎罪；（4）不能抗拒的恩典；（5）圣徒的保守。神的至高主权是加尔文神学的中心。
+ p' I' |, f/ A2 Y" f! \2 M  e



" V; z( X( u/ f& y; P3 D) x  NCanonicity
- e( T8 g" Z/ J+ P; ^
) }3 {( A8 \* G4 x) j6 P
% S# `8 `- L% T' X正典性
3 w% y4 V+ W- p+ u
- Y8 i! {# P* y9 Z0 o) m5 d
这名词用来指六十六卷的圣经。说明这些经卷都曾经过考验，证实是出于默示，并且归在神圣经书卷的体系中。

& q9 S, Q1 @! T( a4 j  i, M4 e
- C, X* @* b- a. |  h5 Q( \$ F/ z
( j" m# Y, M6 L/ Z6 u
Church
' a, \3 U5 N3 g6 u" c" U

& x- G% {: t& G4 [教会
) Y1 [0 ?( k! s
" y! Y: e9 b& q8 T" t
意思是「被召出来的群体」。这名词可以指地方教会（如帖前一1）；也可以指普世性的教会，包括由五旬节开始至被提，所有信主的人。普世性教会也称为基督的身体（弗一22至23）
8 t) @9 P- J! k; E
8 O' |9 A0 f3 W. r2 t


Commercial Thbory

, l0 Y; D6 h) Z6 L
7 M4 i) Q) ?, Y交易理论


这是安瑟伦（Anselm　of　Canterbury，1033至1109年）所立有关基督赎罪的理论。这理论说，因着罪恶，神的尊荣被剥夺。基督的死令神重得尊荣，而基督也得到了赏赐；他将这赏赐给了罪人。
. |: M& G: N+ Y, T



Congregational
- _7 R/ q* W- ]$ J8 m) `! R+ c

2 l0 r! b6 J$ C1 z3 a0 u会众制


是一种教会管治的方式，权力来自会众。浸信会、播道会及一些独立教会都采用此制。

$ N: U! F9 e9 o, k+ L
1 U0 `/ ^* o9 L( A
6 p& k. [6 U( b: i
) d3 Z7 N6 {& R: k. ?4 r& i4 y# EConsubstantiation
0 r6 S8 Y: Z# I9 m  r: S7 F" H
5 u) S8 ]* @6 N* o8 K
, d3 N7 W" w4 K# n& ^( A8 R# z" r2 P. F同领说
$ [# M2 S1 K% ~
2 _; f6 j& }! R4 e  ~7 D
路德宗对圣餐的观点，说基督的身体和血在圣餐物品（酒和饼）中同在，而物品并没有改变。
4 u3 Y/ w, C( w
+ o$ M. P% h. @9 H, v6 G, Z
9 }  z: s" N9 ^; M1 Y2 |2 X
1 W* T$ u& N' |6 a2 A5 p
6 l" T" Q" s) u, H! O% a8 |$ oContemporary　Theology


当代神学
; Z" {7 i8 c: v9 P8 Q' p

" q* ?8 _3 U+ H, X% h+ z在本书中，这是指对二十世纪之内，所发展的基督教群体教义的研究。




Cosmological　Argument


宇宙论


6 J& c# K5 l: }0 t. d, G1 K神存在的论据。英文cosmological一字来自希腊文kosmos，意思是「世界」。既然有世界，就一定有一位造物者（神），因为没有事是从无变有的。


( @5 c9 ~1 Y6 @

5 l+ \5 J, l$ M# M/ C5 [Covenant


+ f, t$ k1 G- U: W: Z* p$ [约

. h, q1 y+ I8 F( B$ c& y$ |! e: G
' C- E: x2 d1 Y约是两方面的协议。双边的约（有条件的），是对两方面均具约束力的协议，将约实践（如席西之约）。单边的约（无条件的）虽然也是两方面的协议，但约束力针对立约的方（如亚伯拉罕之约、巴勒斯坦之约、大卫之约、新的约）。

; v' o; Z7 Z9 S7 W; ~0 g0 ]
6 l1 I+ L. a6 W5 ?/ Y2 i

Covenant　Theology


  H/ P# F4 W# i* ^3 O) P圣约神学
7 v, g: H0 |. p0 n/ `) U. n- d+ I

: H$ l2 x2 S( f* a- }6 N" l+ w& B8 H, f是一套神学思想系统。神与亚当建立了行为的约（covenant　of　works），亚当失败后，神就和他建立恩典的约（covenant　of　grace），应许将永生赐给相信的人。圣约神学确定只有一个神的子民，就是教会，真以色列。（圣约神学与时代论不同，时代论说有两个神的子民，一称为教会，一称为以色列。）

- B4 }; C; h6 j4 ?
/ `3 W5 J" @* Z9 U

# e: K8 R5 a5 kCreationism，lmmediate
! r4 q- ~4 m( {4 c3 T* L
! G- o2 a; @; t- c  ]) u" ^8 d
9 q5 ]. _9 u3 {" V' s3 C* h" g8 }1 @直接创造论


0 Z# \% p- L. P1 i+ J% d6 |神的创造工作没有使用第二因素，或一些过程。地球、宇宙和人，都是造物者即时的创造。在基督教神学的人论，这名词是指每个人的灵魂的来源，都是神直接创造的，而不是由父母遗传的。另参「灵魂遗传论」（Traducian　Theory）项。


+ k( M% p% L- n% d  }8 |+ P+ ^
0 y% j! V: h  P% y- G& X% @, c8 c
3 Y. {, U% o! e1 v/ _4 I' y8 rCreationsm，Mediate　of　Progressive
6 G+ e: o9 Z1 n' P+ J2 K
! E" F( c3 M# C6 X/ o6 n2 B
中间或渐进创造论
  @- i& c' w0 e9 _( ^2 S8 T

这观点说，神是用了一段长时期，和使用了第二因素来创造世界、宇宙和人；这种第二因素不包括进化论。这观点和有神进化论相似。


* p& f, w# j9 U0 r8 L. |
9 A/ h+ m6 m$ _
Criticism　Form


& _2 S, [- ^5 h5 B2 w% [形式批评学
% ~: {- G: R- F- z
& Q$ x( P' C* ]" f& M
根据来源批判学（source　criticism）所建立的一种圣经分析的方法。尝试理解书卷材料的收集及编纂过程。




- e' P4 e5 p# {% N+ o. UCriticism，Higher


高等批评学
: Y# W+ p- E; f; \5 y' k1 I

2 K, F' |" l. C- d) h' ]透过研究圣经写成所使用的重要资料来源，就圣经书卷的日期及作者问题，所建立起的一种圣经分析方法。
7 `' E6 |) A" k  B9 B
$ o# A' P- }+ a8 Y9 V
8 C% P9 k" A* f
6 R2 Z7 j: A! }( \7 u( V- P0 X6 H2 Z
' h2 B( m5 ?) K+ ^Criticism,Historical

( @1 d  T. b* _
历史批判学
" b  k, q7 x" g+ \$ G
5 ~0 }( \5 I/ a2 ]) D! N
  f9 e2 s6 `9 m透过研究圣经的记述、圣经以外的材料，和神迹真正发生的可能性，所建立的一种圣经分析方法，以寻找在圣经记载中，所真正发生过的事情。这种方法学本身包含怀疑主义成分。


; a5 R, x  v3 t5 u6 X3 H2 z2 Q2 e

Criticism，Lower


* l% p. I! W+ a+ S6 H低等批评学
) Q' _0 L  U, u: y. q* r

2 b% U7 {7 w- A' I+ x3 q  `透过研究各种经文的抄本，探究经文文体的一种圣经分析方法。

8 y  Q0 J/ z1 b: X3 @
+ U0 f; M2 D& g" X( m" f; n$ r' A

Criticism，Redaction

9 L. @  N; o9 [" e
9 _) E1 X" b3 W6 K! F& s校订批评学
) e( [  M, g% Y8 B; i
  b& Z- Z; h/ ]; N) P) Y1 @
+ t+ @9 B9 z  W, {* a一种圣经分析方法，是建基于形式批评学（form　criticism）之上，欲求理解最后的编纂者，怎样根据他个人的神学观点，在神学上确定一卷书的工作。
- ?) c+ }! \9 @8 d5 N6 _0 u. A

. G7 f/ Y) s, n4 n* m8 X) S1 r

Criticism，Source


来源批评学


一种分析方法，欲发现写福音书时所依据的重要资料来源。



) L# I5 }1 g1 S5 y( Y" J
  V# n, z; ^6 H) r3 D  _2 xCullmann,Oscar

  {: R% K# q+ _7 R0 v
科尔曼（主于1902年）
9 w! M+ Z% h- t' D* H+ v

" C- y3 P+ ?; |. O一位史观神学家，他看重圣经，因为圣经是一本「神圣历史」或「救恩历史」（heilsgeschichte）而不是因为圣经的命题或话语。




; h  U. @) I; W. m+ QDavidic　Covenant

$ w. v9 ~' }- t* G$ Q
大卫之约

* a& `. |" t* F' T2 K' w$ P
一个无条件的约。神应许大卫他可以得着：（1）家室——不中断的朝代；（2）国度——弥赛亚有一天会来统治；（3）宝座；（4）永远的管治。
/ C; M# {: ]0 _6 ?3 X0 m0 p

% L. C+ [& d( G* k+ }, u

Day　of　the　Lord

. f" ^5 H5 y( M6 E+ k" L4 ^
耶和华的日子
: A: L/ L6 T4 a8 S

这名词有多种用法：（1）神在历史上任何的审判；（2）神在灾难时期（末世）的审判；（3）神在千禧年国度的祝福；（4）由灾难至千禧年国结束的整段时期。
1 }) {% G& D) v- V/ h) T: m) O5 o
. L2 G( }: |4 g) v
% v9 E2 C7 Z% N& }+ k/ q9 c
+ @6 ]+ W& m; S9 x
1 C9 g) K* Z# f- pDeacon

# o& y3 @/ n* t
5 }  M7 G# L4 g5 M/ R) P4 f& D6 a执事
4 D2 \  |/ Q4 _+ y6 ^! y5 X
. _1 Q, I- C4 ~
7 g' l0 g( _9 M) ]: |新约教会的职分。承当者应该灵性成熟（提前三18至23）；他要照顾会众中有需要的物质需求。


) H" ~& a# }* \' F0 B7 h+ z! E  K

6 T: I/ W0 P3 m( C- _+ v( BDecree（s）of　God
& M2 p3 }  I6 e0 f6 V
! X9 _" D; T8 C$ K
* [5 n6 z  D) F( F+ v2 N' ]神的旨意
6 R$ S  l( O7 q4 Y, \/ _

所强调的是神的至高主权。神的旨意（指神计划的各方面）是指，神所安排和指定要发生的每一件事情，并不根据人的任何决定。

# u5 l% x" o8 @% M$ l4 k  L
/ a  i* y% O* t( C$ S4 T/ F
4 I8 m& B! s: X1 \7 n! v* V3 _, o
* V( F3 X5 C9 a: }* S0 pDeism


/ J9 t8 d; l2 d+ h; ]8 L; g自然神论
5 ~1 q/ a% T$ Y# p: {9 {: e

相信虽然有神，但神是没有位格的；神对世界不感兴趣，也不卷进世界的事情。
& g3 [- s& H* k
( n. x! m% b# f- v. @$ t( P; n

