西欧神学说

风起

Abrahamic　Covenant


亚伯拉罕文约

+ M, N! y+ v) j# U. N( ~5 H
+ j7 Y3 u& N5 i' O9 I. m是个无条件的约（只约束神的一方）。神在此约中应许赐给亚伯拉军的肉身后裔，拥有土地、子孙昌盛，有弥尔亚从他而出，并且拥有属灵的福气（创十二1一3）。参「约」（Covenant）项。
% ^3 U" o+ T2 {1 k  k3 t. T
7 a% w$ R" Y0 d* q7 V! ?
0 K: m2 z/ C) r, _6 c

Accident　Theory
9 n: |( m6 ?3 W! z
3 T. R" M7 R  L
意外论


/ t" J$ E8 d* q# P5 ]( i( A这理论由史怀哲（Albert　Schweitzer）提出，认为基督因为沉缅于弥尔亚的使命，不幸被人杀害了
6 H/ x' ]8 z; h5 c  O

& B0 d6 ]- L! ]( i
4 U8 K2 P) y3 t  E3 y/ |
# W: [' E: F; L3 V2 u2 d  F8 }Adonai


$ `" B: S, l1 X3 ?- }. a主


这是希伯来文对神的名称，意思是「主」或「主人」，所强调的是神的主权或权力。

  Q) N( W1 [% Q+ C# ?4 J

9 n+ _' |: s8 Z1 q( Q$ ~. c5 f. Q
Adoption
. g! Y2 b; Q- r1 b7 K/ ], o8 c

7 l( X8 L. f  x; H儿子的名分
& b6 T+ V) Z8 |( a6 q, f( t

9 s6 A0 ]7 O. _. O: A& }! a这是信徒所得作神儿子的身分。所强调的是信徒在基督里，按着新的地位，所得的权利和特权。




( P. e) v1 Q  }( p/ \Agnostic
0 V. G- x0 `- R4 W' E) v* k

. F$ v  `8 W- T+ \0 T* _- R1 {( E5 C0 h不可知
- j) x; `+ N3 D+ R$ z
2 h0 Z( P- ]! U$ Y
' R. C* {: n- I+ }% r/ Y) Z这字从希腊文gnostos而来，意思是「知识」。英文前置的“a”，是表示否定；因此这名词的含意是：「对神的存在，持不可知的态度」。

6 O7 b, R& b  a) }3 d- x
! g! @. y5 G  r& S) ?& R

! ?4 x$ [) U5 f: H3 k0 F+ DAmillenialism
& i6 n8 F& \  E$ g3 {1 }& A9 T: t
; Z6 H0 J' c- \
无千禧年派
1 _6 W1 J0 `3 W# ?* H

7 W( X' M6 p* e% ?6 e8 C! B基督再次来到世上时，没有按照千禧年的字面意义出现。


5 ]* h$ f4 p  w( s5 d7 ~. ~. GAngel

- I' i8 |  b" F! J$ c" {
天使


2 Y8 C2 ^7 ?$ _8 Q9 u2 K3 O这字可解作属人的或神性的使者。若然解作神性的使者，就是神所差派，负起特别任务的使者。

2 d1 I) H3 F7 z& o7 e
. T( R; v$ D! j

9 {, M0 o! ]3 h* V* HAnthropological　Argument

( x2 k+ |1 |1 \5 H
人论

& n% ?+ y, V" n9 L
这名词的英文来自希腊文anthropos，意思是「人」。人是一个道德的存有（moral being），拥有良知、智慧、感情及意志，因此，神一定是按照他的道德本性创造人。
0 u% U% @6 M: `. k2 A


+ e; v& [) g5 v# G5 h; [7 M
Antichrist

5 P3 G) k+ `( M& q4 f
. W& O* v5 K) h  I* ?, o敌基督

& ^: f5 ]" p9 y* r6 k
' b- q' S3 l) C  }! C) @这名词是指，那些否定耶稣具有真实人性的人而说的。这词有一个广泛用法（虽然这不是圣经的用法），就是指世界最后的统治者，圣经所称为兽的那位（启十三1）。
+ s& o2 I, R$ n- Q( X
- W* ~' J' X$ p! U+ W7 }


Apollinaris

6 n; D3 H5 ]% y" m/ }& e# d% e
亚波里那留（310至390年）


  b& {1 x. D& X: J5 R他主张基督的神性，但否定基督的人性。他说耶稣有一个人的身体和人的魂，但没有人的灵。他是老底嘉的主教，后来被定为异端。
9 \8 A0 |: G5 |. }' y, d
1 U3 H/ w9 S( Q4 J0 s. q0 h
# p$ Y% _$ X4 D' m4 U/ g' u2 m1 o  z
) F: I) v7 q" B/ G% u, S' D
Apostle


9 W5 d' S3 I9 O. q- G) I8 X# s使徒
( }' Q8 `0 v+ l# Q- z: ]

. j) d. B' T6 c& r' }: p这词有两种含义：（1）是一种职位，指在基督整个事奉中跟随他的人；但只限于十二使徒，和按着特殊含义也指保罗而说；（2）是一种恩赐；它可以按一般的含义，指一个「受差遣的人」。看来这种恩赐，大部分情况都只限于十二使徒和保罗。

. p3 j; z# j2 o: a8 r# O+ ]3 R' \1 i4 J

/ ?0 F; y  x  t1 d$ p* c
Apostles　Creed


使徒信经


是一个关于三位一体论及基督论信仰的陈述。此信经形成早于主后250年，是为了保卫教会不受异端侵害。
) L7 Z- t# ?, M! A

0 _. y' Y0 U/ S' v$ A) ~7 U
) [" q( C, g' O; a+ o
: ~' j+ T' K4 KAquinas，Thomas
' j# ?# }  \, g& _' W7 K

亚奎那（1224至1274年）


7 K; g# i1 Z# b  z, q& s( U十三世纪著名天主教神学家，他强调在信仰中，必须运用理性。
! n; x  ~/ }6 [: F

亚流主义

/ d, m# |' ^" q" g# q
& Y& v7 i  W/ o* w# G3 g由亚流（Arius）所创的教训，否定基督的永恒性，指基督是由父所创造。亚流在主后325年的尼西亚会议中，被定为异端。

& `* j# s9 w% C7 q0 y8 T+ y9 [$ ^

2 h$ R& J2 J* ?* l
Arminianism

9 g  [1 Y. ]( T' E
! p  u* ^* E5 f0 d; T( Y$ y3 R; p亚米纽斯主义
" M  ?  P/ D) S% I% q0 {% V

, d3 D! e3 p- [  k! _7 t( ?# i5 f$ [这是由荷兰的亚米纽斯（Jacobus　Arminius，1560至1609年）所创的教义系统，和加尔文对立。这些信仰内容在五大要点的抗辩文（Remonstrance）中说明：（1）根据神预知有条件的拣选；（2）无限的赎罪；（3）虽然人有自由意志，但他不能自救；（4）先前思典让人可与神在救恩中合作；（5）有条件的持守——信徒不会失落。
$ H& D" M" f! G- c
0 ~: s$ N+ o7 g, v+ m

7 i/ a! t4 r6 {; [) W$ @
Athanasius

+ j( L& e% I% W. C
. h& j! M) Z8 |& j亚他那修（296至373年）

9 b. X$ S1 z  H
% g4 I/ U1 l( E' X6 R对抗亚流异端，维护基督教神圣信仰最伟大的护教者。


# f1 u) i: p1 r" C' {
$ C" k/ F; U  K7 z
: n+ p! @* l7 q- f& nAtheist
' u; k9 y3 s0 ^. v$ }

无神论者

) V( q: J" r% R9 K) G
这名词由希腊文两个字所组成：theos（意思是「神」）及前置的“a”（是否定的意思）。这词的意思是「不相信神的人。」
  `+ [% @" K- V4 {6 Q: f; E" ?
  ?* J5 w( r3 q( N; f/ G+ y4 M- w

7 ^1 [: E" `0 S8 k! F  r
Atonement，Limited

) z9 A# Q* H; T1 p
有限的赎罪

6 l) q8 f- ?" v  T" c4 y0 A. ~* {
) s! ~5 E6 D+ S9 m! y. G又称为「特定」（definite）或「个别」（particular）的赎罪。这观点强调，基督只为蒙拣选的人而死。

+ q/ F: A) {( F6 J' q4 l
9 I4 S5 k$ N9 r  m2 d

$ [2 C8 `' q+ p+ GAtonement，Unlimited
5 U7 x/ \2 y2 U
8 ?, L1 B7 b/ m& i
& F# p3 E( [, G" M无限的赎罪
! m9 ~' A5 t# c2 P7 g% m
" \- W; _4 P" `$ r& S: Z7 B4 \, R
1 @! S) U. r, v$ t  x基督为每一个人而死，但他的死只在那些相信福音的人身上发生功效。
5 V1 ?5 H/ B. s$ \+ f3 x% X

; r# D/ A/ t2 r% g4 E2 L# I8 n
7 _7 N/ q6 |; w4 C" \+ H1 p
Attributes　of　God
* e. B$ N& a  [/ n9 [

+ N/ z3 c. V. w6 e$ P6 x, W7 w$ P神的属性
( h9 T9 `8 c. x6 Q: l) Y
( ?; y9 s2 y( O4 C  r
% L# v) i( R) B6 {; E' m神的独有特征。神透过这些特征向人类启示他自己。


. \! q3 o: F4 E6 y

Attributes，Absolute　and　Non-Absolute（Relative）
) F$ q9 V& ^$ V6 d% ]. }! Z
1 z5 M. p. |* ~- F
2 [, Q- i, G5 b, k' `4 g; e9 |+ V绝对属性及非绝对（相对）属性

  g, ^4 t. n% ?; B$ ?
绝对属性（如属灵、自存、不变）是指神在自己里面的完美性，这些属性是独立于任何人或任何事物的。相对属性（如永恒、无所不在、无限）之得名，因为这些属性是和时间和空间相对的。
3 @& T/ N4 p4 [

- P* m, ?* P; P; n. t! O
* P  l: T+ l6 v, E& w8 c
Attributes　lncommunicable　and Communicable
5 h/ z: ?9 i5 c0 {$ ^/ k. s' D
, K6 d3 d1 o4 e1 s( l/ T2 R0 V
不可传送的属牲及可传送的属性

4 Q5 u% Z# j2 w+ N: ^# @2 [
不可传送的属性，是指在神自己所有的属性（如永恒、无所不在、不变）。可传送的属性是指，某程度上也可在人身上找到的属性（如智慧、公平、真理）。
  I5 `! O" M% x3 N  E

% d9 w6 l# u+ A: {! |' ~* V
' Y2 n9 g5 h/ z3 I9 U8 \
8 u- r4 W" k! R: A9 x) CAttributes，Non-Moral（Natural）and　Moral

+ R( r, b& P" i
非道德（自然）属性及道德属性
# _  L5 C: n$ |+ P3 E1 Z
# ~, d/ O; n0 i
非道德或自然属性是指神的完美性，这些并不关乎是非的原则（如无限、无所不能、无所不在）。道德属性是关乎是非原则的（如圣洁、公义、真理）。
6 `. S! G& \: L' V/ U
: r& a" R. N8 D" ^' V( ]


Attributes，lntransitive（lmmanent）and Transitive
7 U& L: t3 d. G3 ?

不及物（内蕴）属性及乃物属性

/ v5 ?# D8 l3 \& e, z
不及物属性象不可传送的属性一样，只在神身上找到，与人无关（如自存、生命）。及物属性象可传送的属性，是那些与人有关系的属性（如真理、怜悯）。

3 G' F$ M, C. B- K


Augustine


: }+ R% h+ T6 m/ l( |4 ?奥古斯丁（354至430年）

4 B& Y- V" p0 f6 A' W6 [, w
+ m, j. k2 E. U有人称奥古斯丁为自保罗至马丁路德之间最伟大的神学家。奥古斯丁着重宣讲人的全然败坏及神的恩典。




Augustinian　View


" c3 p) h4 n4 @/ U: B- k# \1 y6 x) R奥古斯丁观点
1 H1 j' ?& o8 N/ K- Y
/ G; D4 l0 a7 a
这观点以奥古斯丁而得名，说所有人都在亚当的罪上有分，因为每个人都潜在地（seminally）存在于亚当里（比较来七9）。因此全人类每一个都要接受定罪和死亡。
  Y: f2 x+ d" b# J. A
5 Q1 C7 C3 H" W2 @  O


5 a2 j* C5 O" o% w! L& u1 U3 ]Baptism　of　the　Spirit
: {# d8 ?& k1 P3 B) ?
* J  ?. X: h' P9 e* }  g
- n! D- H( x' S' [圣灵的洗

, B" c$ a; L: i& ^) u
是圣灵的工作，令信徒与基督联合；以基督为头，而该信徒与<敏感詞>信徒都是基督的身体。

7 q( n' U# r- L3 m6 z
* B% o  x  N6 F! ]! \* o* E, Q
+ a3 P2 `! `/ u) [# e
Barth，Karl
. X# \) T" b) A% [, F9 ^$ r9 e# `

; E& p: w" B1 j/ l) O4 O巴特（1886至1968年）
) p  z( \# T2 e# M1 Z* h9 [( s

德国神学家。他否定他所受过的自由主义训练，回到圣经的研究上。他在1919年出版了一本罗马本的注释，新正统主义可说是由他开始。巴特教导，当读者进入圣经作者的经验中，圣经才成为神的话。他否定一般默示；但可说是新正统神学家中最保守的一位。
6 C# T# p, x+ w% H3 w% {" a



