西欧神学说

风起

Abrahamic　Covenant
# x" @5 s- w: b

亚伯拉罕文约
4 Q, J: E6 y* \( ^3 I) b* l

( u( P* `" w6 I1 R/ g0 f是个无条件的约（只约束神的一方）。神在此约中应许赐给亚伯拉军的肉身后裔，拥有土地、子孙昌盛，有弥尔亚从他而出，并且拥有属灵的福气（创十二1一3）。参「约」（Covenant）项。



7 {0 B( g6 u1 g% N4 X6 `) T+ A$ o
Accident　Theory


意外论


这理论由史怀哲（Albert　Schweitzer）提出，认为基督因为沉缅于弥尔亚的使命，不幸被人杀害了
% h& c% x) N% G


- ?/ R4 B: a/ f1 F! T9 t5 P, {& K
: C1 u" h. B2 v  Q  UAdonai
& T" g' U3 {! y( n+ B
. }9 V) e& C# h) A/ j0 U& v' O
主
/ m% y) Y% u1 n; X& ?

( _* y9 z8 G0 a5 H- v( o, `  E  {4 G这是希伯来文对神的名称，意思是「主」或「主人」，所强调的是神的主权或权力。


. l& u# O8 v2 {

$ I' R$ _6 H  B5 f# R2 B( WAdoption
2 [+ z2 X! N. n
6 Q) w1 e+ {& M) e  r
# N8 Q! t5 P& w! H7 Y  V儿子的名分
% X6 M9 G, j$ r0 `( z
8 a7 r, q4 ~; B: J
这是信徒所得作神儿子的身分。所强调的是信徒在基督里，按着新的地位，所得的权利和特权。
- O0 s( Y5 R3 e$ c7 b& V' t



Agnostic

; G* Q9 V+ q% L7 C4 z
3 C2 z* ]) L8 j* L* s3 {/ G) ^不可知

2 K/ D$ n* M* W. t
3 F# C+ d) G# s) U这字从希腊文gnostos而来，意思是「知识」。英文前置的“a”，是表示否定；因此这名词的含意是：「对神的存在，持不可知的态度」。

5 M# r& O' y# w! q

4 N$ @6 D( ]7 ^
% D- J, o0 b2 V( p* j- {Amillenialism
4 |; ~4 }9 O. P- V0 `

% p& z2 k# c6 Y9 i. O( R6 Q无千禧年派


基督再次来到世上时，没有按照千禧年的字面意义出现。
3 w1 d; S1 Z) D$ p& ^. `- N
* ]( w! v+ `1 O. Z+ Q0 e
Angel
( E& _/ C9 B) N% Z

: C% o# Y- F3 p/ J5 a天使


+ s0 c& U( L6 s. g# o4 H这字可解作属人的或神性的使者。若然解作神性的使者，就是神所差派，负起特别任务的使者。




1 l" O/ S2 B4 g7 m: a3 N6 a! c8 rAnthropological　Argument
6 O3 Z. l9 Q1 a' C( \+ j
- u- _7 r3 }5 m: }4 E: I
/ o* L9 a. d* ]人论

" z: v3 \6 s% {
: P* O' j% L7 Q) v2 i* m这名词的英文来自希腊文anthropos，意思是「人」。人是一个道德的存有（moral being），拥有良知、智慧、感情及意志，因此，神一定是按照他的道德本性创造人。
& G! `& T; s$ _# f8 f
3 u! Z( F$ [& p+ N8 d

1 E5 e1 p2 b4 `9 L- [3 A5 ^
Antichrist
6 q( W# `3 _. Q7 M: L  Z* _1 S. P

敌基督


这名词是指，那些否定耶稣具有真实人性的人而说的。这词有一个广泛用法（虽然这不是圣经的用法），就是指世界最后的统治者，圣经所称为兽的那位（启十三1）。




; L3 G6 P: r9 V/ g  D, S; q* C( iApollinaris
8 y) K$ Z7 D3 }8 |  t
, y# {% U: ]$ c5 b9 B
亚波里那留（310至390年）

+ \- K  I1 E: {
/ p7 ^5 p' W8 F他主张基督的神性，但否定基督的人性。他说耶稣有一个人的身体和人的魂，但没有人的灵。他是老底嘉的主教，后来被定为异端。


# o' D; X+ |5 r3 h( Z/ X

4 a5 `$ \5 Q8 d; N) [Apostle


使徒
+ R2 c& |# @; S4 z' U

这词有两种含义：（1）是一种职位，指在基督整个事奉中跟随他的人；但只限于十二使徒，和按着特殊含义也指保罗而说；（2）是一种恩赐；它可以按一般的含义，指一个「受差遣的人」。看来这种恩赐，大部分情况都只限于十二使徒和保罗。

9 O* R! a: J  \# d4 z8 q! }
" m$ a( a" s# L. K" Z
" C# c2 {& e/ \' v* K8 r
Apostles　Creed

3 B! }2 y3 C) N% l
* E; l6 q5 q0 C使徒信经


是一个关于三位一体论及基督论信仰的陈述。此信经形成早于主后250年，是为了保卫教会不受异端侵害。
0 p, s' w" m4 o1 @
- w" r' `) Y0 R# E5 m9 Z


Aquinas，Thomas


  m. b. @/ l1 u! E2 V; y亚奎那（1224至1274年）
# E8 U+ g8 S# r+ p  U2 d/ ?0 ~
) I8 j& d* H" L% n$ k; F
0 W, N# d4 d2 F9 G0 T+ H/ e十三世纪著名天主教神学家，他强调在信仰中，必须运用理性。
5 e5 I3 e/ x% O
5 c, r8 |- D# T- _. H
8 e4 _3 U  k) U" s. }亚流主义


由亚流（Arius）所创的教训，否定基督的永恒性，指基督是由父所创造。亚流在主后325年的尼西亚会议中，被定为异端。
: U8 H: m. [# y  P; W$ L+ C

* F# E& b- f" j1 P

; D7 z/ [' h! c( w* J* n& [Arminianism

7 Q4 f. l1 x) l
亚米纽斯主义
& y* j6 C* r' S/ J2 a9 W

这是由荷兰的亚米纽斯（Jacobus　Arminius，1560至1609年）所创的教义系统，和加尔文对立。这些信仰内容在五大要点的抗辩文（Remonstrance）中说明：（1）根据神预知有条件的拣选；（2）无限的赎罪；（3）虽然人有自由意志，但他不能自救；（4）先前思典让人可与神在救恩中合作；（5）有条件的持守——信徒不会失落。

1 H( l0 n5 W" o* W$ H
, S- \' C4 S  g( H+ e% ?$ j
4 d- P( A, l. P; o) ]
) k7 }( ]* z* L1 J0 NAthanasius

: U3 G2 {2 e$ I8 w1 E& h- i% S
6 b6 z0 L  f5 B( l" G$ p; j1 W, T亚他那修（296至373年）


( z2 `. Y3 U7 G对抗亚流异端，维护基督教神圣信仰最伟大的护教者。
  s( |2 O4 {; I$ w/ M


, j; g* P' F6 n' o2 [3 f/ b& h
3 f2 D8 K) }1 D7 F" t0 M4 lAtheist


! l! t$ p; v# B2 ~# p  Y, h无神论者

& ?5 R8 u/ l# n$ G5 k
3 D! ^; l- w8 ]. v这名词由希腊文两个字所组成：theos（意思是「神」）及前置的“a”（是否定的意思）。这词的意思是「不相信神的人。」
+ p( |8 w; s1 V$ a' M( d3 B2 i

* k5 }  F" T  `# f! x" T

! ?" c" M( ~; u, J- wAtonement，Limited

, L- B( e# A, h) Q. k& y9 [
有限的赎罪


) R* q6 l( I3 M# A. }: g& R又称为「特定」（definite）或「个别」（particular）的赎罪。这观点强调，基督只为蒙拣选的人而死。
5 B  M5 z; Y1 l$ s& v6 q


2 L* C. C7 W- J) f6 M- M
Atonement，Unlimited
/ p9 J- D7 ]" a) S- P

无限的赎罪


基督为每一个人而死，但他的死只在那些相信福音的人身上发生功效。


- }. m* B4 |0 W

Attributes　of　God


神的属性

! @8 ]2 K0 `6 Q& h. ~+ s* T' b$ k
神的独有特征。神透过这些特征向人类启示他自己。
" y. e9 D: J* p
. |5 y) v% }: z. |. o


Attributes，Absolute　and　Non-Absolute（Relative）

' b: h3 F' H+ s, P8 r, x6 D
绝对属性及非绝对（相对）属性
/ s" I4 e* Z- w* `2 s; |

绝对属性（如属灵、自存、不变）是指神在自己里面的完美性，这些属性是独立于任何人或任何事物的。相对属性（如永恒、无所不在、无限）之得名，因为这些属性是和时间和空间相对的。



8 g$ x3 Q2 ~6 O4 d  R# B: K5 D
% k5 h( N, J7 @" f& L! X; l. rAttributes　lncommunicable　and Communicable

3 s) s2 k' j2 R7 {3 \( F! _4 D
不可传送的属牲及可传送的属性

- c+ X( i0 q' D0 V
不可传送的属性，是指在神自己所有的属性（如永恒、无所不在、不变）。可传送的属性是指，某程度上也可在人身上找到的属性（如智慧、公平、真理）。
4 @1 i( j3 |9 [2 {$ N8 e" B

* j, F6 y+ R9 d6 ~7 _
0 k& B9 O: g4 L2 v7 t. x5 O9 H( o
Attributes，Non-Moral（Natural）and　Moral


非道德（自然）属性及道德属性
. P% {! @4 C1 N) x
! N# A+ j/ S0 M( q
非道德或自然属性是指神的完美性，这些并不关乎是非的原则（如无限、无所不能、无所不在）。道德属性是关乎是非原则的（如圣洁、公义、真理）。

' o" B  e9 i! ~' W' a

+ V$ v/ k7 q$ F+ B
) O# \  I8 U$ p# i( }Attributes，lntransitive（lmmanent）and Transitive

- _1 z; M% y& x0 i
1 ?$ J5 V' K- R& B. A不及物（内蕴）属性及乃物属性


* g& p- O9 L( K$ S6 I) s不及物属性象不可传送的属性一样，只在神身上找到，与人无关（如自存、生命）。及物属性象可传送的属性，是那些与人有关系的属性（如真理、怜悯）。



" f3 ~9 V4 M3 H
Augustine

& r" [( ~# n) t) d  B0 F; B
奥古斯丁（354至430年）


有人称奥古斯丁为自保罗至马丁路德之间最伟大的神学家。奥古斯丁着重宣讲人的全然败坏及神的恩典。
+ B. t: D# Y9 A) E) B$ K
8 H5 a0 I+ {2 W. e, F
$ l. h, x9 M! ^; o
4 U5 U3 A4 l# v9 ~% w& ^8 _% Y: h
' i0 S0 g: q$ I1 L( m3 ^7 oAugustinian　View

8 c- D6 p. c5 ~! ?$ }
奥古斯丁观点
, k0 |; H1 i% f! o$ ^- a3 w
% L- w: u/ c8 P8 c* k. G' y- C
5 P2 d6 m: F  j3 w* s/ d6 L这观点以奥古斯丁而得名，说所有人都在亚当的罪上有分，因为每个人都潜在地（seminally）存在于亚当里（比较来七9）。因此全人类每一个都要接受定罪和死亡。
. m1 k+ ^: q) o) k1 @( c$ \# ]* W6 X


- b; P2 S( T7 y2 z* r
+ k  F9 S! u$ L: ?9 {5 CBaptism　of　the　Spirit
8 V: W! _* G) Z& c. }+ ]  F3 D

圣灵的洗

8 O9 u% [. s% z# ?2 ]3 Q
2 L: t4 B& v, b9 X6 V- g是圣灵的工作，令信徒与基督联合；以基督为头，而该信徒与<敏感詞>信徒都是基督的身体。

0 W! W* q/ ?# G

' P0 P0 Q% r" `: }% W) X* V/ d
Barth，Karl
! d% W7 c9 ?* ~3 l
6 ^2 D, Z2 a' m
巴特（1886至1968年）
% b5 k8 |" G& I- V
# P7 [' V( v0 M' Z/ A. d6 g- L
( |# N% x# Q  p* _) j德国神学家。他否定他所受过的自由主义训练，回到圣经的研究上。他在1919年出版了一本罗马本的注释，新正统主义可说是由他开始。巴特教导，当读者进入圣经作者的经验中，圣经才成为神的话。他否定一般默示；但可说是新正统神学家中最保守的一位。
  w7 K" K6 ]9 h7 X
2 N: h0 b' _6 j- u1 L


Bible


! H7 G! z1 B7 q0 b, j圣经

" u3 N& e; j3 T6 K& A: j/ L
英文Bible一字来自希腊文biblion，意思是「书」或「卷轴」。这希腊字是来自byblos一字，那是一种纸草（papyrus），古时人用来制造书写的纸张。bablia一字逐渐地被人用来指新旧约的所有书卷。
" n! G/ v7 B- E- y: D  d2 {; m2 z


