最原始的圣经《死海古卷》

sue · 发表于 2008-2-6 06:58:48

本世纪考古的发现证明圣经是神的话
         （一）死海古卷圣经神奇的发现
         　　这本古卷远在第一世纪以前大约一百年的时候就被藏在死海西北山洞中。因为这个地方离开耶路撒冷大约只有十五、六哩的路，所以就称这本古卷叫死海古卷。

         　　它是在1947年才被发现的。古本是抄在羊皮上面，距离今天大约有二千年以上的时间。在这以前世界上最古老的旧约圣经抄本也不过是九百至一千年以前的抄本，名叫马素列古卷(
         Masoletic)。但是圣经最前面的摩西五经是在3500年以前写的，那么我们怎么能知道，经过了2500年以后多次地转抄又转抄，竞没有把错误加到圣经里去呢?尤其在十九世纪时代兴起了神学批评家来，再加上进化论的学说一同兴起攻击圣经。
         　　他们指责今天的圣经和3500年以前的原著圣经相差很大距离，所以它是最靠不住，最败坏，最不可信的。甚至不信派的传教士们和教会中的主教们，也有附和和响应他们的。到了这时候，护卫圣经的人只好叹一口气说：“我们实在没有发现一本比这本一千年的希伯来文古本圣经更古的抄本，可以用来证明现在圣经的正确性。”感谢主，就在1947年春，一个牧童在死海山上追踪一只迷路的山羊的时候，竟然发现了一个山洞，在山洞里他寻到一些高瓶，里面装有古卷圣经，后来它被塞缪尔主教买去。因为他知道只有在公元前100年的时候，曾有修士们在这里住过，以里遭遇兵乱，便没有人住了。
         　　按照历史记载，那时候曾有一些修士，离开耶路撒冷一带的罪恶城市，躲住在死海荒山洞穴里，专门苦修学道，并且抄写圣经，后来那里逐渐成为社区，再后又遭遇战乱，他们便把抄本圣经藏在洞里逃跑了。古修士们在第一世纪以前所抄的圣经，后来又在十一个洞穴中被发现，塞缪尔主教收购的死海山洞里的古本，一直拖到1948年二月才送到美国东方研究学院和耶鲁大学，被近东语言研究院院长Burrows博士谨慎查核。他们从希伯来古文字体的对照上，鉴定认出它确实是公元前一、二百年时的抄本，从这里可以证明二千年前的抄本圣经和我们现在所用的圣经在内容上是完全相同的。
         　　这样便堵住了攻击者的攻击，并且确证今天所用的圣经和原始圣经内容完全相同，内中并没有一点错误的搀杂，在这一切古卷中，以以赛亚书的全卷最为完整(只有两个地方稍有缺漏。)全卷和我们现在所用的以赛亚书字字句句相同。这本书被抄在宽一尺，长二十四尺的羊皮卷上，藏在瓦质的瓶中，并用麻布包裹，外面还浇上沥青。现在被保存在耶路撒冷的希伯来大学图书馆里。
         （二）叙利亚泥版
         　　根据洛杉矶时报和费城寻报的报导，知道罗马大学的两位教授——保罗马太及格尼巴蟠第拿多在叙利亚北方的提勒、马迪克城的古时伊布拉皇宫里（公元前2300至2500年）发掘了一万七千片古代图书泥版，这些泥版上面分别记载公元前2000至2900年的历史事实；里面有创世记11章14至17节所记载信心的先祖亚伯拉罕的六代祖宗希伯的事，旧约洪水泛滥的事，挪亚造方舟，和所多玛、蛾摩拉两个城市被毁灭的问题，另外还有提到耶路撒冷，加萨，米吉多，夏琐等城市，和当时的假神巴力，以斯他和基抹。（士师记11章24节）
         　　这一件伟大的考古发现已经不知不觉地打倒了新神学派——就是不信圣经为神话语的高等批评学者——的谬论，他们一直盲目地认为创世记不过是一篇神话罢了。然而这些泥版的事实却证明了圣经实在都是神所默示的话语，它是经得起考验并且有事实为证明，叫相信的人可以得着益处和亮光。美国密西根大学圣经考古专家戴维挪尔甫利门博士表示近东历史新的一页已经开始了。这是对旧约圣经研究的最伟大贡献。
         （三）尼尼微古城图书馆
         　　尼尼微城是最古老的八个城市中的一个，是亚述王国的首都。它在战争中被毁坏之后，经过了几千年的时间，一直被埋藏在沙土里，直到近世记中，才被法国考古家包特氏、英国考古家里约氏和其它考古家，经过了七、八十年时间才把它挖掘出来，这不单证明了圣经上所说的尼尼微城是确实有的，而且还堵住了批评者的话说圣经是神话的谬论。

