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古埃及神话发展历史整理(部分)

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楼主
发表于 2022-4-3 17:36:03 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
稍微整理了一下《古代埃及神话》(魏庆征)中和历史有关的部分,大多是主神随着政权的变化,不知道有什么用但先记在这儿再说。话说不知道为什么大家都说主流的神话出自赫利奥波利斯、孟菲斯和赫尔摩波利斯,我看到现在底比斯神系(阿蒙)存在感绝对比赫尔摩波利斯的高。
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2 N- ]3 O4 Z, Z- q
  q/ m8 O. @! O9 a3 w" I" M公元前6000-4000年:前王朝时期
, r& j+ ]# h' P# S出现包括贝赫德特(北埃及)的荷鲁斯神话和南埃及的塞特等神话;  A' j  c; p- T2 Q( W# n8 A3 f
形成冥世观念,将死者视为入睡者,依然需要食物和生活用具;; M9 }, D9 \$ R- v& T: s6 }
“芭”为人和神之灵,拉甚至有七个芭,而神和星辰有时被视为另一神之“芭”,在人死后“芭”去往太阳处所与荷鲁斯之一目相合;( u. S; u# e; N: \, v
人还有作为真名的“伦”和活在冥世的偶体“卡”,“卡”需要法术符咒佑护。
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- B3 n; o0 X6 d" u5 a! F( \; A. x" N# _. m
公元前3200年:古王国第一王朝
0 T9 `: e5 B3 P. h埃及之王被视为荷鲁斯;
- t# S  i5 l9 l, e+ W似有活人陪葬习俗,后取消;* C% G) n% Q3 {8 ~9 {
祭祀未成体系,宗教仪式由王族代行。8 {+ }* F3 j( \+ I0 ?

& U: {- H+ S- G9 Z% P. v8 k! M& v* t- T) D9 [& U. t  W. r% h
公元前3000年:古王国第一王朝
) s# Y$ b# V1 w6 |7 F奥西里斯(阿比多斯)代替阿努比斯(喜乌特)、亨提亚门提(阿比多斯) 成为亡者守护神、“西方首现者(第一位死者)”。5 J" y- T1 t- D% `3 ?, T

" `  q4 L# f8 J# o. W5 m# V2 Y/ c( C8 v+ x% B/ K
公元前2890年:古王国第二王朝
# Y" u$ J* Z, e7 ~( l4 h! _- t- R! E1 T法老同时被作为塞特的化身。/ C: n! \' f# d0 i3 V+ f# P" o

" L% \: X3 Y" \, |0 W: Q3 t3 u; z+ L6 y/ s/ \2 ~8 l
公元前2700:古王国第二王朝
& m* c" j* q  e赫利奥波利斯出现创世传说。" C% Y7 t8 L: }3 s; F* V! E% Z6 \

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3 F. s1 a8 |  U6 Z- e3 F$ }' c+ G. x公元前2668-2613年:古王国第三王朝
* @3 F6 a! C3 m: z  D: b对太阳神、“两疆域之主宰”荷鲁斯的崇拜南移,上埃及诺姆首府埃德福成为其崇拜中心;
4 ?' M: ~, R3 h$ U0 q1 d& i出现关于荷鲁斯的三位一体(天界之主、人间之主、永恒之主)的概念;6 i, M! d9 \8 W+ Q
国君陵墓改为金字塔。: p0 ^" S: `5 V/ o

4 B: n- ~' @5 x9 S5 O' t" h! I! D) `; _/ F# A8 d
公元前2345-2181年:古王国第五王朝+ \0 k' P3 u" x' W" ?/ Q* I5 P
拉(赫利奥波利斯) 成为主神;( z6 J0 i, ]# @  y3 O
埃及之王被视为拉的儿子而非荷鲁斯的化身。
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" u9 y. ?7 u, O4 t0 c- C# A3 ^2 ]+ u( h. `7 P) t
公元前2300年:古王国第五王朝5 J, N4 [2 V& l
出现冥世审判的概念。
8 Y3 K$ o. d  @8 |0 I# @! ^) a  I6 P4 ^' W5 {$ v* }$ o5 r
, o: h5 P- M5 N4 J2 G: `
公元前2100年
& S1 P. d8 }2 P/ i- H4 A/ J3 \$ J阿蒙成为底比斯的主神;& F( b8 b$ X. H6 K+ K; a
有文献记载有人制作蜡人用以施咒。; {% ]: `7 i* y9 X8 v7 o

