苏美尔巴比伦,亚述,迦勒底神话谱系

影月 · 发表于 2010-6-2 17:25:31

在很长一段时间，几乎没有人知道苏美尔人的存在。直到那些含有楔形文字的古老的石板和各种“遗迹”被发现之后，人们才知道亚洲西部的亚美尼亚高原曾经存在过极为高度的文明：苏美尔人（也译作苏默），黄色人种，黑发（和中华民族的关系相当密切啊），早在公元前4000年的时候，便已生活在幼发拉底河、底格里斯河流域，是最先进入美索不达米亚平原的古代民族。同时人们还发现一个奇怪的现象：古苏美尔人不仅了解地质学，知道如何获得矿石和<敏感詞>方面的工艺，而且还制造出完全不同的金属，以及“世界上第一种合金”与青铜——他们的工艺如何这般精进？

　　更令人惊奇的是，在苏美尔人的古老典籍中，人们还找到与现代星相图几乎毫无二致的图案，难道他们在当时就已发明了高超的测绘仪器？按照人们现有的“科学”观点，古苏美尔人的技艺显然是天方夜谭。在此，我们不妨延续前面的逻辑，相信“神”的存在（在公元前4000年，太阳系还没有进入“银河射线”领域，“人”就是“神”，具有超出现在的智慧和力量，^_^）。然后，我们再按照那些“神话”提供的零散线索，了解一下古苏美尔人的悠久历史和神话体系。

　　据相关资料记载，早期苏美尔人信奉多神教，国有国神，城有城神，家有家神，人们的每项活动，基本上都与神有关。他们认为，每一种自然现象和力量，都有对应的神祗存在，十分崇拜“天神”、“地神”、“水神”和“植物神”。由于两河流域曾发生过一次大面积的大洪水泛滥，他们非常害怕洪水淹没生命和一切生灵，便把“水神”视为最重要的神祗，认为大地上的一切生灵皆由“水神”创造。他们相信生命起源于水，“水神”安启（Anki）也因此被称为“创造之神”和“天地之神”。

　　苏美尔人认为，世界之初本是一片混沌状态。后来，混沌之中诞生了一位女神，名叫纳姆（Nammu），先孕育出“原始之海”，继而又生出“天地之山”和“水神”安启（Anki）。安启（Anki）创造了世界后，自解全身（就像盘古的开天辟地一样，能量耗尽了，^_^），分离为“苍天之神”安（An）、“大地女神”祺（Ki）两位大神，整个世界也被分为天界、大地和深渊（阿普苏，即大海和水）三大部分。而后安（An）、启（Ki）结为夫妻，生下“大气之神”彼勒•恩利尔（Enlil）、“智慧之神”恩奇（Enki）等多位大神。

　　从此，安（An）作了“天界之主”，恩利尔（Enlil）则与自己的母亲祺（Ki）结合，做了“大地之主”，与“深渊之主”恩奇（Enki）并列为“三大主神”。（据相关史料记载，苏美尔时曾有12个城市/国家互相争霸称雄，不同时期、不同城市的信仰略有不同。比如：乌鲁克城的人主要祭拜“天神”安（An），埃利都人则习惯祭祀传统的“天地之神”安启，尼普尔人却奉“大气之神”恩利尔。）

　　在此，谨把相关神话体系作一个简单梳理，没兴趣的不妨跳过。

　　（一）苏美尔神谱

　　安努那基（Anunnaki）：天地冥界诸神的总称

　　伊吉吉（Igigi）：天神的总称

　　1、强力神/至高神

　　纳穆（Nammu）：混沌女神，原始之海，由她生出“天地之山”和水神安启（Anki）。

　　安启（Anki）：水神，天地之神，创造之神，后来分为安（An）、启（Ki）。

　　安（An）：苍天之神，天界之主、诸神之父。不过，他没有“天命”的认可，对众神没有实际上的约束力，只是形式上的神王。当然，诸神在一般情况下还是会给与这位“苍天之神”足够的尊重，而安也乐于在“天界”安然度日，对自己的信徒没有过多要求，除了在少数时候给人类降福以外，只有到了极其危险的时刻才会出山。因此，很多苏美尔人都把他当成一个可有可无的神。（就像哗朝国{---的“昊天上帝”一样，^_^）

　　祺（Ki）：大地女神，安的姐妹和配偶，又称宁图（Nintu）、宁玛赫（Ninmah）和宁胡尔萨格（Ninhursaga）。就像古希腊的盖亚（Gaea）一样，她与很多男神都有联系，早期是安（An）的姐妹和妻子；后来被自己的儿子彼勒•恩利尔（Enlil）占有，生下“军神”尼努尔塔（Ninurta）；后来又做了另一个儿子恩奇（Enki）的妻子。同时，她也被视为“医术之神”和“山之女王”，即宁胡尔萨格（Ninhursaga）。

　　彼勒•恩利尔（Enlil）：精神、风和大气之神，天地所生，与自己的母亲启（Ki）结合之后，成为“大地和暴风之神”。由于他拥有“天命牌”塔布雷特，三界诸神与人类都非常怕他（在苏美尔神话体系中，恩利尔的暴风是无敌的力量；而他只要佩带着塔布雷特，对他进行的任何攻击都是无效的，完全无敌），就在他的名字之前加上了“彼勒”二字（彼勒的意思就是“主”），当作实际上的“众神之王”和“大地之主”，就连他的牧师也具有非常显赫的地位。由于他对人类非常严厉，和另一位主神恩奇（Enki）总是矛盾重重，常常为了一些微不足道的原因制造人间灾难，显得喜怒无常。

　　恩奇（Enki）：他的神殿在埃利都，是深渊之主，水、智慧和技艺之神，和安、恩利尔并列为三大主神。与恩利尔相对，恩奇对人类比较宽厚，只要人类不打破“神永生不朽，人注定一死”的界限，都会尽量给人类帮助。每当恩利尔决定惩罚人类的时候，他总会和恩利尔周旋，并努力争取众神的支持和同情，以此取得对恩利尔的胜利。有一次，因为恩奇的反对，恩利尔还被迫停止了“大洪水”，并赐予“反对者”阿特拉•哈西斯永生和神格。不过恩利尔要是发狠劲的话，明智的恩奇也会考虑先退避一下。

