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《萨满教：古老的入迷术》米尔恰·伊利亚德著

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发表于 2021-12-30 19:28:51 | 只看该作者 |只看大图回帖奖励

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簡介:	《萨满教：古老的入迷术》此次被“内蒙古民族文化通鉴”选中，即将首次翻译成汉文。与本书题材类似的《金枝》很久以前就成为中国人类学、民族学、宗教学的必读书目，本书的翻译也必将填补业内的空白，可以将此书丰富多彩的萨满世界推给更多中国读者。本书稿由内蒙古大学外国语学院的段满福教授翻译，段教授在教学的同时，译著颇多，曾翻译出版《地球上的庄园：土著人如何塑造澳大利亚》《小王子》《后一课》等图书。该书共分14章。总体上看，该书结构有些类似西方音乐中的奏鸣曲式，可分为三大部分：呈示部，即开头八章，为全书的基础；展开部, 第9章至第12章, 充分发挥开头八章所呈示的各主题中所具有的特征；再现部，即第13、14章，这后的两章基本上复现呈示部，再次回到对全局性特征的论述。作者简介：米尔恰·伊利亚德，世界著名宗教史家，1907年3月9日出生于罗马尼亚首都布加勒斯特的一个军人家庭。中学时代的伊利亚德对于宗教、东方学和神秘主义的兴趣与日俱增。1925年高中毕业，就读于布加勒斯特大学文学和哲学系。伊利亚德在文学创作方面数量颇丰，作为学院派小说家，其学术重心始终在宗教研究上。二战结束后到1955年，伊利亚德一直居住在法国巴黎，这一期间他的宗教研究达到了一个高峰，以法文的形式出版了一系列宗教著作：《比较宗教的范型》、《宇宙和历史》、《永恒回归的神话》、《瑜伽:不死与自由》以及《萨满教》。这几本著作几乎涵盖了20世纪所有宗教已经的重要领域，使他迅速崛起成为一名蜚声国际学术界的宗教史家。宗教史作为一门学科，不仅要描绘历史上各种宗教现象的发展过程，更应该在空间上揭示宗教的结构以及宗教对于人类的意义。伊利亚德强调宗教学家不仅是一个历史学家，同时也是一个现象学家。伊利亚德还特别重视“宗教史”研究对于现代社会的意义。
語言:	中文
格式:	pdf
作者:	[美]米尔恰·伊利亚德 (Mircea Eliade)
目錄:	前言/001 第一章几点总体思考征选萨满的方式萨满教和神秘的职业/001 获得萨满才能，010— 西伯利亚西部和中部地区萨满的征选，012— 通古斯人中的萨满征选，014— 布里亚特和阿尔泰人中萨满的征选，016— 萨满能力的继承与探寻，018— 萨满教与精神病理学，021 第二章加入式疾病与梦境/031 疾病-加入式,031— 雅库特萨满的加入式癫狂和幻想,033— 萨摩耶德萨满的加入式梦境,036— 通古斯、布里亚特以及其他民族的加入式,041— 澳大利亚术士的加入式,043— 澳大利亚-西伯利亚-南美和其他有相似加入式的地方,049— 北美、南美、非洲和印度尼西亚的加入式的躯体肢解,052— 因纽特萨满的加入式,057— 凝视一个人自己的骨骼,061— 部落加入式和神秘社团,063 第三章获得萨满才能/066 关于萨满起源的西伯利亚神话,067— 赫哲族和雅库特族的萨满征选,070— 布里亚特族和铁列乌特族的萨满征选,074— 萨满的女性守护神,078— 逝者灵魂的作用,080— “看到各种神灵”,085— 辅助神灵,087— “神秘语言”——“动物语言”,095— 北美萨满能力的探寻,098 第四章萨满领神/110 通古斯人和满洲人的萨满领神,110— 雅库特人、萨摩耶德人和奥斯加克人的领神,113— 布里亚特人领神,115— 阿劳干女萨满的领神,123— 仪式性爬树,126— 加勒比萨满的升天之旅,128— 通过彩虹的升天,132— 澳大利亚人的领神,135— 升天仪式的其他形式,140 第五章萨满服饰和萨满鼓的象征意义/145 初步论述,145— 西伯利亚萨满的服饰,148— 布里亚特萨满的服饰,150— 阿尔泰萨满服饰,152— 萨满的镜子和帽子,154— 鸟类学的象征意义,156— 骨架的象征意义,158— “从骨头中重生”,160— 萨满面具,165— 萨满鼓,168— 全世界的仪式性服饰以及魔力鼓,176 第六章中亚和北亚的萨满教：Ⅰ升天入地/181 萨满的职能,181— “黑萨满”，“白萨满”，“二元”神话论,184— 马祭祀以及萨满的升天（阿尔泰）,189— 