稍微整理了一下《古代埃及神话》(魏庆征)中和历史有关的部分,大多是主神随着政权的变化,不知道有什么用但先记在这儿再说。话说不知道为什么大家都说主流的神话出自赫利奥波利斯、孟菲斯和赫尔摩波利斯,我看到现在底比斯神系(阿蒙)存在感绝对比赫尔摩波利斯的高。& a- A! C$ a2 O# G+ F) x! V5 [
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7 `, y0 l% x. E6 o2 o3 c3 }公元前6000-4000年:前王朝时期0 G& b. ?4 c A3 @" Z0 ~% x; J* X$ q
出现包括贝赫德特(北埃及)的荷鲁斯神话和南埃及的塞特等神话;2 M, y. j0 j# }4 ^
形成冥世观念,将死者视为入睡者,依然需要食物和生活用具; y2 j3 K' s5 s6 w6 s+ D: c( H# c
“芭”为人和神之灵,拉甚至有七个芭,而神和星辰有时被视为另一神之“芭”,在人死后“芭”去往太阳处所与荷鲁斯之一目相合;
4 j z+ E! \6 ^4 T人还有作为真名的“伦”和活在冥世的偶体“卡”,“卡”需要法术符咒佑护。' V; {1 {) z% M$ V' e1 F0 Q; w
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公元前3200年:古王国第一王朝
" C6 t& b% p2 T1 }! X& @! ?, z9 k埃及之王被视为荷鲁斯;6 ?, a3 b2 u2 |! }# d) ]
似有活人陪葬习俗,后取消;
1 s) k7 z( {5 h' p祭祀未成体系,宗教仪式由王族代行。
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公元前3000年:古王国第一王朝) p) |) d4 o& E+ |5 L& k2 q' x! ~; T
奥西里斯(阿比多斯)代替阿努比斯(喜乌特)、亨提亚门提(阿比多斯) 成为亡者守护神、“西方首现者(第一位死者)”。
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公元前2890年:古王国第二王朝
, Q- T8 m* P# |+ Y% A6 Z! w% a法老同时被作为塞特的化身。
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公元前2700:古王国第二王朝
' t( D/ K6 R6 V8 z" k& u! s! z赫利奥波利斯出现创世传说。; u* r2 C* c6 b- Y6 Q3 F1 _
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公元前2668-2613年:古王国第三王朝
' }" c! n. Z9 L9 C对太阳神、“两疆域之主宰”荷鲁斯的崇拜南移,上埃及诺姆首府埃德福成为其崇拜中心;
& h5 z" k- [# E8 f, s# q出现关于荷鲁斯的三位一体(天界之主、人间之主、永恒之主)的概念;
: X6 O n2 i8 N& E国君陵墓改为金字塔。
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公元前2345-2181年:古王国第五王朝, T: {8 N; A! I* M$ u) ~0 ~
拉(赫利奥波利斯) 成为主神;; G5 |$ @$ _/ Y/ E T# `, B, ]
埃及之王被视为拉的儿子而非荷鲁斯的化身。7 a1 `& A* u1 E( d1 ?3 D& m) H7 L
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公元前2300年:古王国第五王朝
9 Y) k. w5 J/ a: b出现冥世审判的概念。, r* L Y! |" W j6 B
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5 b( M7 L; E) J* t3 p& R公元前2100年+ B8 \, z3 O( C2 p6 b" ]
阿蒙成为底比斯的主神;5 F# |) {2 u6 G( W, r( z; ~
有文献记载有人制作蜡人用以施咒。
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公元前2100-2000:中王国第十一王朝
+ _" h' m/ ?! C废止金字塔并以石崖上凿的墓穴替代,中等阶层葬于公墓,贫民以沙丘掩盖;
9 ]* s1 c9 T5 K8 i) Z蒙图受法老崇拜。; [( n" r6 P( E. Z7 o, v' C! y
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" g/ Q& k1 }! Z# e$ e, X! \公元前2000年:
# O/ P( \+ M4 n3 A, d* F n# H将王和两神体(奥西里斯和荷鲁斯)联系起来,“奥西里斯某某”意为“已故的某某”;
4 F+ y; r% n, `, m( U$ a《棺椁文》成为神话重要载体;
6 u. C3 l# j% l" g0 B《艾贝尔纸草卷》记载了为数可观的祛病咒语;
: @# o0 Y' O5 ?; t6 r G6 ]# p有文献记载在人像上书以仇者之名可施以诅咒。
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公元前2000-1700年:中王国第十二王朝
3 A$ ]$ n) O5 k1 q2 w地域神与太阳神等同;
# n& ]- ^5 J4 C5 a5 l- a! u0 s阿蒙成为全埃及的神。) t0 ^* L; x( `6 ?
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& X- a7 g3 `7 Z+ _) B公元前1859年:中王国第十二王朝
2 {' }( y# m' X; {6 z# A; [有具体神秘仪式的记载。, F% Q) u" a4 S) `8 S8 J
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公元前1802-1649年:中王国第十三王朝
6 N, }: \6 e3 Z5 P索贝克被视为法老庇护神。
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: {+ p+ N+ w! j公元前1700-1570年:新王国第十八王朝
& T6 o1 q+ A6 L, V8 e' f祭司阶层一定程度上摆脱对世俗政权的依附。" \- }8 L. ~% d8 O* j
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公元前1600年:新王国第十八王朝- B8 M/ M+ L/ o6 F. U3 {% G; n8 ~: L
《死者之书》取代《棺椁文》,出现了称心仪式。! z& r/ k$ k. n6 D- A4 y+ Z
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公元前1575-1308年:新王国第十八王朝
3 g; q) _# }0 r4 Y阿蒙(底比斯) 成为主神;
- Q# K; A/ J0 k; F! c为猫修建陵墓。
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( j5 e7 [1 R* l: x5 E公元前1416-1402:新王国第十八王朝0 {0 U# m" R$ k* r
阿蒙霍特普四世扶持赫利奥波利斯祭司与阿蒙的祭祀抗衡,摒弃阿蒙-拉(赫利奥波利斯)的主导地位,将拉(赫利奥波利斯)、阿蒙(底比斯)、普塔赫(孟菲斯)视为一体;) Q; p P/ T) `8 y: e
失败后又废止一切崇拜,另立新神阿通。
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) T9 P: w! U; T1 B- S, f- R公元前1295-1189年:新王国第十九王朝2 _+ Q. m1 `& O
普塔赫(孟菲斯)受法老追捧。) T! C- Z( l+ e+ }0 @7 t
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公元前1050年
( E& Y$ @! R( g# p6 D- v- u底比斯祭司赫里霍尔接管最高世俗政权,底比斯僧侣专权陆续绵延四百年之久。
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& E; h; x4 J8 E8 P; r* s( L公元前800年:古希腊古罗马时期7 e9 o7 y5 o6 a2 [9 J' G/ y
奥西里斯作为植物神的属性开始显现。6 C) P! {! i Q. d* W. ~
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