Aeons隱知_神秘學網站（指引社）

标题: 西欧神学说 [打印本页]

---

作者: 风起    时间: 2008-8-7 14:48
标题: 西欧神学说
Abrahamic　Covenant


9 ]$ z- Y) p% Q1 P7 R- N亚伯拉罕文约
9 u" o& d) T0 v
. f& v, {; V5 i6 c2 I6 N
9 j4 Q  l. h  p# w; [- ^$ @7 O  m是个无条件的约（只约束神的一方）。神在此约中应许赐给亚伯拉军的肉身后裔，拥有土地、子孙昌盛，有弥尔亚从他而出，并且拥有属灵的福气（创十二1一3）。参「约」（Covenant）项。

% z7 ?& p  z- O4 a


Accident　Theory

6 I2 n# p+ t- k3 q! T
" U9 W( O3 S6 r: j意外论
. D. Y* H' i: G
# @. n% \: ?( p+ a" Q  @
这理论由史怀哲（Albert　Schweitzer）提出，认为基督因为沉缅于弥尔亚的使命，不幸被人杀害了
2 i6 U2 \* N1 q. ^7 x


6 o% m* s' V: P; y  K  A# H% |
7 s" m$ b/ h* a2 G& \5 T/ qAdonai


) U, ?* H2 U3 M2 V/ F2 ]5 B主
& x% Q3 r# S) q8 @3 n* f4 K
2 y* b7 Y+ K% c5 f- P% j' z: }
9 o$ M  M* A* m1 z7 L! b这是希伯来文对神的名称，意思是「主」或「主人」，所强调的是神的主权或权力。

8 W5 G4 ?! f1 O" M
5 ~7 `" r# R2 z$ |# ~; G; q/ j& Y

' Y4 q2 J) ?5 q! [( HAdoption

: s+ r5 U" r% ?! E! G
儿子的名分
. [9 h/ S$ @! y

这是信徒所得作神儿子的身分。所强调的是信徒在基督里，按着新的地位，所得的权利和特权。




Agnostic
3 A1 c' e+ Q( i5 }3 E& p

不可知
+ u: D- W2 ~% N0 w  Z; ?
( o- p0 p0 D+ i8 ^
这字从希腊文gnostos而来，意思是「知识」。英文前置的“a”，是表示否定；因此这名词的含意是：「对神的存在，持不可知的态度」。
) u* [; u" h& R+ n$ n) L
( {- O) I5 S  Z) D' d3 r


Amillenialism


; _. @9 m( E1 u$ {( E无千禧年派
0 c, _+ {4 f/ x: B0 E% C
" v; c" N/ [6 v$ k9 Y2 g2 N- {
) B) p! C, _# J6 V" ^4 B基督再次来到世上时，没有按照千禧年的字面意义出现。
! V. B  V0 _" X# P+ h0 e+ v

' P. x$ E( J5 r2 V7 x) ?Angel
+ u6 o3 v6 V# C$ ~* m( j+ B/ o
8 i  N8 h0 [; M4 S& Z, p
天使


# [- G. K0 q' [3 v0 I这字可解作属人的或神性的使者。若然解作神性的使者，就是神所差派，负起特别任务的使者。
0 N4 K0 P( W- C; z6 \' T, i



; z) {% h/ ?: qAnthropological　Argument

8 S+ d- {! @5 J! A
: m" K+ ^& e! [6 W' X8 X7 l人论
0 g6 }" Y0 k; D( \, s8 P5 J) a
9 B& l3 ~5 L6 T7 s
; O. f2 Y% K# ?" B3 c  ~0 R这名词的英文来自希腊文anthropos，意思是「人」。人是一个道德的存有（moral being），拥有良知、智慧、感情及意志，因此，神一定是按照他的道德本性创造人。
  d* w; |7 w$ ?

$ \, h2 ~& f2 N3 T5 {
  m' k) K+ ^8 X& Q/ d* r5 f
Antichrist


$ ?1 M3 o' @# ?; {6 m4 `! k9 d敌基督
2 A( H6 q- t$ J3 ~7 R' g
0 _5 U4 W9 a: R3 b
这名词是指，那些否定耶稣具有真实人性的人而说的。这词有一个广泛用法（虽然这不是圣经的用法），就是指世界最后的统治者，圣经所称为兽的那位（启十三1）。
; Y& s4 x0 U+ ]' I7 [  q
  E/ X- z" {  S
1 U( U( Y4 O$ |' {- x0 U4 g2 x
9 ]- M2 O9 {! M4 ?- B
* P8 q5 @# a8 nApollinaris


亚波里那留（310至390年）

3 m: Z& Y# }7 `) ^
他主张基督的神性，但否定基督的人性。他说耶稣有一个人的身体和人的魂，但没有人的灵。他是老底嘉的主教，后来被定为异端。
, C9 ^: ^( i! P

0 F& i( {; ^+ \& ], v- y2 L
2 K$ A8 Y! h6 N- r8 |
; y" {3 ^% P( j/ I6 ^$ zApostle
  V2 b* P2 P0 B# U' U  Z
5 h! e5 J( m. e. A8 o
使徒
/ [( i3 |4 [' C5 V1 w: x
, X) D9 [* j( w
这词有两种含义：（1）是一种职位，指在基督整个事奉中跟随他的人；但只限于十二使徒，和按着特殊含义也指保罗而说；（2）是一种恩赐；它可以按一般的含义，指一个「受差遣的人」。看来这种恩赐，大部分情况都只限于十二使徒和保罗。

& {; R' E1 C4 M! w% N+ L

" @2 o$ z3 x2 l9 k0 |
Apostles　Creed
* r' |) V" n0 B$ B/ f' T
- g& `8 N; p; N; A
使徒信经
/ }  o/ r. l0 P+ b: j
" I6 _7 r; o6 t; u  s; @7 e# _
) R7 Y& x6 \# l% Q是一个关于三位一体论及基督论信仰的陈述。此信经形成早于主后250年，是为了保卫教会不受异端侵害。
3 b9 F2 \! H& M! i3 f7 r( }
* f( [; ?* f# q- I
" O8 l' D" T" r* |8 E: t% z+ |
& v- a$ f! `0 e: a0 O
& Q" `8 F* u9 S% \. ^Aquinas，Thomas
$ X3 F6 w- e, c8 O( s$ a

, C% V2 f. J, w, e$ g4 w亚奎那（1224至1274年）


十三世纪著名天主教神学家，他强调在信仰中，必须运用理性。
" e8 z  c5 z2 x$ U3 w

. t" |) ^, ~% O. N+ h亚流主义
) H/ w& X! ]0 N: H

由亚流（Arius）所创的教训，否定基督的永恒性，指基督是由父所创造。亚流在主后325年的尼西亚会议中，被定为异端。

5 `/ @; Q( p- c8 y& f% C

  _4 M  u1 s! ~. ~% J8 U' t
Arminianism


5 }9 w) X. [6 k6 q3 t4 B% c亚米纽斯主义
3 e# D- l* I0 l) k) {  k9 S
9 W; o. e) d+ [2 @; ^
1 h7 C) Y" f- ?+ O这是由荷兰的亚米纽斯（Jacobus　Arminius，1560至1609年）所创的教义系统，和加尔文对立。这些信仰内容在五大要点的抗辩文（Remonstrance）中说明：（1）根据神预知有条件的拣选；（2）无限的赎罪；（3）虽然人有自由意志，但他不能自救；（4）先前思典让人可与神在救恩中合作；（5）有条件的持守——信徒不会失落。
- x$ |7 T* e5 y, O4 q1 O6 E
9 z/ u5 z  ^: E
9 C( n% Y1 ^: ^' t' }9 k

Athanasius


! B5 r! I, y% P9 k; \) {( a亚他那修（296至373年）

& s9 ~* ~- s: m8 F* v
; e" e1 q: Z# u) B/ ?对抗亚流异端，维护基督教神圣信仰最伟大的护教者。
+ W6 H- w7 L8 J& z+ c# A

, G. T5 O& y4 m! N; }: W, U
. i0 }2 v: U9 y4 w& P; N  t1 g: f
# Y# x7 ~/ m2 uAtheist


% Y1 d( b6 J. z" ?: b无神论者
) @9 q! q3 X6 \2 ~' @+ ]

这名词由希腊文两个字所组成：theos（意思是「神」）及前置的“a”（是否定的意思）。这词的意思是「不相信神的人。」
; Z8 |; I7 }& B

) F. x/ A+ F- q* j. |

8 w( t6 v% |8 e% c2 Q* b! rAtonement，Limited


有限的赎罪


4 {4 r8 w5 x$ k- t% i3 u2 ~2 C又称为「特定」（definite）或「个别」（particular）的赎罪。这观点强调，基督只为蒙拣选的人而死。
5 c3 X. v! }) a5 p) i, l# n$ j
, h" W0 M$ _! y+ F4 `

9 D& I' w! F" h" Y0 X+ g( X  b
Atonement，Unlimited
7 H3 T3 M2 y6 B' p
9 ]9 i3 t0 }2 k9 R& J4 d6 m/ A
0 u9 n6 m0 u, n无限的赎罪
% b5 t, Z$ K; @7 P' f! _
! K. h1 ?% N7 y3 [' H1 b9 D0 _: h
$ ?: ?, o6 @5 }2 \基督为每一个人而死，但他的死只在那些相信福音的人身上发生功效。
  N+ ]0 Y) }1 x, P


& |& v2 b7 B0 G5 q8 @( w% y
" i! B$ Y# W% Y, W: }6 @2 c% KAttributes　of　God
0 F/ \/ e" g0 q0 I. ]! F8 m

+ T4 u. ]  z. S: q0 h2 T神的属性
/ Q1 x. v, m. G  R* _! x

4 d. {7 f  }9 j7 Y1 v9 Q6 K神的独有特征。神透过这些特征向人类启示他自己。
' h; J6 F' |7 {0 z$ o, ^
& ]/ a+ h6 A" o: M# Z9 R


  O- ~# l+ O% }+ v( uAttributes，Absolute　and　Non-Absolute（Relative）
5 [( Z7 @0 [; {

$ `9 g8 v2 |4 s0 q. d& \绝对属性及非绝对（相对）属性


绝对属性（如属灵、自存、不变）是指神在自己里面的完美性，这些属性是独立于任何人或任何事物的。相对属性（如永恒、无所不在、无限）之得名，因为这些属性是和时间和空间相对的。

6 {1 T2 e0 `! j' F: M6 F6 @
4 q# l$ `5 R, L" j( Q
2 n8 ?9 x5 W# l' }' Z1 h/ T
- x. v) ?- l# X* f7 k/ ^$ A6 XAttributes　lncommunicable　and Communicable
! O) Y# ~! o/ N' s
, g3 c8 H' j9 ^- m5 e( p5 Y( Z1 G
不可传送的属牲及可传送的属性
6 F9 V: w8 n& m

& S% V* s" P7 ^" P( v4 ~* L. |* _不可传送的属性，是指在神自己所有的属性（如永恒、无所不在、不变）。可传送的属性是指，某程度上也可在人身上找到的属性（如智慧、公平、真理）。



. Y6 `8 K/ Z( B3 i' F7 V
: M8 f' l% P1 k; @Attributes，Non-Moral（Natural）and　Moral
5 e( c) _+ e/ c- j

9 Q  e0 `6 p2 O2 T6 T) H' {非道德（自然）属性及道德属性

4 l% n' {, r% g' z; e/ g9 i
2 Z, b$ R7 s/ a# u, A% {/ X( _' Z非道德或自然属性是指神的完美性，这些并不关乎是非的原则（如无限、无所不能、无所不在）。道德属性是关乎是非原则的（如圣洁、公义、真理）。


' s1 V* q7 \: X8 `# Y) J  L

1 B, g5 d8 g: ~" e0 [Attributes，lntransitive（lmmanent）and Transitive


" C+ O2 q' `% l6 c9 ^& b, s) @2 D不及物（内蕴）属性及乃物属性
! d5 `) h0 a7 ~1 h) @

7 x5 Z- s& B  d& i, q) S不及物属性象不可传送的属性一样，只在神身上找到，与人无关（如自存、生命）。及物属性象可传送的属性，是那些与人有关系的属性（如真理、怜悯）。


+ _, \" b/ E3 P- |7 p" v3 h: ?