" C) T5 P$ j0 y9 p
- T" K& L$ \' j- E0 P1 p4 k# _6 f5 d6 mBiblical　Theology
! B. l9 I; q3 _0 U/ Y' [- Y; W
7 _% P4 ?3 d& I4 u# B% T
圣经神学
0 N) H% f! k: k; k& T* u
6 T6 ~$ T) g4 ]/ U  K
这名词有几种用法：（Ⅰ）指一个现代的自由主义神学运动，着重圣经注释性的研究，但这运动保留自由主义的方法学。（Ⅱ）指研究一个教义的历史环境及发展过程，采用的是注释性方法学。旧约圣经神学通常是注重不同时期的教义发展，和连系性主题；而新约的圣经神学则注重个别作者的神学思想。
0 ]/ f# U4 Y0 B$ S



& m. m7 D* ]% _4 X: G3 yBonhoeffer，Dietrich
/ H3 d! M# X; B) V
* k3 G$ ~3 S, r" H
% |* A! i. ^4 L: \2 r- ?3 [活霍华（1906至1945年）
" I0 j1 M$ V. |0 J8 Y3 Z& L9 w0 r2 z
- w7 P% T" A* M
潘霍华是德国神学家。他否定「神圣」与「世俗」的概念区分，强调必须作「属世门徒」（wordly　discipleship）。潘霍华所提到无宗教的基督教究何所指，不得而知。但激进神学家将他的观念加以极端的推展。虽然潘霍华的神学思想备受争议，但他对自己教义无惧的委身，对基督门徒生活彻底的实践，令人钦佩。潘霍华因为反对纳粹政权而下狱，后被处死。
- m  P4 }) i: ~0 _0 k+ n5 q; Q% r/ d* a
  }3 J1 _) W" ]7 R1 x; ?9 _
  {7 p4 V5 r1 O
4 l4 R. q! q3 x5 C: N. \5 w
* M3 o- ?9 I9 K+ `1 G8 g$ pBrunner，Emil
4 l$ ]# `; d$ j8 L. j, r5 T. a

( d  w% a9 a5 u# b# G5 X$ o卜仁纳（1889至1966年）
+ ?0 q) Z: Y0 {- P: T. K5 |

是就正统主义的先躯。他强调必须主观地与神相遇，但否定圣经的默示，和亚当的历史性。他与巴特不同的地方，是接纳一般启示。
% S) y$ J5 L! L
3 I" |! Y* v7 ~) f" {5 C

7 k, {9 O# l9 Z
, Q7 b3 C7 w: R9 x/ O5 a' m6 b6 EBultmann，Rudolf

3 s" n; T3 J0 {& G  x' s0 U
布特曼（1884至1976年）
; u# c( ?0 y+ q! S
8 W# D  i! b+ Z& K3 l/ E( ~" ?
- Y+ l. b5 y: \4 i0 g他发展出「形式批判学」（form　criticism），尝试寻找圣经的文体形式和资料来源。他强调需将圣经「去除神话」（demythologize），就是说，去掉初期教会加诸圣经之上一层一层的修饰。

' n; s7 J$ a. N


& Q) e  t" K, uCalvin,John

6 J! \" D4 k( F
加尔文（1509至1564年）
0 f  P. S2 e0 w! p6 p9 ^, W

瑞士宗教改革家。他强调人的全然败坏，神恩典的必须性，和救恩的预定。他是个多产作家，也是教会第一个用科学方法诠释圣经的人。
0 I0 A# u7 Z0 h4 b


% O2 K9 w7 w( g" D8 |1 P5 G
Calvinism

. H+ S5 B& N* u3 N" S! @
5 W, Z4 H/ Z" J4 \加尔文神学

1 H, Z% o% |. U# `7 c) A# b6 }" U( D
- v- a4 f% ^' ^9 N+ f  }这是一套教义系统，表达出约翰加尔文神学思想的五大要点：（1）人的全然败坏；（2）无条件的拣选；（3）有限的赎罪；（4）不能抗拒的恩典；（5）圣徒的保守。神的至高主权是加尔文神学的中心。

6 M! `: e! b* F* J
6 L. ^  X. I$ S2 B

Canonicity


正典性


这名词用来指六十六卷的圣经。说明这些经卷都曾经过考验，证实是出于默示，并且归在神圣经书卷的体系中。




Church
5 e9 ^4 {5 v4 k& n, B  Z

教会


意思是「被召出来的群体」。这名词可以指地方教会（如帖前一1）；也可以指普世性的教会，包括由五旬节开始至被提，所有信主的人。普世性教会也称为基督的身体（弗一22至23）
. S' I' N2 d  i; b" O9 u, [
; S- ^/ B, U% {


' G* ^; N9 ?; S4 WCommercial Thbory


交易理论
( O2 l* O, q9 q- n3 ^
2 M+ M' n( Q, j2 ~) e. u
  v/ @& i; I; b4 V, C, S, b+ U这是安瑟伦（Anselm　of　Canterbury，1033至1109年）所立有关基督赎罪的理论。这理论说，因着罪恶，神的尊荣被剥夺。基督的死令神重得尊荣，而基督也得到了赏赐；他将这赏赐给了罪人。
) m+ k$ T3 x9 a  ]4 S* B$ X1 @
+ }  O# ?6 `. k: E+ Y

4 ]9 C7 F) C7 p+ q, n
& q5 j$ D0 c' K2 L  x& x# a( dCongregational
* X( E: k- b5 Z0 F' B, N' c* T

" g$ g4 n9 j( T7 N. b会众制
; R4 j: e7 N4 V  X) ?* D* v

& q5 l6 X: h9 Q' ]7 I是一种教会管治的方式，权力来自会众。浸信会、播道会及一些独立教会都采用此制。

  Q( b6 d# B8 @- s+ h( s


Consubstantiation


) |* C' N2 G2 G6 N% j同领说
* ?1 i4 @. ^- V
  i$ z& J# v( J5 k4 g" _; I9 [
路德宗对圣餐的观点，说基督的身体和血在圣餐物品（酒和饼）中同在，而物品并没有改变。
3 a0 X5 x# @+ a' O$ E
% K/ {% u2 V: Y7 C, y1 O
* s# A3 H, R3 T2 E8 a* `1 m4 n# C
9 A* o. J7 F. H* l8 g
5 I% @9 o# c% Z% U5 V9 k( _Contemporary　Theology

/ c) g& q9 \% s* ?
当代神学


  B/ D2 X+ A4 g在本书中，这是指对二十世纪之内，所发展的基督教群体教义的研究。
) o" U5 F" ^1 \% q- K8 T4 S


8 X) D0 ^3 K( b8 Q: a; q
Cosmological　Argument

% g2 c+ K7 ~3 D: q' a6 L- a& m
0 D6 s; |! X0 \8 h& L宇宙论
/ h# t" Z2 s! s; K% Q2 R2 Z

神存在的论据。英文cosmological一字来自希腊文kosmos，意思是「世界」。既然有世界，就一定有一位造物者（神），因为没有事是从无变有的。
. C1 b6 S/ j  ~

0 R! E+ F9 \( a  R8 G! v* ~
) V8 b6 M; j- ^8 z5 n
1 P/ f2 l5 E3 TCovenant
4 F1 U( H9 i8 X. E3 `

3 f2 K* t! o) O" d, p约
/ Z" v' _: _9 G
0 E! M( O! W9 }$ F) v9 l
, {' u& @5 k. j9 A$ v1 Z1 C+ J0 c约是两方面的协议。双边的约（有条件的），是对两方面均具约束力的协议，将约实践（如席西之约）。单边的约（无条件的）虽然也是两方面的协议，但约束力针对立约的方（如亚伯拉罕之约、巴勒斯坦之约、大卫之约、新的约）。




Covenant　Theology
8 ?  P; I: T- x2 p3 V" O3 {
' e* J9 o0 E5 R; o( l. i( g
圣约神学


+ ]4 n% F( B8 D7 R. I2 M) M是一套神学思想系统。神与亚当建立了行为的约（covenant　of　works），亚当失败后，神就和他建立恩典的约（covenant　of　grace），应许将永生赐给相信的人。圣约神学确定只有一个神的子民，就是教会，真以色列。（圣约神学与时代论不同，时代论说有两个神的子民，一称为教会，一称为以色列。）


8 r9 {" J6 K- E8 k2 t0 {

% k' m* m  O  \3 `" z$ r4 t9 tCreationism，lmmediate

6 b6 q: Z% I; M! N' ]# M
! ~9 v( l& x( |) N, i0 @直接创造论


8 D- O7 r) `3 K" m; o9 y! s) c神的创造工作没有使用第二因素，或一些过程。地球、宇宙和人，都是造物者即时的创造。在基督教神学的人论，这名词是指每个人的灵魂的来源，都是神直接创造的，而不是由父母遗传的。另参「灵魂遗传论」（Traducian　Theory）项。


% k" }( H0 F4 G, Z: d. y
% I  R3 ^* B- p$ |$ l* S3 e
; w% P' e, J7 J& b- Z  M+ hCreationsm，Mediate　of　Progressive

  K. g  F6 P' I! [4 e) B
中间或渐进创造论
- I) k4 t1 i; _+ x9 \/ P: y

这观点说，神是用了一段长时期，和使用了第二因素来创造世界、宇宙和人；这种第二因素不包括进化论。这观点和有神进化论相似。



) D/ x7 t) n3 x' e2 ]
Criticism　Form
5 c2 E. t9 \5 j* N7 L3 n$ U# f- |

0 L. [+ i$ W/ ~0 @  M形式批评学
1 m# k, A9 k6 Y6 [
# ~2 ?9 M% v( r* [! W7 r
根据来源批判学（source　criticism）所建立的一种圣经分析的方法。尝试理解书卷材料的收集及编纂过程。
# h1 S% z9 L+ R; m: d1 e5 }- t
, |2 w& d, B: D% q( U: p

; I. q! V$ l: C$ m
/ c, H9 A% q- D) t' s: X6 G5 JCriticism，Higher
% x6 K9 ?! K+ }$ U+ M- _+ h
2 Q# G1 H# D  O& V$ h) P2 j
- u' k: x- Q- `8 {' A' d高等批评学
! J  d1 r) C! f3 ^  d0 P
) w, l, ]5 Q# k1 h7 L' j
透过研究圣经写成所使用的重要资料来源，就圣经书卷的日期及作者问题，所建立起的一种圣经分析方法。




: p# w( c% B& y+ o- x$ sCriticism,Historical

) r3 k, G6 Z' s9 g6 B
历史批判学

, X* Y; ^4 b' H. ?! d2 S" I1 y0 M
透过研究圣经的记述、圣经以外的材料，和神迹真正发生的可能性，所建立的一种圣经分析方法，以寻找在圣经记载中，所真正发生过的事情。这种方法学本身包含怀疑主义成分。
- O& Q# `& o9 f; B0 r& F
8 Q# s; t8 y4 x2 m+ F9 ~

4 c( b# y+ C9 \1 f- m1 z7 l
% @1 f8 `& G; x  w1 l3 E) T# s! HCriticism，Lower


' y( p" a+ u  Q; _8 p4 p低等批评学
; w# K( _1 w& @( X7 y, z

9 h) U% [" G$ l( w# ^透过研究各种经文的抄本，探究经文文体的一种圣经分析方法。


2 P0 d, B0 N' T4 d& N

' K* F9 {  x) i4 g! q7 zCriticism，Redaction
4 d7 Q" G. k4 M! t# u1 t, b
. e# b8 k) g0 B
  e. x+ |7 m5 t: S# ?: T! k) z校订批评学

) k0 p3 [# d4 ]
一种圣经分析方法，是建基于形式批评学（form　criticism）之上，欲求理解最后的编纂者，怎样根据他个人的神学观点，在神学上确定一卷书的工作。
; U' W2 c5 T- G: d0 D/ S7 \2 m
( ?2 o# a7 U9 |* h/ B* ~  ~& _
( o( N% M( P+ L0 e5 y6 N, }

Criticism，Source
0 T& v6 `- ^% S+ R, ]

来源批评学


& ?% }( i4 a. S  Q: q一种分析方法，欲发现写福音书时所依据的重要资料来源。


9 W) t1 o4 H, f' ^

Cullmann,Oscar

/ _5 L4 E# l8 X' n8 W, s
8 O; j, y0 R6 C. x科尔曼（主于1902年）
! c! L% P' x, h$ E" k' q, N4 X
5 l& {$ r9 L5 y5 Y
一位史观神学家，他看重圣经，因为圣经是一本「神圣历史」或「救恩历史」（heilsgeschichte）而不是因为圣经的命题或话语。
/ a) j2 e) X! m


/ P+ h2 ?& S5 J9 q7 n5 u9 W
Davidic　Covenant


大卫之约

+ G8 v" n) _, |( V7 i! a! D2 r
# }- d% e3 @6 Y( l' z一个无条件的约。神应许大卫他可以得着：（1）家室——不中断的朝代；（2）国度——弥赛亚有一天会来统治；（3）宝座；（4）永远的管治。



0 X; ], B5 c5 q% H) j' \) N
; M$ y# u3 f! n* u  bDay　of　the　Lord
" @0 K% N: G6 I+ c/ M4 b$ X7 X
* J: V0 m$ x3 x1 P
6 B2 T; }- ?4 x9 K" u  ?耶和华的日子

, u% y; ]. l+ p5 T5 F5 a3 y( P$ i
) h9 S0 X/ I# p这名词有多种用法：（1）神在历史上任何的审判；（2）神在灾难时期（末世）的审判；（3）神在千禧年国度的祝福；（4）由灾难至千禧年国结束的整段时期。
6 D# f" Q: a2 K" |. h# q% \$ S. a



! O% p. R+ J+ i4 R2 `2 PDeacon


/ D  |. d0 C" H  {执事
5 {3 G  N* R; w) ^5 d2 X
  I! U. W8 W$ @$ g- @$ N# b! M/ {
新约教会的职分。承当者应该灵性成熟（提前三18至23）；他要照顾会众中有需要的物质需求。


% u  y# O4 ]+ ~7 y+ ~

Decree（s）of　God

! X6 A* i4 M7 H* D) L! Z
( T( V3 v% u4 W7 T+ W神的旨意

5 {: U. A( G8 W9 m, ?# p$ G
9 G/ Y0 @) F2 r( T: Z所强调的是神的至高主权。神的旨意（指神计划的各方面）是指，神所安排和指定要发生的每一件事情，并不根据人的任何决定。
  J- y% x4 f! a$ e' l# r4 i! q. f

6 t( l9 n- S$ E+ z6 R; m
7 V+ [. D' w3 S" N6 t
Deism


$ p5 \$ |8 ]7 V$ w! @自然神论
# m0 z- `' o- s  k: J/ Z1 n9 z
" F7 {5 Z7 \" ^! `
相信虽然有神，但神是没有位格的；神对世界不感兴趣，也不卷进世界的事情。
  h( I% B2 |: S6 O: @, c. Z4 x

$ m+ C" N; d, Q* s& ?

