希伯来神话和传说

飛翔朱雀

希伯来人最早的神话和传说保留在《旧约全书》中。
《创世记》头11章记载的创造天、地、人和伊甸乐园等
神话，在两河流域也有造天造地、用土造人以及伊甸乐
" h  T$ k. c. I' S+ e园等类似的神话在流传。洪水方舟、派遣乌鸦和白鸽去
: K/ o! _6 D$ l( D; f刺探情况的故事，也见之于巴比伦咏吉尔伽美士的史诗。
1 M8 u, E# G2 H' H$ ~( F: l挪亚的子孙营造巴别塔以通天、因口音变乱而失败的传
说，巴比伦也早已产生，而在《旧约全书》中增加了一
* Y$ q1 h4 T" _6 s  S个寓意：人不应该有非分之想。
　　在先知书和诗歌中有耶和华神与海中巨怪相斗争的
1 W' O, g* l! K$ j, j神话,巨怪也称拉哈伯或大龙、快蛇、大鱼。《约伯记》
第41章把它写成大□。《以赛亚书》第51章以拉哈伯怪
8 Q! v8 n8 Y( k: D' d9 v  x; }物象征上古浑沌和黑暗势力，在耶和华建国以前即被粉
; G3 J( J" c/ T碎。在《以西结书》中，它象征推罗君王的势力，自奉
为海上的神明。埃及的法老化为江河的大龙，用爪搅动
4 s/ o. M1 {; r/ T诸水，使江河浑沌；而耶和华驱使多国的人民网捕上岸，
) [: G7 k' n+ s4 q用它那高大的尸体填满山谷，使它的血漫过山顶。古代
5 ^8 B7 T, U$ J% P' N; l+ @. h巴比伦也有同样的故事。赫梯人也讲过天气之神和巨龙
伊路扬卡战争的故事。后来发现的迦南人的叙事诗，也
+ Z; R, q& h$ f/ ^( y歌咏他们的巴勒神镇压了海怪的作乱。这个神话流行在
7 [( _1 V6 f2 Z) t# g西亚一带，可能与洪水的故事有关联。
' I) @4 m' z1 v) u' }4 i大卫塑像
　　《旧约》的传说中有些是借用民间故事来加强人民
英雄的形象，如俊美的约瑟拒绝法老内臣波提乏妻子的
/ n( o- o. `; r% l9 w$ ^引诱，反被诬陷下狱。公元前13世纪埃及的草纸抄本中
- B) X) S, @* \$ y$ N* ^就有同类的故事。希腊传说中有王子希波吕托斯因拒绝
后母的引诱而被反诬致死的故事。《出埃及记》中在襁
7 M. X1 {$ a* u3 @2 Q) v" m% L褓之中的摩西放在蒲草箱里，搁在河边芦荻中，被公主
$ K& d, O0 q- U4 J8 S发现，抱去抚养的传说，在波斯早已出现。《士师记》
有耶弗他因轻率发誓而不得不牺牲自己独生女儿的传说。
《撒母耳记》下卷载有大卫的传说，大卫想除去情妇拔
示巴的丈夫乌利亚，派他前往最危险的前线，并叫他携
带密信一封递交前线的主帅约押，要约押在战局危急时
  {; E! M" P6 t; M后退，让乌利亚上前送死。这样的传说在荷马的史诗中
( A% G8 Z- n" s1 ?4 d也有。在丹麦关于哈姆雷特的传说中也有类似的内容。
8 q5 J, }% X4 [) H《列王记》上卷载所罗门王命令用刀生劈婴儿、智判二
妇争婴案的著名传说，在东方各国都有类似故事流传。
　　《旧约》中除上述一些国家共有的传说外，还有巴
勒斯坦独特的传说,如参孙用驴腮骨杀死1,000人的地方，
! b( |. `6 ^9 n! c* q; e, Q# v命名为拉末利希。希伯来语“利希”是腮骨的意思。耶
  N* m  v8 k2 ~$ R# l) w4 @) A弗他的女儿以童贞之年身殉父亲的誓言，从此以色列女
* X+ c# Y% S/ L9 l5 K子每年要为她哀哭四天。《旧约》中还有些传说带有寓
言性质,如伊甸园中的蛇能对夏娃说话,巴兰的驴子能用
人言说出真理。《士师记》第9章记载约坦说的寓言:众
8 }: W& ]9 n; ^- E+ `6 S0 g9 x树要立一树为王,橄榄、无花果和葡萄都先后推辞,惟独
