D& Y( E5 B p2 ], U 如上所述,可知世界歷史上諸民族的興亡我們是要從其有沒有文明,並從其文明的有沒有理論學問化,而且是具象的或抽象的理論來看,不是可以唯物史觀,唯心史觀那樣的冗談來看。 8 z( u, q; R n" L6 B 1 }0 f* P! `( H9 y, G$ a- ~ 歷史在於文明。舊石器人沒有文明,今惟印尼的荒島森林中及南美亞馬遜河上游的森林中尚殘存有舊石器人。當初北歐的蠻族也是舊石器人,他們若不是從西南亞細亞沾了一點文明的皮毛,只怕也與印尼的,亞馬遜的他們的同類一般的零落了。 6 R& G0 b# h. V/ k
: E+ o* r1 G* v0 Q# N9 T 這裏西洋的唯物論的、唯心論的歷史觀云云是完全於歷史不相干。文明是始於悟得了大自然的無與有,而唯物論根本不知無。西洋人自希臘以來的宇宙觀,物是沒有意志與息,沒有所謂生生變易的一個生字的。他們的唯心論是不知有客觀的「有」,且西洋人也不知悟識,他們又憑什麼在講心?是憑的抽象的邏輯,他們唯心唯物論是憑的同樣的辯證法。而自然萬物是具象的,簡直與之不相干。 0 I4 G/ o5 X1 X0 q* Z
# f! E9 _$ f, V) O7 w7 s 佛說的法字尚有具象的意思,只是牠沒有展開。文明在於與大自然相契、相親,故文明必是與自然界的萬物是具象的。佛說法字,易經說易字,原是相近,但易是在於卦象爻位的體系,便大自然的五基本法則亦是在於卦象爻位,不是卦象爻位在於大自然的五基本法則。此即中國文明的理論學問的全方面皆是具象的。西洋人不能。其所謂宇宙的最終方程式,先就是憑的他們的抽象的數學與物理學來求證的。他們不知陰陽而說矛盾,陰陽是具象的,而矛盾則是抽象的,觀念論的。矛盾與統一云云的統一,亦中國人說的如孔子寫在春秋的開頭一句:「春、王正月」,天下皆奉周的正朔,天下皆是王士王民,是具象的大一統,而西洋人說的統一則是抽象的,觀念論的。 $ p" e+ V9 D! [ 8 J6 P2 w, F2 H/ h1 V6 W- V 矛盾論凡物的個體皆是二個以上相矛盾的因素統一而成,然則不但沒有個體的一,連其一一矛盾因素的一亦不能成立,因為一個矛盾的因素的單位亦還是二個以上矛盾因素所合成的,連最本的單位的一都不成立,又如何可有天下的大統一?而大自然是有一的,小如素粒子,湯川秀樹說素粒子是再分割已盡的,故又大如全天體亦是一統於大自然的意志與息,所以西洋的抽象的理論學問對於大自然總是不得親切。惟中國的理論學問是具象的,故可有基本的小一,有凡事的統一,有天下的統一。小一如一音一色的極正,諸事的統一則是如中國的文章皆是理論與文學生成一體,而天下的大一統則是因為有如孔子所說的具象的「春、王正月」。 , d5 H0 |/ N. i, l' }
0 t* v7 I5 t1 _: D2 X: g
中國文明的東西都是具象的,所以能是現實的。秦始皇陵的武士塑像數千,皆大如山東人,面目神情都是寫實的,各有個性,此是中國人獨有的寫實,西洋的寫實主義、自然主義沒有這樣親切。中國的詩便亦單是寫景寫事,而光景意思無窮,如李白詩寫昭君出塞: 0 v8 u$ j6 {7 Y; T) l" f( \ * W9 K1 h+ B9 K
送別真何事 昭君上馬啼 ; Y+ `; H1 [8 j# C1 Y0 g- l; W# x 今朝漢宮女 明日胡人妻 " e) g: k+ _, r A. Y + p$ _6 K' J8 p3 g: {* W 還比杜甫的「畫圖省識春風面,環珮空歸月夜魂」,李白的更寫得具足。 + h# t. |. _0 Z2 C4 x. S 5 `4 d! I0 B+ L: q: Z 能親切,故說話不需多。而西洋的理論學問則只能算是假說,所以總不得安心,科學上他們有人用電子計算機來算了二十七小時,亦還是除不盡圓周率,現在產國主義的業績就亦如同這一堆徒然的龐大數字,都是道不中,不得一物的親切,只有益益貪婪不得饜足。這回臨頭的毀滅是核兵器的世界大戰把這些統統來掃蕩,連同人類自身。 3 a& L S# k0 G- q7 s4 r. J+ Y