Bible
+ S, m" h/ I% L) w

圣经
# B3 N" e: C: I$ I6 j8 u" m, U
: J  e7 C  I1 x/ j7 ~
2 n5 H# X0 g7 @; D英文Bible一字来自希腊文biblion，意思是「书」或「卷轴」。这希腊字是来自byblos一字，那是一种纸草（papyrus），古时人用来制造书写的纸张。bablia一字逐渐地被人用来指新旧约的所有书卷。
0 g5 g7 z3 N9 q5 m
2 q" `, h) @- H$ Q
0 U0 ]/ J8 @5 q+ _/ U3 t
5 s4 ^  ?' y! \6 \. B
2 h, g+ M, ~5 hBiblical　Theology

5 \* E- K6 L: O* e8 g! s6 {
圣经神学
+ n0 H9 S- s, H. D5 N0 M8 \
6 e" _! y- a- J. T: f% s) X
这名词有几种用法：（Ⅰ）指一个现代的自由主义神学运动，着重圣经注释性的研究，但这运动保留自由主义的方法学。（Ⅱ）指研究一个教义的历史环境及发展过程，采用的是注释性方法学。旧约圣经神学通常是注重不同时期的教义发展，和连系性主题；而新约的圣经神学则注重个别作者的神学思想。




Bonhoeffer，Dietrich
2 S. l0 u$ r2 \/ D, `* W9 e
5 I2 g" J' j1 V# s3 v9 m) q
/ {4 G  _; i+ [3 r9 H' U9 x$ l活霍华（1906至1945年）
' `8 l7 v+ D' _

潘霍华是德国神学家。他否定「神圣」与「世俗」的概念区分，强调必须作「属世门徒」（wordly　discipleship）。潘霍华所提到无宗教的基督教究何所指，不得而知。但激进神学家将他的观念加以极端的推展。虽然潘霍华的神学思想备受争议，但他对自己教义无惧的委身，对基督门徒生活彻底的实践，令人钦佩。潘霍华因为反对纳粹政权而下狱，后被处死。
4 K( l. p; |. {0 l
8 O' a4 E, T: v( T# Q
! S+ a, v+ e: D# O( T
9 @5 T: n. Z7 h  R5 o
Brunner，Emil
- m) L. ^: v" R/ m

卜仁纳（1889至1966年）

. I" `( P1 X* }% F/ q! r  I
是就正统主义的先躯。他强调必须主观地与神相遇，但否定圣经的默示，和亚当的历史性。他与巴特不同的地方，是接纳一般启示。
: s1 F$ O% i3 H" @) c( M

( M; \+ u& c" M' M& p( ]

+ s6 G( F+ @+ g$ P2 m* y1 {- _* s/ PBultmann，Rudolf


布特曼（1884至1976年）
& Y: Y+ Q3 {7 ?3 V% V( O

& [. L4 Y; f, v/ B! v' D他发展出「形式批判学」（form　criticism），尝试寻找圣经的文体形式和资料来源。他强调需将圣经「去除神话」（demythologize），就是说，去掉初期教会加诸圣经之上一层一层的修饰。
5 T( w/ J- \3 v" c& c$ b

4 E  N2 m: Y+ E, P) E

Calvin,John
! b" d3 g+ H9 ?* j; e4 m3 z

" D, O6 d8 D) N6 f+ E8 ^加尔文（1509至1564年）

$ G. x2 B3 ~/ A! b# t0 @
8 b" h. O5 o$ F/ }# t瑞士宗教改革家。他强调人的全然败坏，神恩典的必须性，和救恩的预定。他是个多产作家，也是教会第一个用科学方法诠释圣经的人。


* l' n- b7 B. w+ p$ Z( \7 F2 k

: v7 W. A& W5 \4 q. nCalvinism
8 k, x0 T% G8 z! D2 l! ^

$ F- z3 H7 X% ?: X4 O加尔文神学

  y3 M' l9 ~. Q* D7 N
$ w$ P4 U. z- r这是一套教义系统，表达出约翰加尔文神学思想的五大要点：（1）人的全然败坏；（2）无条件的拣选；（3）有限的赎罪；（4）不能抗拒的恩典；（5）圣徒的保守。神的至高主权是加尔文神学的中心。


# }! n" S' V. \/ G+ [

9 X( `5 u/ E8 Q; o4 l. ~+ aCanonicity


7 D& m( H. `& r3 }5 p! \  ?3 a, ~0 q正典性
+ r7 Z/ b# L% t5 t8 K/ M# t

8 N3 g, ^$ C9 q' |这名词用来指六十六卷的圣经。说明这些经卷都曾经过考验，证实是出于默示，并且归在神圣经书卷的体系中。

+ B* W# M) S8 M; y
" \0 ?. P5 O( ^2 z; O7 r

, e* T. v" E6 PChurch
: e$ w2 S; D4 P7 J& b5 n
+ }% {; r0 v, t( E+ e' c! N
4 }! l& w% l5 f* A教会


意思是「被召出来的群体」。这名词可以指地方教会（如帖前一1）；也可以指普世性的教会，包括由五旬节开始至被提，所有信主的人。普世性教会也称为基督的身体（弗一22至23）
* Q& k4 Y; V4 |5 I
! x$ Y3 L1 G% _" s! }$ R
: Z) q1 P7 i0 N6 S$ _

Commercial Thbory
& f7 I0 E' P" ^+ R, i

交易理论


这是安瑟伦（Anselm　of　Canterbury，1033至1109年）所立有关基督赎罪的理论。这理论说，因着罪恶，神的尊荣被剥夺。基督的死令神重得尊荣，而基督也得到了赏赐；他将这赏赐给了罪人。



4 T. |" a6 T9 I; x
Congregational
6 A! x8 t. b7 |* d( u- p: c
4 h4 S  u! t6 i' i6 \2 ]
会众制


是一种教会管治的方式，权力来自会众。浸信会、播道会及一些独立教会都采用此制。



4 F7 |3 ^2 N1 D4 d/ D
+ s  i! G$ _0 E7 J, y: i0 ]& I# nConsubstantiation
/ }+ {" |" e! T. E

同领说
, F5 R; ]: p6 q* ], G  G

, Q" d) L9 _; ^路德宗对圣餐的观点，说基督的身体和血在圣餐物品（酒和饼）中同在，而物品并没有改变。
* [! T% Z3 k3 N2 y: v6 u7 O  V! E
  B9 U( f2 k9 }$ \; a
1 f. q6 a4 z+ c- c
7 h( R, a" _+ u& f
Contemporary　Theology
4 }+ q+ K8 ?4 t" @

( d: Q: v/ L, ^: f* n当代神学

3 k! K! h; X# o
0 A5 G+ Q, C4 n" v  N: Q5 `; h在本书中，这是指对二十世纪之内，所发展的基督教群体教义的研究。
9 V! X5 Q- d( J7 m4 `



Cosmological　Argument


宇宙论


神存在的论据。英文cosmological一字来自希腊文kosmos，意思是「世界」。既然有世界，就一定有一位造物者（神），因为没有事是从无变有的。
$ Q3 F3 h: P3 ?
) j& P7 ~, q- |) I3 [7 w) y) N+ H9 i


Covenant
9 M0 g, r3 P9 ~7 V. s
- E% F& O: p0 Q2 _+ ?: b
约
: M9 P& B' [( _" H4 {! ^

约是两方面的协议。双边的约（有条件的），是对两方面均具约束力的协议，将约实践（如席西之约）。单边的约（无条件的）虽然也是两方面的协议，但约束力针对立约的方（如亚伯拉罕之约、巴勒斯坦之约、大卫之约、新的约）。


. q. z# }7 p  F4 |0 o9 Q! d; }2 B. s

+ h0 d2 n4 q* m9 [9 k- XCovenant　Theology
$ q! J/ e. l* M+ o+ J# d

/ m; A/ l# S, }4 ~8 `9 F0 u圣约神学
* P1 }7 j/ n6 a) o4 e

" d7 ?9 I( U" i+ d: R$ E  A! J, w是一套神学思想系统。神与亚当建立了行为的约（covenant　of　works），亚当失败后，神就和他建立恩典的约（covenant　of　grace），应许将永生赐给相信的人。圣约神学确定只有一个神的子民，就是教会，真以色列。（圣约神学与时代论不同，时代论说有两个神的子民，一称为教会，一称为以色列。）
% ~- @4 \% K, n" @% `+ L. B$ @



Creationism，lmmediate


: F4 l) v& Q3 j$ O) n1 b6 w% }, e直接创造论

2 z' L' M3 e, p$ {
神的创造工作没有使用第二因素，或一些过程。地球、宇宙和人，都是造物者即时的创造。在基督教神学的人论，这名词是指每个人的灵魂的来源，都是神直接创造的，而不是由父母遗传的。另参「灵魂遗传论」（Traducian　Theory）项。
; }6 @2 R0 Y  ]+ C

5 ]# O7 H, F; _' O4 x6 B

Creationsm，Mediate　of　Progressive

* F3 P0 Y2 G+ S0 A0 y' N) M, M) T
中间或渐进创造论


这观点说，神是用了一段长时期，和使用了第二因素来创造世界、宇宙和人；这种第二因素不包括进化论。这观点和有神进化论相似。
: Q- \' w6 |6 q% t2 Z6 W


+ M  j6 [) g% B! v, S( l
Criticism　Form
. y& X- u' j9 c/ ?2 b5 b
2 }1 m7 |* o2 {  g) b; s+ ~% K) y
形式批评学
7 `) y0 M2 b8 t8 ^3 Z$ G7 _

& g! Y  y) w- ?+ K根据来源批判学（source　criticism）所建立的一种圣经分析的方法。尝试理解书卷材料的收集及编纂过程。
; N  Q  Y8 O* V; s8 L, Z$ Q* U


) z# G# d* W" h  J9 s
4 `4 }; F/ Z. l/ fCriticism，Higher

# U( G" V3 n" {2 G
高等批评学


- ?  W: u6 }0 e, M( a透过研究圣经写成所使用的重要资料来源，就圣经书卷的日期及作者问题，所建立起的一种圣经分析方法。
; E/ c6 x- X/ Q" M, K6 ~



8 l, K. U) M3 E/ ^2 K( m3 n* uCriticism,Historical


历史批判学

3 k! Q7 b7 g! G) K8 F  A- H; B
5 {9 f6 \; ?3 `2 y透过研究圣经的记述、圣经以外的材料，和神迹真正发生的可能性，所建立的一种圣经分析方法，以寻找在圣经记载中，所真正发生过的事情。这种方法学本身包含怀疑主义成分。



0 c" m5 X7 M/ b/ s8 j( h0 _
) Z& C' j( @1 ^- ZCriticism，Lower
1 b- O' x7 K. J: C1 j) d7 f# Z0 r

0 s: r2 u2 |$ L) f" J8 E低等批评学

% e% W+ g; b0 f7 D6 Q6 E
透过研究各种经文的抄本，探究经文文体的一种圣经分析方法。
8 P1 s# A/ A1 a* q  ^
* I' v! T- A* _- f8 h


* \* Y" J2 n! U4 V( M6 bCriticism，Redaction

% [( S2 x5 M& w" |1 R+ q7 j
4 N/ h1 Z3 [1 K4 X# d校订批评学
4 _7 A% I6 R( a5 ]3 c- Q; b9 p
' i9 ~  e+ P: a. P' O. h
一种圣经分析方法，是建基于形式批评学（form　criticism）之上，欲求理解最后的编纂者，怎样根据他个人的神学观点，在神学上确定一卷书的工作。

; U6 i* U2 c7 w
' K0 r4 u: ]+ i0 P: d0 x
7 ?8 h4 v( C' C8 v" y
1 O' N3 ?# _7 |( T  V+ {; ?" UCriticism，Source


, O; K" [- I2 K# a* f9 ~来源批评学


一种分析方法，欲发现写福音书时所依据的重要资料来源。


( N1 ~9 _% T$ ~" P

4 h- M: j/ j9 J/ ]  ~$ pCullmann,Oscar
. D; W2 w( ~, q

" |4 O/ O' J; b科尔曼（主于1902年）


一位史观神学家，他看重圣经，因为圣经是一本「神圣历史」或「救恩历史」（heilsgeschichte）而不是因为圣经的命题或话语。
3 `% p6 w# N7 [
' k$ m# g# x! D4 m/ P

+ P; t) A: Y6 A! e. y8 _5 U
Davidic　Covenant

, W4 f4 h; h% c! \
) u; ], h9 x- P. [5 ]. B, L大卫之约
. r" x( X8 O, u2 d

一个无条件的约。神应许大卫他可以得着：（1）家室——不中断的朝代；（2）国度——弥赛亚有一天会来统治；（3）宝座；（4）永远的管治。
" w( O0 ]9 z, O/ X# f* S0 b



2 ?2 Z9 R! M. o! TDay　of　the　Lord


耶和华的日子
0 s& a: W8 [* @" h! A

这名词有多种用法：（1）神在历史上任何的审判；（2）神在灾难时期（末世）的审判；（3）神在千禧年国度的祝福；（4）由灾难至千禧年国结束的整段时期。




Deacon
) Y# U) T; Y4 I$ i) K- p# n5 ^% J
# I. T2 E( i' ^
执事
: Q6 K$ J* C/ j9 ?: q4 t
* M0 e7 J! u) X* U; u2 D) q+ i
新约教会的职分。承当者应该灵性成熟（提前三18至23）；他要照顾会众中有需要的物质需求。