/ j* s' O) d! p# v+ ?
Demons
& z% Y$ I( G* S$ \. ]+ f
- I! w! Y  F/ w1 g9 S
鬼魔

( l8 \% t) J3 u
跟随路西弗背叛神而堕落了的天使。

3 B9 j) R  k; @" l1 ~' H$ W. e* ]


4 n* z8 C% I# ~3 q! h* k# jDepravity
9 N7 }0 b9 g: Q3 B8 E

败坏
, @: D7 A7 o6 t+ K  G5 D
( G7 n# d$ `5 S' G; ^5 P
这词用来指罪的破坏力，已扩展到所有人，也影响了整个人——他的智力、感情和意志——因此那人在神面前，没有一样事情可被接纳。
$ h' Y4 s& Y% u4 P5 V



! u% E8 x2 ?" J- F# I. |Devil
  h) \9 f: |2 R* j8 p, @
$ J7 |" }$ e6 d( U9 j+ `0 {
魔鬼

5 t, e5 X9 a, M5 y. V5 o5 a6 b" _  U
. [0 i* v* [6 _1 E  B1 E最高等级的天使路西弗。他从高位上堕落，而今成为在神面前控诉信徒的「毁谤者」。另参「撒但」（Satan）项。


/ [- J, C, r+ v

% C/ P8 q+ \  A/ e% K7 wDialectical Theology

, O- \7 I' \/ K5 f# ?! f
5 {# E0 ^2 S# Q* d; ]辩证神学
- \5 Q3 B% T" m' Y; S* k4 L+ U$ P

( p, Y8 e* X! ]3 u7 e. \5 }新正统神学的另一个名称。提出透过吊诡式的陈述去寻求真理。这思想由祁克果最初创立。吊诡式陈述的例子是：神是超越的，神也是内蕴的；基督是神，也是人；神是忿怒的神，也是恩慈的神。人在面临矛盾的危机时得救；在危机中，「是」与「不是」相遇。

2 g2 {$ Y6 D# e7 E9 _

: G8 t) f2 [! N# P
1 Q" ?, N7 @+ u! nDichotomous


二分法


关于人本性的观点。说人包括两部分：身体与灵魂。

! t8 ^8 L5 I0 h) W! T* G
* d& v" n/ v( V# }0 B

Dictation　Theory


默写论
0 u, z: `- H  ]

1 K$ Y- `8 O  _这理论说，神叫作者默写出圣经的真实字句；人是处于被动及机械的状态。
) F* v' ?0 K5 ~

. L/ h2 }* M" l: S3 ~4 N

0 H5 t! ^" E4 F( jDispensationalism

9 `- L" r7 M. i7 f. W9 j2 j
& D" m% T* W: M: |; H+ m( `# n时代论
% Y+ C9 N' ]; _  ]0 s9 k2 r4 \

- }5 J' {5 y# M7 f# j: Q8 c一种神学系统，说人从神领受不同的托管责任。时代论被司可福推广；后也经过修正。时代论的特点是：（1）一贯地按字面意义诠释圣经；（2）将以色列与教会清楚区分；（3）以神的荣耀当作神在世界的最终目的。

! X3 q3 c2 \/ k" I& |
% a" l9 d7 J# o( ~. f4 Z

* Z! h% `0 d" J" H7 uDocetists

+ p$ C( O/ G; h/ y
幻影派

. R. `- V5 h% G$ B: Z) h- ]& [+ s9 G
一个早期的基督教教派；确认基督的神性，却否定他的人性。
- K# j4 b; s5 Y/ V- h



: w7 x+ n# Z9 W% W. }, e1 h- MDogmatic Theology

4 Q6 |! g/ }! g# m% d6 v
教义神学
$ f8 k0 `* q3 H1 `$ {% a
* \8 v! E8 U; O% W
- D" Q, w* X: a7 Y& X按照本书，这是指对教会历史上，基督教群体的教义的研究。这些教义都是按照特定释经学的规范加以系统化。
5 z/ F2 V; r, J
. I9 t; _' u3 x, D: l* d6 {" W
7 _0 L3 X  L4 N5 ^' c! {
" s7 U" {% j& T5 l
Ebionites

. \9 N3 y4 H' x2 P
% M. r% a3 O$ ]( c! c伊便尼派

$ A' K: O  c5 U, Y* n9 j
初期教会的一个教派。否定童女生子和基督的神性，说基督只是一个人性的先知。



: F% n: q4 s& f) a
Elder

7 b. {2 |& D; W& b/ B6 W
1 H( a0 k9 M4 W4 T* h- V长老
$ p, G8 \4 h" L

新约教会的职分。名义是指年长及灵性成熟的人（提前三1至7）；他们在灵性上带领本地会众。
  ^  U3 m% O$ M  N
  h; V  V1 g: d% V) {% z


$ E, X( F' M# U6 IElection


拣选
# p5 m- g2 X! z) b; q# L
# L3 T6 |% x: M6 }" w! q* D* {! e
从一个希腊文复合字eklego而来；意思是「从」（ek）和「收集」（lego）。这字形容神以至高主权拣选一些个人得着救恩。

1 V2 t$ ?  b2 R* l


7 }9 ~& L+ e2 a8 J: o+ m) }Elohim


; _+ G( a  A$ |5 V* a9 B- x& X) u神（以罗欣）
  f$ g3 O& C& w2 s. B' ]

  J4 e% J2 J( t+ g) C4 j$ b2 m, A「神」的希伯来文名称；这字表明他的能力、权柄，超乎所有<敏感詞>称为神的。

2 e5 a6 O& x& k/ o* }6 u& {" H  M


% s9 N& }6 ]4 y3 VEpiscopal
1 M- J+ O8 _- n( a
$ K3 ^( k  E' F: s
( b! _* y) e: l7 A# `监督制
2 y3 L/ C- S0 k4 {4 x

一种教会管治的方式；权力属于主教。循道宗、圣公宗和罗马天主教都实行这种教会管治方式。

4 V* }/ F9 f6 S5 @
7 i+ R0 Z  w% Y6 H/ t# T; X

6 W, G+ `8 A+ ?; @+ Y" m" sEutychianism
" h! [: S6 h0 m* d" x3 K3 \
% B- p* z- q# `/ I( l% k3 }1 Y
% ^4 r4 P- _: M, K9 h) m% h欧迪奇派
1 {" a1 G: [- S& n3 z
3 X. j$ x9 z. @% r2 I& V
% g3 c( F% s; W* p% h' g由欧迪奇（Eutyches，约378至453年）所创的观点。说基督只有一种本性，基督没有真正神性，也没有真正的人性。



/ e  E0 K7 Z3 A7 p) O
Evolution　Atheistic

0 O$ z- `* Y) w; b3 n
无神进化论
7 i& H/ \- q! B2 q8 t7 ?. _
4 U) X4 s# c! y
对于生命始源问题采取反对超自然的看法。说所有生命都由一个单细胞进化而成，经过亿万年，配合自然过程和机会，单细胞就演变成今天高度发展的形式。




5 s/ s5 i4 }0 T+ j' X5 M$ pEvolution，Theistic


有神进化论
8 m, L5 _. i- [: f
3 Y0 B: i' h/ m, w( a$ {6 P
这是一个神学思想系统。认为植物、动物和人都是从低等生命，经过亿万年逐渐进化而成，但整个过程有神的引导。

& S3 u) r# J/ h/ B7 f& _
9 q* F/ ]) U* T4 a

* V2 ]# c0 |! N3 zEx Nihilo
% j: v* E% b0 |, \. v( V1 s9 P) ~
( ^+ {1 p4 V/ O% m4 g4 f' x" F( T! ]
0 U" |" @. S& m4 Z- s, ], J从无……
2 W- c1 }( ?" g3 A3 M' ]
9 Z8 L6 J9 V3 ^" Z
意思是「从无」而来的创造。这是指神是没有使用现成物质来创造世界。

8 |, N9 S4 x( h' o1 B; q
! o: q/ V/ a( b* A
" D6 ~  x9 n' l# k( i
" m# Z5 D# W( v6 _Example Theory
8 i4 V( @) S5 x$ e! f4 f

榜样论

5 ?, @2 F& g, a9 H, e
/ m8 ^3 j& _. U+ x+ U是一个有关赎罪的理论。说基督的死，是为了作顺服的榜样，而多于作罪的赎价。


) K) y( Y4 [# q* d1 @1 H* o" n

Exegesis

$ z3 ?6 j/ X! Z- ^0 x
/ ]* N" T: W" x1 |  u$ f( o注释


这字是从希腊文exegesis而来，是「取出」或「解释」的意思。这名词指将一段经文的意思加以解释。
$ e  m$ u7 {7 G3 Z3 ^/ J$ t7 P
% N5 \1 \6 ?5 u; B- z- s, U
7 z  D' K% o1 I" J  u9 A

Existentialism

# g7 t- P9 R3 f% B# ]
存在主义
  h7 r7 d7 x' @/ n5 V$ X& o
+ ^6 W8 N7 [$ S, ^
一个新正统主义用语，强调人与神在灵性上的相遇。这讲法强调个人的经验或委身，以分别于对事实或信经简单的相信。


7 f# o% N; G0 W, F- d' T6 H

Fall　of　Man

5 N) E' x, T8 _- Y- C
人的堕落


/ N6 K5 Q4 R2 o( k# d8 `# }: G这是指创世记三章所记载亚当不顺服神的历史事件。这事的结果，令罪和死进入人类（罗五12）。

( o! T# C4 I8 w! E( ^# B% y  F7 m' H
+ W, y" G7 `/ B. Q

2 j( z2 l3 A; TFederal　View


+ v! R: G8 t* }0 K2 z联合观

6 T7 N8 h9 \. g, o% O
这观点说，亚当是全人类圣约的元首或代表。全人类都被定罪，不是因为全人类都在头一次的罪行上有份，而是因为亚当是作全人类的代表。
" g* |6 Z5 H7 H! m; X. S# z" a3 ~: Q+ M
, ^0 Z& E/ x" u: R' u
+ A# h& J% {5 k+ D

( z6 {/ w# h2 d; G4 SFilioque　Controversy
. f1 X. c) o4 ~4 X5 I* n. L( Y

4 s3 g5 g2 P) {, X' I/ x「和子」的争论

2 I2 c9 Y) D+ X$ h7 o0 e
Filioque（意思是「和子」）的争论，是关乎「谁差遣圣灵？」的问题。东方教会认为圣灵只是由父所差遣的，而西方教会教导，圣灵是由父和子所差派的。主后1054年，这争论令教会永久分裂。
0 b% z) S2 E: o
8 z5 V- j0 U( |' _3 v& _9 n) q# s
9 I  T" ~& U' |- [1 `4 X. @* d" b

Forgiveness


4 W4 h  E$ n+ t3 F赦免
! X" z5 c9 r6 L) X' v

由神所作的一个法律行动。神因着已有的罪的赎价，就不定罪人的罪。
* x2 |" s+ i! ^9 H1 z: d0 A& A# `

( ~  F" {2 S( w1 X1 w
0 O+ v/ j) w/ m& W; ?+ L- c
Fundamentalism
0 g% T9 F2 h. o$ x& ]/ p( C( a
: v6 |% |2 r8 ~
. t, _. }0 i$ [5 ]- w基要主义
; ?& q- A4 X; K1 \

是一个保守派的神学系统。传统上持守五方面的看法：（1）基督的神迹；（2）基督由童女所生；（3）基督代替性的赎罪；（4）基督的身体复活；（5）圣经的默示。基要主义是与自由主义和现代主义对立的。但近年，基要主义分裂成福音派，和分离性基要派两个阵营。

