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标题: 有求必应"庙"要当心 [打印本页]

作者: 765043755 时间: 2024-7-9 13:34
标题: 有求必应"庙"要当心

俗话讲：“宁宿荒坟，莫进废庙。”误拜阴庙，身弱倒霉还算小事，就怕是胡乱许愿后的事

话说《倩女幽魂》中有暗线故事，作者多处暗示兰若寺内藏有宝物，此宝竟能让鬼借尸还魂怀上二胎？

张天师在龙虎山养的一只狐精，居然位列仙班；而南方的五通神庙，居然算鬼？魔其实是被低调允许存在的，上述种种到底什么回事？什么样的寺庙才算正庙？拜错庙会有什么影响？到底该以什么心态参拜为佳？怎样才是"还愿"的正确方式？前段时间我去了一趟杭州西湖，傍晚时分误入一条小径，从不做攻略的我选择随缘而行，可没走多远便警觉这布局有点怪!

作者: 765043755 时间: 2024-7-9 13:36
(, 下载次数: 10) 这是当时拍下的照片，麒麟作为上古瑞兽，一般起镇宅镇邪、去煞作用。带着刨根问底的好奇心走下去（不建议模仿），发现半路还有一间庙，往里有一个太师的墓，瞬间我就反应过来：原来这是一间坟庙!

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坟庙,又称坟寺、鬼寺、坟庵，通常是皇亲贵族、富民给守墓僧侣建造,负责墓祭、守墓、祭祖等事。这里面供的并不是正神，且入□就放看麒麟镇压，磁场稍弱的人本来就不适合呆在这样的磁场环境中。

天气本就阴雨朦朦，可即便如此还能零星看到有人从坟庙上香出来。经后来了解，由于种种历史原因，当地本意也只是把它圈起来当历史景点, 却不曾想有不少人走进去许愿。

作者: 765043755 时间: 2024-7-9 13:37
其实这也不怪我们「入庙拜神"是刻在中国人传统里的礼节，只是并非所有的庙都适合而已，毕竟很多寺庙都是由坟寺改过来的。不懂而误入其中的人，身弱的倒霉一段时间还算小事，就怕是胡乱许愿后，招惹了不干净的磁场，那后续还是挺麻烦的!
不过话又说回头，每一个香火鼎盛的寺庙，背后必定有故事，其中人和神能量共振感应的事传开了，人气自然蹭蹭上了。而今天的故事，我便从一间叫兰若寺的坟寺开始
提起兰若寺，大众印象是电影《倩女幽魂》中的鬼寺，是千年老妖姥姥的管辖之地，在这里，姥姥操控众多女鬼吸取好色的人的精气。
书生宁采臣与女鬼聂小倩的爰情故事就是从这里开始的，这一切都被记录在清代的一本名叫《聊斋志异》的志怪小说当中。
其实，现实中的‘兰若寺”有很多间,分布在不同的城市，而我们今天说的是浙江那一间。
2016年浙江绍兴的兰若寺水库要开发,考古队前去做开发前的勘探，原以为只是同名，谁料竟发现兰若寺大墓，经鉴定是属于南宋的皇陵之一。

作者: 765043755 时间: 2024-7-9 13:38
宁采臣在小说中是浙江人，兰若寺在浙江金华，距离绍兴也不远,这些线索都与现实——对应。但如果真要深究起来，那必须要以“开天眼'的视角，即站在作者蒲从龄的,位置来看整件事，小倩的故事其实还有后半部分的，却很少被提及。在《聊斋志异》“聂小倩”篇中，小倩为了报恩跟宁采臣回家，而宁采臣本身是有老婆的，只是体弱多病，长年卧病不起。宁采臣的老妈本身想给儿子再找个媳妇的，但她怕小倩是个女鬼，没能放下心。小倩连忙对宁妈说，我没有恶意，如果你不愿意让我当媳妇，我就跟您儿子以兄妹相称，我愿意早晚服侍您老人家，帮忙照顾嫂子。随后在宁家的几年，小倩也变得越来越像一个人。她从一开始的不吃不喝，到后来慢慢喝些稀粥。周围的人见到小倩，不说都没人发现她是只女鬼。