9 R: U0 t8 _2 @' ^
Decree（s）of　God


* V  L4 I1 z5 H6 }. C# e神的旨意

/ E# X3 q! X# _3 n  X% s: u, |
" B( _  n7 F- w& K: q所强调的是神的至高主权。神的旨意（指神计划的各方面）是指，神所安排和指定要发生的每一件事情，并不根据人的任何决定。
: {1 O0 M0 H& E8 _1 S

; J( R2 S* M1 e! \# s

Deism

: d7 \* l1 P: g* e9 s
自然神论
1 d! N% v1 n* Y: j# {
( d$ S# `5 X1 @8 |
% `/ j1 S! i6 r3 W9 h相信虽然有神，但神是没有位格的；神对世界不感兴趣，也不卷进世界的事情。
) }) i* f, t: X8 w: |& h



3 N# B& y% J, L5 N" f6 A; UDemons
9 I6 W! M: {1 u; D, \9 _

鬼魔
4 s# d4 ]1 H; s' E- A% X' g
+ o; S6 U! r  C
+ m, ?0 f7 Y' H# i6 y跟随路西弗背叛神而堕落了的天使。

/ n) m2 I- J1 |) m) q3 |
! R6 p& _+ E" p& I
# f: Y. G& F2 S: j; S% U
Depravity
4 A  h# @6 V5 w; H9 T5 H- A

败坏


) W: z( ~& b( q' n6 H+ m" p这词用来指罪的破坏力，已扩展到所有人，也影响了整个人——他的智力、感情和意志——因此那人在神面前，没有一样事情可被接纳。

5 x, V3 h* w9 y' f


Devil

+ X+ c8 x9 j7 C7 N* t
魔鬼
* D7 u5 E" Q- d+ u

最高等级的天使路西弗。他从高位上堕落，而今成为在神面前控诉信徒的「毁谤者」。另参「撒但」（Satan）项。
: ~# e8 e! [0 Q, ]

% j4 Y: ~& ~6 D  ~  G

Dialectical Theology

9 K8 t' e) k% w9 Y! M
辩证神学
+ w! E, ~% K) |4 v  n4 n: O/ n

( q. {; n0 [" d- R. J新正统神学的另一个名称。提出透过吊诡式的陈述去寻求真理。这思想由祁克果最初创立。吊诡式陈述的例子是：神是超越的，神也是内蕴的；基督是神，也是人；神是忿怒的神，也是恩慈的神。人在面临矛盾的危机时得救；在危机中，「是」与「不是」相遇。

! T+ l& k- B$ i, z4 q0 I8 B# c


' \0 \8 f2 x2 G& tDichotomous

2 H7 R- p& R2 |; D, W- P
/ K! @! h# d* R1 g% \3 I二分法

0 s- x& p  P, X7 C5 [4 I
关于人本性的观点。说人包括两部分：身体与灵魂。

& l8 v5 I% z% ]* e1 j3 p; ]3 k


Dictation　Theory


1 j% t% I$ u7 W. W) Z6 e" Y- e默写论


这理论说，神叫作者默写出圣经的真实字句；人是处于被动及机械的状态。
) O5 q( ]9 a  o/ I8 Z/ J

( i+ Z3 }. A; f9 A) K

Dispensationalism

2 D5 M( w2 p' X
时代论

4 K# x) N; b' N5 p
( a% @4 h0 w0 u. F, L一种神学系统，说人从神领受不同的托管责任。时代论被司可福推广；后也经过修正。时代论的特点是：（1）一贯地按字面意义诠释圣经；（2）将以色列与教会清楚区分；（3）以神的荣耀当作神在世界的最终目的。
/ D3 z% p  t/ d( U. A1 [. D9 y4 W
+ Q9 k4 |0 M$ U" H5 {5 f3 a

. L9 v+ O8 b) j5 R# q
Docetists
) Q7 }5 n! u5 {6 b. D; M7 d

- e: F4 x. b- B) k幻影派
' y* g, c* H& `; i$ r% L

. q0 G9 r- r+ h$ ?2 j$ K; h! h一个早期的基督教教派；确认基督的神性，却否定他的人性。


8 `5 T: {' v! b% t
- j+ H: y1 x7 }0 w4 _% X
Dogmatic Theology


- U8 V% k3 b" \1 q! g  F! a教义神学


' z7 X% j& H% ~6 K按照本书，这是指对教会历史上，基督教群体的教义的研究。这些教义都是按照特定释经学的规范加以系统化。
  z( R/ j0 v' p0 q9 m) [4 Z  t

! l) [7 R$ ^0 d/ y6 o& L
3 W( P) z4 q$ l9 f
Ebionites
' i/ {( z, b! V8 j% L  B" X+ m1 D

伊便尼派


, P) x& D, C& N初期教会的一个教派。否定童女生子和基督的神性，说基督只是一个人性的先知。



0 ~& j8 P: |6 B2 i3 l' v; r+ {
Elder

) m' m( v* y: ?5 F6 i
# Q) l1 Q& R2 h$ L$ |长老
$ E/ b7 q: Y) f( t- y. d4 Y9 O; V, a
+ m! v: L9 n9 k# W
" _: E" l9 u4 B0 H新约教会的职分。名义是指年长及灵性成熟的人（提前三1至7）；他们在灵性上带领本地会众。
6 p+ q) w9 {& d( W

) g1 V6 B4 `3 U; k# ]5 a! l

, g4 ^: ?6 Z2 PElection
3 p, R2 s7 z, J  e

拣选
4 ]) M' Q  S0 j

从一个希腊文复合字eklego而来；意思是「从」（ek）和「收集」（lego）。这字形容神以至高主权拣选一些个人得着救恩。



( T  ^) w7 c: F5 r  V- A
Elohim


神（以罗欣）
2 Y0 }7 u) n0 S* n4 e/ N

- [. G1 j/ G5 s「神」的希伯来文名称；这字表明他的能力、权柄，超乎所有<敏感詞>称为神的。

/ D/ o5 E  m, T2 y7 A4 W% d7 a. ~. `. K

9 t% t1 A+ a; T
2 [% `1 o/ M$ x( |/ YEpiscopal
0 g0 c) Q: Y; b: D4 \* {1 I# q5 s
5 |& p5 y0 x) \7 E1 S
3 r$ j' K* _5 o, I! _' h% R  }+ O监督制


一种教会管治的方式；权力属于主教。循道宗、圣公宗和罗马天主教都实行这种教会管治方式。


, {9 s5 k* G# ]
! w0 n, c% j0 `2 B+ T6 K. z
" E3 }% |. V6 x9 H* Y! w& hEutychianism
8 E2 R% A* R/ q" V1 l& D, G

% A1 Z3 D' ]" u, t) q* `欧迪奇派
4 z4 P. k; i' u
8 {) c- V7 i2 X6 E
) B2 L  C9 j3 v; K( j由欧迪奇（Eutyches，约378至453年）所创的观点。说基督只有一种本性，基督没有真正神性，也没有真正的人性。
: ~, Q% s9 i# G. L& R* b

7 I: |; r, k+ Y5 ^9 P( P$ E" L

Evolution　Atheistic
/ _  e- n, A0 _
, m: y5 t5 |, z, s
2 D  I2 ~1 N( c无神进化论


2 C: |% K- p+ E# e! X# A对于生命始源问题采取反对超自然的看法。说所有生命都由一个单细胞进化而成，经过亿万年，配合自然过程和机会，单细胞就演变成今天高度发展的形式。
# L) K( y, j3 [9 X& D
& n- W' |" B; m- d


Evolution，Theistic
' j* @# k) t1 C1 Z1 M6 D9 `
* z) v& \, A, y6 j$ V
有神进化论


( G( K: g: P9 U) J0 s% a( Z3 N* y这是一个神学思想系统。认为植物、动物和人都是从低等生命，经过亿万年逐渐进化而成，但整个过程有神的引导。
. o9 d9 ]+ I( a6 i+ U* Z6 ?* C


2 |  m. A6 P$ w
, F; W8 G5 z( L' e$ Y* Y6 jEx Nihilo


从无……

  i0 b3 I3 Y8 X5 u
! [/ h. _/ E& q! l意思是「从无」而来的创造。这是指神是没有使用现成物质来创造世界。


7 l$ _1 A  F1 c; p8 x7 T
: Y: U# c# E8 k( x: L4 N  b
' \- z7 ~3 e7 H$ ^' M7 F  uExample Theory
& S; \+ a! x' D1 c5 g$ p

榜样论
+ j9 P0 ], a" ]# W0 D% V
- h2 q6 A# b* z6 S- p& s) ]/ ^
7 W! B9 @0 w+ T. t9 i1 E是一个有关赎罪的理论。说基督的死，是为了作顺服的榜样，而多于作罪的赎价。




/ i" T9 `- A( ]3 T- t# iExegesis
8 b6 d8 m4 K" H# [) }

8 o9 b" v6 y# t& n/ w1 L注释
) X! m( _2 j/ V0 Y# g
/ S. G% Y' W+ m
, i0 x5 s+ h1 U6 R4 w; n+ ]: S" U9 r1 y这字是从希腊文exegesis而来，是「取出」或「解释」的意思。这名词指将一段经文的意思加以解释。

8 K% }9 ^+ d2 n4 H
# H% S; M+ n0 R7 ?$ F% F" ?

Existentialism
: f! l' B( S  P7 k! G& h+ a9 L
8 A: z' Y+ N. z( X
. ?+ i6 E6 X0 {# i( U) E" ~存在主义


# M' _. T) ?) l, H+ @3 m一个新正统主义用语，强调人与神在灵性上的相遇。这讲法强调个人的经验或委身，以分别于对事实或信经简单的相信。
# n3 U: p  p) T" P
* E$ L9 n- J" o, U$ x* U
. l4 A3 C1 z% k
) W! ^( E% L) X% F$ h
Fall　of　Man


& t2 f0 O# C5 Z' F7 G: z6 x人的堕落
5 X; J% n1 j1 \6 Q; C( B
: D# G+ h) W# |& a
这是指创世记三章所记载亚当不顺服神的历史事件。这事的结果，令罪和死进入人类（罗五12）。
1 A2 ]7 D) m/ O" |( \  t: k2 v; Q% @



# i4 h% W9 h+ T" O" TFederal　View
4 p6 W( i: v- e; L- o1 b( e
& d- x4 j2 t' e3 s& c  ?
联合观
& j+ r5 P; h! t" w
. L+ e$ @" l" r$ y  t
这观点说，亚当是全人类圣约的元首或代表。全人类都被定罪，不是因为全人类都在头一次的罪行上有份，而是因为亚当是作全人类的代表。
  X5 f0 F7 l) l, X+ K! U

/ m5 U, F. v  @2 ^7 d! M

2 w2 @" u! I) R( M- j: a! n7 qFilioque　Controversy
0 W1 h: K( j9 X1 U- B+ ^/ `
0 h3 G/ J- |! W6 k6 s# ^# I
「和子」的争论


( n: @4 p/ I9 ^. [Filioque（意思是「和子」）的争论，是关乎「谁差遣圣灵？」的问题。东方教会认为圣灵只是由父所差遣的，而西方教会教导，圣灵是由父和子所差派的。主后1054年，这争论令教会永久分裂。
1 F$ w( A! p  O* X: d- K1 d* ?- K$ M" r
, o! B6 u  K4 J& t7 B7 c
/ \4 m  w& u* i3 M0 w& L

" D' K2 n, j& d& z, C8 O& @- B5 jForgiveness
4 H) E+ h! ^( L7 o" W
' e5 }4 s1 L; s6 ~
赦免
9 |1 J8 \* W. f" e
5 k3 j, }9 b: Z( `- D: g
% V/ B1 z8 [$ O' Q% m由神所作的一个法律行动。神因着已有的罪的赎价，就不定罪人的罪。
4 d+ x' L; F! a9 Y! `( a1 _, i


8 Y8 u4 l/ B) k; d
" C; K0 X. F2 e& B6 q: V( j% dFundamentalism
2 v# @; q5 [. I; }4 r" x

; M! n/ U  W' e基要主义
* ?, ?: {! {# |- D" ]0 J

: ]& z$ ]$ r5 x是一个保守派的神学系统。传统上持守五方面的看法：（1）基督的神迹；（2）基督由童女所生；（3）基督代替性的赎罪；（4）基督的身体复活；（5）圣经的默示。基要主义是与自由主义和现代主义对立的。但近年，基要主义分裂成福音派，和分离性基要派两个阵营。

' f, r  [) ?6 P  b
, I/ u# w& p) d: o8 B* t" a
$ K& t1 l/ T) h) O& f' ?# G, k- P0 C
Gap Theory
- N8 o1 C0 S( j( m/ B& P
1 q# D& a) f! `3 Y; W2 d3 Q8 M9 T
间隔论


% t/ i. a" r1 @& B' N这理论说，有一个原初的创造，但堕落令受造的世界因神的审判而变得混饨。跟着有一个数以千万年计算的间隔期（在创一1与一2之间），之后神重新修造世界，是按照字面意义的二十四小时为一天工作。

7 g* Z  e2 N6 b/ A
- b# M: d. x1 d1 h, T, l: S  A' R, C9 k
: K' ~$ |( |: i& m4 C2 O- I9 _
$ L3 m' T/ L9 A" w* NGeneration　of　Christ
9 M' g& T! P: l/ C' z; B. s4 @# j