　　南纳•苏恩（NannaSuen）：南纳意为“天主”，月亮和月份之神，恩利尔的长子，“太阳神”乌图、“大女神”伊南娜和“冥王”涅加尔的父亲，拥有十分神秘的力量。不过他很低调，不喜欢显山露水，生平就像被层层云雾遮盖的月亮一样。由于他的信徒众多，恩利尔觉得受到威胁，就残暴地毁灭他的城邦乌尔，“南纳信徒”也因此遭受了一场严重的信仰危机。之后，“南纳信仰”虽然有所恢复，但是这种力量再也不能令恩利尔感到丝毫威胁，虽然有一部分“南纳信徒”仍然相信月神的神秘力量凌驾于一切，但恩利尔的强大力量让他们不得不低调行事。

　　乌图（Utu）：太阳神，伊南娜之兄，南纳之子，正义之神和英雄的保护神。虽然他十分英勇，可远远没有古希腊的阿波罗那样神采飞扬（与埃及和希腊神话不同，苏美尔人对月神的崇拜先于对太阳神的崇拜，他们没把太阳神看作是最高之神，也不把太阳神视为农业保护神，因而很少有太阳神的神话传说，^_^），处理妹妹伊南娜的婚姻也很失败。据说，伊南娜本来喜欢“农神”恩奇木杜，可他却强迫她嫁给了“牧神”杜牧茨，伊南娜因此变得十分淫荡，喜欢向情人施暴，后来还把丈夫卖给了冥府。

　　伊南娜（Inanna）：又作宁安娜（Ninanna），天之女王，通常被看作月神南纳•苏恩之女，但有人也认为她是安、恩利尔、恩奇等神祗的女儿，被苏美尔人称为“大女神”，是宇宙法典（me）的掌管者，司掌战争、丰饶和爱情，也是金星和乌鲁克城的守护神。由于她不喜欢自己的丈夫，找了很多情人，被众神称为“娼妇”，就连她的祭司也把神殿当作旅馆和妓院，公然在街头和男性调情乃至发生关系（路人一般都不以为意）。据说，每家每户还未出阁的少女都必须到伊南娜的神殿去，并把第一次卖掉，否则就有嫁不出去的危险；男性祭司，还必须自宫才能到她的神殿任职。

　　另外一个重要的传说，就是伊南娜和她的姐姐伊尔卡路拉的权力斗争。伊南娜一直想成为“神上之神”，可又不敢直接挑战恩利尔、恩奇这些大神，便将目标锁定在姐姐掌管的“冥界”（位于深渊之下），企图色诱姐夫古加尔安纳，以换取权力，因此和伊尔卡路拉一直闹得很僵。当古加尔安纳死后，伊南娜不惜铤而走险，开始了“冥界之旅”（见《伊什塔尔降入地下世界》），试图夺权，可伊尔卡路拉充分运用“主场”优势，几乎毫不费力地把伊南娜处死在死亡之国。后来，伊南娜虽然被“深渊之主”恩奇救活了，可她再也不敢对姐姐的王座有什么非份之想了。

　　说到恩奇，他们之间也还有过不少是非。因为伊南娜曾用色诱和武力兼施的办法，从恩奇手中抢走了100件宝物，并将之赐予自己治下的乌鲁克城邦，使该城成为了苏美尔世界的一座重镇。其间，她还将恩奇派来追杀的部队杀得片甲不留，让“深渊之主”颜面尽失，但是恩奇并没有记恨她，在伊南娜下冥界夺权失败被杀后，恩利尔和南纳都袖手旁观，只有恩奇设计救活了她。当恩利尔毁灭了南纳•苏恩的城邦乌尔之后，伊南娜与恩利尔的关系急剧恶化，在讨伐祖（Zu）的内战中，她甚至拒绝为恩利尔的王权而战。

　　在在受到接连不断的打击之后，伊南娜也深刻地反思了自己。她认识到自己想直接成为神上神似乎是件不太可能的事情，目前她所能做的只有踏踏实实地为人类做些实事了。虽然伊南娜对情人们喜怒无常，对于人类却没有恶感，还给予了他们母亲般的关爱。在恩利尔发动“大洪水”的时候，她还为人类流下了悲悯的泪水。复活之后，她更是专注于照料自己的子民，希望能以另一种形式成为人类心目中的“神上之神”。

　　杜牧茨（Dumuzi）：畜牧之神，伊南娜的丈夫，又被称为“恩奇的肖像”。据说伊南娜回到地面的时候，见他在宝座上悠然自得，想到若干年前的恩怨，毫不犹豫地拒绝了冥府护卫对丈夫的拘捕要求，把将送给了冥府（我们可以想象，女神的丈夫在那个时候的地位如何了，^_^）从此以后，杜牧茨和他的姐姐格什廷安娜（Geshtinanna），每年要轮流到冥府受难（一说她在冥府期间充当“冥界女王”埃列什吉伽尔的书记员）。

　　埃列什吉伽尔（Ereshkigal）：大地夫人，伊南娜的姐姐，又称伊尔卡路拉，意为冥界女王，是一位非常强势的女神（因为在苏美尔神话体系中，无论你生前是国王还是乞丐、善人还是罪犯，位于深渊之下的冥界都是人类的唯一归宿，冥界女王实质上拥有和三大主神并列的地位），众神对她都有着一种莫名的畏惧。“大女神”伊南娜去冥府夺权的时候，她设置了七道重门，印娜娜每经一道门，便被剥去身上的重要饰物，走完七道门时，身上已经赤裸，很快没了神力，就被地狱法官判为死刑。不过，她与丈夫古加尔安纳（Gugalana）的遗腹子，也因伊南娜而流产了！

　　古加尔安纳（Gugalana）：冥界之主，伊尔卡路拉的丈夫，可在相关神话中没有任何地位——可以想象：伊尔卡路拉在家庭中的强势地位，几乎可以消弭掉他的存在！没多久，古加尔安纳真的从世界上消失了（或许他从一开始就没有存在的必要）。我们难以推测他的死因，但是可以肯定的是：随着他的死，伊尔卡路拉和她的妹妹伊南娜的矛盾爆发了。伊南娜没有能在冥府取得胜利，伊尔卡路拉也没有坚持多久，因为涅加尔很快从天界入侵冥府，并成为冥府实际上的主宰。

