《中世纪魔法》 第1.4课 欧洲基督教时代的魔法与迷信

Delilah

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巴塞罗那大学公开课《中世纪的魔法》

慕课出品 · 指引社BRANCH字幕组翻译

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第一单元 中世纪魔法简介

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第四课  欧洲基督教时代的魔法与迷信

  j) W; f9 p  L    在中世纪最初的几百年中，新兴基督教尝试着说服人们放弃魔法的信仰与实践，并将其定义为异教的迷信。教会精英们在议会与民间一遍遍声讨着这些迷信行为，教会的领导者们也在他们的课程中论证着反对那些信仰实践的合法性。这种资料对我们历史学家来说弥足珍贵，因为它们在谴责的同时也描述了当时流行的各种魔法活动。当我们去钻研这些资料，魔法时常就会浮现眼前。

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$ m% b' e( P# ]0 w% ?# J+ v我们会发现那些打击以预测未来、揭示君主臣民命运为目的的占卜活动之法令。资料中将那些人称作“神启者”或“神谕者”，即灵视者或占卜师，法令还会一同惩罚求卜之人。

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我们还发现了惩罚那些操纵气象者的法令，资料中称为“气象操纵者”，即通过魔法咒语操纵雷和闪电的人。

还有文献提到所谓的“亡灵法师”，这个词源于希腊语的"necros"（死亡）和"manteia"(占卜)。这些人被认为能与死者沟通以获得某些答案，甚至能够在生灵之中唤起罪恶。
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资料中还论证了预知梦的危险性，以及"魔法师"或"巫师"所施行的魔法仪式的邪恶本质，这里的“巫师”就是指那些人们为了驱除晦气、求问未来指引、治疗病痛、吸引或阻碍某人的爱恋时，所去求助的男巫女巫。

许多反迷信法都是针对妇女的，通常是指控她们施行各种各样的魔法，其中大部分是使用药草、魔药、魔法结、符咒和护符来提供治疗。除了魔法师本人，许多法条也将向其询问、求助的人们治罪。
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还有法令是为了禁止那些在民间广为流传的魔法实践，例如对恒星和行星影响力之信仰，制作或佩戴护符与魔术式，对树木、水流或墓地实施魔法仪式，对诸如精灵或夜行军等精神体的信仰并在夜间留予它们食物和水，用魔法仪式保护孩子和家畜，如此诸多不胜枚举。

  L/ O" ~2 W8 B% `7 M尽管教会官方做出了各种努力，广泛流行在中世纪先人们之中的种种魔法活动在整个中世纪的历史资料中从未停息。这个事实体现了魔法观念是如此的深入人心，也显示了基督教会在根除魔法方面所面对的困难。

5 K4 @: t9 p3 C8 a  Q4 o5 s下面要讲到的事例，是十四世纪在伊比利亚阿拉贡王国的首府加泰罗尼亚公国所举行的一系列宗教访察。所谓宗教访察，是当时许多基督教国家中很常见的一种活动。是当地主教所举行的年度教区视察的一个环节。在视察期间，主教或使节向群众和当地的牧师打听教区居民的信仰情况
/ g4 N& ?: T' J+ s- O与信众的行为。例如他们是否遵循教规是否出现争吵、通奸、渎神甚至迷信行为等。
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+ X) F/ T2 t7 r' J! h; }我们来看看加泰罗尼亚教区居民在十四世纪的视察中的一段回答。在1310年，巴塞罗那教区的宗教访察期间，人们被问及教区内是否有巫师或占卜师出没。巴塞罗那邻村、巴达洛纳的一位村民告诉主教，有一个叫娜达拉的女人是占卜师兼巫术师，人们总是出于各种各样的目的找她帮忙。她用带子做符、在地上刻咒。按照文件原文的话说就是"facit coinurationes suas cum corrigia et in terra cum signis coniuratoribus"（拉丁语）。
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在其他村庄，村民告发的那些妇女通常是叫做“sortilegio, divinatrices 或 coniuratrices”,也就是“巫术师、占卜师、咒术师”。她们被指控用面包、麦粒、刀、药草或石头等施行巫术，来联结男女灵魂、治愈疾病、驯服动物、治疗或抵御邪眼及其他恶意诅咒、通过魔法仪式预测未来或寻找失物，甚至还会和通常称为“端庄淑女”、“夜之仙女”的女性幽灵一起在深夜游荡。
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从中世纪早期开始，上述各种魔法活动就被教会法判处有罪。然而直到中世纪晚期，宗教访察的经历仍然显示着魔法那深厚的群众基础。他们求助于巫师、占卜师、咒术师，以治疗家人家畜的疾病，解决爱与性的问题，寻找失物或被盗的物品。
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虽然如此，到了中世纪末期，那些尝试改变人们魔法观念的努力终于开始见效。
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为什么会这样?原因主要有两个：

第一，教会的传教方式进行了革新；
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第二，中世纪大学提出了新的科学与神学范式。

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