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标题: 西欧神学说 [打印本页]
作者: 风起    时间: 2008-8-7 14:48
标题: 西欧神学说
Abrahamic　Covenant
$ I! q- A( Y7 J1 I, W* L: ~: ?, O" H8 Q' T7 U6 Y  x0 n

% e  j( y3 @2 g6 r: B亚伯拉罕文约 3 r8 Z" E8 d# y, ^. {% ^, A) P1 Z

' y6 y( m& |/ c2 O% V  ^$ A  I
: @4 m9 `: R( o# ^8 j7 Z" a3 w0 e% L是个无条件的约（只约束神的一方）。神在此约中应许赐给亚伯拉军的肉身后裔，拥有土地、子孙昌盛，有弥尔亚从他而出，并且拥有属灵的福气（创十二1一3）。参「约」（Covenant）项。
7 |3 O0 J) N0 r7 f
" d' T0 N' n- D9 ?& V. T* U8 Z" k) {1 _* |9 ^

  |& v- h1 h0 {2 @, V- ]; G. }) K% S
, H: j3 r+ {; l6 y# x, F$ d/ RAccident　Theory
  B: q0 |7 l6 ^  Q# u/ O7 L$ C# W  e
" E9 \) P- T: V: T' F+ i! x7 L, ^& ~* ]
意外论
+ F) g2 [* w1 |2 M
/ F8 w! S: k1 I& q( \+ s2 r( S: L  o' f* ^
这理论由史怀哲（Albert　Schweitzer）提出，认为基督因为沉缅于弥尔亚的使命，不幸被人杀害了
$ t" }5 g) M- \) P3 [. x( \  x: \% J" [% g7 C" ~& m

+ R7 }# E5 v; `. I4 S8 h
9 j1 W2 J9 @  t' k& ?. @! r+ ?2 b0 E% W# F1 J
Adonai ! c) t- F1 F6 ~# N& g

, k2 C' `4 }# w: r* W& n: \+ N7 C2 S4 a5 L+ |+ J8 P
主
1 ~' b% y5 m$ a! p
8 M. ?$ a9 T) C# \8 P0 b/ y* `! o. e3 J+ w6 r
这是希伯来文对神的名称，意思是「主」或「主人」，所强调的是神的主权或权力。
: i  L, i6 P. `) g4 d0 y
+ }! i5 Z4 f3 Z, x* ?8 N
+ t8 d  t+ D8 }" }; F) S5 E% Z
: S6 D* h$ @/ S+ T3 O9 q
# q. ~4 k( N$ h- ?4 W' }! ~Adoption
" m6 s4 B% l) E  `- G2 F; J  n# I1 c: m. [, o5 U
0 D/ y/ O2 O1 A2 K! d
儿子的名分 0 e% A  |" Z% ?4 O5 c9 r
) A4 ^. \/ m6 R+ u9 X9 \, P
  V5 F: `4 h6 e1 y1 O7 {: I0 H
这是信徒所得作神儿子的身分。所强调的是信徒在基督里，按着新的地位，所得的权利和特权。
0 r  A( y3 _* @/ c, a
. n; F+ t, [. A& B
' a& S# n4 |4 Z, b! E% L1 j& s% V- ?8 U% }# q
; J" r2 r" ~6 m3 d. N6 s
Agnostic
2 l/ W: o3 w. @. r6 f0 y+ ~1 _4 J! R5 l! F
% ?" p) i8 r4 ]' v+ ?
不可知
# J8 @+ T' n* i: S6 ~) ]
) i+ J" [& E$ _+ V& y( A# j9 X
' O* h" f) u9 C( S, M这字从希腊文gnostos而来，意思是「知识」。英文前置的“a”，是表示否定；因此这名词的含意是：「对神的存在，持不可知的态度」。
) [# X" A' l) Q9 c+ A& R
5 a1 L- O6 w0 F6 q" H0 Q' N5 V/ p" B6 \8 W& [0 z

9 o5 Y8 S2 |4 I: O; }$ D( g# ?+ j5 T$ ]( n. ^+ |/ R; Q
Amillenialism
* Y! v; ~0 t+ @7 p3 K0 l$ I3 s2 w& j/ D1 W" G" U

: s5 ^9 H4 a0 |+ p无千禧年派
- o' ?, g- ?# {8 G2 Y. ~' G# W7 J) [- H
; F3 r; G" e- S4 [" R' b
& p" L2 [0 {  h7 w, I基督再次来到世上时，没有按照千禧年的字面意义出现。
2 _6 B2 T, J6 U, d# m4 O
4 c: Z; o5 ^4 T  q
3 W* z. H+ k- v4 n' M2 UAngel
, ?+ p7 J% L1 r$ D0 \% G. [+ p) w* g) w/ s# h) z
4 L- D0 z0 z5 L# u+ i
天使   e& I5 i/ |* S+ r" m
! }' S; s/ Q: V+ ~" r% ?! Z
; @/ F4 ]' Q$ N. g! i0 x
这字可解作属人的或神性的使者。若然解作神性的使者，就是神所差派，负起特别任务的使者。 . h2 T- Y9 Y2 \# I& {! q4 M- M

. \3 z# F4 p2 t" T( z) e& M+ d: w$ G0 B9 b3 s5 L) S

0 e. ~5 O( e/ h, q, X  Y9 R% r# C6 e* y+ X
Anthropological　Argument
3 }+ B0 k3 g" S8 m4 v
- R# L8 ]4 }; [0 @2 d, J/ l* F* I4 P6 n/ F* C
人论 2 g  I# P8 e0 d0 B) ~
7 l1 p5 v0 I- Z& g5 f( C7 w
1 d- r) s$ `% W: c# ?- B4 I6 m
这名词的英文来自希腊文anthropos，意思是「人」。人是一个道德的存有（moral being），拥有良知、智慧、感情及意志，因此，神一定是按照他的道德本性创造人。
. j9 C- a7 n9 _  V. ~/ K9 D5 w2 o8 ?5 r  _1 q
& d5 p- d) w8 H1 G; F% b+ b
; f3 H# x! _6 M: E) ]8 f

2 S3 }; ^$ j" R' rAntichrist
( ?( \9 V, n% Z+ o
" D4 `* K* X! U; I; T5 z
, d: n0 v3 G- |/ L: ]( U敌基督 , ?/ v6 T! m+ S, ?! q+ {0 t
$ \3 R9 L1 v4 f& W2 d
" z9 N+ n* F. ?+ @* h1 r, F  X
这名词是指，那些否定耶稣具有真实人性的人而说的。这词有一个广泛用法（虽然这不是圣经的用法），就是指世界最后的统治者，圣经所称为兽的那位（启十三1）。 ! m; n6 q" v$ Y. P$ H+ g* Y7 A# y

' ^# }+ x. w: w1 m; B5 {/ V4 C( g$ l
! R8 Q  E* T& d% H  O4 b4 l
$ Y/ e/ G7 ?" ^3 G0 _  I
Apollinaris 2 w& `  Z+ c0 j
2 [: c( G4 p2 V; N% [% _
/ W; Y! l6 T* Q9 l
亚波里那留（310至390年） ( U0 h# g6 O# ^0 u8 k8 T7 p- @
7 k# [4 R  H# w/ U% ?0 q. l* L) J' X

. [! R+ \0 W# ^, @* C5 _他主张基督的神性，但否定基督的人性。他说耶稣有一个人的身体和人的魂，但没有人的灵。他是老底嘉的主教，后来被定为异端。 " c1 a  H$ G' v9 Q8 \6 L- c
# U4 A* Q4 b* `2 i. I2 D8 Q

. W3 o! j/ U5 q4 Y/ w! F- A0 \. ~" `

( ?+ M. R9 O( b) D# w" d# dApostle
  q3 _: H; v1 R' a. Z2 H0 n8 D+ V
: B' o4 b# M( d2 H: l5 c. s( P7 ]! o- h& R' H
使徒
$ M$ v( O' {. ~, f+ W2 Y. Z9 h  B0 U
0 p7 p% A: Q' Y$ ~/ U* g+ j
9 l- s5 z5 J. r: a" Q) r, U3 z这词有两种含义：（1）是一种职位，指在基督整个事奉中跟随他的人；但只限于十二使徒，和按着特殊含义也指保罗而说；（2）是一种恩赐；它可以按一般的含义，指一个「受差遣的人」。看来这种恩赐，大部分情况都只限于十二使徒和保罗。 ) ~2 g& w% }% K

1 S% y2 W" h+ I" S5 A) Y+ b' t0 n) p0 U$ r
; [& d3 \# g3 ]2 i& _) j' |" f
9 y9 |$ M$ Q6 |$ f/ u/ \& v
Apostles　Creed   M  C  M! q& s$ ~8 ^. s9 F

' ?6 w% U* @1 t' J- z  ^
! J1 p: b7 A) ?3 ~2 g! Z使徒信经
6 z/ v# _$ f9 U6 T/ D% D3 n/ G& Z7 R
" a' x7 n2 p- W! K5 R$ k% g7 ~
' ], c. ~. }; Q2 W4 l是一个关于三位一体论及基督论信仰的陈述。此信经形成早于主后250年，是为了保卫教会不受异端侵害。 7 N! r$ d+ r8 z- b4 m1 Z1 O

, z, I$ n4 I8 T" I+ [9 F2 M' k
6 B7 O' C6 o6 S/ i7 I  z! {$ p
3 E: b9 U4 P% X, c5 u; h+ `- r( m( j# r) ]6 \- \# g; M
Aquinas，Thomas
6 \2 }- N" y) W- m, X: p- Q1 T8 Z# f9 W" y' M
# ~8 v. J# D$ R) n0 Q
亚奎那（1224至1274年） ! \- |3 K) w& e2 k$ i9 C2 i

' g  w$ w; `" V& S5 g% T  U" z! q5 K7 ~- f6 a8 a+ e
十三世纪著名天主教神学家，他强调在信仰中，必须运用理性。
# t1 E. z- w. ^* B6 p" y5 J" S) Q9 N! r8 K. @! W: L$ J4 @

7 B5 [" K. X) i5 Q/ B7 J) _亚流主义
+ I+ ~# {# g9 M' M! \/ |9 f
, _3 [/ p9 c. o
, J5 u. H/ _9 H: j! t- b7 E4 h由亚流（Arius）所创的教训，否定基督的永恒性，指基督是由父所创造。亚流在主后325年的尼西亚会议中，被定为异端。
6 R, @$ r0 F" ~  G% j7 S' V) M+ G, ]& W, d4 Z4 M
9 P- Z" J) ]2 [7 X

; ]9 {* o! G4 l3 f% c! D( [4 a' n5 P! d% D& S  h+ g
Arminianism ' E5 |6 Q7 _- p( j* e
9 Q0 }0 {% E6 e4 d7 r2 A
6 |5 Y2 G' X4 f. y
亚米纽斯主义
! z3 n! h2 m% ^' J/ _5 h3 u" n# A" A2 B2 f6 `1 t
$ ~2 p6 H, \* z8 d
这是由荷兰的亚米纽斯（Jacobus　Arminius，1560至1609年）所创的教义系统，和加尔文对立。这些信仰内容在五大要点的抗辩文（Remonstrance）中说明：（1）根据神预知有条件的拣选；（2）无限的赎罪；（3）虽然人有自由意志，但他不能自救；（4）先前思典让人可与神在救恩中合作；（5）有条件的持守——信徒不会失落。 0 Z/ W& W' T- v4 f3 V0 n

" o7 X3 a5 S. d: N5 Q) y2 i2 t% V- ]7 t

$ ]3 `5 ?* |' ]/ W( h, f: A! s; n7 ^7 C5 j5 X
Athanasius 0 i# M5 C) ^, W) R/ F1 y1 T

6 I: J, N3 }* {- ^8 ~; N
) }$ T+ ]' C& c( [4 E0 A: \4 q亚他那修（296至373年） ) h( `% E2 X% v! ^# T

' O! w' G" t2 Z/ q/ R! w: V% T! O* v5 g- [: q3 d4 ]8 o. p# M% x* g
对抗亚流异端，维护基督教神圣信仰最伟大的护教者。
. S* o* G" V, p. I+ ?
* _1 v$ U/ F3 u' X% @- j) R. j
% z8 a. g; s: q3 F7 B
& C/ N, d/ t8 h( x6 J5 g
2 }" U0 ?5 x8 O7 E* _Atheist & R- x& m7 v' n
4 s) \% t. I6 F" P9 G( e) o

  L7 V. n- D" q* {* }6 K无神论者 : I! u% Z4 N* }8 @  T

8 b  P0 i" Q: C7 y/ @
" [1 C* ]* h5 E8 h, U6 j这名词由希腊文两个字所组成：theos（意思是「神」）及前置的“a”（是否定的意思）。这词的意思是「不相信神的人。」
7 z, {% ~; z; E' m6 X/ D
: |& D+ H; D3 o' c* D
( d6 _3 O3 c6 q5 A# `# Q6 h, d9 T
- K" f3 B6 {* x+ M* V% {
% l) @' W3 S( a1 dAtonement，Limited
8 R$ z% p7 Z+ ]& \  I# C. B8 h; S; D
& A* ?5 S8 J: |5 h7 I6 [
有限的赎罪
) I* @6 k% m) U+ q3 u9 a4 W& a% R: a" \) E- V4 |0 |4 o1 V) y
8 b0 m) ]1 x0 B  K6 D* R0 }( K
又称为「特定」（definite）或「个别」（particular）的赎罪。这观点强调，基督只为蒙拣选的人而死。
/ S9 S, s% d0 _+ B0 h. I
& W) @: J, `0 L, j2 W! e$ v3 r" L& {4 L! n5 [# l7 l1 e; D

: u5 z% T7 ?2 t, u7 _6 F" `5 N" m$ s5 L9 F; O; K; {% m6 Q7 y) f
Atonement，Unlimited
5 ~* ?( I1 s7 w0 }2 ~' e
. G/ z, Z& X1 F$ d  L. J' D7 W0 S; ]( U) z; n' y! |# |
无限的赎罪 ' P: J0 @" V( X. ?' x* o/ ^0 J
/ m  }5 g- T2 V6 v3 R

  n, M5 M) T+ ^" {4 s6 O+ {基督为每一个人而死，但他的死只在那些相信福音的人身上发生功效。 2 f4 S6 _) G# ^: W9 {

/ x; g& _0 V+ U, b8 {0 k: M4 A1 D. L( |& m6 x

  [" G  v; `3 a4 [/ r
4 _5 Q0 S: L5 o$ W$ c% G6 OAttributes　of　God 9 W# Y6 {2 w  Y# V
4 S/ Q9 N; ~2 Z1 |' w: r
# ^- z$ t4 U5 S# z0 f
神的属性 9 p. A3 X& a1 W, x) j9 b4 U
! q$ m6 _4 B) S