　　涅伽尔（Nergal）：战神、远射之神和霍乱之神，又称埃拉（Era），是宁吉尔苏和尼沙巴的兄弟，与火星和射手座有着密切的关联。在相关的神话传说中，他强娶了伊尔卡路拉为妻，成为冥王（一说“深渊之主”恩奇赐予他十四个半神，从而攻破了冥府。有部分学者认为，那是因为“男权主义”的不断上升，让女神伊尔卡路拉的地位有所下降的体现，否则他很难娶上女王的，^_^）

　　2、一般神祗

　　祖（Zu）：又称安祖（Anzu）、帕祖祖（Pazuzu），鸟精，神殿的侍卫，号称是小辈神中的最强者，曾参与了恩利尔发动的大洪水。后来偷盗了天命牌塔布雷特，妄图自立，被宁吉尔苏击败。

　　尼努尔塔（Ninurta）：又名宁吉尔苏（Ningirsu），拉格什主神，军神，涅伽尔的兄弟（一说为恩利尔之子，又说为恩奇之子），曾镇压了安祖发动的叛乱。

　　阿扎格（Azag）：安、启所生的巨石怪兽，被尼努尔塔所击败。

　　七神：安的七个儿子，象征着埃拉的七种破坏力，也是涅伽尔的助手。

　　尼沙巴（Nisaba）：农业、学术和书记女神。巴比伦时期的”学术之神”纳布，为尼沙巴一词的阳性格。相传是恩利尔之女。

　　纳姆塔（Namtar）：死亡之神，相传是恩利尔与埃列什吉伽尔所生。

　　尼纳祖（Ninazu）：冥府之神，人称“识水性者”，同时也是医术之神。一说为恩利尔与宁利尔所生，另一说为埃列什吉伽尔与古加尔安纳所生。

　　涅蒂（Neti）：冥府看门人，伊尔卡路拉的忠实仆人，负责监视着亡灵的一举一动。

　　加拉（Galla）：死亡半神，伊尔卡路拉的手下

　　宁吉兹济达（Ningishzida）：尼纳祖之子，亦与生命相关。

　　宁吉尔斯：恩利尔的儿子之一

　　奈加尔：恩利尔的儿子之一

　　吉比尔（Gibil）：火神，是主神恩利尔的重要助手，又名努斯库。

　　阿达德（Adad）：恩利尔的忠实部下。

　　伊斯穆德（Isimud）：恩奇的助手。

　　恩奇木杜（Enkimdu）：农业之神，伊南娜的初恋情人。

　　夏拉（Shara）：温马主神，伊南娜的儿子之一。

　　卢拉尔（Lulal）：巴德提比拉主神，伊南娜的儿子之一

　　宁舒布尔（Ninshubur）：伊南娜的侍女。

　　伊什木（Ishum）：涅伽尔的助手。

　　拉哈尔（Lahar）：家畜之神。

　　阿什南（Ashnan）：五谷之神。

　　恩比卢卢（Enbilulu）：冥河之神。

　　苏穆甘（Sumugan）：平原之神。

　　南舍（Nanshe）：渔业女神。

　　（二）苏美尔神话的影响

　　大约在公元前3000年左右，闪米特人（闪族人）进入两河流域，征服了苏美尔人的大片土地。公元前2750年，萨尔贡把闪米特人联合起来，打败苏美尔人，一部分被征服的苏美尔人留了下来，先与闪米特人建立了阿卡德帝国，接着又建立了著名的巴比伦王国；另外一部分苏美尔人，则悄悄的离开了两河流域，下落不明。（据考古发现，在此后不久，第三青铜期时代的文明开始在印度河所泛滥过的平原上兴起，古印度神话中也出现了一位像恩利尔一样的风暴之神，相关祭祀仪式至今在印度还有沿用，包括祭司——也就是大君所进行的每一个礼仪行为都与泥板上记载的别无二致。可惜那些文明很快被不识字的蛮族摧毁了，无法证实与苏美尔人的关系。）

　　后来，两河流域的入侵连续不断：有赫梯人，亚述人，波斯人，马其顿人，罗马人，阿拉伯人，突厥人（都是白种人），直到近代才稳定下来。独特的苏美尔文明在两河流域永久消失了，可作为世界上最古老的文明之一，苏美尔的神话传说对各地宗教、文化的影响并没有消除，古希腊、巴比伦、亚述、希伯来、迦南文化中，都能见到它的一些影子。比如：大洪水、马尔图、伊希库尔、达甘、阿舒尔、扎巴巴（Zababa）等等。

　　1、大洪水的传说

　　这段故事的原诗记载在一块破损的泥板上，说安、恩利尔、恩奇创造了人类、动物、植物，并规定了人的寿命，建造了五个大城市。后来不知为什么，人类触犯了众神，众神决定降下“大洪水”，以灭绝人类。安处于对人类的同情，向敬奉天神的“舒路帕克城”的统治者纳普西丁姆作了通报，并教他修造了方舟，躲避灾难。当洪水降临之时，众生被淹没，唯有吉尤苏得拉和他的船只幸存。

　　这个故事后来几经改编，慢慢变成了《圣经》中的“诺亚方舟”。

　　2、马尔图（Martu）：游牧民族的神，后来专指阿摩尔人（即后来的巴比伦人），又称阿穆路（Amurru），巴比伦统一两河流域后，该神遂成为主神马尔都克（Marduk）。马尔都克之子纳布（Nabu，原名图图Tutu）为学术之神，后继承了父亲的王位。据说，马尔都克与涅伽尔（Nergal）有时都呈龙形，并且一同出现（类似于古希腊宗教中，宙斯与哈得斯的关系），都具有死而复生的能力。