( q" H) a2 k: H7 z8 z& u  [! d% VDemons

, B1 H/ ~! m* j' I6 w: q. f
' u& u) `4 O0 Q* J! q鬼魔

& H, C& {+ J& e) B  |. a
% ~* h1 i0 g  }% @; x. C' h跟随路西弗背叛神而堕落了的天使。




Depravity


! v* }( _8 h* P" w$ {3 P3 a6 b败坏

9 e+ H) [8 \) @) z; J* ]( c* |/ r
这词用来指罪的破坏力，已扩展到所有人，也影响了整个人——他的智力、感情和意志——因此那人在神面前，没有一样事情可被接纳。
1 d) Q% Q' O# T  y: R$ @
3 r7 L6 S  Z9 r3 X' I+ M6 S4 r
: v9 T- B4 @- N6 P9 W: i5 Q0 K8 h

Devil
7 q! j6 O6 K  C

' T, A1 B1 |" t6 L) S魔鬼
- J) p: g3 B3 D+ T2 `. v2 E8 I
/ h$ Q6 @. |2 ]! D" W
最高等级的天使路西弗。他从高位上堕落，而今成为在神面前控诉信徒的「毁谤者」。另参「撒但」（Satan）项。
* O* Y0 i- j! v$ F- E; _



Dialectical Theology


8 ~7 [( ~: U, {6 `3 X' M" f辩证神学


2 T* ]* E2 W: g1 n; O! T新正统神学的另一个名称。提出透过吊诡式的陈述去寻求真理。这思想由祁克果最初创立。吊诡式陈述的例子是：神是超越的，神也是内蕴的；基督是神，也是人；神是忿怒的神，也是恩慈的神。人在面临矛盾的危机时得救；在危机中，「是」与「不是」相遇。
& d* }: Y5 J& V7 H7 U
' U- l3 j3 E- ?) I
; X9 s  Z! o% w
  q1 k/ t- B: y; P+ O9 x# ?6 k9 q
Dichotomous
$ {0 Z* b8 J1 [2 ]4 O% b

# v4 {& P  }, A+ y' w5 W! `二分法
; Q) ~1 R6 a* n4 f& U. ~! n
7 R) n( C$ u; Z. ^" E" I
关于人本性的观点。说人包括两部分：身体与灵魂。

( _4 I" v# P8 D9 h7 n- z


4 a* t) Z- y! f& p; O. hDictation　Theory
" c" y9 W2 {' ^, Y
: b  E# y$ r5 |3 X% |
默写论
- z6 W9 r9 H9 B& J+ F2 C: Y

这理论说，神叫作者默写出圣经的真实字句；人是处于被动及机械的状态。

7 ^( A  m) [1 b8 v& e2 O

9 A; Z- o3 T' M- j) A
. k( z( }/ Q( E6 l0 zDispensationalism


时代论


一种神学系统，说人从神领受不同的托管责任。时代论被司可福推广；后也经过修正。时代论的特点是：（1）一贯地按字面意义诠释圣经；（2）将以色列与教会清楚区分；（3）以神的荣耀当作神在世界的最终目的。
$ M, {2 x& I8 G& c) v" x" G
+ h$ k# }. b* Y/ t4 |
7 s4 ^6 `3 A" ]. r& \
! B/ E% S+ u- c" y. i5 a
Docetists
, Z* k( w6 Z9 n" k
4 \, s) I; u) d2 a0 ^' I1 I
幻影派

8 N: ]) p; J$ l6 U" f: W
# h- y' z- D7 m, }9 \0 o' `一个早期的基督教教派；确认基督的神性，却否定他的人性。

5 W4 i' u$ J, i) C6 T4 ^

% s+ A0 y- e' |7 \' e
Dogmatic Theology


教义神学
8 ?2 L2 Y3 g) `. d; `
8 I& G, Y/ o3 ?  @
. `% Y1 [4 Q4 y2 q4 B按照本书，这是指对教会历史上，基督教群体的教义的研究。这些教义都是按照特定释经学的规范加以系统化。
, Q0 L2 f1 p3 ]) _8 }/ P, W
) S  P: W& w3 e! C
# G6 a# i; D5 z9 b( z2 k

Ebionites
8 z2 o6 @7 [! k( i$ T; B; f. o/ m

伊便尼派
1 Z) l# W+ ]& t1 d5 o

' v. n' p, s- w初期教会的一个教派。否定童女生子和基督的神性，说基督只是一个人性的先知。
0 d% f3 e# Q6 a% {1 Y7 O: ^1 ]

" N; z$ }; ^! X% I( Q: w* c2 P" e
; {9 s' S* }8 m3 L
Elder

! W8 F! o7 d5 m
: }# u* l- W) T! z! M" x" r5 e长老
6 X5 V/ ~6 ?9 i% g, b; n! D7 r  O( J
, F  I* B) ~8 d& Z+ f7 ], e
8 [. b+ w, Y' ~新约教会的职分。名义是指年长及灵性成熟的人（提前三1至7）；他们在灵性上带领本地会众。


( ~. h$ k8 q/ G. V
/ X2 H! x- Z5 n+ I
  w% Y. u1 v: [& v# CElection
# |. \$ k& J4 X2 ?  j
# M3 V  d4 _' f2 ^) q' i
拣选
2 s& J  t2 h# N8 I

; I: B0 R# B; |从一个希腊文复合字eklego而来；意思是「从」（ek）和「收集」（lego）。这字形容神以至高主权拣选一些个人得着救恩。

$ t/ M* V' B! M! J
) j8 ^) P/ J6 b
4 @! {- r! y5 [# K) Q
, b- J8 i! h) v# e8 zElohim
* l2 L* ?2 K' a6 r4 s
2 v0 j4 w% f+ i) g; O) ~3 o$ c
神（以罗欣）
' `9 E" I. v6 @  i
9 ?- m1 ]) _4 ?5 j% M
- p9 |4 h# b( T; r1 P; N- V- ]7 P「神」的希伯来文名称；这字表明他的能力、权柄，超乎所有<敏感詞>称为神的。
; [0 g" m* r. M& @9 @% M: P9 L1 s
2 b! R' {" k& [


Episcopal

* a  ^. o: I% N: p& E! E
监督制


一种教会管治的方式；权力属于主教。循道宗、圣公宗和罗马天主教都实行这种教会管治方式。



- o0 L" o+ F" ~2 H! K! I4 B
% z2 v9 r3 B8 s, w( x, ?. NEutychianism

4 s# r; w. s- `, M& Q
欧迪奇派


由欧迪奇（Eutyches，约378至453年）所创的观点。说基督只有一种本性，基督没有真正神性，也没有真正的人性。
! j) {2 M7 C- [! h6 s& ~; b; d  J
( J1 M" ^/ [4 Y4 g- T
) a7 n5 I3 d  Q/ Q( x% C$ j

Evolution　Atheistic


无神进化论


3 @8 }2 K) y+ C9 W: Q$ S' K- C, P对于生命始源问题采取反对超自然的看法。说所有生命都由一个单细胞进化而成，经过亿万年，配合自然过程和机会，单细胞就演变成今天高度发展的形式。


! d: }* v8 C& Y

. g  z& g. ]; J* jEvolution，Theistic

0 `" x" e# n) A
有神进化论
/ o5 T8 g6 {5 I: |
1 |2 I( q+ ^. K4 N  ~
这是一个神学思想系统。认为植物、动物和人都是从低等生命，经过亿万年逐渐进化而成，但整个过程有神的引导。
+ Z" }& [5 ?# B


% `) T* M( l2 h3 D: K5 _
Ex Nihilo

. P' @# W  ]! b6 a
从无……
5 O, R' ^- Q" j; R8 M* [/ @6 o: l' `
1 N' [* U; J- n  d$ j
意思是「从无」而来的创造。这是指神是没有使用现成物质来创造世界。

, r. h) M0 Y- r# I6 h# @

1 q, c( z4 g$ |
Example Theory
0 Y' b- Y. Y/ Z8 }$ T: f/ n
# @% n0 `) x% I4 e1 E
, w+ \7 j# O( g. A6 i* s  e6 m榜样论
: x3 I$ E5 S+ J2 u
$ k+ ~6 B. b  U; ]. r6 @  G$ I
5 h$ P5 \$ Y! m) M1 |& s是一个有关赎罪的理论。说基督的死，是为了作顺服的榜样，而多于作罪的赎价。

- ?$ r+ C) S. W: u: a+ P
9 \9 G% b4 `$ m* T, C! r+ ^

Exegesis


# C) a3 P( y8 k8 y注释
. i3 G6 b+ X0 B# K
8 u" f7 g% U8 `4 ~5 ?0 I
这字是从希腊文exegesis而来，是「取出」或「解释」的意思。这名词指将一段经文的意思加以解释。
8 N  Q, h, F/ e2 r+ E' b
' `, F) z# D/ z1 A) F$ _
) I) q* R4 C# I" M$ F

Existentialism

- W! q& J8 _& e3 {, [
存在主义
# y* D/ ~+ }+ n

" b1 E+ C3 O/ J: ]7 _一个新正统主义用语，强调人与神在灵性上的相遇。这讲法强调个人的经验或委身，以分别于对事实或信经简单的相信。




Fall　of　Man


$ D, |: B6 k2 J' C# _. j人的堕落
1 C6 A! }8 @9 ]# u: h! Q  L  C
+ F( y. f- y7 [( |* }
这是指创世记三章所记载亚当不顺服神的历史事件。这事的结果，令罪和死进入人类（罗五12）。
; P) w$ T2 y7 {9 u' t9 @" i! w3 |$ G
6 h/ H  g  W4 t
; ~* N7 H: H: I! `

Federal　View


1 z7 E0 i) [$ Z+ d) @/ z2 O联合观

  R" E4 E2 H) n1 l
这观点说，亚当是全人类圣约的元首或代表。全人类都被定罪，不是因为全人类都在头一次的罪行上有份，而是因为亚当是作全人类的代表。
. I7 ]; A# M0 [7 {" t5 c+ a
3 J# }2 X9 [& O' |
: _- v/ ~$ f, ^9 R& C
' [$ q, U0 E  f  ~, J7 l$ _
Filioque　Controversy
: r( ^; b' Y- O4 y+ l% u3 s
" j9 R7 P4 W5 ~3 f& x
6 q4 a# r7 z6 e) \4 p- O「和子」的争论
0 _9 E9 l( G: ?0 T6 g+ U' o5 y

* h5 i* q, |( pFilioque（意思是「和子」）的争论，是关乎「谁差遣圣灵？」的问题。东方教会认为圣灵只是由父所差遣的，而西方教会教导，圣灵是由父和子所差派的。主后1054年，这争论令教会永久分裂。
, w( ^5 q  N  w+ q
+ B" o* p4 Y+ G! ~
( O- \- G0 [- O

8 z( ~  r. W9 @& o$ @Forgiveness


赦免


由神所作的一个法律行动。神因着已有的罪的赎价，就不定罪人的罪。



( r2 {. G: Z+ S2 K: X) ?  l
Fundamentalism

- G4 q2 x- F7 s
  G# [  ~( B9 S( ~( z+ O4 |基要主义
: ^  R& c1 m" ~" W/ o
$ U+ m! \( N6 @5 E
是一个保守派的神学系统。传统上持守五方面的看法：（1）基督的神迹；（2）基督由童女所生；（3）基督代替性的赎罪；（4）基督的身体复活；（5）圣经的默示。基要主义是与自由主义和现代主义对立的。但近年，基要主义分裂成福音派，和分离性基要派两个阵营。

; M# c. z3 }4 |& M4 T


, q+ F5 [) x# rGap Theory
( v7 q0 ^/ V, c. ^4 l5 C
" e$ o' E  ]$ L; r( O  t
; z+ }0 m# g4 H0 F0 H1 o1 h9 U' g* r间隔论
' i/ ]& d8 z2 [2 C0 _1 m% S

