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古埃及神话发展历史整理(部分)

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楼主
发表于 2022-4-3 17:36:03 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
稍微整理了一下《古代埃及神话》(魏庆征)中和历史有关的部分,大多是主神随着政权的变化,不知道有什么用但先记在这儿再说。话说不知道为什么大家都说主流的神话出自赫利奥波利斯、孟菲斯和赫尔摩波利斯,我看到现在底比斯神系(阿蒙)存在感绝对比赫尔摩波利斯的高。
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1 C: V+ o0 ~& J8 ^' A
7 b9 j" B* `: j% L8 r公元前6000-4000年:前王朝时期
2 S; I! N4 j! u  e" d出现包括贝赫德特(北埃及)的荷鲁斯神话和南埃及的塞特等神话;& ?* _- m2 f0 O
形成冥世观念,将死者视为入睡者,依然需要食物和生活用具;
6 `9 d3 T# B' [“芭”为人和神之灵,拉甚至有七个芭,而神和星辰有时被视为另一神之“芭”,在人死后“芭”去往太阳处所与荷鲁斯之一目相合;
2 f! j6 ]4 L! F& F人还有作为真名的“伦”和活在冥世的偶体“卡”,“卡”需要法术符咒佑护。
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0 F; u5 j+ {" ]; w# E' r7 O7 M' j- r: t+ ?* D' a# v
公元前3200年:古王国第一王朝
. f! {. w: C7 l1 t* h. a埃及之王被视为荷鲁斯;
% I1 A/ z# Y  l8 e6 o似有活人陪葬习俗,后取消;
2 e4 T7 ^: ]# j3 A* z' e( u  o祭祀未成体系,宗教仪式由王族代行。! c$ W8 A5 ]! T+ i

) S/ g& A! F# u2 J5 ^4 g6 ]7 `1 R" @6 k  ~+ {
公元前3000年:古王国第一王朝
# f) w* d1 w% ^1 o奥西里斯(阿比多斯)代替阿努比斯(喜乌特)、亨提亚门提(阿比多斯) 成为亡者守护神、“西方首现者(第一位死者)”。! r% b) a  B* V7 K
+ V& z8 m- [6 P+ |! L6 H

! C3 V+ G1 Y2 i2 ?公元前2890年:古王国第二王朝' Q, ~7 O# o2 [! _2 B% o
法老同时被作为塞特的化身。0 z4 B1 d4 _7 Y2 `  m% f4 S* d
7 b! G4 x, T3 D4 Z

' ]5 h  @) b" M+ ?6 w( |3 C公元前2700:古王国第二王朝( s3 g& T7 U5 Q/ r
赫利奥波利斯出现创世传说。5 K0 G1 V- ], |( g& m; s
% O$ ?) Y  j5 S: x/ f
& s# i. c* j% B6 ?
公元前2668-2613年:古王国第三王朝
$ A5 _) A  k% n% i6 [对太阳神、“两疆域之主宰”荷鲁斯的崇拜南移,上埃及诺姆首府埃德福成为其崇拜中心;
, f/ K2 u4 z+ L# x1 D出现关于荷鲁斯的三位一体(天界之主、人间之主、永恒之主)的概念;
4 g, O0 \  {9 C/ _8 }, }3 B) s国君陵墓改为金字塔。
& R+ y. E% B3 X
+ Z; e" T: B0 n: `3 H- l
4 f! G1 W! k" G- p( O7 Z) @公元前2345-2181年:古王国第五王朝0 S( i/ n$ e" n* J6 D* U6 R
拉(赫利奥波利斯) 成为主神;
6 U" T9 ^& L. u" f9 b5 U埃及之王被视为拉的儿子而非荷鲁斯的化身。
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! U5 W' Y5 h* ]0 l8 S  l& s1 n! O: p4 s) `
公元前2300年:古王国第五王朝# B" n: \* \* |6 p
出现冥世审判的概念。8 m- }' I3 {, c3 c) P/ y: T( _

& @. a- E8 L7 ^" z3 R. T, h' V6 H/ ~' e
0 Y( Z# k2 a  J: H) H公元前2100年* o& v7 n* \7 R+ S
阿蒙成为底比斯的主神;
8 ]) r& O/ }. s5 h/ }5 ]( c/ X" @有文献记载有人制作蜡人用以施咒。
1 [/ n- b% T! c8 q5 W* M. l, y, z9 M, z8 ]5 ?
6 G2 M& U: f& {+ }/ k  O
公元前2100-2000:中王国第十一王朝) S; N' ^- N2 J. V. Q( k. a: ]4 g
废止金字塔并以石崖上凿的墓穴替代,中等阶层葬于公墓,贫民以沙丘掩盖;
- i2 o( r- w' o# ?6 I蒙图受法老崇拜。( m: S/ Z+ h% f& u& J