　　3、伊西库尔（Ishkur）：又名阿卡德，本是苏美尔神话中一位不怎么显赫的神，可传入迦南后被尊为巴力－哈达德，成了雷雨之神。

　　4、达甘（Dagan）：大地之神，对迦南宗教和希腊宗教有着很深的影响。

　　5、阿舒尔（Ashur）：亚述人的主神（亚述因此神得名）。亚述统治两河流域后，该神遂取代了马尔杜克。据说此神与涅伽尔相关。

　　6、扎巴巴（Zababa）：阿卡德战神，祭祀中心本在基什，后来传至赫梯，成为当地主神。

在苏美尔－阿卡德王国时期，“天界之主”安（An）改称安努（Anum），仍为美索不达米亚众神之首；“大地女神”祺（Ki）还是安的配偶，但被改称为阿图姆（Antum）；“深渊之主”恩奇（Enki），则成为埃尔杜（苏美尔－阿卡德王国的祭祀中心）的守护神，改称伊亚（Ea，又称埃雅、哈伊雅），常与“造物之主”安启（Anki）混用；“精神、风与大气之神/大地之主”恩利尔（Enlil）仍为三大主神之一。另外，“牧神”杜牧茨（Dumuzi）改称坦牧茨（Tammuz），其它神祗没有大的变化。

　　到了巴比伦王国时期，安努、伊亚、恩利尔仍为三大主神，但影响渐渐小了，仅仅是挂在神龛之上而已，“战神、伊亚之子”马尔都克（Marduk）成为“巴比伦的守护神”。“月亮与月份之神”南纳•苏恩（NannaSuen）被简称为辛（Sin）；“太阳神”乌图（Utu）改称沙玛什（Shamash）；“大女神”伊南娜（Inanna）成为“金星女神”、“晨星和暮星之神”和“星辰之神”（终于遂了她“神上之神”的愿望了，^_^），改称伊丝塔尔（Ishtar），与父、兄合成“星辰三联神”。其它神祗，则统称为安努那基（Anunnaki）。

　　同时，巴比伦人为了展现统一王国的文化与业绩，还创作了很多表现玛尔都克和赞扬帝王业绩的颂歌，其中最著名的就是《埃努玛•埃立什》和《咏吉尔伽美什》。

　　1、创世神话：《埃努玛•埃立什》

　　著名史诗《埃努玛•埃立什》，又称《咏世界创造》，主要继承苏美尔人的创世思想，歌颂“伊亚之子、战神、主神”玛尔都克的事迹。这首诗约一千行，成书于约公元前十五、十四世纪，后经学者从七块泥板中考据整理出来，又称“七块创世泥板”，是历史上最早的创世神话之一，也是后世《旧约•创世纪》和赫西奥德《神谱》的原始范本，对基督教世界和古希腊、古埃及神话有着深远的影响（《圣经》的七日创世、古希腊神话中“子辈神杀死父辈神”的争斗母题便源自于此）。

　　据相关资料记载：太古之初，世界一片混沌，没有天，没有地，只有汪洋一片海（以水为世界万物生命之本源的观念，也是哗朝国{---上古神话体系中的重要观点，在世界各地神话传说中皆有记载）。海水中有一股咸水叫提亚玛特（Ti‘amat，就是海水之源），有一股甜水叫阿普苏（Apsu，意为淡水），分别代表阴阳两性。这两个“元始之水神”在汪洋中不断交汇，生出安沙尔（Anshar）和祺莎尔（Kishar）两位原始大神。后来，安、祺结为夫妇（天地结合），又生出安努、伊亚和恩利尔等最初的几代神灵。

　　随着神灵的逐渐增多，提亚玛特和阿普苏日益感到自己的势力在缩小，于是决定惩治众神。尤其是阿普苏，对诸神的不满非常强烈，不仅要惩罚，还要将众神赶尽杀绝。诸神得知这一秘密消息之后，便在伊亚的带领下，杀了阿普苏，伊亚因此成了诸神之首。不久，伊亚之子玛尔都克出生了。由于玛尔都克生来便与众不同，浓眉大眼，非常强壮，深得诸神的喜欢，伊亚便赋予了他一切智慧和力量。

　　后来，阿普苏的儿子为报父仇，开始向天、地诸神挑战，提亚玛特也前去助阵。诸神与之交锋便即告负，便让玛尔都克上去试试。“伊亚之子、战神”玛尔都克不负众望，英勇作战，一举歼灭来犯者，并亲手切断提亚玛特的腰身，用她的上身筑成苍穹，用她的下半身造出大地，还做了众神的统治者，成为“三界之主”。而后，他还杀死提亚玛特的辅助神，用他的血造出了人类，并规定人的天职便是侍奉众神。人类后来创建了巴比伦王国，就将玛尔都克当成了保护神。

　　2、英雄史诗：《咏吉尔伽美什（Gilgamesh）》

　　吉尔伽美什是大洪水后苏美尔的乌鲁克王朝的国王，在苏美尔时代就有关于他的英雄传说，但当时只是以民间口传的形式在百姓中间传播。到了巴比伦王国时代，人们对哪些口头文学进行了大量加工、编撰，才形成一个完整的神话史诗，人们也因此习惯于将这部史诗当成巴比伦时代的故事。由于《咏吉尔伽美什》影响甚大，亚述时代的国王阿树尔巴尼帕尔还命人将该它用楔形文字刻在十二块泥板上，制成泥板文书，从而流传至今。

　　这部《咏吉尔伽美什》共分六个部分（也有分四个部分），主要讲述了乌鲁克国王吉尔伽美什与勇士恩奇都（Enkidu）的故事。

　　第一部分包括第一、二块泥板，说：吉尔伽美什是乌鲁克国王，有三分之二是神，三分之一是人，体格健壮，英勇不屈，聪明机智，力量超群，是完美与智慧的化身。但他并不开明，常仗势欺压百姓，诱骗民女，为此人们开始怨声载道，于是祈求神灵帮助。诸神认为吉尔伽美什因没有一个相当的对手，所以才会到处寻衅，决定让创造女神阿茹茹（Aruru）造一个勇士恩奇都与之抗衡。两位英雄一经相遇，便打得不可开交，胜负难分，于是互认对方为英雄，并结为兄弟，从此形影不离。

