《中世纪魔法》 第2.7课 犹太的魔法观念

Delilah

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巴塞罗那大学公开课《中世纪的魔法》

慕课出品 · 指引社BRANCH字幕组翻译

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第二单元 魔法与异端

第七课（选修课II） 犹太的魔法观念

又见面啦！在这第二单元的最后一课中，我们将尝试总结目前学界对中世纪犹太魔法观念的理解。提醒一下，本课和上一节都是选修内容，你可以直接跳过。如果你仅对基督教感兴趣的话就请关掉吧，当然，我可不希望你这么做哦。

    言归正传，正如上节所见，尽管宗教的教育是体制化的，对于专业科学知识却是需要通过导师传授。那么魔法知识又如何？

    事实是，魔法在中世纪的犹太文献中很少被提到。圣经明确禁止魔法实践。然而，魔药、护身符、治愈术却在中世纪犹太人中广受欢迎。魔法文献的内容主要是关于占卜的，涉及到对梦境的诠释、流行的巫医和制作护符的魔术式。总结中世纪犹太魔法观是相当困难的，因为对于这个问题目前尚未有太多研究。魔法专著的作者是匿名的，并且这些书非常稀有。但可以肯定的是，东西方的犹太人都相信魔法。很少有专著批判魔法，即使有，也是处在非常边缘的地位。不像同一时间基督教的杰出著者们对魔法口诛笔伐，这里没有出现对魔法的批判风潮。

6 z. B$ Z; x3 i4 ^6 ]    但另一方面，我们也没有找到支持魔法的文献。事实上，我们必须区分魔法信仰和魔法实践。魔法实践，以及流行的巫医，根本不在学者们争论的范围之内，而被认为是另一门科学学科。但是很难把魔法与其他领域的专业知识区分开来，例如天文学和医学。作为药草、食物和其他物质的结合，魔法实践就是一种医学的替代品。根据犹太人的说法，圣经上讲要禁止魔法，禁止的只是非自然的魔法，亦即那些妄图影响宇宙力量的黑魔法。这和那些将自然魔法和黑魔法相区分的基督教著者非常一致，不是吗？

    尽管通常来说，一些书册包含了召唤天使和魔鬼以控制他人的魔术式，但并不意味着这些仪式被实际操作过。如我们在上节课所见，在宗教教育体系和魔法教育之间最重要的差异在于，魔法教学不是通过口授进行的。没有专门从事魔法教育的导师。但我们知道有一些中世纪犹太法师，即被称作mekhashef（男）或mekhashefah（女）的人，他们大多是掌握某种魔法知识的人，他们使用魔法帮助自己或帮助他人。在某种意义上，他们是有偿的魔法工作者。

    说起来，关于犹太魔法你最想知道的大概是卡巴拉，对不对？什么是卡巴拉呢？这个概念已经被新世纪运动的各种杂谈所混淆，因此有必要来简要地解释一下。
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    卡巴拉是一种对圣经进行神秘主义阐释的古老的犹太传统。起初是通过口授和包括密码在内的秘传方式流传，其影响力在中世纪晚期到达顶峰，并仍影响着当下的一些犹太教运动，如哈西德派。卡巴拉的目的在于理解上帝与其造物，这些仅通过理性的方式是不能够完全达到的，而要通过冥想和阅读《托拉》获得启示。卡巴拉尝试将成文的法律转化为主宰宇宙的内在律法。这可不是件小事儿，对吧？经由此，犹太教成为展现上帝与宇宙秘密的神秘学符号体系。这也是卡巴拉学者们通过各种方式去尝试理解的体系。不过，卡巴拉远不止这些。请允许我在这里卖个关子。
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8 c5 H8 K: `, [; O1 H& \( V7 Z, r    卡巴拉同时也被称作神智诠释学。即，一套通过灵魂的迷狂、直觉或特殊的个体关系以获得上帝知识的哲学。口授律法中最隐秘且玄奥的部分，即《密西拿》，如上节所述，在卡巴拉中也有重要位置。它被称作实践卡巴拉，不过，它与卡巴拉的隐秘知识部分截然不同。实践卡巴拉指的就是魔法，特别是召唤指引灵魂的守护天使之魔法。此外还有通过操纵与排列具有隐秘意义的上帝、天使或魔鬼之名，来影响物理和精神世界，或加速弥赛亚时代降临的魔法。这也不是小事哦。

    在此，记载希伯来字母隐含创造之力的书典——《创造之书》【译注：此处直译英文，但更常见的译法是《形成之书》。例如在卡巴拉四界中，Beriah是创造(creation)界，Yetzirah是形成(formation)界。】是最为重要的角色。如你所见，这是一个非常复杂且高深的知识领域，超出了大多数人的理解能力。事实上，就连拉比也要到40岁才被允许涉足这个神秘领域。也就是说，在穷尽一生的学习之后，才有资格去研究。
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6 b; u4 I, p2 ^  q5 a: w: A    如果你达到合适的年龄，并渴望把握其中奥秘，请记住，关键点不是年龄的问题，而是知识背景的问题。你还需要继续花费数十年的时间去博览哲学和宗教每个阶段的知识，走过中世纪犹太学者上下求索的学海长征。

    下个单元再见！
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