# @$ L, M+ D, @& O' X2 Z5 ^+ K. e# k! w  X7 i
公元前2000年:# H2 H% ?' p0 {$ b9 u# O
将王和两神体(奥西里斯和荷鲁斯)联系起来,“奥西里斯某某”意为“已故的某某”;) [2 l: W" ]9 s+ t% m! i
《棺椁文》成为神话重要载体;2 C* y! S5 A7 O- I2 X# y
《艾贝尔纸草卷》记载了为数可观的祛病咒语;# ^) u3 _3 O# n$ R
有文献记载在人像上书以仇者之名可施以诅咒。
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5 e: j) n+ s% Y! D, {4 I" A+ b# K1 {" X! r' m4 t9 C
公元前2000-1700年:中王国第十二王朝& W- q: T- {( K/ G0 x' n
地域神与太阳神等同;) A* ]; O6 e" }3 ^4 ~, t3 M; L/ M
阿蒙成为全埃及的神。% d$ e, n; y& z, Q( M, {- S- d

9 B* G4 F6 W9 p+ S3 `9 x
7 `5 n$ m. o) C2 h# e公元前1859年:中王国第十二王朝
/ T4 ?3 i7 e& d. q* F. T有具体神秘仪式的记载。
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% P5 v8 R' h2 X2 P5 W; o: L
/ u' `: Y! E% N% ~% [% `0 p公元前1802-1649年:中王国第十三王朝( r% h0 y% p7 u- _
索贝克被视为法老庇护神。
8 }0 X- y& A: f) p) Z. g/ R8 t& H& X$ J+ S: I/ c
# [4 c& ^# U5 P5 O. \9 l9 u
公元前1700-1570年:新王国第十八王朝1 I8 u4 v2 {; Z+ h( z" c: C( E
祭司阶层一定程度上摆脱对世俗政权的依附。
/ N" e0 E0 H# Y9 I8 H8 H& e; L4 U6 N3 a7 ?& Y5 `0 B2 V

8 [/ o) f7 r+ l. ^' v6 X公元前1600年:新王国第十八王朝1 V7 m$ y# n( T. b3 Y& u) d5 f. ~0 W
《死者之书》取代《棺椁文》,出现了称心仪式。, r  O2 e  X& M. T( G8 t) [
1 ]6 q3 N! R; D

9 \- e7 r; o" w4 ]: }8 t% V; a公元前1575-1308年:新王国第十八王朝  {7 x- N; ~) e. \- Y) u- G
阿蒙(底比斯) 成为主神;
, S+ ]; p8 D' d5 t8 v4 A. h' E为猫修建陵墓。
: C" ~9 G, D( j
% ?. f+ l: z. |1 x) O
; ~0 t6 J% Z% u公元前1416-1402:新王国第十八王朝
) g5 {! K- [+ k/ I2 S阿蒙霍特普四世扶持赫利奥波利斯祭司与阿蒙的祭祀抗衡,摒弃阿蒙-拉(赫利奥波利斯)的主导地位,将拉(赫利奥波利斯)、阿蒙(底比斯)、普塔赫(孟菲斯)视为一体;
& A8 o- o1 b4 S5 |/ h% ?失败后又废止一切崇拜,另立新神阿通。
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公元前1295-1189年:新王国第十九王朝7 M9 j. S  m  {, u. Y6 F
普塔赫(孟菲斯)受法老追捧。* \0 S; Z) }/ P  x# \
3 {( A8 d% n9 p, M, C0 W, x( Y

; |, I+ n- e7 u7 L5 C公元前1050年! ]6 N4 u- O% [, C. R! H8 \
底比斯祭司赫里霍尔接管最高世俗政权,底比斯僧侣专权陆续绵延四百年之久。
6 A( t3 A) j& U. j( b2 g# ?$ v$ |$ X. s$ K/ s
" m) y0 D% t* s9 e  i; _$ D$ _
公元前800年:古希腊古罗马时期7 D; A: K! i, _' Z* r0 u7 u
奥西里斯作为植物神的属性开始显现。4 `' N0 n7 ~+ X* z

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