　　第二部分包括第三四五块泥板，主要讲述两位英雄杀灭“雪杉之妖”洪巴巴的事迹。据说，当时在黎巴嫩森林中有位看守杉林的魔妖洪巴巴，非常凶狠残忍，喜欢杀害无辜，还斗胆劫持了伊丝塔尔（Ishtar），并将之囚禁。吉尔伽美什得知消息以后，决心为民除害，讨伐洪巴巴（那时的吉尔伽美什已经改邪归正，成为除暴安良的义士了），便与恩奇都穿过黎巴嫩森林，与魔妖洪巴巴殊死相搏，最终在“太阳神”沙玛什的庇护下消灭了洪巴巴，求出女神伊丝塔尔。

　　第三部分记于第六块泥板，写的是吉尔伽美什拒绝了女神伊丝塔尔的求爱而遭女神报复的故事。故事说，吉尔伽美什的英勇气概吸引了女神伊丝塔尔，女神向英雄求爱，但吉尔伽美什认为女神水性杨花，便拒绝了她。女神深感羞辱难堪，求安努帮助，安努造了一只天牛下凡，与吉尔伽美什和恩奇都展开了大战，两位英雄勇战天牛，最终将之杀死。

　　第四部分包括第七八块泥板，说两位英雄的一系列举措触犯了神灵，诸神决定要惩罚他们，让恩奇都得了致命的病，很快死去。吉尔伽美什无比悲伤，他回顾自己与恩奇都从相战到成为莫逆之交的一切，悲痛欲绝，可却无能为力。

　　第五部分包括第九、十、十一块泥板，说启都之死使吉尔伽美什深感生死由天，命运难测，死亡尤其可怕，便决定寻访“人类的始祖”乌特那庇什廷，希望求得返老还童、长生不死秘决。那一路上，他历尽千难万险，才到达目的地，可乌特那庇什廷却告诉他一个“大洪水”的故事（这个传说，后来还成为《圣经》中的“大洪水”原型），预示人类不可能再求长生，可吉尔伽美什仍不甘心，终于从先祖口中获知取得长生仙草的秘密，后来还从海底取走仙草。可惜的是，他在回家余中看见一片清泉，便把仙草放在岸上，下水洗澡。一条蛇从旁边经过，将仙草吞食，从此蛇以脱皮来恢复青春，而人却无法长生。

　　最后一部分比较简略，主要描写吉尔伽美什与恩奇都亡灵的对话，同时总结前面发生的故事，以说明死亡不可避免的自然规律。

　　除此以外，关于吉尔伽美什的还有一个神奇的传说。相传两河流域大洪水后的开国皇帝是沙喀罗斯曾得神的旨意，说他女儿生下的儿子将篡夺皇帝的皇位。沙喀罗斯为了防患于未然，便将女儿关在一高塔内，不让她找寻男性。然而过了不久，皇帝女儿无夫而孕，生下一子，高塔看守人惧怕皇帝得知此事，便将男婴扔下塔外。这时，塔外飞来一只雄鹰，将小孩叼走，带给一个种地的农夫。小孩被农夫抚养成人后，最终夺取了沙喀罗斯的王位。这个小孩便是乌鲁克国王吉尔伽美什。

　　3、奇幻传说：《伊丝塔尔降入冥界》

　　除了创世史话和英雄史诗以外，巴比伦神话中还有一部重要作品，即《伊丝塔尔降入冥界》。它是在苏尔美神话《伊南娜地狱之行》（见上一章）的基础上改编加工的，基本内容相同，但在情节上做了一些处理。比如：女神下地狱的原因，苏美尔时期说的是她为了夺取冥界的权力，巴比伦时期则说“伊丝塔尔的丈夫、农牧之神坦牧茨（Tammuz）死后，被大地夫人/冥界女王阿拉图姆（Allatum）（就是苏美尔时期的埃列什吉伽尔）扣留，从而引发了女神伊丝塔尔的地狱之行”。另外，伊丝塔尔降入冥界之后，还演绎出“季节变换”和“生命循环（指伊南娜的复活）”等结果。

　　这个故事后来经叙利亚、腓尼基、塞浦路斯传到希腊后，被置换为阿弗洛狄忒和阿都尼斯的“生死恋”和谷物女神德墨忒尔下冥府寻找女儿帕耳塞福涅的神话，死而复生的主角后来还被基督教徒置换为“救世主”耶酥（现在的基督教徒当然不会承认这点，^_^）。伊丝塔尔的神话特征与神格形象，后来也成为许多中东女神的原型，阿拉伯人甚至还将她改为男性神祗，称为阿什塔尔。

　　（二）亚述神话传说

　　亚述人也是闪族中的一支，可与创建巴比伦王朝的阿摩尔人不属一个国家，一直处于竞争之中。后来他们虽然征服了巴比伦人，在尼尼微创建了<敏感詞>权力中心，但基本上完整保留了巴比伦的文化传统。在神话传说上，亚述人不但保留了巴比伦时代的架构与精华，还用楔形文字刻下了珍贵的作品，并制成泥板文献，存入书库。两河流域那些神话传说能够得以流传，可以说都应该归功于这些亚述人。亚述时代的神话传说，基本上就是巴比伦时代的翻版和仿作，其中最著名的是塞米拉米丝女王的故事。

　　据说在很久很久以前，幼发拉底河上游暴发了洪水，一些鱼群被冲上了岸，这时有两条大鱼发现水面上浮着只白鸟蛋，便将它推到了岸边。一只白鸽飞过此，将这只蛋叼走，飞到一个地方进行孵化。不久以后，蛋壳破裂，里面钻出人面鱼的迪丽基吐。这位女神本来深得诸神喜爱，后来因为生下一个长象非常像女婴，遭到诸神指责。无奈之下，女神只好将女婴扔至荒野。尼尼微的主神巴雅维斯拾到女婴，便派一群白鸽饲养女婴，后来有位牧人发现了女孩，将她抱回村庄，人们就叫她塞米拉米丝（即小白鸽）。

　　而后，楚楚动人的塞米拉米丝在一次婚礼上被一位王家骑兵队长买走。之后，国王的军机大臣米努吐斯将军发现了这位美女，又将其买走，还和她成了亲。塞米拉米丝为了控制将军的权势，表面上假装奉承，却想着博得国王赏识。就在亚述人攻打巴克吐利的时候，她女扮男装来到军中，亲自带队从侧面攻克敌人的堡垒，成功引起国王的注意。最后，国王将她招为后宫，随即又册封为王妃。她的将军丈夫知道以后，只好自杀身亡，可塞米拉米丝却无动于衷，反而为自己的阴谋得逞而庆幸。