# E( O+ j/ \( t# V0 Y 人類沒有文明則滅,今殘剩在印尼的舊石器人即是因為他們沒有開啟文明。文明還需要具象的理論學問化,而西洋自希臘以來的抽象的理論學問只管歪走到了現在,已與其所從來的文明完全絕緣了,變為沒有文明,而這回的是剛性的劫毀,轉瞬之間現代人將不會比舊石器人殘剩得多些,是必定的。 : ^, M; @. u2 t
" ^: ]* g( Y+ S. a W& w 如此乃可把世界史上的劫毀分為四個類型的了。第一類型,未有文明的舊石器人的劫毀。第二類型,有了文明而沒有把來理論學問化的古國的劫毀。第三類型,文明的理論學問化出來破綻,如巴比倫的劫毀。第四類型,自希臘以來至於今日的西洋,抽象的理論學問終於完全脫離了其從來的文明而劫毀。 3 G/ }7 l: ]: y S
; t. J; p, z1 V8 N1 L 世界史上惟中國文明的理論學問是具象的,所以親切、清簡,獨能廣大而長生至今,其間雖亦有劫毀,而能革命維新。但是今番能不被捲入核兵器的世界大戰嗎?所以我們要把世界上的事來這樣的考察,要知中國文明的具象的理論學問是如何的可感激,要把來再建,而且要知道對於來臨的世界劫數,要採取隔離的外交政策。 6 Q. f6 y: A8 C! r/ y, C( _; f6 I o4 o0 y7 z1 n. P 8 v+ T. K! }0 R7 y6 `2 o7 T$ ^6 E, i
※天照大神之國──日本 ! Z5 n8 N* @6 F
6 M9 {: d8 u" G- W. N4 h8 o
這裏在說中國的事情之前,得先說一說日本。因為世界史上除中國之外只有日本亦能數千年來長生到現在。 2 n/ t1 @" c2 o % f$ f# p/ s& |- B- _- G* }
日本是女人的文明之國。其男人並沒有能把這文明來理論的學問化,但是借了中國的理論學問,纔也免得了如世界史上<敏感詞>女人文明國的滅亡。 . l- L: }; f5 ^ 2 K* K. N" ]6 r+ b4 J d. i. I
日本是今時世界惟一古國家最素樸地保存著新石器時代女人文明的原形,而且至今新鮮地活生生的在其人的現實生活中。日本的太陽神天照大神是女子。彼時男人被從漁獵之場叫回來做了女人文明的社會的總管,卻反叛了,建立了男性的出雲之國,但是日本的男人沒有像伏羲的把文明來理論學問化的本事,女人的天照大神不承認他,另遣天孫代替他建立了倭之國。天孫是天照大神之孫,尚在幼沖,本來有太子的,即因太子已成人,是男子的一邊的人了,所以不用他,而天孫則因幼沖,天照大神與之同殿同衾,是代表女家統治的。自此萬世一系的天皇,雖有是成人的,亦其代表女人文明的傳統的地位不變。所以日本奈良朝與平安朝都是天皇催歌會,公卿吹笛,在宮女的紅袖影裏。連源平之戰,在壇之浦的平家船上亦宮女於桅上懸扇,少年敵將那須與一彎弓射落之,兩軍皆讙聲喝采。保田與重郎氏著後鳥羽院,講日本的祭政與文學藝術,皆在於王朝的宮女們捧持幼沖的天子的美。折口信夫氏著書裏講日本文學的基礎在於宮庭的女人文學與民間女人的歌垣,以為文明的名字即是女人。連到岡潔氏亦說悟識是情緒的,他決不說理知。以前我不甚瞭解,今纔知日本的原來是女人的文明。 4 a* M" [* x7 Q/ x7 K ' M3 h( U$ D6 S6 e/ T4 f 如此,源氏物語裏以月亮譬喻男人,我也纔明白。日本男人的對女人橫蠻,原來只是被女人寵壞了的男孩而已。日本史上的英雄,如日本武尊,如木曾義仲,皆年青美貌如女子,此是日本女人所理想的造像。日本節日祭日的扮公卿,扮武士,皆眉目衣冠如畫,此亦見出是女人把他們扮成這樣的美。 3 Z& |$ q6 ^% s) h( B