基督的生出
# `  H9 W* Q9 a" N6 i3 x

是圣灵神迹性的工作。圣灵超然地临到马利亚（路一31、35），令她怀孕，生出在人性无罪的基督。

1 g8 e; b" T7 T; R& Y


Gift，Spiritual
8 O7 K( v, M$ b6 U; @  ]0 w
: c9 U$ u" V; K4 J6 o
属灵的恩赐


* u% o6 q; s, [0 @这些都是「恩典的赐予」，在人得救的时候，按照圣灵的至高主权赐给信徒的，令信徒得着特别的能力事奉神及事奉人，特别是事奉信徒。
, K$ R. u5 V1 Y. D' a# o
, g$ F; S' p& Z! ?! r2 n3 f
6 U8 P4 p; d4 _. t

Gnosticism
6 e, r- t; p9 e# ]& J& P2 q( U

9 ^- [& @* b. ?诺斯底主义
7 c; d+ j7 X. x* E
- g- \2 l  F: l6 s( v& q- ]5 h$ W7 c
是第二世纪一个二无论异端。这异端强调，哲学知识（希腊文gnosis）对得救是极其重要。诺斯底主义教导说，有一连串神性的分发（emanation），产生了一位低等的神，就是旧约的神。这神创造了物质的世界，但这神与至高的神是对立的。这位至高的神不与邪恶的、物质的世界相连。
, U/ u' `9 t/ J0 U& a
; ], Z& Y& X$ ~7 S) `
- {8 s1 P4 o5 \* p3 i
& o) j" E5 J7 [1 o  F& D
<敏感詞>al Theory
9 r% M" u" ^! W' @* Z

治理理论

2 j- o. ?) @' q. e' X" J
这是一个有关赎罪的理论，由格鲁希鸟（Grotius）所创立。这理论说，基督借着死，向神付出象征抵偿；让神放下了律法的要求，赦免人的罪，这是因为神的管治已得着满足。




Grace．Common
# S9 C4 @$ _' `, `$ x+ J" n6 ~
- L4 Z2 ^! E: j7 p. P  f7 P
普通恩典
. z: R. q+ S+ h% y
) u$ T4 e% _/ M+ Z5 H6 L5 B5 z2 ^
神无分彼此地向全人类施与慈爱，包括阳光、雨露、食物、衣服。这也可以是指神延迟施行审判，和阻止罪恶发生。
4 _$ ]$ I3 Z, Q% _

# W, f, S# q4 E* i- p0 S. _/ \/ C5 ~
4 J+ @3 Q% I$ ^6 M/ U- G& B4 Z
' E! o0 P# d! _2 \4 ^. oGrace，Efficacious（lrresistible，Special）
1 F8 B( J% k- {* E
3 E. C+ l4 V8 i* t, m0 i3 D
& j+ [7 a4 M; `+ T6 Q2 J; a( H有效恩典（不能抗拒的恩典，特别思典）
, t5 K* I7 _2 Y1 `' m

神至高的作为，有效地呼召人来得着救恩。没有一个神所呼召的人，能拒绝他的呼召，故此有不能抗拒的恩典之称。
+ J6 U  }7 V" V
8 I, i% [* t7 i1 E/ P1 t


& H* w: p0 ^3 e8 @, M2 GHistorical Theology
  O3 _+ P, r5 M8 p) |+ g% J

% o# b9 b6 ]* l& l) n7 w历史神学

6 s' k* _' R/ G, p1 X9 }2 H/ R
; |7 O4 N8 E2 g3 ]; v% M% p在本书中，这是指一门基督教教义的研究，从使徒时代结束开始，由群体及个人反复辩论，加以修汀，然后才形成。
" l- Q3 ?& D9 D& d
7 U' o4 s$ i: ^# u5 L
% Y+ E8 l' l% h5 @

History　of　Religion


) X" x  m: w" {* F: ~, E- N! \宗教历史
9 S7 d0 ~4 Q9 F& W' G1 `
' u' W7 C+ {; d  m0 q
这是一种神学观点，说圣经是宗教进化过程中的产物。希伯来和基督教信仰不是从神圣启示而来的，而是从和<敏感詞>宗教一样的共同源头而来。


+ \* D% c7 D. Z& R( V

6 z$ f2 o6 R+ G! gHistory，Theology of


5 t* n# B, H3 x' B& ^历史性神学


这是由潘能伯克（Wolfhart　Pannenberg）所建立的教义系统，强调圣经历史事件的必须性，特别是基督的复活。所依据的权威是历史，而多于圣经。

1 K5 |' Z5 Z! L5 B9 o) j" L& }2 k9 A) B
' Z' t+ D6 Y7 A( D( x! ?

Hope，Theology　of


) Y( W) I) x7 h7 B盼望神学
; p: ?( s9 f0 G/ q- D2 F6 ~' Z
, {" ?+ }; }0 b' g4 x" y2 Y3 E- Q8 ^
% M3 c5 C" p3 B: k7 x这是由莫特曼（Jurgen　Moltmann）所发民的神学。莫特曼受了马克思的影响，提出革命神学理论，主张教会要针对<敏感詞>的不及平现象，倡导改革。解放神学是根值于莫特曼的神学。


+ X8 ^* L  X+ g3 }. ]2 z+ Y
. l& b' @% M$ k- K0 u% S
; e( I0 c& m3 ?/ pHypostatic　Union


二性合一


这是一个神学用语，说明基督的两种本性。圣子为自己取了人性，但他保持永远都是真实的神，和真实的人——这两种本性永远存在于一个位格里。两种本性各自有所区别，不会混存。但基督的位格是一个——神——人的基督。
1 e/ H; N( B7 ~) N! q, C+ y$ G
6 l0 n0 K+ n( t/ ]2 F
# e" l# ~' `9 {

/ ~/ t/ [, G( elconoclast
; K2 s+ S# V* {" {; e
. \+ a6 O- d% |; Z" m9 S. e
# @. C5 K  A% e9 a1 D反图象派
+ l* Z% C9 ]2 m. {6 i- s. Y  q" w
0 }9 i" `, j& ^8 |% \( R4 _; n
' l: c% ]2 H1 {5 M0 S8 ?0 D主张毁坏图象的人。
, x. c: q8 b6 R$ {0 |5 X

/ T. t. g6 x# ]2 m
( ]% c7 K8 x2 f5 \+ S. l
; l* H$ T& ^, |$ _lllumination
! B8 w/ E2 n* @3 C
( W) Y7 F' j% `, I3 s4 }
光照


8 b% [3 ~* l: ~0 s5 R圣灵的工作；光照信徒，让信徒能明白神的话语。
( x" N1 E$ N' N0 W3 v


( \" R  C- k9 E6 M9 T. U8 w' B
; ~% U4 u! d0 ~  F+ Z  z. flmmanence
& ]2 Y. `$ C$ I- h& D7 {5 _% Z

内蕴性

- y. @7 P6 h$ n+ t, G, Y3 J
1 L. N9 K( q- }" u相对于超越性（transcendence）而说。神降格进入与人的个人相交，和那些已经悔改己罪、信靠神的儿子而得救的人同住。


. H: y3 f# }7 n+ f
) r0 ^. Y: C6 ~/ E4 h& w5 E
lmmensity　of　God


神的广大无限
, n7 b& y& i% G  C$ ?" N
9 Z$ N. b; A; R$ i) T
  @" Q' U! _6 m9 F. C神的超越本质，与渺小的天使和人相比，显得更为超绝和伟大。这种本质继续加以发展可作（但不等同于）无所不在一词的说明。参「无所不在」（Omnipresence）项。


lmminent
: b5 L, {1 F, ?4 k6 O  C

) ?& u" H. c  `- n, U8 Y即将再临
* M, W. [3 Q( s% X& C
( _9 {0 g2 h8 X" M
+ j: J/ O0 `/ B+ i意思是「随时发生」或「即将发生」。有神学上这词一般是指，被提可在任何时间发生；被提之前，一切预言都先得以应验。



, I! p1 \" o' c9 `, V6 P
lmmutability　of　God


神的不变性
* \" P; w2 s$ K& S# a9 s
" n: i4 a$ J$ a( y7 _
( M/ x5 y- @/ P( B8 H* n9 C神不能改变，也不会改变。
* X* q1 i+ d' v, L
2 U/ F' Y% M3 ^0 E7 B# a


lmpeccability
; J# b7 `( {! A, ^
2 N* p6 a$ e+ C6 j  U3 A
4 p3 O6 b: j6 @2 ]4 B不可犯罪性
* K1 Y! d- K! Y$ \1 O/ e* x

这观点说，基督是不可能曾经犯罪的。


/ F5 }2 m" m# c1 I

lmputation


归与


意思是「归在某人帐项上」，无论指债项或债权的归与都可以。圣经中归与一词的用法，有三个概念：亚当的罪归与全人类；全人类的罪都归在基督身上；基督的义归给所有相信他的人。

. I  T9 v, t. L" i. \
1 }2 H, u0 C( k/ c
% y: w9 g4 P/ M' E, p: M; e* t
3 j% o+ }2 ^3 q) B) vlncarnaution

; I3 Q6 x6 G( R
( x  r, s) N4 S) g道成肉身
, N1 u: L; d" t  o

这词原意是「在肉身中」。这是指永恒的圣子借着童女所生，为自己另外取了一种本性，就是人性。基督并不因这个行动而停止成为神，反之，他永远都是完全的神和完全的人——是两种本性同在一个位格里。
2 d# Y5 L9 d" [* a3 }* W: M" s+ l( W& {



9 I- u# r3 i1 ^2 QInerrancy
7 D  {/ p; K1 @& j
' ^6 y, Z6 b7 E
, {; x% o  U: N$ l- f5 V& @无谬误


由于圣经的来源是神，因此，它的全部内容都没有错误；这包括在教义、历史、科学、地理及<敏感詞>各门的知识而说。

+ N* e: P( G( z) b' K; S

- @; L0 t4 J# _; [4 m' W5 B. {
infralapsarianism
$ ?) @$ F2 p8 V3 b. z
7 k" T1 k9 ^0 }$ {! h$ N- `
堕落后论
. D& i( S: \8 E7 f3 {% M" @7 t: z
. t! A& l/ @0 E- a* q: g
这名词（也称sublapsarianism）是来自两个拉丁字infra（在以下）和lapsus（堕落）。这观点说，神是在人类堕落之后定立他的拣选计划；这计划的次序是：创造人；容许堕落；拣选一些人得永生；基督救赎蒙选的人，差遣圣灵救蒙拣选的人；使所有被救赎者成圣。这观点是属于有限赎罪论。




: Z, U. h- j# i8 l. Y, j6 J( a3 QInspiration
0 c: x8 n* J( Z( m) a

% o* {2 K+ V% G$ i8 H7 q- J默示
3 g& W9 p  U6 p1 `

: J. y5 n4 t8 a) O# R是圣灵的工作。圣灵监管圣经的作者，让作者虽然按照自己的风格和个性写作，他们所写的都是神的话语，是具有权威和可靠的，在原来手稿上是没有错误的。默示一词译自希腊文theopneustos，意思是「神呼气」（提后三16）
  N3 i2 L0 R  D' T5 A/ d


7 Y6 N/ E4 P, d9 N- H$ M
' d; I( P' i9 h: i4 c$ x$ ainspiration，Conceptual
/ J4 P" k: i. \1 C& B& ~. {
4 J3 m  ?* S( V4 h; _1 s
观念默示

8 ?% Y# a* l. e& ]) i% ?5 f' ?
- Q% O* U9 r2 ?这观点说，圣经作者所得的默示只在一些观念或意念，而不是圣经的话语。神将观念赐给作者，他们就用自己的话语写作，所写的圣经因此是可能有错误的。



2 I; ~: v+ F0 y8 b8 l2 c8 G- [/ P
9 {, D3 v( \& v, A) r& elnspiration，Dynamic

6 W# q9 D$ X' g; I9 t7 `3 C$ Q
动力默示
# D7 Z* K  c- h2 m2 O* }

这观点说，圣灵感动圣经的作者，但给他们自由去写作。所写的可能是有错误的。这观点有时被人和「部分默示论」（partial　inspiration）等同。
+ G7 w, @9 y; M


  e, [2 n; t" D" L$ w2 F9 z- r
( y) u$ t( C7 F% v0 @lnspiration，Natural

; J6 P3 Z5 i, }) w7 J* V
自然默示

1 ?; r- J: h/ F3 y7 \' v
9 a* A4 |# D5 K; b这观点说，圣经没有超然成分。圣经的作者是本着人性的洞察力和技巧去写作，正如<敏感詞>作者写成<敏感詞>优美的作品一样。

9 b+ q0 x$ M. R; K# V
0 ?& w( j& _  I* U: g7 |
& b! R0 e7 h+ g" H
lnspiratio,，Partial
% j* n9 k9 y' F
. I2 j1 T$ z: {' v4 n
5 p: L; {. w& u- S/ V部分默示
) k5 o, k1 d! x$ o" o. T
/ t8 J0 f. [! X/ C0 c
意思是，只是部分的圣经是神默示的，但不一定是全部。启示的素材包括信仰和生活有关的层面，都是默示的；但那些非启示的素材，如历史和科学，是有错误的。



, l! y7 [' h' ^2 R/ y2 M: p  y( L
lnspiration, Verbal Plenary


- X; A4 b, t! @6 d完全字句默示
  F: O% x) D- r1 }+ X& y5 y; p

% R: |  r% r& A- L这观点认为，圣经的默示包括真实的话语（字句）和整本圣经的每部分（完全）。在过去，完全字句默示一词和「无谬误」（inerrancy）等同。
" Q7 Q! c) R$ ^0 @* Z



