+ @5 O* w4 n. ? 不过，黑白魔法的区分早就在人们的观念中建立起来，从中世纪欧洲的世俗法律和众多世俗法庭的黑魔法审判就能够看出。例如，我们能发现大量案宗将用魔法手段妨碍夫妻行房判为“邪罪”。还有法条是针对女性施法导致人或牛的甲状腺肿或其他咽喉疾病；而这是在欧洲山区非常常见的疾病。对这种罪犯的判处极其苛刻。根据14世纪阿内乌比利牛斯山的法典记载，被告必须通过烙铁的考验以证明清白。包括迫使他们拿起烧红的烙铁，然后评判伤口的变化。如果某个女人的伤口很快康复她才被证明是清白的。否则，她就会被认为确有其罪而处以火刑。她的所有财产将被如数没收，判归其主人和告发者所有。 - Y( ~( p+ ^/ n7 h1 n % u- H% s6 W4 U, \9 h 如之前单元所述，所有的魔法行为不论黑白，都在中世纪后期被视作邪恶。并与恶魔作祟甚至异端邪说相关联。从诸多神学著作和托钵修会的布道中也可以看到，人们对魔法使用者的态度发生了转变。从那时起，占卜师、巫师，以及“邪罪”者，不仅被看作邪恶的个体，还被当做恶魔组织、异端教派的成员，以亵渎的方法污染基督社会。一些15世纪的著作开始提到所谓“占卜师宗派”，而有的托钵修士，文森特·费雷尔和贝纳迪诺·德·锡耶纳，也谈到有些宗派的成员在夜间聚在一起举行黑暗仪式，并通过魔法和毒药引起疾病或死亡。 ; \. z( u, D5 y5 ^$ v y g3 q; T, V! t1 J
当此情境，教皇亚历山大五世在1409年发布训令谴责道：“这些糅合基督教和犹太教的新宗派，由巫师、占卜师、恶魔召唤师、施术者、咒术师、迷信者和预言师构成，他们使用天谴的禁术，败坏并玷污基督的世界。”在该文本中，谴责的矛头从先前个人的邪术行为转而指向了一种更加严峻的情境，即，一些异教和恶魔组织的罪行导致整个社会被邪恶所笼罩。8 ^& T0 S K) L! `
, c& D" z7 M7 b% |/ Y 还记得方才讲到的比利牛斯山地区对指控制造喉病的妇女所做的烙铁考验吗？一百年之后的1424年，该地区的贵要们再度立法以制裁魔法罪行。而这次，那些女人不仅被指控单独地做法散播疾病，更被认为在深夜集会，集体背弃基督信仰、膜拜恶魔、从母亲身旁诱拐婴儿并杀死他们，以及使用毒药和巫术制造咽喉和其它疾病。: R& i7 a @. i, H, d" G
5 l. ~5 h. \+ S) a4 O- `7 F! W 这样，将异端信仰与恶魔邪术相混合，最终罗织出巫术罪这一新的罪名。 5 C$ [* i, u) ~3 r % T5 J3 Z- S& @( e- w" v% i% t% n! k5 c9 U. ]( c9 w 课程视频及双语字幕下载地址： 4 J) U7 J$ W6 h" A 3 r9 ]1 ^; t) p+ O3 d: o# x- w: ?2 ~6 t 外链字幕版：5 p2 y) t- h* E1 s
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