wstcl1141 · 发表于 2010-10-27 21:18:40

真详细

。。

lje024 · 发表于 2010-8-8 17:03:45

好详尽o！谢谢LZ！

sue · 发表于 2008-2-6 06:59:52

这些早期的考古学者，用这个假设，四出搜寻。盼望找到圣经古抄本，可以证明他们对但以理书写作日期的假设是正确的。
　　经过两百多年的考证，基督教的圣经考古学者虽然找到许多历史的证据，证明圣经历史的正确性。但是对但以理书写作日期的考古，却处处碰壁、一无所获。
　　而反对信仰的圣经批判学者，却到处找到许多消极的证据。为什麽我称这些证据是消极的证据呢？原来他们找到的，都是：圣经写作日期的传统说法，查无实据。换句话说：没有证据可以支持圣经预言确实写在历史发生
　　之前。用另外一种说法，他们并没有找到一件考古的证据，推翻圣经所载的事物。只是找不到一件支持圣经所载事物写在历史发生之前的证据。
　　好比一个妻子，有一天接到一个电话，她一听就知道是丈夫过去的女朋友打来的。她的丈夫接过去，她在一旁听见丈夫和前任女朋友定了约。
　　她就醋海兴波，心里五味杂陈。怀疑丈夫有了婚外情，去请了私家侦探，一定要把事情弄个水落石出。
　　私家侦探查到丈夫确实和这位前女友去吃了饭。而丈夫发现妻子醋罐打翻，矢口否认。这一来，妻子更加怀疑了。
　　於是她采取了一个反证的方法。她说："我怀疑你有外遇。你要证明你没有外遇。我也去找你没有外遇的证据。"
　　丈夫和私家侦探都回报给妻子："找不到没有外遇的证据。"
　　他们都觉得事情就此平息了。没想到消息回报给妻子，妻子却说：
　　"找不到没有外遇的证据，足以证明是有外遇了。"从此叁天一小吵，五天一大吵。终於落到离婚的结局。
　　圣经学者当年就是遇到这种情况。然而他们提出的说法，对不信的人来说，根本就是推托责任。他们说，圣经抄写完成之後，旧抄本就给当作神圣的东西，埋到土里。给虫吃了。到那儿去找古老的旧抄本呢？
　　这个局面，一直到一九七九年，才有了改变。为什麽要提一九七九年呢？原来死海卷出世是一九五六年。经过二十叁年的研究，翻译，到一九七九年，才完全翻译结束。於是一九八零年起，死海卷就开始了一连串的展览旅行。我在一九八一年，花了十块钱美金，在达拉斯看到保存死海卷两千年的一个破损的瓦罐、和一小片(约10"X12")手抄牛皮残片。放在一个黑乎乎的大房间里，加上死海发现的<敏感詞>铜币、用具、解经残片。每一件都用五烛光的小灯照着。说是怕现代的光线，破坏古人的墨水。
　　为什麽这死海卷这麽轰动呢？因为两百年来的争议，死海卷都给画上了句号。死海卷发现了旧约圣经除了以斯帖记之外的每一卷。死海卷的时代，是从耶稣之前一百七十年到耶稣之前五十八年。没有一卷写在耶稣之後。更令基督徒高兴的，是死海卷里包含了争议最多的但以理书。现在再也没有人可以争论但以理书是写在历史之後了。
　　这有什麽意义呢？反对圣经的批判学者，花了近百年的时间建立的堡垒，现在全给死海卷轰垮了。他们花了那麽多时间，证明圣经记载都是真实的。也证明圣经里的"预言"确实合乎历史。唯一的问题，在圣经写作时间在历史发生之後。现在唯一的防线，给死海卷给一炮轰垮。从此再也没有考古学者敢向圣经挑战了。
死海古卷的轶事
　　在1947年的春天，有两个牧羊少年人在死海旁康隆的一个山崖脚下牧羊，因为羊走失，去找羊的时候，年轻人无聊便随意丢了一个石子到崖上的一个小洞里。原本他以为会听到石子打到岩洞里石块的响声，没想到听到哗啦的物体破碎声，他便吓得跑回家。后来他开始想或许那个洞不是什么野狼狐狸洞，而是黄金财宝洞。于是他与他的伙伴回去，便发现那的洞里有很多细长的瓶子。其中还有一个里头有很多皮革。这些腐蚀的皮革就是有名的「死海卷轴」....