: s; T; A+ t  T- K! `7 G/ w; d神的独有特征。神透过这些特征向人类启示他自己。 , r$ i) R9 h4 W/ E% E  y5 [
, k1 c0 {. P  J3 c/ m; @" O

  P. C3 `* M' N# y0 _" z' i) T- T& c& x( A+ H

* i3 Z/ b# @7 O8 i3 v8 EAttributes，Absolute　and　Non-Absolute（Relative） : Y3 j/ g1 k! Z

/ v& `! Y5 [. H2 A: M  a: I1 F- f1 M, n
绝对属性及非绝对（相对）属性
9 a% k7 s+ z$ m/ W( z+ ?1 q  \
/ d! K, ^5 `) g0 T* y& ~/ X$ \' t5 j- n  {: b) ~7 L- S0 E
绝对属性（如属灵、自存、不变）是指神在自己里面的完美性，这些属性是独立于任何人或任何事物的。相对属性（如永恒、无所不在、无限）之得名，因为这些属性是和时间和空间相对的。 6 {$ @5 q0 m! z2 \  `3 o- Q
3 b- F: D: j; i

/ `# ~  m/ _. D- l, R" \- N, }$ W  |- R/ n9 @5 X

) b# h' Z, X& i8 j' u, ^. V. p) XAttributes　lncommunicable　and Communicable 3 g6 E0 d4 a; |# Y! X& m

  ^$ h6 b$ |' z2 u5 P0 @3 Q/ ~
* M* t' x: h1 F5 J* V; _" }不可传送的属牲及可传送的属性 # l6 a% O8 Y/ k4 F9 A

: u% z7 ]: Z1 h
: _4 O2 j- X( y" o不可传送的属性，是指在神自己所有的属性（如永恒、无所不在、不变）。可传送的属性是指，某程度上也可在人身上找到的属性（如智慧、公平、真理）。
7 k1 I$ G, @& }7 F( j2 R- _0 G* M- p
! B. n0 b7 n7 J1 t
9 C0 Q3 `" ?8 @6 }2 O7 M

3 Y* ^, h- r! Q+ _+ S) NAttributes，Non-Moral（Natural）and　Moral
  i. i/ t" q# C7 q& \  o0 h6 z- J( K. ?1 k* q8 A( g# K

! H1 c# Q9 ]4 @' |2 Y非道德（自然）属性及道德属性 % O9 ?/ @  [$ R2 ]2 Y, @
. ^- K% }" W1 o- V
- J" l* f% K2 g" I+ m3 l, @
非道德或自然属性是指神的完美性，这些并不关乎是非的原则（如无限、无所不能、无所不在）。道德属性是关乎是非原则的（如圣洁、公义、真理）。 " ?% x9 P0 f+ x1 y' T4 X1 s( H

! f* H4 D2 w9 S$ Q( E7 S
3 ~! G7 ]1 r' q; I
2 _8 R1 r% h7 t" q, m
/ \8 \, K& D  S* yAttributes，lntransitive（lmmanent）and Transitive : T4 V; y+ e" \+ X' \
5 T! i, I* S4 m6 M4 y/ {$ I
2 n0 }& M: b- \# U5 Z) T& e
不及物（内蕴）属性及乃物属性
; Y& w6 V' _" A/ P5 J1 |$ D4 U  R" N0 o- O! k
' H& x; }: h+ b+ `7 x9 E/ G! E8 w  X7 U
不及物属性象不可传送的属性一样，只在神身上找到，与人无关（如自存、生命）。及物属性象可传送的属性，是那些与人有关系的属性（如真理、怜悯）。 % p8 e) f9 Z1 c; ?  u0 r2 R6 c, ~
# ~5 X# ]* e; Z
5 C8 C: o+ U5 I$ H
7 K1 ^( g* r& w: F) G

) z% j' ?- f) Q" q0 ^  D  FAugustine 8 Y6 r% b' @5 s: J" t% j
# q) Z! Y4 k* d- p: K! n# g
) \% t3 o7 o+ J2 p( V/ f; h
奥古斯丁（354至430年）
) q: g" u- i8 D4 o6 X
5 |/ P3 F9 o6 Y: s2 X$ n# x; }4 X- R4 n3 }- t
有人称奥古斯丁为自保罗至马丁路德之间最伟大的神学家。奥古斯丁着重宣讲人的全然败坏及神的恩典。
: z% z$ y8 k% }" s8 \" e+ E# ~5 g$ o/ @3 z& t% K- N& n

$ a9 l/ W  D$ q( f) z$ h7 Z# O) @( O+ t
& C9 b0 l+ s$ l; @; u5 z  v
Augustinian　View & ]4 D3 c( S" p" U6 D6 M
1 W6 g" T$ o' i

/ C$ `- h6 `; l4 O( ~! s奥古斯丁观点
$ w; e& O; v8 @# b7 R. x4 o/ }- N, J) a5 L, B% G, A5 F; g
0 W/ h* V* P9 F+ z8 m5 o
这观点以奥古斯丁而得名，说所有人都在亚当的罪上有分，因为每个人都潜在地（seminally）存在于亚当里（比较来七9）。因此全人类每一个都要接受定罪和死亡。 5 \9 K1 L; T% R1 b# ]0 f

5 G$ w3 X% z. b# g4 T
0 z( d+ I6 d0 H* I
" c- d8 m1 M5 I0 s$ ~+ M- m" f  t& i% u5 x3 J3 h0 z/ _7 K& G. |4 R
Baptism　of　the　Spirit
; y( S" i) f1 g) J4 ?2 e; a) ?1 @5 `' O

6 b; J/ n# C* D圣灵的洗 ( l1 o: ^% j9 ?* F4 a

* ~; |- i% `/ s; y! _( w
; a* w, n3 e# `是圣灵的工作，令信徒与基督联合；以基督为头，而该信徒与<敏感詞>信徒都是基督的身体。
; m& i3 |7 W6 h+ ]1 ~; j: A4 X/ I& c. P) g+ ]' ?

( W$ @( S( A* K" V6 j$ Y; T0 u. X1 r4 _7 Q- N6 s" S8 V+ w  f

( O  q- \( `" G% D! M$ {Barth，Karl , n6 `8 ?$ {, n5 |6 Z7 z$ D" U
; ?# O1 k+ ^1 A) S
/ m4 l0 G) L2 Y( S& y
巴特（1886至1968年）
3 b' r) W" K5 \, W* ?) R3 E& D2 y  {
* b. z6 c) I# h' x' E: o
德国神学家。他否定他所受过的自由主义训练，回到圣经的研究上。他在1919年出版了一本罗马本的注释，新正统主义可说是由他开始。巴特教导，当读者进入圣经作者的经验中，圣经才成为神的话。他否定一般默示；但可说是新正统神学家中最保守的一位。 / X- E1 }1 b" I, G& f/ A* b# \

& R+ I9 u/ D  t" N: F. ?: ?, J2 g9 Z2 @6 K4 `7 x' @

& g4 e& n4 i: m/ G
0 t8 [# l: v3 c- lBible
  U2 S) |4 R; Z6 `: n7 I- E
# n' z, p' s1 l' A1 s+ @3 l$ X  e, Q) ~% `- N
圣经
2 u6 m/ y9 L- Y: [5 A
9 {# ~3 h' n+ r& U( _% P- z; G, L; G$ a
英文Bible一字来自希腊文biblion，意思是「书」或「卷轴」。这希腊字是来自byblos一字，那是一种纸草（papyrus），古时人用来制造书写的纸张。bablia一字逐渐地被人用来指新旧约的所有书卷。 ( R6 g) w! t& E/ q% Z0 A! T7 ~
; R; q9 j  F  V  x( T

, V- M( ?! k) F) a1 ?$ ~
  B' s2 c/ [( w3 E( ]& u/ w' l6 Z, K
Biblical　Theology # C" X9 `* Y# N5 }' c+ V
4 S# e+ e" ~8 j$ l3 f# @3 I1 w
! j; G+ _. ?, S
圣经神学
: R/ o0 R3 m" b' r. Z3 n$ S  C3 |
1 Q6 p( U( v+ j4 d: j
& N9 Q. O/ w/ E8 k0 k; N这名词有几种用法：（Ⅰ）指一个现代的自由主义神学运动，着重圣经注释性的研究，但这运动保留自由主义的方法学。（Ⅱ）指研究一个教义的历史环境及发展过程，采用的是注释性方法学。旧约圣经神学通常是注重不同时期的教义发展，和连系性主题；而新约的圣经神学则注重个别作者的神学思想。
: f- x; @/ u' P+ B9 P2 t9 P. n$ j" ^6 v# _1 B! [$ ?

, n3 ^; O, k0 _0 V4 B) m3 r/ Q7 \
4 {8 u9 J& c/ J7 w1 w6 S; z4 {  _% j: J* d" e- h' a
Bonhoeffer，Dietrich
/ p0 q7 p; z5 R" t% z( C* E. J3 s

4 w8 ?0 h' H. u9 P0 [活霍华（1906至1945年） * @' P6 A; ~: c
, c5 D6 T1 J- t" i" c, A6 p% e

% A( K- D; `9 {- ?0 {1 Y潘霍华是德国神学家。他否定「神圣」与「世俗」的概念区分，强调必须作「属世门徒」（wordly　discipleship）。潘霍华所提到无宗教的基督教究何所指，不得而知。但激进神学家将他的观念加以极端的推展。虽然潘霍华的神学思想备受争议，但他对自己教义无惧的委身，对基督门徒生活彻底的实践，令人钦佩。潘霍华因为反对纳粹政权而下狱，后被处死。
' ?6 D8 P6 Z% Z* q# g( _" K
7 a. n7 k+ D( f! ?
/ M& `( D. N$ Z- k2 R
5 e: w1 i- C+ ^, `: `2 i# ~5 x9 ^9 X4 L8 j
Brunner，Emil
( S6 f: l, a) d
+ \8 [- v0 D  s( l& r* O
) y0 a1 b# C- Y& }卜仁纳（1889至1966年）
2 |7 h% i0 X8 d2 c$ @; |3 g+ B! \" M% m

; o( O' C0 d; E6 g- _, z" [是就正统主义的先躯。他强调必须主观地与神相遇，但否定圣经的默示，和亚当的历史性。他与巴特不同的地方，是接纳一般启示。 - o1 U' U9 O! w) u& j
* S0 x1 I0 c1 T& c; ]

; c0 k( h1 Z6 O5 S2 q( E7 c) a$ b  G  h  l; U6 X: m9 ^. C6 |
, W  o/ L" A+ {- ^, \8 }/ k
Bultmann，Rudolf 7 J6 u1 }% g2 [. m# p) C0 P: \
7 y& R' ^; {# A; k9 h0 s. S6 S% K
: ^' F7 g" K3 W0 Q7 I
布特曼（1884至1976年） # u: j8 G" n5 [) J+ L

# ~- d: u* i  w8 G4 b
) q$ I/ G0 g9 m5 `3 b他发展出「形式批判学」（form　criticism），尝试寻找圣经的文体形式和资料来源。他强调需将圣经「去除神话」（demythologize），就是说，去掉初期教会加诸圣经之上一层一层的修饰。
  O. Y+ {. o1 }6 b# D1 p& j2 ^
1 s: A" G8 O5 P; Q: g# S
5 Y* {) ~( \1 Z" Y2 `% D5 @
0 y( B$ o& e4 f) ]) O" D" J5 E! v: |9 V% \* t+ P. X2 A
Calvin,John
% U. o! T: M* S1 ~2 ~- \2 g  W  n( A+ N/ k$ W9 ~  e) i
' A, l) n! h% U4 d9 f
加尔文（1509至1564年）
" [  q: j3 g. }6 g3 f' s: z- k% U* a. i/ b5 g
! `( ]6 p( l4 n2 c& v) b2 v& B
瑞士宗教改革家。他强调人的全然败坏，神恩典的必须性，和救恩的预定。他是个多产作家，也是教会第一个用科学方法诠释圣经的人。
, y' A! Y' q: z( j" }! e% n+ E* ^
/ E; z5 y/ i% b, N/ M% \) B8 Y# J4 W: r( f
4 {0 P5 T5 c! d& z1 M, w

0 k% [+ m0 _, j! l1 R( SCalvinism
. B+ H+ A) [. e' j4 D! v( S' W3 b" }. W& T. z$ P3 |* F

, ]0 x/ `/ Y3 o0 {7 f: n加尔文神学
9 a; j+ G0 \: R  p. v# ~: C" ?% C/ W8 l, N7 `2 @/ o+ F

- y7 o# @9 x! w+ Z这是一套教义系统，表达出约翰加尔文神学思想的五大要点：（1）人的全然败坏；（2）无条件的拣选；（3）有限的赎罪；（4）不能抗拒的恩典；（5）圣徒的保守。神的至高主权是加尔文神学的中心。   {8 s- C( ?9 V  t6 k

( U% d$ G8 m9 \; r% V, {- p
8 r% p6 U( q7 o7 q$ e) |2 ]3 G
  V: N  e8 N& R8 f) v& S% m3 P' n) S$ ?( Q
Canonicity $ G+ E4 F  c$ E2 r
" H2 E2 K, u" P8 Y; y) @

* m3 q' q  j4 S' s3 N. _正典性 # Z2 ~: Y8 D1 C! E( V$ U2 q& [8 Q

0 o9 L/ D8 {% R" Q# B
5 ^7 Q0 L/ i) w2 u% X这名词用来指六十六卷的圣经。说明这些经卷都曾经过考验，证实是出于默示，并且归在神圣经书卷的体系中。 0 Q/ R0 Y6 c3 P; P  D+ {
. F) a( [) Z+ j8 B2 k2 w