这理论说，有一个原初的创造，但堕落令受造的世界因神的审判而变得混饨。跟着有一个数以千万年计算的间隔期（在创一1与一2之间），之后神重新修造世界，是按照字面意义的二十四小时为一天工作。
( P! V6 d2 T3 p* b
/ E# [. j& _# J* }" e! s

' r- G' Z5 e  A6 ^: n
8 m' O, |" x, L" }8 s# jGeneration　of　Christ
$ g/ j0 R, b+ z& \9 V3 i

基督的生出

& A  N6 a' J6 ^' L8 m  W
! N7 d& u& b( }; J. L2 ]2 H* z& r是圣灵神迹性的工作。圣灵超然地临到马利亚（路一31、35），令她怀孕，生出在人性无罪的基督。
4 g7 p- ], l$ N3 [



- _4 d) r* _' `6 x) u, e  oGift，Spiritual
7 s) P" y2 m$ m1 E
2 `0 y3 p" {, Y" X( C
6 x+ [* \4 x' D) a1 i) @属灵的恩赐
9 D: a8 k7 B5 q$ b* K, }" O4 y+ V

这些都是「恩典的赐予」，在人得救的时候，按照圣灵的至高主权赐给信徒的，令信徒得着特别的能力事奉神及事奉人，特别是事奉信徒。


  v  v& s  j" e0 A" K1 N8 @

Gnosticism
) |9 A! z' V. s
1 A) Q5 c* F" n0 v, P+ [
诺斯底主义


2 K& G. e; G! n8 G) ^7 U9 D是第二世纪一个二无论异端。这异端强调，哲学知识（希腊文gnosis）对得救是极其重要。诺斯底主义教导说，有一连串神性的分发（emanation），产生了一位低等的神，就是旧约的神。这神创造了物质的世界，但这神与至高的神是对立的。这位至高的神不与邪恶的、物质的世界相连。
% P! e7 k! J/ X  S

2 P$ x* W) M4 ?0 ~) Q4 _8 U- {
2 g! L1 _% D  v8 Z$ F" t4 T$ ?
<敏感詞>al Theory


治理理论

% u. Y" H/ `5 x6 ^6 l8 {
这是一个有关赎罪的理论，由格鲁希鸟（Grotius）所创立。这理论说，基督借着死，向神付出象征抵偿；让神放下了律法的要求，赦免人的罪，这是因为神的管治已得着满足。
1 i! _1 \: L3 S4 ]7 M4 U' Y: J, A
+ r7 u% F8 ]3 L6 {% p

2 G; l/ `' m& F, _* a+ B: Y
Grace．Common
/ |8 y5 s% k# |' C) {! U% {
* c) Q0 s' d  N+ j. x
# t5 v) |5 r$ O5 _, O普通恩典
% \4 X5 `: @4 L2 t& d6 C0 K" f. o
7 g( I  l) M) k
神无分彼此地向全人类施与慈爱，包括阳光、雨露、食物、衣服。这也可以是指神延迟施行审判，和阻止罪恶发生。

9 n3 T$ a6 f+ B

/ H+ g7 F& D0 A& p
Grace，Efficacious（lrresistible，Special）
2 k  ?/ l5 Z6 q) ?

  A% `0 ?  n7 b有效恩典（不能抗拒的恩典，特别思典）
0 I. x. F; C1 a% Z2 Z. W

神至高的作为，有效地呼召人来得着救恩。没有一个神所呼召的人，能拒绝他的呼召，故此有不能抗拒的恩典之称。


2 @9 K. u; T; Y& L/ }
; b2 \% K$ B8 y
0 B! I, u( z+ j& c+ ~3 l$ d* [$ J4 F# KHistorical Theology

& f, G: u+ b/ c5 u) ?1 k" A
/ @' |( S4 y0 L% o( R# _1 h1 n9 I  d历史神学


在本书中，这是指一门基督教教义的研究，从使徒时代结束开始，由群体及个人反复辩论，加以修汀，然后才形成。



: z' G1 E2 r$ I8 o
& V- _- |9 u- Z" cHistory　of　Religion
' A" P0 Z! }  Z: z' @/ ?2 S

宗教历史
9 g, o2 `- v. m2 l

这是一种神学观点，说圣经是宗教进化过程中的产物。希伯来和基督教信仰不是从神圣启示而来的，而是从和<敏感詞>宗教一样的共同源头而来。


1 X8 S, \& b( f! E+ t4 H

9 l) T: e2 ^+ E5 RHistory，Theology of

. i  b) p3 {( X( P% _
历史性神学
; u9 i8 K2 q1 N* r; j; M# A, B
& ]2 L& l9 V! V/ H8 m9 ]! p) r
这是由潘能伯克（Wolfhart　Pannenberg）所建立的教义系统，强调圣经历史事件的必须性，特别是基督的复活。所依据的权威是历史，而多于圣经。
  @0 u% _+ R6 L2 H  A


9 ]6 j; Q# U* d: _+ v
' Y  k8 ~; A9 j" q; P# ]. t4 gHope，Theology　of
& b) V/ i% T8 V) j
* s9 N/ n+ d7 h' m
+ Q, _- {% T. \- Z; z盼望神学


这是由莫特曼（Jurgen　Moltmann）所发民的神学。莫特曼受了马克思的影响，提出革命神学理论，主张教会要针对<敏感詞>的不及平现象，倡导改革。解放神学是根值于莫特曼的神学。



) j' p2 P. E1 X% m
Hypostatic　Union

0 U+ S: I& ~+ I8 o
二性合一


" u+ A6 j2 \$ G7 H这是一个神学用语，说明基督的两种本性。圣子为自己取了人性，但他保持永远都是真实的神，和真实的人——这两种本性永远存在于一个位格里。两种本性各自有所区别，不会混存。但基督的位格是一个——神——人的基督。
2 ?/ p2 E, a" C% b


% o& `- b6 o) `* [% d/ Z" h
lconoclast
+ F( F! Y! Y8 g, K( v
( M) f  {9 t$ t: z5 N7 k
反图象派
3 W; N; U/ y: _7 {
' e( {6 x0 k+ g6 {+ m
3 r% \6 D/ l  Y7 v0 o' q$ e- O2 ^主张毁坏图象的人。
) Q6 s9 D0 b. Q7 q' {


$ |& X9 s. C* U0 S( [1 R* \: s4 t
lllumination
) S( h, O0 S: j4 _8 k8 G: p5 K

光照


$ y1 Z' [, M) n& R! }" A) L圣灵的工作；光照信徒，让信徒能明白神的话语。
& q- k9 Q  C! o1 Z: }# k
: {2 [3 p$ u# C/ q% D
7 {! _3 F' C* [9 ~
0 f& O) n& G8 d) B$ l; a
lmmanence
/ P1 E6 r- S  j. w. u9 f" F
2 ~) e% B+ Q4 s
内蕴性

/ K5 N4 ?' r: o+ |+ F
相对于超越性（transcendence）而说。神降格进入与人的个人相交，和那些已经悔改己罪、信靠神的儿子而得救的人同住。


: n; `3 T1 S9 ~; }4 x5 g

lmmensity　of　God


神的广大无限


神的超越本质，与渺小的天使和人相比，显得更为超绝和伟大。这种本质继续加以发展可作（但不等同于）无所不在一词的说明。参「无所不在」（Omnipresence）项。


- W& [: Q( f' s/ i4 ]$ F3 ]& \lmminent
* p% W2 O/ n. n2 F: `
" l# A) c9 R0 q; F5 G
' c0 T% ^" q5 ]3 K  ]7 }即将再临

# J2 E0 e+ S' I( K
* b8 V" k' ], f" X+ c4 ^% w意思是「随时发生」或「即将发生」。有神学上这词一般是指，被提可在任何时间发生；被提之前，一切预言都先得以应验。

9 T; ]  M) ], e' _5 M! C


lmmutability　of　God
! s( c/ g: i* @, t- X

+ m5 l9 E, c6 ~1 h% U' {" h6 Z神的不变性
* X1 a) A+ x8 K
% x0 k+ a6 Q+ p: L2 l4 a8 n7 L$ ~
* I' }( H1 z) h( m( X3 d4 |' z神不能改变，也不会改变。
" ?' r4 G0 ~0 Y1 |: `! {4 ]# }

- y0 K) R! C8 b: w
( B% Y' f3 I+ t) J6 _
; X3 ]! d1 L* k, [( dlmpeccability
0 K  [# m; W$ n  y

% e7 F4 w3 x# i8 _% U不可犯罪性
% ]( h9 P5 E/ z3 k) p: P) V2 H2 M

9 a/ F1 z# Q6 ^- ~. U, d, w; b这观点说，基督是不可能曾经犯罪的。


; p" \- f/ i& X/ `

lmputation

* m, H8 @6 J3 m" Q" p" s7 I
归与

1 Q7 n/ b9 J6 v2 z0 G
意思是「归在某人帐项上」，无论指债项或债权的归与都可以。圣经中归与一词的用法，有三个概念：亚当的罪归与全人类；全人类的罪都归在基督身上；基督的义归给所有相信他的人。

" F, O0 z% Q: A, A5 _7 ~. C

- _! b8 X1 p. b  m
lncarnaution

$ O8 A' K' F6 T; K
7 o0 {4 e8 @+ a5 o: ]道成肉身

; q: D3 {: S% H7 u! G
7 _) [' V" n: `' q* J这词原意是「在肉身中」。这是指永恒的圣子借着童女所生，为自己另外取了一种本性，就是人性。基督并不因这个行动而停止成为神，反之，他永远都是完全的神和完全的人——是两种本性同在一个位格里。
, \! k2 T, D/ z/ Y, P6 l& v5 _



( h$ l' Q* i) ]" F) e3 ^Inerrancy

9 I9 |2 [, N. @! `' I) e8 U% i
无谬误


由于圣经的来源是神，因此，它的全部内容都没有错误；这包括在教义、历史、科学、地理及<敏感詞>各门的知识而说。

) _7 q+ U3 F0 E: C  a8 Y


' P) @4 i# r# _3 }$ i) O9 D) cinfralapsarianism
9 b) K$ e% P: t+ s( M" N
2 ], {8 _6 N$ E+ q1 G2 J1 @
堕落后论
8 P% L" ~( Y" m* q7 H
: U- ?& {/ }; H. ~
这名词（也称sublapsarianism）是来自两个拉丁字infra（在以下）和lapsus（堕落）。这观点说，神是在人类堕落之后定立他的拣选计划；这计划的次序是：创造人；容许堕落；拣选一些人得永生；基督救赎蒙选的人，差遣圣灵救蒙拣选的人；使所有被救赎者成圣。这观点是属于有限赎罪论。
3 u) J! N! X, I( F7 B4 s6 E
2 `" P: \/ q# D


; V$ u' s4 U/ F; @- }- j! qInspiration

' Z' H  g( S  _9 p- z
! I& b: m, t' l默示
' f: @/ S  b/ v% h% H

2 L  p2 j# B3 ~. D& B' R! j9 K是圣灵的工作。圣灵监管圣经的作者，让作者虽然按照自己的风格和个性写作，他们所写的都是神的话语，是具有权威和可靠的，在原来手稿上是没有错误的。默示一词译自希腊文theopneustos，意思是「神呼气」（提后三16）
0 t! Q& l& K( \; X! P



inspiration，Conceptual
) T2 ^+ J" Z+ M# L" i

* u' X7 |2 |  F+ O! M观念默示
6 g  m) A- [$ @9 t

+ n7 U2 p0 W6 X& @9 l% T: S4 x' ?这观点说，圣经作者所得的默示只在一些观念或意念，而不是圣经的话语。神将观念赐给作者，他们就用自己的话语写作，所写的圣经因此是可能有错误的。


! T* l' ^9 t5 ?' W$ d; Y

lnspiration，Dynamic
3 A' r3 {* @. H4 v+ V$ W: S% c
' T" Q7 n. T8 G" {
动力默示
% h8 E; _2 Y4 y- v$ V& n
3 y1 V; k, R3 L% ]
- b+ {! e, Z) d" v- L这观点说，圣灵感动圣经的作者，但给他们自由去写作。所写的可能是有错误的。这观点有时被人和「部分默示论」（partial　inspiration）等同。
. Z. y3 S1 u1 w# X( v8 ]
! ~+ I* B6 X. z) I/ Z2 u
( }: s' Y# ]5 k$ y( Y1 A
5 I. ]3 i' |& h0 L6 k2 ^2 ^0 I
; [9 D4 v# a9 I7 D, Qlnspiration，Natural


自然默示
; l: G5 ?/ I6 x8 U1 S8 b
1 B1 L; v) t& q6 C% y7 }. M
这观点说，圣经没有超然成分。圣经的作者是本着人性的洞察力和技巧去写作，正如<敏感詞>作者写成<敏感詞>优美的作品一样。
) @. R9 k  r+ Z
! S% k& g+ f- M- m2 Z" }
- R# A  W. @. L' |8 h7 t2 p
1 z8 A2 [1 `6 K. i0 }8 s3 N
lnspiratio,，Partial
, H; O& d& x. Y6 y8 g
. `9 T+ D! O$ @' U; s. C
部分默示