sue · 发表于 2008-2-6 06:59:35

圣经与死海古卷
　　要了解死海卷的意义，必须知道近百年来欧美对圣经批判的历史。
　　自从十五、六世纪文艺复兴之後，基督教就面对了一连串的批判。
　　文艺复兴的开始，与十字军东征有密切关系。当初教皇鼓励十字军东征，主要的动机是希望消灭政敌、减少内部的冲突。
　　十字军东征，确实达成了消灭军阀的目的。许多有名的将军，再也没有回来。教皇确实利用这一个运动，重振了教廷的权威。
　　但是那回欧洲的十字军，却带回来巨大的改变。为什麽少数十字军，带来这麽大的改变呢？原来欧洲自从西罗马帝国因为黑死病和北方蛮族的侵略崩溃後，教廷因为各地有教堂，在无政府的社里，自然的取代了西罗马帝国，成为欧洲唯一有组织的政府。
　　但是可悲的是，从前罗马帝国争夺帝位的坏传统，也自然的被教廷承袭下来。这个坏传统，自从凯撒起，就一直绵延不断。每次新皇帝只有一种方法产生：就是老皇帝被谋杀，诸将军互相拼斗，得胜的强者继任帝位。
　　於是教廷内部就充满了争夺教皇的黑暗手段。任何组织一旦和<敏感詞>挂钩，就容易腐败。教廷也不例外。於是就把欧洲带进黑暗时期。
　　这些使用阴谋夺权成功的教皇，怎麽肯让外界认识真像？所以从那时起，就把解释圣经的权力，统一归到教皇的手中。任何人不得解释圣经。并且除了钦定的教士，任何人不准阅读圣经。
　　这个规定，一直沿继到一九六六年，才在第二次梵帝冈议中给废除。
　　十字军东征回来的人，却曾经去过教皇过去权力不及的偏远地区。在那里，人们仍然保持了基督信仰的传统。圣经更是活活的成为基督徒信仰的中心。这些不受教皇统治的旧信息，带给欧洲人相当大的鼓舞。他们开始
　　质疑教皇的权威。连教内部都不能不起来改革。於是有了马丁路德，成立了抗罗宗。他的成功，一方面是由於德国贵族希望摆脱教皇的控制。一方面得力於他对圣经的解释和翻译。忽然之间，圣经又成为大众都可以阅读的书籍。里面记载的许多事迹，再度成为大众争论和相信的目标。
　　前文曾经提到圣经预言的准确应验。当时教外的大众，发现圣经里有不可置信的预言。这些应验，是历年来基督信仰的中心。好比基督要生在那里，基督要怎样受难，他的内衣要被人抽签、他要被人钉十字架、他胸口要流出水和血、等等。这些应验，都让世人无法反驳。
　　而更希奇的是但以理书。这也是历世历代争论最多的一卷圣经。因为里面不但说到耶稣的受难，还预言了耶稣以後几百年的历史发展。例如但以理书第二章的金像，提到两只铁腿。按照但以理书的解释，这代表罗马帝国後来要分裂。然而罗马帝国分裂，是耶稣之後叁百叁十年的事。康士坦丁大帝，毅然决定把君土坦丁堡建成他在土耳期的基地。而把西罗马交给他的手下管理。
　　但以理是耶稣之前七百多年的人物。他怎麽可能知道罗马帝国要分裂？这是不是只是解经学者弄的玄虚？只是玩弄文字的结果？当然，圣经已经成为一本公开的书，任何人都可以进去自已研究。社对这种批判圣经的理论，无法接受。何况但以理书不只有第二章提到欧洲将要分裂成两大帝国。到了第八、九章，更细数从玛代波斯起，经过亚力山大大帝、希腊帝国、分裂成个区：波斯、中东、罗马、埃及。而8：21预言了亚力山大大帝要英年早逝。8：9又用以色列作为坐标，指出了以色列国西北方的势力，要得到最後的胜利。这就清楚预言了罗马帝国的兴起。
　　解经学者又从但以理书第九章里，找出了预言耶稣钉十字架的日期和当时的历史背景。这些事，都是反对信仰的圣经批判学者无法解释的。
　　於是就有了圣经考古学。当时的假设是：但以理书的写作日期，必然在这些历史发生之後。他们的假设，把但以理书写作日期，定在耶稣之後四百八十年。因为但以理的预言，至少要在那时写成，才知道东西罗马帝国的分裂。他们还指出但以理书有五种不同语言。於是假设但以理书是在不同的年代，在历史发生之後，用预言的体裁，写成骗人的但以理书。