" q5 a" V) H8 z9 Y" S( a' |, W0 d( r  J9 h7 b
/ V9 _+ V$ J. S5 s  M* Q
Church . {+ e# b- O, e
* @# y8 Z+ d- J1 Z/ l0 S5 D
5 i" j0 [3 X% V" p
教会 ( z  ?( I$ _6 z2 Y- w9 ]8 t
, D- {  y# h& ]2 T
; M  \8 t% r% s" v
意思是「被召出来的群体」。这名词可以指地方教会（如帖前一1）；也可以指普世性的教会，包括由五旬节开始至被提，所有信主的人。普世性教会也称为基督的身体（弗一22至23）
0 h6 {7 I0 v- Z  L  p
9 T  C' i! C" j- _
* ~% Q  t9 S7 g2 L' x
6 d' I7 m5 ~. n7 `; T/ D6 Z! o8 D( D! S- D6 V
Commercial Thbory
! O* l! w1 j- Q) \# A6 l: L; g7 T: ~$ |# V% k/ {

/ H# u; g9 J% I( Q0 c交易理论
4 j7 X. O  r3 E
! Z" _+ k- s) z" `+ a) I* f$ {& V
这是安瑟伦（Anselm　of　Canterbury，1033至1109年）所立有关基督赎罪的理论。这理论说，因着罪恶，神的尊荣被剥夺。基督的死令神重得尊荣，而基督也得到了赏赐；他将这赏赐给了罪人。 8 h& a3 a& X' X5 [
5 \( f4 c, Y- n0 j8 I& v; r
  ^8 `$ q+ V( J( p

' e" K/ k5 D5 h! N" {8 o
  \5 z0 k7 g; uCongregational
! U+ y# \2 z: ~4 g* D, V1 S: s' E- T
/ \+ s2 O0 V! r$ c% {* B
会众制 9 a6 i( c: s9 |

+ ?" _: F" G/ H) f2 _: F' z5 @
* |; V( w' L$ S# D0 j& L/ }是一种教会管治的方式，权力来自会众。浸信会、播道会及一些独立教会都采用此制。
0 C5 T0 w; [* X) |! \, C8 m
% n  Z7 ]# l* H2 B$ s; z
7 ]5 Y5 k7 @9 G* [4 k& T& Y
8 u0 p6 z0 _- {+ x& f) l
( x  b; d, c2 S' aConsubstantiation / y1 J. ~) G9 z% H
: x; a- F" g/ H$ t& w
: y; o2 O( l4 C$ r
同领说 2 p$ @" G9 y. H1 R5 P8 v

# n8 F8 B; |6 N8 k( D& L0 y5 Y  ^/ F& L) P* t3 C
路德宗对圣餐的观点，说基督的身体和血在圣餐物品（酒和饼）中同在，而物品并没有改变。
- v7 k2 ?* b7 v+ O$ {) ^' u
  P4 q) V+ k5 s. v  Y
  j( m: _1 b/ Y3 J& l1 \* e
9 p% p. l4 o* |0 k: ]+ ?2 i0 e8 ]7 t+ T* e) h' \, c
Contemporary　Theology ' Q5 G" X" r+ `, W. X6 K
# `) @- i6 z7 i2 v* R6 e. G3 Y4 k

' E( ^; \4 z/ k% K' H1 O当代神学
+ H4 m2 q$ J# q0 O9 N8 \& U. k% [4 p: G" n+ x

9 B/ ]0 n1 Y! ~, b4 i0 Z' s在本书中，这是指对二十世纪之内，所发展的基督教群体教义的研究。 ' C4 r6 z: e* ]: \8 N# Y" b; H, Q
+ B; r! F( ^3 @+ s) I# s2 e1 o1 q

% C* N8 G& ^: z8 b& ]$ T# G) X
. U, O- B" u- o( T1 I: u: h  b4 O8 f" \- ?
Cosmological　Argument 1 T% ?% X# _7 R  e- a3 t3 L

9 I- y0 N* g0 x, V. A& ]8 I. P  G9 o: q/ Q% n1 b, R
宇宙论
* `0 f' n8 E3 b, k1 @) n
% m/ i5 p( R/ E3 I$ J7 @+ B+ j. }9 q9 n
神存在的论据。英文cosmological一字来自希腊文kosmos，意思是「世界」。既然有世界，就一定有一位造物者（神），因为没有事是从无变有的。
* \9 k6 B6 n( Z: n5 ?
( g  I4 b: I: F6 d4 }3 p+ x; R* g0 U" O( P* x: A  y

  ~6 ~* \* D4 [6 z: W0 S6 n' {2 }- O: z1 F
Covenant
5 g! K9 p0 S$ \  F9 G4 M7 H, N- }% Y0 S% `( z! N- h8 O
; b' W: K! V$ h$ [. L
约
* g# m6 U0 `8 Z7 ?( L& k4 h" j( A- D2 _5 X; a

! f+ n0 A7 Z; E9 S, o1 q约是两方面的协议。双边的约（有条件的），是对两方面均具约束力的协议，将约实践（如席西之约）。单边的约（无条件的）虽然也是两方面的协议，但约束力针对立约的方（如亚伯拉罕之约、巴勒斯坦之约、大卫之约、新的约）。
5 ~' T( H( g1 g8 J! N* s% S( q- ^! L  b( M* }1 E

5 j" B: k$ x3 ]' ]2 G; w1 m1 s/ T9 c# B4 O! v
& H- p8 L4 x! o
Covenant　Theology 9 I( h2 O% v% `

$ i2 S6 i0 e  i7 I4 e! P& N+ ?
" z) i6 U: R9 [/ O& j圣约神学 4 F  Z. q7 S9 a: Q: L- o# E1 m

" t1 N  q; d' a& i% z
6 ~$ u8 W: H0 X$ ]6 O. h  f是一套神学思想系统。神与亚当建立了行为的约（covenant　of　works），亚当失败后，神就和他建立恩典的约（covenant　of　grace），应许将永生赐给相信的人。圣约神学确定只有一个神的子民，就是教会，真以色列。（圣约神学与时代论不同，时代论说有两个神的子民，一称为教会，一称为以色列。） ; W; k$ y# k( J/ i# V
4 N, l" o) c: E* A' J6 z$ [
6 M* Y, ~" f8 _2 {+ S

. r+ t7 s! H: |# m$ R
  `) E5 c. N5 e, N4 H( ~Creationism，lmmediate
3 }" C5 C% R$ x( l/ _* k/ w2 D' c( u' k+ a2 r
- F$ ?  y; C6 Q6 L
直接创造论
) J0 g/ z, b! f: H9 I
- L& d& s% g3 S6 F7 {' C
& Q* B5 [2 F. L- M神的创造工作没有使用第二因素，或一些过程。地球、宇宙和人，都是造物者即时的创造。在基督教神学的人论，这名词是指每个人的灵魂的来源，都是神直接创造的，而不是由父母遗传的。另参「灵魂遗传论」（Traducian　Theory）项。
; f* K; {& p5 y7 Q( u
0 c2 H' ]; ~7 ^  q" ~/ F
7 l; A, O' A) m- H2 j) a$ k
" K" p1 ~6 X$ Z( D" B. a7 F' \
  a& r' N* w$ sCreationsm，Mediate　of　Progressive $ ^" ], k9 }1 @. E  G" [

' e" c9 ^* m& @  x
6 w; D! l& h7 g0 s+ k8 }中间或渐进创造论
7 ~0 C, t, o9 n9 k& u  x6 M4 @4 g2 Y% k

6 q1 l3 `- ?/ o: R. ?2 U# U5 Y- R3 w这观点说，神是用了一段长时期，和使用了第二因素来创造世界、宇宙和人；这种第二因素不包括进化论。这观点和有神进化论相似。
2 f. L. `* _& X$ e9 A' S( E1 x
, |8 x1 N' R1 B2 v/ C

. `! R. x3 O4 A7 O% z% {& x
' o9 y8 d9 _7 G, QCriticism　Form 1 h8 d9 C9 z! Y" Y  c
1 x( @1 D( r9 ]4 [  w  k) S: t7 |

5 H0 D4 |7 D& z, S' l$ d8 h! A. c形式批评学 $ o/ x4 b: |9 j7 u( K
# X" r! w4 y* `2 {2 y

! B4 _# M5 \( D$ {5 o& ^/ W/ N根据来源批判学（source　criticism）所建立的一种圣经分析的方法。尝试理解书卷材料的收集及编纂过程。
8 d: n% g4 F+ w: u0 t9 s
& T9 B# X- P* v& m4 [! Y: B" P
2 L& P) @2 ^( n; \$ j: T+ N- O& U) L( z& o1 A' M% u4 z2 N; ], `: x; |

& U/ N5 G5 t9 ~# r/ ?Criticism，Higher 8 B- W, B! e( J5 U6 W

1 }0 u( o+ Z+ W$ J& `( b$ _$ G
高等批评学 & \$ Y: U8 i8 E# J0 a
! P# U, i1 ?+ ?. @  P
+ q! }, q+ }7 l) l
透过研究圣经写成所使用的重要资料来源，就圣经书卷的日期及作者问题，所建立起的一种圣经分析方法。
3 v2 K' n+ |$ _+ _% n* }
5 z" C  s3 h' |/ ^9 M# F; Q
8 G+ ~; [9 A' r" b9 w1 U3 D  f1 [' p5 b, p3 S2 A
. Y) e7 e0 B/ L
Criticism,Historical ( U3 h- u5 f: O

( Q5 Q4 ?/ J6 X1 y* j6 r( H* R2 X; u1 d0 ~/ q3 L' K
历史批判学
% i, F3 F. L' W* b6 @; w
0 o5 E& P* x2 m4 O
0 g/ c! p  E# n9 U2 i9 ?3 m透过研究圣经的记述、圣经以外的材料，和神迹真正发生的可能性，所建立的一种圣经分析方法，以寻找在圣经记载中，所真正发生过的事情。这种方法学本身包含怀疑主义成分。 + A  `( x2 U! l% h' C) Z

9 z- j: Q- T4 k. A) N5 k& s# l2 g
# p+ Q1 h2 X8 b* S" o. l
; L& T! H1 D. ^/ a" k4 @% ~4 v
/ B% t! J7 h$ n  ]- E; f& YCriticism，Lower
6 h8 F, W" f* q4 ~6 R( ?- o7 L2 l: J# k9 H( T3 j7 f" A$ W
$ j# h5 ~; X8 k  ]" E
低等批评学 6 b3 e+ r3 r. f! P2 }6 K
, P+ U* t- H6 [
5 U& M: m( t5 e: |9 b
透过研究各种经文的抄本，探究经文文体的一种圣经分析方法。 3 X# A& A5 x* u# Z# }

' u6 Z' U: f% m' o- F$ Q$ i  i/ W7 Q
8 Z4 v) g% n6 @
! f3 L2 u; P6 h% Z! J
  r  D. n  }: s' F  I0 ^* v6 ICriticism，Redaction 0 X5 R( H: ], ^4 ^$ ]3 |

6 C, q+ D- w* }, P) ~- w, q) I$ Z3 |% e9 @+ t( I
校订批评学
- r7 X+ F, S0 ?( W+ O8 L7 z9 \, P+ i
, C* }, ?; T4 {& j/ _/ x
一种圣经分析方法，是建基于形式批评学（form　criticism）之上，欲求理解最后的编纂者，怎样根据他个人的神学观点，在神学上确定一卷书的工作。 1 \/ ?- ^& P- Q3 O$ h
" g, G$ ^" O, E4 o9 Q, x( s5 B
" K4 P! E9 x1 W
9 O" E- a! ^, a
  p9 x$ h( F& X) c  ^
Criticism，Source : }* z& v0 n7 K( ?
, `. T2 |6 ~+ |: h6 w" ?% \& E

6 F5 W% N' x' I* n$ p1 {; t来源批评学 " [- k0 W' }' h6 W1 C
9 ^5 M% o# q+ x; J; M' t$ y8 |

3 M/ k: H5 T# [% i& n一种分析方法，欲发现写福音书时所依据的重要资料来源。 , S+ C4 ]/ B) V2 c
: @% z  h% L) a( p) \; z- H0 E

# t8 N$ \4 O4 W- f- f7 a  R8 C0 y, i2 Y# Z% R
; P0 t5 f  x5 b" ^
Cullmann,Oscar
0 p* \4 T( Z$ d5 y9 R) |. H2 U  t& l/ t* k
. G8 M0 _/ f6 q2 z: V+ }, e7 r! ~- n
科尔曼（主于1902年） * k9 l% U9 F' b" d1 I) m
; I- i- x5 p/ ^: a
! m- K% q- E/ y3 _. _% u! \& t
一位史观神学家，他看重圣经，因为圣经是一本「神圣历史」或「救恩历史」（heilsgeschichte）而不是因为圣经的命题或话语。
+ c3 b& e9 w) B5 ^+ y' n4 U" z& D8 q1 M% P' m
! G/ m0 C3 b# R5 @6 y1 }- X
' j5 {- o9 v5 g: i+ S) |

7 I3 R  ~& x9 V4 C& ~Davidic　Covenant
' b4 K+ {- U; Z) C6 c3 Q/ e- \0 U6 @+ a$ ]% A& z8 G3 O
9 P+ C' [# ]; q6 B7 G& m
大卫之约
. m7 q0 Z% f" S" c) g- a$ k, Z. W+ A9 K% T, L" P) d2 z5 w

- I. C8 s( h2 H: w' N1 b一个无条件的约。神应许大卫他可以得着：（1）家室——不中断的朝代；（2）国度——弥赛亚有一天会来统治；（3）宝座；（4）永远的管治。 ! ^5 a0 K, m: x) @4 M4 |

, p; ^" E( {6 R% E+ E$ @: A
) ?  W  l/ s; b
. u$ r( f# x, s( ~) p& p
6 h+ {  G) t- V2 x6 g2 L; U0 k  |Day　of　the　Lord
: i* v0 m& N7 R) i) k+ c
* Y& m1 I& @  J" T
4 Y! q. ~' `- l耶和华的日子
) j) \; N- e3 a5 O: a7 J( V) c- a3 x: u4 c$ n; x( T% @

9 w( V4 ^9 J9 x6 g1 r这名词有多种用法：（1）神在历史上任何的审判；（2）神在灾难时期（末世）的审判；（3）神在千禧年国度的祝福；（4）由灾难至千禧年国结束的整段时期。
7 M( k' f$ b3 A; M5 A0 S6 m) \3 E) O( z3 H& U7 t5 C. w, ]8 u1 `
& L& B- b0 v/ m7 W- P) C