作者: 765043755 时间: 2024-7-9 13:39
后来宁采臣的妻子病逝，他想要娶小倩为妻，但老妈担心M专宗接代问题，于是小倩对宁妈说，子女都是上天给的，郎君命里有福报，将生有三个光宗耀祖的儿子，不会因为娶了鬼妻失去的。听到保证后,宁妈才安心让小倩嫁进来。后来小倩果然生了两个男孩，另外一个是由后来又娶的妾所生的。
故事的狗血先忽略！按理说，鬼又怎么能生子呢？结合小倩在宁家的表现越来越像一个真正的人，作者其实是在暗示，当初小倩从兰若寺逃出的时候，要么是习得秘法，要么是得到了什么神器，能够起到类似借尸还魂的作用。结合全书的其他篇章看，在这两个可能之中，应该更偏向后者。后来一天夜里,姥姥追到了宁采臣的家里，把小倩和宁采臣都吓坏了。幸好有大侠燕赤霞赠送的皮□袋，一把姥姥吞进去消化掉，他们才从此过上安稳的日子。要是小倩只习得秘法，那么姥姥追过来也是没有用的，唯有小倩带走了兰若寺的神器，姥姥才会不远千里追过来。实际上，蒲松龄不止一次在《聊斋志异》中写到兰若寺，它还出现在像”尸变画壁”“促织”“辛十四娘”等篇章，总共出现数十次。而且在这些篇章中，总有不同的神迹或怪异事情发生在兰若寺,就像在“画壁”里，里面有一幅藏有众多神仙生活的神奇壁画，仿佛壁画是通往仙界的联结。作者总是在暗地里一再强调，兰若寺里藏有宝物。

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那么，兰若寺里究竟藏了什么？通过历史找答案!回到现实中，只剩残垣断壁的兰若寺大墓的确也被盗了，盗墓的是个僧人,还是元朝的官,如今在飞来峰边上还有他的塑像，叫杨琏真迦!

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飞来峰上唯一不要拜的佛像一妖僧杨琏真迦杨琏真迦来自西域，拜入藏传佛教门下。南宋刚刚灭亡，元世祖忽必烈任命帝师八思巴的弟子杨琏真迦为“江南释教都总统”,掌江南佛教事务。在元朝的默许下，他把目光盯上了宋六陵（在兰若寺大墓的旁边），不仅扫劫一空，而且还把宋理宗的头骨做成酒碗，当成战利品炫耀。

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初次尝到甜头后，他把手伸到了更多宋代的陵墓（由于南宋的坟寺跟墓是一体的，他们从坟寺上打盗洞直通寝陵，最后连坟寺一起毁掉），前前后后一共在江南地区挖了 100多座陵墓，兰若寺大墓也在其中。可如果单从史书记载上看，妖僧只挖宋朝的墓，史书定义他的行为，是元朝胜利者对战败一方的打击报复。当时的统治者是忽必烈，忽必烈能默许他的行为，是因为他也是给人办事，给他的老师（帝师，皇帝主动拜的老师）八思巴找宋朝流传的一件宝物，助他平安度过命中的死劫。由于八思巴是藏密的高僧，这件事还被画成了唐卡，如今在西藏地区里依然有展出。

作者: 765043755 时间: 2024-7-9 13:40
据说八思巴年幼时，曾梦见自己手中拿看一根有80节的藤杖，到第46节处弯曲。次日清晨他向萨迦班智达（他当时的师父）说起此梦，萨班说：“这节数象征你的寿数，第四十六节上弯曲是预》结你46岁时有难，到时需要十分当心。”之后他心里一直记者这件事，并暗中寻找破解之法。长大以后，正值蒙古内部政权动乱，他在多方势力中选择了忽必烈，多次贡献良策助他化险为夷，有了这样的信任做基础，19岁的八思巴才有机会为38 岁的忽必烈灌顶,成为他的上师。当时道教和辨教的冲突矛盾日益加剧，忽必烈在开平府宫中主持释道两教辩论《老子化胡经》，八思巴毫无疑问成为辩论主力。