贝·乌尔甘以及阿尔泰萨满,198— 入地（阿尔泰）,201— 作为灵魂引导者的萨满（阿尔泰族，赫哲族和尤罗克族）,205 第七章中亚和北亚的萨满教：Ⅱ巫咒，作为来世灵魂引导者的萨满/215 召唤和寻找灵魂：鞑靼族，布里亚特族和哈萨克吉尔吉斯人,217— 乌戈尔族和拉普兰族中的萨满降神会,220— 奥斯蒂亚克、尤罗克和萨摩耶德人的降神会,225— 雅库特和多尔甘人的萨满教,229— 通古斯人和鄂伦春人的萨满教降神会,236— 尤卡基尔人的萨满教,245— 科里亚克人的宗教和萨满教,249— 楚科奇人的萨满教,252 第八章萨满教与宇宙学/259 宇宙三界与世界柱,259— 宇宙山,266— 世界树,269— 神秘数字7和9,274— 大洋洲地区的萨满教和宇宙观,279 第九章北美和南美的萨满教/288 因纽特人中的萨满教,288— 北美的萨满教,297— 北美的萨满教降神会,300— 帕维奥佐族的萨满教治疗,302— 艾可玛维族的萨满教降神会,305— 入地之旅,309— 秘密的兄弟会和萨满教,314— 南美萨满教：各种仪式,323— 萨满教治疗,327— 南北美洲萨满教的古老性,333 第十章东南亚和大洋洲的萨满教/337 赛芒人，萨凯人和雅贡人的萨满教信念和技艺,337— 安达曼群岛和尼科巴群岛的萨满教,342— 马来的萨满教,344— 苏门答腊的萨满和司祭,347— 婆罗洲西里伯斯岛的萨满教,350— “逝者之船”与萨满教的船,356— 迪雅克人中的冥界之旅,360— 美拉尼西亚的萨满教,362— 波利尼西亚萨满教,367 第十一章印欧民族的萨满教思想和技艺/376 序言,376— 古日耳曼人的癫狂技艺,380— 古希腊,388— 塞亚西族, 高加索族，伊朗族,396— 古印度：升天仪式,405— 古印度：巫术飞行,409— 苦行（Tapas）和加入式（Dīks·ā）,414— 印度的“萨满教”象征意义和技艺,416— 印度土著部落中的萨满教,423 第十二章中国及远东的萨满教象征意义和萨满法术/431 佛教密教喇嘛教,431— 彝族的萨满教实践,444— 摩梭人的萨满教,447— 中国的萨满教象征意义和技艺,451— 蒙古朝鲜日本,464 第十三章如出一辙的神话、象征和仪式/469 狗和马,469— 萨满和铁匠,473— “巫术的热量”,477— “巫术飞行”,481— 桥梁和“艰难的道路”,486— 梯子—死者之路—升天,490 第十四章结论/499 北亚萨满教的形成/499 参考文献/512 后记/590

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沙发

发表于 2022-1-1 17:38:01 | 只看该作者

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板凳

发表于 2022-1-24 09:01:23 | 只看该作者

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地板

发表于 2022-1-25 14:46:00 | 只看该作者

大佬好的大哥们

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地下室

发表于 2022-1-26 02:56:37 | 只看该作者

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地基

发表于 2022-1-26 04:46:21 | 只看该作者

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地壳

发表于 2022-1-26 08:11:36 | 只看该作者

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兔子不吃萝卜

地幔

发表于 2022-3-20 22:53:52 | 只看该作者

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地核

发表于 2022-3-22 05:57:27 | 只看该作者

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10樓

发表于 2022-4-5 20:49:19 | 只看该作者

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