希伯来神话和传说

飛翔朱雀

希伯来人最早的神话和传说保留在《旧约全书》中。
) q2 Z' K9 M% `* V; Y) ?/ }4 x《创世记》头11章记载的创造天、地、人和伊甸乐园等
/ e( i+ r: _4 L  b- u神话，在两河流域也有造天造地、用土造人以及伊甸乐
; b8 D' ^- m" `8 q3 a8 V园等类似的神话在流传。洪水方舟、派遣乌鸦和白鸽去
) X) X+ ]0 w5 ]4 _/ x4 B刺探情况的故事，也见之于巴比伦咏吉尔伽美士的史诗。
6 u! ^; q" @+ s0 G挪亚的子孙营造巴别塔以通天、因口音变乱而失败的传
: Q0 L! ^1 E, |* r$ M( ~. C说，巴比伦也早已产生，而在《旧约全书》中增加了一
个寓意：人不应该有非分之想。
" y6 ]4 ^6 O4 d  B0 d; O2 a, q) k- w　　在先知书和诗歌中有耶和华神与海中巨怪相斗争的
神话,巨怪也称拉哈伯或大龙、快蛇、大鱼。《约伯记》
第41章把它写成大□。《以赛亚书》第51章以拉哈伯怪
物象征上古浑沌和黑暗势力，在耶和华建国以前即被粉
碎。在《以西结书》中，它象征推罗君王的势力，自奉
$ u1 k9 A4 e0 F6 Z6 b8 w5 o为海上的神明。埃及的法老化为江河的大龙，用爪搅动
诸水，使江河浑沌；而耶和华驱使多国的人民网捕上岸，
用它那高大的尸体填满山谷，使它的血漫过山顶。古代
巴比伦也有同样的故事。赫梯人也讲过天气之神和巨龙
伊路扬卡战争的故事。后来发现的迦南人的叙事诗，也
歌咏他们的巴勒神镇压了海怪的作乱。这个神话流行在
1 N/ H: q2 S+ x% a9 p7 j西亚一带，可能与洪水的故事有关联。
# M2 @" A5 F* N" `* q. Z大卫塑像
　　《旧约》的传说中有些是借用民间故事来加强人民
英雄的形象，如俊美的约瑟拒绝法老内臣波提乏妻子的
4 p, ~6 W, j3 [# E" S3 g$ u引诱，反被诬陷下狱。公元前13世纪埃及的草纸抄本中
# n; V7 J1 e( E, Y- `6 a( A& D就有同类的故事。希腊传说中有王子希波吕托斯因拒绝
后母的引诱而被反诬致死的故事。《出埃及记》中在襁
* M' t' w2 X* P1 f褓之中的摩西放在蒲草箱里，搁在河边芦荻中，被公主
" Z* U% X! X2 F  q- t  z发现，抱去抚养的传说，在波斯早已出现。《士师记》
5 w  w5 s7 F% m, U有耶弗他因轻率发誓而不得不牺牲自己独生女儿的传说。
4 R' G/ T+ s! g) s# S/ M《撒母耳记》下卷载有大卫的传说，大卫想除去情妇拔
$ f& K% ?" C. Z示巴的丈夫乌利亚，派他前往最危险的前线，并叫他携
- @8 k  X) Y. P1 A; P- ?* w带密信一封递交前线的主帅约押，要约押在战局危急时
后退，让乌利亚上前送死。这样的传说在荷马的史诗中
$ U6 e+ K# L+ |" R0 W, P也有。在丹麦关于哈姆雷特的传说中也有类似的内容。
《列王记》上卷载所罗门王命令用刀生劈婴儿、智判二
妇争婴案的著名传说，在东方各国都有类似故事流传。
　　《旧约》中除上述一些国家共有的传说外，还有巴
* O9 f: T- i/ U0 ?- ~" ^) ]勒斯坦独特的传说,如参孙用驴腮骨杀死1,000人的地方，
命名为拉末利希。希伯来语“利希”是腮骨的意思。耶
; {* v! L' U5 A( q( Z3 r$ Q0 h弗他的女儿以童贞之年身殉父亲的誓言，从此以色列女
$ ]0 r0 m# ^+ X  X, w3 J子每年要为她哀哭四天。《旧约》中还有些传说带有寓
言性质,如伊甸园中的蛇能对夏娃说话,巴兰的驴子能用
人言说出真理。《士师记》第9章记载约坦说的寓言:众