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这一辩,道教辩败，从此皈依佛门，里面有个小道土觉得剃度成为佛僧也太侮辱了，于是他跟八思巴说：“我告诉你一个稀世珍宝，听完我要不剃度，不做和尚，放我离开。”这―工道教辩败，从此皈依佛门，里面有个小道土觉得剃度成为佛僧也太侮辱了 ,于是他跟八思巴说「我告诉你一个稀世珍宝，昕完我要不剃度,不做和尚，放我离开。

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这一听，八思巴也来了兴致。听完以后，他便认定这稀世珍宝，便是他一直寻找的破解死劫的方法!
人魂怨毒侵体在中国古代传说中有一种灵兽，叫通天犀。它跟普通的犀牛不一样，它头上的角不仅长，还尖锐，角中有孔，上下贯通，可以出气通天。别的犀牛都吃嫩草嫩叶，它偏偏只吃有毒的草，专吃有刺的树木。它这么做是为了以身试药，练就一身本领，极有自我牺牲的精神，常被看作勇敢的化身。它的犀角，可解百毒，衔看渡水还能起避水珠的作用。而在道家的传说中，通天犀角还能助人看到进入仙界的大门。

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当年，宋真宗在位时，西域国曾经送给宋朝一只通天犀，真宗皇帝命工匠做了两条通天犀的宝带，自己留一条，送给了寇准一条。当时大臣寇准为人正直清廉，不向奸臣低头，敢于直批皇帝，宋真宗觉得他的脾性就跟这只灵兽差不多，所以才送给他的。皇帝怕他手中的宝带流失在外，寇准死后帮他
修了五个衣冠冢，还留下一首怪诗暗喻他的选墓标准："生为大宋臣，葬于赵家坟。选穴备邪地，保宋四百春。” 备邪地是什么地，后来的人都是很迷糊不清楚的,那这样的话还不如直接找在宋朝皇家内流传的这条玉带。正因如此，才有了后来妖僧盗墓的那些事。可世上之事又岂能如他们所料，老祖宗的每一项设置都是十分讲究，坟寺除了防盗、供香火以外，实际上还有很重要的镇压作用！一般皇帝去世后，三类物品会成为他们的陪葬品：一是他们生前爰用的日常用品，二是为了殉葬所准备的金银珠宝，三是他们生前的各类收藏品。人的三魂，人死后,人魂会守在尸身旁边，要等到一定的年数后才会离去。如果此人生前有什么未了的心愿，或是对某些物品具有强烈的执念，人魂亦会依附在这些物品之上。把藏品作为陪葬品，再让僧人在坟寺里日夜看守，实际就是为了确保人魂能够在这个地方安分守己，净化亡魂的负面能量，让人魂承载环境中的“气”和能量，保佑后代。

作者: 765043755 时间: 2024-7-9 13:42
妖僧挖的奇珍异宝数不胜数，有：马乌玉笔箱、铜凉拨锈管、交加白齿梳、香骨案、伏虎枕、金猫睛、鱼影琼扇柄……甚至连杨玉环最喜欢的穿云琴也在其中。搜刮的珍宝愈多，报应来得也就愈快，最早先是应验在帝师八思巴身上。1280年，元朝对外宣称八思巴遭人下毒，壮年46岁死亡，但没有提及尸骨变黑。在藏地里，对于尸骨变黑的说法是因为部分世俗百姓没有恪守供奉八思巴的信仰誓言，才让A思巴的大部分尸骨变为黑色。无论给出什么“官方理由”，作为动手挖的杨琏真迦，此时他内心是慌张的，师父这么厉害也镇不住这些皇帝老鬼，说不定哪天就轮到自己了。出于亡羊补牢的心态，他把满山的尸骨都收集起来，堆放在临安故宫中，建白塔镇压，名叫“镇本”，这件事被一篇古文《西湖游览志》给记录下来。俗话说得好，不是不报，时候未到。时隔6年之后，杨琏真迦就被忽必烈下旨抄家，本来要将其斩首，但还没到处死的日子，他就十指溃烂、发黑，心脏受损而死。后来去到清代，蒲从龄写《聊斋志异》的时候，他搭个茶馆，听看天南走北的人讲自己的故事，日积月累之下,多少能推测出当初的兰若寺里是藏着宝物的。但这段历史传到后人口中已经丢失了很多细节、具体信息，他也无从知道这宝物究竟是什么，所以我们才没有在聂小倩的故事里，看到具体对宝物的描写。于是，他便把小倩的故事安在兰若寺中，还布了不少篇幅在这个地方。也许，他也是希望后人能领悟到他在书中留下的暗线，对兰若寺这个鬼寺深入探索一番。