. J# W: i! h/ NJudgement　Seat of Christ

; R) E; h" P9 g8 v' v% s5 v
& |) j  @0 h- e8 d2 X: Q( P* k基督的审判台
! e) ~" H! Q1 \7 x+ \  `' ]0 ^

' i1 Z3 g. H* H5 X9 O$ y这是评估基督徒生活是否忠心的地方或所在，基督徒会按程度得着赏赐。这审判台是在天上的，那时地上正受着灾难。
% g3 ^3 P  x" H9 f3 H


3 g/ b4 O( m# u( ~) F
Justification


称义

, ~* k' y1 `/ A7 Z
1 s: |5 ?1 U5 a8 A) u( L这词从一个希腊文「称……为义」的观念而来。这是一个法律上的行动，神宣告将那稣基督的所有善德归给相信主的罪人。赦免可说是在救恩上负面的作为，意思是，人的罪得以去除；称义可以视为正面的一面，指神的义加诸身上。




, m3 Q: i6 R# t) R& c- g3 M% [2 e$ QKenosis


3 \8 s/ F- s$ J! b/ L- p  _虚已说
2 y! k' W1 \2 {6 a: ]$ ?$ n
/ j: d* e9 a+ x
这词是从腓立比书二章7节希腊文kenoo一字而来，意思是「空」。基督的虚己，是指他放下自己的神性；但他接受着辱，取上人的形象和人的本性，去完成神的任命。



5 }1 k0 l. Y/ A; Y7 o( O% \) h3 H
2 e! f+ N+ t% {# t0 r4 RKierkegaard，　Soren
, G) |, ?6 O' j6 J7 v

  D  e% H8 H3 a/ }( ~- C祁克果（1813至1855年）


' K1 t. ]% n3 M8 t7 Y丹麦哲学家，存在主义的创始人。他强调要凭着一种「信心的跳跃」，发生与神经验上的相遇。祈克果为新正统主义奠立了基础，由巴特及布特曼等人在上面建造。
) L% \; V7 i. A* P$ Z! a9 i
: A! d4 k5 |/ X# a% n5 y/ ]& ?
2 E+ P+ y6 r3 }9 X1 U5 z" _6 U. F
' h' _( V9 z$ |0 b) t6 Y6 @
Kingdom


8 @4 s- h0 X; M1 V国度
& g4 o  \* {+ H, J; ?: a
! b' m/ C1 D' F" N, t
8 |$ G* {/ [6 q9 }+ |这词正常用法是指一个国土，或一个统治范围，有统治者、受统治的人民和一个统治的地区。另参「神权」（Theocratic）项。
; a9 x; I- z6 F! F% v8 \
, \& v" _/ ~5 i3 t& ?
6 E0 `5 c% H2 g4 S0 Q  p! AKung,Hans


孔汉思（主于1928年）


8 L& y* |% W  d0 S! ~罗马天主教神学家。他否定基督的神性，怀抱自由义主义，并且质疑教皇的权柄。
) e6 @0 R! Y' q' f" c/ k

* ^! [; H  k: X4 ^- x7 t. Z

Law

& q- w8 Z  G% G/ L
律法

2 o, \) Y2 [  n' W8 r
通常是指神赐给摩西的律法。律法可以名为：（1）民事律，这是关乎对邻舍的<敏感詞>责任的立法；（2）礼仪律，这是关乎以色列人敬拜生活的立法；（3）道德律：主要所指是十诫，这是神的正误标准，是不受时间限制的。

& Q6 K0 o# i1 G9 i" v/ O) p* `7 r
9 x1 D) h' J8 ^3 w/ W* a
# T- N9 A2 F* F2 S8 F5 m& j
Liberalism
- W) T* Y% a! j* M) q' O

自由主义


7 n8 x7 U7 q5 E( V- s- b0 z是一种对基督教和圣经反对超然的取向，这取向是由理性主义产生的。自由主义否定圣经的神迹成分，强调理性；任何与理性和科学不能相合的事物都被否定。
: {# L* i! N" @* c/ X6 g
1 M& V+ w9 V* c8 K$ X" M/ y2 \
/ Q  D' A7 l' {6 j

Liberation　Theology


解放神学
9 s$ G6 M) g+ e6 L/ ~7 h; s
6 ~) x; k6 |" D$ U
- [5 |7 G# x- y( f# b  W是一个受到莫特曼（Jurgen　Molotmann）和马克思主义影响的神学系统。强调<敏感詞>关怀，特别是针对拉丁美洲受压迫的人民。解放神学也包括黑色神学（black theology），其着重点也是相同。


% T! m- Z( H* A4 ?& @9 X9 n8 r/ C
4 z$ S% t0 ~) l, ~. u
' z1 e7 j1 ?( L/ zLogos


道


9 Q. z6 R2 v+ C# @这是希腊文指「话语」和「理性」最常用的一个字。这字出现在约翰福音的序言（一1、14）和约翰著作<敏感詞>地方。在早期基督教作品中，这名词用作基督的名字，指基督是神对人的思想的个人表达。




Lord
" x. b5 s1 I! j

3 u: e  ~$ q- R  c6 m8 V# _主／耶和华
+ B5 J8 o' ^% ]
7 [/ c5 s# n2 ?: b8 b
这是神与以色列人一个立约的名字（出六2至3）。在希伯来原文是YHWH四个字母，读音可能和「耶和华」相似。YHWH很可能是从希伯来文「是」 to　be）字衍生而来，指神是永恒存有者。
3 P3 t9 |) f8 e) Q7 X+ ]2 H- N( ?/ j

6 ^# }. c- h/ a. {! }& R' ?, Y4 ?
  q( J. G/ v# m: `) I+ D
4 W# j' _4 {4 }$ v( B+ ^Luther,Martin


3 ?& `- ?4 ~* k  V% h: N马丁路德（1483至1546年）
" h- p: t; [7 K3 T+ `/ j& J* k

他是宗教改革运动中最突出的领袖。他被罗马天主教革逐出会，理由就是他坚持要改变教会的教义传统。他教导说，只需以圣经作为相信所依循的权威，不用依循教会的传统。在救恩方面，马丁路德着重单单因后称义，而不是靠行律法。




Marcion

  `8 N2 o2 |, z
马吉安
3 V2 Q/ {! s, Y4 n* m

第二世纪出现的异端。马吉安只接受保罗书信和部分路加福音为正典，拒绝接受全本圣经。他将旧约的神和新约的神加以区别，旧约的神是邪恶的，而新约的神借着基督启示他自己。
7 L# l7 k! V' @, Y) n; W6 H* c! }
' _; z# D: W2 K! y8 I6 [
4 d; U. }) X5 H+ l- B3 z" e
" U3 E! c* V! p/ o. f
Marriage　of　Christ
: C- u  L4 Q" |; O% G, B1 [9 ?
- Y- E5 x6 H( R
7 B5 ]2 ], T" }& W5 G/ w- `( E基督的婚娶
; }  O0 B% ]5 ^$ s! N2 K

教会在天上和基督举行的婚礼，这事在基督再来到地上之前发生。
+ I: i. C8 w/ G, @

# @! D  u1 w3 `

Marriage　Supper
. h2 @5 z7 n4 a, f; b5 z
- p' b7 M& N" R) L% E/ F2 o
婚筵

/ w" R- J6 Q" Y$ K% ]) z
# u4 G5 n! h3 L/ \在地上已悔改的以色列人，庆祝基督的婚娶和他的千禧年国度。
; F5 t+ T5 `; `# d# B  K



Martry　Theory


  l. c4 b' s. R6 [/ l4 m殉道论


- T/ T* H& S( i* d; `参看「榜样论」　（Example　Theory）项。




8 [# ^; p4 ^9 b9 V2 D, tMediator


中保


两方面之间的中介者。基督作神和人之间救恩的中保（提前二5）。人类领袖和亚伯拉罕和摩西等，都是中保，将神的旨意传给百姓。



& l/ M. _3 {  y# V+ z! b% q# [
/ K8 s3 _0 [9 IMessiah

7 u8 P8 B  S1 `
弥赛亚

2 [5 }, M+ X/ t* v, [9 o+ T
& b% Q, h$ [! Q  s" F! W这名字从希伯来文meshiach而来，意思是「爱膏者」。这字和希腊文christos（意思也是「受膏者」）一字等同。这是耶稣的一个称号，指他是神所膏立的一位。
; D# U1 S4 [1 K
# B, R5 ~9 u, H- p3 O! c2 X
1 c- o+ s0 t5 Q8 G6 V

1 x9 I# i( j1 X, x2 z( e+ \! a) ^) B; IMillennium
% L: F( c1 v5 b1 h# W) J% w

千禧年
- @4 n4 Q) ~, `! Y$ l. V
- \0 j( u5 N2 x. S9 R; @, C& }! F
英文millennium这字是从两个拉丁字mille（意思是「一千」）和annus（意思是「年」）而来。这是指一个一千年的时期。千禧年的观念，可在旧约无条件的约中找到根据，在启示录二十章4至6节，更特别说明，基督再来地上时，会在地上掌权一千年。

- [1 l: M- C6 @( {, d4 v. U! D
% {% z4 I% ?5 Z' f

. D8 F! e& P+ e7 B# S& X6 CModalism


+ _6 `2 {6 ~: v* \: M形态论
5 B) p9 \. J# q, `
9 l: E% d% V9 d) K- r* R
0 M. @9 @, ], y; l* r. v* X" m, L一种反对三位一体论的观点。此说认为神只有一个位格，但以不同形式，或形态显现，成为父、子及圣灵。另参「撒伯流主义」（Sabellianism）项及「形态神格唯一论」（Monarchianism　Modalistic）项。




! U+ D( y$ `7 [) u# T$ X2 n9 ^Monachianism，Dynamic


7 Y/ y/ H+ q4 {+ L) U+ Y: L0 n机能神格唯一论
% Y, n  s' f0 _, F

一种神格绝对统一的信念。此说否定圣子和圣灵的神性。宗教导说，道是一个非人格氏的力量，存在于所有人，尤其是在作为人的耶稣身上。耶稣是有超特的人性，但那不是神性。
  ~. R1 B* W4 `' c4 x

, b9 P  K6 o: Y5 Q! G7 |" X# C8 A
  }  z) N4 a0 B' p$ o- ~# E" b
! J7 e( e* e8 B$ C$ EMonarchianism，Modalistic


/ ^; C/ J* }* C: J! ]* w( l形态神格唯一论

" C8 z" L- E4 o( V4 Q: b( ?" a
一种反对三位一体的观点，也称「形态论》（Modalism）及「撒伯流主义」（Sabellianism）。参「形态论」（Modalism）项。
7 e2 c4 ^+ j+ M$ z6 i



Montanus


孟他努


第二世纪的思想家。他教导说，世界末日将近，而他就是圣灵的发言人，将新的启示赐下。他的教义被正统领袖所拒绝。
! G9 Y3 S' r* h5 F0 h: g* Z; J8 c

( |. V# S$ b3 }- ^. @! a: a0 ^+ L  H
- r. @8 Y8 d" a1 ~2 S7 @
( @5 `7 \! _0 `+ XMoral lnfluence
" Y. p# r2 ]# u

+ l( [, ~/ F  [* t9 r" I# Z道德影响论
, ], d2 K" T. a+ b/ m/ u& }
  \% o2 W  [) g2 q
. U5 @# X2 H" c2 e. s一种关于基督徒赎罪的观点，由亚伯拉德（Perer　Abelard，　1079至1142年）所提出，否定基督代替性的赎罪。亚伯拉德说，基督的死是要表明神的大爱，感染罪人，令他悔改。


! O+ g0 e' H$ q! \  c( s
6 j! X3 X4 c4 a7 l
: I; E4 S9 I9 l, S+ H0 F# {Neo-EVangelicalism
6 P. s' _. P; V% u1 b. p: p
) }2 k( D' z% Q4 S8 Y( Y; h
新福音派主义

# B0 }# _5 S: ~
$ _, a* ]6 d" C* F0 L# N# y这是一个最初由奥根格（Harold　J. Ockenga）、亨利卡尔（Carl　F　H．Herry）及<敏感詞>人发起的基督教福音派运动。这运动强调<敏感詞>的责任，否定基要派的分离主义精神。有些新福音派人士否定无谬误之说。



6 W: j: h4 q, E8 s  ]' v+ Z
Meo-Liberalism
" U# M  ]5 k0 e4 I: Q

+ F* T1 K" C( E- y! `新自由主义
9 e8 P1 S% ]3 y5 W, i4 c" q' H0 Z" Y( @$ ?
& H' I+ `4 f5 T: d, f5 P* U3 \
* d& {. k8 O: ]$ n随着第一次世界大战的结束，自由主义的衰落，新正统主义兴起，否定自由主义的乐观思想，对圣经和基督采取较高的看法，对罪则采取较严肃的态度。但爱默逊（Harry Emerson）及<敏感詞>的新自由主义神学家，则仍持守自由主义的主要信仰。




; V7 R  ?" v+ j2 E! W! xNeo-Orthodoxy
( Y5 K8 W, h" q. i8 C) }& k1 X) F

* g) L/ c+ N" w. r/ N新正统学派

& ^9 Z; a; f- l3 l2 I5 N3 F
大部分历史学家，以1919年为新正统主义诞生的年份，那一年，巴特（Karl　Barth）写了一本罗马书注释。由于自由主义的衰落，新正统主义寻求回到一种严肃的圣经研究。新正统主义强调与神相遇的经验，但它保留了不少自由主义的信念。
2 [/ d' I$ c  \7 n# t  p