　　做了王妃之后，她巧施美人计、独得国王恩宠，并生下王伊那斯，然后她一步步算计自己怎样取得国王的政权。不久，她终于想出一计，她故意疏远国王，以激起他的欲火，一天夜晚，国王心急如火，他向王后百般求情，塞米拉米丝看准时机已到，便要求国王允许她掌权三天，国王答应了她的要求。第一天平安无事，第二天，王后便发布了一道指令，即逮捕国王，然后又将之杀死。

　　从此，塞米拉米丝做了亚述的女王，也是最凶残的女王。她用美貌征服国民，用勇气征服邻邦，可惜在与印度交战时出师不利，大伤元气。回到国内以后，她的儿子伊那斯又欲谋篡权，女王用尽手段，并希望与伊那斯结婚来感化儿子，不料她中了伊那斯的圈套，最后只好交出王位，流落异乡。主神比布鲁斯怜其孤寂，将她召回天国，让她变为一只白鸽，成为亚述的一位神灵。

　　除此以外，亚述时代还有一个精彩的传说，讲述的是女神伊丝塔尔帮助亚述王拔尼巴取得胜利的故事。据说，伊丝塔尔那时已从一个普通的女神上升为最重要的大神，甚至被置于天神安努之上，人们对她非常崇拜。当亚述王拔尼巴准备与劲敌伊兰国王特尤曼作战时，人们非常虔诚地去朝拜伊丝塔尔，求其庇护，伊丝塔尔感其赤诚，使亚述王精神振奋、斗志高昂，最后终于获得全胜。

　　这些故事虽然没有苏美尔神话那样绚丽，但与巴比伦人写《咏吉尔伽美什》一样，都是亚述人展现自己国家及民族强盛气概的一个体现。

　　（三）迦勒底神话传说

　　公元前612年，迦勒底人联合米底人推翻勒亚述帝国，再次以巴比伦城为首都，建立起新巴比伦王国。这个王国在尼布甲尼撒统治时期达到鼎盛，曾两次攻陷耶路撒冷，毁灭犹太王国，把大批犹太人当奴隶押往巴比伦（就是圣经上所说的“巴比伦之囚”）。另外，尼布甲尼撒还下令重建巴比伦城，在城内建造了古代世界七大奇迹之一的“空中花园”。重建后的巴比伦城宏伟壮丽，直到100多年后，希腊历史学家，被称为“历史之父”的希罗多德来到巴比伦城时，仍称它为世界上最壮丽的城市。

　　关于这座空中花园，还有一个有趣的故事。据相关资料记载：新巴比伦国王尼布甲尼撒二世（NebuchadrezzarII）娶了米底的公主米梯斯为王后，对她非常宠爱，就在宫殿里建造了层层叠叠的阶梯型花园，并栽满了奇花异草（和在成都遍植芙蓉花的那位蜀王具有相似的性情啊，^_^）。由于整个花园比宫墙还要高，给人感觉就像悬挂在空中一样，因此被称为“空中花园”（又称“悬苑”）。到了公元2世纪，希腊学者在品评各地著名建筑和雕塑品时，将之列为“世界七大奇观”之一，此地从此扬名天下。

　　可能就因国王这种“不爱江山爱美人”的性情吧，新巴比伦王国在公元前538年被波斯帝国所灭，两河流域再也没有出现过独立的完整的国家。

　　附：两河流域古典神谱

　　在此，将两河流域的古典神谱列于下方，没兴趣的敬请跳过。

　　1、元初之神

　　提阿马特（Ti‘amat）：元初之海水，形象为龙或妖怪。马尔都克将他杀死之后，用他的躯体造出世界和人类。

　　阿普苏（Apsu）：元初之甜水（即淡水），与提阿马特结合后生出天地之神。

　　拉赫姆（Lahmu）、拉哈姆（Lahamu）：提阿马特与阿普苏的孪生子女。

　　安沙尔（Anshar）、祺莎尔（Kishar）：原始的天地之神，又称安（An）、祺（Ki），一说是提阿马特与阿普苏的子女，一说是拉赫姆与拉哈姆的子女。在两河流域神话中，安沙尔被称为“天崖”，是“地极”祺莎尔的兄弟和丈夫。他们结为夫妇后，生出安努（Anu）、伊亚（Ea）和恩利尔（Enlil）“三大主神”。在相关神话传说中，“苍天之神”安沙尔/安、安努或为父子，或为一体；“大地女神”祺莎尔/祺后来改称阿图姆（Antum），时为安沙尔/安的妻子，时为安努、伊亚与恩利尔的妻子，关系比较混乱。

　　2、三大主神

　　安努（Anu）：苍天之神，天界之主，诸神之父，一说是安、祺之子，可常与安（An）混委一谈，是美索不达米亚众神之首。在阿卡德时期，他是乌鲁克城邦的守护神，又被称作阿努姆/安努姆（Anum）。虽然他的形象一直模糊不清，但地位一直都被两河流域的各朝各国共同承认，还被列入《汉谟拉比法典》。据说他一直行于苍穹之上，从来不离开天宇，只是在极度危险的时候才会出来。

　　彼勒－恩利尔（BelEnlil）：空间与大气的主宰，风、精神与呼吸之神，古苏美尔宗教<敏感詞>中心尼普尔城邦（Nippur，位于巴比伦城的东南方向）的守护神，是安努与阿图姆之子（一说是安努的兄弟），与自己的母亲结合后成为大地之主，在苏美尔、巴比伦神话谱系中位列第二。通常情况下，他被描述成一个张口吹风的男子，具有强大的攻击力量和绝对的防御力量（因为他拥有“天命牌”塔布雷特），人们就在他的名字前加上了“彼勒”一词（意味主上，后来被马尔都克和阿舒尔取得），把他看成整个美索不达米亚的主宰。据说他居于东方极隅之山，行于天界“恩利尔之路”，曾降下“大洪水”以毁灭人类。