# y. _( W. E: r3 i: O2 s
; ^) b/ X% U1 _/ M
; i, [" D9 I0 U. I  B
Gap Theory
7 I3 L4 M& G$ [: d

$ [7 ^* P* n+ j; c1 A间隔论
" |' b, c$ u4 t
; D+ h8 @1 U# C0 K5 f
* ]7 U9 |6 e' K5 E; v; o, v这理论说，有一个原初的创造，但堕落令受造的世界因神的审判而变得混饨。跟着有一个数以千万年计算的间隔期（在创一1与一2之间），之后神重新修造世界，是按照字面意义的二十四小时为一天工作。
% C. B0 U! V6 K  G" J, k! l; ]

* c, W% C, K+ ^$ W: \  l

' r9 }/ b" T' \  qGeneration　of　Christ

  c# O7 o# Q* ]3 {% g
/ d/ ?0 D! `5 @" `: V% r& i7 }基督的生出


是圣灵神迹性的工作。圣灵超然地临到马利亚（路一31、35），令她怀孕，生出在人性无罪的基督。
  @1 Q& J* l1 T* b3 p
8 u' V; h8 z; c. e) C8 o+ h8 a


Gift，Spiritual
4 q. W# Q" H+ l: A

属灵的恩赐


这些都是「恩典的赐予」，在人得救的时候，按照圣灵的至高主权赐给信徒的，令信徒得着特别的能力事奉神及事奉人，特别是事奉信徒。


! g& B7 I) Y2 l& o
  Q. I% T, X- M: ^. _
1 v: E9 g) p: |1 p& pGnosticism
& r, n3 h$ L/ ?, p/ K) \$ _% r: C
. ~! w; ]2 L8 c: Z5 p
诺斯底主义

# J3 Y# u: m, ^! e( w
) x3 W6 h. n0 y3 N% H# g- q是第二世纪一个二无论异端。这异端强调，哲学知识（希腊文gnosis）对得救是极其重要。诺斯底主义教导说，有一连串神性的分发（emanation），产生了一位低等的神，就是旧约的神。这神创造了物质的世界，但这神与至高的神是对立的。这位至高的神不与邪恶的、物质的世界相连。
+ W  j. x5 }% U( c7 M  e
& }  S9 d  y$ O/ u2 A1 y: U
6 T% w4 }0 r! E2 @7 o" G7 a
& C  b5 p- G) E5 m- Y! D
1 s) I6 J" S; F6 U<敏感詞>al Theory

3 Y$ E  x+ z  K" ?% [
治理理论

( _' X+ p4 D" \0 t7 ]' G
2 u: f' p/ T/ F& C8 k这是一个有关赎罪的理论，由格鲁希鸟（Grotius）所创立。这理论说，基督借着死，向神付出象征抵偿；让神放下了律法的要求，赦免人的罪，这是因为神的管治已得着满足。
1 i6 R! W. B9 c( P1 w& ?" l


1 V2 {; Y% i5 l4 g
Grace．Common
$ u8 C+ G; L( q8 L0 v/ a4 [* o- D

普通恩典
# F. i5 ~( |* p( W2 x% w
1 s8 R5 F; ^9 M( Y' e& L
1 b( V( L9 U7 m神无分彼此地向全人类施与慈爱，包括阳光、雨露、食物、衣服。这也可以是指神延迟施行审判，和阻止罪恶发生。



: a' c9 }! I* x% k6 `
& t1 W0 D. e% C5 c# NGrace，Efficacious（lrresistible，Special）


& N: Z' j( N' O; P4 @有效恩典（不能抗拒的恩典，特别思典）
- F/ p. L; v# g6 W; }7 k

神至高的作为，有效地呼召人来得着救恩。没有一个神所呼召的人，能拒绝他的呼召，故此有不能抗拒的恩典之称。
0 x( n1 M9 d0 a5 n' S2 j3 `: @
" b( T( @7 I. B5 L, Q+ U1 d& B4 Y


. N" ], {4 D# q; H2 BHistorical Theology
) W6 Z! I/ o' K  j1 ^

历史神学
! c1 m. d2 B4 {: c& y# q# r

& P* N* p1 L. M3 X+ y$ y, P在本书中，这是指一门基督教教义的研究，从使徒时代结束开始，由群体及个人反复辩论，加以修汀，然后才形成。
* O/ l" {1 x6 M& D  A


; V' M5 w2 b0 Y1 |7 U8 I  U9 S' Y
/ ^3 K4 ]7 a$ \5 K. |; G4 U* O8 rHistory　of　Religion
9 X. o2 W9 Q6 M
# S# d- `) o; s; c
宗教历史
' I3 G& f9 `2 d9 G! K- a$ E0 P
9 l6 o5 I' j1 P; ^# o
这是一种神学观点，说圣经是宗教进化过程中的产物。希伯来和基督教信仰不是从神圣启示而来的，而是从和<敏感詞>宗教一样的共同源头而来。
% }- H( W9 d/ b( r/ Z% A" f, V9 U


5 z* g  k, Q: U# Q# t8 m  W0 e
# X0 X. }  M1 A) G5 j" AHistory，Theology of

4 W9 ~( R' b. ~: Y! [9 n% x
历史性神学


这是由潘能伯克（Wolfhart　Pannenberg）所建立的教义系统，强调圣经历史事件的必须性，特别是基督的复活。所依据的权威是历史，而多于圣经。
9 [4 ^. W* l) s  K5 g0 d3 K


1 D  z9 O% |) A& @
" `  ^- A6 b& DHope，Theology　of
6 q0 p7 r: x# u+ U- K/ i3 ^; T" J
2 z3 H) ~$ T* T! C6 O
3 c: E' c/ Q. _+ _  H, w( @盼望神学


" F8 A0 z" N8 \9 Q0 \这是由莫特曼（Jurgen　Moltmann）所发民的神学。莫特曼受了马克思的影响，提出革命神学理论，主张教会要针对<敏感詞>的不及平现象，倡导改革。解放神学是根值于莫特曼的神学。

! }8 g, [' l" c- L


' W; Q8 ~" u7 b5 x  u- ZHypostatic　Union
# j5 B7 x: v9 R. B* [& T) Q
* c) X/ d. [% E. A4 G' @8 G. j
二性合一


这是一个神学用语，说明基督的两种本性。圣子为自己取了人性，但他保持永远都是真实的神，和真实的人——这两种本性永远存在于一个位格里。两种本性各自有所区别，不会混存。但基督的位格是一个——神——人的基督。
2 Q0 r& r# y5 @6 |3 b. ?* o" J

1 Q' n& h" w1 r0 D  q0 J# q
9 P: Z" [! U8 k  M; w
lconoclast
5 [, k: G9 U$ l  K; h( L

反图象派

0 P- K: U' T! l# @
9 V$ ^+ I0 F& y  z8 H! T8 f3 L主张毁坏图象的人。
$ n8 D% Z0 y( U8 b
( @: f% F% M4 i" k5 p* Z8 O" r3 Q
) o9 P9 k# O1 y' b" G

lllumination


& ^! g1 m6 Q( n$ O4 c光照


圣灵的工作；光照信徒，让信徒能明白神的话语。

' R/ L. |( [" X

' R+ w, S4 @8 q) E% s" E3 a
( G# J3 D& K/ V' E! g) w4 o2 klmmanence
& M7 g" Y/ m1 z; B6 v

% `3 g" j/ u1 q/ ~内蕴性

1 z8 v* f, ?+ S4 N$ k  [
相对于超越性（transcendence）而说。神降格进入与人的个人相交，和那些已经悔改己罪、信靠神的儿子而得救的人同住。
! b9 p7 H; c1 b



lmmensity　of　God
6 U1 }' L6 K6 u% W0 [1 ?/ Z1 s7 f
/ v' R' Y0 A9 O. X  H( p
2 Y. L! h+ ]. ?% R) u7 k神的广大无限
% Z% Z) y. \% z4 w+ d, o! y
$ {% _2 v8 r& M" f& Z# `0 x7 l4 C
5 R4 H% n) J. X2 |5 O# ^  ?& Q神的超越本质，与渺小的天使和人相比，显得更为超绝和伟大。这种本质继续加以发展可作（但不等同于）无所不在一词的说明。参「无所不在」（Omnipresence）项。


lmminent


( v. ~  A8 s, R, Q1 \+ _$ A即将再临
4 f: M5 M6 z& z" M! t6 j/ ?! `
/ t9 U  e: d/ Z% T
5 Y9 ^4 h. }3 m% x" J意思是「随时发生」或「即将发生」。有神学上这词一般是指，被提可在任何时间发生；被提之前，一切预言都先得以应验。
' |& \' U/ R0 f" [! `6 Z

. w6 I  R5 N- D* P9 _# B

$ a  J7 `" r1 x# ^. Elmmutability　of　God
$ L, a  v9 ~& F

神的不变性


神不能改变，也不会改变。
& @3 X% B1 c/ ~2 N! e2 h


$ f4 b: q7 N) Z5 [$ t! E" J
lmpeccability
4 i5 e: t/ n1 T" w  I& T0 b: D
% H6 L- F+ c* `; O0 ^
3 I; C4 A" E, ]& O  F不可犯罪性
- V) m9 q/ p6 L- ^  a, j
; Z. x0 F* p" f& ]$ o" L
5 C  H* b- Q! k4 F2 H5 n3 G这观点说，基督是不可能曾经犯罪的。
/ _: A0 S: |0 d9 O6 L" c- N
5 }; Q- @) M- j1 u" R


lmputation


# `! S: A0 k9 N9 h2 x) Q归与
5 M9 M, L8 z+ C: c5 @# [. w- i: F3 a
! M7 ]* Y* o; H0 z3 K
意思是「归在某人帐项上」，无论指债项或债权的归与都可以。圣经中归与一词的用法，有三个概念：亚当的罪归与全人类；全人类的罪都归在基督身上；基督的义归给所有相信他的人。
! A. |8 A- E0 D) F9 X



lncarnaution


$ L4 Z+ w) T+ U" p; a3 [, s道成肉身


这词原意是「在肉身中」。这是指永恒的圣子借着童女所生，为自己另外取了一种本性，就是人性。基督并不因这个行动而停止成为神，反之，他永远都是完全的神和完全的人——是两种本性同在一个位格里。
$ p; Y3 b+ X0 [5 I1 f- V; t
9 n8 h6 X' x, k! I0 B
: t7 K; j9 z) U$ N

0 v- L# D& c+ P' G% TInerrancy


: E4 K1 U' }% e  L* o0 U无谬误


2 p+ a! J  v0 i* o, n, E8 T! ?2 ~5 I由于圣经的来源是神，因此，它的全部内容都没有错误；这包括在教义、历史、科学、地理及<敏感詞>各门的知识而说。
4 A6 W# f( }, h- o5 S& F0 u6 O
- s- ~* S( p, e6 Z
7 t* C8 {( ~  S7 y( X" U7 B
+ T  F/ ^( x! C
infralapsarianism


: D( j, ^, M$ h6 {3 ~堕落后论

+ [6 }( w  A3 M4 t( d6 X2 x0 O# s3 }
这名词（也称sublapsarianism）是来自两个拉丁字infra（在以下）和lapsus（堕落）。这观点说，神是在人类堕落之后定立他的拣选计划；这计划的次序是：创造人；容许堕落；拣选一些人得永生；基督救赎蒙选的人，差遣圣灵救蒙拣选的人；使所有被救赎者成圣。这观点是属于有限赎罪论。
, R& x% g$ K% t: q& \
3 ~- P; `6 w6 \' }