5 G/ E/ S+ I, n) ]% P* e1 s0 [

! W/ p! b" V3 ]: E8 P: V% ENestorianism
' m1 m3 U  m5 s" [7 o6 o
9 }+ E$ s) `$ R: k) K
  O, u2 \4 M( g涅斯多留主义

4 d, t1 U) x% C8 E" }: M
! K- [. y% i- M/ ]此派依从涅斯多留（Nestorius，死于451年）的教导，确认基督的人性和神性；但此派否定两种本性的合一，他们认为基督有两个位格。
5 y- d' S0 ?7 e+ f5 }6 Q9 f

0 K7 ?* Q* V& w* }  X0 h% q

9 t7 v. q: P& V  g% d2 xNew　Covenant


新约
) C1 i' \9 o2 b- m: d

是一个无条件的约，神应许了罪的赦免（耶三十一31至34）。基督的死是赦罪的基础，此约最后要在千禧年国中应验。


. W4 d1 S' r2 l

Nicea，Council　of
9 Z5 z/ p' [% R6 N
6 E5 q' F' Z/ d) Z2 i: _
尼西亚会议


这是第一个教会会议，在主后325年举行，要解决亚流的信仰争论问题。会后确认基督的神性，称基督为「真神的真神」。
' [. i* t$ Z. C* g; Y9 T
1 J/ i" z- w! j* @% T0 p9 ]


, \' H5 u: I. D( tNiebuhr, Reinhold


7 u* `. O# x- ]' t3 C; X; P. g3 `尼布尔（1892至1971年）
% C8 D" ]7 y, \4 T  h

他否定自己的自由主义背景，在底特律专注于为劳工阶层争取让会公平。他否定传统上有关罪的观点，他的立场不及巴特和卜红纳保守。
$ t+ ?5 T9 ^( [# ^2 x& B' u! v



" \( K6 h6 p, J6 mNoahic　Covenant


3 k; g4 D% V+ `& R7 f, Q挪亚之约

' [( g6 s3 x3 S9 ?
' r, q6 g* y! K5 c) ?神与挪亚立定协议，神给予人类保护和供应，而人类就要生养众多，充满地上。人可以吃肉。若谋杀要接受死刑处分。

% a5 d: \. p& j, o; }

& I  [$ O( B; L9 K3 t$ e2 {- t
( T: ~8 D- N, `) e1 DOmnipotence
* m* V! L3 ], R( l) t
/ Z+ F7 i$ d" n' R: Z: J' C
$ B- ?1 D3 U+ R/ o无所不能

- ^) n2 g8 `& F$ b' x
0 x6 v( ?6 S0 f" \这是一种神性特质。指神是全能的，神能够做任何不违背他本性的事情。
$ Q) P3 t' ?5 J- ^' g% a
  I/ z# {# w3 o. a6 }7 m7 ^; f

3 ?: `3 y! A; D+ C
Omnipresence

3 i. B+ Z) ?) |9 G& j; A
无所不在

& [/ Y' ]; o( |" m& l
) y2 ^/ R! b% i, P神性属性的一种。指神在同一时间，以他整个身分，在每一处地方同在。

* F; J  ~& s; k) V, b
" r& V/ }# m5 m, H

Omniscience

0 M! g/ H- x2 Y! X- g2 d- g
无所不知
/ z8 V. y/ [) z: D

神特性的一种。指神可以真实地及可以地知道一切事情，这包括过去，现在或将来的事情。
) [7 J4 b; E# q8 \; h
" W% w  Z' o. _8 A2 d+ t


Qntological　Argument


本体论论证

: S" Q! e4 n2 |2 t% e  c: P1 s% O
神存在的论据。说由于人有神的概念，所以神一定存在。

4 J( D& ^% Y" A
. H; ^. N" a$ |- u  L# {. L

' u: J  X3 v4 E( JPalestinian　Covenant
) L7 @1 R* x( M- h
" ~! s6 F8 I- p3 X+ ^2 M' g9 H
巴勒斯坦之约


( |2 {. i, ^7 G" j9 u: A4 T一个无条件的约。神曾应许悔改的以色列民复得他无条件赐予的土地（申三十1至10）。
" O  `* u; X" i1 ?; @$ W
( K  ^; z5 S8 z3 \7 o6 B* H& v( s


4 u$ e2 |- E, Q+ Z" F: U+ V8 A7 xPanentheism
& _4 B* C, `% v9 d$ l4 l

& q9 h" c! ~0 e2 l& O* p万有神论
( c& `' J" [  s% d; x+ q9 I

泛神论说，神和宇宙是同等广阔的；但万有神论说，神是大过所有事物，包含所有事物，所有事物在（en）他里面。

6 u. V; K7 H  |/ B2 {# S
8 g1 s7 `" K8 `+ _$ U
, X( ^/ g  ^1 u: R3 |5 i5 b' a
Pantheism

4 e" d7 z0 [& @, j9 k  L
8 @' h1 }" S- s1 v; N; u泛神论
) Z5 W5 r" _1 ]
0 t, T5 \$ l; G) j
英文pantheism是从两个希腊文pan（意思是「所有」时，theos（意思是「神」）而来。泛神论是相信，一切事物是神，神是一切事物。
3 q; Q2 b! t- [0 E9 e8 {
( H7 z% H" \2 l8 x$ T+ a) C" J


Paraclete
: G2 E1 f$ I2 I
4 y% f" `  D3 M, K
( L2 ^+ s+ H5 y& \1 C# E# t# L0 u保惠师
! A9 J. q3 K3 P" G$ }
8 c- W0 N1 x5 q2 s9 l3 m2 B8 S
这称号的意思是「在旁边的一位」。这字只由使徒约翰用过来指圣灵（约十四至十六；约壹二1）
9 _" ?1 L( `. r  ~+ w$ o9 e
2 A" K4 Y4 B9 M9 B0 Y4 n" K


5 {/ }0 B) U9 z1 z7 }Partial　Rapture
6 N  `* P" }  ~, {$ g
1 [: O1 X& l* s0 r# T: o
5 @* H& w) i( l8 ?0 e$ |$ \7 k" j/ w部分被提


" [3 B% U( Y& S1 J- k按这观点，不是所有信徒被提，只是那些守望和等候基督的信徒被提。



8 d- P9 m3 a6 c/ m
Peccability

+ w( O) _0 |2 U
可犯罪性
* d: j$ p. |4 k
1 {, h1 ~: T& s+ ], @' V. W
相信基督可能犯罪，尽管他从来没有犯罪。
2 m. |! Z' _/ b


" y  Y) y! V5 J0 s
Pelagianism
- ?  q  }: K* V9 \

3 J+ w3 z! V1 q' L伯拉纠主义
" e% j: i/ R+ e3 @& [9 S- o

2 M8 e# d+ u( Y# B& A这观点是由伯拉纠（Pelagius）所教导。他说，每个人的灵魂都是神直接所创造的，因此是无罪的。人有能力为自己寻求救恩。
3 I. ]. b6 j9 a& L7 x
4 S9 q# ^" F# D8 V
( a$ w( S# e2 d/ _1 pPerseverance　of　the　Saints
# W4 w" @. Y0 N& v1 i+ R7 }; v

4 q! q  e! _. W2 O/ ?8 K保守圣徒
8 i3 R$ w; `% Q8 b1 R

这是加尔文有关信徒稳妥的教义。基督所拣选和为他而死的人，在救恩中是永远稳妥的。他们一次得救，就永远不会失落。
7 V  }: V) R" j' J! X; O! N

5 ^2 V% u. t% T* J$ ^2 g
# z) ]! Q: Z$ n7 X! t7 j7 Q4 f
$ q. t$ H% a& ^Personality
0 ^9 b  h0 t7 X

+ L! c( g; r7 W- V+ H8 u4 {5 @格性


指理智、感情和意志，这些都是应格存有的特质。
; n4 o+ j" y) A+ i4 H

1 R3 B& d; q# x& Q& K+ K
5 o/ F$ u( F, j2 @) Q  [
8 J+ L! ]& H4 S! `7 N$ rPolytheism
3 ?3 E9 `% v" J8 z* J& \
7 a# i0 I7 d' ]( C. L) V/ M) g$ a- n
! C4 U6 ~/ C4 X0 D. v多神论

5 @2 G" d! @; k9 x( c3 [
9 Q5 j1 y2 x8 Z. I- r8 R& {英文ploytheism是从希腊文poly（意思是「多」）和theos（意思是「神」）二字而来；这是指一种「多神的信仰」。
* l  |: g; m6 _, G5 a' C0 `4 Z
: x" D' T/ Z" R# b5 c0 e
+ Q: q- n! H7 N7 [1 V
& V! [  i7 T3 r" E6 m
Postmillennialism
. [% Z- W" p, k1 E
2 _& {, j% ~$ w$ L: T% X9 P
后千禧年派

5 [* n8 c3 ]5 Q9 ?8 J
. ~- s, r5 }, P, |& K2 x十九世纪所流行的观点，说世界会变得越来越好，基督的福音最终会胜利。基督会在千禧年国之后降临。今天的「基督教重建运动」（ChristianReconstructionism）就是这种思想的复兴。
+ @; B. Q' H, m( ^8 `
1 r$ G  v; H4 q# B# o

& i" @* x4 C+ j& j
Posttribulationism

$ b5 D1 z) r8 o0 x, Q( M( F1 i+ X
灾后被提

" S8 `( x9 u5 Y( b
相信在灾难期间，教会留在地上，不会被提。
) ~- B, g; K0 s' T3 A8 i
7 n2 n5 H8 B6 W; |  D' X

: B- v4 U3 Z* a$ f. L9 }
( m% C5 p1 U; `" R$ l! L( MPredestine

6 ^4 e% y6 s! }/ A3 V7 L
% c7 B# B2 f' X; V: A. M2 x4 x预定

2 L3 A+ C# V9 E4 m  {* A2 B, c
4 w7 g2 a. T+ U& z) v+ ?$ ]3 M意思是「预先加以区分」。这是指神在亘古时已预先定下，将来在历史上会发生的事情（弗一11）。在救恩上，神在亘古已预先区别出一些人来，得着救恩（弗一15）。



& P1 c! y6 q5 r$ _
  |$ p# `5 R6 p0 r% ePremillenialism，Dispensational


时代论前千禧年派


7 S! I* Z! x& w这是一种前千禧年派。上派教导，教会在灾难前被提。神对世界的计划会再次集中在以色列人。神要在灾难的降临，设立千禧年国。此派主张：（1）一贯使用按字面意义的圣经诠释；（2）将以色列和教会区别。
- l4 [5 s; a5 o$ ]2 B



Premillennialism，“Historic”

3 K# q$ c: G6 z7 u1 n
- Z3 x1 z( c6 S  O3 J2 C「历史性」前千禧年派
/ O# S" [# H2 u6 b- F
6 H* @' ^: P" A3 ^
  f) d4 P1 `, X+ J1 {5 o+ _这是一种前千禧年派，一般都主张灾后被提。此派有不少地方和无千禧年派相同，以色列和教会并不是完全加以区别的。千禧年国也不是限于一千年。千禧年在基督第一次降临时已在天上开始，到基督第二次降临将会继续。
7 o. w6 S' E+ _0 C" f5 d/ t' Z

  M; Y* L' Q7 W7 {' [) \

( y2 p- b9 h/ J; a. H# f* pPresbyterian


0 r$ `0 n/ u2 t' G1 p5 B" M+ b长老制

0 r' n+ T2 s$ ~0 l; D% R
一种教会管治方式，权柄属长老所拥有。长老宗和改革宗教会均实行这种管理方法。
+ g' G, C$ U0 U5 Q; h! r

) k+ B! I3 f8 s$ z, {& v, a
+ p1 c$ _/ e. |! r) r
Pretribulationism

" }" m  h$ C; ?" x
0 n9 `9 j/ A- ^9 d灾前被提派


6 Q+ m' f: F) g2 t相信基督会在灾难之前使教会被提。

7 c% h, P8 j& t8 K" ^
1 N! w" P7 Y( o5 r
9 i/ y$ o8 t  u; X* X9 P; @
Process Theology


进程神学
) f. ]' X, O" f4 R4 ^
2 j5 a) c' i7 j, w) V; |# P
5 _0 Q; w7 i' l由怀特哈德（Alfred　North　Whitehead）、科伯（John　Cobb）、奥格顿（Schubert Ogden）、比腾爵尔（Norman　Pittenger）等人倡导的神学。这种神学说，神是非人格化的。此派应用进化论观念，认为神是会改变的。超自然与神迹都被否定。

: P& h& z% H1 k" Y2 w9 |) \( f1 _


Procession　of　the　Spirit
% T- Q% @# \- |! Q" [3 \& Y' Q
9 E7 n+ g* d5 e  h. P
4 u7 V6 z# l' o1 n9 m圣灵的发出


! I# E% }: d$ i4 N/ w9 c在五旬节，圣灵从父和子那里出来的行动。
; d: g' U# y5 K" ~& u0 h5 ]) d/ j



; e; B: U3 M* c& SProphet


先知
1 |9 ]/ _8 l' o' w; L0 z* W

这是神和人之间的中保，或发言人。先知直妾领受神的启示，向人显明神的旨意。

6 ]8 G( ~* X" W1 @+ _

' T: h* y8 ]/ l$ h: \0 A
1 v* u2 a4 A3 |- ^3 ]Propitiation
8 g. k& W/ \; S$ e
0 J3 f* E2 i5 ^- F3 u
挽回祭
' U& x, ?' H2 P* _