6 S% E" H2 ^$ h6 e, ^5 f" u, h 我初到日本時即覺得日本女人的美與<敏感詞>民族的女人不同,與中國女人的亦不同。日本女人的聲音纔真是女人的,她們的笑顏嬉氣纔真是女人的。日本的女人不怕男人,信任男人,信任男人像信任男孩,甚至不避嫌疑,只是個端正無邪。她們年青的女子與媳婦那樣艷,卻又肌膚清潔條暢如春水春枝。她們做事的動作直落明快,幾乎是直線的,而自然細緻親切。我們若不知日本是新石器時代以來的女人文明的傳統,即亦不知奈良朝額田王(宮主)的美只是日本的,非中國漢朝或再以前三代殷周時的女人可比,因為中國其時已是男人的理知文明了。源氏物語與紅樓夢的相異便亦是在此。源氏物語裏的女人多是自己有家,而男人則去尋訪而戀愛,這不可以西洋的社會史學上的女性部落來解說。 ) x' Q c' B: z; ~, @6 k
$ X* S. K- }% c: x
日本的禮儀雖是學的隋唐時中國的,根底部在於巫女的祀神之儀。日本的巫女不是西洋的巫婆,亦不同於中國的覡,而是使人想像西南亞細亞的及地中海的那些古文明國的太陽神殿裏的巫女,年青而美,有神的光輝。日本的巫女稱為御子,原是皇女。日本神社的祭祀,神官衣冠束帶執笏,神前進饌撤饌進退拜伏之儀,多是學的中國的,而巫女的衣冠與舞儀則大概是日本自己的。日本人的愛花、愛祭祀,為世界第一,那都是女人的,乃至日本商店的對顧客有禮儀,亦是其女人文明的東西。 & W2 [7 ]: V' E1 E 8 {5 m: ~* g" |3 Q b, f 西洋的基督教祭耶和華是教皇為齋主,中國即是祭天地時天子為齋主,祭祀官惟是為相,而日本伊勢神宮祭天照大神,齋主卻是未婚的內親王(宮主)。前時的齋主是明治天皇之女房子,我先以為是代表其父皇的,原來也不是代表,而是女人纔可做齋主。日本一直是天照大神之國,所謂幼沖的天皇乃是女人文明的傳統為背境,所以近世西洋來侵犯,志士以尊皇倒幕(幕府)為維新,可有那樣大的情緒力量,世界上沒有<敏感詞>類似的例。 ( N( A# A/ P7 u- L v * @7 X1 Z9 \. T O# k
但是日本人於明治維新後不知自己創造<敏感詞>的新制度,而只是摹倣了西洋議會<敏感詞>的制度。獨立後的印度亦不能。因為日本與印度的男人皆未能把文明來理論學問化(西洋的那種理論學問不算數)。日本過去有大化革新,建立起所謂律令國家,那只是採用了中國的。而現代則採取西洋的。 2 |0 q3 F+ C& n8 [0 ]0 j' `
/ A7 Q0 t) b8 l1 A; w
日本是古文明國原型保存得最新鮮而完備的國家。新石器時代女人創始了文明,進而至於建立起了國家,可比一家大門第,當家是女主人,用了男人為總管,但是女主人只在內裏,外邊由一幼子或幼孫來出面為主,但他不是比總管更高的總管,他是幼主。但他是要秉承內裏真真的主母的意旨的。 % \8 [5 E" v+ H' O- z& f# F
6 ]+ q: x; p3 e* F# T- |6 [
這內裏主母的意旨就是天照大神給皇孫的約束,授上一禾,教他去建立大倭全境的國家。所以伊勢神宮有內宮外宮,猶中國有天壇地壇,天壇祭天,地壇祭社稷。外國是希伯來人當初亦其耶和華神給了約束,要在迦南地建國,這約束藏在約櫃裏,希伯來人走到哪兒都抬著,戰陣中亦抬著,後來是亡於埃及與巴比侖,約櫃失落了,以後耶穌就不講建國之事了。 ( v& e1 T; L% \0 n; o+ L 6 O/ D$ r$ T2 b: q