sue · 发表于 2008-2-6 06:59:20

具讽刺意味的是，最早得以阅读古卷本身的戈尔伯并没有受到会议邀请，「也许又是嫉妒心理在作怪，他们不愿看到一个知道的比自己多的人出现，也不愿意听到一个高明得多的假设」。在接受路透社采访时，戈尔伯自我解嘲道。
　　这次学术会议从一开始就充满了党同伐异的气氛，哈特穆特．斯泰格曼，这位德国著名的古卷研究专家抱怨说，组委会被一小撮学阀所控制，有些学者在受到邀请时，竟提出不想在会议上见到自己的同行冤家为出席条件。组委会成员之一、北卡大学古文献学专家祖迪．马格奈斯表示，他们将尽快筹备新一轮国际研讨会，以便在研究界达成必要共识，从而使「死海古卷」的研究工作排除非学术性的障碍与干扰。
死海古卷研究的「义利之辨」
　　「死海古卷」自问世以来就与种种现实利益纠葛密不可分。1947年4月17日，希伯来大学考古系系主任伊莱贾撒．苏肯尼克从伯利恒文物贩子加里尔．沙辛手中得到最初发现的三卷文书的次日，联合国批准成立以色列国。由于这些文书被证明为「旧约圣经」的不同抄本与早已散佚的犹太教祷文，使许多犹太人认为以色列国的建立实在是神授天赐。
　　苏肯尼克之子叶盖尔．亚丁也是一位古卷研究的知名专家，1967年当以色列在著名的六日战争中攻占伯利恒后，亚丁在占领军协助下，收集了许多流散在此地的古卷残片。在经过10年艰苦卓绝的研究后，亚丁出版了他的研究专著，他断言这些文件是上帝在西奈山上亲自授予犹太人的***律法，由艾塞尼教派创始人在现场笔录。这一论断无疑引起了其它研究者的激烈反对，德国学者哈特穆特．斯泰格曼援引其它艾塞尼教派文献，证明它们与死海古卷的文风及教义大相径庭，由此证明古卷的撰写者们实为早期基督教徒。
　　由于绝大部分古卷为以色列政府所独占，只有以罗兰．德．沃克斯为首的7人研究小组才能幸运地在研究工作中直接接触到这些珍贵文本，翻译与评论工作不可避免地以近乎爬行的速度进行。直至90年代初，只有大约一半的文献内容被公开披露。学界顺理成章地将这种拖延归咎于懒惰和阴谋，指责研究小组是一群名利之徒，为了稳固自己的研究巨擘地位，不惜奉行学术保护主义。
　　委员会的垄断终于在1991年被美国辛辛那提希伯来协和学院的学者们打破，它们利用计算器虚拟软件和一部公开发行的古卷名词索引，成功地「拼」出了一章古卷，尽管这部「拼凑古卷」的研究意义不大，但它向垄断的委员会传达了一个明确无误的宣战信号。一个月后，以色列政府迫于压力，承诺将逐步向外界透露古卷的影印版本，并加快研究小组的工作节奏。