/ B) }' E' h' T
* A6 w! }5 J" k6 Y2 z7 ~/ eDeacon + J3 m+ h4 P) b
9 w* ~8 n" ~; @# M) ^6 z* R

2 }; {2 a( r) r& T6 c5 k, y执事 9 x5 ^* V7 W  {8 p0 {
" h/ I; f) }. Z9 p, _* e+ l

' w; H4 ]( G$ r2 F: d. c# s7 j新约教会的职分。承当者应该灵性成熟（提前三18至23）；他要照顾会众中有需要的物质需求。
* F; ?4 l4 N+ }, U# w. Z! D
1 V: Z5 _. B/ ^. C& H4 {: j2 _  k, E! J2 i: v, b9 X9 Q2 v0 q) y
  N3 d6 }$ o/ T3 N
: u3 f' [5 K! j4 B. U
Decree（s）of　God ( u5 Y( x% L8 X

# ?. K0 Z0 G. ^6 P* X1 O  B. G
  r; x& X6 G8 F  w$ y3 g3 v# j神的旨意 : r, U  B0 f! {" s$ z  L' _

& p7 H" ~) }7 q: e* V. r0 i2 O$ p& W/ L* _7 D: [
所强调的是神的至高主权。神的旨意（指神计划的各方面）是指，神所安排和指定要发生的每一件事情，并不根据人的任何决定。
5 O% A- P* Z# \: S: b. j2 ^- \- p5 q" r

) i0 g2 G$ e+ b/ _: M0 K- }5 T$ b* \% z0 l

" i8 d+ c& T. uDeism
2 U3 Q( v8 ^5 i+ v8 q" d- ]6 i1 F9 W  ]3 \
7 f$ V- V# z8 A% ]: h5 L, Y
自然神论 / W2 a' U$ J7 A1 I3 w" ?
$ {7 H4 }2 u3 {8 z: g/ Q8 \2 T1 `
; `, I+ B" m- L% J# b  [0 B! ~
相信虽然有神，但神是没有位格的；神对世界不感兴趣，也不卷进世界的事情。
" }' Y4 x6 k  Z7 z: v3 B6 g% \$ \2 G5 `6 |$ m2 S2 A" @

: z+ h" W' a: `( J( @( p$ x: C1 g. G& H" q, m( t' Y0 N

( B$ C& x4 M; g. [Demons
. A, z- a! w  j7 E
" L% c! U8 \# @# \/ `$ G
) J% Q6 J8 o( N' l1 j鬼魔
% }2 j! o- B- m  P: P4 o9 i+ M" L: d' m  w8 m
2 E( D, O# c( N9 m0 G
跟随路西弗背叛神而堕落了的天使。
# ]5 D, ~+ ^; F. S; N! |
* w" M/ _$ J5 d
+ B1 a. Q  _& a8 M; a: o# g& k$ `+ |9 i/ C& b" K2 R$ r

/ W! ^) e8 \; I- JDepravity
/ y/ G; ?" X, n7 Z) r& g2 v% k/ a7 [5 M! J$ W4 U0 K3 X4 Q
  q3 E2 G; g# Q' ^9 E$ H5 l
败坏 3 b% K9 x" O3 e, d# O$ D" j
- u  Q0 [' C9 k' t  z( s

, }+ f* T6 B6 t+ k6 [6 q这词用来指罪的破坏力，已扩展到所有人，也影响了整个人——他的智力、感情和意志——因此那人在神面前，没有一样事情可被接纳。 " C3 F4 G2 R; D! F

* m" {3 [' e1 @# ~* a1 a0 P! H
2 s8 q( s2 H8 ^2 G: I$ P/ ~) Z
5 n& ~9 c5 A9 I! F
! }# ?6 s% g9 U. Y+ i" r; @Devil 0 [) `& a- M: K" |! B

; O1 a2 D3 N  V# g4 v" @# X: G9 u% @3 {6 b
魔鬼 $ M- ?( s$ l' O7 R" }; e+ w, ?
( {) S2 ^( z5 s) G
7 b8 |' T2 B/ i6 R5 s3 v& |, H
最高等级的天使路西弗。他从高位上堕落，而今成为在神面前控诉信徒的「毁谤者」。另参「撒但」（Satan）项。
- B5 ^& ~/ ?9 \! i: ^9 M5 I9 ?& E
+ \+ n: f2 Z. e( }

. V( A. t, n- ^% Z( m% k: W- ]6 }) `
Dialectical Theology
7 v: P* m9 Q+ G: w  r
7 p4 W6 Z( n* Y+ n- M
( P: j0 b6 A$ s/ @2 y# U" v% A( ^辩证神学 , A" }: ?! N0 @7 f9 {
( B$ |( O+ e, b1 m& l: n' k
/ G0 h* e* m, V: K6 J
新正统神学的另一个名称。提出透过吊诡式的陈述去寻求真理。这思想由祁克果最初创立。吊诡式陈述的例子是：神是超越的，神也是内蕴的；基督是神，也是人；神是忿怒的神，也是恩慈的神。人在面临矛盾的危机时得救；在危机中，「是」与「不是」相遇。 9 e% ^3 z! R, i5 t
, T6 Y  I% a$ S

$ Z( n3 d; Z+ N! ^4 q* p% t/ c6 k: `9 Z

5 n4 f- |; H' D6 I0 U! o; XDichotomous 3 N1 h+ `& s8 z/ a' w( @

. n2 l% V) W( F. C, `% b# Z3 ^
# w7 E* F; w! Y* W. A- H6 y: J二分法
( y9 n+ \! j% \, B$ E2 t5 p) z% |/ Y) J8 t+ u, h, K6 g" U, {

6 a, u! P4 c& `8 i' y' ~5 ]1 Y关于人本性的观点。说人包括两部分：身体与灵魂。
$ `6 V/ j4 @: `9 g2 o  l( `3 j  Y+ e( H7 ]
) w* I' l# ~0 L

* u! u3 ~, O5 k3 |1 T
, Y6 N% E: E8 ]0 ADictation　Theory ) P2 N2 P+ T4 R' W: H

% Q  N( C7 x* _1 O
! @4 X& v" h  j! C默写论
2 a/ ~% Q9 s- u/ U: x' z+ T: ^: B6 E6 g8 _5 N
$ z; _9 P, O" [* h* E
这理论说，神叫作者默写出圣经的真实字句；人是处于被动及机械的状态。
4 ^' f5 }  E! U5 N6 j1 |+ t1 |
$ f8 q/ Q+ ]3 k5 k1 @1 A! F, _
9 s  N, H: l" b8 g4 p' ^
/ U% S8 q+ o3 `" V3 U# R8 v/ g% p- |- h+ o1 ]" P& N
Dispensationalism
9 j! X. l; H- m/ y" \/ r2 t1 Q) z3 q% y: D

; p/ @1 J" x9 Z- W2 \# {+ U时代论 6 d, y' x6 e+ U/ Z
5 c( ]) P; t2 m0 R0 V5 q/ n

7 [) v' T6 Q4 R一种神学系统，说人从神领受不同的托管责任。时代论被司可福推广；后也经过修正。时代论的特点是：（1）一贯地按字面意义诠释圣经；（2）将以色列与教会清楚区分；（3）以神的荣耀当作神在世界的最终目的。
- j( Z/ G$ ~5 ~5 z0 _- h, v& l8 A7 z- H5 K. L: b( t

& A' \! S. q, Y( d* n4 E6 r# W" [& [& J- _% J0 |
8 _, d' V; D5 k, b; {0 r
Docetists . ]7 O7 C- B; V( z/ S5 l& i" a

$ N, i( @8 M# \. i. ]' x. k) M- y7 {: Z5 E! ]
幻影派   s/ `/ T- [9 v) U5 ~8 T' L  A

: t% ]( r/ j) c3 Y: {& r$ S
) U0 V" v: l: P) O9 H/ ~一个早期的基督教教派；确认基督的神性，却否定他的人性。   n" d" r  H( O' }
% ^* Q4 l) M" N
& ]4 b% z/ m5 E% M
6 ]# Q. V2 U, n

( M/ V1 J) z: x9 Y* jDogmatic Theology 0 M, B; @: Y0 k# Z* S0 j- D

# j6 H1 o  a3 D) Z$ Q3 R8 d; t# s, B& b* J9 c) m" e
教义神学
" J$ I! Q5 ]( z9 O
7 H" `2 b; f. p3 T" c& v. N# r: h& {- ?* N3 N" q( U7 u- u2 Y
按照本书，这是指对教会历史上，基督教群体的教义的研究。这些教义都是按照特定释经学的规范加以系统化。
% A* E) N& f9 q( g" w* k5 J1 R8 b% I  {2 \* m: G

7 a& s; ?0 p) \% u7 y- N
0 D/ |+ _3 c$ E
. W1 J, Z% M  S. o% f: jEbionites # {; y, Q: J+ x: _% {6 V* S

1 a4 d% U9 n) s# p( L
4 j8 U7 k( m/ u1 @2 e伊便尼派
% a5 x+ P$ W% [" }5 x
4 }+ f5 {% s3 f" w: r7 H5 w' s1 i' |7 ^2 n7 Z0 H" s
初期教会的一个教派。否定童女生子和基督的神性，说基督只是一个人性的先知。
2 v, H0 R5 k: w: c/ e; f& X- {9 t. j
  u( Y8 Q7 u7 ]9 k; I  J2 [; P
) c! h. H7 b. Y

: Y+ z" B! a) uElder
% a' P4 T( W3 _6 F4 f. q/ j/ E+ \0 F% y& X, X! B' q% Z
" }. ]9 e$ H: z% g6 V
长老
5 }* w  X2 j3 T
& P4 c2 A6 v9 s5 b; b4 S* J3 U4 X9 l1 a( y9 m; T2 c  m
新约教会的职分。名义是指年长及灵性成熟的人（提前三1至7）；他们在灵性上带领本地会众。
  |% _' e; z+ h/ w. K/ R" `/ R, u+ V
$ Q# e) [- ]0 r5 T9 g/ e4 t; }$ t# N- I* N( I/ s  w& o
' d9 N% @2 q( I

, V; S7 c7 C, b$ ?5 d9 m- e, aElection 5 D! e* b0 }- `

& L; j" E' h2 G& U. I: W
4 P. Q0 u% [/ v- Z拣选 4 D4 J& E/ Z; A) O* J1 E: [

8 ]" w' b7 @7 Y$ O. D- O
9 m6 f. a" Q1 u+ @+ c* k7 z4 i从一个希腊文复合字eklego而来；意思是「从」（ek）和「收集」（lego）。这字形容神以至高主权拣选一些个人得着救恩。 1 _' O  ~2 j' i/ P( u

% X) f7 r" r7 m' C
6 c3 r% T$ K& ~" K1 R
% |) K9 c6 M* e/ r1 j. K7 o7 i! Z8 C' b
Elohim
3 O. S' I' Z+ Y# |
# w5 M6 H  ~) ^& h3 j2 \
5 d* h! b; g8 _( e( q神（以罗欣） . g' T" M2 ^1 M9 u2 C

$ S: ^) d3 K2 S( N+ b- x+ a3 B/ _% L0 s( b* d* M
「神」的希伯来文名称；这字表明他的能力、权柄，超乎所有<敏感詞>称为神的。
7 B! `/ S8 r. r$ O9 X2 z
8 R( J7 @& L2 x1 P( \% s) @( v4 A2 s
* B+ j: t7 w% p2 ?8 O' d
) l9 U1 m. m$ ]+ k
Episcopal
. x* w8 U- V: U/ b% U; P$ d- r. z! F8 ?( B0 N

3 N% f7 O( `% W0 F9 w6 g监督制
" P# M9 N* }2 W& d# g4 F/ Y: W4 U! q! w# F) W! K$ |5 ?" ~
1 v4 O2 u, J$ h8 v6 B; T; {
一种教会管治的方式；权力属于主教。循道宗、圣公宗和罗马天主教都实行这种教会管治方式。
. X* y9 l* x! a1 a0 E8 J$ h7 V' |
7 o+ ^1 e. k+ i9 ~7 }9 s  }! ~' E6 r/ x9 n) [
5 q9 G' B) E% J! x
  b$ g4 n( ~9 a! d1 Y
Eutychianism 6 _% g- S7 K7 U( H

/ p6 i" s3 s, O7 N0 p* d4 \" X; f- L  c
欧迪奇派 : l+ A* `: k$ f) @

' n5 l' ^/ j6 J2 _' Z7 p+ T1 Y) d; J" _( ?& N
由欧迪奇（Eutyches，约378至453年）所创的观点。说基督只有一种本性，基督没有真正神性，也没有真正的人性。
, c; w2 H( r% ^  @- E1 }$ \! C, l$ v, {
  A" D4 @- d7 V8 k
0 k8 k: O2 m7 C: G/ X7 S

* w% _, d+ }; h( a! r9 bEvolution　Atheistic
( c* ^0 l( I* W( |9 |) B: M6 b' G. [$ T/ T. L+ B
4 q" F! V& g# G" t5 L5 @' \
无神进化论 " t$ f% r; \5 p* ~
2 W" s9 p" |& R: o! r

) H1 X! ?0 [: ^8 m: c对于生命始源问题采取反对超自然的看法。说所有生命都由一个单细胞进化而成，经过亿万年，配合自然过程和机会，单细胞就演变成今天高度发展的形式。 * k9 j$ M8 L) o# a7 q4 M  V
, [: l) o/ T8 t" J. y9 I
# m3 w0 K% X( Z
: p# U/ ?* r, S" l3 g

% j2 B8 S( f- a) V6 {  b9 b1 LEvolution，Theistic ) u" M; g! H! V* f' ^: V$ T

( |7 i5 D3 ]$ M9 O+ n5 V0 g7 d7 A
1 A3 w5 }2 ?" L9 P有神进化论 ! Q! J8 x1 [* j8 k; N* n. S& Q$ Q

* l, v- j# \! e( H* N. d. U* p, Z! _0 Q$ F: s
这是一个神学思想系统。认为植物、动物和人都是从低等生命，经过亿万年逐渐进化而成，但整个过程有神的引导。
7 ^- R6 [2 M. L3 T- P
  K2 C8 c- ]: F9 o1 S
6 o! T" z  k1 \' k1 n. O5 ?. `  K* l' l* Q) e* Q