意思是，只是部分的圣经是神默示的，但不一定是全部。启示的素材包括信仰和生活有关的层面，都是默示的；但那些非启示的素材，如历史和科学，是有错误的。
0 m) {' ?; Z$ q
6 M6 p+ U+ t% p6 @4 c3 n& d: w& l


lnspiration, Verbal Plenary


+ }* m) e& O% G完全字句默示
* ^/ g0 q% p9 ?6 B5 f
2 N% k/ y) C& J. j; ]0 G
这观点认为，圣经的默示包括真实的话语（字句）和整本圣经的每部分（完全）。在过去，完全字句默示一词和「无谬误」（inerrancy）等同。
' M% y! c; d1 C
0 K6 q- \) z: t
0 i: z5 ?% J6 b, T9 e3 l3 D1 K
5 r; p9 U2 s4 w) Y+ v
Judgement　Seat of Christ
& v  p0 l4 c9 p0 S& w

基督的审判台


7 g9 ^( h" M- z6 K, `2 j这是评估基督徒生活是否忠心的地方或所在，基督徒会按程度得着赏赐。这审判台是在天上的，那时地上正受着灾难。

7 F" Q7 k! W; f5 a- j; v& o

6 h9 _4 h  j0 L" m9 ?
Justification
1 k; G' S* i- K. @! @/ Y! ^/ C: h$ P
& }% V* \. I: N; N
称义
+ H2 [6 Y; ?9 y( z. s$ B& M% V
. d+ }# z! p& A5 A* _, G
- g7 I2 @# o2 Q$ L* K7 u% {这词从一个希腊文「称……为义」的观念而来。这是一个法律上的行动，神宣告将那稣基督的所有善德归给相信主的罪人。赦免可说是在救恩上负面的作为，意思是，人的罪得以去除；称义可以视为正面的一面，指神的义加诸身上。

1 y+ ?: r9 v) z% c3 g2 F) f4 o
7 {# j7 L) A' W, Q4 ^: p
& M! x+ m, p8 \; L6 H$ p
. M/ Z" P# S! ]/ a6 f! a* k+ p: uKenosis

7 N: a& p  p. A, L
虚已说
( B+ [( s! o: C: V
. X& X+ W; J: Y7 @% i! s
2 @% Y, b3 f# h& L) w) b这词是从腓立比书二章7节希腊文kenoo一字而来，意思是「空」。基督的虚己，是指他放下自己的神性；但他接受着辱，取上人的形象和人的本性，去完成神的任命。
* \; {6 Q) ?5 P3 o7 H% C) Z8 `) r


1 ~$ w% \; Y4 h* r2 p% t0 g
Kierkegaard，　Soren


祁克果（1813至1855年）
& S6 d3 \# r. h$ ?4 y( p
3 T# U+ d- d8 ]
丹麦哲学家，存在主义的创始人。他强调要凭着一种「信心的跳跃」，发生与神经验上的相遇。祈克果为新正统主义奠立了基础，由巴特及布特曼等人在上面建造。
$ R- M/ J* W- @8 J$ K& }

0 o% R* _+ ^/ b  r* C- z2 {

Kingdom
% ~4 V3 K8 w7 E& V: a
- R6 }: N9 o& S) ?6 A) u; `) A4 D
! E! L% w8 {6 J  M国度


这词正常用法是指一个国土，或一个统治范围，有统治者、受统治的人民和一个统治的地区。另参「神权」（Theocratic）项。


. H$ Q( \; b. r  l0 g1 oKung,Hans


' Y9 Q+ w) ^5 u3 s2 t. {孔汉思（主于1928年）

1 W8 x. A8 B: I6 W
3 ?; N" h; N! T, |罗马天主教神学家。他否定基督的神性，怀抱自由义主义，并且质疑教皇的权柄。



1 `$ d, B  r' b6 |5 [" a, h1 h
. \1 {* y' p! d# l# `" E- @Law

$ T7 Y; `! q, M9 I
# y) o# W: G2 D  A! A9 Z0 v! K; y3 e律法

1 y8 x4 W3 h/ l- \; e
通常是指神赐给摩西的律法。律法可以名为：（1）民事律，这是关乎对邻舍的<敏感詞>责任的立法；（2）礼仪律，这是关乎以色列人敬拜生活的立法；（3）道德律：主要所指是十诫，这是神的正误标准，是不受时间限制的。


; Q, A2 m1 }) a$ q/ Z7 }

Liberalism
5 f& m% G- W- K, P; Q$ y9 ]( f6 m+ `

! L$ a) X+ h, V7 P5 y自由主义

+ O; R: m3 l  n& N& e  L4 E3 x. D
是一种对基督教和圣经反对超然的取向，这取向是由理性主义产生的。自由主义否定圣经的神迹成分，强调理性；任何与理性和科学不能相合的事物都被否定。
' q% E: b" Y' M3 w2 O" t! O
6 w8 E" O" \( D2 K5 W1 K
; J2 J) N7 p) V. w
2 }$ g. I; B5 K1 n  k
) C. m0 Q" {/ z4 x5 m  e% ^Liberation　Theology
& x5 i! \" E1 a, |

解放神学
: J6 q2 U* {, X
5 a: y1 Q+ G) t9 V
# {% s6 n! C. K% h是一个受到莫特曼（Jurgen　Molotmann）和马克思主义影响的神学系统。强调<敏感詞>关怀，特别是针对拉丁美洲受压迫的人民。解放神学也包括黑色神学（black theology），其着重点也是相同。
; b3 @! j, ?" f% `+ q9 z8 g9 h
# ?4 k: g# l+ X9 ?3 P


Logos
) |! I: `, c+ f4 l; L! k
0 S. N+ \: {' O, Y  f
道

9 T. _* F2 F& g8 X7 N& i  z
这是希腊文指「话语」和「理性」最常用的一个字。这字出现在约翰福音的序言（一1、14）和约翰著作<敏感詞>地方。在早期基督教作品中，这名词用作基督的名字，指基督是神对人的思想的个人表达。




Lord


) m  J( i) P$ h: Q8 q% F主／耶和华
! y* m; v. v0 k/ @" B. G& x. Y7 E
, _. Q2 z; @+ p' ~9 J6 }. ?. }7 ^0 C
这是神与以色列人一个立约的名字（出六2至3）。在希伯来原文是YHWH四个字母，读音可能和「耶和华」相似。YHWH很可能是从希伯来文「是」 to　be）字衍生而来，指神是永恒存有者。

4 V4 K1 B; p# V# {. k


Luther,Martin
8 H4 D+ P9 z8 _' A1 `, V# o: r% g
) \  `$ F4 I! I" Z# ^
% g' u) \6 o8 y% i' J4 K; l2 [) b马丁路德（1483至1546年）


他是宗教改革运动中最突出的领袖。他被罗马天主教革逐出会，理由就是他坚持要改变教会的教义传统。他教导说，只需以圣经作为相信所依循的权威，不用依循教会的传统。在救恩方面，马丁路德着重单单因后称义，而不是靠行律法。
- h  H2 j8 f' ^" a) j' d% ^- G

' k3 `( b# M1 f

! D6 @! e' [" _0 w( QMarcion
/ N; G  y6 ~# }$ V9 p& U$ i

4 I1 G1 f3 M% f4 e( P& ^8 E马吉安
0 M0 w6 c. t5 i, E% u
; d) |, ?' r3 @7 H* `, S
6 x0 C6 x" {. P  O0 V8 C8 k) L& M第二世纪出现的异端。马吉安只接受保罗书信和部分路加福音为正典，拒绝接受全本圣经。他将旧约的神和新约的神加以区别，旧约的神是邪恶的，而新约的神借着基督启示他自己。
, `% T* ]; T( @
4 |( X! d$ q. }6 [6 m
2 q! a5 O* I; q
% s9 j" Y" K; D( S9 {% G
Marriage　of　Christ

7 _6 y4 e: H( I$ s# B2 d
基督的婚娶
( j$ ^' ~$ J- c

教会在天上和基督举行的婚礼，这事在基督再来到地上之前发生。




' c* ^5 H  S* g, V5 I+ s: m1 a$ u- [( dMarriage　Supper


- G8 P* c5 ~# Q婚筵
* r$ j: ]$ O  ?+ l0 n

3 j) I4 q: w$ q+ l! ]在地上已悔改的以色列人，庆祝基督的婚娶和他的千禧年国度。

# t; F* y  S4 b( g8 o

% q) H7 g$ S, U, T
Martry　Theory
( u9 T( a1 ^7 C, K* h/ F
/ \7 |: Z( Y5 k9 K' p# X( p! `' Q7 M
殉道论
% z" G. ^& x  A- I

参看「榜样论」　（Example　Theory）项。


; o. P( ?0 `* t( K
, v, S  {" j; m+ }/ C# Y
Mediator
% I- l( X) J3 k3 {
4 L, G# {0 l4 D
' C$ \( @5 K  j3 K* o9 X中保
% h( N; z0 M0 r( Z, R5 H7 k2 B8 o

/ P% i  N4 B3 E7 l/ x! [) H" w两方面之间的中介者。基督作神和人之间救恩的中保（提前二5）。人类领袖和亚伯拉罕和摩西等，都是中保，将神的旨意传给百姓。
5 C; u. l$ d1 c+ b. N8 g7 Q/ O

. W+ u" B2 v6 e+ s! q
$ G& [& r1 [: B% F! _
. r; u+ R8 p2 K0 c# Q1 I. XMessiah

  ?' Q; y1 g- f9 t% L
) |. z/ l3 X6 w/ ~弥赛亚
: y; t* U# H" A& S2 w( X$ D' f& o  Z

) _6 Y! v3 ?* C+ d0 T这名字从希伯来文meshiach而来，意思是「爱膏者」。这字和希腊文christos（意思也是「受膏者」）一字等同。这是耶稣的一个称号，指他是神所膏立的一位。



1 Z5 m+ S% U4 L
5 E8 X) P! x8 c$ V0 ~1 {. ~Millennium
" x3 _7 w" U8 p8 f) Z2 N$ a

千禧年

5 _, d' H# t' Y
英文millennium这字是从两个拉丁字mille（意思是「一千」）和annus（意思是「年」）而来。这是指一个一千年的时期。千禧年的观念，可在旧约无条件的约中找到根据，在启示录二十章4至6节，更特别说明，基督再来地上时，会在地上掌权一千年。

$ d5 P1 J4 f2 o0 e( Y+ x


% D* r/ o) O- _5 G  aModalism

. @) a$ i+ J& {* e  q" G9 @( c3 }
形态论

. V2 y! h( h9 a! ~% t! |0 I
  q0 q( i/ Q8 P, r) \+ }3 {一种反对三位一体论的观点。此说认为神只有一个位格，但以不同形式，或形态显现，成为父、子及圣灵。另参「撒伯流主义」（Sabellianism）项及「形态神格唯一论」（Monarchianism　Modalistic）项。




5 c' b4 h7 `4 o$ ^  b& `; qMonachianism，Dynamic
& ^, K$ c1 [% c( ]
) ]5 o" e/ _0 F2 X' G3 |+ ^1 _
机能神格唯一论

9 m) U! |" N' s. Z7 g
一种神格绝对统一的信念。此说否定圣子和圣灵的神性。宗教导说，道是一个非人格氏的力量，存在于所有人，尤其是在作为人的耶稣身上。耶稣是有超特的人性，但那不是神性。




Monarchianism，Modalistic
& x; q& U. c. r3 V

8 ~+ q9 q( [; G" g形态神格唯一论
( e8 ]5 {  v! J" j
/ l, {/ c9 [2 k# Z2 |/ H
一种反对三位一体的观点，也称「形态论》（Modalism）及「撒伯流主义」（Sabellianism）。参「形态论」（Modalism）项。


) Y' g+ k1 K3 o( T$ G2 V3 g

Montanus

3 _. P4 H9 x7 m( B/ @9 I* i$ n( l: R
孟他努

: c  \, v  g+ s0 b" A
5 \/ F, N  a0 Y( @7 E& r# `6 [第二世纪的思想家。他教导说，世界末日将近，而他就是圣灵的发言人，将新的启示赐下。他的教义被正统领袖所拒绝。
7 t4 h; I$ `  G' ?' j$ K
  u4 Z" U) l* @
4 H" e, k9 x! c. G$ ~

Moral lnfluence

- Q2 X  D3 k& d4 H- g5 N& h
道德影响论
! f% T2 S/ z2 t( b

一种关于基督徒赎罪的观点，由亚伯拉德（Perer　Abelard，　1079至1142年）所提出，否定基督代替性的赎罪。亚伯拉德说，基督的死是要表明神的大爱，感染罪人，令他悔改。

1 ^7 x# U3 T  b


  N1 A) {  Y# S, Y; }- n, G1 lNeo-EVangelicalism


/ j* |! R2 X. F7 @( ~: M% {, E新福音派主义
! M+ c) T6 h1 T! d! ?: }  K
5 s0 x# [! p# L8 D: M  b8 D: N
( \' D  s, ?& M1 u: Q这是一个最初由奥根格（Harold　J. Ockenga）、亨利卡尔（Carl　F　H．Herry）及<敏感詞>人发起的基督教福音派运动。这运动强调<敏感詞>的责任，否定基要派的分离主义精神。有些新福音派人士否定无谬误之说。


% J0 G* p, M. r+ u0 t) a9 _
% m) M* C7 ?' e( D, h1 R
Meo-Liberalism

8 Y' j8 ^% X& H  l
新自由主义


7 S$ ~6 f2 k) A( r1 W4 d# y) i# O* X随着第一次世界大战的结束，自由主义的衰落，新正统主义兴起，否定自由主义的乐观思想，对圣经和基督采取较高的看法，对罪则采取较严肃的态度。但爱默逊（Harry Emerson）及<敏感詞>的新自由主义神学家，则仍持守自由主义的主要信仰。
/ c) p8 I/ q: v7 q0 ]% G- a


