现代神秘学框架

潘地漫尼南

神秘学的架构
一、神秘学的基本范畴
基本上所有与神秘学有关的学说，大概可以分成两大部分：密契主义和
秘术主义。密契主义通常是处理个人灵性修持的部分，有些研究者将密契主
义分为宗教的与泛神论的，有人则将它分为内向型与外向型来讨论，不过大
+ y/ ^- ~8 ^' Q9 f部分的神秘学家都认为这是西方神秘学当中最基本不可少的元素，也许我们
可以把密契主义视为西方神秘学的“内功心法”，如果没有这方面的锻炼，
那么再多的“招数”也无法发挥出真正的功能。
秘术的传承则比较复杂，但若是我们以秘术处理的主题来区分，则可以
分成四个主要的部分：
一、宇宙论——了解万事万物的原理。
二、秘传心理——了解人类本身的状况。
三、预测学——在行为上驱吉避凶。
四、魔法学——想办法改变世界。
. T1 K8 N% N* P/ r6 D+ P我们可以看到前面两项（宇宙论及秘传心理）是属于比较理论性的探讨，
* x  a! C% S% d# d5 {也是比较属于“为什么”的解释；而后面两项（预测学与魔法学）是属于比较
实用性的技术，也是比较属于“怎么做”的方法，若是没有前面两项的坚实基
) v8 ~/ M9 S( h; `0 w* O% E$ u9 J础，就没有办法研究出后面两项的实用技术，只是现在人大多比较求速成，所
" L. b8 _( Q. C1 e7 b# c: C以常常只想使用预测学及魔法学，但是不太愿意花时间研究宇宙论及秘传心理
0 r; b5 P, }, K, ?  x7 A% l，因此在技术的精进上就很容易遭到瓶颈，碰到问题也不知道该怎么解决。

5 R" j+ G) |% `0 K4 I3 J) i二、密契主义
有些宗教学者把密契主义视为一种纯粹宗教的行为，不过在西方神秘学当
! C9 b  q4 e) ~2 a# n/ R中也有很多非宗教的“密契经验”，所以我们不应该把密契主义限制在宗教的
范围当中讨论。
* g( E. Q- W3 y# p一般来说我们把“密契经验”界定为：“个体超越了自我，与无限我或宇宙我合而为一”的经验，就
, e/ S+ _2 h8 D0 b+ R# Q( ?宗教心理学的分析，这种密契经验具有四种共同的特性：1.不可言语(Ineffability),只有当事人可以体
! R5 t8 S& I2 T% k, f' f+ N悟;2.知悟性(NoeticQuality),可以得到关于真理的洞见与启示；3.倾现性（Transiency）,通常密契经验无法维持很久；4.被动性(Passivity).一但密契经验开始即脱离了本人的控制。
- _) ]. g: I) Y4 v' w  l就神秘学研究者来说，密契经验是非常重要的“体验”，密契主义不带有任何实用的目的，或者我
们也可以说密契经验本身就是目的，它是一种内在灵性的提升，帮助我们达到“开悟”的状态。在西方
1 V. G* \. u7 E) J9 ]2 j" N1 W神秘学当中，天主教与揂太教都有非常丰富的密契主义传统，其中喀巴拉（Kabbalah）的方法是近代神
秘学界流传最广、影响里最大的。


! {( w- Z( r0 K& E6 P三.宇宙论(Co**ology)
宇宙论的部分可以分成两个主要的部分;一部分是关于宇宙演化的理论认为,宇宙演化(Evolution)带
有精神性的(SDpirituzal)目标,意图朝向更美好大世界发展,人类在这个原化过程当中扮演了重要的参
$ p  k! ~% V* i3 U$ N# Q' k与这。
. M. [- h3 F; U) _/ H; A/ ?% ^现代神秘学家常用大年（GreatYear）理论来说明人类历史的发展；地球除了自转与公转之外，地
9 n' T( k1 l: i! p# f& f6 I球的自转轴还会旋转偏移而产生春分点岁差的状况，春分点烧行天球一周的时间约*****年，被称为一
5 O# [7 C2 \2 y% k个大年，而春分点经过一个星座的时间平均约2160年，被称为一个大月（GreatMonth）,新时代运动所
称的水瓶世纪（AquarianAge），即来自于这个占星学的理论。
另一方面，神秘学家普遍认为可见的世界只是更高世界的反映，因此所有的事物都带有其精神性。
若是以现有实体精神性的层次，我们可以依照性质分成四层世界矿物世界、植物世界、动物世界及人类
世界，这四层世界彼此之间紧密相连同时有层次分明。