这名词按希腊文的理解是「满足、和解，或赎罪」。这字强调神的圣洁已完全得着满足，神的忿怒止息，神的公义要求，已因为基督赎罪的死而得以完成。
# @* s# m# p4 z. s1 B

( ~  N) b# V- }. M
# C0 X- r, n' o! N
Protevangelium
$ m! ~- N! \* m5 [
  ~4 q/ @- b9 o- `/ d- s" `
- \8 d2 |! R5 c最早的福音预告
8 K; i( L0 f+ D3 }% g
, P2 N5 x, w4 c; w7 J; O% H
圣经中最早的福音预告（创三15），公布神将会差遣一位救赎主来，打败撒但。



) o1 i2 U  H( i4 u$ j' m
4 d  I$ \" S" \1 T" ~9 CQ


Q文件


- J5 w% {! [' d9 h8 S! S: [9 p这字是德文quelle一字的简称，意思是「来源」。假设福音书的写作，背后有一个相同的来源的假设文献，称为Q文件。
$ I9 j3 O3 U- N. E


2 E9 d2 W( e% d- B1 c3 |
# {+ L1 H2 J% X' l( T# s: w+ QRansom　Theory
# d1 H8 ^. C1 ^

赎价论
2 ~! ?9 i" c% b! z( H

" I( d: E$ P! V" h& u( W这观点由俄利根发起。因为人类受捆绑，所以基督以死向撒但付出赎价。
, J3 V1 n# e$ f
" n& o+ f4 ]0 S
- A4 a% j, y, j( Q1 V

5 O5 O) R; Q" r5 b$ Y6 _/ fRapture
' j2 l. J2 Q: h- M& K$ X
/ S) E+ A# I$ n3 w/ ?9 q0 x
被提
  Z4 j, `5 I1 G' s1 L6 H
0 [) T, |7 B2 W  E) P
- Q& M5 @! L) m4 K- M9 c5 j; B参看帖撒罗尼迦前书四章7节，指基督再来，在半空中（不是在地上），突然将教会提升到他那里。


' n. e4 y/ u/ \; |

' Z, z' `& ^+ S0 y# n- R( ]( ZRecapitulation　Theory


中断复合论

0 }0 o6 e4 L. c
; H- d" e: Z: |# y' _8 n& E2 B一种救赎观点，由爱任纽提出。说基督透过经历了亚当全部的生活和经验，救赎人类。

( S  P" [, [2 }' Y& U/ l. i, w

6 s3 P; e% C4 `( u7 i" t9 e  D
! k0 u7 n/ Q3 n% Z0 {. DReconciliation


和好
! S' M: ~% B0 D

: {1 C: X6 A+ h0 I' G# w9 k人因着犯罪与神疏离，但因着基督的死而得与神和好。救恩因着人相信耶稣而临到人。

& ~8 n5 @! g. i0 @
+ ^1 l8 g% d) W/ ~% q* }
, @1 h& Y( a' z0 O
; `  y+ c, g8 t+ sRedemption

8 L, B) e( s. W6 x3 }1 E
救赎
- ^  }* q) c$ a

: ]; m4 u" _( P这词来自几个不同的希腊字，综合的意思是：「透过付出赎价而获得自由」。这词着重说明，神透过基督的死，释放信徒，脱离罪的奴役。
: s) S% v$ Z- M; E3 z3 H( `


! m2 K0 T- m. G  t
( |: R5 s7 W" h6 A. T- O  q  DReformed Theology


改革宗神学


5 T$ r1 Z& t( y: G将加尔文派和路德宗及重洗派的神学加以区分。改革宗神学建立起信仰宣言，表明加尔文派的立场。着重圣约神学，认为神只有一个子民（相对于时代论，认为有两个子民——以色列及教会）。
1 \! l2 Y% {, S! [

1 M/ `  P( r1 M# ^

5 q7 y7 t1 V* M% n- ?) \7 g6 pReqeneration
2 x* a  ~1 C1 N& a  F9 X# j

0 @0 }# T5 S% V0 q重生／更生

" N% I) U  e2 v1 p* n0 R# A  d
# e1 c' S: C4 H5 y. o/ A) v圣灵的工作。赐生命给相信主的罪人，令他得着新生。
) K) B( u* [! g! {

$ w4 Y0 l9 b+ o- t  Y6 I3 ~

' l/ F! w6 o) ^( p4 ^7 I5 IRemonstrance


3 `( Z* |1 F* V抗辩文
% |( F9 \; X' |" o- r
# [4 r9 t4 [6 |- R
一个教义宣言，包含了所有亚米纽斯的教训。参「亚米纽斯主义」（Arminianism）项。



! u/ p' q, ?4 a# n9 q  `
# `) q: ?* l1 Z& ]( n6 mRenaissance。


文艺复兴

6 h2 k* @7 ]* `( b
1 d& O; x" y! ?, Z# U是唯智主义的「新生」，由1350至1650年。这时期标志着一种世俗主义、理性主义及怀疑主义的趋向。集中点在人的身上，而不是在神的身上。


( M0 A8 }/ c- T$ O5 Q  O! s$ H6 D
& x, ?) K: V) m  O- v, U$ `
Revelation
6 |- B0 G% M- R+ x

- W! J* }  b1 l- n; y启示
& n& M* K. _9 @* }

意思是「揭开」。这词是形容，神将真理向人类揭示，这些真理是以前的人无法知道的。
* U' z! g- S; P5 ^
$ p6 g; [' l9 o  A' h$ m  L


0 E5 k. M* P  n* @" g$ NRevelation,General
& t$ m7 [  T  x: L0 a  q* Q

一般启示

- M6 `. f  o+ w; y0 ]
! d' @3 ]3 q" ~. U. }神借着自然界、管治和良知，向全人类启示自己的真理。
4 [/ P! B0 E5 N
) D  e/ ?$ [" B. D* \: P
, [4 M7 P7 I1 ^6 O
/ h2 [' s* D( E  [3 O
/ ]+ k( C- x) h% f9 gRevelation, Progressive

% ~- T* b% c8 W, S8 r& J
& h8 E; T+ ^! G7 P9 o: G( d渐进式启示


神在各个时代按部就班，一点一滴地将神圣真理显明出来，直到圣经的完成。神不是一次过将自己全部显明，而是「多次多方」地启示出来（来一1）。


! p+ B9 f% }' g9 G6 F# }1 u
7 ~6 O$ t. h8 l
Revelation，　Special

6 ]7 Q3 `  ~  k
特殊启示
, ?0 N3 [0 r* R! t

& L2 X" z2 }5 l1 O$ z+ X; m) o神借着耶稣基督和圣经，将神圣和真理显明。相对于一般启示。一般启示是给每一个人，而特殊启示只给那些接受圣经真理的人。
1 `% J* P2 X0 {2 p# g7 Q2 [; \

$ m7 p6 W  A2 U
+ v) ?' K8 @: f5 I) Y9 w
Robinson,John A.T.
/ n! q. W( G/ o: n( W1 C/ k+ o+ S9 r; c

罗滨孙（生于1919年）

& J- K" u1 ~1 E% Y) s& d9 Z
当代英国神学家，他在《对神忠诚》（Honest　to　God）一书中将田立克的神学思想加以推广。他将此思想和潘霍华及布特曼的思想结合。



  E, f- `+ S( s, E' `, w' I+ ^
Roman　Catholicism
" W5 p8 o# S9 w; y) D3 l) _, o1 h

罗马天主教神学
* N" v9 z) k. A4 g8 P
+ j  ~0 ?$ L, {3 w1 v, S* B
半伯拉纠主义的神学。强调教会传统的权威、罗马教会作为真理宝库的权威，和教宗的权威。圣礼（共有七样）对救恩是必须的；以洗礼为开始。




$ h% H, g0 J% Q3 {& w3 l  gSabellianism
0 f. T0 W7 a  ?, c0 a* F
6 P6 h; Q4 Q- m& b/ E+ D6 F
5 j4 Y( J3 L6 j' V撒伯流主义
3 O. N) L. `0 Z; Z/ x
) d$ X# {/ o6 N- N; L
一种反对三位一体论的观点，称为形态论（Modalism）和形态神格唯一论（Modalistic Monarchianism）。此主义以第三世纪的神学家撒伯流（Sabellius）为名。神体一位论（Unitarianism）是此教义现代的形式。参「形态论」（Modalism）项。
& [& U, n$ W1 s1 o9 x

$ j9 b5 v0 I* I) n1 ?( J- G
- _8 t2 l: l3 E- `6 `5 d/ h0 B
Sacramencs
- l6 J8 C! p4 ^) L2 M! O: S$ L6 W

圣礼

+ X, g2 {' l# z0 [( f% Z
, N8 j, E: R: p" }圣礼这名词通常是指基督所命定的正式宗教行为；是神圣的，作为属灵实体的一种标记或象征。基督教较喜欢称圣礼为（礼仪」　（ordinance）。基督教一般实行两个礼仪：洗礼和圣餐。有些基督教群体也实行<敏感詞>圣礼，如洗脚、圣吻、爱筵（与圣餐相连的一种相交）。罗马天主教持守七项圣礼：洗礼、湿振礼、告解、圣餐、授圣职、婚礼及膏抹病人。


& y! H8 J5 [+ S
* x9 D* D$ v* i* B8 V4 |% N
Salvation　Uistory

8 W6 E& w& v6 t8 K8 J2 z; t9 D3 g
救恩历史
- N; ?1 L3 a6 v+ a# o

是在自由主义里面一个宗教诠释的学派，强调神在历史中的作为。它沿用自由主义所使用的命题：「神圣历史」——在一本有错谬的书中所记录的神圣作为。这强调神在历史上的作为，而不是神对事件记载的话语。这个思想系统接受圣经是有错谬的。

' s1 D. y) q7 e


( K' K# f" z/ aSanctification
  o& v2 p9 c9 C& |' z# j# O8 k6 n

成圣
+ x& g6 o" N5 d- }
. d  ]+ `* j) H
2 A0 |7 R/ w" V2 X  G) @% O& ]9 s/ v这词来自一个希腊动词，意思是：「分别。」这词有两种用法：（1）信徒在地位上的


成圣；他站在神面前是成圣的；（2）信徒在每天属灵经验上渐渐最大，逐步成圣。
" D; a/ C: U. s- K) u3 c9 l
! v6 ?/ |- {$ d8 X/ ^5 n


" K: K" K* h' \. qSatan

* F. I- w) p" H. |6 D# D
撒但

$ ~2 M6 T; Y+ i- h' U+ x  x$ ]' C: x- t
. b! l- G7 C8 n5 r7 b: R9 d* q意思是「叛逆者」。撒但按字面意义是一个受造物。他曾经是居于最高位的天使，但因为背叛神，从高位上跌下，他现在是无数堕落天使（鬼魔）的首领，与神和神的子民敌对。另参「魔鬼」（Devil）项。
$ E# Y1 l' f/ @: `, q+ x1 V$ \
/ O; l) r5 _& K# H
0 [0 _( G  l! u8 Z: l( ]3 u
" h6 C  ~9 K! R0 g
+ L8 ], E* R3 ESchleiermacher　Friedrich

* \: D! s' `2 k
' g6 v3 E# K- N& T4 e/ |士来马赫（1763至1834年）
2 P) q5 j. ^' [6 y# n( G2 y

1 I2 i6 E# y" p称为「现代自由主义宗教之父」。士来马克强调对神经历的「感觉」（feeling）和主观性。他否定童女生子和基督代替性赎罪的传统教义。
6 }  A) U" ?/ S2 J6 q$ K
/ F4 U( S% {1 x% \% \! ~- A
) T- f! F% \5 {8 F$ W' _3 C. q
8 |8 w2 Y' ]+ k
Scholasticism


经院哲学


( j  W1 l8 o/ T, h& `) r一个在十一及十二世纪的修士学派运动，寻求透过理性观点，维护信仰。这派强调教会现在之信仰，而多于发掘新的真理。

5 U0 W* p, z5 c$ t- b+ c/ u& A

7 E! B' z: G4 v# w
Scripture


圣经
% ^* ^3 q8 f* N7 C$ X& I/ m( g! V3 w

  N  y; E4 z3 ?( K3 {' Q2 o, SScripture这字来自希腊文graphe，意思是「写作」。按犹太人，旧约著作分为三类：律法、先知和诗篇（或称圣卷）。这三大分类是指全本的圣经。Scripture一词，是包括了新旧约的六十六卷。
: \2 M8 |. E) ?8 e0 a7 ?
* U. @3 K0 D3 a7 g

: z, k/ ^7 [3 l: s! A
Sealing　of　the　Spirit

# d3 _$ I7 Y" Q1 d: ^1 d
( w9 X8 E* |, u圣灵的印记


是神的作为，赐圣灵给得救的信徒，作为属神的标记。



, \- ^. m5 R2 N  T4 e
Second　Coming　of　Christ

2 i0 v- v6 j1 Y/ \* r
基督第二次降临
) s" c) E/ W. Y2 G

在时代论来说，基督第二次降临与被提有别。第二次降临指基督在灾难后，降临在地上，设立千禧年国。

, Z: i/ l* }$ j! A0 [: y! f# s

) |% \1 d$ t* j5 c# A
Semi-Pelagianism

: B' l$ j! ~* |
半伯拉纠主义


( D  T9 [  Q7 v- o$ [5 [7 e' G( B这观点同时着重神的恩典和人的意志。人在神的敕恩上是有分参与的。这个是罗马天主教的观点。
8 v. ], a5 ~+ q% I2 Z2 L/ q' c6 G