' W: @* J5 e: u+ o4 i
9 S/ V. u* R' {% m1 CNeo-Orthodoxy
2 F- m* A: ?' Y+ Q  C3 V3 ^+ T
1 }) V1 V0 F+ ~0 h. F
新正统学派
- M1 u, r- d; R% z2 _+ e7 }

% t. r6 O" W: v: ?, V大部分历史学家，以1919年为新正统主义诞生的年份，那一年，巴特（Karl　Barth）写了一本罗马书注释。由于自由主义的衰落，新正统主义寻求回到一种严肃的圣经研究。新正统主义强调与神相遇的经验，但它保留了不少自由主义的信念。
( Z) E, C9 ]+ x% s



Nestorianism


涅斯多留主义
( v0 }+ L! @0 c
9 a" l' J" |' \+ K7 K* y! V6 g
# H+ _- U$ U: F) E+ t此派依从涅斯多留（Nestorius，死于451年）的教导，确认基督的人性和神性；但此派否定两种本性的合一，他们认为基督有两个位格。
3 v" s) x8 w( ?5 ^) @% G
! e# y2 O4 O8 U3 C' B" z0 h5 _
/ h; t7 M. i! [3 ~% \4 {3 _# }

New　Covenant

: ?. K" _- Q5 o$ H- X; b7 y
新约
, w% r9 @6 H0 }7 i! v
/ D; }$ S) B; g/ K# {" J1 C
' p, T1 G# L9 l是一个无条件的约，神应许了罪的赦免（耶三十一31至34）。基督的死是赦罪的基础，此约最后要在千禧年国中应验。


- \+ \1 V: ?! S' V7 l7 n! H5 s8 z
# c) z2 T, Y$ i: L
Nicea，Council　of


8 [6 V% C- V6 u( @6 r. J3 \尼西亚会议
3 s8 S3 S% z0 x7 k

这是第一个教会会议，在主后325年举行，要解决亚流的信仰争论问题。会后确认基督的神性，称基督为「真神的真神」。

! }4 ?; H% T% Q" P3 [1 Q5 Q0 k

1 ~/ D; r( _& S8 k$ \
9 ?& E9 s/ X/ v7 F  `& A$ \' RNiebuhr, Reinhold


尼布尔（1892至1971年）
7 u' f, u; x& S1 @

3 ]/ v! X) o# U) i" j他否定自己的自由主义背景，在底特律专注于为劳工阶层争取让会公平。他否定传统上有关罪的观点，他的立场不及巴特和卜红纳保守。
1 c" `+ Q- Z6 ^+ z
. n: u/ y+ G; r% ?% ^; k, @: F


Noahic　Covenant


5 p7 p/ W- R* f5 f2 S挪亚之约

9 s4 l6 q6 N) Q6 F3 E
/ P* i, s' B( A0 o" I神与挪亚立定协议，神给予人类保护和供应，而人类就要生养众多，充满地上。人可以吃肉。若谋杀要接受死刑处分。
" V% |; x% B' N) C# m' d: }



Omnipotence
: R4 F: T, {1 k( j. Z
9 f$ @2 D3 K* G- U+ m
7 A4 ?9 @% c3 {3 n7 f- I无所不能
/ V& h: @7 Q# R! B- x7 l) i

这是一种神性特质。指神是全能的，神能够做任何不违背他本性的事情。

0 c! P- ~& {; \1 G
4 L9 {# H, j  f& J
* Q: D+ m( @7 M$ o# ^
Omnipresence


无所不在


1 M6 J6 |2 ?0 y  C! p神性属性的一种。指神在同一时间，以他整个身分，在每一处地方同在。
$ Y8 {8 l9 V8 K, |6 z& t
+ I; R6 P$ {' C- D0 }% C# S" U
) d8 S/ q" j5 c  m. Y3 N
2 ]- F' z7 |  B8 I
+ Z  y$ J9 s0 Q- g2 ]4 UOmniscience

2 B  O  A4 y* v5 _
; @6 E6 H1 [3 L- L) M+ t无所不知


3 R) O$ z- H# J2 ]; P4 e9 n神特性的一种。指神可以真实地及可以地知道一切事情，这包括过去，现在或将来的事情。

! F) I7 f0 K4 F7 K- e6 e& a


& s7 e, T7 `6 i& j0 CQntological　Argument
( Q: N8 c; L# P. D# ~5 s
% v6 B* F8 _" b1 X8 a
本体论论证
" E6 X" h2 a' o1 w' R
0 P: H+ k  ]4 r6 U1 B. g2 e
神存在的论据。说由于人有神的概念，所以神一定存在。
: p) b5 @$ L) x- C; Q1 M  M1 y



8 s3 Z: C# d8 o% j5 p4 b& YPalestinian　Covenant
& \: D& Y+ A& i5 p$ Y. q, u
( u+ n& T& \' E* Z8 f* l7 O
巴勒斯坦之约


一个无条件的约。神曾应许悔改的以色列民复得他无条件赐予的土地（申三十1至10）。
! e. T7 l) M5 X- j. V5 S
! Z7 l# d  w9 B- R6 E. T

  x5 l8 _# d3 x' v5 e0 p8 W
Panentheism


+ f* M/ G" B: W# |( P& a万有神论


, z* R5 X  N0 t2 g泛神论说，神和宇宙是同等广阔的；但万有神论说，神是大过所有事物，包含所有事物，所有事物在（en）他里面。

3 l2 z* r, T9 f+ c6 u- b1 ^" L' [- ]
0 L& Y( Y) P5 P4 l2 @- M

Pantheism

) m# [7 x1 m7 Z
0 s) n0 ]* f2 g+ {; t( N* z. W泛神论
* y( T5 H: v; l* |( [. [
( X0 @8 F7 d* u; d$ e6 H% P; W
- `! a! d' U* i9 p9 t2 \英文pantheism是从两个希腊文pan（意思是「所有」时，theos（意思是「神」）而来。泛神论是相信，一切事物是神，神是一切事物。

9 _, a: j" q) D/ M


0 g% s5 B1 h" R8 i8 FParaclete


保惠师
0 t% y2 y# Y& m5 N. u

这称号的意思是「在旁边的一位」。这字只由使徒约翰用过来指圣灵（约十四至十六；约壹二1）
! N, u9 V8 y* Z" ?* y
8 e+ R6 z3 E( Q
5 L- H4 m3 Q2 c3 J4 E1 G9 |

Partial　Rapture

% _/ h7 T0 h  H4 m9 ]& }+ k
; c5 F* v4 x0 r部分被提
: N  u7 p- K! S

! ]4 t  l  r" `; j/ F按这观点，不是所有信徒被提，只是那些守望和等候基督的信徒被提。

1 R  I: S0 {3 B, s$ `0 G


Peccability

3 b$ a, A, D( i% p: f
+ [* e# o# W# `, \  f! B可犯罪性
. }, y# R1 Z3 X4 s- i* L# p' L
- B+ C. b6 ^" L7 z/ n# ^
相信基督可能犯罪，尽管他从来没有犯罪。



+ v: i/ q$ V5 L. r0 q
Pelagianism
- E: f& G1 o& D" N6 A* @
; Q% g0 t/ N9 I  t
伯拉纠主义
* s- N7 W1 f4 Z, F
5 Z6 N$ L+ W2 a& ?5 j0 e7 ?
: f1 d/ T' l  ?0 n7 Z0 t这观点是由伯拉纠（Pelagius）所教导。他说，每个人的灵魂都是神直接所创造的，因此是无罪的。人有能力为自己寻求救恩。
/ U& G( T  h* d: {

$ A$ m: N  T2 e( [% R- K4 u. \Perseverance　of　the　Saints
) l/ T7 h, J8 |. `- Y
! M+ P7 d* u) w! t. R# i" H; Q, F4 F$ l
保守圣徒


这是加尔文有关信徒稳妥的教义。基督所拣选和为他而死的人，在救恩中是永远稳妥的。他们一次得救，就永远不会失落。

5 c# g5 r, L4 i9 x5 k

8 c* K) e0 I) L4 J
- c4 Q6 R% d  K0 C$ OPersonality

0 r. e9 X3 [* S' M! I, G
6 F9 x& M  R$ D" U* R+ N9 q格性
  p3 C3 x/ {; y% {; s
  y- m) {0 y' k
指理智、感情和意志，这些都是应格存有的特质。
5 `( |! C2 Z' w9 x


5 c$ h2 `0 G% u4 {2 @
Polytheism

; u- ]7 `+ O, S
* N4 R' {1 Q0 ~0 a' G' d. d多神论
! j/ e- Z. }; W5 q

* n( l& r) P/ }* }- g英文ploytheism是从希腊文poly（意思是「多」）和theos（意思是「神」）二字而来；这是指一种「多神的信仰」。

# k" |- c2 c# i% w, t


( H8 c: ]3 b5 [* i4 F1 x# ^Postmillennialism
+ p: A  x" Q+ j" B7 V
; q; |( F7 [4 g: w: A0 X, D
后千禧年派
3 H. i$ P( f0 e! [. S

十九世纪所流行的观点，说世界会变得越来越好，基督的福音最终会胜利。基督会在千禧年国之后降临。今天的「基督教重建运动」（ChristianReconstructionism）就是这种思想的复兴。




Posttribulationism

5 U! l+ ^5 @4 y( c1 N& f
" A4 L2 {/ y4 L& Z. {灾后被提

4 {# U) ?7 a' y6 |* v0 I8 Z* z
相信在灾难期间，教会留在地上，不会被提。


) p' {/ p6 m! \. A

7 B; y3 J3 ^- t: w: T# Z+ e; @Predestine

' j' E6 \: y: f" D
& T6 y  V0 Z- S, j预定


意思是「预先加以区分」。这是指神在亘古时已预先定下，将来在历史上会发生的事情（弗一11）。在救恩上，神在亘古已预先区别出一些人来，得着救恩（弗一15）。
0 |- x% t6 D0 G
& A1 s  n5 o* X( F

- L( q/ ?; X8 P/ [2 M1 J( S. q
Premillenialism，Dispensational
4 Z) R2 A7 a% v- e) ?. B
$ w1 [$ ]( |( d! D
* L- _" m* A) v7 D6 q7 R时代论前千禧年派
! G% r( v  M. @6 x4 B" f

( v# x. y" B9 r这是一种前千禧年派。上派教导，教会在灾难前被提。神对世界的计划会再次集中在以色列人。神要在灾难的降临，设立千禧年国。此派主张：（1）一贯使用按字面意义的圣经诠释；（2）将以色列和教会区别。
: [2 v. W: e/ W1 n
6 X9 ^1 L5 q  I2 k( ?6 A$ O

' @/ ?+ o, |! Z( C7 r1 q
) e8 f* V1 ]- I: gPremillennialism，“Historic”

" s2 w3 r+ c. z' u2 U# j3 J
; ?1 i3 K6 P5 c6 K; N「历史性」前千禧年派


这是一种前千禧年派，一般都主张灾后被提。此派有不少地方和无千禧年派相同，以色列和教会并不是完全加以区别的。千禧年国也不是限于一千年。千禧年在基督第一次降临时已在天上开始，到基督第二次降临将会继续。
  M: `5 u& \3 P8 B& F* Q1 ]
  W5 Y/ @6 \( j. a3 q5 \2 e8 H
: [  A& `# b8 @5 k% R/ L! k
  v2 w6 I" L( C: [0 k
8 g. ]  i- z, q& n3 g, `0 }2 }5 Z1 qPresbyterian
: a: y3 m, q+ c" i- V+ i$ ]' w# n/ H/ w

# `; t  e! l* p5 i/ e% ]长老制


  R9 B9 p5 ~$ ^8 r7 \, I/ J' O一种教会管治方式，权柄属长老所拥有。长老宗和改革宗教会均实行这种管理方法。
, [( I7 j( P& M5 D7 i
: @9 M$ Z/ W  {) K
& T/ Z  C* R  G* U  n) D- L

Pretribulationism

" O  E3 V$ d: i  l
灾前被提派
7 ^1 D: S$ ]% G7 m

相信基督会在灾难之前使教会被提。
" W3 J) {6 e0 L) p
7 V/ @' O# O, x  Y+ r
$ f+ @2 G6 u* O9 W  g
4 c; `) b) X) ]7 Y, u6 C2 h
5 E0 @4 _# B! p0 |Process Theology


进程神学


5 A0 a/ C7 g9 h$ O* V. H/ f由怀特哈德（Alfred　North　Whitehead）、科伯（John　Cobb）、奥格顿（Schubert Ogden）、比腾爵尔（Norman　Pittenger）等人倡导的神学。这种神学说，神是非人格化的。此派应用进化论观念，认为神是会改变的。超自然与神迹都被否定。


2 h9 i# i3 s/ u* i# c7 e9 T

Procession　of　the　Spirit


* @0 t) ^1 w5 ?. h: T( E圣灵的发出
9 S) a6 [' I3 A; v) k/ q! }5 q( Q
+ h# R- X$ l2 o1 [6 z! d
' O! b% j4 B1 m/ h0 I+ M8 C3 y+ B% K1 [在五旬节，圣灵从父和子那里出来的行动。
: V0 K- U+ C: C$ W1 y& q
+ [! F; ^  C" d" F2 V0 Q) [