+ ~' X( F4 ^/ y$ YEx Nihilo , ^. B6 j8 A. V& B; {% B7 x

( F8 R7 H. M' U5 R
3 b/ G: @- z3 b& p4 m( i从无…… 0 S$ |* k! V2 P, h
$ E+ Z8 j* i9 ?6 P# f8 b( O

) H2 O9 t; g( o+ K* N$ u3 ~意思是「从无」而来的创造。这是指神是没有使用现成物质来创造世界。
9 R; H1 i- a2 V
) D7 e) `/ x( D( K5 W7 h- ]( ~
' |, g% K* k' A4 Z) K0 ^& R  ~9 ^( [+ ^3 \

; k( ]2 j! W2 b, G& xExample Theory
% D; y1 n/ g9 q9 s. V( b3 [9 G/ x  W7 o% k3 B- ]- }% Z

- D2 J# y7 t6 T0 J榜样论 # w5 Z7 }4 t9 e( g  K5 U

) ^( u* n* G  K' C/ A) d2 ]/ H/ ^2 ^/ q6 H* e1 H9 @
是一个有关赎罪的理论。说基督的死，是为了作顺服的榜样，而多于作罪的赎价。
  E# @, c$ n) y: K6 D- e& C* M, R( A; B. H
+ C1 J7 ^9 \- X) F& A3 |0 A
/ L4 e0 t' {* J2 p( U  {
# u3 N+ g2 F0 A
Exegesis
" ]) \4 h% u1 T: ~- C/ ^6 {- p
4 u' o1 Q$ d# ]8 L4 O
9 K6 C8 U$ D. v注释
+ n* X  ^9 G* I1 C0 Y2 W  \
3 V. X+ Z5 e! D% E: c6 M( r2 P# G# K' Y# h1 z& G6 t; e. j+ O$ E8 W
这字是从希腊文exegesis而来，是「取出」或「解释」的意思。这名词指将一段经文的意思加以解释。
; i2 k: x  j7 \) B3 M7 J( d( e! U
) n; ~) I1 G5 a
  E0 f! K' m/ f7 H% l7 q, p+ E+ s* g  W

7 @5 R# q: k" ~) Y0 TExistentialism 1 p. a# O% H2 B
4 T7 d: ~7 R8 a
+ [+ I7 X5 m7 I1 k; V: G+ y' V
存在主义 ; w" n- `- }# J& q6 g! |- C- M

, s; w  H: w) v- n" C# k) A
6 n2 W  u# D5 `( G! X一个新正统主义用语，强调人与神在灵性上的相遇。这讲法强调个人的经验或委身，以分别于对事实或信经简单的相信。
2 E! m* b! B& H+ ~9 D4 |
# e, }4 L" y9 ~
! a$ C9 A) k' _9 ^  D' r* D
. D' }/ ^0 L& m
; o0 G1 O; T) v" h" C" f( D% h& SFall　of　Man . `0 g: i- E- s! ?9 u5 Q# k" F

  S" _& v8 c( r2 m" K0 a3 x
1 `+ ~5 j2 R" {: T* h8 i人的堕落
8 [; ~( h& J# Q2 q5 p  m+ _/ \8 T  h9 W2 t* k# R) _

8 }* a& X- N& e) H% [1 _  j这是指创世记三章所记载亚当不顺服神的历史事件。这事的结果，令罪和死进入人类（罗五12）。 - K4 Q1 `& N6 X% E! \; S% m- k' L
6 d( q1 k- N2 ~! `4 z8 \
$ {# g5 }/ z, G

& B6 l/ e0 N0 @+ J% f- B1 h5 l' x/ A9 e8 Z1 ?# K% Z: m$ y: V
Federal　View
. v0 |: x1 H  R) `7 Q7 \7 [' C4 W1 P- k. _* w% _8 I9 ~1 Q
) K& d! o7 x+ B. X  R+ S
联合观 # C4 c: G7 _. f* K  c3 P; b
  @- }$ g* z1 `( l: p! A
0 k) @4 f+ p+ P: q% k' a
这观点说，亚当是全人类圣约的元首或代表。全人类都被定罪，不是因为全人类都在头一次的罪行上有份，而是因为亚当是作全人类的代表。 1 j6 P5 I+ W$ Q' V

' G! p" X2 x0 O( b; f- u
$ u5 D& {* b1 B6 K* n( S5 p1 g0 j* p3 Q" A: {7 j
; w4 O, ^7 k5 m' X1 O
Filioque　Controversy
7 `) c5 O) P4 V7 X6 q( P
" j# N7 K6 k4 L9 m: w: C+ R
/ s" ]2 w4 @! x: x; D( F% D; W  V" E# H# g「和子」的争论
5 z% i( T7 V% K3 M, z+ _/ ^/ I5 ?1 K' K
2 b9 u6 M% \1 d/ i# E; \0 x+ \+ B0 E5 {9 K  I
Filioque（意思是「和子」）的争论，是关乎「谁差遣圣灵？」的问题。东方教会认为圣灵只是由父所差遣的，而西方教会教导，圣灵是由父和子所差派的。主后1054年，这争论令教会永久分裂。
3 @. s$ ~+ X7 F( ~& q# O; r. B+ ?3 u$ t7 T
( ]! W8 {. F5 D$ {$ M' _

) [/ s' `8 a+ G. g7 N; g
, n7 b7 i3 h; b7 wForgiveness , i$ ~  R* B$ x. A3 k

' H5 @0 U3 ~) ]4 \8 n# p6 B5 w& ^6 A4 s: d: a! w: d% |+ n- q1 y
赦免 9 k4 Z3 F9 u" h  w* C5 k

  Q9 a. \5 k: R. F# p
% m7 R* v& q" ]% l由神所作的一个法律行动。神因着已有的罪的赎价，就不定罪人的罪。 % y! x1 \5 |2 u& W  P8 s7 u! T5 ~% G

# Y6 P+ @6 _1 [$ R1 ~3 m# p- }0 V% u! x
& G2 w3 b: W, S& N9 n0 f3 O7 f* h/ T' l$ b

7 I8 x4 r6 j* I. R6 l# tFundamentalism
- E1 N: X' q: J$ W2 d- U. X$ ^2 l2 H* G% U1 c- Y  G5 l8 Y& K

2 d  C; ?. z! @( O( }基要主义
4 c" l% c: W8 s3 T. w+ \, @) M0 i- q$ q7 v" E

, s' \8 Z, ^& X9 S; C, N是一个保守派的神学系统。传统上持守五方面的看法：（1）基督的神迹；（2）基督由童女所生；（3）基督代替性的赎罪；（4）基督的身体复活；（5）圣经的默示。基要主义是与自由主义和现代主义对立的。但近年，基要主义分裂成福音派，和分离性基要派两个阵营。
- r/ N" R. C: ?' y9 V
- d9 Z% e; X6 X) p2 O
: b, C, V6 `/ c
# ?3 p' i7 L% _) Y6 o. H
# N  M4 a( l6 d: V' ]9 q; i6 VGap Theory
3 ~- Y# l" ~7 |0 Z. U/ h3 S8 c& o* G) ^
2 Z4 i' X8 J# f" J9 b5 T
+ w1 ]1 l7 J) q% ~: G; x% D3 C0 H$ D间隔论
& f& U) M7 U8 }6 Z- Z' ^: c& g  M0 G" u" N* n: f3 N
% b2 Y3 l: o3 s, S3 @. @" @2 I
这理论说，有一个原初的创造，但堕落令受造的世界因神的审判而变得混饨。跟着有一个数以千万年计算的间隔期（在创一1与一2之间），之后神重新修造世界，是按照字面意义的二十四小时为一天工作。 . ?" K9 O  ]; k& b; G+ N# ?
. @/ P* O7 O3 i

9 |+ E# H! z0 R
4 ]. u6 H2 S9 \/ |+ O6 v6 u5 a9 B  [. r+ H; x6 Z6 X+ t( E8 d
Generation　of　Christ + F( R5 L& n! k% ?
- j. c/ g0 C: l
3 R1 p: I/ a* Z, @
基督的生出 , Y. Z% Q& g! l0 f4 J1 l

: a5 b# G3 l# |; f$ q( L6 C% p" j
  \+ ^) Q9 w7 q( H6 a; C是圣灵神迹性的工作。圣灵超然地临到马利亚（路一31、35），令她怀孕，生出在人性无罪的基督。
: w. @; \+ a( X3 l9 `2 _+ S! _( r, w; h3 B4 t  w
/ t6 b4 l% f+ K% V- l) U* d

0 h9 E0 y3 v- D6 ?( L
+ s# Q7 b. e1 Z  Q4 e) r/ i: [' zGift，Spiritual : q5 f, S; v0 a) a

  b* v" G: @# ^/ T; y8 q+ U% }* k3 [! ]& P$ [
属灵的恩赐
- j/ I4 ^2 O2 c1 D4 P8 V
5 l5 M. l0 [3 \2 d( ^, L; \$ B8 Q; O3 V0 W1 H* H7 i4 u" u
这些都是「恩典的赐予」，在人得救的时候，按照圣灵的至高主权赐给信徒的，令信徒得着特别的能力事奉神及事奉人，特别是事奉信徒。
: J5 }6 J2 g$ g2 r! k) y
5 N- d0 S6 M5 h  G- f, _$ E; t7 S
0 }  U' h1 |8 J/ |/ ^$ Q; P! `; P1 {+ m$ N* i7 J  w1 J+ R' v

, b2 ~* w4 O1 y6 w- UGnosticism - ~6 P; t8 O9 ]( ^: D
2 [) c* W1 B9 u2 A, B9 m3 u

# `. a" @/ ]# f诺斯底主义 - s, r6 r5 K9 G$ X* w8 p( V: u7 S
; ?" O( @; Z4 F1 f; x
  ]3 E2 R( E6 t# x' @* Z$ U7 g
是第二世纪一个二无论异端。这异端强调，哲学知识（希腊文gnosis）对得救是极其重要。诺斯底主义教导说，有一连串神性的分发（emanation），产生了一位低等的神，就是旧约的神。这神创造了物质的世界，但这神与至高的神是对立的。这位至高的神不与邪恶的、物质的世界相连。
4 ?: Y4 I$ M( e( u  l0 A$ @( i9 \4 r( {) n; T# }
8 I9 [3 E& t% N
: X& \1 b+ ?& g! ?

* L' L9 i9 R' h. s+ ]/ D9 p<敏感詞>al Theory % r: t$ J/ a! I& _8 @
8 e' p# Q4 F9 l; r  U0 V
* ~. i' |, S, W1 O1 Y0 _
治理理论
9 Y4 b* ~9 Q8 t, D% R4 J$ y$ f0 D/ N- P7 A3 O9 L1 i# e. q4 V3 S" u( T
7 z; v0 v, y! y/ _: l, j
这是一个有关赎罪的理论，由格鲁希鸟（Grotius）所创立。这理论说，基督借着死，向神付出象征抵偿；让神放下了律法的要求，赦免人的罪，这是因为神的管治已得着满足。
* _% \, T! J3 X' u
5 I" M, @* Q: G* \
* r- S& {- S8 {5 B/ y2 }! j! O- j4 T% u5 U% D/ ^
3 N0 f& k  p8 @* H# |* ?& \0 X
Grace．Common
2 L' l% e; Y( z1 x: w$ p
' s. J; O6 i- w! v: [0 U6 y* r* O: I
- v  O+ j- ?4 ^- H, Q普通恩典 % ]1 H1 V! o8 ?) P

3 k  s+ O7 z5 _8 C0 D
1 u3 L3 j3 _) T5 k神无分彼此地向全人类施与慈爱，包括阳光、雨露、食物、衣服。这也可以是指神延迟施行审判，和阻止罪恶发生。 . q) N8 x2 w7 A+ C. n5 `

2 b4 @% v  f6 A+ }. M! Q2 Q$ N5 h- h$ N: k' r. U6 D+ B2 D
( F0 ^8 q0 R9 c; W2 Y. d3 V# `
# S& W6 l/ w) _! x2 ?; J, k4 r
Grace，Efficacious（lrresistible，Special） ( {- t# x1 ~2 b' y

( [, ~4 m$ x" u- b( t2 ]+ u
8 o1 H8 I. J$ Z# V9 n有效恩典（不能抗拒的恩典，特别思典）
) Z' f0 H$ {: \) Y/ j
# `' f7 c1 Y2 B7 c
, |$ `! v4 Q0 f$ K$ g) o5 A神至高的作为，有效地呼召人来得着救恩。没有一个神所呼召的人，能拒绝他的呼召，故此有不能抗拒的恩典之称。 ; H  R" p" T) f* }5 r8 k3 r/ V
% e9 b4 w( L; Y8 b8 k4 E

- u: M1 B3 @' e3 S. ]2 J5 H1 M" F
9 k! h5 Q! a+ q1 b9 w3 }, s" ?0 m5 t' B3 K2 i( p2 d' ?; c$ R
Historical Theology / Z4 W- V5 Y$ t/ C$ n# o
, L1 O7 m* T6 t

5 _. y7 E% P! H8 g历史神学
3 X$ i$ C4 y* U2 U2 \* ]* y( D6 l2 X, x

( z# }" w6 K: e2 b- N在本书中，这是指一门基督教教义的研究，从使徒时代结束开始，由群体及个人反复辩论，加以修汀，然后才形成。
0 F4 v3 B& U$ x: h' J% z
* V1 }- Q$ u: G+ \
9 K! L) Q/ T' V' u$ t; C, g3 K0 R# \% a9 y9 T2 m1 a$ J  k, c. O5 l

( [: t5 v, T+ W  p, gHistory　of　Religion + M/ m- _  Q3 R( q3 z0 }

% f6 t' V/ w' Y( {9 e7 R
1 N+ h  a6 f$ N: D# o* |0 [宗教历史
# C6 u6 _# U3 Q6 u# O+ f# C) n, k, \% o1 g+ c( S
7 {) J, N! p) D, S* G
这是一种神学观点，说圣经是宗教进化过程中的产物。希伯来和基督教信仰不是从神圣启示而来的，而是从和<敏感詞>宗教一样的共同源头而来。 : N* t* H* y6 s5 Q3 l! W' j- m