& y' D$ e$ [* v5 j0 Q
3 f" S$ o* E4 o7 R% T* M5 G5 uInspiration

. H4 d9 s3 H8 }0 l
默示

, g8 |. ?, B6 \. I7 P
: ^8 |% ~9 o4 Q3 H  j+ q/ z是圣灵的工作。圣灵监管圣经的作者，让作者虽然按照自己的风格和个性写作，他们所写的都是神的话语，是具有权威和可靠的，在原来手稿上是没有错误的。默示一词译自希腊文theopneustos，意思是「神呼气」（提后三16）



6 {9 s0 [; {+ }) F+ h9 u2 b
inspiration，Conceptual
, j- M" d% [/ Q3 u, r; C

- M/ ~% j1 e' x, |观念默示

! A3 e& {2 Q! E
这观点说，圣经作者所得的默示只在一些观念或意念，而不是圣经的话语。神将观念赐给作者，他们就用自己的话语写作，所写的圣经因此是可能有错误的。


& k4 X. e: L$ J* i

lnspiration，Dynamic
% \# r0 o5 J: K6 R

动力默示
  p+ m/ {4 y& v+ X3 t: w

# b% Q! P' l8 q! n0 e7 J这观点说，圣灵感动圣经的作者，但给他们自由去写作。所写的可能是有错误的。这观点有时被人和「部分默示论」（partial　inspiration）等同。




lnspiration，Natural
" _& e& E0 {; u6 v/ w9 n1 h
. f# a, ?& T4 g% ^. J/ r) a
自然默示
& K  u6 x% h0 `* n0 F
$ Y& Q* h1 j3 [- a/ d6 A4 r7 U
- l. k) D6 ?. X2 Q( |) G2 F这观点说，圣经没有超然成分。圣经的作者是本着人性的洞察力和技巧去写作，正如<敏感詞>作者写成<敏感詞>优美的作品一样。
5 @6 k0 Z& @- [/ g; Q2 h) W

. {7 E0 s  K, h! x0 I7 D: J) z
  e# Z" U6 R0 b7 f! c
; W; m) u, j! W. i8 glnspiratio,，Partial

1 L& f* [8 h- i- ~) Q
部分默示
9 k) }) f6 y* j, |+ v+ O. k* W

. K$ G9 q' g+ X, w6 T# ?: }7 ^5 `意思是，只是部分的圣经是神默示的，但不一定是全部。启示的素材包括信仰和生活有关的层面，都是默示的；但那些非启示的素材，如历史和科学，是有错误的。

- @9 h5 L: w. U  ^) H8 |: W# A3 U# \


lnspiration, Verbal Plenary


) K/ V, F3 u& {3 x& B* m$ g完全字句默示


这观点认为，圣经的默示包括真实的话语（字句）和整本圣经的每部分（完全）。在过去，完全字句默示一词和「无谬误」（inerrancy）等同。
; k2 ^# [3 r2 c$ D* e
$ A! t4 }. d1 C5 v/ G


Judgement　Seat of Christ
2 `: M; f' A) g0 |

! ?- A, l7 p1 B4 C3 O4 a基督的审判台
' u  d3 D& R7 r5 E1 @; h
2 g$ d% `6 U2 q8 L$ _
这是评估基督徒生活是否忠心的地方或所在，基督徒会按程度得着赏赐。这审判台是在天上的，那时地上正受着灾难。

/ k( R( z) i( F3 b% ?: j8 l- L
7 v0 I7 A  Y- P3 i5 d3 c; I0 w
) X% h5 T. E! o* j0 k' k
: F( g3 X0 E$ e+ D. aJustification
3 s* l; V4 X; u( ~* \. V
7 v) y  R& y! T$ |# N9 z
称义


1 D% n; B% l7 c: d- y( J+ X这词从一个希腊文「称……为义」的观念而来。这是一个法律上的行动，神宣告将那稣基督的所有善德归给相信主的罪人。赦免可说是在救恩上负面的作为，意思是，人的罪得以去除；称义可以视为正面的一面，指神的义加诸身上。


1 ~: r+ Y/ W, `% T5 F

9 M! F& Q7 N4 X. bKenosis

- N+ O/ l* F! Y: P5 U! ^8 U
虚已说


这词是从腓立比书二章7节希腊文kenoo一字而来，意思是「空」。基督的虚己，是指他放下自己的神性；但他接受着辱，取上人的形象和人的本性，去完成神的任命。


0 T. G1 ^4 X# u; P* j

Kierkegaard，　Soren

# q* ^, u7 D: }! ^. j/ k1 ]
祁克果（1813至1855年）
, `! }- y+ d2 Z! t# P

丹麦哲学家，存在主义的创始人。他强调要凭着一种「信心的跳跃」，发生与神经验上的相遇。祈克果为新正统主义奠立了基础，由巴特及布特曼等人在上面建造。
5 H5 f7 ]/ K) A6 ~- w


5 z8 m7 }  A# R7 f8 M+ b
Kingdom


) C7 L/ a- \# Y& Y国度
$ F* H8 H0 q: E& E& Y
! I% I9 [* I$ m6 z  k& M; o
" L$ e, A- @, r  p6 l这词正常用法是指一个国土，或一个统治范围，有统治者、受统治的人民和一个统治的地区。另参「神权」（Theocratic）项。

' \1 z: K" g9 c% @
' V+ t1 t* _8 J( M3 p& S2 B0 ?/ {Kung,Hans
$ K5 f) h. s! P: G: q$ c
7 N$ u1 U! h! _
% u/ `+ H$ |9 I2 u( w孔汉思（主于1928年）
% A1 ]0 D4 S1 b; D

罗马天主教神学家。他否定基督的神性，怀抱自由义主义，并且质疑教皇的权柄。
" W+ w; s: J# u! V/ Z



6 {5 H1 b" y9 i6 g8 R5 jLaw
# ~( P) L  g% A8 x: i6 J
1 Z) H2 N. J- x% E% M& d
0 ~* ^- n1 O$ j! q# F律法
  S' B9 C  w5 g6 Q+ ?/ d# s6 _

2 `' h+ P/ e5 f* c8 s8 h: ~通常是指神赐给摩西的律法。律法可以名为：（1）民事律，这是关乎对邻舍的<敏感詞>责任的立法；（2）礼仪律，这是关乎以色列人敬拜生活的立法；（3）道德律：主要所指是十诫，这是神的正误标准，是不受时间限制的。

+ E) \2 V9 L+ ?* u- B6 N, D# G
  {# D3 n' X  e9 I  F4 ~

) I0 S" ]+ r. b5 g5 W( d( a7 \Liberalism
- I0 H0 J" G  g( W/ n1 w
, E2 u, W: R8 b
2 @- Y) j* m. h. j& d自由主义


3 c4 o" G9 p+ E, j$ b6 W6 d是一种对基督教和圣经反对超然的取向，这取向是由理性主义产生的。自由主义否定圣经的神迹成分，强调理性；任何与理性和科学不能相合的事物都被否定。
* X6 m" N4 L& P6 ^5 e

. V  O# u& M2 y2 g4 ~
. t3 P1 }7 _7 f, w! W+ q
Liberation　Theology
* h# m! m# p9 r& Z

解放神学

. `5 g3 b, f3 n6 c3 ~3 O) K/ |
是一个受到莫特曼（Jurgen　Molotmann）和马克思主义影响的神学系统。强调<敏感詞>关怀，特别是针对拉丁美洲受压迫的人民。解放神学也包括黑色神学（black theology），其着重点也是相同。




) e4 J, W& X% {3 Z# sLogos


5 x  s  t3 R9 |- a1 B* t% [道


这是希腊文指「话语」和「理性」最常用的一个字。这字出现在约翰福音的序言（一1、14）和约翰著作<敏感詞>地方。在早期基督教作品中，这名词用作基督的名字，指基督是神对人的思想的个人表达。
2 ]1 Z* o# C; y# @" J- d

' _+ x  ^  M% V( y. f/ p# X
6 ?9 X/ r# Z4 w9 K
5 Q! @8 t1 J. m9 O! V# }3 ULord
  N* ?% E8 c) @5 A
* F" U9 g6 T+ S2 D' M+ A/ k
主／耶和华


! `* l. \. v' C这是神与以色列人一个立约的名字（出六2至3）。在希伯来原文是YHWH四个字母，读音可能和「耶和华」相似。YHWH很可能是从希伯来文「是」 to　be）字衍生而来，指神是永恒存有者。


5 O6 Y  s* e" C4 o. K7 [0 V, g
7 z5 h% y3 [& N; B8 v
Luther,Martin
# i  L2 j" T+ V8 h0 [4 R+ x

马丁路德（1483至1546年）
4 Z# o% z# q$ k* ?" v
/ F$ H% ]+ u& ~0 x; |
9 F; i3 k, _4 @* M% F8 S/ e/ f他是宗教改革运动中最突出的领袖。他被罗马天主教革逐出会，理由就是他坚持要改变教会的教义传统。他教导说，只需以圣经作为相信所依循的权威，不用依循教会的传统。在救恩方面，马丁路德着重单单因后称义，而不是靠行律法。


' e$ r, }0 y7 H" A+ ]

Marcion

8 e  ]# w1 N# W6 R, V( Y
马吉安
" S) o# L' f' X% ^: f9 ]
# `$ ^# E0 ]# E
第二世纪出现的异端。马吉安只接受保罗书信和部分路加福音为正典，拒绝接受全本圣经。他将旧约的神和新约的神加以区别，旧约的神是邪恶的，而新约的神借着基督启示他自己。


) _% {; f8 p! s1 A3 o1 @

* s6 a# X) W: u4 A% x6 Y, n  nMarriage　of　Christ
5 W6 F+ r5 E' C4 s, r% U
1 J3 }. m" y! _, @
- M, m+ U! ?- e0 W) ]& c9 ?$ a基督的婚娶


( X/ Q& ^5 ]7 s. x: `4 P教会在天上和基督举行的婚礼，这事在基督再来到地上之前发生。


: |% i) K+ Q+ l! G% a. d0 a
  _  ^# n0 b! z" \0 f, J' s
Marriage　Supper
9 u  L1 w+ n' V

  s- P  V7 _9 p* ?  i6 m/ T婚筵


在地上已悔改的以色列人，庆祝基督的婚娶和他的千禧年国度。




+ K# y2 m7 s1 |0 AMartry　Theory
7 q+ l* P. T8 W  f0 V, o
3 ~* \8 k7 K+ ~- O- ?
  Q2 E' P9 d4 c殉道论


, ?% W/ |6 G' c2 X- v3 h参看「榜样论」　（Example　Theory）项。

" ]1 \2 v1 }: g! z* \
$ X( k3 z4 V5 P. Q/ {
4 Y. P) Z" t# }7 v) n& o) v
7 U- R+ C9 _1 ]. R8 g6 HMediator


7 @+ b& L$ `/ |6 W; _2 c' O中保
$ H7 e' f/ e; o! t
9 N2 K3 Z; `) K
两方面之间的中介者。基督作神和人之间救恩的中保（提前二5）。人类领袖和亚伯拉罕和摩西等，都是中保，将神的旨意传给百姓。




Messiah
) h- ~3 y! d: x1 R+ Z! z
) ], p7 Q7 I9 K6 T
+ o$ r9 Q* R- k, W弥赛亚
* Y6 ?' P  O+ t
5 d# K- a; X. E) N( t
这名字从希伯来文meshiach而来，意思是「爱膏者」。这字和希腊文christos（意思也是「受膏者」）一字等同。这是耶稣的一个称号，指他是神所膏立的一位。

: s7 `" Q) ~+ ^) R& _4 q/ a. I/ C4 C


# |8 c3 b% E; v1 `& fMillennium
, ~& p% k3 i4 [

0 s0 u/ s* r9 g/ h千禧年


英文millennium这字是从两个拉丁字mille（意思是「一千」）和annus（意思是「年」）而来。这是指一个一千年的时期。千禧年的观念，可在旧约无条件的约中找到根据，在启示录二十章4至6节，更特别说明，基督再来地上时，会在地上掌权一千年。
# z* G$ c. B- Q! r9 C9 C; ?