作者: 765043755 时间: 2024-7-9 13:42
也幸得2016年考古主持人对聂小倩的故事有着偏爰，被尘封许久的兰若寺才得以重见天日，其具之中有着跨时空的古人引领。随看两大恶人的落幕,南宋宝物不知所踪，而被毁的坟寺已经失去原本的镇压作用，极大影响了江南地区的磁场环境。为了修复原有的地方灵G,这些坟寺被改头换面，成了我们如今见到的格局。坟寺改头换面根据坟寺是否被毁、墓葬主的身份，后来按照具体情况来处理。

作者: 765043755 时间: 2024-7-9 13:43
一些七眼之名的,因气节、精神长期被人民缅怀的古人，比如葬在西湖栖霞岭的岳飞，为其筑墓建庙，即为今日的“岳王庙”。而有些墓主人因为时间过去太久,失去后人祭拜的，一般把坟寺改为正规的道教或佛教的寺庙，改供奉正神，希望能借“神”的能量来净化这片土地。西湖边上有许多这样的庙，而北京郊区的太监墓比较多，很多供奉太监墓庙如今也改为这种有正神在的寺庙了。而至于类似开篇那种有点凶的墓,只能采取镇压为主，一般在入口、寺庙大殿前设有麒麟真压，庙里供的很可能就是墓主。一般人见到这类庙，还是要以避让为主,不要凄热闹了。经过明朝这一番整治梳理,一寺罩十里风水，以点带面呈棋盘状，照拂江南一方水土，这片土地的整体气运也得到了很大的提升。尽管整体呈现向上走的趋势，但一如我开篇所讲，有时候误当做景点而进入这些算不上“正“的寺庙；又或者是受到一些传世作品的影响，非要找一些“传说中的寺庙”前去膜拜打卡，有的已经是一座荒庙，而有的很可能已经成为阴庙……在什么地方拜？怎么拜？一切都是有方法的!俗话讲：宁宿荒坟，莫进废庙在什么地方拜？怎么拜？一切都是有方法的!

作者: 765043755 时间: 2024-7-9 13:44
入庙拜神那些事入庙之前，首先要摆正一个观念，那就是寺庙本来不是为了灵验而存在的，而是为了教化启迪世人、净化升华心灵而存在的，为了某种“欲望”而去参拜某所“灵庙”，本身发心就不对。我们常说“入庙拜神”，这句话已经是最好表达人与神之间的关系了。

作者: 765043755 时间: 2024-7-9 13:44
看到有庙我进来拜，那是出于恭敬，这样你和神之间的能量是对等的；但如果你是有欲望然后再去庙里求神,这本身就已经是一种能量失衡，无论佛和道,最后都是叫你“不求人"，无欲者刚。

作者: 765043755 时间: 2024-7-9 13:44
但并不是所有的庙都要进去拜，要区分是正庙还是阴庙，主要看供奉的主神是否在“编制内”。神的确立是看编制，不看法力的，像位列仙班的，罗汉菩萨的，佛祖妈祖这些只要在民间信仰中是主体编制的都算是正庙。

作者: 765043755 时间: 2024-7-9 13:44
这跟最初不一样，而有些地方小神，狗精狐精的，它们在地方修炼，得到地方香火，但正统是不采纳，即便再神也没混到编制，所以永远只是“精灵鬼怪”，。