Augustine
5 t7 d* ^* Q' A1 j' Z1 d  l4 H2 `
1 K/ Q- U" L3 K; W4 ^) i
7 n9 n7 H$ Y# k. Z6 n; ]4 w奥古斯丁（354至430年）
3 D9 U) E) A3 F7 {2 ^

$ h! q6 E5 X7 z* f) O% q有人称奥古斯丁为自保罗至马丁路德之间最伟大的神学家。奥古斯丁着重宣讲人的全然败坏及神的恩典。
& a' U/ p3 ^. P) @$ H. q

$ `' {- Y& T9 z3 l; Q: j3 M

( R8 [: B1 Z7 e7 OAugustinian　View

2 ]; _. K# B7 H
; E1 U6 B) [6 Y+ n' G3 E奥古斯丁观点
. D5 w. ]" a7 o" r& [

! w7 O1 C! o6 `. P  U  ^这观点以奥古斯丁而得名，说所有人都在亚当的罪上有分，因为每个人都潜在地（seminally）存在于亚当里（比较来七9）。因此全人类每一个都要接受定罪和死亡。

9 x  j+ S: o. j3 K

0 Z3 p; `& _' H8 s1 c6 g
Baptism　of　the　Spirit
4 e+ s/ B: n' e, }7 ^  I

圣灵的洗

% D& Y7 x2 T5 _# Y! G' J
8 e& B! ?" H7 f是圣灵的工作，令信徒与基督联合；以基督为头，而该信徒与<敏感詞>信徒都是基督的身体。

0 h# f( a% X" Z' D' }, j

4 P. R3 y7 `, y5 G4 R" h) y
9 H9 j/ n- Z! G4 j7 w  s8 pBarth，Karl


巴特（1886至1968年）
4 `! q" F+ t# F* g% q6 V; S

德国神学家。他否定他所受过的自由主义训练，回到圣经的研究上。他在1919年出版了一本罗马本的注释，新正统主义可说是由他开始。巴特教导，当读者进入圣经作者的经验中，圣经才成为神的话。他否定一般默示；但可说是新正统神学家中最保守的一位。




- v3 }" D# Y0 x; c/ L0 UBible

# V4 \6 I+ b0 n# i7 E
& L6 ]6 k! @  \5 R- @  C圣经

6 b. b' M+ w+ ]
英文Bible一字来自希腊文biblion，意思是「书」或「卷轴」。这希腊字是来自byblos一字，那是一种纸草（papyrus），古时人用来制造书写的纸张。bablia一字逐渐地被人用来指新旧约的所有书卷。
! w9 E* r2 s' b0 @+ l0 }0 t
, ?; \3 L8 i, c4 F+ x% s/ |


# t& Y( C  K# |+ E5 M; n8 _Biblical　Theology
. B& n/ h' o9 ]& T
' i2 `4 l$ j/ N( Y' ?1 x
圣经神学

+ t6 C# Y  W' C. \
  b) i6 Y* }/ u5 E$ F  T+ Y这名词有几种用法：（Ⅰ）指一个现代的自由主义神学运动，着重圣经注释性的研究，但这运动保留自由主义的方法学。（Ⅱ）指研究一个教义的历史环境及发展过程，采用的是注释性方法学。旧约圣经神学通常是注重不同时期的教义发展，和连系性主题；而新约的圣经神学则注重个别作者的神学思想。

: n6 {7 i1 `( }' F9 m1 O5 t& K
. E( ]8 t; f1 C1 F& [

Bonhoeffer，Dietrich
; g) n+ r) T  K3 {

活霍华（1906至1945年）
, R5 u  i. E/ q. g/ |" U$ j' s
3 o( P6 c  Y& r& d  d8 F7 h
潘霍华是德国神学家。他否定「神圣」与「世俗」的概念区分，强调必须作「属世门徒」（wordly　discipleship）。潘霍华所提到无宗教的基督教究何所指，不得而知。但激进神学家将他的观念加以极端的推展。虽然潘霍华的神学思想备受争议，但他对自己教义无惧的委身，对基督门徒生活彻底的实践，令人钦佩。潘霍华因为反对纳粹政权而下狱，后被处死。
% ~0 i/ ]8 j! d  w' X

" b1 z7 D7 h1 F4 H! L/ g" j1 n% X) f/ ]

Brunner，Emil
; {2 J4 O+ y/ w: q' j, B+ P

卜仁纳（1889至1966年）
# h' ?6 H" [5 H0 H7 B- r

是就正统主义的先躯。他强调必须主观地与神相遇，但否定圣经的默示，和亚当的历史性。他与巴特不同的地方，是接纳一般启示。
  X# |. B( M! m. h- U8 B
5 R. Y. K2 {7 j+ |- z
7 s$ D, V7 G* ]! w' ~# S! w
: I& _6 \( |" @+ j$ S. i2 i
) K0 E4 }$ R( \' OBultmann，Rudolf
( y1 T: a9 M& G' M$ x4 P& I
- g# m1 s1 Q, F9 V1 O7 ~$ W
布特曼（1884至1976年）


他发展出「形式批判学」（form　criticism），尝试寻找圣经的文体形式和资料来源。他强调需将圣经「去除神话」（demythologize），就是说，去掉初期教会加诸圣经之上一层一层的修饰。

# ]1 R5 r( U0 H


Calvin,John
2 y- c% k+ ?! q# i5 ^+ p
) j% b# T1 _. ?  _+ ~+ {
加尔文（1509至1564年）

  F! j* K5 G2 b5 A  m9 z
9 y+ p; ]# _6 z  f5 p/ d+ {瑞士宗教改革家。他强调人的全然败坏，神恩典的必须性，和救恩的预定。他是个多产作家，也是教会第一个用科学方法诠释圣经的人。
& Z! H, k* {# ]: g" F% ?
' x' F; x7 G. N/ I$ T& \


) S. n0 B+ ~! O' W" mCalvinism

$ W+ u6 j& U% N
$ A  y! {: M9 @, A加尔文神学

( U8 G# I# O4 G6 B% S- `! r" L( Z
这是一套教义系统，表达出约翰加尔文神学思想的五大要点：（1）人的全然败坏；（2）无条件的拣选；（3）有限的赎罪；（4）不能抗拒的恩典；（5）圣徒的保守。神的至高主权是加尔文神学的中心。
% q7 N0 t) Z# C
: ?( E- f* q  y2 ^
1 p+ r/ ?: B/ l: Y, B
' e- |! T5 i" S1 T: u
Canonicity


正典性

% h4 R) l1 j4 f
这名词用来指六十六卷的圣经。说明这些经卷都曾经过考验，证实是出于默示，并且归在神圣经书卷的体系中。
' J$ m0 L# m2 o9 |( [1 m  L



2 j5 A. [! D3 RChurch
) N+ e) B2 F- U; }, d

教会
8 g+ `$ S$ c4 H. b3 X8 L' z

意思是「被召出来的群体」。这名词可以指地方教会（如帖前一1）；也可以指普世性的教会，包括由五旬节开始至被提，所有信主的人。普世性教会也称为基督的身体（弗一22至23）
  _' e4 o, f! y' Y$ @


4 i# p5 Q# i' h
; c; ~8 w3 y9 c" a4 bCommercial Thbory
& b4 ^. _3 U  L. y7 K8 ?0 |- ]

& j+ Q* W: @* E( S% A" x  V交易理论


% @6 E% j) k: q' z这是安瑟伦（Anselm　of　Canterbury，1033至1109年）所立有关基督赎罪的理论。这理论说，因着罪恶，神的尊荣被剥夺。基督的死令神重得尊荣，而基督也得到了赏赐；他将这赏赐给了罪人。


; x0 X  Q$ C! t

/ p# ^7 O2 z8 x! ?& O$ BCongregational

! ~% s+ _% s8 r, L0 H" n2 H# V# J3 ?
% f: C+ H: Z6 e9 [! ]+ d$ h会众制

3 M' f" q; ]* x" {7 X5 y8 N
. ]0 ~; F# n+ y# h7 N' V是一种教会管治的方式，权力来自会众。浸信会、播道会及一些独立教会都采用此制。

1 Q5 @! F* p4 y/ o2 F

: Z& R. V5 @0 e- p  l, |* p* K- x
3 [& {! J+ ?% Z3 H& V* g  ?) \1 NConsubstantiation
9 H- O9 `  J9 @# M

9 B' y8 O2 J# D5 W, C同领说
5 H+ d& w* ]$ h# c& g# e4 ^
4 X3 h3 Z* ?5 ]# O1 N9 v
路德宗对圣餐的观点，说基督的身体和血在圣餐物品（酒和饼）中同在，而物品并没有改变。


% O# w! a, V! t( m+ l' w: l
, y$ e0 E7 F2 t2 I  V* c. a
" ~/ x: ]0 ^+ p) ]7 WContemporary　Theology


当代神学

$ T3 q( b+ a3 |, K& l
在本书中，这是指对二十世纪之内，所发展的基督教群体教义的研究。

6 E' k7 T/ ]: d0 l; U+ Y


Cosmological　Argument


宇宙论

) @0 r+ |9 C0 n, y6 ]8 t
神存在的论据。英文cosmological一字来自希腊文kosmos，意思是「世界」。既然有世界，就一定有一位造物者（神），因为没有事是从无变有的。



1 u7 X$ m! J# E& X
( ^4 n7 P4 |; p& K6 ~& v! gCovenant

) }& s" o% I' p5 F/ z
  }2 E2 E; i2 l3 s约

+ M3 p& b  y  G
0 s% k6 w1 S' ~) x约是两方面的协议。双边的约（有条件的），是对两方面均具约束力的协议，将约实践（如席西之约）。单边的约（无条件的）虽然也是两方面的协议，但约束力针对立约的方（如亚伯拉罕之约、巴勒斯坦之约、大卫之约、新的约）。
9 y( W3 F5 N. Y
- k3 |$ o* h! q/ x
; I3 m% \9 L/ e
. e1 H5 ?1 v4 b1 e0 `
- f7 r0 n) U) R. qCovenant　Theology


圣约神学


7 [$ S) r( V$ O& V& i3 |是一套神学思想系统。神与亚当建立了行为的约（covenant　of　works），亚当失败后，神就和他建立恩典的约（covenant　of　grace），应许将永生赐给相信的人。圣约神学确定只有一个神的子民，就是教会，真以色列。（圣约神学与时代论不同，时代论说有两个神的子民，一称为教会，一称为以色列。）


1 x8 t: f. k% p% x/ ~

# i4 a3 }+ e$ O' l8 JCreationism，lmmediate

: I4 T; y3 e* n3 o" P3 G  L3 D* t
直接创造论


6 `4 Y& o( f5 t  P2 W# S& `神的创造工作没有使用第二因素，或一些过程。地球、宇宙和人，都是造物者即时的创造。在基督教神学的人论，这名词是指每个人的灵魂的来源，都是神直接创造的，而不是由父母遗传的。另参「灵魂遗传论」（Traducian　Theory）项。




' s. j7 _% j4 Y6 T9 N9 tCreationsm，Mediate　of　Progressive
& w! I( S6 C1 y5 ~6 D% E$ ~
# R- D# B2 H. D" G- R
中间或渐进创造论
% z  ?6 X! v3 i' ?; Q) k6 d
) A1 M- M9 r' B5 D
这观点说，神是用了一段长时期，和使用了第二因素来创造世界、宇宙和人；这种第二因素不包括进化论。这观点和有神进化论相似。



. u) y( v& J' Y( E) F$ j$ p! w( L
" ]: l8 H- \1 u" i, a4 z& ^; j0 d4 ?5 pCriticism　Form


形式批评学
( m3 R" m3 u! h6 i0 Y

根据来源批判学（source　criticism）所建立的一种圣经分析的方法。尝试理解书卷材料的收集及编纂过程。



" M0 t! X& c8 S: C9 x
$ R1 a9 Y9 z5 i/ VCriticism，Higher
" ~% L- t8 q4 [2 M6 ?+ T

1 t. ]* J8 G' L高等批评学
* U6 D/ t9 V4 Y% @1 ^0 N" S2 h

; o8 H) U; R4 [& A# t透过研究圣经写成所使用的重要资料来源，就圣经书卷的日期及作者问题，所建立起的一种圣经分析方法。
; Q# C$ w! G" Q0 Z2 G- }+ m


' B; l% O2 N1 ]3 A- H) K% {. B
Criticism,Historical
# K, y9 V/ m. Q0 i1 r
$ C- s! b7 Z- u) v
历史批判学
1 {% f1 o. Y1 H. E& k  u8 T
! }/ E" E, Y9 z. m5 `. d* ?* t
2 t8 Y& y6 s* v% P# V" ~透过研究圣经的记述、圣经以外的材料，和神迹真正发生的可能性，所建立的一种圣经分析方法，以寻找在圣经记载中，所真正发生过的事情。这种方法学本身包含怀疑主义成分。
" O+ W$ \2 _4 P( ]$ I! \6 x
- k4 g) S) i1 _) |2 I
+ S! j( V+ e% k! ?) g$ B2 Q7 z

8 E0 I; t- t' h& TCriticism，Lower
( y9 m" G2 D! r/ K4 f" W& y+ r5 E

3 Q6 g2 M3 s& {, I) ^* n0 c低等批评学


透过研究各种经文的抄本，探究经文文体的一种圣经分析方法。

! N9 n' o1 e+ i/ J' y9 t- T/ K( A' y
( Z* C' }$ M+ m# g

( {2 M2 w/ Z5 |* c  Z% B3 r, {; FCriticism，Redaction


校订批评学

+ k: A$ y. m7 C! _+ l5 ~  p6 t
一种圣经分析方法，是建基于形式批评学（form　criticism）之上，欲求理解最后的编纂者，怎样根据他个人的神学观点，在神学上确定一卷书的工作。



' D4 T" O; F4 u& P$ }$ O
Criticism，Source
+ z; i9 a% n' h- K* ]3 A; b
/ y* j4 H3 M1 `, P5 q! T# N
' @7 m3 a$ c' s来源批评学
) c% P/ r# Z  p: i  h7 T

一种分析方法，欲发现写福音书时所依据的重要资料来源。
# ]* }. k) l5 [/ I" b4 r( A: i
" i1 M% z( ^' T, ?. n

, u" @4 A1 i& C9 f
Cullmann,Oscar
. F1 S; s! @7 C/ Y% s1 d
2 _( ^7 `* m  I+ \
  x. P/ ?: P: z" O) f: W科尔曼（主于1902年）

) ?$ P2 w7 j9 O, A2 m5 b: ?
0 p0 U8 u7 q- S3 {% I一位史观神学家，他看重圣经，因为圣经是一本「神圣历史」或「救恩历史」（heilsgeschichte）而不是因为圣经的命题或话语。
: O: ?0 v% l  R+ g2 o( p" e9 n

) X$ d& D/ @! n/ H7 V9 f

Davidic　Covenant


大卫之约


3 x* Y. I5 r- k8 D+ [4 l一个无条件的约。神应许大卫他可以得着：（1）家室——不中断的朝代；（2）国度——弥赛亚有一天会来统治；（3）宝座；（4）永远的管治。
: Q, u  Y$ B, b' S$ u7 u% Z2 K* V

" z! P5 O! ^/ u; u* J  o
+ n, R- Z' J" e4 z
' `' C( o, g& u) XDay　of　the　Lord


: Z6 j* X) N: Z耶和华的日子


这名词有多种用法：（1）神在历史上任何的审判；（2）神在灾难时期（末世）的审判；（3）神在千禧年国度的祝福；（4）由灾难至千禧年国结束的整段时期。




) R$ ~( c4 u3 n) M) V0 bDeacon


执事
% _7 Q; O* J3 ?