1 ^. a# B5 B. n* D  q

1 M: r% @/ W4 d# mModalism


形态论
$ \. z5 j( P3 P" ~7 O1 @& Y
9 C! e+ s6 N, t. ]* v
+ J& Q1 }) J. S+ h( ]* D一种反对三位一体论的观点。此说认为神只有一个位格，但以不同形式，或形态显现，成为父、子及圣灵。另参「撒伯流主义」（Sabellianism）项及「形态神格唯一论」（Monarchianism　Modalistic）项。
/ x/ p8 D& @# P  l" I/ p+ U

/ N8 \3 Q% z# y
% l# G7 ^/ }' y0 e
! t) o8 A) k: l" F& EMonachianism，Dynamic
5 S  Y" r/ d4 v) ]% S

# `5 `1 Z6 v1 B% g3 {) p机能神格唯一论
; b( Y* b) y. |, k0 R, ?' n$ }( f
: b! k) R4 e# u
一种神格绝对统一的信念。此说否定圣子和圣灵的神性。宗教导说，道是一个非人格氏的力量，存在于所有人，尤其是在作为人的耶稣身上。耶稣是有超特的人性，但那不是神性。

1 k4 P" n6 c# f0 T+ l


6 O; }9 R) N  ~. UMonarchianism，Modalistic
- {9 r! U* o/ T0 W, A
/ k% l/ H# R- t4 `
, H# N  b, x8 r* A形态神格唯一论

; }" q1 w! A# x, z' l
一种反对三位一体的观点，也称「形态论》（Modalism）及「撒伯流主义」（Sabellianism）。参「形态论」（Modalism）项。

9 g( \0 V+ e: U
6 r# y. x# r  W% U  S9 j

Montanus
: y, J  b/ h" k& \$ O: V
: R( r/ W# s+ j7 T6 b! i0 ~
" ^7 l  K2 V" f0 ?" a/ g7 `孟他努
& g( W, L7 \3 b
% i) k( Q* B2 _8 a2 x7 W
: ~; F! F4 o1 y5 B+ s) h% s$ Z5 r  _第二世纪的思想家。他教导说，世界末日将近，而他就是圣灵的发言人，将新的启示赐下。他的教义被正统领袖所拒绝。
: c3 |% l& B2 Z, w. ]2 P. [

/ H+ X+ d' h: l3 T( O3 k

4 B' d6 y$ t. j( ~Moral lnfluence
/ D. @% Y7 h6 `; o
3 K- |6 h7 {. z6 L  w9 d9 F9 g. O
* m! x( h$ @8 h5 B: w道德影响论


% K+ O% i/ p, e- C4 n) T( c一种关于基督徒赎罪的观点，由亚伯拉德（Perer　Abelard，　1079至1142年）所提出，否定基督代替性的赎罪。亚伯拉德说，基督的死是要表明神的大爱，感染罪人，令他悔改。
$ E1 A  }3 `# [& R  U' [
6 Y3 i7 q; z0 \1 b1 y% D4 }  ~" [8 C% [

5 A2 ?, K+ R7 i1 C; R
Neo-EVangelicalism

/ n+ V- g. i3 ]! Z
新福音派主义
6 Q$ Z2 m) C6 ^9 N

( ]( K. D( T8 h$ y这是一个最初由奥根格（Harold　J. Ockenga）、亨利卡尔（Carl　F　H．Herry）及<敏感詞>人发起的基督教福音派运动。这运动强调<敏感詞>的责任，否定基要派的分离主义精神。有些新福音派人士否定无谬误之说。
0 J3 `$ h) l6 O9 X( \) l! I
  l* c( O6 w& b. w8 d( R
% A7 V" _4 h$ t6 u3 {* H1 O
5 g/ w: g. V7 ~% s; ]# F) V) H
Meo-Liberalism
: w" |+ p# B; |1 z5 ^4 B  g) c

: j$ H8 I( h% u4 z, W* h- X7 {7 O新自由主义

; x  N6 w* q: U* @+ K( ?
' l) S8 F& o1 v1 P4 g4 h# A随着第一次世界大战的结束，自由主义的衰落，新正统主义兴起，否定自由主义的乐观思想，对圣经和基督采取较高的看法，对罪则采取较严肃的态度。但爱默逊（Harry Emerson）及<敏感詞>的新自由主义神学家，则仍持守自由主义的主要信仰。
& H( ^/ F' {! \0 [( t  i- V



6 f5 G1 w( m  Y% W6 R! D0 S2 [Neo-Orthodoxy
0 Z( f: u3 ~' I2 W

: r* k5 k: w5 f2 A: c新正统学派
# u8 n0 U3 f+ c. {. [% F. I
/ n6 \# b7 `8 E) {; d1 g! p( {
9 @( V2 F' Z* k4 V( G' C大部分历史学家，以1919年为新正统主义诞生的年份，那一年，巴特（Karl　Barth）写了一本罗马书注释。由于自由主义的衰落，新正统主义寻求回到一种严肃的圣经研究。新正统主义强调与神相遇的经验，但它保留了不少自由主义的信念。
! C4 @; H+ R& T3 w$ B


- @( ^2 {5 K/ s4 m6 @
* H( F4 ^6 F7 m7 F, ]: eNestorianism
( s. z1 k# G* U9 E' Y/ a) `

涅斯多留主义
+ U# ^- E9 W, b; |
) U* z( u8 q2 U% i: [  i, g
. K% y3 v! S8 f5 d此派依从涅斯多留（Nestorius，死于451年）的教导，确认基督的人性和神性；但此派否定两种本性的合一，他们认为基督有两个位格。
" c0 t$ }! N/ b! ^2 }+ i
: l# s; @9 E, B4 r/ o( ?0 ~! \7 C
  t( I) n7 v- r& r- t
: ?2 r* a% C& B8 F: f1 t
New　Covenant
9 O9 q( h! S* v7 f4 _7 m4 l
4 y+ U, C' ~; i. W' A& w
/ Y7 F5 }7 Z2 g! o新约


是一个无条件的约，神应许了罪的赦免（耶三十一31至34）。基督的死是赦罪的基础，此约最后要在千禧年国中应验。


2 U3 O; g% E: s8 H  X+ f
; E; G7 l! b  q& ^( ^4 M
Nicea，Council　of
' m; `: A6 s. W  J* Q% j

3 `( X$ z5 [6 U! d; F8 n尼西亚会议


+ k4 f' M9 `5 a- P8 `% t- |4 [4 P这是第一个教会会议，在主后325年举行，要解决亚流的信仰争论问题。会后确认基督的神性，称基督为「真神的真神」。
/ }$ v+ K$ k6 c, `9 \  C* x
7 O# m; ~* L/ V9 v6 M
0 n, C3 R5 V8 U3 L$ M$ P; P- W

Niebuhr, Reinhold
: g2 w0 O1 v( ^1 `
' m! S5 G+ k8 S) n5 {* Y
尼布尔（1892至1971年）

3 m* B! V7 S, x- c. Y: S
% j6 @$ t% S% z( r8 `他否定自己的自由主义背景，在底特律专注于为劳工阶层争取让会公平。他否定传统上有关罪的观点，他的立场不及巴特和卜红纳保守。

1 j0 j* e# M1 D* Y. @
6 K. P9 n: K* c: F6 i
* \( [' I: p# J4 p" H5 V
Noahic　Covenant


" w# @" h  }% v! j" `6 e9 t挪亚之约


# o# S0 m; J# n) l9 }神与挪亚立定协议，神给予人类保护和供应，而人类就要生养众多，充满地上。人可以吃肉。若谋杀要接受死刑处分。



) i# ~4 B% H  j6 D) h
, t/ X, I( x2 nOmnipotence
( v1 N3 M3 w% B+ K. C/ N

7 e5 Z# o! f) ~  x# [1 f. ?无所不能
# B7 [$ }7 u0 G1 X4 ^: l. B

这是一种神性特质。指神是全能的，神能够做任何不违背他本性的事情。



0 S" C- D9 ?! V. l
Omnipresence


' T  O6 ?9 J* U; I无所不在

$ f# |) G7 ~; M+ w8 d
- A! _/ p9 U  v5 ~) f6 @) K  u神性属性的一种。指神在同一时间，以他整个身分，在每一处地方同在。
4 |- S3 |( P  [# @

4 J( n; ~' Z) P/ V" V
7 f$ A" i: I7 `3 u
Omniscience

; H1 B8 C: N+ z1 t. @' a
, G* Z, P; R# {6 M% D. a无所不知


神特性的一种。指神可以真实地及可以地知道一切事情，这包括过去，现在或将来的事情。

( P" c5 N) C/ [- A

8 g  ]- K9 I5 Y6 y
Qntological　Argument

7 a4 K5 A2 L4 O- Y: Y
2 m# O6 h, i" b2 W' Y6 s) ~/ c( X本体论论证
: I2 S# C: X, x; j

. f, C3 n& O2 P+ x# n" c神存在的论据。说由于人有神的概念，所以神一定存在。

' a- D1 W- r! @
! t$ j4 s1 A  v& s

Palestinian　Covenant
5 e8 r. K0 P/ I3 L: l1 X

+ X2 {% i. v; H+ g- P% G6 E巴勒斯坦之约
6 Y1 P' _/ p; N8 d# G3 P

一个无条件的约。神曾应许悔改的以色列民复得他无条件赐予的土地（申三十1至10）。
7 {# k- `9 z- \# k) V) p* C$ t
# }# @  c* Z; h: U! G
; W7 N; @) s6 S: _9 Q4 p# W
& ?) g! D. J% `) Z  [) l
Panentheism
* D# p- G7 k8 @% i
+ {# F" o7 T3 d3 I  `# D- Q- m: t
, S% q- S4 _# V5 n2 R+ I万有神论

9 N, }! i0 g% P! j8 I
$ Q$ O- u1 P' g+ R) y泛神论说，神和宇宙是同等广阔的；但万有神论说，神是大过所有事物，包含所有事物，所有事物在（en）他里面。
! Y2 k9 N9 |7 [5 P4 h2 G- P5 ?
. \9 s% K! ]# h" r, b! n( b: F7 G7 y2 {


/ L# i2 Z+ }# o0 XPantheism
- l9 O+ n" o5 }0 H

泛神论
# |7 }) ?6 O7 F! |( P( Y
0 e# d3 T1 l" U5 L8 r$ f
$ ]6 T) U' T( L. |3 B3 X英文pantheism是从两个希腊文pan（意思是「所有」时，theos（意思是「神」）而来。泛神论是相信，一切事物是神，神是一切事物。

- c# k5 P# M7 r8 g% l) }


6 N9 P- f& T8 p  t3 uParaclete
" U& e. f& w+ g: [7 h. v5 m6 Q# c! [

! e1 d7 j$ {; p6 Z7 M9 S- u( f% i: j3 V保惠师


这称号的意思是「在旁边的一位」。这字只由使徒约翰用过来指圣灵（约十四至十六；约壹二1）
: A4 F1 Z9 i+ J# i9 l( g
; d9 A' R7 A  x
- N2 {, O! B0 \" ^3 B6 T2 \+ R