  ]( Y+ t! R2 W; ?, z* J, _
: z1 }% p, Y) q3 k4 S; C, z& eProphet
1 q; i" \$ }; L9 Z
0 a" k2 ]+ a: A( R8 C/ O* J1 }/ I
9 ^$ t1 x5 _7 F  C8 ^$ Q) S/ W先知


# c  b9 c  b8 J这是神和人之间的中保，或发言人。先知直妾领受神的启示，向人显明神的旨意。
" o+ U% w4 [, l2 W, m
. R' I4 M9 j+ t: m" B4 A) {
# k' i' \# c+ V. `
3 U" d) k0 n: S2 W2 J: m1 [; |
: {8 @% K- y) H, Q1 L% m" VPropitiation
6 ]: J; v# e) n9 w  z. A3 q
- N- n2 r0 j2 z6 [7 ~
$ T, I% t' G. P挽回祭
$ J( i+ M- h3 l7 g1 S! ]

这名词按希腊文的理解是「满足、和解，或赎罪」。这字强调神的圣洁已完全得着满足，神的忿怒止息，神的公义要求，已因为基督赎罪的死而得以完成。

0 D+ W9 b% O2 J+ I1 [
4 E" v3 q7 C2 n7 {3 ]. H. \3 E
! U+ T! Q+ Z5 p" l9 D
! T$ z* k: T; }3 }8 n7 F# SProtevangelium
# T# B" H. {: e

最早的福音预告
) y9 K" N* D* y% {, ^6 ~

4 v/ j" i& r2 h9 v& ?: d) l5 p圣经中最早的福音预告（创三15），公布神将会差遣一位救赎主来，打败撒但。
6 {4 ]0 M, M1 z6 k, X% ^
9 d+ g0 I: h: i) {! Q' r. N* b

, t  f4 ~9 R& n' q* @5 R
; e: H* R4 Q# f$ I9 Z" s3 {Q
$ \1 @( F2 l, n6 L/ {, j8 M9 T
2 C9 u' J- H% ?4 U- }! C" q
1 r$ X: }7 Y) V( w( D0 D4 FQ文件


这字是德文quelle一字的简称，意思是「来源」。假设福音书的写作，背后有一个相同的来源的假设文献，称为Q文件。
# ^: j( J. ]7 A* e# J+ B  x
+ {, B/ ?5 i, W/ v; X


' R4 {5 s) `$ ?# G  w$ P$ N* VRansom　Theory
9 z+ }$ G# q" z/ f1 ~: p- Y' T

赎价论


% J6 U4 T* v. f" E- K8 h这观点由俄利根发起。因为人类受捆绑，所以基督以死向撒但付出赎价。


6 ~+ b6 R. c* [$ m6 i
$ r# w' Q% @4 i; a- Q( B* c9 L
; B. H" @# }" L) H, H2 J3 PRapture


% _' _' ?7 i, s$ c; b被提

& q! k. h, B, ~; @0 _
; u, V4 R$ ^; |参看帖撒罗尼迦前书四章7节，指基督再来，在半空中（不是在地上），突然将教会提升到他那里。
9 s- @4 j& Q% t7 n2 y
. F+ P0 H4 h2 k$ e( V

! e; ?! d7 f4 Q: A7 I0 j
Recapitulation　Theory


中断复合论
9 u$ ~2 |( r) x& H. [$ ^, A' I
  y6 \& o- r* K1 G5 s1 D
. B$ G$ @8 m% v2 Y一种救赎观点，由爱任纽提出。说基督透过经历了亚当全部的生活和经验，救赎人类。



$ o/ j. [1 R6 M! r# h
- e3 ?* v* `. a) l6 ~Reconciliation

% w, t& x2 x! T1 m6 ]* p
$ q, R( x6 j" A, t和好
$ M. b+ S$ C; Z5 Y. l
/ l( f7 i! `3 _5 [3 s- R4 f7 f% g9 q
人因着犯罪与神疏离，但因着基督的死而得与神和好。救恩因着人相信耶稣而临到人。
* G4 X: F5 Z# P9 N* [* ?) q
; j3 Z! g5 o; k* N7 B
4 X! I- b: d8 D+ u
- j2 O  |9 s8 G* s2 M
- ]1 |/ w1 V# @- W4 FRedemption
" \" e. h& Q# |( a5 A6 g$ e0 `

救赎
7 }/ y- _/ k9 O6 D) M$ z: \3 |

" |$ {5 d$ Z$ u# y7 c这词来自几个不同的希腊字，综合的意思是：「透过付出赎价而获得自由」。这词着重说明，神透过基督的死，释放信徒，脱离罪的奴役。
! f( N8 C& N. w% ]1 r, S  S; g
8 l! y( W! n3 M0 b( b0 t

7 u) v+ Q, v$ D
Reformed Theology


' Z6 o! o. |( s; J3 E( \改革宗神学


将加尔文派和路德宗及重洗派的神学加以区分。改革宗神学建立起信仰宣言，表明加尔文派的立场。着重圣约神学，认为神只有一个子民（相对于时代论，认为有两个子民——以色列及教会）。

( ^' M7 ]0 o% q* \/ M. N7 Q
8 K  ~& j8 M: W8 t
- s! ]0 k4 Y, P# C  i
Reqeneration
, r/ P0 E' ?7 R# f/ L
* _* L6 s9 {% B
重生／更生

$ s/ m7 U( |* \& H& p- b2 _
" Y- Q+ E- ?" |3 `3 o圣灵的工作。赐生命给相信主的罪人，令他得着新生。



  H1 D9 \$ q. W  G# v
% e" Z3 Q* b- s, j" TRemonstrance

% f7 t  X! z; e- G
; P9 T; S6 ^( B% \! n$ p+ e' @8 A抗辩文


一个教义宣言，包含了所有亚米纽斯的教训。参「亚米纽斯主义」（Arminianism）项。

; `4 J2 ?. D& F

# h1 t$ s& b9 x! Y' R8 N; I( u) i& n
Renaissance。
  A" z3 T; N* ~
3 e% H( M" a# I' B1 C* c) s6 w
文艺复兴


是唯智主义的「新生」，由1350至1650年。这时期标志着一种世俗主义、理性主义及怀疑主义的趋向。集中点在人的身上，而不是在神的身上。
! ^  S9 A; q2 C$ a



Revelation


启示

) p* p1 r  A/ H
# M0 B% c0 x, |意思是「揭开」。这词是形容，神将真理向人类揭示，这些真理是以前的人无法知道的。

, d9 C$ L- l2 O. n+ n' [) H


Revelation,General

* S5 N0 w. _8 a: d, ]. Y( U  f/ N$ e
2 E/ L% M% h$ v5 w一般启示
2 g+ c6 S/ H" W9 b0 p- `9 C
- D: i0 t' Z( I( h% a6 |/ ]
神借着自然界、管治和良知，向全人类启示自己的真理。



6 t1 c* |/ z9 D+ D; d" R
Revelation, Progressive
/ f! E" ?$ S% L  ~8 T9 q

1 C+ G% z4 U- C% x* w" ]渐进式启示
9 I  v) W/ `& q5 y$ k2 G

神在各个时代按部就班，一点一滴地将神圣真理显明出来，直到圣经的完成。神不是一次过将自己全部显明，而是「多次多方」地启示出来（来一1）。

9 c' v* g3 N; C, ]9 d


! D9 U3 r  S) b& ~, vRevelation，　Special

! h0 i9 w5 T! j
1 {  }7 b4 B) g5 r' I! @; o特殊启示
6 Z% H3 Z; r1 }7 H7 l1 Z  s! R5 l
% Y' f- e: d: `/ }
! {' H0 }3 W% L8 V4 x( e3 t. p( E+ F神借着耶稣基督和圣经，将神圣和真理显明。相对于一般启示。一般启示是给每一个人，而特殊启示只给那些接受圣经真理的人。
+ p/ @1 B! L  F  s0 w# @& U' E


- s4 b$ R4 m2 n  h, @' z
Robinson,John A.T.

7 K6 e; {& D3 ?- d, P* Z
罗滨孙（生于1919年）


当代英国神学家，他在《对神忠诚》（Honest　to　God）一书中将田立克的神学思想加以推广。他将此思想和潘霍华及布特曼的思想结合。
3 u  \: u9 ^5 e, w+ @
& h: [2 n7 }9 v
' P: S3 g( N& E0 V

6 j( v3 {7 n3 O7 b3 Q& f2 j8 ARoman　Catholicism
  {8 i, R# g' G; s5 `

) G1 y$ s8 J7 t8 G& [& ?; r罗马天主教神学
: Z' {$ P; N& y2 n& C! W" L. S

半伯拉纠主义的神学。强调教会传统的权威、罗马教会作为真理宝库的权威，和教宗的权威。圣礼（共有七样）对救恩是必须的；以洗礼为开始。
- L+ _% b: m5 @2 B
& {2 h' p8 B& p' Z. G
: q2 o- Z4 p* s1 K* m. b

8 x* L. |4 i$ sSabellianism

: x9 ]% V4 w! _$ Y5 i
撒伯流主义
- s+ C, ~; n8 N( r/ T
5 o3 O4 a- E) v, m, A
: `: D& O7 i/ I9 w一种反对三位一体论的观点，称为形态论（Modalism）和形态神格唯一论（Modalistic Monarchianism）。此主义以第三世纪的神学家撒伯流（Sabellius）为名。神体一位论（Unitarianism）是此教义现代的形式。参「形态论」（Modalism）项。

9 H% p% f% G2 i3 w1 @
; P/ e" T  B2 k6 e
( l' j1 N7 O* m! ?& n; {
( [$ Q( I7 @6 S" _  p) N2 CSacramencs
+ w5 v7 y# ]+ N

圣礼


圣礼这名词通常是指基督所命定的正式宗教行为；是神圣的，作为属灵实体的一种标记或象征。基督教较喜欢称圣礼为（礼仪」　（ordinance）。基督教一般实行两个礼仪：洗礼和圣餐。有些基督教群体也实行<敏感詞>圣礼，如洗脚、圣吻、爱筵（与圣餐相连的一种相交）。罗马天主教持守七项圣礼：洗礼、湿振礼、告解、圣餐、授圣职、婚礼及膏抹病人。
9 T0 j; ~7 X6 w
" q  {, b; A- v3 S
+ K/ J5 s& J6 f  m: m

. U5 a, u8 {9 [) ?6 t; GSalvation　Uistory

3 ^1 [% G7 m* G
救恩历史
" B* P: D( G: H' E2 {
/ R" L7 E7 ?: J0 q) o3 f4 }
) b  }+ G" {; i; T是在自由主义里面一个宗教诠释的学派，强调神在历史中的作为。它沿用自由主义所使用的命题：「神圣历史」——在一本有错谬的书中所记录的神圣作为。这强调神在历史上的作为，而不是神对事件记载的话语。这个思想系统接受圣经是有错谬的。
( f( M/ H3 p0 y9 Y
1 b! r" L* N# ~! y  `: `

* N& z& y! o. }, G
. {( Q" t' N$ @, j* N' W0 YSanctification


/ x9 |4 x$ q4 M, R成圣
6 {6 M$ M) |$ H/ K+ Z1 W3 _* C: c. R
& V0 A. e# r( e* o
这词来自一个希腊动词，意思是：「分别。」这词有两种用法：（1）信徒在地位上的
+ x" ~0 q& X1 h7 f

成圣；他站在神面前是成圣的；（2）信徒在每天属灵经验上渐渐最大，逐步成圣。

  i; `; ~2 w" P5 \' ~

$ n; t$ o" O+ R- v
% M3 @1 q4 N8 r9 VSatan


撒但
  C& j; p  q4 F6 y0 z: g) r; g
* @& h9 j# _6 ?& j- X* }; D2 H, M4 P
% A6 `" F: ~; Q. l意思是「叛逆者」。撒但按字面意义是一个受造物。他曾经是居于最高位的天使，但因为背叛神，从高位上跌下，他现在是无数堕落天使（鬼魔）的首领，与神和神的子民敌对。另参「魔鬼」（Devil）项。
' G/ f! i$ I# Q4 A/ I! _+ \
- ^9 U) J; J/ [: y. N

5 O3 t8 u* L' t2 o1 T# f- U0 S
Schleiermacher　Friedrich

8 s. \- k% J. m, m. K8 ~
士来马赫（1763至1834年）
$ f0 W3 _" b* t& K$ z9 r
6 N# m/ S0 O6 p
* p6 G4 g) v& x' ]称为「现代自由主义宗教之父」。士来马克强调对神经历的「感觉」（feeling）和主观性。他否定童女生子和基督代替性赎罪的传统教义。
* P2 I4 p# B( b) E; `  H
0 h/ g5 L* N2 i% C5 y/ R
( b% v4 Y8 z, @4 `1 ~

- O9 F, X8 E( z" G0 yScholasticism


6 k# `" c2 j! ^. k  F$ p5 t经院哲学

- S" x  y% l0 l; m7 [. J
7 M. h& n1 v0 ~4 N# q) m一个在十一及十二世纪的修士学派运动，寻求透过理性观点，维护信仰。这派强调教会现在之信仰，而多于发掘新的真理。