  E$ G% d0 B* H9 a! ^; F' L/ R/ X8 G0 b( r+ g
公元前2100-2000:中王国第十一王朝
: z7 q4 s4 S5 W0 x) U: o废止金字塔并以石崖上凿的墓穴替代,中等阶层葬于公墓,贫民以沙丘掩盖;( ^6 n% d; w! t! X& b
蒙图受法老崇拜。9 S# g' A; J4 }) {' Q/ v$ b

1 @( H) n" n/ Y$ R
! j0 d. G* Q( ?3 f公元前2000年:
5 U1 i+ y  H5 B: ]$ c, J/ v. G  Y5 n将王和两神体(奥西里斯和荷鲁斯)联系起来,“奥西里斯某某”意为“已故的某某”;4 B4 `7 q' Z* a& ]& @
《棺椁文》成为神话重要载体;  t, g5 Y$ K; S6 u2 L$ M) |" P8 s
《艾贝尔纸草卷》记载了为数可观的祛病咒语;
: T# o$ h! y0 W: N1 L' q有文献记载在人像上书以仇者之名可施以诅咒。3 ]2 M' R7 w) D0 j0 d1 M
- M  _" [- j* r% d3 \- Q% G8 x. @

$ N: X. l) @5 p& g公元前2000-1700年:中王国第十二王朝
  t7 o' m6 O; J( ?6 n地域神与太阳神等同;
7 L9 C# D# }) _1 m9 l9 O9 M阿蒙成为全埃及的神。
& e/ E3 x- s7 `, _/ j. D1 g$ p' j( f
$ r: K! m4 t" t/ c3 i6 K8 s4 J
公元前1859年:中王国第十二王朝
& o: S/ b8 r, }, b7 V) A有具体神秘仪式的记载。
0 J% V* e+ N' t( R! _- k/ F$ H9 q  x& [$ |$ O% m! I

1 h; d( C0 z$ n8 k公元前1802-1649年:中王国第十三王朝% O8 T3 C. I7 e# N+ h' o
索贝克被视为法老庇护神。* q( @4 r3 w4 H5 Y* S' a( j7 g! h2 v

7 c$ _7 J) B7 Y8 H' l1 Y8 }/ B1 b! ]6 t
公元前1700-1570年:新王国第十八王朝
, }8 A3 e; Q6 G7 j- m7 X4 H3 ]祭司阶层一定程度上摆脱对世俗政权的依附。6 c4 C/ [: p$ T
1 z" a( C9 o2 n+ Q1 O6 m

$ ?! M$ B4 ~; \* J5 R9 j  [# G% J公元前1600年:新王国第十八王朝3 S/ `4 a. @. F- w- i5 ^& z- g
《死者之书》取代《棺椁文》,出现了称心仪式。
0 G+ }. u! \3 f! N4 V4 g7 y1 E, _' r5 {* G: G) }: i* y$ P# [- _) L
3 C! k+ x" W9 Z: \
公元前1575-1308年:新王国第十八王朝  v4 J3 C! ]) x0 o
阿蒙(底比斯) 成为主神;
: I& A3 G+ \9 w( V& f为猫修建陵墓。
3 H. z. `$ a3 m. }- E' }& X% ]
; d7 N9 ^- B' q; W7 k
8 q$ }) ?0 v: A  O  i) ~/ o公元前1416-1402:新王国第十八王朝
+ U: n7 f) s* B3 W+ f, X阿蒙霍特普四世扶持赫利奥波利斯祭司与阿蒙的祭祀抗衡,摒弃阿蒙-拉(赫利奥波利斯)的主导地位,将拉(赫利奥波利斯)、阿蒙(底比斯)、普塔赫(孟菲斯)视为一体;
/ [/ W$ N2 Y# B) ]  \失败后又废止一切崇拜,另立新神阿通。* H" d7 Z4 v- }  M

4 e. Q* ~! U: X% r& P
3 [" u2 Z' w, a! V公元前1295-1189年:新王国第十九王朝( x, H5 m, W4 E) m$ F0 a( X* \
普塔赫(孟菲斯)受法老追捧。
+ i& m2 s0 d4 E% V2 |4 V/ a3 T# e( M
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公元前1050年
5 o3 F6 ~! D1 c+ Y$ T3 z底比斯祭司赫里霍尔接管最高世俗政权,底比斯僧侣专权陆续绵延四百年之久。
, f/ M5 Z# N+ h# v8 ?
! n: x. o7 w5 L( G
& A6 d* p% f7 X/ I& ?  [公元前800年:古希腊古罗马时期
. {- H- \0 R$ A+ s* |9 W$ C5 F/ ^6 [奥西里斯作为植物神的属性开始显现。
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. [: a7 L& p) [" \. x3 _7 c/ k: M. @' q) t7 o
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