' L' M4 K) t& G- M新约教会的职分。承当者应该灵性成熟（提前三18至23）；他要照顾会众中有需要的物质需求。

0 o1 Z# C3 N7 @4 T
- g6 f! j" y  ]; s, ?+ G4 Y

Decree（s）of　God


( `2 F. ?, x( D% I9 U# Q% V神的旨意
; |* ^7 B4 r$ y% h2 X
4 Q7 R; z) |( w7 F/ x- D6 W; a; q
所强调的是神的至高主权。神的旨意（指神计划的各方面）是指，神所安排和指定要发生的每一件事情，并不根据人的任何决定。
- c5 R' k. l' b" t



6 M2 [. z% O: jDeism


自然神论
) i0 p7 U  D0 o9 d' Q) P
, g. C+ S2 s; M* Y. M
相信虽然有神，但神是没有位格的；神对世界不感兴趣，也不卷进世界的事情。
: U: [- h/ i$ k. z* B! @
+ A! ~$ z0 U0 T. W
: k8 ]8 f/ V! L6 O( l
( [9 |+ X7 \8 \$ s
Demons
6 _. p% ?% F8 k9 b7 I1 v
7 |7 q% m; L1 X# \+ `
  S5 O+ {! y' u5 I# n" m鬼魔
/ k) l1 f8 \1 ]
. m9 @, q6 R; |- A8 y! u
$ l% x) b: D5 G) c5 E9 s跟随路西弗背叛神而堕落了的天使。
7 H1 @0 h4 X2 r2 c( Z
- N5 c/ F! a( a* m7 W


0 o, {3 l% s( T! K5 Y2 yDepravity


. C- X; m' i3 f% \+ b1 Q败坏


这词用来指罪的破坏力，已扩展到所有人，也影响了整个人——他的智力、感情和意志——因此那人在神面前，没有一样事情可被接纳。




Devil

3 U4 s  W) n0 D/ }! b5 Y
' K- \# o4 p. B) j魔鬼
" k( Z5 G2 r. `9 y7 U
- O# |3 k' {; ~7 b' i! B
最高等级的天使路西弗。他从高位上堕落，而今成为在神面前控诉信徒的「毁谤者」。另参「撒但」（Satan）项。


4 e! q; E6 \1 r
9 }6 V5 @) u3 d' y1 X6 t9 X* ^
8 M5 b) p: ]( d4 ]/ i4 U) I. rDialectical Theology

7 H2 `$ ?& w+ l/ o$ v2 p/ H# D
辩证神学
2 d. S- c8 X! \% }9 ?' s
: H( K$ t  Q4 x# G3 S
新正统神学的另一个名称。提出透过吊诡式的陈述去寻求真理。这思想由祁克果最初创立。吊诡式陈述的例子是：神是超越的，神也是内蕴的；基督是神，也是人；神是忿怒的神，也是恩慈的神。人在面临矛盾的危机时得救；在危机中，「是」与「不是」相遇。



7 N' k2 v/ r7 K9 `5 H1 Y
Dichotomous
6 e( g; L7 T5 @0 i, ?6 B2 L
8 d' M' W9 F( g& U8 {
- E, E# Q+ o5 @7 a二分法
% S# Y( a. t; H6 e4 Z
) v) D! t% X& T0 T; n3 u: |/ N/ x
关于人本性的观点。说人包括两部分：身体与灵魂。



4 [9 M( R! r5 ]1 c/ ^0 e
$ H1 q$ q4 g5 n0 tDictation　Theory
, T: R% j1 M3 t  ]$ F

+ V, q- o9 m/ O. {* r默写论
" j; l/ J$ e6 K  z1 R7 ?

0 r  Y3 M9 [1 @+ `7 g, p) c这理论说，神叫作者默写出圣经的真实字句；人是处于被动及机械的状态。
  f$ b8 A+ m; k# B
' f* ]$ P% L1 x; T/ ]# [

0 j% u' R4 ], |
Dispensationalism

: K6 m- Q9 D$ s2 P" e1 v9 {, u) k
3 y1 r( G0 |8 y2 L9 _( D时代论


: R' ]9 q; R6 l: D一种神学系统，说人从神领受不同的托管责任。时代论被司可福推广；后也经过修正。时代论的特点是：（1）一贯地按字面意义诠释圣经；（2）将以色列与教会清楚区分；（3）以神的荣耀当作神在世界的最终目的。
0 k( a9 X$ P! p$ _% }% n


: n0 H; d3 G) W( r! F: n
( o& J  ~4 P: s7 {6 E; [Docetists
; N" m) C$ K$ X8 x( N9 Y

幻影派
8 Q: |1 W7 e" m

一个早期的基督教教派；确认基督的神性，却否定他的人性。
- O9 g  `3 ?0 p! K


# I# {0 T3 r9 R( e0 v
Dogmatic Theology
% B. X. N5 |) U3 I4 g6 F1 G
% q  o. i+ q1 @/ z
教义神学
; W/ U& H0 v% b- I- Y
1 |! i+ T7 Z5 @- _9 ?) j" }: Q0 V
, t  f1 H7 J* u! r按照本书，这是指对教会历史上，基督教群体的教义的研究。这些教义都是按照特定释经学的规范加以系统化。
; V3 F9 x) k' N) C+ _; @

5 q* B$ H1 |4 T

: c( c( E7 A1 P! ~$ l. x. _Ebionites
' k! k* K9 Z  c$ V

伊便尼派


初期教会的一个教派。否定童女生子和基督的神性，说基督只是一个人性的先知。



$ E0 i+ w4 t; o! y7 q( U
Elder
* @2 H: f! X2 P6 l  |! ]

+ p. L3 M2 t" |) i- D长老

! m+ Q9 a3 o$ Z, b  P
新约教会的职分。名义是指年长及灵性成熟的人（提前三1至7）；他们在灵性上带领本地会众。

& t( H& [  B) W7 R! t7 N/ ]

# U6 `) W3 q7 ~# M$ c! K  I2 v
Election
& H" n+ V* W+ Z  _
; [2 O, y- o" I) V$ h
9 w, l7 A$ N& e/ B) C拣选


从一个希腊文复合字eklego而来；意思是「从」（ek）和「收集」（lego）。这字形容神以至高主权拣选一些个人得着救恩。


3 A" w) Y( w: \

, v) p* |7 @6 _4 D9 T, J  M/ oElohim
) R7 @- s, J( J3 h1 M$ G
* P3 p% ?2 U9 S) J; B) {3 `
神（以罗欣）


( |# y) K, o* U「神」的希伯来文名称；这字表明他的能力、权柄，超乎所有<敏感詞>称为神的。



3 `1 p; @3 ]) l/ x' ^! H& Z7 `
Episcopal
! q- `- V% U9 e+ c% K  m5 }
2 x! i/ u9 A* L2 [0 Q
监督制


一种教会管治的方式；权力属于主教。循道宗、圣公宗和罗马天主教都实行这种教会管治方式。
6 i* H* Z  q& f9 k/ f5 p' X# O

1 A! T3 }/ J$ {+ h

3 y8 n7 Y0 i1 v9 W: D# jEutychianism

  v- R; Y5 `" I: o$ [  s
欧迪奇派
4 ?6 I9 |* E0 d& @4 p" O& {$ `3 _
8 w# E% P) _* k- ?2 I1 o! }
- y4 k% {/ x6 h由欧迪奇（Eutyches，约378至453年）所创的观点。说基督只有一种本性，基督没有真正神性，也没有真正的人性。
. z3 M& S. R" z" D) u

0 v! d$ `( m" S3 d1 v

Evolution　Atheistic
7 E" h: C$ K  m/ W( A
+ n. x4 i1 e& T
" p' V. f& [1 ?, t, }无神进化论


5 z6 D5 `+ q5 I/ V! d" f* b$ J对于生命始源问题采取反对超自然的看法。说所有生命都由一个单细胞进化而成，经过亿万年，配合自然过程和机会，单细胞就演变成今天高度发展的形式。

/ E! @( w/ L- d


' O3 t7 X, t, SEvolution，Theistic

& d8 x. p/ R4 b/ _
# O" x6 _0 t/ q. S  q有神进化论
* c4 }" G! U) h8 T  `/ B7 s% X$ ?
; K6 }" E3 v; v, q' p2 P, h
这是一个神学思想系统。认为植物、动物和人都是从低等生命，经过亿万年逐渐进化而成，但整个过程有神的引导。

  r% n. a6 H% O0 z
  Q% {6 X$ F: K* Y3 |
- S! a4 e  y" p1 s: V- g) T9 A  M
Ex Nihilo

# z! B- [3 P8 M8 ?7 m6 o3 j: F
+ W7 D3 [4 Z- a; A$ P  {从无……
) I- J0 ]* i) V. \7 V+ E$ ]& I- n

意思是「从无」而来的创造。这是指神是没有使用现成物质来创造世界。

0 Y* r0 i' y" \( M# f: b
# b* o# b0 \, r2 C
2 c) ~+ B( q& n2 t
+ W5 L3 @/ E7 Q! O+ J" e( zExample Theory


榜样论
, |# b, y$ _3 _0 v! [# Z
0 g: O2 D  d3 D% }$ M. P+ d
是一个有关赎罪的理论。说基督的死，是为了作顺服的榜样，而多于作罪的赎价。
3 N4 c. V' ~0 z8 a
: M0 ]# q7 \8 T8 M! ]

; K& O- c9 Q" x" M
Exegesis


% I: E0 Y+ P8 h# z注释


. D. x0 |2 M' Y4 L2 a这字是从希腊文exegesis而来，是「取出」或「解释」的意思。这名词指将一段经文的意思加以解释。

' R3 h, n1 g- i$ q6 b' H: B
: R! U. e, C: A' E! Z
5 I5 e  {: A) m$ `) q' e4 D. [1 a
7 Q' w. r/ C; C: r0 ^5 b7 P$ Z- L0 ^Existentialism
" t4 Z. Y. H2 M+ a5 Z
- e( j2 J' p4 }" i% Z
0 }& n, e7 j8 _! j存在主义
5 D; F3 }" j/ v+ r$ P: T

一个新正统主义用语，强调人与神在灵性上的相遇。这讲法强调个人的经验或委身，以分别于对事实或信经简单的相信。
3 ^& `! q$ y- W: g8 s
2 ~9 i5 e% J. i  Z# ]
1 M; }8 Y" C: ^6 o9 G
0 |% u/ ~9 ?1 h/ ~- C- V
  {! p2 `2 m1 J' }1 A) E% MFall　of　Man
1 O/ ^* ~1 Y8 z) \

人的堕落
) ?" d; P: h5 [; V! ?2 T4 x
* c( w: o, A$ f  d6 Z
这是指创世记三章所记载亚当不顺服神的历史事件。这事的结果，令罪和死进入人类（罗五12）。
+ b/ }& b' f% Q, P. `) V



5 H' Z8 z: h+ g, w3 X! nFederal　View
$ D9 O# P( ~0 ]) ]

/ z9 J- U2 t" _6 o3 W联合观

& }3 M5 U+ c+ d2 N
) `5 S' B3 W/ ~; e这观点说，亚当是全人类圣约的元首或代表。全人类都被定罪，不是因为全人类都在头一次的罪行上有份，而是因为亚当是作全人类的代表。
) D, j6 M  t% ^$ `+ _& P



Filioque　Controversy
" F; P4 k" E  ^
0 Y6 E; X4 y1 b
「和子」的争论
  Z' S. M! d( q3 ?+ F3 c

Filioque（意思是「和子」）的争论，是关乎「谁差遣圣灵？」的问题。东方教会认为圣灵只是由父所差遣的，而西方教会教导，圣灵是由父和子所差派的。主后1054年，这争论令教会永久分裂。

; K5 f0 f1 `# w5 g; A

5 U' B% t2 j3 d0 g0 j" a
- a; z  J, D* T( s8 L: ~. g& TForgiveness


赦免


; r5 B7 @0 f% q8 E8 W, y; t0 l由神所作的一个法律行动。神因着已有的罪的赎价，就不定罪人的罪。
  c8 u" ^; z1 H- s+ Q  i
- g, x( P- t/ P7 l
* t# k  F: a- o, v5 e7 K
8 l- y0 ?2 T; \" u" E! g/ v
Fundamentalism


基要主义
, z9 R7 l5 a4 o" O. _! k* B
6 }  G! m6 ?$ j9 l% O& E
$ {& _  @+ t! U是一个保守派的神学系统。传统上持守五方面的看法：（1）基督的神迹；（2）基督由童女所生；（3）基督代替性的赎罪；（4）基督的身体复活；（5）圣经的默示。基要主义是与自由主义和现代主义对立的。但近年，基要主义分裂成福音派，和分离性基要派两个阵营。
, e: N! `  S& X; ^- A7 B



Gap Theory
/ X, {, D, C  v  d! o$ ~
5 |! R) D. w- k2 L. K4 I
间隔论

% K* @7 @4 |2 b) l
这理论说，有一个原初的创造，但堕落令受造的世界因神的审判而变得混饨。跟着有一个数以千万年计算的间隔期（在创一1与一2之间），之后神重新修造世界，是按照字面意义的二十四小时为一天工作。
0 P9 c3 l9 N1 _% s, {  G: K
; [& ]# \( D  c6 a9 D6 r
1 G0 T- _& w, H' \8 h
' ]/ b0 g6 {- [1 R1 G3 v
Generation　of　Christ