2 p1 a) m6 W7 I9 t荆棘愿意登基，但它却很凶暴。故事影射当时立暴虐的
5 w! I# T$ a! v0 s6 C# w亚比米勒为王的事件。 巴比伦王国灭亡(公元前538年)
后,希伯来人在波斯的统治下,吸收了许多波斯民间故事
4 I0 {3 N7 q- x; G7 t' b2 d3 ^和传说。《旧约全书》中有一卷《以斯帖记》，虽非历
: f, U+ L: W) k4 P% }* l; k: Z0 g史，却可以看出希伯来人在波斯统治时代的历史痕迹。
' E& A( ]; v7 v7 C6 y. [希腊化时期,从公元前330年起,东西方文化交流,特别是
希伯来文化与希腊文化的交流，在传说故事方面留下明
显的痕迹。如说亚伯拉罕曾向埃及法老传授占星术，他
: J9 S2 B" V& O0 O9 r* A和基士拉所生的儿子帮助海格立斯打倒巨人安泰等。他
们还把荷马的史诗故事和<敏感詞>古代的神话传说写成小说。
《死海古卷》中就发现《创世记》的演义小说，其中引
  h: \+ C6 ?. Q/ H) ?用了不少民间故事。
　　这时期的希伯来著作流传下来的有《次经》和《伪
经》。前者是晚于《旧约》的作品，希伯来人没有把它
编入《圣经》之中，但《圣经》的希腊文译本却把它包
0 _( w$ H2 k' Q& f9 y括在内；后者不见经传，也未收入《次经全书》。《次
  ]" w. [4 K  ~7 M* j经》中有些显然带有外来的影响。例如《多比传》，叙
' V- H7 d. l& B) ~- C1 I2 |3 a述多比老人的儿子多比司得天使的助力，驱除恶鬼，与
$ B& o, r0 V% g) ~/ D同族长辈女儿撒拉成婚的故事。它脱胎于民间故事“洞
! Y/ N. E! I& n房恶鬼”。《彼勒与大蛇》作于公元前2世纪,传说巴比
伦人信奉彼勒，每天在彼勒铜像前供奉面粉、羊、酒等
祭品。青年人但以理表示怀疑，他同国王秘密察看祭品
  Y0 Q/ Y3 U0 N9 |' r: J3 T# O2 J的去向，果然发现是祭司一家人偷走祭品。但以理又设
计杀死了大蛇，却遭到群众的反对，人们把他投进狮子
洞,狮子并不伤害他。《苏撒娜的历史》也是公元前2世
纪时的作品，叙述一个住在巴比伦的犹太人美貌的妻子
/ Z- m, v% W* f. b苏撒娜，由于拒绝两个充当法官的长老，反被诬陷判处
( K) g) a- e/ Z* j5 C死刑，最后由一青年（但以理）仗义执言，逮捕了法官。
7 f$ [) V  _( s. y9 c) Z　　《次经全书》14卷中最著名的传说是《犹滴传》，
1 m  R+ _' G2 a; j9 R* w/ n叙述一个年轻貌美的寡妇犹滴,在祖国遭到亚述围攻,水
源被切断，全城人生命垂危之时，巧入敌营割其主帅的
# j+ x& D& l3 m% ?, o3 s头颅而归，鼓舞了国人抗敌制胜的信心。
0 V: @' N; F; m$ F, W) k　　《伪经》中有很多民间故事。《以赛亚升天》叙述
先知以赛亚因逃避国王玛拿西，躲在一棵树后，这棵树
( K/ D4 ~. A. I8 V; r- d0 |6 T. I神奇地张开身迎接他。后树被毁，以赛亚即升天。
　　公元1世纪末,流行一种为经书审订、注疏、研究的
风气，希伯来圣经即后来的《旧约》也被详加解释考证，
2 }/ \! y/ I  w. C并搜集希腊和<敏感詞>地方的民间故事和传说，编撰大量故
  Y( _% P- N4 D% V, ]事集,称为“哈迦达”,补入《圣经》故事之中。编撰时
往往在细节上作了种种渲染，甚至随意添加人物，窜改
' D& m. E" X2 Q. Y! q# @情节和人物形象；有时甚至把希腊等地的传说故事放在
1 _9 h% ~" l: ]; c. S3 P% _* T: N《圣经》中的人物身上。这些传说、故事对于西方中世
纪的罗曼斯和宗教剧以及近代的小说、戏剧产生了很大
+ ^. r1 X( v* r" g% w影响。