* s  _9 I( f5 [: O* N% p4 JPartial　Rapture
2 S- q/ Y% B. B# I$ s
( D" G9 C3 O6 z3 Y- V! `$ o
部分被提
# |0 ^' v: ]: Q2 _4 J2 y& m

  j1 A$ ^2 B6 O9 g, Q按这观点，不是所有信徒被提，只是那些守望和等候基督的信徒被提。
$ ?  h2 B" F" x+ S9 B) Y



Peccability

6 G  C7 t7 B! n3 u+ \( n/ ?
可犯罪性
* n4 h3 U, Z. J3 J
) g" N2 G6 f+ S8 u* v8 n5 F2 d
1 Q$ k* C0 a, m& a4 }1 o相信基督可能犯罪，尽管他从来没有犯罪。

2 L  x  x( M' A3 B) [0 l
+ h& J8 Y0 E2 B
* p. @9 k, y  K: l5 z& c$ D0 L
Pelagianism


$ }* S, f% @$ H5 K( F" ], {  ^伯拉纠主义


这观点是由伯拉纠（Pelagius）所教导。他说，每个人的灵魂都是神直接所创造的，因此是无罪的。人有能力为自己寻求救恩。
6 v, Q' i6 j: q" }9 @* K
6 ?. s( I, f  J# K) t. g3 o) N3 q9 z
0 n7 s+ `* N2 T5 y$ tPerseverance　of　the　Saints

3 n& \3 @7 p2 y2 K# [9 d( [; O  t: q- i
保守圣徒

' B: o* m& a# }$ y: t
8 q6 E6 H4 D: p0 N" x这是加尔文有关信徒稳妥的教义。基督所拣选和为他而死的人，在救恩中是永远稳妥的。他们一次得救，就永远不会失落。

" w" K/ M, n/ {0 J" R* J; F( l7 t


Personality


5 K2 h; c  z( ?4 y; f: `格性


0 V+ @" D+ a" H! R, I8 M9 a指理智、感情和意志，这些都是应格存有的特质。




Polytheism


8 v  W: G0 D& r3 E% ~3 @& l; H: ^多神论


5 V, r( d2 ], \: D0 ~5 d英文ploytheism是从希腊文poly（意思是「多」）和theos（意思是「神」）二字而来；这是指一种「多神的信仰」。

1 r) M# X7 m! w0 i3 ?. F
$ N2 r* I- u9 a/ `) M6 A

! s3 j  C/ Y, @Postmillennialism

& I0 x; j) ^. t' r
后千禧年派


十九世纪所流行的观点，说世界会变得越来越好，基督的福音最终会胜利。基督会在千禧年国之后降临。今天的「基督教重建运动」（ChristianReconstructionism）就是这种思想的复兴。
' I) \% V' c$ v' y4 Z5 i: K

: l/ g$ Z8 h; A

+ f) Z/ T; ^' v1 SPosttribulationism
  _6 L% [+ T: }( K; j$ \/ p
8 S# ?7 [) ^9 C$ m  D' }( I; X
灾后被提
) R# K9 u' ^/ v  l

1 r, i0 p% I- y6 x6 p相信在灾难期间，教会留在地上，不会被提。
3 d1 N! Y4 u+ u+ @) U9 K
2 x- r( v) N7 `8 e" G  k


Predestine
5 Q7 ]% S, _& X8 Y( l# o

+ V0 a3 e" P: b* ^6 s5 g预定
) @' G: k: h" F" N# v( a

意思是「预先加以区分」。这是指神在亘古时已预先定下，将来在历史上会发生的事情（弗一11）。在救恩上，神在亘古已预先区别出一些人来，得着救恩（弗一15）。


: Z' D/ u) ^: c( x9 n; ~
& j$ c0 p6 T* X3 D
Premillenialism，Dispensational
( r; N" U, O% J3 v
) l& n5 k6 N9 {) B' [
' F( s9 O& f/ @/ v/ u6 y; Z: U" x! j5 I时代论前千禧年派


* |6 o4 x+ D) C这是一种前千禧年派。上派教导，教会在灾难前被提。神对世界的计划会再次集中在以色列人。神要在灾难的降临，设立千禧年国。此派主张：（1）一贯使用按字面意义的圣经诠释；（2）将以色列和教会区别。


2 B& K% U- q0 c/ x

8 o% }2 H2 `' E! WPremillennialism，“Historic”
) U- K, @2 j5 w1 \5 T
: E! B( @- q; }" H  H. \
「历史性」前千禧年派

1 l1 Y7 e" c+ \4 |
这是一种前千禧年派，一般都主张灾后被提。此派有不少地方和无千禧年派相同，以色列和教会并不是完全加以区别的。千禧年国也不是限于一千年。千禧年在基督第一次降临时已在天上开始，到基督第二次降临将会继续。


* G. S/ ?& `0 J! z2 ?

6 `* f% O( j+ I- @. @- U5 S$ sPresbyterian


长老制
; H2 F' H6 Z9 `4 c1 S

一种教会管治方式，权柄属长老所拥有。长老宗和改革宗教会均实行这种管理方法。
+ V/ C6 V# C( z: _! _  G& S
  n& S# Z5 u* ~& m4 ?' d


Pretribulationism

3 T" C1 Y- [( c' i- M7 l
灾前被提派


2 B5 y; g# e+ G- p相信基督会在灾难之前使教会被提。



. Y) J5 `1 D; [6 @5 R, W% p
Process Theology

7 \* Z- u5 P$ c4 t
进程神学

$ a9 K+ u( l: |" s0 t( W
由怀特哈德（Alfred　North　Whitehead）、科伯（John　Cobb）、奥格顿（Schubert Ogden）、比腾爵尔（Norman　Pittenger）等人倡导的神学。这种神学说，神是非人格化的。此派应用进化论观念，认为神是会改变的。超自然与神迹都被否定。

5 \  }) G# t& n) w0 u
2 A) J0 S& i/ |/ [/ W

* w/ ^$ [( Y; o2 x, }: x; I) CProcession　of　the　Spirit


& X4 K8 }* R' O' _圣灵的发出
% `  d/ U0 T# ~; J" e) E

在五旬节，圣灵从父和子那里出来的行动。


+ J; S, O4 o$ _" u$ H/ Q

1 ?- k9 Q/ A) j4 n0 u' \6 VProphet
) [3 K; E$ E. x6 C9 q+ a

先知
; g  R% S: N' ?4 P

这是神和人之间的中保，或发言人。先知直妾领受神的启示，向人显明神的旨意。
4 ]6 g7 {9 |2 B" M0 a



5 Y$ `) ?; l6 l% }8 u7 _" p  uPropitiation
: h/ w/ y* u) `* P5 R
% P. X; Y6 l; e" J
挽回祭


2 ^2 b3 D, f: g5 J* l9 _: ~9 q这名词按希腊文的理解是「满足、和解，或赎罪」。这字强调神的圣洁已完全得着满足，神的忿怒止息，神的公义要求，已因为基督赎罪的死而得以完成。


& ~8 B& A; ^8 ]! P( @  \" x

+ |$ l# l- I* LProtevangelium
3 a" j$ J- |& p0 B

最早的福音预告


圣经中最早的福音预告（创三15），公布神将会差遣一位救赎主来，打败撒但。
, g) ?3 F3 X; ~9 d; y7 |, s9 G
6 }5 J8 x" B' V: H: n# j! j, x
; B9 H1 p- J: h, b7 k
9 o% T$ N6 }4 v2 T! U1 s- g
0 \5 M) m4 P7 [9 }; dQ

+ N; g# b2 {/ m" ~( p! Q
# s! b$ t; J& EQ文件


3 i5 U2 q* a+ ?( \7 A3 F' E" D( J5 b5 z这字是德文quelle一字的简称，意思是「来源」。假设福音书的写作，背后有一个相同的来源的假设文献，称为Q文件。
2 ]1 u+ R( B7 J' |

4 a+ J5 u' y/ i# `. Q9 o+ f

. Q( d# q3 @* T1 R; BRansom　Theory

) a- v8 D. U6 d2 a
赎价论

0 _- e4 K/ I2 Q0 c% v) R6 {& v/ y
  E: v3 a! y1 X: R4 r- h这观点由俄利根发起。因为人类受捆绑，所以基督以死向撒但付出赎价。
, ~8 l/ E. h& y+ l7 J


; y7 D1 S; B. w2 U0 ]
3 q. L/ U2 F4 W2 h4 o  m1 hRapture
; Z1 _& O# B% a! K+ A
/ n$ s1 A3 i* S9 ]- Y
被提
3 }5 `( [1 [2 Z) w( w
$ s/ f1 o) A% J8 X3 V4 C& {& q& ?
! _# t- }  [* b; J1 G5 V5 ]参看帖撒罗尼迦前书四章7节，指基督再来，在半空中（不是在地上），突然将教会提升到他那里。
& x5 |( |: N" C5 G



Recapitulation　Theory
, P7 O7 V  l2 a: m
: P$ H7 X8 m6 S; z, D2 `
中断复合论


; D! r- U) e( U一种救赎观点，由爱任纽提出。说基督透过经历了亚当全部的生活和经验，救赎人类。




Reconciliation


和好
; u# |3 N$ J* x' n" n7 l

人因着犯罪与神疏离，但因着基督的死而得与神和好。救恩因着人相信耶稣而临到人。
; Y; ~) |. i: N9 H4 z, x$ B+ E


# s6 Q/ t) i& k6 C4 \. c5 a
! O- P/ Q  x7 M  s1 J1 D1 \Redemption


救赎
+ {% ~$ n' a# N

& S- [7 {' f: F4 v9 G( h这词来自几个不同的希腊字，综合的意思是：「透过付出赎价而获得自由」。这词着重说明，神透过基督的死，释放信徒，脱离罪的奴役。

. }1 X7 V' P7 \1 `( S
5 b! V+ u! h; R
& v9 I% b. C  f1 s2 ~/ j
Reformed Theology
) @1 {3 k' V1 z- k( _, w

改革宗神学
" u8 h  K/ @. d1 [2 a$ i) U; m" a

% Z7 a, M% D5 J2 w1 M  V% g将加尔文派和路德宗及重洗派的神学加以区分。改革宗神学建立起信仰宣言，表明加尔文派的立场。着重圣约神学，认为神只有一个子民（相对于时代论，认为有两个子民——以色列及教会）。
; `1 _' I& u2 W9 Q% k9 u
5 z0 a1 w  [/ }5 B7 Y: d
) }  \+ T3 Z: k5 S

2 w# S$ x; l1 O4 x& P  E% AReqeneration

# {8 O6 @  ~( x) i+ }- Y
重生／更生
8 Q1 f4 {% K: l7 Q% |1 T) @
& [/ o- B; D! r: R" u% e+ ^5 W
2 F4 G% u5 M8 C& e: X. R7 w圣灵的工作。赐生命给相信主的罪人，令他得着新生。
/ a9 Y5 r3 m& i
" i* ^* v$ F1 Y/ \- X3 S


Remonstrance


, o# m4 F2 C8 ^- z7 O6 l抗辩文
+ s1 R  ^1 j& x: J; k& b

% |( v; P9 H0 F" ]& c2 q一个教义宣言，包含了所有亚米纽斯的教训。参「亚米纽斯主义」（Arminianism）项。




7 Z' T9 {5 q) G) A2 xRenaissance。

9 q" X" [7 _0 w3 K; V  L
文艺复兴
0 R& Z% o/ f( M; I7 a) ^5 d8 I/ p( c
& ^- x" g/ j* T* P/ a% t
是唯智主义的「新生」，由1350至1650年。这时期标志着一种世俗主义、理性主义及怀疑主义的趋向。集中点在人的身上，而不是在神的身上。
* i% V! D3 e7 O5 r# j
# @! w6 z2 \6 L% D  Z. M- @


Revelation
( P4 ?' R5 [6 p
; Y, {) L9 ]! g( m, E
启示


1 F, o% ^9 e3 H- k& m; }# Y5 ?6 Q意思是「揭开」。这词是形容，神将真理向人类揭示，这些真理是以前的人无法知道的。

2 r8 J0 j$ T- i) K0 M; v- I* }
) l4 `5 Z# s% s( j) c; f, g

& ?6 b# ^4 z6 zRevelation,General
# R6 G1 V6 ]( u

5 K% w  L5 W* z4 d& s. ~( X8 ~% L$ [一般启示

- u; k% I% J- I4 B. \& e2 n9 v
神借着自然界、管治和良知，向全人类启示自己的真理。

) G1 z' n+ |) K) g' W
" B# @1 j+ Q! Q& k5 E% B: V3 _% ?