# A9 }- q' q8 ^5 L# q基督的生出
8 {% ?0 b6 z( ?" o2 j6 W

是圣灵神迹性的工作。圣灵超然地临到马利亚（路一31、35），令她怀孕，生出在人性无罪的基督。
' ^- q9 Q5 ~# ^! L( \, G; b) j/ Q


5 J3 v3 b" c  w
" o& w, Z% V2 a& E" c# j+ H  fGift，Spiritual
# a* `2 `) i5 b3 y8 ]1 s
( z5 A9 V7 J1 u9 m
属灵的恩赐


0 L6 n  {1 b, k/ K1 I# D这些都是「恩典的赐予」，在人得救的时候，按照圣灵的至高主权赐给信徒的，令信徒得着特别的能力事奉神及事奉人，特别是事奉信徒。

5 `2 t' x4 K/ H( `" D7 }/ I' {/ I1 I

4 A. a5 b  U8 D! [& s7 s
0 W3 p* k0 m1 Z+ D* }9 A2 T/ mGnosticism
, I) f) u# ~; J) c" T

诺斯底主义
* B! Y3 B: b5 s  v) o

# [( I6 y; z1 o9 z; H$ G是第二世纪一个二无论异端。这异端强调，哲学知识（希腊文gnosis）对得救是极其重要。诺斯底主义教导说，有一连串神性的分发（emanation），产生了一位低等的神，就是旧约的神。这神创造了物质的世界，但这神与至高的神是对立的。这位至高的神不与邪恶的、物质的世界相连。
0 U- W# l7 @7 y, K3 k

% q0 a+ U! F0 X8 R: z( j

<敏感詞>al Theory


治理理论

. K- G5 B. f+ @/ P
- a# ?( h$ K' j$ V1 x; i0 \这是一个有关赎罪的理论，由格鲁希鸟（Grotius）所创立。这理论说，基督借着死，向神付出象征抵偿；让神放下了律法的要求，赦免人的罪，这是因为神的管治已得着满足。


3 w  A: A4 T: [+ C
; X9 U7 Q8 Q  i8 J. p1 v
/ M7 g4 h3 z3 c- dGrace．Common

) e- b, U! s1 x& m
普通恩典


神无分彼此地向全人类施与慈爱，包括阳光、雨露、食物、衣服。这也可以是指神延迟施行审判，和阻止罪恶发生。
" z+ |( @8 S5 R! d* q" T

; V# ]1 h7 a) A
9 Z3 [' Y+ J# C' y6 S. s7 T8 }3 R
5 x: h- ]: i# s. L; E) _  D( z" `4 xGrace，Efficacious（lrresistible，Special）
8 a) I/ F7 |  d# W4 f9 l7 J

有效恩典（不能抗拒的恩典，特别思典）
, j7 H/ Q) \, }0 V4 m

7 Z, g+ C( x0 ^: k- q5 u0 C" P神至高的作为，有效地呼召人来得着救恩。没有一个神所呼召的人，能拒绝他的呼召，故此有不能抗拒的恩典之称。
7 G- W' Z+ [2 v
* S6 w& q* b* I/ A
8 t' G: _% i; |7 S% I% l/ @
8 I% j3 M% A( p: B+ c9 {
Historical Theology
  j5 n0 ]  }! u9 a7 e$ J# s
: E; `* U2 l/ X8 u% d1 J
历史神学


6 S# p: p* o1 h+ c- I- v2 u在本书中，这是指一门基督教教义的研究，从使徒时代结束开始，由群体及个人反复辩论，加以修汀，然后才形成。
2 H0 g) D# R: B0 x! h6 m$ l, G
$ J2 S' X# R4 {; v; t9 t8 p1 }- w
- h" R$ P% ~% H8 i* x  G( c

: u4 j" R4 q/ Q: X% \) ]History　of　Religion
; p0 N, O5 _! p: @* A3 Z
# N2 A- p7 j) T1 H# I. L* X* `
宗教历史

( U# i' H/ P& x5 @3 a, J: S
2 x  D: t. Q: l! b6 Q这是一种神学观点，说圣经是宗教进化过程中的产物。希伯来和基督教信仰不是从神圣启示而来的，而是从和<敏感詞>宗教一样的共同源头而来。
, h. H6 F, L% W1 w/ e2 |
- d8 D9 i! j- j5 w- M2 H
- D* f# z; E, d; ~7 ~+ f
$ L; v1 ?0 c+ y, l
History，Theology of
2 z+ O* ?" Y5 C+ w- v+ K% B) j9 m

历史性神学
* v# ]# e/ n" U  h& M! T$ Q% D
! x1 e; I2 e: v2 s/ S* \
这是由潘能伯克（Wolfhart　Pannenberg）所建立的教义系统，强调圣经历史事件的必须性，特别是基督的复活。所依据的权威是历史，而多于圣经。
1 {/ E. x9 f6 I5 N  P& i9 t2 @
+ r9 Q8 i# Z3 m7 |6 J5 n9 Z. C
3 B8 ?; O6 H8 y9 Y

" s, p/ B7 V: d$ t! J% Z# ^4 zHope，Theology　of
0 W% @  a7 g) \, R7 P* Y
0 e) O3 z( P$ |% V; i4 v  M
盼望神学
/ B; l, w5 ~- ]) C& c4 _

这是由莫特曼（Jurgen　Moltmann）所发民的神学。莫特曼受了马克思的影响，提出革命神学理论，主张教会要针对<敏感詞>的不及平现象，倡导改革。解放神学是根值于莫特曼的神学。
% ~( i' l% s$ ^( T( k


* G8 F5 B$ s- e$ m" ?2 G" n
Hypostatic　Union


5 S2 z* G. _& f, V: G7 N/ J( b3 w二性合一

9 k9 X4 q' m4 {% S9 p) p
这是一个神学用语，说明基督的两种本性。圣子为自己取了人性，但他保持永远都是真实的神，和真实的人——这两种本性永远存在于一个位格里。两种本性各自有所区别，不会混存。但基督的位格是一个——神——人的基督。

( S( C7 w" m8 P+ R/ u2 [  N

1 b) V2 Z1 `3 O% z2 l8 v( J
" Q; m1 _7 C9 Q5 Z* X% ?6 f0 X/ Vlconoclast
0 r9 h7 G# c5 H$ p, P

# H1 D7 X, R; U1 W% y- X! r反图象派

0 Q3 @9 K4 J4 r9 o
* r4 E: Y( Z/ F7 s& A' ?主张毁坏图象的人。
' u" H* q, I; c! o4 t3 ]: t
, X2 V! N! _* T" s


! t$ q: a+ A9 t: g( C9 plllumination
' y; e, e. P: J$ |: \4 V4 b
2 s  h1 k' f9 L7 i; _
光照
. c% o2 e2 d% B& a

& X" c3 Z6 ?+ h% ?, Q' c+ ~' [圣灵的工作；光照信徒，让信徒能明白神的话语。

$ [( b& ~3 {7 c3 U' g" o3 F9 E

' w# q8 o+ ?# \- n/ |2 B
lmmanence


/ |, n# |, J6 b  m- \! ~+ W, Q: x+ s6 e0 Z内蕴性
/ v2 c; t% z6 j+ }
, K* }- l7 d3 I" l. o$ G0 |; e7 o
相对于超越性（transcendence）而说。神降格进入与人的个人相交，和那些已经悔改己罪、信靠神的儿子而得救的人同住。


" U' V& f; w& {) u  H+ H# H6 b, a
- o: B# U6 L( N+ \$ K* f2 P- a
+ n- E+ L1 g8 E. Q( E' glmmensity　of　God

! V) T( u3 M% v; Y! s6 ~
神的广大无限
/ F2 m. {. d) \8 x7 h3 |: @6 h: W

神的超越本质，与渺小的天使和人相比，显得更为超绝和伟大。这种本质继续加以发展可作（但不等同于）无所不在一词的说明。参「无所不在」（Omnipresence）项。


lmminent
; A/ }6 }# h' G- q9 [) V# Z; g

9 t2 i9 L, e, `- j# `即将再临

: x- U6 F2 U" X6 t* I
; q9 H2 H* a: j) i8 @意思是「随时发生」或「即将发生」。有神学上这词一般是指，被提可在任何时间发生；被提之前，一切预言都先得以应验。


; a, c: ]# M* b+ k+ M3 ?0 f

lmmutability　of　God
; ^8 X( k8 }# }  t

( H) S1 k, b9 s7 H/ n- K神的不变性

+ Z6 f/ T$ {* c- p9 J
神不能改变，也不会改变。

( t% D7 b- [7 u( \+ V) C  e
/ P3 z5 |8 V. a9 A3 I
9 h1 x  ~9 Y1 S( K2 D
& g" {  ]: [$ a' w' B- clmpeccability
# S* X" n6 D9 \0 i% w

( z- }3 ?1 H! b不可犯罪性


这观点说，基督是不可能曾经犯罪的。
& K, w) q; E/ W( S8 p


- z0 ^' k! U; V2 H3 j7 d
lmputation
3 ~/ z' M5 R' Z/ A/ }
" z0 r/ m- X1 Y
+ ~( Z1 V' W( I" c4 t归与
) p1 s' W2 X# y+ q
; R8 K( g7 N$ _* Z9 u
( O) T; @# a3 a* @6 K4 }4 [5 Q意思是「归在某人帐项上」，无论指债项或债权的归与都可以。圣经中归与一词的用法，有三个概念：亚当的罪归与全人类；全人类的罪都归在基督身上；基督的义归给所有相信他的人。

/ j& O- N9 N5 t% A8 Q

8 c& G: o& e- X+ W* R
, L, K* L, h' y2 W/ P0 Xlncarnaution
: b7 _: `6 S7 W' S- R

4 ?! B3 k5 F' ?6 L, @4 ^道成肉身
9 m  j! ]6 T/ m" c4 D. m

0 ^$ a6 p/ Q$ ?2 z" R' o8 p这词原意是「在肉身中」。这是指永恒的圣子借着童女所生，为自己另外取了一种本性，就是人性。基督并不因这个行动而停止成为神，反之，他永远都是完全的神和完全的人——是两种本性同在一个位格里。


- d7 q  J$ P8 ]/ J5 U! N5 F
" R$ K7 F7 {& S) Q0 n
) C1 Z2 ?' F( ^+ F$ jInerrancy
# }- U4 h+ O3 [

( D( J8 `# |- V. l6 x$ v& X无谬误
# n& G, p9 b9 Q7 E
( `1 V) {0 ]6 V6 c- n  f
( o4 E# e" V. }& X; X! O8 b, ~+ p: s由于圣经的来源是神，因此，它的全部内容都没有错误；这包括在教义、历史、科学、地理及<敏感詞>各门的知识而说。


9 i" `9 P4 U' H
4 K' ?0 V0 k' w6 i
: e0 m& Q- C, d1 Linfralapsarianism
2 C. o& R; n1 ~( q# o9 d& O' t) M* m- m

2 B2 |- F2 u2 S& ?, N$ q% u堕落后论

, H0 ?4 f/ Y' d1 y
" t& j8 P- ^0 s* w0 Q# `这名词（也称sublapsarianism）是来自两个拉丁字infra（在以下）和lapsus（堕落）。这观点说，神是在人类堕落之后定立他的拣选计划；这计划的次序是：创造人；容许堕落；拣选一些人得永生；基督救赎蒙选的人，差遣圣灵救蒙拣选的人；使所有被救赎者成圣。这观点是属于有限赎罪论。
" ~  B! \/ _' u5 `

5 q$ u# q4 O1 ^. f/ E8 q5 [; K

Inspiration

, k* O- D; n3 y
默示

6 G3 Z& L# p& V
- j' V% u( H) l+ d4 z# F是圣灵的工作。圣灵监管圣经的作者，让作者虽然按照自己的风格和个性写作，他们所写的都是神的话语，是具有权威和可靠的，在原来手稿上是没有错误的。默示一词译自希腊文theopneustos，意思是「神呼气」（提后三16）
+ V8 O; D! y: P+ }$ [

8 W1 w' K7 P, N' I/ X3 T
& Q4 F& k. U" j- h+ |. A
8 o' e0 M# n- V3 D8 b: F# \inspiration，Conceptual


观念默示


. y% T, J; e! e这观点说，圣经作者所得的默示只在一些观念或意念，而不是圣经的话语。神将观念赐给作者，他们就用自己的话语写作，所写的圣经因此是可能有错误的。
  w" }" ~  V/ J+ o1 U
- y4 n( a( o4 D4 P: C


lnspiration，Dynamic
: |  j( o' m0 M+ H& d) u
: }* k9 g9 ?$ M* D. A. ]; s
4 I2 q  E4 m/ t3 k' L- X, B; x' k1 c( R动力默示
; F9 N6 C: `' P

这观点说，圣灵感动圣经的作者，但给他们自由去写作。所写的可能是有错误的。这观点有时被人和「部分默示论」（partial　inspiration）等同。

$ m, X9 q. u  f( T" S/ J


7 P: W- x. K* Vlnspiration，Natural
6 c; K6 @% b% u
5 D! @0 U9 U' B; u3 I+ s; c
3 [6 j, w7 P8 z7 h' X2 }. [自然默示
( R% \/ M! X) _% a. _
, w# l; L3 |  S8 _4 \/ L
这观点说，圣经没有超然成分。圣经的作者是本着人性的洞察力和技巧去写作，正如<敏感詞>作者写成<敏感詞>优美的作品一样。
: r8 {: W- H' z9 g$ ?
& V) Y7 G! V9 ?; d+ ^- }


lnspiratio,，Partial
3 A3 y0 i' e% U- x! W1 S8 v

% c4 w3 ]6 ^: b6 y$ m部分默示


意思是，只是部分的圣经是神默示的，但不一定是全部。启示的素材包括信仰和生活有关的层面，都是默示的；但那些非启示的素材，如历史和科学，是有错误的。

/ m+ Z9 |1 U' W3 X; k1 O# q5 [
2 A9 o3 x6 C- V
9 E/ H+ A7 e4 q9 S# @6 Z  H% L
0 t2 S  C8 m* y- Ylnspiration, Verbal Plenary
9 o: Z0 h. V2 ?# J8 W0 e9 j
: F; D$ \) }, u8 n! o. Q
完全字句默示
# g1 E1 y! h$ l0 L" b7 ^6 Q! f

这观点认为，圣经的默示包括真实的话语（字句）和整本圣经的每部分（完全）。在过去，完全字句默示一词和「无谬误」（inerrancy）等同。

! F" @/ E" V( ^$ a: u* m6 x& O- y
6 w: Q! f; b, Z8 d$ J/ a( `
3 {# p' ~  f) U) c! Y
" h+ e7 \) o" ^1 W3 v2 e  n, NJudgement　Seat of Christ
2 E( `; b; J! `5 j2 Y( ~8 A2 M6 z# D

( {! T: J9 p. J3 a- c基督的审判台
: s) i% a4 G4 A- g7 C2 q
  M8 o' M" h4 P8 k
这是评估基督徒生活是否忠心的地方或所在，基督徒会按程度得着赏赐。这审判台是在天上的，那时地上正受着灾难。
- m" t4 J# _1 k9 M
0 @; m) @7 A9 j2 h
7 {& |- C5 K0 {' r3 U7 M, Z
! ~$ L' w) \; v$ k3 k4 {
, |+ }0 f/ d. n6 p  ZJustification
# |% k( B1 V0 d- j) ~% x
: g1 S1 e+ Y9 ^8 ~
称义

5 P( u6 ]7 r9 @& T& @9 C' P3 {: _. g
: ]' d" c' G6 `5 n; r6 A这词从一个希腊文「称……为义」的观念而来。这是一个法律上的行动，神宣告将那稣基督的所有善德归给相信主的罪人。赦免可说是在救恩上负面的作为，意思是，人的罪得以去除；称义可以视为正面的一面，指神的义加诸身上。
! p, m+ f! Y) C" m# v9 ?


