新兴宗教巴哈伊

悉茗 · 发表于 2012-8-28 12:58:42

      在一个周三下班高峰期，媒体公司经理邓胜（音译）冒着北京冬日的严寒，赶往一位朋友位于顺义的别墅去和教友们一起参加一次巴哈伊的宗教活动。

根据构建在美国的巴哈伊官网（Bahai.org）数据，发源自伊朗的巴哈伊教，在其快速发展的160年历史中，已经拥有了50万教徒，传播范围达200多个国家和地区，成为世界上地域范围第二广（仅次于基督教）的宗教。

从1990年左右开始，巴哈伊在中国的教徒数量迅速增长，从巴哈伊官网的数据来看，去年网站10%的浏览量来自中国，仅次于来自美国本土和埃及的访问量。

目前没有关于中国信徒的官方数据，山东大学巴哈伊研究所所长蔡德贵推测，目前在北京、上海、天津、广州、珠海、深圳、沈阳、银川和长春等地，大约有2万名以上的中国籍巴哈伊信徒。

中国社科院巴哈伊研究中心主任认为很难得到中国信徒具体数据的原因，是由于这种信仰的组织形式较为松散和非正规。
“巴哈伊教既没有入教仪式，也没有举行宗教活动的教堂”，中国社会科学院世界宗教研究所教授吴云贵这样描述，他的研究中心十年来一直试图探索巴哈伊信仰在中国的发展状态，“而且巴哈伊信仰也没有正式在中国政府相关部门进行注册。”

山东大学巴哈伊研究所的前任研究员万丽丽指出，目前关于这个信仰没有任何统计数据。“但是我感到比起20年前巴哈伊信仰从20世纪30年代在中国销声匿迹后的第一次现身而言，中国社会正在变得更加愿意了解和接纳巴哈伊信仰。”

她引用了她关于巴哈伊信仰的论文曾经在四五年前由于怀疑涉及迷信而被拒绝发表的例子。最近这些论文遇到了较为宽松的学术环境。

“我感到巴哈伊信仰正在流行起来，因此我正在考虑申请一个国家项目来研究巴哈伊信仰在中国目前的状态。”万丽丽说道，她现在的职位是山东大学哲学和社会发展学院的讲师。

据媒体报道，地产大亨潘石屹和他的夫人张欣是巴哈伊中国信徒中的名人。

“我喜欢巴哈伊信仰，因为这是一种坚忍的宗教，而且易于理解和追随。”邓胜说，他已经皈依巴哈伊信仰十年多了。

“巴哈伊信仰的核心诉求是团结。巴哈伊信仰的创始人巴哈欧拉教诲信徒们：上帝唯一，人类一体，宗教同源，不同的宗教和宗教历史是上帝对人类旨意与目的之天启的不同阶段。全人类已经到达了一个在世界范围内团结平等、和平相处的时代”
因为以上教义，巴哈伊在中国也被译为“大同教”。

前任国家宗教事务局局长叶小文写道：新兴宗教一般会向两个方向发展，一个方向是浮出水面成为传统和主流宗教，另一个方向是向地下发展演变成为神秘而反政府的邪教。幸运的是，叶认为巴哈伊信仰属于前者。

一位上海市委民族和宗教事务局的王姓工作人员说，他知道中国有巴哈伊信徒。“但我不知道他们的数量和规模，”他说，“因为这个信仰没有向政府注册过。”

“理论上这个信仰应该作为社会团体进行注册，但是由于我国奉行宗教信仰自由的国策，只要这些宗教活动不违反法律，政府就不会去干预。”

随着中国经济的快速崛起和与国际社会接触和联系的更加广泛，很多中国人似乎开始关注他们的内心世界。

吴云贵和万丽丽都认同在中国，大部分巴哈伊信徒是高等学历的年轻人群。

巴哈伊信仰从20世纪90年代时迅速由西方传入中国。万丽丽认为，这种信仰能够迅速被主流人群接受，可能是因为从这个时期开始，中国民众开始向往接触外来事物和学习外国语言。

信徒也有可能被这种信仰宽容、实用和不设强制约束的形式所吸引，万指出。例如，教义中有生活不应铺张浪费的说法。但如果一个信徒偶尔会挥霍或浪费，这个信仰也不会像其他一些更严厉的宗教一样来惩罚这个信徒。

事后回想起来，邓胜说在十年前他还是个厦门大学法律专业毕业生的时候，就感到自己有一种强烈的渴求，希望能皈依一种信仰来填补自己内心的空虚。

“金钱很重要，但只有钱还不够，”邓胜，这个前任律师说，“我不愿在追逐物质生活目标的时候失去生活的真正意义。”