% ^  z. w- q. ~) l. DRevelation, Progressive


渐进式启示


$ U  Q8 W& h- l8 f神在各个时代按部就班，一点一滴地将神圣真理显明出来，直到圣经的完成。神不是一次过将自己全部显明，而是「多次多方」地启示出来（来一1）。




Revelation，　Special
  j8 l) j8 w  ]8 ^- B2 l, f

# L6 |  _6 h% w; ~) c特殊启示


神借着耶稣基督和圣经，将神圣和真理显明。相对于一般启示。一般启示是给每一个人，而特殊启示只给那些接受圣经真理的人。
0 l& O) T  W8 F( ^


3 j  p3 S5 d" q, e( K7 d/ |8 t4 y
8 Q! O) g* K. VRobinson,John A.T.


- I  [! f. K2 t0 x罗滨孙（生于1919年）
1 V, v- g! }4 o8 f- |( V' ?8 s8 [7 ?9 I# M

1 w# O; Q9 [8 X% Q* o: q  D: S当代英国神学家，他在《对神忠诚》（Honest　to　God）一书中将田立克的神学思想加以推广。他将此思想和潘霍华及布特曼的思想结合。
+ H- q& I# l, P+ x: L1 `

7 d% d) ]/ C8 e6 z* ~, p
5 i# a  ]  w/ F6 u' w
/ d, M" T. r6 P4 iRoman　Catholicism
5 p, I9 a- z) }' d" Z+ B9 _" f7 k+ d8 C
. v# i* N+ |5 k
; A+ ^3 s/ R6 {( t罗马天主教神学

+ A1 F2 x1 C) U3 f/ s
. ^/ |1 g8 c5 W( |' V  B半伯拉纠主义的神学。强调教会传统的权威、罗马教会作为真理宝库的权威，和教宗的权威。圣礼（共有七样）对救恩是必须的；以洗礼为开始。


0 W2 }0 P/ y6 K5 K6 L% C

Sabellianism
) z7 ~9 `% B* k( c7 ?. H; T5 x7 K
& H! x" H0 w1 o& d6 |% i+ ?% q* P
! }& P9 l2 \- W' E3 A3 {撒伯流主义


一种反对三位一体论的观点，称为形态论（Modalism）和形态神格唯一论（Modalistic Monarchianism）。此主义以第三世纪的神学家撒伯流（Sabellius）为名。神体一位论（Unitarianism）是此教义现代的形式。参「形态论」（Modalism）项。

0 M! I: S" {' X3 e) s7 h5 G! z


Sacramencs


$ p% u- d" t  y' Y1 w. T4 C. j: q圣礼
2 ^2 C8 r9 w1 U, o; L
2 w' d5 p/ e+ O  _% y" |
- t: V  r0 I! w4 y$ M# D) s, {圣礼这名词通常是指基督所命定的正式宗教行为；是神圣的，作为属灵实体的一种标记或象征。基督教较喜欢称圣礼为（礼仪」　（ordinance）。基督教一般实行两个礼仪：洗礼和圣餐。有些基督教群体也实行<敏感詞>圣礼，如洗脚、圣吻、爱筵（与圣餐相连的一种相交）。罗马天主教持守七项圣礼：洗礼、湿振礼、告解、圣餐、授圣职、婚礼及膏抹病人。
3 x  g4 Y" _6 O3 X0 y7 u5 i


3 C4 J$ {: S5 @+ u3 k( h6 l3 P
Salvation　Uistory

5 K6 @( l, e% t( E
: y& y" S( ?9 T4 l救恩历史
& X. Q) j& b: M

是在自由主义里面一个宗教诠释的学派，强调神在历史中的作为。它沿用自由主义所使用的命题：「神圣历史」——在一本有错谬的书中所记录的神圣作为。这强调神在历史上的作为，而不是神对事件记载的话语。这个思想系统接受圣经是有错谬的。

1 v$ }# ~' q: G9 y, z


Sanctification

$ V( |; ^7 T& h. Y
8 \, N% Z2 P/ Q6 J成圣

2 U. C) l+ g; I6 c
这词来自一个希腊动词，意思是：「分别。」这词有两种用法：（1）信徒在地位上的
0 z2 I4 c5 d! z( b" D

成圣；他站在神面前是成圣的；（2）信徒在每天属灵经验上渐渐最大，逐步成圣。
5 P7 C6 U1 o- w; L

. i7 }8 p+ c2 y

# B  s% i+ U0 L; PSatan
% R4 {. A6 i& R: l9 F8 v: D5 r
. V3 q" l, G9 D( E+ C
撒但


9 a! f& A, L  A  N1 I( w* X意思是「叛逆者」。撒但按字面意义是一个受造物。他曾经是居于最高位的天使，但因为背叛神，从高位上跌下，他现在是无数堕落天使（鬼魔）的首领，与神和神的子民敌对。另参「魔鬼」（Devil）项。



  C3 I2 F* k4 C9 z) U; Z0 U
Schleiermacher　Friedrich
2 h% o1 ?" _7 S0 ^; `
+ y6 ~8 j; X2 E( B
# C( i8 ?0 y/ Q) L) w2 h7 f士来马赫（1763至1834年）


称为「现代自由主义宗教之父」。士来马克强调对神经历的「感觉」（feeling）和主观性。他否定童女生子和基督代替性赎罪的传统教义。
5 S4 w( t2 l1 C) O( W5 b
9 I" D2 C" ]3 ]# A. ^. T6 x# {


Scholasticism
5 U2 X: }% L8 n* s, G
/ A) l/ g  S$ h( Y
经院哲学
3 ]* f- i: q% ^% D1 R1 H+ T
+ [2 O1 x8 S& L7 |
/ V+ p/ d  Q2 x8 c一个在十一及十二世纪的修士学派运动，寻求透过理性观点，维护信仰。这派强调教会现在之信仰，而多于发掘新的真理。

/ r& f- a% o) _5 h) ^2 m5 S8 c

3 u" Q9 s6 y( l4 ?; T  l5 o7 h' T
; N; O9 V9 K  v6 l4 YScripture

! J  O& A; g- u: o! y3 D+ K
( w, {' S. W; h  P' X: `1 j2 I- V圣经

) |0 S' E! k$ G' w5 o: B
9 f- I* a; @$ g& l3 o7 nScripture这字来自希腊文graphe，意思是「写作」。按犹太人，旧约著作分为三类：律法、先知和诗篇（或称圣卷）。这三大分类是指全本的圣经。Scripture一词，是包括了新旧约的六十六卷。
' G% z- q7 `) I3 |

8 w5 p: L3 r: S8 ?

Sealing　of　the　Spirit

3 ?6 q$ |: {; P* a: X0 J
圣灵的印记

- P. m: N! n- D! `( b' [' e
是神的作为，赐圣灵给得救的信徒，作为属神的标记。
5 q9 g* w% q) r9 \: X7 ~


& v7 I# l- C* |, s
Second　Coming　of　Christ
2 B) B2 |% t: g3 l/ b/ \/ A

5 r/ }, C  j5 Q7 X. @2 `9 s4 a7 @基督第二次降临


4 U- I& Q" {0 G1 b" G- C在时代论来说，基督第二次降临与被提有别。第二次降临指基督在灾难后，降临在地上，设立千禧年国。
, M/ ]1 |3 Q# d) D3 F- k

+ |; s2 D6 ^$ Y; p( c
" N5 w  L6 |3 L& n) R% ]" o
; w" E! g  y8 e5 rSemi-Pelagianism

) N# k4 [' v. q
4 A! i# a- j  x; Y半伯拉纠主义


这观点同时着重神的恩典和人的意志。人在神的敕恩上是有分参与的。这个是罗马天主教的观点。
1 o! q0 B- w4 P- ^

' T- d, i1 O  Z) o2 O$ X

$ G- h( r' H' Q% N- mSin
! ]0 G2 w2 j5 k1 ]$ O1 {/ K  q% Z( X
& q1 p) \* H. M' f/ X, w! B/ H$ Q
罪


; z; Q% n( b" W( X  ?& q2 ~违返神的律法，未能中的，不能达到神为所有人定下的标准，那就是神借着耶稣基督所显明的圣洁。

+ d. h; V. c( G" P, k0 H+ ]
- e- Q  I& o$ _# `( q8 y5 d- C
3 Z  k* W& @+ z, M+ y) z9 Q! V% o
& o2 H: z' }0 X/ N/ c9 ISocinus

' ^8 m5 \. J2 a  W0 e2 V
苏西尼（1539至1604年）
4 q  m# G; F1 s- m- a5 X

* \7 c4 b0 r* J6 |否定三位一体，基督的神性及代赎性的赎罪。稣西尼也否定人的败坏。他说人有能力不犯罪。苏西尼的思想属神体一位论（unitarian）。

9 l5 H6 X9 k' j$ y


- E$ G0 U7 F( `7 ^+ s4 Q& Q3 {Soteriology

& I5 r8 }$ ^6 d- N2 F; c! R
$ v5 P4 u# G/ Q3 }救恩论


这词从soterion（意思是「拯救」）和logos（意思是「话语」）二字而来。这词是指对「救恩教义」的研究。
% Q4 V. V) M* n* X, m! K


8 M  o2 V4 n" X& y% j
* Q# P( e5 G! O; A& K) ZSovereign


/ \) I( h5 w$ F1 [* @2 d) \至高主权


说明神是至高统治者，拥有至高权柄，神已定下一切要发生的事情，和按神旨意必须成全的事。

8 M5 `4 I- D; e/ @


Substitution
1 g; }2 j. B- i! K- P6 C8 D

代替
# f$ ^/ R, O- ~$ S( L

基督之死的真正含意就是作人的代替，因为他在被定罪的罪人的位上，满足了神对罪人圣洁及公义的审判。有关赎罪的错误解释是，撒但赎价论、中断复合论、交易论、道德影响论、意外论、治理理论及榜样论等。
' l1 {5 k* q9 O

2 x! l& e" p* J$ n
+ `! k7 u0 m  O1 u- u6 P
3 O% j5 J5 ^  L! R: k/ vSupralapsarianism
- w7 r' J) f5 k# K
/ w" F$ m) l0 y( O0 `( t6 x, j
堕落前论
% g7 h" h. Z( j* H1 `  O3 _