2 O, V# e* M% ~$ Z
Kenosis
8 m* G3 Y6 F8 F

虚已说


这词是从腓立比书二章7节希腊文kenoo一字而来，意思是「空」。基督的虚己，是指他放下自己的神性；但他接受着辱，取上人的形象和人的本性，去完成神的任命。
8 P  G: \+ |. d0 f' [
4 y2 L8 E) y. B& L& m


7 {% a6 u. f; s0 j- J. OKierkegaard，　Soren
0 D: h4 c$ c8 g% D: e' j

8 V% i8 [. v( m+ n2 P$ F9 i5 R' M6 b祁克果（1813至1855年）

4 ?" o6 E8 r/ Z0 L& Q7 A
" T& ]4 g; M3 Z, ]: s& c丹麦哲学家，存在主义的创始人。他强调要凭着一种「信心的跳跃」，发生与神经验上的相遇。祈克果为新正统主义奠立了基础，由巴特及布特曼等人在上面建造。


9 z( r; g1 p. ~

: w2 k7 o. T4 C0 d: x. GKingdom
) y3 S) f& e: q5 v8 l5 K

1 B- L5 q1 w, r. S; @, c( z6 D国度
; X6 M& t  h9 d, @
. v& c! G! v5 W; s0 o- S1 _
/ X/ c* G- v9 ]. o; x% I) |这词正常用法是指一个国土，或一个统治范围，有统治者、受统治的人民和一个统治的地区。另参「神权」（Theocratic）项。

% v7 K3 L0 q3 V( L" y0 Z3 a
Kung,Hans


孔汉思（主于1928年）
1 ~3 r0 e# j; c& M, C! c2 Y

罗马天主教神学家。他否定基督的神性，怀抱自由义主义，并且质疑教皇的权柄。
2 v' i2 e; l: ?7 w

  l8 M' q1 @& I9 x- R2 A4 _

Law
) \6 I( y/ w) }- _4 a

律法
7 [+ L' k/ J' \

1 @3 L* }3 M% n9 u, }2 t4 {$ J  W通常是指神赐给摩西的律法。律法可以名为：（1）民事律，这是关乎对邻舍的<敏感詞>责任的立法；（2）礼仪律，这是关乎以色列人敬拜生活的立法；（3）道德律：主要所指是十诫，这是神的正误标准，是不受时间限制的。
9 C- }  _' B' ^
* B( ~0 I8 A$ r8 a
5 u% V7 n7 t2 |5 V6 b

& y4 ?( P: l- T: [2 ^Liberalism


自由主义
. M  f7 {' u. S4 b

是一种对基督教和圣经反对超然的取向，这取向是由理性主义产生的。自由主义否定圣经的神迹成分，强调理性；任何与理性和科学不能相合的事物都被否定。
5 D2 {* E3 h$ x) |7 p$ H/ p9 O
9 q1 p+ ?5 a8 q. h7 o
5 E0 W. E* O% ^7 W- F7 T
% F0 c4 m9 ]9 [/ V
' k. ^8 F' y3 Y  U6 X8 LLiberation　Theology

! i5 _$ _5 J5 T  y9 z
  K8 E) K. o, J' g: y解放神学
1 A. P8 f) A- \
/ @+ V. C" ^  m
4 T& ~, b- e/ e7 q" t0 T是一个受到莫特曼（Jurgen　Molotmann）和马克思主义影响的神学系统。强调<敏感詞>关怀，特别是针对拉丁美洲受压迫的人民。解放神学也包括黑色神学（black theology），其着重点也是相同。

# ~0 M2 R0 ~' E4 Y4 u9 R+ [


" e0 R& q% h- r: q( hLogos
$ `6 K9 D3 e: g$ V* P
/ I+ W. n$ S% @# A4 v7 o1 z
道
9 X8 |- q% L+ H  {4 v# p

) K* i, p3 `: Q5 ?, h0 ?这是希腊文指「话语」和「理性」最常用的一个字。这字出现在约翰福音的序言（一1、14）和约翰著作<敏感詞>地方。在早期基督教作品中，这名词用作基督的名字，指基督是神对人的思想的个人表达。

: t1 m2 \) e7 ]* z! W
: Y4 v3 R  z' S

7 f5 C8 D* S* ~: U7 d5 u  G# zLord
4 Q  u# Q. S. `, f0 }

( i  J4 p5 A1 V+ J+ @主／耶和华

! e! N" i- w; @! T
这是神与以色列人一个立约的名字（出六2至3）。在希伯来原文是YHWH四个字母，读音可能和「耶和华」相似。YHWH很可能是从希伯来文「是」 to　be）字衍生而来，指神是永恒存有者。
( E4 C1 |, C+ ]- H
* T" v4 o$ B+ I7 f

  c7 g* c- E( x! o4 m* f' W
7 Q: q( S9 F2 @  B3 l3 CLuther,Martin
) n6 h# o% o$ h) l4 Z

5 J7 G2 o9 U7 B/ B马丁路德（1483至1546年）

! Q. s7 F- r0 m; z% R8 M0 ?
. C5 N, c7 F- ^6 Z! l5 G1 a他是宗教改革运动中最突出的领袖。他被罗马天主教革逐出会，理由就是他坚持要改变教会的教义传统。他教导说，只需以圣经作为相信所依循的权威，不用依循教会的传统。在救恩方面，马丁路德着重单单因后称义，而不是靠行律法。
0 H/ [1 e5 M7 ?5 }& Y
* m9 a" ^# ~" P; ?. z4 F

; X% I( d3 p$ M1 E+ D
. U$ V1 q6 f) HMarcion

8 n$ S+ _4 G6 [
1 K3 B: s* ~1 h4 A) G马吉安


: y! O; G4 z8 Z8 s, p& F/ p2 p' L第二世纪出现的异端。马吉安只接受保罗书信和部分路加福音为正典，拒绝接受全本圣经。他将旧约的神和新约的神加以区别，旧约的神是邪恶的，而新约的神借着基督启示他自己。
. l/ z0 |! q- \5 F/ p
. B& q+ A5 U* s" t


Marriage　of　Christ
" T& k1 X  n5 U  R$ }

基督的婚娶


教会在天上和基督举行的婚礼，这事在基督再来到地上之前发生。


- v/ f- J  C8 x7 s- y2 W8 `7 N& C
- X! k1 j- s3 |/ w5 Y9 x
Marriage　Supper

" @& z1 s: H( P2 F4 d1 I% h* M8 M
4 X/ @6 {) t* l9 E% O# t8 f婚筵
$ S8 D5 O, H) g  k  k

在地上已悔改的以色列人，庆祝基督的婚娶和他的千禧年国度。
9 B& |' |8 K2 Q. }) T
1 ?) d0 ]6 U6 o) r/ |  t+ k6 E3 V6 A8 {
4 w4 \; t" i* r4 w

Martry　Theory


殉道论
! W3 H+ z2 G! B$ w4 U& U, B% y( m' ^2 M

4 w! j5 T3 b8 c参看「榜样论」　（Example　Theory）项。

) h( X0 Q; Q8 ]
6 F( t& S# ?' c' Y) R* ]
& R; a+ g) k1 `; H; k# ]
4 Q+ W8 _. W, |2 m8 X' `Mediator


/ N& X- q% `' j5 x/ c9 D中保


两方面之间的中介者。基督作神和人之间救恩的中保（提前二5）。人类领袖和亚伯拉罕和摩西等，都是中保，将神的旨意传给百姓。

- i" n5 u  ?* g" N/ D8 u! Q
( {; o. t+ Q; ~) H

Messiah

) q: ^2 L1 H* D9 ]. Z: o  V
; @  p9 k6 z6 n. ?" E7 s弥赛亚


这名字从希伯来文meshiach而来，意思是「爱膏者」。这字和希腊文christos（意思也是「受膏者」）一字等同。这是耶稣的一个称号，指他是神所膏立的一位。

- m0 o+ \. S# N  m- f/ m0 Y- _3 Y
: K2 w2 T5 k" c3 Z' c% R
8 G" _3 ^0 ~* `& h2 i
" q3 ?, I8 Q( fMillennium

- l. P1 {: e- e: v2 S
千禧年


- \+ k$ r$ X; C6 ~0 t) L1 d' d英文millennium这字是从两个拉丁字mille（意思是「一千」）和annus（意思是「年」）而来。这是指一个一千年的时期。千禧年的观念，可在旧约无条件的约中找到根据，在启示录二十章4至6节，更特别说明，基督再来地上时，会在地上掌权一千年。

  Q( c7 Y0 {- ^6 P

9 I6 G9 o' B* ?2 f! R8 g: y
: f- [  X* T* Q6 f  F! G4 D3 S9 @* ?Modalism


. r1 B: U* \! X# E$ [! I9 S- r9 T3 @形态论
  }, W  e  a% \- M' K& H

一种反对三位一体论的观点。此说认为神只有一个位格，但以不同形式，或形态显现，成为父、子及圣灵。另参「撒伯流主义」（Sabellianism）项及「形态神格唯一论」（Monarchianism　Modalistic）项。



0 C3 X( |7 _4 [
' \5 D* o) H: SMonachianism，Dynamic
5 H4 k3 Z9 l# E. L, g2 H* B& d
4 v! i6 A' d8 A: t9 U. |/ Z
机能神格唯一论
4 i  M" p& S. u/ T: n8 `
; ]9 n: }! Y" S9 [& h! W
" v' }; q# q( S8 L- U一种神格绝对统一的信念。此说否定圣子和圣灵的神性。宗教导说，道是一个非人格氏的力量，存在于所有人，尤其是在作为人的耶稣身上。耶稣是有超特的人性，但那不是神性。
% H& a% \- d$ W0 e5 \3 N# s& p

5 D1 h- i$ O3 c: Y

Monarchianism，Modalistic
0 F2 Q2 x; B! U: @4 ]

% U: Y' B: b2 |2 H1 }% C, o形态神格唯一论


: g2 T: U) Z7 h$ g一种反对三位一体的观点，也称「形态论》（Modalism）及「撒伯流主义」（Sabellianism）。参「形态论」（Modalism）项。


2 \/ S! Z$ E1 g- N* a' ]
# @7 |% s1 R% \% }+ \3 |
Montanus
6 }( ^* }3 |* {( Z" W& G" x1 _; ^
+ P5 D. A, `1 |8 D/ i# {
孟他努

2 s: g0 |; D5 L' z4 y
+ v( A' l" x- q. C, i" V第二世纪的思想家。他教导说，世界末日将近，而他就是圣灵的发言人，将新的启示赐下。他的教义被正统领袖所拒绝。




, {# A; ^% t' x* P' P( i$ P6 FMoral lnfluence

2 x) H- U8 f  a! H2 ?5 Z$ w$ K
道德影响论


一种关于基督徒赎罪的观点，由亚伯拉德（Perer　Abelard，　1079至1142年）所提出，否定基督代替性的赎罪。亚伯拉德说，基督的死是要表明神的大爱，感染罪人，令他悔改。
8 M& B% [0 j- z1 v5 l( `
) a' x/ w  b7 Q7 k4 D

* x" y# I  _1 g# \
+ P6 E" h9 Z; q9 Z( ], cNeo-EVangelicalism
0 Y! Y1 T1 m# q+ E
5 K( h2 R+ u' [) J  O
新福音派主义
# D3 s1 I: ~- ]- W5 f

这是一个最初由奥根格（Harold　J. Ockenga）、亨利卡尔（Carl　F　H．Herry）及<敏感詞>人发起的基督教福音派运动。这运动强调<敏感詞>的责任，否定基要派的分离主义精神。有些新福音派人士否定无谬误之说。



, Z: T! v7 D8 K
Meo-Liberalism
* f" [$ {! |" x9 i1 X! [9 G

& Q3 z0 c0 j# E新自由主义

6 J+ w, X0 W6 Q( L+ Z
随着第一次世界大战的结束，自由主义的衰落，新正统主义兴起，否定自由主义的乐观思想，对圣经和基督采取较高的看法，对罪则采取较严肃的态度。但爱默逊（Harry Emerson）及<敏感詞>的新自由主义神学家，则仍持守自由主义的主要信仰。
7 V& F# V; ]1 D4 a+ r
: `2 ~' o) t, h# Z0 Z0 _/ N