9 ?, n0 e( V+ j; R; q' j9 g+ z树要立一树为王,橄榄、无花果和葡萄都先后推辞,惟独
荆棘愿意登基，但它却很凶暴。故事影射当时立暴虐的
亚比米勒为王的事件。 巴比伦王国灭亡(公元前538年)
后,希伯来人在波斯的统治下,吸收了许多波斯民间故事
/ }5 D) w( K& C和传说。《旧约全书》中有一卷《以斯帖记》，虽非历
史，却可以看出希伯来人在波斯统治时代的历史痕迹。
希腊化时期,从公元前330年起,东西方文化交流,特别是
( G) B1 R, a5 B4 d# b希伯来文化与希腊文化的交流，在传说故事方面留下明
! `5 `7 u. r, _2 ]3 W  b( Q  o, ?显的痕迹。如说亚伯拉罕曾向埃及法老传授占星术，他
0 F0 P5 x1 t) z/ H% r和基士拉所生的儿子帮助海格立斯打倒巨人安泰等。他
们还把荷马的史诗故事和<敏感詞>古代的神话传说写成小说。
% N3 |1 G% I  k( R% y2 F3 h0 G《死海古卷》中就发现《创世记》的演义小说，其中引
用了不少民间故事。
  J  B5 {/ a: m0 Q# w　　这时期的希伯来著作流传下来的有《次经》和《伪
经》。前者是晚于《旧约》的作品，希伯来人没有把它
/ b3 f( E% ?9 t5 Z. F) U( z编入《圣经》之中，但《圣经》的希腊文译本却把它包
! v: \6 i' P7 J' Y1 y括在内；后者不见经传，也未收入《次经全书》。《次
经》中有些显然带有外来的影响。例如《多比传》，叙
述多比老人的儿子多比司得天使的助力，驱除恶鬼，与
同族长辈女儿撒拉成婚的故事。它脱胎于民间故事“洞
房恶鬼”。《彼勒与大蛇》作于公元前2世纪,传说巴比
; D5 w1 u- m$ R) X1 K6 k- J4 n伦人信奉彼勒，每天在彼勒铜像前供奉面粉、羊、酒等
& F( J' C, p8 [9 _1 J! T5 k祭品。青年人但以理表示怀疑，他同国王秘密察看祭品
- G, ~( r6 O3 {, W的去向，果然发现是祭司一家人偷走祭品。但以理又设
; b2 F: u2 u4 T& O6 F计杀死了大蛇，却遭到群众的反对，人们把他投进狮子
洞,狮子并不伤害他。《苏撒娜的历史》也是公元前2世
* y; p2 E' v, j7 C, w纪时的作品，叙述一个住在巴比伦的犹太人美貌的妻子
苏撒娜，由于拒绝两个充当法官的长老，反被诬陷判处
) h& y6 }  I% ]( H. ?& k8 b死刑，最后由一青年（但以理）仗义执言，逮捕了法官。
% M0 X+ b$ z7 T" h! S9 S　　《次经全书》14卷中最著名的传说是《犹滴传》，
6 h# W4 x  ^0 F/ y( q: o! p  _叙述一个年轻貌美的寡妇犹滴,在祖国遭到亚述围攻,水
源被切断，全城人生命垂危之时，巧入敌营割其主帅的
头颅而归，鼓舞了国人抗敌制胜的信心。
　　《伪经》中有很多民间故事。《以赛亚升天》叙述
+ J, c! b# v! d! D2 m先知以赛亚因逃避国王玛拿西，躲在一棵树后，这棵树
9 e1 g, X7 Q; N% h神奇地张开身迎接他。后树被毁，以赛亚即升天。
　　公元1世纪末,流行一种为经书审订、注疏、研究的
3 h3 ?$ O0 W% U, M风气，希伯来圣经即后来的《旧约》也被详加解释考证，
并搜集希腊和<敏感詞>地方的民间故事和传说，编撰大量故
2 u' K- F# a1 C# j事集,称为“哈迦达”,补入《圣经》故事之中。编撰时
往往在细节上作了种种渲染，甚至随意添加人物，窜改
- `  M( q0 q) l3 h4 q情节和人物形象；有时甚至把希腊等地的传说故事放在
1 B" S0 I% d9 h5 c《圣经》中的人物身上。这些传说、故事对于西方中世
" P7 E8 t, ?" Z  u* g纪的罗曼斯和宗教剧以及近代的小说、戏剧产生了很大
影响。