太上老君八十一化（三）

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第三十七化、撥山岳

老子行化至條支國，其國王奉事外道魔師，廣行幻術，國人莫或異之。

一日，其王語師曰：“國內有山礙道，妨人去處，壅遏源流，時患覆沒之災。央彼(去阝)之。

”會老子至此，乃憩于大樹之下，觀師作術。王甚敬信，老子意其可化，乃乘間制之。

山遂不動，再卻之亦然。遍召師眾，莫能為者。眾薦老子，然後王請除之。

老子以九節杖揮而去之，如委土塊。水乃順流，地亦平正。

由是，王與國人不復奉彼邪師，一心皈依受化，願為說法。

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第五十四化、譚天地

老君當周之末，隱于景室山。

時有黃髮老叟五人，或乘鶴或衣羽，手執青筠之杖，相與共談天地之數，世無知者。

老君著書，垂十萬言，傍有二神人，捧金壺盛墨汁，狀若淳漆，洒木石皆成篆隸以寫之。

迨金壺汁盡，二人乃刳心瀝血，以代墨焉。五老即五天帝釋，景室即太室山也

《史記》：周夷烈王二年，太史儋過秦，獻公聞之郊迎，授館，致禮問曰：

“孤不肖，先生幸臨寵之。軍旅之事，不敢瀆聽。天之歷數，可得聞乎？”

太史儋曰：“始，秦與周合而離，離五百載而複合，合七十載而霸王者出焉。

過此已往，未可問也。”公悅曰：“願先生少留，寡人事之。”明日，太史弗謝，遂出散關云。

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第五十三化、訓陽子

老聃西遊於秦，陽子居邀于郊，至梁而遇老聃。

老聃中道仰天而歎曰：“始吾以汝為可教，今不可教也！”陽子居不答。

至舍，盥漱巾櫛，脫履戶外，膝行而前，請問其過。

老聃曰：“睢睢盱盱，而誰與居？大白若辱，盛德若不足。”

陽子居蹙然變容曰：“敬聞命矣。”他日，陽子居再見老聃，曰：“敢問明王之治。”

老聃曰：“功蓋天下，而似不自己，化被萬物，而不恃有德，而不稱其名。立乎不測，而遊乎無有者也。”

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第五十二化、教衛生

庚桑子曰(即亢倉子)：“吾材不足以化子，子胡不徃見老聃耶？

”南榮趎(讀廚)乃嬴糧七日七夜，至老聃之所。

老聃曰：“子何乃與人偕來之眾也？”趎懼然顧其後。

老聃曰：“子不知吾所謂乎？”趎俛而慚，仰而嘆曰：“今者，吾忘吾答，因失吾問。

”老聃曰：“何謂也？”趎曰：“里人問之病者，能言其病，然病猶未病也。

若趎之聞大道，譬猶飲藥以加病也。趎願聞衛生之經而已。

”老聃曰：“而能抱一乎？能勿失乎？能無卜筮而知吉兇乎？能止乎？

能已乎？能舍諸人求諸己乎？能倏然乎？能兒子乎：終日號而不嘎，和之至也；

終日視而不瞚，偏不在外也；終日握而手不挽，共其德也。

行不知其之，居不知其所為，與物逶迤而同其波，是衛生之經也已。”

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第五十一化、歎猶龍

周景王二十三年己卯，孔子謂南宮敬叔曰：

“吾聞老聃博古賅今，通禮樂之源，明道德之歸，則吾師也。

今將徃焉。”敬叔曰：“諾。”於是孔子與南宮敬叔見老聃。

歸，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。

飛者，可以矰；遊者，可以綸；走者，可以網。

至於龍，合而成體，散而成章，乘乎雲炁，養乎陰陽，吾不能測也。老子其猶龍乎！”

《文心雕龍》云：“伯陽識禮，而仲尼訪問，爰序《道德》，以冠百氏。

然則鬻為文友，李實孔師。聖賢並世，《經》、《子》異流矣。”