( |& w  ]5 D5 S$ n+ j' ~
Neo-Orthodoxy

. i& B2 Y2 j" d1 q* d8 b
6 c' d" R3 c0 \0 ~$ D+ Y* r$ r6 h新正统学派


  T1 j8 ~+ |4 m8 L) P4 x5 k$ s大部分历史学家，以1919年为新正统主义诞生的年份，那一年，巴特（Karl　Barth）写了一本罗马书注释。由于自由主义的衰落，新正统主义寻求回到一种严肃的圣经研究。新正统主义强调与神相遇的经验，但它保留了不少自由主义的信念。




Nestorianism

: Z+ l! b0 F/ U
- y2 B8 C: j" V涅斯多留主义

$ i0 g7 L" s6 _% z
此派依从涅斯多留（Nestorius，死于451年）的教导，确认基督的人性和神性；但此派否定两种本性的合一，他们认为基督有两个位格。
" \: J; [! E8 ^) Q
' B& `3 w. ?- r* p* C
! c+ ^. N6 u, B. `4 U

New　Covenant
+ O4 g" w( r# r" m. H9 O

新约


* F4 o! P3 N# F( I0 g是一个无条件的约，神应许了罪的赦免（耶三十一31至34）。基督的死是赦罪的基础，此约最后要在千禧年国中应验。
2 L/ U$ V) m* Y  @3 q

. g% v1 `* q% }/ J# N

/ H/ i- F9 u$ h4 y% }Nicea，Council　of
2 E& ^5 V& s! p0 L3 C/ n

尼西亚会议
3 {% z$ J4 e9 X' X6 l  y) f
* l, }' s" M7 v! E% ~
2 G5 Q0 n# K( f: u) j/ H这是第一个教会会议，在主后325年举行，要解决亚流的信仰争论问题。会后确认基督的神性，称基督为「真神的真神」。
5 F/ Q) h2 C5 F" x! d. p! y
9 d; H; h: ~) z4 H
7 h* \1 X- `' _8 w3 z& r' [

Niebuhr, Reinhold


尼布尔（1892至1971年）


他否定自己的自由主义背景，在底特律专注于为劳工阶层争取让会公平。他否定传统上有关罪的观点，他的立场不及巴特和卜红纳保守。
; h- s. U' r6 g2 ?& W$ }+ T# M

8 F, `3 ?' j$ R: A0 F

2 R8 x8 |( q3 UNoahic　Covenant

" i+ l& |$ `: G, H+ p3 K
挪亚之约
( k0 w, E0 d/ A3 ?

神与挪亚立定协议，神给予人类保护和供应，而人类就要生养众多，充满地上。人可以吃肉。若谋杀要接受死刑处分。

: v4 W8 m6 M: Z" z4 g$ P1 ^

6 @. d. `& J! w/ A" c# i3 L
Omnipotence
5 p/ H2 ?; G: ~! `" C2 W

无所不能


* }* c6 [1 h: r( \& a* w+ t$ d这是一种神性特质。指神是全能的，神能够做任何不违背他本性的事情。
: P9 D) g4 q* [5 P. R5 h# K
0 {! f4 P; N8 }/ M

- I1 u2 }8 Q% }* {
Omnipresence


无所不在


神性属性的一种。指神在同一时间，以他整个身分，在每一处地方同在。
# b3 `. R: q3 D0 N6 I! L  W
; a% V7 f0 l" [. ?
+ s0 [& d0 R5 r) a

. [! ?1 z" q9 t/ i1 FOmniscience

' [2 L' ]# U: E1 Y3 o: t; Z
无所不知
; R# }1 v7 w, M& @, [' l
- |4 }% Z3 ]4 P) Z! @" \* e; T
神特性的一种。指神可以真实地及可以地知道一切事情，这包括过去，现在或将来的事情。




7 ~. T0 _2 Q, x& |Qntological　Argument
! H; X: Y% x. ~% e# D3 [& H% ?
4 |2 O+ Z: {3 P6 b
2 z7 R% @! G! Z# R* {: B本体论论证

# S8 G7 P! X' z0 p! c5 N
8 |. Y6 d/ N  V2 q% I0 T; J: w神存在的论据。说由于人有神的概念，所以神一定存在。

6 T, R8 o# g. A, p/ C0 {& v
! m2 P4 p2 b  h

Palestinian　Covenant
5 f1 y2 s" \6 ~

' b( R2 k  _: @* ]9 S# O1 R3 V巴勒斯坦之约
- U9 H/ x. H$ R$ Q! z% T8 v- S

& v# y: `- N$ d# b; Q0 F6 [一个无条件的约。神曾应许悔改的以色列民复得他无条件赐予的土地（申三十1至10）。
- o; n: y/ D9 q9 [

9 Q" U$ [% C4 r+ D9 @7 m8 M( F, m

Panentheism

# D0 k, P# i  R/ r+ Z1 |; e3 \
5 D) M1 I/ @0 M7 N万有神论


泛神论说，神和宇宙是同等广阔的；但万有神论说，神是大过所有事物，包含所有事物，所有事物在（en）他里面。

/ ^  O, Y$ h6 ~; e" b, j/ X
8 P* c9 m; [: d9 r) c! @

Pantheism


1 X$ ~$ f$ F  s3 U: t* [+ g泛神论
0 U! i5 n- H! d/ n8 \
; {/ h# ^% {/ i0 [
英文pantheism是从两个希腊文pan（意思是「所有」时，theos（意思是「神」）而来。泛神论是相信，一切事物是神，神是一切事物。

7 U% p5 U. p) n2 D, u' M& |+ a6 M
" V  H. K& t8 N' K9 W, K: v1 Y$ U

% |& y! _* \* L  p/ f/ w+ K' nParaclete
$ a- V& U' r* t) [8 V2 Q- c# g1 R

保惠师


这称号的意思是「在旁边的一位」。这字只由使徒约翰用过来指圣灵（约十四至十六；约壹二1）
* F% B' o, d7 o. d


* q5 K1 F! y3 b! \
Partial　Rapture
% N& l; y5 a+ j7 M
9 [: n, g& \3 V/ F8 C  k4 S
* i8 l8 m, Y  P! E部分被提
3 r1 g8 x# j( f1 d3 W

8 y" D9 u0 B! i* D- u按这观点，不是所有信徒被提，只是那些守望和等候基督的信徒被提。
) @2 i& o% i0 n- ^$ f+ F

! y* p9 R4 q( |

Peccability
' r- ^/ ]9 O- x6 x0 j! I9 s4 j; \: j
4 d/ N) F2 l( [% s1 h
% {& Z' @5 V# c, o$ s2 e可犯罪性
1 N6 h- [! {& G2 G, t
# E- Z2 K& \1 Y( V% A3 V
8 A1 p. W; x. b7 E5 B! w3 }相信基督可能犯罪，尽管他从来没有犯罪。

5 R0 `0 T# g4 r8 ~9 K! {
* g! I, S& E/ ?# T9 x! _' t8 a

$ B) l' A* ~" `4 u) p/ s6 v; nPelagianism

# L( b% `3 \9 Q( u) `
$ I% N1 w3 c: A伯拉纠主义


* x1 C8 E2 A3 v; {4 j4 W: e这观点是由伯拉纠（Pelagius）所教导。他说，每个人的灵魂都是神直接所创造的，因此是无罪的。人有能力为自己寻求救恩。


3 V  R! Y) R/ j' Z+ U. [Perseverance　of　the　Saints
% ]- `* N. M+ y
' R, z+ z; U0 h1 T- j" ?8 `" T
保守圣徒
4 ~7 u8 P8 s/ g" C

! X. o: Q& B9 W& _5 O5 A这是加尔文有关信徒稳妥的教义。基督所拣选和为他而死的人，在救恩中是永远稳妥的。他们一次得救，就永远不会失落。

, L/ ]) ?2 S2 C
& P8 Z) d5 S1 x/ O/ y
3 k, f; P& T6 a+ E
Personality
# s7 Z. h' R) `5 p1 l* X

格性
, R% r* g$ Q5 Z) _6 Q4 U

  A0 U& ~: s, j指理智、感情和意志，这些都是应格存有的特质。
+ I2 ~( d* ~; B: `/ |% d5 Z% d
8 J( M8 ]: j; T) \. B

4 G( z. Z8 K0 D# L  |7 g
5 @# D  I9 Z0 JPolytheism

8 J: R) Q# G( X4 E
/ n7 |8 K$ l+ p多神论

1 Q. v* g2 ~: k3 U) f. ]: o
( K# ]. H  |! I: \( H9 a英文ploytheism是从希腊文poly（意思是「多」）和theos（意思是「神」）二字而来；这是指一种「多神的信仰」。




Postmillennialism
6 v9 w$ U" _* o  ]( w; X3 N
/ G1 w+ ~2 p6 M2 n& a
( z- D& C* P  a3 N& L3 `后千禧年派

# j4 U: X. {$ s" j* Z  K% z4 l, A
8 t4 K5 G! Z' F2 \' t十九世纪所流行的观点，说世界会变得越来越好，基督的福音最终会胜利。基督会在千禧年国之后降临。今天的「基督教重建运动」（ChristianReconstructionism）就是这种思想的复兴。
& i( b# r' L, m4 w* z. b6 r



Posttribulationism
3 b8 i) R- Y  L8 g3 e8 A+ `$ }
# j7 C) J) S( `3 R
灾后被提

! K: _) o6 n% F: y3 l7 ~
) h1 \, c% T5 _( v相信在灾难期间，教会留在地上，不会被提。

  g. D5 v0 u5 w1 [6 @+ M$ a


Predestine


预定

" i1 U" `* Q8 w  `
意思是「预先加以区分」。这是指神在亘古时已预先定下，将来在历史上会发生的事情（弗一11）。在救恩上，神在亘古已预先区别出一些人来，得着救恩（弗一15）。


; Z& u6 h7 Q: h& D; a
( U6 s( m' f. i8 T) y& p5 C4 |
Premillenialism，Dispensational

% E8 T: f3 ^9 C/ F
时代论前千禧年派


这是一种前千禧年派。上派教导，教会在灾难前被提。神对世界的计划会再次集中在以色列人。神要在灾难的降临，设立千禧年国。此派主张：（1）一贯使用按字面意义的圣经诠释；（2）将以色列和教会区别。
+ \3 U& B8 r1 G4 k1 ^- Y
9 R$ q/ J: A6 v5 v& X
3 _' e5 }4 m; b& d

, T& J1 G/ l' Q/ }. [8 r" GPremillennialism，“Historic”
% E0 R, J+ ^: d- G
' \: t3 s2 o% ~5 t- h; s4 Y( J  H# S
「历史性」前千禧年派

3 p  R' Y) z, ~- J
这是一种前千禧年派，一般都主张灾后被提。此派有不少地方和无千禧年派相同，以色列和教会并不是完全加以区别的。千禧年国也不是限于一千年。千禧年在基督第一次降临时已在天上开始，到基督第二次降临将会继续。

+ `: n4 U# [( t" J. h; G. m

8 K, I/ |) t6 `& H3 a% n2 J' _
Presbyterian


9 D: [# f8 S5 v/ [! w长老制

) U# E7 F) N1 z* n
  i' ]$ P# J6 Y- P* l一种教会管治方式，权柄属长老所拥有。长老宗和改革宗教会均实行这种管理方法。

0 K7 F$ b! I3 H$ U  X  M


* A" c. l* x" ?7 U9 N  xPretribulationism


* ]3 k& [  f# M% o- ~% i灾前被提派
3 g2 K' w, m# d5 d1 Q
, ~$ B: i% q+ |1 w
相信基督会在灾难之前使教会被提。
" }; ^, ~, r( l- }/ z" @! I) v

' j% d6 S: ]0 f- o+ {0 w4 n* \
9 h( @; J. w, [$ c$ c
Process Theology


4 x# ]8 r/ I: M0 C! G3 }进程神学


由怀特哈德（Alfred　North　Whitehead）、科伯（John　Cobb）、奥格顿（Schubert Ogden）、比腾爵尔（Norman　Pittenger）等人倡导的神学。这种神学说，神是非人格化的。此派应用进化论观念，认为神是会改变的。超自然与神迹都被否定。
9 ]& V1 f8 n5 g3 f9 N+ x3 U5 e



" s. M1 u" A8 }, X3 gProcession　of　the　Spirit
6 X" @4 k; r# q& J9 g

; r* C9 ]) B4 R4 H1 f( L圣灵的发出
) _7 J  U+ w# n3 B
" G( M9 l$ c% ^9 Y3 ?# ~5 T
在五旬节，圣灵从父和子那里出来的行动。




7 ?: w- n; ^" l' ]. H! n# qProphet
' @1 p. {5 Y/ d

先知
. c5 a7 j5 v+ w) y  F
7 M$ ?: F/ |1 U7 g7 v
& p) A3 ^1 A# N5 {# O) w5 E这是神和人之间的中保，或发言人。先知直妾领受神的启示，向人显明神的旨意。

3 y  w3 j' e  k9 i
9 j* @& E/ _. b# t) ]1 t8 [

; x! F, Q$ b: N5 U) J; APropitiation


) ?; A* i8 ]+ W# z挽回祭
' T- Y: d/ F/ C3 U; ?' m
- B. b6 e5 ^1 z! k
这名词按希腊文的理解是「满足、和解，或赎罪」。这字强调神的圣洁已完全得着满足，神的忿怒止息，神的公义要求，已因为基督赎罪的死而得以完成。
9 J+ `0 V) U1 M0 a+ n
, ]5 o* W8 t! n0 ~( `! [0 {+ ?