　　伊亚（Ea）：安努与阿图姆之子，恩利尔的兄弟，因为杀死了“甜水（淡水）元神”阿普苏，一直被视为“水、智慧和技艺之神”和“深渊之主”。在苏美尔时期，他分名字是恩奇（Enki），后来又称伊亚、埃雅、哈伊雅，在美索不达米亚众神之中位列第三。相对恩利尔而言，伊亚对人类比较宽厚，在大洪水时向乌塔－纳普西丁姆（Uta－Napishtim）提出洪水将至的忠告，人们因此将他视为“人类和文化的创造者”及“智慧和法术之神”，并在埃利都城（据说那是一座从水里升出来的城市）为他建造了神殿（据说就建立在阿普苏的尸体之上，又名“阿普苏之屋”）。

　　3、三界王者

　　马尔都克（Marduk）：最早的时候，他是阿摩尔人（游牧民族，即后来的巴比伦人）的族神，名为马尔图（Martu），又称阿穆路（Amurru）。阿摩尔人统一两河流域之后，建立巴比伦王朝，他就成为了“伊亚的长子，战神，巴比伦的守护神”，改称马尔都克。随着巴比伦王国的日益强大，他的地位逐渐超越元初之神三大主神（还杀死了“咸水之元神”提阿马特），成为“水之化身，万物的创造者，众神之王，三界之主”和木星的化身，负责创造五谷并使其丰硕，确定诸天体运行的轨道，并决定人类的命运。

　　纳布（Nabu）：原名图图（Tutu），马尔都克之子，书写、语言、智慧与学术之神，后来继承了父亲的王位，被视为水星的化身、源泉的发现者和丰收的司掌者。

　　阿舒尔（Ashur）：在巴比伦时期，他只是亚述的族神和亚述都城阿舒尔的保护神，后来称为亚述宗教与政权的主神和战神。公元前18世纪后，亚述王国逐渐强大，他的地位也逐渐等同于苏美尔时期的彼勒－恩利尔。到了亚述国王萨尔贡二世时，人们甚至还将他等同于“诸神之父”安努。后来，萨尔贡的继位者为了与巴比伦争夺民众影响，又将从巴比伦主神马尔都克的创世神话和巴比伦新春节，都归于阿舒尔名下。另外，他还被看成亚述帝国的象征性统治者和亚述军队的保护者，亚述王都必须向他呈交书面战报。

　　4、星辰三联神

　　欣（Sin）：在苏美尔时期，名为南纳－苏恩（NannaSuen），是恩利尔的长子（一说是安努之子），太阳神乌图、大女神伊南娜、冥界女王埃列什吉伽尔的父亲，乌尔城邦（Ur）与哈兰（Harran）城邦的守护神，拥有十分神秘的力量，被视为月亮与月份之神（早期的苏美尔人认为光明来自夜晚，月神的地位极高）。由于他的信徒众多，恩利尔觉得受到威胁，就毁灭了他的城邦。之后，他的地位发生变化，名字中的南纳（意为天主）被去掉，慢慢简称为欣（Sin），只负责在夜间维持秩序。通常情况下，他被描述成拥有天青色长须的老者，头戴新月冠冕，每天夜晚乘坐小舟行于无垠的天宇。

　　沙玛什（Shamash）：美索不达米亚的闪族太阳神，常与苏美尔太阳神乌图（Utu）相等同，被视为月神欣的儿子。其神庙在埃巴巴尔（Ebabar），表象为一个从东方两座大山间升起的日环。在众神的行进行列中，他的形象为骑马者（在伊斯兰教产生前的闪族中，马为太阳的象征），被视作“天界和世间的审判者”和“正义的推行者”。苏美尔人视其为战神，阿卡德人（即巴比伦人）更认为他是天地间一切黑暗与严寒的战胜者；对于世人来说，他是光明和生命的赐予者、心灵的检查者和法律与正义的根源。

　　阿亚（Aia）：沙玛什的妻子。

　　伊丝塔尔（Ishtar）：美索不达米亚的重要女神。苏美尔时期人称伊南娜（Innina，意为天之主宰、神上之神），被看成是月神欣的女儿、太阳神沙玛什的妹妹及农业和春天之神杜牧茨（后称坦牧茨）的情侣。她的祭祀中心在厄里克（Erech）城，由很多神娼侍奉。另外，她具有多重神格，一是战神，一是爱情和丰收之神，一是医疗之神，在巴比伦时期被视为生命之母、种子的生产者、解梦神以及晨星和暮星之神，与父兄合称星辰三联神。其表征是一个缚带之环或者多瓣的花结。

　　坦牧茨（Tammuz）：原名杜牧茨（Dumuzi），是苏美尔的农业和春天之神，后来改称坦牧茨（Tammuz），在美索不达米亚占有重要的地位。据说他是伊丝塔尔的情侣（一说他们是夫妻），四季的转换都因为他每年仲夏的时候被杀，伊丝塔尔降入冥界去救他，此后大地一切生机停息，第二年春天，伊丝塔尔把他从冥界救出，大地方才恢复生机。在后来的医疗仪式中，他还与伊丝塔尔一起受到崇拜（他象征病人，伊丝塔尔象征医生）。不过，由于美索不达米亚宗教对灵魂终局的悲观论点，他没有成为死而复活的救世主，让后来的耶稣－基督取代了他的神格与地位。

　　5、冥界诸神

　　库尔努吉阿（Kur－nu－gi－a）：美索不达米亚宗教中“冥界”的名称，意为“永不回返之地”。相应的阿卡德文名称为基－加勒（或基加鲁，Kigallu，意为大地），后来被称成埃尔塞特（Ersetlatari）。在两河流域的神话传说中，它经常人格化称作“大地夫人”而与冥界女王阿拉图姆相等同。

　　阿拉图姆（Allatum）：伊丝塔尔的姐姐，苏美尔时名为埃列什吉伽尔（Ereshkigal），人称伊尔卡路拉（Ir－Kal－al，意为冥界女王），后来被尊为厄里西基加勒（Eresh－ki－gal，意为大地夫人）。在两河流域的神话谱系中，她是一位非常强势的女神（无论你生前是国王还是乞丐、善人还是罪犯，位于深渊之下的冥界都是人类的唯一归宿），拥有和三大主神并列的地位，众神对她都有着一种莫名的畏惧。在伊丝塔尔去冥府救人的时候，她曾展现了非常强大的力量（见上一章）。