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第五十化、授真經

周厲王二十一年甲辰，洛陽宋倫，棲止樓觀，抱一沖和，不交人事，

日誦《道德》二篇數遍，服黃精、白術二十餘年。

一日，老子降其居，仙童六人，輔真執籙，乃告倫曰：

“吾有中景之道，通真之經，生乎三元之始，出乎九玄之庭，

五德合慶，六炁凝精，負真保遐，長生回齡。”並靈飛六甲、素奏丹符，以付於倫。

倫乃修之，自然通真，常有童子六人，更迎侍之，出有入無，洞明萬里，試人之心。

年九十餘，以景王時授書籙，入中岳仙去。

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第四十九化、諭沖舉

昌州利山李脫，學長生之道。穆王時，來居蜀之金堂山龍橋峰下。

合九華丹功成，去遊五岳洞天。或隱或顯，行于市朝，三徃三反，已八百餘年。

蜀人歷代見之，因號“李八百”。故世亦稱此山為“三學山”。

其妹真多，隨兄修道，居綿竹中。

老子與玄古三師降此，授以飛升之道，故其山號“真多化”，即古“浮山治”也。

《寒山子語錄》頌云：“埋頭蓬蒿下，晚日何冥冥？遮莫咬鐵口，無因讀《老》經。

”又云：“寒山一倮蟲，身白而頭黑。手把兩卷經，一《道》而一《德》。”

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第四十八化、錫妙方

杜冲，字玄逸。閒居幽室，吟咏《道德》。常服炁，鍊神二十余載。

感真人降其寢室，侍者二人，捧碧玉函，立於左右。

冲拜道求哀，蒙授以《九華丹經》、《光華經》各一函，

語冲曰：“老子與文始先生，於東海八渟山召大帝校集群仙。天下山川洞室仙真，無遠弗至。

時有地司保舉子之勤勞，老子賜我付汝仙方也。”冲依法服之，甚得其驗。

遂解脫釋結，保命凝真，攝群神，洞觀眾妙，祛策虎豹，役使百靈，通達冥顯，莫測其涯。

穆王十九年己亥，老子遣上清元君下迎，授以書，為太極真人。

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第四十七化、窺天垣

老子于昭王十八年戊午(另太一宗版本為二十八年)，謂尹喜曰：“吾將與汝上朝玉晨，遊歷帝鄉。”

作是語已，靈音八會，雲炁四合，冉冉升虛，遍歷九天。

見諸天帝君，乘九靈之輿，蔭七元之蓋，建攝魔之節，各持香花，浮空而至，稽首拜迎老子。

老子乃升上清，曰“闕丹城蕊珠宮”。乃命尹喜朝高上玉晨太上大道君。

於是，道君賜喜環剛丹果，飲伏龍芝珠英玉醴，共十二事[即《上清十二事》也]。

尹迺從老子下降于天水之啟靈山也。復渡流沙入胡域。

胡人專于肆殺，老子乃作樗蒲[即今骰子也]教胡擲之。穆王四年甲申，始還中夏。

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第四十六化、會青羊

老子以昭王十四年甲寅遐升(另太一宗版本為二十四年)，至乙卯歲，復從太微分身，託生於蜀國太官李氏之家。

乃先以青牛化生為羊，毛體華潔，色如青金，常在嬰兒之側，愛玩無歝。

忽一日，失羊所在。兒啼不止，乃遣童於市尋覓得之。尹見而問焉，童子備言其故。

喜默悟曰：“煩為我告太官之子：尹喜至矣。

”童依其言入白，兒即振衣躍起，忽然高廣，涌出蓮花之座，老子化數丈白金之身，

項有圓光，建七曜之冠，衣晨精之服，坐于蓮花之上。

舉家皆詫怪，老子曰：“吾太微是宅，真一為身，太和降精，曜魄為人。

何乃怪耶？”喜即稽首曰：“自奉秘要，粗有所得，息濟祖先，感受無量之慶。

”老子曰：“吾所以留子者，以子初受經訣，未見成功，是以待子於此。

今保形煉元，以造其妙，炁參太微，解形合真矣。

”授喜玉冊金文，賜以“文始”之號，位無上真人。

老子遂為太官聖母說《元陽經》，其家長幼二百餘口，即時拔宅。

按，《本紀》云：“青羊肆者，太上玄元天皇大帝第二次降生之所也”云。