' f. v$ H9 w  o# v
Protevangelium

) S9 F; r! d8 H& s8 q" B
, M3 p2 w& |* g# g$ B最早的福音预告


* K% j' p, C, Y5 K& Q圣经中最早的福音预告（创三15），公布神将会差遣一位救赎主来，打败撒但。

$ K9 ?/ V# c4 s- Q" A( j$ P

4 N' E% K0 w  |
Q

% [& [2 ]* \1 G% l3 b2 I
Q文件


% O9 z; V: x: ]这字是德文quelle一字的简称，意思是「来源」。假设福音书的写作，背后有一个相同的来源的假设文献，称为Q文件。
9 p: C. g* Y! K  d8 |# i2 D
7 J/ _0 D# K/ R( h8 M/ x3 s
+ v" E, i3 j  ^% \3 q' |
0 Y1 q9 T5 D3 R4 T1 d! N' n
0 F; N. f! W/ b6 R, a% f8 xRansom　Theory
* Y# b. u5 H  d9 f. A# B

赎价论

9 e5 z+ b1 n7 i- @1 D- j# y; m
这观点由俄利根发起。因为人类受捆绑，所以基督以死向撒但付出赎价。
1 t& P, l4 L% P; O


# K; I0 H( g9 N8 q8 N
Rapture

7 k3 \1 q' w$ A7 Q2 j8 W
* U, |/ Z" i7 C) \被提
1 Y5 F' e$ |* n9 U/ ~! C

参看帖撒罗尼迦前书四章7节，指基督再来，在半空中（不是在地上），突然将教会提升到他那里。


: [; j( {, X' h8 P; L
' E! F& [5 w) @+ B: B) b# `! g
Recapitulation　Theory
  x4 m' _. D* B$ s: @8 T/ k2 ?1 V

2 W- N4 f0 T/ _) [- f中断复合论

+ e  C3 P; t1 I( C* |
; m+ N: [0 P( t% o, Z一种救赎观点，由爱任纽提出。说基督透过经历了亚当全部的生活和经验，救赎人类。
. ^' m4 W) e- x9 r. T. b

$ a' C5 N% i# T+ Z1 w) j3 L5 E

! A2 b. \9 U7 |$ t+ }1 z& B6 DReconciliation

$ v7 ^4 D" Z' X& g
- F4 z/ K. O+ [8 ]( C% `2 G和好
' V& a+ j$ I3 v7 `  }4 o
& |2 ~0 Y: p" V3 Q
人因着犯罪与神疏离，但因着基督的死而得与神和好。救恩因着人相信耶稣而临到人。


; I1 q5 P, i- R5 \  ]/ w
# a7 d6 I4 D# |6 m' X' o- ~
* j0 g' R/ G. K9 E# k3 r9 [' HRedemption

7 `$ ?7 O' x: ^8 X! R' w6 x
" t$ z( V$ ]7 S救赎


* Q. Z" c  U2 q1 _: Z7 N2 k这词来自几个不同的希腊字，综合的意思是：「透过付出赎价而获得自由」。这词着重说明，神透过基督的死，释放信徒，脱离罪的奴役。
% h* ~' h/ }; d# c


9 q3 D& B# n  E' Q
8 T; j# x3 b, l  G; J" mReformed Theology

  c/ X; q# N8 A. B  m9 C
改革宗神学
" \! L# t6 C: }( b
/ K" @5 _, J8 ]( h
6 j. E+ Q  S1 k( v4 ^# W将加尔文派和路德宗及重洗派的神学加以区分。改革宗神学建立起信仰宣言，表明加尔文派的立场。着重圣约神学，认为神只有一个子民（相对于时代论，认为有两个子民——以色列及教会）。
2 R$ G) ^; E; L/ K! U, B
2 ~5 W9 C: R0 w6 r% z; M9 ~# H

# v! x& Q* L, P3 w
, a, A; o+ B* d" y+ M/ VReqeneration


! S, J7 |% x: t* r重生／更生
" u' X8 j' M7 O! H. R6 u
* a- I' d# t) ~" ?7 ]
3 I9 ~, U3 |0 W& q圣灵的工作。赐生命给相信主的罪人，令他得着新生。




" ~' v- C* _$ I9 X' w. w& Z! x8 aRemonstrance
: e: j8 h( c7 f5 @

抗辩文
) R8 A& x* F& H0 {* F8 O& \4 W
& i- o1 N+ p& U8 J" |5 X
9 D: M* N, f8 J: Q一个教义宣言，包含了所有亚米纽斯的教训。参「亚米纽斯主义」（Arminianism）项。



% b- l  s4 K1 i7 W7 c! M
8 ^8 O+ D; l+ @+ x$ jRenaissance。
6 }$ m" V8 _& ~( Z# D, n! n& U
# d# x/ ]3 s8 q$ _
文艺复兴
( J  [1 Q+ e1 ?) [$ h$ J. F

8 I' p* b9 t4 C1 v* ?" T1 ?是唯智主义的「新生」，由1350至1650年。这时期标志着一种世俗主义、理性主义及怀疑主义的趋向。集中点在人的身上，而不是在神的身上。

4 r) u! g; @% o2 z; W. n! U
- I; q, e# s, o
% {& Q0 T+ W0 W1 E) f9 b
Revelation

. g: d6 @5 K" |1 m: D
启示


4 d) h4 \  D+ m$ t意思是「揭开」。这词是形容，神将真理向人类揭示，这些真理是以前的人无法知道的。
2 A) M4 D4 C1 O7 H
! m+ X) v; I' n8 F1 B


Revelation,General

% d/ Z9 K: b* `- t
! P5 ^0 Y4 M4 |4 T9 N% M一般启示
3 F7 x. z# I3 n( p0 x4 `
7 u& e+ K: @( A2 v* N8 ?
神借着自然界、管治和良知，向全人类启示自己的真理。
  C" a) S1 P5 b
* G5 r: z. n& f/ p$ c


Revelation, Progressive
  r9 X8 s& `# F* B- V- B
& g1 v! A8 O% I
渐进式启示
( Z; d: o5 E& u8 T9 v! \

1 O% v" B- Z. p$ {* J神在各个时代按部就班，一点一滴地将神圣真理显明出来，直到圣经的完成。神不是一次过将自己全部显明，而是「多次多方」地启示出来（来一1）。
5 Q9 {! f+ L4 z& }5 g1 h  q% c" f9 w4 c
: q3 s  y' o9 o6 B! c) Y6 y
) W2 f8 h3 N% s8 `
7 q( d5 j; F7 m* n8 u8 j. T
! t; T7 t4 g- m/ Y0 q+ R# fRevelation，　Special

' D& j8 p1 |* w, y% C! h
特殊启示

$ ^9 _* E$ C6 w
神借着耶稣基督和圣经，将神圣和真理显明。相对于一般启示。一般启示是给每一个人，而特殊启示只给那些接受圣经真理的人。
% \( m& y, J4 w  M/ N! |0 T4 D' H

! r2 B4 |0 y6 u/ s& D0 Z, Q
+ e. m, ]8 z! H& q2 l1 S6 _+ @" ~
9 E6 m$ Q2 Y& h  h( k) H: |Robinson,John A.T.
' I9 N! i, e* \5 _5 q  c
4 @  Q, u( u# \1 }4 q
罗滨孙（生于1919年）


当代英国神学家，他在《对神忠诚》（Honest　to　God）一书中将田立克的神学思想加以推广。他将此思想和潘霍华及布特曼的思想结合。



; `: h; {. o. _1 G. Q( b1 l' [! T
9 }4 D: H% R/ E' x$ E0 HRoman　Catholicism


罗马天主教神学
% s$ y' F4 ^) _4 B( v7 u. ]

半伯拉纠主义的神学。强调教会传统的权威、罗马教会作为真理宝库的权威，和教宗的权威。圣礼（共有七样）对救恩是必须的；以洗礼为开始。
9 o' @2 q9 O( z+ M
5 c2 ]. r) y. P* ~; D! ~, W

. |5 V3 }7 y3 K+ m+ M
' f/ w7 F2 J( o. L. O1 aSabellianism


撒伯流主义
6 R5 {( L3 d$ K

2 B2 {  C  p* B/ j1 S4 {3 e! j. t一种反对三位一体论的观点，称为形态论（Modalism）和形态神格唯一论（Modalistic Monarchianism）。此主义以第三世纪的神学家撒伯流（Sabellius）为名。神体一位论（Unitarianism）是此教义现代的形式。参「形态论」（Modalism）项。

2 p" T, X% N5 K, g/ ]. @$ @
1 K  G) S2 ?, N% d+ w6 ?7 g

. M% `6 z& j/ z/ t* h4 LSacramencs


6 A, C7 f: h7 w5 y3 m5 N圣礼
% h# K5 t* R$ R

圣礼这名词通常是指基督所命定的正式宗教行为；是神圣的，作为属灵实体的一种标记或象征。基督教较喜欢称圣礼为（礼仪」　（ordinance）。基督教一般实行两个礼仪：洗礼和圣餐。有些基督教群体也实行<敏感詞>圣礼，如洗脚、圣吻、爱筵（与圣餐相连的一种相交）。罗马天主教持守七项圣礼：洗礼、湿振礼、告解、圣餐、授圣职、婚礼及膏抹病人。
  p4 \4 k9 _: u3 T5 e
$ o0 U! b" Z: H. Z. W
2 Q5 z# g& l+ {
5 j; e" t+ A7 X$ g
: e- q4 k7 ^+ O  Q$ {Salvation　Uistory

/ s8 K9 I+ S( I* @1 ~8 T
救恩历史
$ ], ^4 e6 k" o5 U0 O: k
) Y  n$ }5 r; Q3 J+ z8 {" x! c
是在自由主义里面一个宗教诠释的学派，强调神在历史中的作为。它沿用自由主义所使用的命题：「神圣历史」——在一本有错谬的书中所记录的神圣作为。这强调神在历史上的作为，而不是神对事件记载的话语。这个思想系统接受圣经是有错谬的。
+ q$ W; ?# d6 M1 e* u2 u
& k& {# W+ G& W8 i) K9 ^6 T" H

% G# @! ~. w( F3 K3 F' l
; u) {* P1 V1 y2 DSanctification

7 j6 @9 ]+ p# E  E$ e
成圣

1 u. d0 I7 X7 K  l1 ]) Y$ Y- N
) J4 m: n1 ?, i% p% k  {这词来自一个希腊动词，意思是：「分别。」这词有两种用法：（1）信徒在地位上的
; |9 L9 q4 @+ |
2 U3 {" h: Y$ m  }" z2 M) g4 z
成圣；他站在神面前是成圣的；（2）信徒在每天属灵经验上渐渐最大，逐步成圣。
$ Q4 Q! ^0 ?& c8 R- n3 f
! x/ s2 o2 Y$ x+ ^) r) t0 u- o
5 n8 j! A, g/ W7 I1 j; ^
9 M; c, @: M+ j" r0 Q( v0 ]
Satan
, a# r; L. B+ x6 @3 i; T( H
7 \6 [& g/ w6 @
撒但


意思是「叛逆者」。撒但按字面意义是一个受造物。他曾经是居于最高位的天使，但因为背叛神，从高位上跌下，他现在是无数堕落天使（鬼魔）的首领，与神和神的子民敌对。另参「魔鬼」（Devil）项。



; Q9 ]6 \& n8 L1 j: w
Schleiermacher　Friedrich
5 }# L' y- ?) m3 M0 I0 q1 N
8 F' F! V  w5 j6 k
! @2 S( H5 |2 B' l- V  l$ h士来马赫（1763至1834年）

2 \9 F; D9 A/ [: a
, V  L& ~' `! j" V称为「现代自由主义宗教之父」。士来马克强调对神经历的「感觉」（feeling）和主观性。他否定童女生子和基督代替性赎罪的传统教义。
" a0 ]( v2 A4 V1 m2 I. ^/ g# o- q; K

$ t9 Q! ?, {% i/ o/ y( i; G
9 u( K  T& c- h
Scholasticism
) K! r( H9 G# f$ U% _) S- L. O

- z1 G( [) s+ Y! G% u6 z经院哲学


3 S9 Y6 \" t  w8 F一个在十一及十二世纪的修士学派运动，寻求透过理性观点，维护信仰。这派强调教会现在之信仰，而多于发掘新的真理。


0 ^& S% Q! }# ~8 V# L. i

Scripture
/ p9 S7 ~& ~" X! |! ~
  P- O6 t2 Q& @2 J, O) L
: z" ^) h+ `/ Y/ h圣经


Scripture这字来自希腊文graphe，意思是「写作」。按犹太人，旧约著作分为三类：律法、先知和诗篇（或称圣卷）。这三大分类是指全本的圣经。Scripture一词，是包括了新旧约的六十六卷。

7 W7 q% d( X5 ]3 M4 y


Sealing　of　the　Spirit

, N) g: G! r6 n% f, [
圣灵的印记

2 f9 P7 O+ ?: U7 Z
/ o' Z) ^9 V7 S' Y1 [是神的作为，赐圣灵给得救的信徒，作为属神的标记。




Second　Coming　of　Christ

( c9 k1 m: o5 C7 v
基督第二次降临
3 V" B4 _. O2 q# {; _1 c( ]* t

6 e/ A+ n3 k( q: P8 L, L; Z在时代论来说，基督第二次降临与被提有别。第二次降临指基督在灾难后，降临在地上，设立千禧年国。
! h2 P) P+ u- E/ N


, V# w) C, s+ N/ d$ A% ~
8 T7 r3 H5 i- u% l& i, F1 l) bSemi-Pelagianism
( O. E7 d) i  n5 z

半伯拉纠主义
7 O) n! D7 K' I1 B4 y' |8 ]! Y

这观点同时着重神的恩典和人的意志。人在神的敕恩上是有分参与的。这个是罗马天主教的观点。

  ~8 W- P$ S4 a7 `8 t: k% r


Sin
! u. P: [( u, D' W
$ V+ ]' q$ y; J2 m( e( ?/ _
* ?; f1 R- A( Z, {  B罪

" ^" `' U: ?; J9 l1 W
/ E- [/ C  O0 T# Q违返神的律法，未能中的，不能达到神为所有人定下的标准，那就是神借着耶稣基督所显明的圣洁。
7 E9 y) L# d4 o+ B: i0 a
1 v  C4 a+ V6 A- {7 b! u
1 @$ ~) @3 H) I0 c
  ^1 V, H3 A. N# u# |, Q( K
Socinus
9 Q2 G$ t1 X) @* p- x' `2 Z
2 e" V  f' ^; P, p  V' G% f# |
苏西尼（1539至1604年）


2 ^- I9 {$ M$ c  ?' A否定三位一体，基督的神性及代赎性的赎罪。稣西尼也否定人的败坏。他说人有能力不犯罪。苏西尼的思想属神体一位论（unitarian）。
1 U& t9 e. U' b4 p


% ]( l7 V6 P8 x1 B
" R; F( l, d2 c4 Z) e! `! wSoteriology


: G0 i2 \9 x: b! f( p救恩论


这词从soterion（意思是「拯救」）和logos（意思是「话语」）二字而来。这词是指对「救恩教义」的研究。
$ \+ y+ `% n2 j3 m; \( b  V7 u


" w2 [/ ~( P9 R, o# N# X0 M- p
9 Q2 L! k! {# [' U3 N8 m1 gSovereign
( p) G0 h& _; `1 G3 ?