作者: 765043755 时间: 2024-7-9 13:45
有句流传的话“东庙西密藏、北狐南五通”就已经能很好概括这类不在编制内的地方小神，南方其实也有，很多人把邪的“五通神“跟正的“五显神“搞混了。

作者: 765043755 时间: 2024-7-9 13:46
像九十年代上海赫赫有名的青帮黄金荣，前往苏州上方山香还皇庙借阴债曾说过这么一句话：“倘若有朝一日我能在上海飞黄腾达，那我必当年年来此庙进五通神是五鬼但这句话也只能是作为参考，编制跟法力并没有太多直接关系，主要看师承与血脉。像张天师他在龙虎山养的一只狐精，它也能位列仙班。

作者: 765043755 时间: 2024-7-9 13:46
至于我们认知中的“魔“，在民间信仰中，神是最高等级的,与他对立的是魔（编制知其存在，并低调允许其存在，他比神稍稍低一点点，就像佛祖在成佛之前就是魔王波旬帮其渡劫成全的），仙是成神之前的状态（刚纳入编制），与其对应的就是妖，有编制的就是仙，没编制的就是妖。

作者: 765043755 时间: 2024-7-9 13:46
但这句话也只能是作为参考，编制跟法力并没有太多直接关系，主要看师承与血脉。像张天师他在龙虎山养的一只狐精，它也能位列仙班。至于我们认知中的“魔“，在民间信仰中，神是最高等级的,与他对立的是魔（编制知其存在，并低调允许其存在，他比神稍稍低一点点，就像佛祖在成佛之前就是魔王波
旬帮其渡劫成全的），仙是成神之前的状态（刚纳入编制），与其对应的就是妖，有编制的就是仙，没编制的就是妖。

作者: 765043755 时间: 2024-7-9 13:46
进庙拜神还有最重要的一点就是“守信用”，因为神只助有德行、守信用的人。所谓的“守信用”，就是向神明“求愿”得以实现愿望之后，要记得向神“还愿”。这不仅是出于恭敬和感恩，更是一种“有始有终”的表现，代表禀告神之前所求的心愿已经“圆满完成任务7同时，依据求愿时许下的条件，敬备对应的供品礼物或者其他形式来向神“答谢”。神明不是“贪利"要的是一种态度，以此来观察信众是否讲信用守诚信。
佛寺里低调存在的"魇"

作者: 765043755 时间: 2024-7-9 13:46
岳王庙里众多的"赐额"如果许愿时没有说还愿条件,那就可以依自身的能力答谢。一般准备三杯茶、三牲,五种水果、甜汤圆、发糕、糖果、一对蜡烛、鲜花即可。进庙拜神还有最重要的一点就是“守信用”
，因为神只助有德行、守信用的人。
所谓的“守信用”，就是向神明“求愿”得以实现愿望之后，要记得向神“还愿”。这不仅是出于恭敬和感恩，更是一种“有始有终”的表现，代表禀告神之前所求的心愿已经“圆满完成任务7同时，依据求愿时许下的条件，敬备对应的供品礼物或者其他形式来向神“答谢”。神明不是“贪利"要的是一种态度，以此来观察信众是否讲信用守诚信。佛寺里低调存在的"魇"岳王庙里众多的"赐额"如果许愿时没有说还愿条件,那就可以依自身的能力答谢。一般准备三杯茶、三牲,五种水果、甜汤圆、发糕、糖果、一对蜡烛、鲜花即可。

作者: 765043755 时间: 2024-7-9 13:47
实际上「灵与不灵”关键都在人，若一个人不能通过宗教场所的朝拜来洗涤和净化自我，提升自我成就精进的动力，那么所谓的”灵庙”就失去本身的意义了。我们自己才是这个屋里能量最强的活物，真正的许愿最终要做的是天人合一的显化。心向光明，顶天立地，用法喜来始终保持对天人合一的感知，不断正心正念发出这种波，这种能量的人自然会吸引更多同频的人，在共振的大磁场里达至护一念、化一界！

作者: jane726 时间: 2024-7-10 16:18
俺在抖音上看到过这篇视频

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