) [1 U5 ?! X: B: ?( g
Scripture
- y# R  E* `0 |6 r# ~% ~+ D
  D" p5 \  ?. q% Y3 F+ V* l
/ I5 M: e5 w( C圣经
5 z0 Y% L0 s) z  @

Scripture这字来自希腊文graphe，意思是「写作」。按犹太人，旧约著作分为三类：律法、先知和诗篇（或称圣卷）。这三大分类是指全本的圣经。Scripture一词，是包括了新旧约的六十六卷。


1 @" y5 d" U4 q2 q

Sealing　of　the　Spirit
- v! F& H5 t4 f8 @
2 A% V# {5 |0 l0 g
/ w1 b9 F  p  I4 F圣灵的印记
8 k5 R( E3 y, Q0 T

6 m% K/ s% s7 L, W- j  z- E是神的作为，赐圣灵给得救的信徒，作为属神的标记。

. `. C" t9 o# `( K
' Z8 }* a0 V3 A8 Z

Second　Coming　of　Christ
# u. i, ?1 G8 Q/ {  m  l

7 y5 T# d/ g0 c! L基督第二次降临
, I. t6 I0 R1 D5 {# {
' W& _- U: j: o1 B$ x
0 W/ ^" o* i# ?* _在时代论来说，基督第二次降临与被提有别。第二次降临指基督在灾难后，降临在地上，设立千禧年国。

; U6 S! e4 Z0 p* \: ^5 B
! l5 k/ K4 D& g4 k( Z/ c0 g
) B+ l1 j% E& ], x, L
* Z! {  Q) K; N8 bSemi-Pelagianism
  O$ d6 H* O0 F/ q. t' `( w0 ?
' R9 D7 z+ I9 ?) ~6 P0 g
/ `/ v) V: s2 }6 |半伯拉纠主义
6 o2 M8 T+ n! r

; o+ b5 {% G+ D& v这观点同时着重神的恩典和人的意志。人在神的敕恩上是有分参与的。这个是罗马天主教的观点。
: ^9 D' v9 J5 z& q
* `7 R/ h9 l7 l( x  ~) J/ N1 y$ b2 Z, {* ]

' U# x, C! e3 t5 P3 h3 G9 K
3 d$ ^" C. Q5 `, B% s; rSin


罪
9 B! x3 e! v/ u8 I7 q- Q  N0 K" L
9 @' V2 R" A3 j2 r
% W7 n$ j# ^  H& @违返神的律法，未能中的，不能达到神为所有人定下的标准，那就是神借着耶稣基督所显明的圣洁。

7 ~1 {4 S; g( [1 f/ X3 g: p7 y" }
! l  n  ]& U6 F9 A

5 n' }3 Q9 X6 u' \$ Z3 a: _Socinus

" m" @+ e4 ^; i/ z8 M; m# b
苏西尼（1539至1604年）

( G6 o: {4 r3 f9 P5 B
: x$ {. u6 E4 B8 e+ \* s9 M+ ~否定三位一体，基督的神性及代赎性的赎罪。稣西尼也否定人的败坏。他说人有能力不犯罪。苏西尼的思想属神体一位论（unitarian）。
& s# m) `% @. E5 o% [$ u
' }' O; j. J7 c
8 \5 O1 o- m; C1 \4 _
9 M' \5 k% |6 r, X, S
Soteriology
" D! v. I" m0 n; ^% l

0 L- a1 o7 e& O5 I0 {救恩论
  G' A8 F  |, |+ o. x

这词从soterion（意思是「拯救」）和logos（意思是「话语」）二字而来。这词是指对「救恩教义」的研究。

9 c/ |4 o2 ]. w1 o, M/ l

- I0 `( c3 a$ P! a" j7 X0 Y0 U
Sovereign


至高主权


说明神是至高统治者，拥有至高权柄，神已定下一切要发生的事情，和按神旨意必须成全的事。

" x6 z+ S8 w9 Q  b1 {6 t9 C

1 c+ v5 m6 |- g$ G8 U# T& p* l: f
Substitution


代替
8 {: p, V8 ?+ {9 H& e3 F* H. l
- K. {$ V- r' G! y7 U
基督之死的真正含意就是作人的代替，因为他在被定罪的罪人的位上，满足了神对罪人圣洁及公义的审判。有关赎罪的错误解释是，撒但赎价论、中断复合论、交易论、道德影响论、意外论、治理理论及榜样论等。


* t3 D1 p7 @. i' C  R
3 R! _8 W% D  {. ~7 {0 O9 D( t3 T
Supralapsarianism
5 z! H. W0 s7 n2 w" h& f! |
; Q0 r2 l9 ~6 B: B! c$ \  F& b- p, z9 {
堕落前论
; b2 K+ P: ?  {6 l  V
6 u8 `% U% {4 o# F
这名词来自拉丁文supra（意思是「在土」）及lapsus（意思是「堕落」），这是指神在堕落前已经计划拣选和定罪。神计划的次序是：拣选一些人得着永生；容许人堕落；将基督赐给人，救赎被拣选的人；将圣灵赐给蒙救赎的人；使所有蒙救赎者成圣。这观点属有限赎罪论。

$ b) F2 z2 O5 A: o7 d( K4 O


2 R0 S+ d7 m4 }8 S% d5 c- rSuzerainty-Vassal　Treaty


2 K- z  v+ b5 t3 n宗主——属民条约


这是宗主（君主）和属民（人民）之间的协议。摩西的律法就是按照古代这种宗主——属国条约的形式，在这种条约中，宗主会告诉属民，他是君王，已为他们做了的事情，并且告诉他们，他对他们的期望。




  ]/ r: G" {( u4 y, ISynoptic　Gospels
$ a3 c7 S3 X. q  u5 r, S

  N, N* e0 U0 B( V+ X, E对观福音


这名词从希腊文而来，意思是「一起看事物」，这名词应用在马太、马可和路加福音上，因为他们用相似的方式记载了基督的生平，而且连一些用语也几乎完全相同。


( S( H" \7 X) ]" P
! k+ I! H' r# D) z
Synoptic　Problem
2 S' X5 u4 e6 u- G+ u0 Q' M
' E: S7 A) a. Y0 ^" E4 ^7 Z
3 A: @5 \0 D+ x- Z/ M, }$ b) I对观福音书问题


! v; @7 z9 @/ s' I/ k探讨究竟马太、马可和路加是各自独立写他们的福音书，还是彼此参照<敏感詞>人的著作（或根据<敏感詞>来源）。



; ?4 m1 M( a2 r9 }$ R
Systematic Theology

1 w  B; ]! H2 G% |" F
系统神学


从任何及每一个来源，搜集有关神的真理，及将这些真理系统化。有些人将系统神学的真理搜集只限于圣经，但有些人从<敏感詞>来源，如自然科学及心理学等搜集材料。

  I! Z5 l6 u+ M0 J; q

$ ^0 ^/ A; T0 N4 i9 {: \/ d
Teleological　Argument
& W. {/ W" q( d8 g
% W) S, _2 m- n8 v# |
/ J1 m" q% L& S7 X( R6 g目的论

9 a  n7 ^, n; H& M0 I9 o6 w9 D/ s
+ A% _$ j5 U) E此名来自希腊文telos一字而来，意思是「终点」。这理论说，因为宇宙中是充满秩序与和谐，可见宇宙有一位智慧的设计者创造的。
- e# S# i8 n- m8 D

& C! K  X; y* |2 U* {- t! }

Theocratic
  ]$ k5 g) L# q# ~2 Q
3 E( A4 o, V. w( p7 Q
神权
# d" x9 \' m+ _" l: ?1 y4 ]5 }

  v- ~  K9 x; g4 `这名词意思是「神的管治」。神权国度就是指在神管治下的国度。神按着神权，透过不同中保（如亚伯拉罕和摩西），在历史上不同时期在地上施行管治。神权国度最后的形式，是耶稣基督在千禧年国中的管治。


+ _4 j" C$ ]9 P4 Q, Q7 S
/ Q  {8 a& H' g
& l6 v/ y# X2 L4 t+ zTheology


) u2 v8 X) A8 g: N( J神学
( L( l/ K. |) l

英文theology一字是从希腊文theos（意思是「神」）和logos（意思是「话语」）二字而来。神学因此就是有关神的诂语或讨论。神学的广阔含义，是代表整个基督教的信仰。有时神学简称为神学主体（theology　proper），这名词是指对神格的研究。



) o6 q/ Q# j4 }3 A9 N. N: o
Theophany
: n! R. T% N, L" v

神的显现
2 K8 N4 `8 O! U: V$ L1 s" t
+ X& f# I" I) T
5 A( j- l& H0 c% d6 d+ @' w& T8 T是指神在肉身中的显现；有的时候称为基督的显现。神的显现通常都是指，在旧约时期基督以人的肉身显现（例如：创十八；士六）




Tillich，Paul


田立克（1886至1965年）

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是代表新正统主义末期的激进神学家。他看神是非人格的「存有」（being）；罪是人真我的疏离；救恩是「终极的关怀」（ultimate　concern）。
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" K: b5 R4 d. \: M

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Traducian　Theory
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: `6 B. s  o9 z" M灵魂遗传论
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" m8 y* `: D3 j
这理论说，人的灵魂和身体都是由父母遗传下来的。
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3 b4 h# I, ~) i2 S
6 L1 Z5 A1 \: v' F( L% U0 S
6 E& j! u: k7 m! B
Transcendence


$ I$ V  ^, l7 Z2 n超越性
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( A/ p- }8 w9 g0 Y+ u这是一个形容神是与人有别，而且是在人以上的字眼。神是超越的一语，就是说，神是圣洁的，而人是有罪的。神是超越，因为神是无限，而人是有限。神对人是（另位」的神（wholly　other）。
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" }  E% `& R) e$ |, N- P0 `0 DTransubstantiation


化质说


这是罗马天主教对圣餐的观点。他们说，圣餐的物品（饼与酒）会超物质地变成基督的身体、血、灵魂和神性。但物品在物质上仍然是饼和酒。




! a) P9 K0 J: T7 g( OTribulation
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灾难
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在启示录六至十九章所形容，未来七年的情况。在这七年里，神会审判不信的世界，和他不顺从的子民以色列。

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Trichotomus

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三分说
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说人的组成分为三部分：身体、魂和灵。



( J% f+ L0 g& p) d; J! y) o( R3 k& }
8 W$ q/ w! L5 s- w6 x4 B- xTrinity


1 V  M' Y7 T/ B7 R1 w' M三位一体
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虽然只有一位神，但神格中有三个永恒区分及平等的位格，就是父、子和圣灵。三位各自不同，但合而为一是一位神。三位一体就是表达这样的一个观念。


* a) v2 ~, B+ z, [2 F6 E

Ultra　Dispensationalism
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; N$ c$ m# F* V. H3 ]$ Z, k8 N  E
6 Y2 K) {& ~" Z极端时代论


, x4 K" b5 A- y( M* l" f( D0 M自布连格（E．W．Bullinger，1837至1913年）及较近期的贝克（C.F. Baker）以后，极端时代论传讲两个教会的道理：（1）新妇的教会，那是纯粹由犹太人组成，而这个教会只存在于使徒行传的过渡时期；（2）身体的教会，这是包括外邦人在其中的教会，由保罗的事奉开始。因这缘故，极端时代论只守圣餐，但有一些甚至连圣餐和水的洗礼都反对。




1 \; r# V/ ?% U% XVicarious


代替
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这词意思是「以一个代替另一个」。这名词说明了基督的死是代替性的——在罪人的地位上。
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) c* i# j9 Z9 b0 G" uVirgin　Birth
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9 R6 ]% |. p) u( S5 Y* z
4 F( y) h: ?# P  x童女生子

- u) Y" l6 O, H, N% ?
/ B& A3 l$ @4 m严格来说，这不算是一次诞生。这名词表明的是，马利亚神迹性地，因着圣灵的能力而怀了基督的身孕，并不经由任何男性的参与。这不同罗马天主教所讲的「无玷受孕论」（immaculate　conception），说马利亚怀基督的身孕时，是没有罪。




Wesley，John
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卫斯理约翰（1703至1791年）


循道宗信仰的创始人。卫斯理周游传道，领导英国大复兴，但他传讲的是亚米纽斯的教义。
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7 q- e/ }1 b2 [7 ]$ g! _& {
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+ g0 N( _, T# J# H; D* BWestminster　Confession

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韦斯敏德信条
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这是代表加尔文神学的一个信仰宣言。信条于1643至1646年，在英国伦敦的韦斯敏德可立。参与者有超过一百五十名英国及稣格兰的代表。
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World
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: z3 Z, L. J0 L! ?0 S) c. C
世界

) x, C5 Z" [8 z( e: l! u6 \& J
翻译自希腊文kosmos，意思是「一个有秩序的安排」。但这名词通常是用来指敌对神，背叛神的人类。
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  @- [% J  F( e* k9 t. yYahweh
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耶和华
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这名字由四个希伯来文字母所组成，一般就称为tetragrammaton。这四个字母构成神的名字，通常发音读作与「耶和华」三个字相似。另参「主」（Lord）项。


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3 A8 X# \1 N' u4 k3 AZwingi,Ulrich

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慈运理（1484至1531年）
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他是十六世纪一个瑞士的宗教改革家。他强调普通人皆可自己诠释圣经。关于圣餐，他教导记念说。