sue · 发表于 2008-2-6 06:59:03

而且在这个城市中，还掘出了这个城市的王，就是亚述王的图书馆，其中藏书大约有十万块楔形文字的泥砖。这些书籍里面有历史、字典、诗歌、祭礼、合约、信札、又有许多药方。另外还有描写洪水的故事，它和圣经创世记没有出入，并且还提到圣经所记的旧约人物象亚哈、西拿基立、西耳根等人，而这些都是历史中所没有记过的著名人物。从这点也可以明确地证明圣经所记的人和事，并不是捏造或神话，而是每一字、每一句都是非常真实的。
         失落文明：死海古卷一个纸糊的火药桶？
         　　2002年这个圣诞节对于诸多沉湎于「死海古卷」的圣经考古学家来说，注定不能是一个围炉拥火、合家团圆的日子。12月中旬，在美国布朗大学举行的国际库姆兰考古研讨会，简直是一场「抢班夺权」。古卷研究委员会的拖沓垄断作风与各国学者孜孜不倦的研究发掘所形成的鲜明对比，更使这批在古代犹太教向基督教信仰转化中起到了里程碑式作用的文卷变成了一个正在冒烟的火药桶。
         　　50年前，法国天主教圣经学院院长罗兰．德．沃克斯初次对出土这批古卷的瓦迪．库姆兰－－一片位于死海西北角的干燥河床进行勘测时，推断这片神秘的废墟是当年称作艾塞尼教派的犹太教异端教派的活动中心，他们在这片渺无人烟的地方遁世苦修，研究教义。公元68年罗马人入侵时，他们将这批宝贵文库藏匿在山洞中使其免遭毁灭。
         　　随着近年来死海古卷抄本的逐渐公开，考古学家们逐渐对沃克斯神父的阐释表示质疑。最早对沃克斯神父的研究提出挑战的，是芝加哥大学近东地区语言与文化研究专家诺曼．戈尔伯，他在80年代中叶动用广泛的人际关系，甚至贿赂，终于获得以色列当局同意，阅读了古卷的原本。相比之下，沃克斯神父的研究报告，不过是沧海一粟，古代近东以色列人的***生活与习俗，实在是一个丰富得多的世界。
         　　在这次会议上，针对沃克斯神父「库姆兰***中心说」的反对意见公开浮出水面。相当一部分与会学者认为库姆兰在历史上应当是一处军事要塞，或一处防护良好的别墅建筑，它与死海古卷的联系并不紧密。拥有古卷的犹太教士们甚至可能是在耶路撒冷陷落之后，才匆忙将图书馆里的文献搬运到这里的。
         　　会议发起人之一、布朗大学考古学家凯瑟琳娜．M．加勒博士说，新近在库姆兰遗址发掘出的种种文物，都证明了沃克斯神父的错误。例如在附近墓葬群落中发现的女性尸骨，以及在一处住宅遗迹中发现的陶质水管与浴缸，都证明这些2000年前的居住者并不是一群禁欲的苦行者。「当然，我们并没有形成什么新的共识，除了一个－－即沃克斯的理论已经站不住脚了。」加勒博士补充道。的确，很多与会人士相信，沃克斯神父的***背景与他相对狭隘的治学方法，是造成这个错误的根本原因。「作为传说，这个故事的确美妙，但如果你略微深究一下，它就立刻破绽百出。」北卡大学***与考古学教授詹姆斯．D．特伯评论说。
         　　但沃克斯的推理并非空中楼阁，在初次造访的考古学家眼中，库姆兰遗址的确看起来像一个公共社区，而非私宅林立的普通定居点。在巨大的主体建筑中没有任何私人卧室，出土的一些陶器与当时犹太教祭祀仪式所使用的器皿如出一辙，墓地中所出土的尸骨，几乎都是成年男性。
         　　迄今为止，沃克斯的发掘报告只公开发行了一卷，由于缺乏资金，未来一至两年内只能再出版两卷。也许正是因为这些报告的语焉不详，才导致了自90年代以来在库姆兰的新一轮发掘，从而进一步推动了关于死海古卷的研究。
         　　一些专家，以赫斯菲尔德博士为首，认为库姆兰是一个农业与手工业中心，他的证据是新近在遗址出土的谷类与纺织品残片。根据他的推断，这里的居民依照当时习俗，种植椰枣与其它水果，还有亚麻与靛青;早先被沃克斯神父认为是施洗水盆的遗迹，很可能是居民设立的染坊。
         　　但是以色列博物馆的马根．布鲁施博士却一针见血地指出，在自古淡水匮乏的死海沿岸，需要大量水供应的漂染业绝对不可能发展。不仅如此，作为一个农业中心的库姆兰，未必就与其***中心的性质水火不容。
         　　的确，死海古卷的发现，就暗示了库姆兰这种双重身份的可能性，这些总数多达800余卷的珍贵文物，在出土时都被封存在高度从18到35英寸不等的陶罐中。鉴于库姆兰远离其它繁荣城市，所以这些陶器很可能就是在本地制造出来。去年，一支美国与以色列联合考察队在这里发现了为数众多的陶窑遗址及一些陶轮残片，似乎也在为这个解释提供证据。

帐号		自动登录	找回密码
密码			註冊

最原始的圣经《死海古卷》

浏览过的版块