  V5 {+ M& a! `  A; G3 C0 a) ]: z' s8 @2 |
# \# Z8 D, W. ]. U

/ D4 F" D; }3 E$ Y* P0 n- N4 yHistory，Theology of
& W" I+ y0 _2 ^0 ]) k2 R+ x( M# A- {( c  L3 |2 D: L9 r4 ]
9 u* x% S6 m& f6 a% H5 g
历史性神学
& m# ^" W0 P9 q) K
& B# @6 K% q8 j& U3 o' r
9 h* P: L4 p& W; D这是由潘能伯克（Wolfhart　Pannenberg）所建立的教义系统，强调圣经历史事件的必须性，特别是基督的复活。所依据的权威是历史，而多于圣经。 $ q& v9 Z5 Q( i: n5 x; Z
, d& }! C0 o6 ~' s
. f8 {  k- r4 c/ X# @
6 m2 x. s2 t0 \. H# O, e. t5 t/ @( C
, ]/ E7 X0 j" M- ~# E7 E7 n
Hope，Theology　of
. q0 K, l9 X( N1 g1 H
0 w* v* a/ \+ ^1 c0 K- }( W* D. C0 _
盼望神学
: |9 ~: u4 Z4 J$ T
7 _, R. t6 P" R: g! j3 t. H: l
+ S/ x3 \# e8 ^% X% c这是由莫特曼（Jurgen　Moltmann）所发民的神学。莫特曼受了马克思的影响，提出革命神学理论，主张教会要针对<敏感詞>的不及平现象，倡导改革。解放神学是根值于莫特曼的神学。
$ Q! N# [* q! J* r& d5 L# K6 Z3 S% y# D( b! l5 w
' P, y+ `1 H8 e* P& i
" e; N8 ~2 O: Q$ F; I
) h$ q8 g7 H0 [( x* z# d
Hypostatic　Union + ?5 `, Z8 u5 d- D$ u: B/ q. f

. F. N+ d+ \% Y5 X9 b* e2 K% y! p* s9 L$ T' }$ o3 d$ k* h
二性合一 * A# n! d# |1 K- \$ G9 E
: ~- s8 \6 P5 l

2 \  Z6 U8 x5 C- A- C$ _" I  f这是一个神学用语，说明基督的两种本性。圣子为自己取了人性，但他保持永远都是真实的神，和真实的人——这两种本性永远存在于一个位格里。两种本性各自有所区别，不会混存。但基督的位格是一个——神——人的基督。
( v1 Z0 _8 X/ H3 t! c: r) L: f" h/ p( q2 g4 k) p. R" t, T  U
; C( @! A# ^6 L
; E* Y1 Q6 R( X$ o

% x) U# I0 J( {8 X+ T, ylconoclast
( S9 S! \, U0 W" n4 O% O3 y/ B. w5 f  f& N- ]" k
3 r5 V2 |' {2 @
反图象派
8 U. X9 T$ E1 o1 i# T8 ]1 p# T0 A; S- O* Z

5 I- ?5 N; U2 Q( X7 n. G: R主张毁坏图象的人。 0 M+ p5 D! a4 _- Y* E
; b( s4 ^' s  z3 {" T5 C* k

1 b* J* v: ^( `; y
- R' G. ~* f) d2 `
/ y: P7 G2 O) R7 H  X1 N  Hlllumination " ~3 ?( X) i5 t+ {* v

3 C/ a" A8 ]* G* m+ B/ \
) b- L' n& u; b光照 0 B, Y2 {$ G1 ~8 Y

: ?2 P4 V7 k  Q8 e6 n' u
1 O2 _9 J0 i( \! k' I1 |. M圣灵的工作；光照信徒，让信徒能明白神的话语。 . q1 ]) z, c) G* b4 P8 R/ C/ r+ W$ F

& Y* a2 k& r% E1 [; B1 T
* E8 b9 z4 a% L8 a( d! `: p2 a) O/ V/ O- ^4 u+ f
2 g6 y9 t: I. I" B' j
lmmanence
$ N8 |4 Z  I6 u+ n  x% \9 g* l! y- O/ N: `& p; D- V
* E: P% |8 `9 U1 w7 v: E
内蕴性 : x% x- b1 n! I- ~4 Z: m* M2 M
! t) }9 \# @3 d. _! C  Y

: H$ b4 d( ~$ \% }8 C3 s相对于超越性（transcendence）而说。神降格进入与人的个人相交，和那些已经悔改己罪、信靠神的儿子而得救的人同住。
! b, D# i- ^( J! u* ]  w% l+ e
3 S3 Z5 k% b' a% W& A7 X* h1 M
7 H% U5 Y5 q; T& _9 B* b" t
% n7 `" y5 @5 G5 U  h
, n6 y# `! L7 `lmmensity　of　God
; X, A2 q; o1 d# P
' ?  I- A' U' Y1 g2 I* e2 O
, Y. X& ^% |% v2 G0 i* v神的广大无限 % Q$ j, b- _7 J% o
( x5 l, E5 X# |3 Z/ @. N

  T5 _) Z3 D0 H8 ?; e; q7 I: w神的超越本质，与渺小的天使和人相比，显得更为超绝和伟大。这种本质继续加以发展可作（但不等同于）无所不在一词的说明。参「无所不在」（Omnipresence）项。 ) F0 e# [8 U! ^
# O0 }0 k3 ~% X/ ^

3 o/ g5 d7 J  B( h. z- mlmminent , M2 b8 s( p+ K, Z
2 J2 y* R1 g* T
; u) s0 S8 P$ l. E, i
即将再临 : n" K. r, C. M2 U

: W0 c/ u2 k& ]# f6 f& j9 \0 b2 {0 q1 A, W
意思是「随时发生」或「即将发生」。有神学上这词一般是指，被提可在任何时间发生；被提之前，一切预言都先得以应验。 & u* r0 U. l% F9 I' z) g
- `# d# \  H( Q3 o$ V' V$ _, N! @6 E
( O* f  [* K* q8 K$ t

$ i6 R9 X; Z- [- \6 d: s* m: e' i- ~( t' h3 M* H7 ]6 h7 K
lmmutability　of　God
# P* v3 I' _& Q
0 z- s! O+ O6 |, o% e0 E' m) Z
" j! C9 w8 q$ h) Z8 R: y神的不变性
& H, R+ U& z% V+ I6 G) P3 z% v% N& o! I- g& e
5 H) B5 |! ^: _
神不能改变，也不会改变。
7 z( ~( Z6 `$ W2 V. R' B* O+ J) @( ?( a, n* M/ K/ Z7 o

. s7 s# B. j  @: c' `) r8 f! ]. B* l/ l
: B6 E& G+ M4 C4 }
lmpeccability
& a" U  L7 F% e+ B; o- v. Z& z
$ P; o- x& w) O: n7 y1 `3 j) q9 N# i/ w$ g7 w. f
不可犯罪性
" b, f% a+ {* p( l  b! l0 z$ q4 h: Q, Q, s6 |
$ X7 f. {$ D5 q8 v2 C
这观点说，基督是不可能曾经犯罪的。
: E; B! ?8 U4 p1 L9 s1 o, y5 W& @, j. F2 `' z# G, {
5 {8 u9 H# L' {8 E- `! o. V! B+ {
4 t6 a7 D1 Q: L/ Z

8 B+ {& d5 g7 n" Clmputation
, x6 h( K% q8 F6 k% F' _0 q4 p. Q$ L5 Q5 f6 f' f% d; n9 [3 X# a
( G6 c5 l/ x; M/ R" c+ D$ k
归与
; y' y1 G% v. T2 C; D# t
4 |  G# i9 M- G* }3 U- l( i* E% y/ Z( q% Q3 @5 S
意思是「归在某人帐项上」，无论指债项或债权的归与都可以。圣经中归与一词的用法，有三个概念：亚当的罪归与全人类；全人类的罪都归在基督身上；基督的义归给所有相信他的人。 7 n! \. N  R( r( g. e- h0 }! U5 P
" e2 A& e* X3 @+ D  M# ^

7 N" \3 B# B9 j
# ?. G/ L: F) o: J- ]  `& Y" Z: Q- O" h5 S! n. h) U: d
lncarnaution 7 e4 J% x9 w0 k! c( ]  }( F, Z

8 H2 j$ Z- Q; H( ?
6 i  V! K! ]; K- I+ ?道成肉身 1 x0 d  D9 _8 `: v- W5 c
- L7 ]7 J8 E+ x3 H  I/ ]- a/ [
& q, |0 q3 ~4 u1 O; M* m0 u4 g, r
这词原意是「在肉身中」。这是指永恒的圣子借着童女所生，为自己另外取了一种本性，就是人性。基督并不因这个行动而停止成为神，反之，他永远都是完全的神和完全的人——是两种本性同在一个位格里。
( @3 F- W, t* D: x! O
9 D( k. d8 s3 t1 i# P! ?/ n1 m* P- d  D$ g8 L3 U& a

8 m$ [3 H' n* m: P3 ~2 V/ f5 p
% D& d2 d4 f$ |" X0 G% J( hInerrancy 9 y  l/ |2 l2 }
# C& s9 A, C" D1 R- ?; k5 q' N

( p/ \) g; _1 ~6 H/ u+ T/ B* B6 j# \无谬误
2 m. ^6 n' Z6 r$ z
, ^: k7 F1 {+ I
! D7 v7 J* V  X; ~. k: U2 z  v由于圣经的来源是神，因此，它的全部内容都没有错误；这包括在教义、历史、科学、地理及<敏感詞>各门的知识而说。 ) }$ @$ o* a5 [' F7 v

. k' ]5 g7 {+ v! I
" X, C" s& O# q1 m* A: P- P$ z* |) _% _4 E2 d! g% Z2 |
3 J4 x' _6 ^+ [( y5 Z4 g7 H
infralapsarianism
& _! ^3 e9 d8 t: w
- \# y4 O& G' y0 _" _6 T) Y* m6 L. t/ Z  \4 P9 C% o  ~9 J/ }
堕落后论 % G# \9 Q! f/ S. E; S1 t

8 ~- @9 a& P9 M7 [. A, j3 e) Z* l- z2 x
这名词（也称sublapsarianism）是来自两个拉丁字infra（在以下）和lapsus（堕落）。这观点说，神是在人类堕落之后定立他的拣选计划；这计划的次序是：创造人；容许堕落；拣选一些人得永生；基督救赎蒙选的人，差遣圣灵救蒙拣选的人；使所有被救赎者成圣。这观点是属于有限赎罪论。 7 w; ]* g1 P$ t/ \

% y/ @! z( d7 S/ k8 w
5 i7 c; S7 ~8 i) s6 Q. p. \; r$ J

3 ~. h, R# M  H) G8 nInspiration
6 N6 `9 m9 k8 Y# k% o; D
; x) G4 K8 M7 o6 t# A# M" K/ B3 n- h+ B& P& j( t! ?/ b; K: j
默示 . R, o8 _2 b3 U% f7 S2 e

, X) L9 |( g( ?3 D, Y  W% ~1 \8 ~2 _0 _2 A* s0 o
是圣灵的工作。圣灵监管圣经的作者，让作者虽然按照自己的风格和个性写作，他们所写的都是神的话语，是具有权威和可靠的，在原来手稿上是没有错误的。默示一词译自希腊文theopneustos，意思是「神呼气」（提后三16） & W6 m- }: w! v6 G( R
9 f0 p! N3 B" P: z( Z% v

1 N" M* U  U) z- z
6 C2 O4 K$ V7 T7 g) t$ K9 I  D# \) R) Y
inspiration，Conceptual
" b4 W. W4 K5 Z8 _3 K9 |  G- c5 m
6 ^+ O6 W! G- g0 R/ t8 s6 t, ~4 ]6 G: Z0 T, O& W
观念默示
& \# W! r( _2 S- G6 P
+ ^5 n8 w# u' g. ^3 f) g& P* k( J% w; \
这观点说，圣经作者所得的默示只在一些观念或意念，而不是圣经的话语。神将观念赐给作者，他们就用自己的话语写作，所写的圣经因此是可能有错误的。
5 K0 H! q3 j/ y5 ]5 x% [  Q' H9 U3 B2 D% y% n

! I3 D# I) I/ Q9 U9 `7 c
' v" B& Q, Z( i  N
' y. w! g9 A: Q$ Alnspiration，Dynamic 3 L: q% b! g1 F7 b

' m+ h' _6 h0 `) @+ A; m4 @6 k& R* f7 ?/ D9 Z
动力默示 ! B* n1 J& w* H, z8 e

- w) w% f1 @$ P3 e+ {! ~1 N- g7 T9 H  }+ g& }
这观点说，圣灵感动圣经的作者，但给他们自由去写作。所写的可能是有错误的。这观点有时被人和「部分默示论」（partial　inspiration）等同。 - j1 ?% Z* D" @
$ s! F/ v; Q  K9 v/ r# H3 ^8 Q

6 B# z. E9 I, v1 W, u
' r" E' Z0 s# Q( g" B9 b8 l, k9 S  `7 A* D1 ~6 \( c
lnspiration，Natural
7 ?+ n( Y! `# {
. q1 n# q1 b7 a0 q6 W. B: k
7 w* z( O0 Z$ }; z; t自然默示
" m) Y% Z; h$ u: H  Z' E+ k5 q  p. p# Q
+ n; C! {! u: J
这观点说，圣经没有超然成分。圣经的作者是本着人性的洞察力和技巧去写作，正如<敏感詞>作者写成<敏感詞>优美的作品一样。 % ~3 C. P0 X7 A
6 P- Y! d& u4 O* F2 y7 L
: C8 Y. W; W+ K. U) u
' ~, A; i" u. k) Z: O3 i# r7 A
4 H3 J2 l( ]2 |8 ^
lnspiratio,，Partial 6 f  M0 E9 k9 X. B. P8 D8 T
2 i% u6 c& y& K" g; C+ |0 {3 j1 A0 t6 H
2 `/ {# e  w, A  x# Z
部分默示
4 i) u. ]2 }% G1 \+ V0 |2 O0 \# H+ I  I# d4 i% z( r

$ B' s" u! a. a( ?) x0 V' Q意思是，只是部分的圣经是神默示的，但不一定是全部。启示的素材包括信仰和生活有关的层面，都是默示的；但那些非启示的素材，如历史和科学，是有错误的。
* @  ?7 g) b" g2 Z9 T9 k4 R# m- p; e" g4 @7 c# k, x' Q3 \

