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本帖最後由 Delilah 於 2017-8-17 09:04 編輯
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巴塞罗那大学公开课《中世纪的魔法》 慕课出品 · 指引社BRANCH字幕组翻译![]()
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第二单元 魔法与异端 , ]4 i% U x" w$ ~$ P. G
第四课 一位不那么邪恶的审判员 【这个判官不太冷（喂）】
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! D: m3 Q9 g- L( k' l& C. S1 p& e* N 大家好，别来无恙？很高兴我们又见面了。
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还记得上节课么，我们介绍了审判员的形象，并且讨论了这些神职人员是如何成为自十三世纪以来宗教迫害的代言人。很多审判员是通过留下的文件被我们所知，这些文件也使得他们在历史上声名狼藉。其中一些人你也许听说过：如1334年成为教皇本笃七世的雅克·福涅尔、14世纪后半期阿拉贡国王的大审判官尼古拉斯·埃梅里齐、或托奇马达的托马斯——15世纪末宗教法庭的审判长，审判员的多数恶名都可以归咎于这个黑暗角色。尽管事实上，他并不严格属于我们上节课所定义的中世纪审判员。今天，我们将会跟随其中一位人物，他在20世纪晚期因一本书和一部电影而闻名遐迩。
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如果你读过翁贝托·埃科的小说《玫瑰之名》【强烈推荐！译林版作《玫瑰的名字》——译注】或者看过这部电影（如果没看过，还等什么？），你肯定记得邪恶的纪伯纳，那个多明我会的审判员，他是拷问与处刑两位背负冤罪的修道士、一个被指控为女巫的无辜女孩的关键人物；他是一个可恶的狂热信徒，以教会职权公报私仇，并且毫无顾忌地使用严刑逼供。好吧，毕竟纪伯纳是多明我会的成员，他担任了很多年审判员的角色。并且他在这个故事发生的14世纪初期依然活跃。但是，他与这个故事的相关之处也就仅限于此了，剩下的细节全都是虚构的。尽管这样的历史剧华美动人，另一方面也滋长了对审判员的各种偏见。当然我不是要为审判员辩护，只是作为历史研究者，我们应当努力去试图理解古人的行为，无论这些行为如今看来是多么可怕。只有了理解背后的缘由，才能明白他们的所做所想。而纪伯纳，毫无疑问是将心思与行动付诸于他与许多同僚认定的、围绕在中世纪晚期的教会周围的敌人与威胁上。" l. Y, F. o3 F" r9 }) i
* u j g0 C1 x: E' t" b( I 纪博纳出生在1261年左右，在20岁之前加入了多明我会，1307年于法国图卢兹被任命为审判官，在任近18年。在他任职期间，他审判了将近600人，其中大概40名男女（约占10%）向教会认罪，烧死在火刑柱上。1331年，他在床上寿终正寝，享年70岁。他曾经写过几本书，其中最重要的毫无疑问是《异端审判实践》（对邪恶异端的审判指导），这是最有名的审判指南之一，因为其读者正是他的审判员同僚。书籍由拉丁文写成，共分为五册，记述了纪伯纳作为审判者的亲身经历。他的目的就是收集各种异端团体的信息以便将他们揭露，其中有：清洁派、瓦勒度派、贝格派、伪使徒派，等等。但对这次课及本单元而言，更重要的还是——巫师。 W" f9 |1 l. {( X# L
, J. @" i- Y9 n* |# e% a. I# [ 正如之前所说，在教皇亚历山大四世之后，千里眼和巫师不会被送上法庭审判，除非他们涉及异端思想与活动。但到了14世纪20年代，教皇若望二十二世将所有种类的巫师无差别地划归于审判员的司法权之下。从那时起，召唤魔鬼的人、崇拜魔鬼的人、和魔鬼做交易的人、为其铸造蜡像的人，和亵渎圣礼的人都被当作异端处理。纪伯纳所关注的又是哪些魔法师呢？指南书中，他设计了一份问卷以便使每个审判员都能从那些费尽心思隐匿罪行的嫌犯身上获得事实。
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他写道：“瘟神与巫师，千里眼与魔鬼召唤师在不同的省份和地区，有着众多的不同形态，这些与迷信的人们的大量虚构和空虚的想象紧密相关，他们被灵魂的谬误和魔鬼的教义所引诱。”这些人的行为必须被审问。他们知道什么？他们又听说了什么？他们在儿童身上施法了吗？他们帮助不孕女子怀孕了吗？他们给别人吃了什么？头发？指甲？他们预言过未来吗？他们通过附魔给人治病吗？诸如此类。但纪伯纳最为关心的，是那些出于魔法目的、对正统基督教实践及仪式的亵渎行为。这些仪式使用圣体或圣油，模仿圣礼的步骤。例如，对一个以真人为原型的蜡像进行洗礼，然后用针扎以伤害此人。他同样感兴趣的是，巫术师们是从哪里获得这些方法、在多大程度上相信这些、以及什么人会来寻求此类帮助。他警告他的同僚们：“你要深入彻底的审问，铭记每个人的特质和条件，因为没有哪种审问方法适用于所有人。应当用一种方式审问男性，另一种方式审问女性。”
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现在，我们聊到了极为有趣的地方。因为在14世纪早期，巫术涉及了男女双方。而且事实上，还有一种只与男性有关的特殊魔法——死灵术。这将是我们下个视频讨论的内容，也是本单元最后一节必修课。最后且同样重要的是关于魔鬼的话题，以及中世纪那些十分繁复的、召唤魔鬼为其所用的方式。你一定不愿错过，对吧？
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发表于 2017-8-17 09:03:19
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