人世的事要承傳自大自然,所以建國是承傳自天,日本的天皇與中國的天子都是因於這自覺,而西洋人則離脫大自然,乃至今日的產國主義社會,更完全斷了與天的聯繫,焉得不墜死。日本的女人文明亦使人想起希臘的彫刻,女人尚有神的光輝,而現在西洋畫與彫刻的裸女,則完全沒有了神的光輝了。 9 c6 f" f, B g7 x$ W8 P9 z \5 f 9 @5 C! w: m* X1 n3 y 女人文明是文明之本,中國是男人中出來了伏羲作卦象,把女人文明來理論學問化了,以此更有了理性的美。(希臘的便亦是這理性之美,只是其根底淺,像陽光的一瞥,靠不住。)以此世界土惟中國的男人纔真是有與女人對等的資格,而中國的女人亦受了男人的理性的影響,亦出落得與日本女人不同,與西洋女人當然更是不同了。中國舊小說裏的樊梨花等皆只是中國的,紅樓夢大觀園中的小姐丫鬟亦都不是他國可有的。所以有了文明的理論化,決不是把文明來少有貶損,雖然舊時儒生不該把女人來貶損的,我是看了日本的女人文明,乃知賈寶玉的以女人為水,男人是泥土,他實是真知文明的。 3 W9 O8 _0 e: `+ Y5 A1 i 0 H" A. R* H( _6 u/ }" ? 但是女人文明若沒有理論學問化則久後自行萎滅,日本是借得了中國的理論學問纔沒有萎滅,而日本人自己沒有發明理論學問的經驗,所以連日本的男人亦不愛理論,我與他們講今日要創造新的<敏感詞>產業制度,他們聽了都無興趣。我所識的日本文人都是情緒的擁戴天皇,而提到天皇親政他們就都不以為然。他們對議會制與產國主義社會都不知可有什麼意見。日本人因為沒有自己創造過理論學問的經驗,他們對於已在逼近的核兵器大戰的世界毀滅亦不知可有怎樣的意見。日本過去雖借中國的理論學問免了與世界史上的<敏感詞>古文明國同其萎失,可是今番怕要難逃劫數了。 3 ^6 v, W8 f: t# p/ c' Z& I% n : o0 a& _3 \* p& g2 v% i: f
日本的男人不像中國的男人發明有理論學問,他們在文明上其實並沒有與其女人平等的資格,而只是被女人寵壞了的男孩,他們的強味與弱點則都是在於此。舊時的日本人家,雖然尊父敬夫,家庭以內都是女人的事,男人不宜過問,男孩子也不是受的父教,而是受的母教,所以日本的男人一面都有一種端正聽話,做事情定直線的,今日他們在生產作業上的熱誠有活力便亦是因於此。日本有資格聲望的政界人財界人,宴私飲酒之間,他就男孩的好玩都現了出來,唱歌、表演農夫在水田赤腳腰簍,以箕掏捉泥鰍的舞蹈。又如名古屋地方祭神賽會時,在萬人讙聲中一群人男人拍打一匹神馬的臀部一氣擁上高峻的[土反]道,直到於神前,那種淘氣歡樂便都是男孩的。日本人做事肯用心學習,過去他們學中國的禮教比中國人還更做得道地,今日他們學西洋的科學技術,亦其電子工業造船工業照相機與膠片等比英美等國的還更做得到家,他們的這種肯研究就亦是從小肯受母教出來的。世界上沒有哪一個民族像日本人的信神道,敬天皇,凡此都是日本的女人所教。日本男人雖然容易與人打架,卻也容易與人親熱,打架是男孩的,親熱是女人所教。世界上沒有哪一個民族的女人像日本女人的有女人文明的自覺,日本女人纔是極其女人的美,女人的柔順,可是又極有其女人的自信與自尊,以前日本的女人多帶有短刀,隨時準備著臨危授命。有好門第的老婦日語稱為とじ,最是有女人為主的威嚴自尊。日本男女之別最嚴,而又露天下村端路邊溫泉男女同浴,沒有禁忌,因為日本的本來是女人的世界。就只差日本的男人沒有過自己創造理論學問的經驗,所以日本的歷史上沒有革命,今日亦沒有一種哲學來對應產國主義社會的體制與將要來臨的核兵器的世界大戰。 + G* u; j0 g7 c . Z* b4 K0 k2 J+ \3 ]8 v! _: G1 R
今番世界的劫毀到來時,西洋是全滅,如果不是有中國文明的理論學問來開出新的紀元,日本亦會滅。日本政府與其國人戰後是隨波逐浪的弄潮兒,今天被退潮捲了去了,而他們連一點遠見也沒有。日本學者中今最有思想啟發性的是岡潔及湯川秀樹的,但皆越不過其民族的限度。沒有發明卦爻與禮樂的理論學問的民族背境,是雖有天才亦不能發明開創新時代的思想的。方今革命的思想惟中國人能有。日本人是以前他們幫助 孫中山先生,亦只感於 孫先生的革命情緒,而於思想則不關切。他們亦沒有這樣的習慣。