这名词来自拉丁文supra（意思是「在土」）及lapsus（意思是「堕落」），这是指神在堕落前已经计划拣选和定罪。神计划的次序是：拣选一些人得着永生；容许人堕落；将基督赐给人，救赎被拣选的人；将圣灵赐给蒙救赎的人；使所有蒙救赎者成圣。这观点属有限赎罪论。
, M2 l% }8 ~2 I/ u
4 Q/ c! \" b% L: h! V1 q
& Y+ x9 }$ J4 K& v

' o6 l1 ]8 N+ a! ^: }& k7 RSuzerainty-Vassal　Treaty
3 U. V/ U) g% }  Y3 z
, |+ y( q- u8 C0 n, E* O
$ R" I; I+ k) _- g宗主——属民条约
3 x0 x' r0 {8 F' M1 a" i

6 x: }- R) n- _: c( O这是宗主（君主）和属民（人民）之间的协议。摩西的律法就是按照古代这种宗主——属国条约的形式，在这种条约中，宗主会告诉属民，他是君王，已为他们做了的事情，并且告诉他们，他对他们的期望。


0 o( I, w5 J4 b0 l
  N7 N) K5 S1 b* y& w( \: ]' {
' M3 \; p2 N+ e7 OSynoptic　Gospels


% n' H+ N* \* P; b3 v对观福音
+ z) r( r- k; I' l- l

! G' _, t/ v( a* |, S3 R- S( X5 `这名词从希腊文而来，意思是「一起看事物」，这名词应用在马太、马可和路加福音上，因为他们用相似的方式记载了基督的生平，而且连一些用语也几乎完全相同。
: M! T7 A: ?1 c6 h$ Q
4 l, [9 u1 n0 `  u3 e/ q; F
" M% ~% c' o7 C* h
& g1 ]  ^; T$ y) j; X: E5 N! ?( a
Synoptic　Problem
% Q+ `7 T8 C9 D: @
* @4 o7 c, O- D) h7 C
- o$ N( z  @& u; R3 I对观福音书问题

( H( u6 @8 Z5 F8 L6 x! O
/ G* M( r; n8 L0 x6 q; M; J  q探讨究竟马太、马可和路加是各自独立写他们的福音书，还是彼此参照<敏感詞>人的著作（或根据<敏感詞>来源）。
% ^& B/ Z! d% c7 U: y
4 D2 @; j' L- e4 X$ g/ H


# u! N( f8 I2 K. FSystematic Theology
, [: y" o& Z) W- n" S# s! w
% w4 Z* h4 }. K* U& B6 Y7 f
系统神学
9 N/ ^, r2 V" t

从任何及每一个来源，搜集有关神的真理，及将这些真理系统化。有些人将系统神学的真理搜集只限于圣经，但有些人从<敏感詞>来源，如自然科学及心理学等搜集材料。
+ R, Z- e* t0 \+ I& n: q; g* ~  V
% f! Z, _$ \! N
5 O  a# U# j3 K- b% }1 V6 G

Teleological　Argument
: g1 e! I& b7 U

目的论


& ?6 t' F  P7 M7 J此名来自希腊文telos一字而来，意思是「终点」。这理论说，因为宇宙中是充满秩序与和谐，可见宇宙有一位智慧的设计者创造的。

" l4 y. E, B1 J3 ~$ D* L) \


2 o! t; C$ D0 B, A5 \Theocratic
0 q- v& d% O. U6 {8 e7 c. |

: H* E6 t0 k. s; M1 u' V5 k1 k) d神权
3 B+ G8 |0 g  P" ]6 w0 v( l* J% A
* E. O- X. P, K5 R2 c/ K
这名词意思是「神的管治」。神权国度就是指在神管治下的国度。神按着神权，透过不同中保（如亚伯拉罕和摩西），在历史上不同时期在地上施行管治。神权国度最后的形式，是耶稣基督在千禧年国中的管治。
  b& d% G3 x  x. g# ^9 J



' n/ [  K1 c+ B, {: I! Y0 c5 o1 kTheology
9 {, W' |. `# @3 t/ M  \2 f

& x( [1 o* b2 O神学


5 A. B! n: E& u$ ^6 V, e英文theology一字是从希腊文theos（意思是「神」）和logos（意思是「话语」）二字而来。神学因此就是有关神的诂语或讨论。神学的广阔含义，是代表整个基督教的信仰。有时神学简称为神学主体（theology　proper），这名词是指对神格的研究。




' p$ B, t3 ~7 a8 d& L6 D7 sTheophany


/ t* A0 f( }: ~8 [神的显现
8 g% O7 M9 ]3 [: D6 G

5 m$ w* t+ i9 ?1 h% W( g% E( ]是指神在肉身中的显现；有的时候称为基督的显现。神的显现通常都是指，在旧约时期基督以人的肉身显现（例如：创十八；士六）
5 P' i' x$ E. u; j) N9 Z6 c, j


' Y3 |7 p& P( t" F, s7 S( W
2 ?0 w* X) L, F/ x, YTillich，Paul
& V) A  P& u% {% |; D0 Z

田立克（1886至1965年）

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9 X: |+ ?* Z0 H! P- f/ [' t是代表新正统主义末期的激进神学家。他看神是非人格的「存有」（being）；罪是人真我的疏离；救恩是「终极的关怀」（ultimate　concern）。

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2 g7 k% z# d( s1 V4 ~, R$ ]; k
Traducian　Theory
6 M! r/ V. V7 v$ }) p3 P+ u/ m4 X
* d  t+ o* y& R" Y8 |5 o2 V
2 l( O9 A$ Z, p, W7 _0 q灵魂遗传论


- C7 ?7 F5 A/ w$ m这理论说，人的灵魂和身体都是由父母遗传下来的。


+ Z& x$ s4 G/ t, q9 ^1 ^* R

Transcendence


7 r" i8 y( Z% \- }9 r$ M超越性
: X+ v. u% y- o& _6 \1 i+ t, E

这是一个形容神是与人有别，而且是在人以上的字眼。神是超越的一语，就是说，神是圣洁的，而人是有罪的。神是超越，因为神是无限，而人是有限。神对人是（另位」的神（wholly　other）。

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5 M! M3 H. R8 a

  |2 b1 P, x" y5 h3 \" PTransubstantiation


# A  [9 o; E7 r化质说
4 ]3 G; P/ {' R/ o9 D4 c7 @/ u2 X

这是罗马天主教对圣餐的观点。他们说，圣餐的物品（饼与酒）会超物质地变成基督的身体、血、灵魂和神性。但物品在物质上仍然是饼和酒。


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1 T3 f) c9 j9 E. V7 P; l% f- r
% ^: K7 U) I, w: {Tribulation
4 ?9 M+ B$ w) ]! M0 W2 r6 P

灾难
. H6 h( k$ k* U) H" q; [4 h" [
1 o: c9 z0 J3 S2 ?, h2 U' p7 Q6 s
) w( Z# O. M# S在启示录六至十九章所形容，未来七年的情况。在这七年里，神会审判不信的世界，和他不顺从的子民以色列。

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, _% U. q  S1 b* \+ T
* a3 @; g5 u6 h2 T) G
Trichotomus
2 B7 k; H1 ^; _, K3 v
9 p  `4 w6 O0 K1 N  G/ G* \
& p4 N& E8 o  ]. i! h! T! T三分说
) }: ~3 s1 }- ]2 q, u) U

. h0 X% r+ m8 Z( T: }. |$ a说人的组成分为三部分：身体、魂和灵。
: N9 d* N2 J! p* W



9 v9 \; U9 U5 ]) t, _; jTrinity
- x7 I$ A# L) N2 r4 ]4 Y; Q4 Q

+ i: I7 t8 s4 ?7 Y* N三位一体
* Y6 f: t' Q0 |7 x$ M/ D
: E$ Y* q. j1 H, F
7 B: W3 t1 V5 W' u6 r' {虽然只有一位神，但神格中有三个永恒区分及平等的位格，就是父、子和圣灵。三位各自不同，但合而为一是一位神。三位一体就是表达这样的一个观念。
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" j7 ^0 J' o4 }/ J+ Z( ]' f

! D* U- t# v; \5 ]( z
Ultra　Dispensationalism
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4 x* D9 M5 ?5 k0 ~. r% p8 u% V* }6 p极端时代论
- S* a, b, r+ K+ I& k
, J7 H: b0 G( c* Q% E
, c/ F1 G+ k4 b( r- H( y自布连格（E．W．Bullinger，1837至1913年）及较近期的贝克（C.F. Baker）以后，极端时代论传讲两个教会的道理：（1）新妇的教会，那是纯粹由犹太人组成，而这个教会只存在于使徒行传的过渡时期；（2）身体的教会，这是包括外邦人在其中的教会，由保罗的事奉开始。因这缘故，极端时代论只守圣餐，但有一些甚至连圣餐和水的洗礼都反对。


. ?: n# l6 L  z8 M% g) o  r

Vicarious

2 U4 n- |  d4 ]3 J
0 O* Q2 ~' q" y0 y3 w2 }8 p4 _& o代替


这词意思是「以一个代替另一个」。这名词说明了基督的死是代替性的——在罪人的地位上。



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* L& W5 }0 o2 _Virgin　Birth

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童女生子

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0 [8 T) e% m$ ?% _严格来说，这不算是一次诞生。这名词表明的是，马利亚神迹性地，因着圣灵的能力而怀了基督的身孕，并不经由任何男性的参与。这不同罗马天主教所讲的「无玷受孕论」（immaculate　conception），说马利亚怀基督的身孕时，是没有罪。
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# z7 ]$ i' K# A# H& D
7 h4 d5 d+ b6 d* {* Z' I! KWesley，John

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卫斯理约翰（1703至1791年）


9 p( Y7 A$ E& |! k, j" T4 U循道宗信仰的创始人。卫斯理周游传道，领导英国大复兴，但他传讲的是亚米纽斯的教义。
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; ?4 R6 b* j6 K- R! @) D% y7 u' oWestminster　Confession


% ]1 q" \. n: [+ [8 t  r) e韦斯敏德信条


2 k) ~% m0 R. b1 K# x4 @这是代表加尔文神学的一个信仰宣言。信条于1643至1646年，在英国伦敦的韦斯敏德可立。参与者有超过一百五十名英国及稣格兰的代表。

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# T0 T3 }. p0 V5 Z. L3 MWorld
" g6 b6 G0 Z2 P- b+ H0 p

) V, y1 }5 h6 a, T世界
+ G' ?+ V" Z% A1 t2 O6 z6 z
6 u0 J: b& R& u. O: U
; D( F. n% |# Z" v" L# K! o翻译自希腊文kosmos，意思是「一个有秩序的安排」。但这名词通常是用来指敌对神，背叛神的人类。
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; g0 o' D, R  C/ r
Yahweh
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耶和华


这名字由四个希伯来文字母所组成，一般就称为tetragrammaton。这四个字母构成神的名字，通常发音读作与「耶和华」三个字相似。另参「主」（Lord）项。

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Zwingi,Ulrich

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9 r& I- N# z' Q: j' l; Y慈运理（1484至1531年）
1 x4 e( |$ s' c) u2 g3 `

4 h$ y( |$ p* F+ H" N% m1 @+ t3 a( h他是十六世纪一个瑞士的宗教改革家。他强调普通人皆可自己诠释圣经。关于圣餐，他教导记念说。