: l3 L0 ^% U: @% B. v3 F$ J( \3 \- T! d
2 q, U* b9 d0 ?! C8 M9 p
lnspiration, Verbal Plenary 3 @6 M; f! V3 t
9 y% a5 k& i  o9 W& j6 b0 E
( g9 F2 R! J3 Z( G# r
完全字句默示 % [0 u( u- B* ?( L- Q
, z2 X/ }3 a6 d. G

. B2 k0 {4 G- _& [0 l' R这观点认为，圣经的默示包括真实的话语（字句）和整本圣经的每部分（完全）。在过去，完全字句默示一词和「无谬误」（inerrancy）等同。
( z  u1 d6 E9 c. V, m& `
$ h5 _) B) b4 u& ?4 G
$ c$ [3 b: \8 s' h. f8 x" \
# U8 M/ T2 y4 X0 R1 w' U$ w! r& n: J8 K. W. ?& x% |
Judgement　Seat of Christ
, |9 q4 l! n; @; [1 V) R5 V; s. \5 g3 @- {

  F% {0 F0 [  |1 M基督的审判台
( I* ?- S' j1 I; o! a0 g  r1 G( x9 S6 i+ U" @3 ?/ `: j

& h, S' i; l) w) Z7 p这是评估基督徒生活是否忠心的地方或所在，基督徒会按程度得着赏赐。这审判台是在天上的，那时地上正受着灾难。
: P" v- m- {6 U) v
; ~7 C( `: _9 S6 [% T
! d1 u# a2 G  {( U: T( }) g7 H, C" l% k; B' n5 I; b+ E
( M* y! y. Z9 n2 \* c" \* X" M
Justification * H- d6 Y  W: y* g- k
- a* C3 K# g5 l+ q) [
  W5 Q! C' X1 a: O, b1 W+ N/ Q
称义
1 |5 r$ g( p% L3 s6 o- _, v, C
7 v0 z1 d* \6 S/ E9 Z0 ~7 Q# g  i& @; j1 Y# L
这词从一个希腊文「称……为义」的观念而来。这是一个法律上的行动，神宣告将那稣基督的所有善德归给相信主的罪人。赦免可说是在救恩上负面的作为，意思是，人的罪得以去除；称义可以视为正面的一面，指神的义加诸身上。
1 L& Q4 ^0 b/ O* q2 }: @- N0 I' w1 i& e1 J$ l5 l* H- r

* Z6 r0 A, y& f+ M* N) M
2 e0 G' M8 W) W# [1 J) x0 o6 {7 `8 [9 ]" [' [/ S
Kenosis
; _+ G2 _- G6 O. b0 ?* b' ~9 Z  X! U6 w4 k+ G/ e0 y5 x
. I8 c9 R/ I3 N) _
虚已说 3 k5 Y' {7 u2 \8 H  m# j, A

6 I  k- K* M; a  d1 Y
( o1 w' H8 c( R6 p5 Q这词是从腓立比书二章7节希腊文kenoo一字而来，意思是「空」。基督的虚己，是指他放下自己的神性；但他接受着辱，取上人的形象和人的本性，去完成神的任命。 : _6 w3 u, n6 w- F5 z4 b

- ^# h! I# |# X: o7 u  E/ j5 G
4 n/ T7 @* j1 K  W- E8 l
4 g3 o( D- y& D0 e6 q, W" \2 n& y. M3 a1 N8 w. I* x- z
Kierkegaard，　Soren
# y$ i1 M4 b" }1 V& p% [5 @
* }) A6 _  S, A  }, C  `1 i$ {4 r& i3 }" e4 ]) c
祁克果（1813至1855年）
' j" r) K$ X# U$ F& r4 G6 \9 \5 A$ F! n% O+ N

: F; p( N. }3 A$ H丹麦哲学家，存在主义的创始人。他强调要凭着一种「信心的跳跃」，发生与神经验上的相遇。祈克果为新正统主义奠立了基础，由巴特及布特曼等人在上面建造。
9 \* P. d8 M  i2 N+ @0 O* d
8 s: B3 g0 @' m1 `, V& h
7 \% V! F" Y) O- z6 {' X+ Y6 S6 O  F
* m6 [1 D# _+ {5 D5 e- Q# k# @9 c" }# h) I- J: v
Kingdom 0 O6 e* m! X* y
- _) W1 @; E  S; E% S$ Y

3 ], |; z3 J* |  f国度 ' X7 f" v8 G' o8 w' o

& d. K$ b( ]1 k8 q1 \2 \: _9 S5 N9 o* z, ~7 S6 a) B
这词正常用法是指一个国土，或一个统治范围，有统治者、受统治的人民和一个统治的地区。另参「神权」（Theocratic）项。 9 U9 G, m# A* F  o* `/ N; l$ z
. a$ ]- Q6 B) p1 G* r7 o; B& x! R

! }: G( w) U5 B/ RKung,Hans
& l) e- j; a' y0 A- K( x) ~! r3 M% i8 U" Z5 G& P

/ P9 h2 D& I- W+ b& S孔汉思（主于1928年） * O; J: W+ h; ?0 e  ^, k& V" A

, s; ~& a; |& I  w+ Q
, Z4 Y* q8 v/ G4 R& r罗马天主教神学家。他否定基督的神性，怀抱自由义主义，并且质疑教皇的权柄。
. M# C2 q9 U$ A% T4 e9 c5 S1 i6 h& B& ], g* a* N; S9 C
1 D% y! _# {/ v$ u3 i. h( B

6 Z' {; h; g# E( p. y1 b
+ ?! A8 ?  m7 S% f- ZLaw   i8 N9 l0 y! Q3 y
$ k, ^/ P* R: }
# w+ L0 Y( h+ k
律法
9 [" L8 Y6 a- c% U4 z4 Y' e. M1 B  D& O" @3 Z
0 f/ Z/ s: u) g( y! M; `3 D) e
通常是指神赐给摩西的律法。律法可以名为：（1）民事律，这是关乎对邻舍的<敏感詞>责任的立法；（2）礼仪律，这是关乎以色列人敬拜生活的立法；（3）道德律：主要所指是十诫，这是神的正误标准，是不受时间限制的。 2 g( z! R5 B( T1 M4 _( E0 u

6 {; }$ N' H3 y- g( c- L6 k
! f3 w/ Q5 I/ u9 _, j& S$ l! K* p: f3 I
# {9 r9 J& i; q. q% [7 W
3 f, \% l5 l$ kLiberalism 2 R, A* G+ O' @6 u
* g6 j( Z5 W1 \9 x' C# Z: e; H

9 d2 [, U- m# o3 ^) ~$ k7 b/ U自由主义 # T( g5 X5 e8 q, M: }9 i' e
" t, h0 u% J4 i6 J9 K
3 d7 v8 I3 A( j
是一种对基督教和圣经反对超然的取向，这取向是由理性主义产生的。自由主义否定圣经的神迹成分，强调理性；任何与理性和科学不能相合的事物都被否定。   T" C9 U2 L! z
; K  F0 {$ j' X' a% s
" m9 w* Z4 A/ }6 i
) H$ S0 M4 A- v" [2 z1 Z4 g
  x6 _. e. Q, N' u! i
Liberation　Theology
" H* U8 s8 M. U* O, J2 d- J4 r+ v7 ?2 ?
# N  L. T3 O  S4 P: x+ B. J  ]. x* K
解放神学   h: O4 N5 d8 @; w3 K8 ^
& T: P& z& H5 f& U4 d

: ?+ p8 u8 V, [. n是一个受到莫特曼（Jurgen　Molotmann）和马克思主义影响的神学系统。强调<敏感詞>关怀，特别是针对拉丁美洲受压迫的人民。解放神学也包括黑色神学（black theology），其着重点也是相同。
* U6 P4 O# ^( k1 F$ w# ]& w
% c) q/ r7 p* P# e: k3 Z; z# d2 X* T; ~. w  q, c" f& U

9 {( E7 ~  S/ ^1 |- J9 g
2 }1 W7 F5 q: M; VLogos
, F: K6 H! n5 l5 a' j- e0 Q/ i  c! d3 X* L

6 Y3 R) [5 W9 w; H5 X1 q" Y: q道
; s6 `5 @6 C3 `& \7 R8 b: {4 T: ^  c/ W

2 I5 \& m4 K* D6 c# |. f( A这是希腊文指「话语」和「理性」最常用的一个字。这字出现在约翰福音的序言（一1、14）和约翰著作<敏感詞>地方。在早期基督教作品中，这名词用作基督的名字，指基督是神对人的思想的个人表达。 ' h9 z; u- l$ W) v6 J: r- E

3 H7 d0 o7 I% @: O+ z6 y5 {& V& P# j0 A8 E6 {
9 T  v8 x! I- a- J1 G$ F3 y# W: A
/ ~" b' b; B7 ^2 v
Lord
2 O) `3 G) N+ y5 V# k9 M
. F2 p: U. {$ v6 s  V* ?: x/ e
# Z/ N. v: V& k8 I8 x主／耶和华 ; U# V- I( u9 J7 J8 z

% u$ J2 I7 d+ O' h4 g& v8 `' E
7 X1 U4 \) M% y/ k0 P% J; k这是神与以色列人一个立约的名字（出六2至3）。在希伯来原文是YHWH四个字母，读音可能和「耶和华」相似。YHWH很可能是从希伯来文「是」 to　be）字衍生而来，指神是永恒存有者。 + h( W; I: u+ o! m
  W4 u5 f+ I# u' E
% V3 d- f% p4 g
7 d- M( h% v4 ?4 D) J+ h' v
/ X  ?; }2 v$ N3 r6 X; L
Luther,Martin 6 \$ w, j& C" E7 L5 m+ A$ x% r

2 d$ J5 G# Z$ w; t# c% T9 _0 [! j6 {. x0 s* b* }& T; D8 ?
马丁路德（1483至1546年） , \0 H- ]* w; L( K9 r

& d6 z8 A3 j9 `' I" d+ A5 `6 t
9 i: C( A5 z* ?; `) Q1 F8 _他是宗教改革运动中最突出的领袖。他被罗马天主教革逐出会，理由就是他坚持要改变教会的教义传统。他教导说，只需以圣经作为相信所依循的权威，不用依循教会的传统。在救恩方面，马丁路德着重单单因后称义，而不是靠行律法。
2 I  g+ @  q# f1 o3 \2 C9 |* X6 e! t, C  w4 k
& Z) R+ @) {. i
  Q. q% ^- n8 ^

. S% Y) p- j- n' c( p, R9 ^Marcion
. V% u* |7 U; T3 [4 V2 q( e5 Z1 h

2 m  ?* N3 C% O" @2 a1 I" r马吉安
0 f  p& ~) a% @2 @, L' q. j# A, ~0 \" Y* K

9 X0 o, F' O! X6 H6 h+ c第二世纪出现的异端。马吉安只接受保罗书信和部分路加福音为正典，拒绝接受全本圣经。他将旧约的神和新约的神加以区别，旧约的神是邪恶的，而新约的神借着基督启示他自己。 6 o! t, X% d" r! x$ H* h/ \6 w
* G! u/ k  t  i/ q$ u7 t( C
: c! Q! a+ g- y
9 S  K; n4 V0 _: a) l
* O0 g3 \" {( A- \6 S
Marriage　of　Christ 3 g  {/ k7 L/ T3 s+ B# i
$ A. G+ o( A# d( z3 I! ]; P
0 `# W, y5 m5 }  x4 O; v; {* r
基督的婚娶
. P% A0 e" B5 N  {6 k- ?: c. V) ~1 T5 ^! \' F, n

. C9 m) @$ Q4 l2 _4 Z4 A! f教会在天上和基督举行的婚礼，这事在基督再来到地上之前发生。 - n2 l# O0 P& t& \* P# p

. T, Y5 @5 r9 A5 G, ?6 `, Y1 ^! N  q1 n! J9 e$ o0 P7 P
3 l% o" k# H8 W' m. N% n
- x5 P- s6 Y2 K4 q$ s! a6 \
Marriage　Supper
+ s' x* M1 g. V
& A6 M  q/ {/ ]2 s; _' {0 L- q  D" j( Z; x9 w, l6 b2 b0 T
婚筵
8 x9 p6 I9 l; A' K
, H" g( A: G0 j2 i, T1 g
" u* _9 @7 |/ j) X+ Q; w8 v在地上已悔改的以色列人，庆祝基督的婚娶和他的千禧年国度。
3 d+ H# I5 z5 R9 a7 B
) s! w- T9 ]. D) _; w! [+ ?
8 O9 X! A# j- ^, P: R7 G3 Q5 w- l5 z$ a( Z% n. r* b

7 [# n5 T' C1 MMartry　Theory
& \1 U! K; l1 [  R# D+ s6 n% K2 c5 `! S
8 \5 u+ O! q& [6 h
殉道论
& r& W* q+ I) i* S& J( e, Y6 s5 b0 ~9 b9 X
5 z: |9 x% d! ]' m. j
参看「榜样论」　（Example　Theory）项。 3 Z+ U( k' r4 N
0 I# z3 u: S1 J) M/ ~: Z1 \

- q& Y. u' f5 E" h, X
7 ?5 q$ k5 W. b- j
+ B/ _' r! k( |- oMediator
& U& q+ D$ J* f5 ~% L6 O+ c" P9 q, o- t0 G
* z" a2 W, t/ q7 b
中保 8 ~1 _$ J& R  Q% ~+ A

3 ]& ]! v  y9 R, O
6 h) l! A9 R7 U; x# m两方面之间的中介者。基督作神和人之间救恩的中保（提前二5）。人类领袖和亚伯拉罕和摩西等，都是中保，将神的旨意传给百姓。 $ h4 ~7 `+ F6 v' n) R4 I

. U) c' h; Z6 Q9 B
) h% f: Q! m% B8 ^) n; U5 _
0 Z8 F( G0 p" X+ d/ B* G8 j
; W' ?( m+ [* D7 c! H0 ^' S: a6 sMessiah 9 x, R$ }" p9 S. V' k% l" L9 ^# g