至高主权


  y/ ^! ^# t+ L" u6 b# H说明神是至高统治者，拥有至高权柄，神已定下一切要发生的事情，和按神旨意必须成全的事。

: ]- b) T# k5 e* G; y' y
+ Q! l% e5 ~1 E4 ]: X

Substitution


代替

0 K2 X% s. O8 l5 O
基督之死的真正含意就是作人的代替，因为他在被定罪的罪人的位上，满足了神对罪人圣洁及公义的审判。有关赎罪的错误解释是，撒但赎价论、中断复合论、交易论、道德影响论、意外论、治理理论及榜样论等。
6 L1 t; F; F& E- D9 M& `

. O0 n+ J  d! T+ T

Supralapsarianism


堕落前论

* q% I$ _8 x) Q/ V4 _1 @4 g& v9 s
  e% K: v1 K, B$ u0 ]) p+ r- u9 A这名词来自拉丁文supra（意思是「在土」）及lapsus（意思是「堕落」），这是指神在堕落前已经计划拣选和定罪。神计划的次序是：拣选一些人得着永生；容许人堕落；将基督赐给人，救赎被拣选的人；将圣灵赐给蒙救赎的人；使所有蒙救赎者成圣。这观点属有限赎罪论。
! V! `# Z- m* m


% q7 B+ r( V: t0 l' l0 N
Suzerainty-Vassal　Treaty


0 Q# W4 g2 \  Q+ J! K宗主——属民条约
7 ~" [4 C: e5 a2 l4 E: Y1 Y
( Y% n3 K8 B( S- T- i( {
3 F" ^7 p& o0 D6 n这是宗主（君主）和属民（人民）之间的协议。摩西的律法就是按照古代这种宗主——属国条约的形式，在这种条约中，宗主会告诉属民，他是君王，已为他们做了的事情，并且告诉他们，他对他们的期望。
+ q! q; E0 e' U9 F! X+ O

  P! q- A1 O. Q8 R( g
6 z, ~1 t9 h1 Z6 n, P* C3 n
, r! ]+ x; h5 l5 s$ XSynoptic　Gospels

2 w) }# P( f* w# R, T( y
对观福音
' K2 s4 f% Q# a3 A3 }1 ~( E4 y* c6 a
, J( c( Z4 {/ o$ o6 w
6 Z  {& l+ j6 Q& D6 l这名词从希腊文而来，意思是「一起看事物」，这名词应用在马太、马可和路加福音上，因为他们用相似的方式记载了基督的生平，而且连一些用语也几乎完全相同。

. l9 P# W. w0 f: Q  I+ K
: t1 I' B! E1 z; j! d

/ K$ x$ ?, p5 t- k0 `Synoptic　Problem
: K. M* \' B8 D6 [3 u( `

5 [0 @, z4 R8 g4 \7 D$ v对观福音书问题
; d0 a; M6 x7 A9 G( F4 U! [

探讨究竟马太、马可和路加是各自独立写他们的福音书，还是彼此参照<敏感詞>人的著作（或根据<敏感詞>来源）。
) O6 j: A, @) `! ^' w& {
* X8 s  ]& J) F  X' w  G9 v9 v% a

; ?$ a- G: g5 U9 [
' o4 v5 T! n! ?0 J+ n! y. \Systematic Theology
* M. b9 K4 S5 |! Y. W. a' w3 h
! V- l: m8 Y- X* d' J) S1 |0 Q
- P! n& x, V) Y1 F系统神学
  S7 t" m5 r' d$ l

从任何及每一个来源，搜集有关神的真理，及将这些真理系统化。有些人将系统神学的真理搜集只限于圣经，但有些人从<敏感詞>来源，如自然科学及心理学等搜集材料。

8 q6 ]! F0 q  R  U* Z; ?8 T
; c; w, v9 ~' B, U7 I

Teleological　Argument

' n. ~) \9 N2 z* e7 ^0 a5 N! i
目的论

- H: |* g0 \" Q0 f% ]% z, x% v1 Y/ _
此名来自希腊文telos一字而来，意思是「终点」。这理论说，因为宇宙中是充满秩序与和谐，可见宇宙有一位智慧的设计者创造的。



5 \% V! c; s, i% |4 I9 Q
# U2 Y) ]$ K3 `6 Y4 {8 d1 z7 P$ mTheocratic
4 C% D$ ~. `$ w3 O  h5 I4 o% P

/ T7 @% B3 C+ C* T神权

  }, y3 m! d4 ?3 M1 W
这名词意思是「神的管治」。神权国度就是指在神管治下的国度。神按着神权，透过不同中保（如亚伯拉罕和摩西），在历史上不同时期在地上施行管治。神权国度最后的形式，是耶稣基督在千禧年国中的管治。
* L# b6 W' |& d) B. m
! X0 Z" S' I% ?$ H

3 j1 [1 M' C2 W3 b; ~
2 S* P. I0 j9 Z7 LTheology

8 ^- j5 L/ @9 b: M% o. k- H
神学

* z1 ?/ U' v7 A1 [1 ~/ m6 R! J& S
英文theology一字是从希腊文theos（意思是「神」）和logos（意思是「话语」）二字而来。神学因此就是有关神的诂语或讨论。神学的广阔含义，是代表整个基督教的信仰。有时神学简称为神学主体（theology　proper），这名词是指对神格的研究。




Theophany


& n' {& |- j  M+ X; b  p8 l神的显现
# E( u% N, f# Y4 W. d

是指神在肉身中的显现；有的时候称为基督的显现。神的显现通常都是指，在旧约时期基督以人的肉身显现（例如：创十八；士六）

+ v1 L& P9 |7 k/ t) d
! _1 D6 y/ A; l3 _* _1 n
  G; v" l5 O2 x2 c6 j% B
Tillich，Paul
1 @3 Q& J9 U* T

% B0 `4 k) d/ n/ I  W; z7 Z* j田立克（1886至1965年）

+ c9 w$ j- o+ o
4 T$ v8 f  z& c是代表新正统主义末期的激进神学家。他看神是非人格的「存有」（being）；罪是人真我的疏离；救恩是「终极的关怀」（ultimate　concern）。




3 F8 A0 m* v7 w* w( }Traducian　Theory
1 w- v" G4 T6 g  e/ V: C0 e% [$ B
3 ]2 ^; s) q; L1 \. k. {
灵魂遗传论


这理论说，人的灵魂和身体都是由父母遗传下来的。

$ F2 Y( t# U- _

9 Y+ Y/ b2 h5 ~
' l+ T' x2 w1 XTranscendence

( y4 T, u. n6 J2 E
+ x4 S# t8 T' `超越性

: Q/ _6 {4 `  }3 f' N
这是一个形容神是与人有别，而且是在人以上的字眼。神是超越的一语，就是说，神是圣洁的，而人是有罪的。神是超越，因为神是无限，而人是有限。神对人是（另位」的神（wholly　other）。


$ @. I3 }9 A# _4 \
8 a0 o$ }  \% @/ `; n
Transubstantiation


. ]" ~6 `2 w" o. o% S% u化质说


6 f1 Z, t- r( t2 @* F% z  Y这是罗马天主教对圣餐的观点。他们说，圣餐的物品（饼与酒）会超物质地变成基督的身体、血、灵魂和神性。但物品在物质上仍然是饼和酒。
; U( \$ ~: I' k) O- m


9 c) c" P) Q7 ~9 M& K1 `6 B7 B
" i2 F( ?5 c4 b; O; k9 nTribulation
+ [+ d. F) U' I7 o* P3 G
1 t( G$ Z7 s! `& Q
灾难
8 t% \: \: b+ ]; M9 b3 ]3 _

& A$ w- l6 z& y" ^在启示录六至十九章所形容，未来七年的情况。在这七年里，神会审判不信的世界，和他不顺从的子民以色列。
; F7 D4 p, F& H; {: F4 s6 _
# j8 ?6 Q2 o( }$ ~+ p9 l
# B4 R) d$ e" S0 d
2 \' J. n+ g; R* G; ?: Z5 P
6 Z. [' G$ f; i0 Y# B' }Trichotomus
, S9 J2 t, {3 o, O) m
- ], y3 s. N# j5 S0 `1 b
三分说
/ V2 f+ E- N" V# R. d$ t& @
9 [" c) M+ k9 p6 P( u) |
4 b- d" H$ Q; T5 |5 T$ S说人的组成分为三部分：身体、魂和灵。
4 _5 Z/ y* x$ [8 Y


; X8 l( M  a, Z8 ^: e
Trinity
6 C0 k% D! F8 n2 C) Y6 S
  Y# j! x4 U/ V4 I/ k6 z; M" P2 L6 ]
$ ~/ |/ Q7 B# }$ S, ^' Q- {: _三位一体


虽然只有一位神，但神格中有三个永恒区分及平等的位格，就是父、子和圣灵。三位各自不同，但合而为一是一位神。三位一体就是表达这样的一个观念。
! q( \( c  u( S2 y5 G, ^! P- j



Ultra　Dispensationalism
! o3 H& w. c$ A; C. q

极端时代论

7 M. d! y2 s" V! t
自布连格（E．W．Bullinger，1837至1913年）及较近期的贝克（C.F. Baker）以后，极端时代论传讲两个教会的道理：（1）新妇的教会，那是纯粹由犹太人组成，而这个教会只存在于使徒行传的过渡时期；（2）身体的教会，这是包括外邦人在其中的教会，由保罗的事奉开始。因这缘故，极端时代论只守圣餐，但有一些甚至连圣餐和水的洗礼都反对。
6 f9 x- n9 v$ @0 I

( H/ j. w7 u7 j" d! B! G& j, ]) c
5 O; h" ]* f4 l9 Z; B; f# L
Vicarious
0 c; v. a' t5 J- }# ^

: i! Y( j% l. A) p9 V代替


这词意思是「以一个代替另一个」。这名词说明了基督的死是代替性的——在罪人的地位上。
( Z" f3 {% T# e  K/ K
# a: @' {% j3 W0 J5 ~8 b
0 B' o0 z) U4 M5 s! L' ~( z6 }

: i7 Y  x0 b6 C0 E0 V7 y* f, bVirgin　Birth


童女生子


严格来说，这不算是一次诞生。这名词表明的是，马利亚神迹性地，因着圣灵的能力而怀了基督的身孕，并不经由任何男性的参与。这不同罗马天主教所讲的「无玷受孕论」（immaculate　conception），说马利亚怀基督的身孕时，是没有罪。
6 E; F! H  c4 a
, ]; W3 e5 Z; t# J

+ O& @! o1 \% n5 E3 u1 E* Q
Wesley，John
# D( M6 v, v' d+ t0 A
; h) t5 u6 k0 n( K, v9 ?
' u# h. X" K0 J6 C0 Q. E2 G$ i" b0 r卫斯理约翰（1703至1791年）
# ?' V4 r4 @) \0 L

循道宗信仰的创始人。卫斯理周游传道，领导英国大复兴，但他传讲的是亚米纽斯的教义。

% B. m6 m6 {4 o: I
  p' o) C4 G3 n" d6 |

Westminster　Confession
, b7 I7 i- x1 q  ^- S4 }; t+ l% F4 Q
$ U) M- P8 x) U- d
韦斯敏德信条


这是代表加尔文神学的一个信仰宣言。信条于1643至1646年，在英国伦敦的韦斯敏德可立。参与者有超过一百五十名英国及稣格兰的代表。
1 t: J, {( j& v. L3 o! L
$ i# @3 t: k' q: Q
7 B; t2 c& {- k, i
; F; s# t4 D/ F$ a" B5 w2 |
World

$ e3 C( {  ~" O( T( X* J' |
世界


翻译自希腊文kosmos，意思是「一个有秩序的安排」。但这名词通常是用来指敌对神，背叛神的人类。
# @* I& g" n4 u
7 b8 I2 r8 K" c0 y0 \
- @" W+ |0 {, [5 K% W9 t
* P. N; q2 r; K6 t3 d% H' j8 z
1 ~$ b9 R! d) [0 fYahweh
4 [, b: h4 }+ X0 w: f' l

, R9 i- ?& j* v' p$ K  v耶和华


这名字由四个希伯来文字母所组成，一般就称为tetragrammaton。这四个字母构成神的名字，通常发音读作与「耶和华」三个字相似。另参「主」（Lord）项。
4 H6 u8 F. S' n


6 z$ w4 p5 z  g# \& C
Zwingi,Ulrich
; R3 @6 R: H$ d4 q7 }' p8 p; F, y
9 p7 |9 `% G2 I( O& o0 w
慈运理（1484至1531年）
" f9 N1 ~' a+ s

8 c1 g0 L, S1 B他是十六世纪一个瑞士的宗教改革家。他强调普通人皆可自己诠释圣经。关于圣餐，他教导记念说。

---

欢迎光临 Aeons隱知_神秘學網站（指引社） (https://www.imslr.com/)

Powered by Discuz! X3.4