  A+ r7 w# V& [4 r' v: H

Sin

; E+ D( y0 `2 q7 d4 i/ @
8 l; y$ E8 c; ]8 w! Q; b$ w: W罪
. X9 Q$ z. F6 n. V$ L2 m0 z: G
& S# T, `6 K$ ^
* p1 g, ~. g0 u% E违返神的律法，未能中的，不能达到神为所有人定下的标准，那就是神借着耶稣基督所显明的圣洁。
( i, d8 E$ G6 U
  E6 t+ K$ ^* g1 D" M

& l: ]; m5 m; ?( t$ l# I$ o0 g* \
Socinus
9 e3 `8 z& B) X1 Q: a
& r& j; k! o1 b. E' S" Q
* o3 {0 w- z7 _5 X+ @苏西尼（1539至1604年）


) G7 E# R0 G6 I  s! `" E否定三位一体，基督的神性及代赎性的赎罪。稣西尼也否定人的败坏。他说人有能力不犯罪。苏西尼的思想属神体一位论（unitarian）。

0 L+ r( [# ~0 P( G% _; L) ~$ x0 n) u% V
8 r8 X& a3 y' p$ L% j6 P$ |& S
! `. f- V6 d: d/ r' p9 J: Y
Soteriology
( X/ W7 \6 A- ]5 Z7 ~
/ R! M! K0 K, W# k
救恩论
, h7 m8 |/ T5 [/ z8 q' D
. {: ^, d* I4 u6 C, M/ D
% W  w/ A# c. w3 \' ?4 F1 V% F这词从soterion（意思是「拯救」）和logos（意思是「话语」）二字而来。这词是指对「救恩教义」的研究。
( [3 L& F+ U3 r' D


& i- q& ^) E  I/ p# J+ ~
1 j' C: Q+ Z0 _2 n  k! |9 A# }Sovereign
2 Y0 H  p" ~: o% n8 U/ ]

4 l% e( g( z0 S- q* {6 i至高主权

3 ^; K3 A3 x% ^% Q1 j9 w5 B
8 D* \6 x5 y2 S1 ?4 @- R' w* {: {+ a说明神是至高统治者，拥有至高权柄，神已定下一切要发生的事情，和按神旨意必须成全的事。
4 d  [2 f% _8 k& X* U- }


* K) Z: h6 p% I
Substitution
6 ^  @8 }1 k8 W% U$ t

! T2 D+ x. s. z& {: c$ `' J代替
/ ~$ N4 }' E( i6 L1 @  E% j
1 ?5 k; y* _9 a' p* T5 p
5 {6 i! U' `4 W" I基督之死的真正含意就是作人的代替，因为他在被定罪的罪人的位上，满足了神对罪人圣洁及公义的审判。有关赎罪的错误解释是，撒但赎价论、中断复合论、交易论、道德影响论、意外论、治理理论及榜样论等。

  a0 O4 C* ~# V4 g0 p4 {2 P) @7 e
0 @& {: N$ E) B) s) s! z

( X/ {$ S" O( Y& eSupralapsarianism


堕落前论
  U. i' G( V& M& J5 C
. a8 k3 {6 ]$ J% X' I  j, y
5 m  O' _/ n' p; k这名词来自拉丁文supra（意思是「在土」）及lapsus（意思是「堕落」），这是指神在堕落前已经计划拣选和定罪。神计划的次序是：拣选一些人得着永生；容许人堕落；将基督赐给人，救赎被拣选的人；将圣灵赐给蒙救赎的人；使所有蒙救赎者成圣。这观点属有限赎罪论。
( m1 z7 W6 T/ f3 q  O0 h
4 l7 W& b- e7 o* F; J/ M; r' h
- j2 d" A0 n9 D$ v3 |( l. m  |* T

Suzerainty-Vassal　Treaty
# S/ s5 W# @5 W( V7 B

宗主——属民条约


这是宗主（君主）和属民（人民）之间的协议。摩西的律法就是按照古代这种宗主——属国条约的形式，在这种条约中，宗主会告诉属民，他是君王，已为他们做了的事情，并且告诉他们，他对他们的期望。
! P% Q9 S7 d5 s2 w

1 i" a' O* [* s' u. ^% @
. i$ L! T3 `& w, J) t4 S
Synoptic　Gospels
2 y5 @3 }% ~  `$ B1 H* r( O3 u  t" p4 C

对观福音

; W& \) x2 a: O
0 Y- ]8 Q* |5 S8 x: n这名词从希腊文而来，意思是「一起看事物」，这名词应用在马太、马可和路加福音上，因为他们用相似的方式记载了基督的生平，而且连一些用语也几乎完全相同。
. w" z* E! r6 S3 V
8 c9 z8 r% P1 ]/ d5 I  {  v$ v* {  }


' O3 n" P# C1 g% f7 {! \Synoptic　Problem
9 F' A1 @3 \, c( g0 q% h$ U6 Z
# }6 ?7 x; y9 s/ O/ ?4 u8 a
) n  c/ p6 d" b0 O对观福音书问题
: \7 v! E2 B2 [
7 U: g- Q  A. |! f! ?0 M6 H7 f
探讨究竟马太、马可和路加是各自独立写他们的福音书，还是彼此参照<敏感詞>人的著作（或根据<敏感詞>来源）。
. `/ {0 m- v. f9 `8 \8 I& V
3 {4 }+ K0 q$ f* T% a1 \0 y- w2 @0 ^' _) |

7 a- \3 a* ^, J/ W4 W( m+ d6 X
0 j% P$ @6 i; N* {+ I0 d3 p$ K$ k! @Systematic Theology
; [. V6 [# c: l4 J  S2 a5 H
3 z3 k7 g2 f: o2 C# Z2 Z* A( L8 I
系统神学
9 E* r- j! Z0 I: D( P' O

从任何及每一个来源，搜集有关神的真理，及将这些真理系统化。有些人将系统神学的真理搜集只限于圣经，但有些人从<敏感詞>来源，如自然科学及心理学等搜集材料。

$ `% L) v7 z) P3 k! N

4 Y7 M8 x- A7 _) R
Teleological　Argument

& q" h9 g" O0 O, l, z
目的论


此名来自希腊文telos一字而来，意思是「终点」。这理论说，因为宇宙中是充满秩序与和谐，可见宇宙有一位智慧的设计者创造的。




( G) S' A& }9 i' Y( o$ uTheocratic


* r) {& |# Z' I, e: Q' Z9 Z神权


这名词意思是「神的管治」。神权国度就是指在神管治下的国度。神按着神权，透过不同中保（如亚伯拉罕和摩西），在历史上不同时期在地上施行管治。神权国度最后的形式，是耶稣基督在千禧年国中的管治。



% f4 Q1 U- I2 B/ r# t4 Q8 b: W& w
- v) N4 s; ^! h/ NTheology

5 f2 f/ W6 e' X+ C3 P5 l7 Q
# @/ t; n# e, r/ M; d, n神学
& z+ C* R. j3 T9 k
. O1 U# J, `( y* `3 ]% k8 \
2 I  M  Q. e: ^. n8 L! e英文theology一字是从希腊文theos（意思是「神」）和logos（意思是「话语」）二字而来。神学因此就是有关神的诂语或讨论。神学的广阔含义，是代表整个基督教的信仰。有时神学简称为神学主体（theology　proper），这名词是指对神格的研究。
' e5 R% Z5 p0 N( c' @


6 V) Q" V# k  ~; ?1 T: W8 I: W
Theophany
! m: s8 w3 I, z* O

  q7 y" _$ P$ s( _; n% P神的显现
5 a7 W3 q. y, K  d6 i# Q) @) f2 @
9 }+ [6 r5 z+ F9 z/ s. z( B
是指神在肉身中的显现；有的时候称为基督的显现。神的显现通常都是指，在旧约时期基督以人的肉身显现（例如：创十八；士六）

+ b! i* I4 G6 P6 G
2 E+ I+ R' W- o
( Q2 m  `; t  P4 Q
# ?  h. @$ R  P2 l. E/ F. z1 Q* nTillich，Paul


/ t# t/ M3 \8 k田立克（1886至1965年）
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是代表新正统主义末期的激进神学家。他看神是非人格的「存有」（being）；罪是人真我的疏离；救恩是「终极的关怀」（ultimate　concern）。
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% D! [0 I% u: S. D* S7 M  {# Q- c. E4 M$ BTraducian　Theory
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9 _2 }2 B" H8 Q( d' \- |4 j4 M灵魂遗传论

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' J1 L- c: ~1 X- s这理论说，人的灵魂和身体都是由父母遗传下来的。
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" D. G5 r- P: a5 R$ V8 @9 l

. u! e! U& x+ B2 a8 E
Transcendence


超越性


这是一个形容神是与人有别，而且是在人以上的字眼。神是超越的一语，就是说，神是圣洁的，而人是有罪的。神是超越，因为神是无限，而人是有限。神对人是（另位」的神（wholly　other）。

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3 p1 J+ V$ Y' Y  e  S' R5 Y! p' T
1 i2 l) U  f/ t
Transubstantiation


/ s; `2 x) r9 u化质说
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这是罗马天主教对圣餐的观点。他们说，圣餐的物品（饼与酒）会超物质地变成基督的身体、血、灵魂和神性。但物品在物质上仍然是饼和酒。
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0 A+ K0 j0 B' H' {* J0 i
; b4 G& K; q7 ]9 l$ X1 H0 S( STribulation

0 n. B8 b5 n! I& E, N: J
灾难


* r3 B! ^3 k; ?2 J: N在启示录六至十九章所形容，未来七年的情况。在这七年里，神会审判不信的世界，和他不顺从的子民以色列。

* [$ A; s3 J* H: g7 m- b* e, u% ?2 X
3 u9 r" M) e9 l1 ]0 u! r, I( O

Trichotomus
( \( u( y% U/ c8 f' d: @( F9 i

三分说


说人的组成分为三部分：身体、魂和灵。
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9 E; T( L, \, A( g% I

Trinity
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三位一体
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' j) ^; {, m$ r& B- k) O
$ a. v, |* o+ \4 N9 ?" Q6 G: ]虽然只有一位神，但神格中有三个永恒区分及平等的位格，就是父、子和圣灵。三位各自不同，但合而为一是一位神。三位一体就是表达这样的一个观念。
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; p3 O; h/ @9 C
* i! i6 ]0 L9 k& \6 X: n" [
Ultra　Dispensationalism


极端时代论

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自布连格（E．W．Bullinger，1837至1913年）及较近期的贝克（C.F. Baker）以后，极端时代论传讲两个教会的道理：（1）新妇的教会，那是纯粹由犹太人组成，而这个教会只存在于使徒行传的过渡时期；（2）身体的教会，这是包括外邦人在其中的教会，由保罗的事奉开始。因这缘故，极端时代论只守圣餐，但有一些甚至连圣餐和水的洗礼都反对。
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Vicarious

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代替

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- E# D; d/ c% I% W% N( b这词意思是「以一个代替另一个」。这名词说明了基督的死是代替性的——在罪人的地位上。
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) N) t# j$ j5 y& Q! yVirgin　Birth
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童女生子

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严格来说，这不算是一次诞生。这名词表明的是，马利亚神迹性地，因着圣灵的能力而怀了基督的身孕，并不经由任何男性的参与。这不同罗马天主教所讲的「无玷受孕论」（immaculate　conception），说马利亚怀基督的身孕时，是没有罪。
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Wesley，John
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卫斯理约翰（1703至1791年）

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循道宗信仰的创始人。卫斯理周游传道，领导英国大复兴，但他传讲的是亚米纽斯的教义。

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Westminster　Confession

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韦斯敏德信条

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这是代表加尔文神学的一个信仰宣言。信条于1643至1646年，在英国伦敦的韦斯敏德可立。参与者有超过一百五十名英国及稣格兰的代表。
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) \/ r2 [  R- w9 p
World


5 z2 k& S/ ?) y( T世界
' b$ h8 Q# c8 q, Z* q0 F2 D  {
, X6 q: m! G- T" \
, `/ u( K8 B8 J' ^% d8 V$ f0 z+ }翻译自希腊文kosmos，意思是「一个有秩序的安排」。但这名词通常是用来指敌对神，背叛神的人类。

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9 r( k9 f& D7 Q  u" ^  R7 Z! A
# T3 A1 h3 q$ W/ G
Yahweh
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4 r$ }. V1 U, Q& N8 ~5 ]& W) S
耶和华


+ \5 Q: e* \) ^这名字由四个希伯来文字母所组成，一般就称为tetragrammaton。这四个字母构成神的名字，通常发音读作与「耶和华」三个字相似。另参「主」（Lord）项。
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6 w7 K$ @4 d: r1 R) v


; Y1 K" p2 t- O) ~* b: VZwingi,Ulrich
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) m3 @7 A2 k6 N* s3 H0 F
9 }+ q; M  Y$ {3 E9 s; C" i4 G慈运理（1484至1531年）


- s/ E$ i" j0 e" Y7 g他是十六世纪一个瑞士的宗教改革家。他强调普通人皆可自己诠释圣经。关于圣餐，他教导记念说。