　　古加尔安纳（Gugalana）：冥王，阿拉图姆的第一任丈夫，可在女王的强势压迫下，他在相关神话中几乎没有任何地位。

　　涅伽尔（Nergal）：其名意为“巨大居所的力量”。初为天界之神，火星的化身，被视为战争、饥饿、瘟疫与毁灭之神，是宇宙四大主宰之一。古代苏美尔－阿卡得时期，他强娶了冥界女王为妻，成为冥王（一说伊亚赐予他十四个半神，从而攻破了冥府。有人认为，那是因为“男权主义”的不断上升，让女王的地位有所下降，否则他很难娶上女王的——因为他长得非常丑陋），权倾天下，又称“听取祷告、起死回生和预言农牧业丰欠之神”。此外，他还有很多称谓，比如梅斯拉姆泰阿（意为来自圣地梅斯特拉姆者）、卢伽尔吉拉、卢伽尔阿皮亚克等，祭祀中心在巴比伦附近的库图（Kutu）。

　　6、其它神怪

　　阿达德（Adad）：恩利尔的忠实部下。在苏美尔时期，名为伊西库尔（Ishkur），巴比伦和亚述时期成为风暴之神。据说，雷鸣就是他的声音，闪电是他的武器，人们虽然惧怕他的力量（“大洪水”就是他受恩利尔之命降下的），可也十分爱戴他（因为他的降雨能带来丰收，就像哗朝国{---的四海龙王一样，^_^）。他本来是苏美尔神话中一位不怎么显赫的神，在传入迦南之后被尊为巴力－哈达德，成了雷雨之神。

　　吉比尔（Gibil）：火神，恩利尔的重要助手，又名努斯库。

　　拉哈尔（Lahar）：恩利尔的女儿，家畜与创造女神。

　　阿什南（Ashnan）：畜牧与谷物女之神。

　　伊斯穆德（Isimud）：恩奇的助手。

　　伊什木（Ishum）：涅伽尔的助手。

　　俄安内（Oannes）：半人半鱼的可怕怪物。据说在洪荒时代，他曾将文明和各种技艺传授给巴比伦人（载于巴比伦祭司贝若苏所写的《巴比伦－迦勒底史》）。

　　7、王者、英雄与祭司

　　伊坦纳（Etana）：苏美尔时候的奇西城（Kish）之王。巴比伦宗教和亚述宗教的文献传说中记载了他骑鹰升天的神话故事，说他想寻找一种“生育草”来建立一个王朝。

　　阿达帕（Adapa）：厄里克城的传奇英雄。据说他因为折断南风的翅膀而被安努传召受审，伊亚告诫他勿接受任何饮料和食品，因为饮食将决定他的其命运。安努后来宽恕了他的行为，赐以“生命粮”和“生命水”，他拒绝领受，因而失去了永生。

　　吉尔伽美什（Gilgamesh）：曾统治库拉布（Kullab，属于厄里克城邦）126年，是美索不达米亚神话史诗中的传奇英雄（见《咏吉尔伽美什史诗》）。

　　恩奇都（Enkidu）：本来是野兽相匹配的野人，后来与神灵交媾而得到开化，遇到吉尔伽美什之后，成为其朋友和仆从。据说他与吉尔伽美什救出伊丝塔尔之后，女神想和吉尔伽美什结婚，被拒绝后恼羞成怒，派了一头神牛要撞他们，恩奇都杀了神牛自救，惹得女神大发雷霆。惶惶之中，恩奇都梦见安努、伊亚、沙玛什诸神都认为他必须死去，于是得了一场大病，不久便死去了，让吉尔伽美什非常悲伤。

　　贝若苏（Berosus/Berossus）：马尔都克的祭司，用希腊文编写《巴比伦－迦勒底史》，记有关于创世和洪水的巴比伦神话。

　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

　　注：在出土的泥板文献中，这些神祗一度被分为六个行列：第一列是星辰三联神，第二列是三大诸神，第三列是马尔都克等三界王者，第四列是冥界诸神，第五列是为诸神服务的蝎人（类似于北欧古典神话中的精灵和侏儒），第六列是“水神”阿达德的象征——闪电和牛。可这个序列的排布方式为何这样，学界尚无明确定论，通常来说，人们还是习惯于将三大主神作为两河流域的最高神祗！

浅夜眠 · 发表于 2010-6-2 18:50:09

好长…占沙发慢慢看~~
话说LZ是哪里看见的撒？？

枫痕 · 发表于 2010-6-2 18:50:58

老实说因为太长我没看完…抱歉哈不过影月姐姐好厉害我老早就想了解苏美尔神话但是在百度和维基都没找着斗胆问一句你是从哪找到的？

影月 · 发表于 2010-6-2 19:59:26

0.0 其实论坛里你搜苏美尔就能搜到一些苏美尔神话啦，和我发的这个差不多的，只是这个更全面一点。。。

今天也是无意中搜到的呐，属于误打误撞咧~~地址是这里：http://www.ofacg.asia/archiver/?tid-2643.html

影月 · 发表于 2010-6-3 00:00:54

对了，文中那个“哗朝国{---”是指俺们伟大的天朝啊，就是中国。。=。=

Collar_ · 发表于 2010-7-14 02:31:01

顶咯- - (初来乍到)
发现这里真是个神奇的地方
但不乏一些网络YY作品...(深痛恶觉)

木乃伊 · 发表于 2010-7-14 19:16:15

(*^__^*) 嘻嘻果然很长啊……
顶了……:loveliness:

影月 · 发表于 2010-7-14 19:18:11

发现YY作品请在回帖中注明，让不明真相的群主得知，谢谢啊~~

无数的神 · 发表于 2010-7-18 00:19:22

我为了下书，什么做不出来？不就是回帖么~？

tianwen · 发表于 2010-7-29 11:22:50

非常感谢楼主
很好的资料，苏美尔神话是后期很多文明神话的源头
其中包含了很多文明之初的历史

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苏美尔巴比伦,亚述,迦勒底神话谱系

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