四．秘传心理（EsotericPsychology）
* p* e6 w  N$ [$ d  o& P6 J; v秘传心理处理的不限于心理的层面，而对于人类的身、心、灵
作整体的描述和分析。以人体的功能来说，神秘当中大多遵循大宇宙与小宇宙对应的模式来处理，也同
$ s# B$ _' K6 [5 [8 M( \意天体之外心灵可以分为各种不同的层次，现在台湾比较熟悉的“脉轮”理论其实是印度的体系，直到
近代神智学会成立后才渐渐加入到西方的体系当中。西方比较通行的理论是将人的存在分成五个主要层
次，可以被看见及触摸到的为肉体（PhysicalBody）,是我们在这个世界生存发展所必要的基础。在看
不见的部分在区分为四大部分，乙太体（EthericBody）与生命的等源及形体有关、星灵体(AstralBo
. \  v, Z. s8 O3 E- u$ G3 e7 _dy)与情绪状态及意志力有关，心智体（MeantalBody）与理性和抽象思考能力有关，精神体（SpiritualBody）则是与个人的灵体状态有关，没一层次都有不同的属性。


另一方面，西方神秘学中很早就有投胎（Reincarnatinon）的说法，也相信因果业力（Karma）的作用，所以人诞生之初并不是一张白纸，每个人都带有不同的性质及天赋，也面对到不同的课题及挑战，因此若能更加了解自己，并努力精进修行，就可以在此生中有最大的收获，同时也会对宇宙整体的演化作出贡献。
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五.预测学（Divination）
预测学是西方神秘学比较为人知的部分，几乎所有学习神秘学的人都会一种以上的预测学，但是因为每种预测学都基於不同的学理或传统。所以一般来说每个人只会选择少数几种学习。预测学最重要的目的是使我们了解事物的真实状况，如此我们就可以作出正确的选择及行动，依照不同的性质我们可以把预测学分成以下四类：
! A" @7 M1 r  Z  b# S第一类是以现在的外在客观秩序进行预测，例如占星学（Astrology）是以天空当中实际的星象进行预测；手相（Palmistry）则是一个人手掌的状况进行预测；而灵数学（Numerology）是以数字的对应及规律进行预测。第二类是利用特定工具依照某种规则进行的占卜。例如塔罗牌（Tarot）是以纸牌作为工具进行预测；灵摆（Dowsing）则是以摆垂或卜杖进行预测。
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六，魔法学（Magic）
8 H/ Z/ G, E; x9 t  Y& B# t魔法学是引起大家好奇与误解的部分，很多人以为“魔法”代表的是“无所不能”，其实这是错误的。整体而言，魔法学是以神秘学的方法造成“改变”的手段，想要使用魔法就必须要有密契主义，宇宙学，秘传心理学和预测学等各方面的基础，再加上适当的方法才能有效。至于能够造成多大的改变，则视各人的修为而定，并不是每个人施行相同的魔法都会有一定效果。
西方神秘学当中通常会去区分白魔法和黑魔法。两者最大的分别并不在于施法的内容，而是在于动机与动力。（PS：我个人非常不赞同这样区分因为按照动机区分没什么意义应该按照知识体系来区分）在动机上，白魔法是以顺应自然与宇宙演化的的方式施行，黑魔法则是相反自然与宇宙演化的方向，所以若为众生利益而施行魔法者可以归类为白魔法，若为一己之利私而施行魔法者则为黑魔法。在动力上，白魔法是以爱与慈悲为动力，而黑魔法是以恨与恐惧为动力，所以心中充满爱的人无法施行黑魔法，心中充满恨的人则无法实行白魔法。
& @4 P9 V. X. U; n8 z: C现代常见的魔法学应用的主要方法为仪式魔法（Ritual.Magic）及符咒学（Tali**an），还有许多另类疗法也被称为白魔法的范围，例如属于植物性的有芳香疗法（Aromatherapy）和花精疗法（FlowerRemedies），属于矿物性的有水晶宝石疗法（Crystal&GemHealing），及以光为媒介的色彩疗法（ColorTherapy）。
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; W. w% @: S" v/ S

海拉

好好好好

theway

学习了

旧槐

厉害啊

天使加百列

顶

依北

《当神秘学来敲门》的一个章节

shiki_2012

天盛长歌

当代神秘学满足人群的猎奇心理，通过仪式、文字、材料、言语影响大伙对非理性解释的总结，由唯物的到唯心的

paopao

《當神秘學來敲門》的原文，大家有時間去看看這本書吧

lyr1110

学习了，感谢