详细的比较了各种宗教信仰后，他选择了巴哈伊信仰。他认为这种信仰包容性很强，而且最能贴近他的内心。

潘石屹在11月份澳门举办的一个巴哈伊论坛上接受了中国企业家杂志的采访。

当被问及他为何从道教转而皈依巴哈伊信仰时，潘石屹说道当他在2004年初次了解到这个宗教后不久，就决定皈依巴哈伊。“巴哈伊信仰是不同寻常的。”

“有些其他的信仰认为人类的身体只是丑皮囊，它们否认物质存在的必要性。”他说， “但是巴哈伊信仰认为精神和物质同样重要。”

巴哈伊信仰的惯例是教友们在他们的家里轮流组织和主持祈祷会。英国投资银行家Sean Hinton, 他的夫人Tebogo Khutsoane-Hinton和他们的三个孩子召开了一次北京的傍晚祈祷会。

教友们——七个大人和四个孩子——先入座，然后Hinton递给每个人一段从巴哈伊圣作中摘出的文字，并示意个人需要朗读的段落。

在一段轻柔、神性的音乐背景下，Hinton开始朗读：“纯洁与良好的行为、可嘉与适当的操守能够促进世界的改善”

参与者闭上他们的眼睛，交叉他们的双手，进入了自己内心的圣洁冥想状态。

“当我祈祷的时候，我感觉好像在做精神瑜伽，”26岁的银行雇员刘年（音译）说，“生活的焦虑逐渐消逝，幸福感逐渐降临。”

祈祷过后，是非正式的讨论阶段——巴哈伊信仰把这叫做“学习”——讨论的议题包括竞争、善意的谎言和教育的职责（人们在日常生活中遇到的伦理道德上的两难问题）。

巴哈伊信仰有七部用来学习的圣作，一般来说学完这些圣作需要1-2年的时间。没有牧师来组织或主持宗教活动。前辈的巴哈伊信徒一般会担任“协助者”来引导和帮助新成员们完成一系列圣作的学习。

邓胜在祈祷会后说：“虽然我认识很多北京的巴哈伊教友，但是我不认为巴哈伊信仰能够有朝一日代替基督教在中国的宗教地位。我喜欢这种相对松散的组织形式。”

   虽然绝大多数中国民众逐渐容忍和接纳了其他人的宗教信仰，但无神论者还是占人口的主导地位。

   哈尔滨工业大学市政工程专业的研究生何磊（音译）出生在一个成员中包括几个佛教徒的家庭。他的记忆中，当他家遇到困难的时候，他的老祖母总会在佛像面前祈祷。

“当时我认为那是封建迷信，”他说，“因为没有人能告诉我佛到底什么样，他住在哪里。”

何磊甚至曾经与一位试图劝他入教的基督教徒有过一次激烈的辩论。这位中国著名工业大学的理科学生在一位教授中国文化的老师教他的班级太极拳之前，一直不确认自己的信仰。

“我发现人体内存在许多我从来没有想到过的迷团，”他说，“在练习太极的时候，我觉得我的身体好像一个能量库一样。我突然发现了自己日常生活外的另外一个美好的世界。”

但除了这次灵性的体验外，他不坚信任何宗教。

“因为我不愿意只皈依一种宗教。有时候如果你选择了一样东西，你会失去所有其他的东西。”他说。

另外一个支持他保持无神论的原因，是何磊认为宗教信仰极少能够解决实际生活中的问题。

“有些人只是想凭借信仰神来逃避他们遇到的问题，”他说，“而另一些人则只是害怕如果他们做了神不让他们做的事，他们会受到惩罚。”

另一个哈工大的研究生，坚定的唯物主义者张昭（音译）认为圣经是一部可以满足他对西方世界好奇心的书籍。

“但我不会去信仰任何宗教，”张说，“我的看法是，对很多人来说，宗教的作用是给他们提供了一个诠释我们这个世界的方法。”

“当我看到科技的强大力量时，我相信它们可以解决我所不能解决的问题。当我研读《黄帝内经》时，我又增加了对中国传统文化的信任。诠释这个世界有很多种方法。”

张昭说他从来没有听说过巴哈伊。 “新兴宗教总让我想起某种邪教组织。”他说。

中国传媒大学新闻专业的三年级生刘海佳（音译）不能确定她是否愿意探索任何宗教信仰。

“但当灾难来临的时候，也许我就确定了。”

   南开大学社会学研究生张金玉（音译）说她绝对不会皈依宗教。

   “除非有人在我感到极度脆弱的时候传教。”

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