7 g4 Q/ A( {* s6 \6 S$ o  c+ Q! u# A9 c$ i* T3 N
弥赛亚 8 W: T$ P7 L. a: L1 q9 c5 s
! z/ B$ Y. A+ a3 y
0 }8 E6 M/ K+ A/ I$ Z, L9 P# I
这名字从希伯来文meshiach而来，意思是「爱膏者」。这字和希腊文christos（意思也是「受膏者」）一字等同。这是耶稣的一个称号，指他是神所膏立的一位。
4 V' U$ L4 W$ j1 E5 J$ u& }
- F% ]- o' j) I0 o6 P' ?' t' Z% A- v' Y$ I, O- g1 \! n

5 l7 m( q; `) }& k+ a( y2 h5 S! o2 y. y5 O6 n; o6 B. X, l6 c
Millennium
2 X% i3 h( Q) O/ }+ q9 \/ m
- U* Z) c; a4 u$ q0 W# j# h$ p% P3 c3 M! e
千禧年 ' \: a# g7 M2 |4 e' d6 E. r- [

3 H5 H; f9 F$ e9 e
0 g( `' t0 A: H, [: S; g英文millennium这字是从两个拉丁字mille（意思是「一千」）和annus（意思是「年」）而来。这是指一个一千年的时期。千禧年的观念，可在旧约无条件的约中找到根据，在启示录二十章4至6节，更特别说明，基督再来地上时，会在地上掌权一千年。
7 W/ H* W5 M- l9 E6 W( f3 x/ R/ p
$ W5 q" e" M+ ?( h# V
4 J4 ]+ I9 m3 e1 d; ?  p
0 K/ i( r2 I- u
- J; z* p, X' g9 Y- {Modalism
  P! S, W4 V" ^
" k( `! {) q, Z7 }- e8 {7 O$ L3 W1 {# d3 R
形态论 ( L7 Q$ k7 ~0 l+ i, N1 {
0 B7 e1 v2 v7 t9 q/ b
6 A* ^6 I1 b) |( z
一种反对三位一体论的观点。此说认为神只有一个位格，但以不同形式，或形态显现，成为父、子及圣灵。另参「撒伯流主义」（Sabellianism）项及「形态神格唯一论」（Monarchianism　Modalistic）项。
' K! W. `  ?- e; s: x2 _+ x( V
  m, F7 g( Y$ P% I
+ z* H' Y/ ^2 W& u5 _5 W- `0 x) }+ Z, U+ M+ s: j! F' n

( S- |' I- T$ _5 {' K& T. s/ ?Monachianism，Dynamic : v  r1 @) `6 ]' O: z6 U: E
2 ~* ?# v" u4 C8 O+ S3 s% E5 O+ r7 q% w

% }) F% k5 |, }0 O; \机能神格唯一论 " \; g/ O% ^. [) \6 x
1 M; n, W3 D3 f' g1 S/ w+ n

0 r5 _" P. W: Y# H' y/ t8 L一种神格绝对统一的信念。此说否定圣子和圣灵的神性。宗教导说，道是一个非人格氏的力量，存在于所有人，尤其是在作为人的耶稣身上。耶稣是有超特的人性，但那不是神性。
  C+ n; t# r9 s( J( `  a7 d4 G3 m
! ]' @) l  Y  p8 s
: e7 z/ I/ Q7 y3 E
8 w& Y# U) N8 ?. d
! e6 A( G, P9 N4 ?Monarchianism，Modalistic ! q: a& |% H( x! b( O6 b# b
, L0 |3 x: G5 l! k
0 E& |/ X7 }6 i5 f+ Z9 \9 L$ ]8 l1 k
形态神格唯一论
9 O" e1 X& Q8 W' B6 \. W' \/ `" Y" e8 q

- t, q4 a! @9 D" e% L2 J一种反对三位一体的观点，也称「形态论》（Modalism）及「撒伯流主义」（Sabellianism）。参「形态论」（Modalism）项。
1 _" B* Y9 i8 @1 I1 t1 ?5 H
! f- Z4 m4 ?- F* U8 X3 R  B: L8 R6 R& k! ]

' T: x) J9 f  a  H- [
7 u* ~- a& y6 i! p* O. iMontanus " F! U0 w: c- L- K9 ]
! e/ G# ~3 k; @
) L: D0 ?' H4 T& b4 O2 k& f0 ~
孟他努 5 ]) y1 B( D; y$ ]  n7 h' q* [
$ n  `# h$ x; Q: q5 E" P

* \7 v. t& G. k' J第二世纪的思想家。他教导说，世界末日将近，而他就是圣灵的发言人，将新的启示赐下。他的教义被正统领袖所拒绝。 & C* \6 G5 j' \6 \+ [0 o, y/ ^: N

7 B* I3 T' K0 z4 Z$ s: E3 A5 D$ D5 ]0 \

7 X: H6 W5 n  E6 |
3 [" B" _, w, S/ t* g. aMoral lnfluence , H* Q/ @  p, r0 G
9 y" O, ?+ @6 e8 U- J& v
" X$ ~$ {, b3 a1 h5 A
道德影响论 ! O, I: O( r! h# o; o. B

$ @+ J" M' X: d9 D% L; }8 c2 x8 p  O, d: V; N. ?9 i
一种关于基督徒赎罪的观点，由亚伯拉德（Perer　Abelard，　1079至1142年）所提出，否定基督代替性的赎罪。亚伯拉德说，基督的死是要表明神的大爱，感染罪人，令他悔改。
: ]7 a; P( F- g) l" v3 h$ X
4 Z  b9 x% k8 [7 V+ U
6 C3 R, N% e  {5 W" x
; Z+ S+ f4 j5 i- |+ V" b& I$ w% K% X. z9 P
Neo-EVangelicalism
4 n$ G& }4 t; _4 t/ _" C9 Z0 T9 V
0 |& u: ^5 t2 K9 i7 Q* ]6 O1 L5 r6 D/ W/ a* m5 P
新福音派主义
# Y8 z* o6 h4 ^1 l- [* g  \+ G# S! v0 o" s( }
: p+ \5 x, g  Y! U" J0 d
这是一个最初由奥根格（Harold　J. Ockenga）、亨利卡尔（Carl　F　H．Herry）及<敏感詞>人发起的基督教福音派运动。这运动强调<敏感詞>的责任，否定基要派的分离主义精神。有些新福音派人士否定无谬误之说。
; D3 u1 h5 a; O/ J3 p: r9 E; v( ]7 M# O! Y4 Y: a. Y* e9 z5 h' F
4 a, l$ M0 X8 X' @7 T3 L( M, M
/ w# B% h0 M0 u8 t9 j. Y' m* u4 P% Y
' C& @4 I9 }! ?7 i+ r" Z
Meo-Liberalism
* j/ h( _2 B4 p+ I" u" Z# F0 f, A. D

* U4 \9 _2 m7 F7 D& M新自由主义 - o" `/ d7 {( g2 M, R7 i

. B/ `7 a2 r3 @4 J2 {" @5 E4 P* E7 A* K: u2 u! \4 a
随着第一次世界大战的结束，自由主义的衰落，新正统主义兴起，否定自由主义的乐观思想，对圣经和基督采取较高的看法，对罪则采取较严肃的态度。但爱默逊（Harry Emerson）及<敏感詞>的新自由主义神学家，则仍持守自由主义的主要信仰。 9 o* l) B0 n/ r' w
. w1 ?" B( a  f4 w1 _; D$ |  ~* l

5 O7 c* j0 M$ w; Q- l
. F, M; J; J: i1 l) w, q2 e+ M3 W6 d7 j1 a
Neo-Orthodoxy
/ o$ \; Y; r0 z4 C2 \5 T2 R- E3 ]0 v% S2 P
% @' s' M, ^, b! |, Q3 }9 j
新正统学派 + R/ R1 A$ t0 C. o6 u% F3 o" {
1 L4 y1 W. |; L( W4 N  q

. N* C- g: q5 i0 y! k$ v( j大部分历史学家，以1919年为新正统主义诞生的年份，那一年，巴特（Karl　Barth）写了一本罗马书注释。由于自由主义的衰落，新正统主义寻求回到一种严肃的圣经研究。新正统主义强调与神相遇的经验，但它保留了不少自由主义的信念。 0 V% ?& c2 Z! P6 q3 v+ r" C6 F

. p. m7 ~6 J( P
8 l2 @4 Y) Y! G9 Q, |5 \+ w6 C) J0 l
' p7 O6 A0 R5 r, F; {# p) e; R
Nestorianism 2 z$ K1 `3 J8 F: Q1 n
3 n. J' `& S1 s9 m: e9 g2 D* _. f
3 ~8 _& G2 u2 u$ Y' P7 b/ O" U
涅斯多留主义
) v" ~3 X1 Y3 D+ P/ }" R6 t
# w1 i1 ]1 J# t  A8 q
2 H. q9 ~& M8 k; w7 v; ]0 I  L; |此派依从涅斯多留（Nestorius，死于451年）的教导，确认基督的人性和神性；但此派否定两种本性的合一，他们认为基督有两个位格。 4 G( \# Q+ f+ ~$ D% N% I
- ^( h; ~# S- I1 q) ~
4 M8 K7 O/ e8 f0 W3 T

8 n9 f8 j; B  V, a! O8 t. R4 ?+ W$ G" T& w9 H
New　Covenant : A3 c9 G/ Y* i0 s5 f2 o! \
! S6 F  P+ u( i9 N; H
( B% r" q2 r% H
新约   n/ ^- O: P4 p: @
( s+ N9 S7 W+ L, ^" S. o' A
& L  D! e! Y8 \2 B: |
是一个无条件的约，神应许了罪的赦免（耶三十一31至34）。基督的死是赦罪的基础，此约最后要在千禧年国中应验。 ( i5 {) o% c7 t) `2 v0 e6 ^. T

! p( Q& n3 p" S+ P
5 p! \% t0 Y" n8 c% b
) f# U. r9 d' @( A; M0 D% U
1 I! T+ l7 j" s0 w# Z$ RNicea，Council　of
7 Q. F& m* V! W7 ^. o' ^1 P5 f9 Z! m0 H  l: v2 H
7 ?  N# ~8 s/ r! \; J$ z
尼西亚会议 # s- [2 d+ K* s0 Q2 }

  t! Q* ?1 o! o) ^, D9 N, K! V  l! S% \) V
这是第一个教会会议，在主后325年举行，要解决亚流的信仰争论问题。会后确认基督的神性，称基督为「真神的真神」。
/ ?. ~9 ^$ M1 o0 M/ t/ T( B# Z( Z, Y1 k/ O

" ?* ~- {  M3 `4 l% ^# W. A5 f% e
8 N8 w9 A: h7 s. `& D$ c9 q' q. H/ }+ _
# e8 d, p) l* d- l$ j$ VNiebuhr, Reinhold
2 u* i* ]3 P# p' G) |6 V7 d; f: ]. A, G6 }) o4 Z& _6 T, z  _# W

6 c  ^3 R% h8 y7 I尼布尔（1892至1971年）
. J5 E3 W+ P: i& [
7 Y; J9 \, t. h. @; F
' |. i1 v" @  I; Q0 W& e# I3 C- F; [0 c他否定自己的自由主义背景，在底特律专注于为劳工阶层争取让会公平。他否定传统上有关罪的观点，他的立场不及巴特和卜红纳保守。 ! y" u$ u/ I- \

' b. ^! L# b. h4 a# u
/ k) v/ {: ?1 Q7 v1 d# @  ~) ?% a' }- r/ u/ m* ~5 d
: n! A( r3 R: R
Noahic　Covenant 3 a. t, R) U* ^; g$ y/ n9 y( F
( q- `3 P; j5 Q& d
5 v( @2 R, J) `5 d/ i
挪亚之约 8 \/ r* Y! r1 ], P1 @
8 o6 C! Y8 b; J6 p( Y. z6 g# F4 U

/ W& `) E) x' v% e1 U神与挪亚立定协议，神给予人类保护和供应，而人类就要生养众多，充满地上。人可以吃肉。若谋杀要接受死刑处分。
6 }, ^2 R2 f& L8 w6 c' G9 _' r. G( V/ u" J
5 s+ _, W3 M% ?9 L
) a$ m. f% Q* V4 ?9 ^; r
9 l, O6 I1 D+ v' N9 k& I: Z
Omnipotence
0 U% T& a& v* {; o/ e1 k
2 b/ G4 C  u9 h3 C$ B: V0 m0 v/ E6 ^# v3 I" W; z, A& X# h
无所不能
! q# @: {" {! f2 s8 Y4 x
# {2 e/ O8 F1 [8 v
& i; x# b, I3 i# V* S这是一种神性特质。指神是全能的，神能够做任何不违背他本性的事情。
, v" a# T4 O! B* h
4 C! ]8 |* S0 N& u3 e
, o, c& n! Z( U. v7 g
  }6 `5 o( g" G- I8 [4 m4 p
9 `" a( Y9 s8 j/ eOmnipresence
7 M% k+ b6 d* Z" x! ?$ p3 h
9 Q- P; M: F% X+ ]/ f9 ]! a& l6 T
无所不在
* c7 k7 z) |9 u1 b8 S: e
% |$ p4 I6 \6 o  E# m$ p) k, `8 K! _0 E: {: g
神性属性的一种。指神在同一时间，以他整个身分，在每一处地方同在。   c' b$ ?7 O! E0 I

! H9 F" ]/ y: H8 w! g. X+ H4 c& C8 `! c2 x+ p- i9 w
: c# I- n2 I3 L: D
  G* _. I/ U/ f
Omniscience
0 d2 y1 e% @2 m$ k  \) c5 o+ e
- Y# u! ]# j' A# S3 f% O: S) i7 [% l$ `
1 E7 E: l8 i: C无所不知
  Y8 c* }5 B! I) H6 F; k8 G0 l' B
0 Q6 _0 a" l3 o( O6 ~- n' Q
神特性的一种。指神可以真实地及可以地知道一切事情，这包括过去，现在或将来的事情。 $ C; [1 w# C; \( b0 X0 ?" K

% ?; L, C% h7 A1 a: _; m6 s9 f- x
% H5 g" H" T7 S; e/ y' X& t$ A7 q8 U0 g1 }# R0 |: n4 F
8 H/ P8 D* |$ u$ x( y
Qntological　Argument
& m# F( c& U/ {2 ~
% N5 H& V& U# i
6 m0 N4 Q2 I" Q7 p本体论论证 ) u. E# w9 u# Z& W" ]
0 g0 x2 h% F( E! P
% d. c% g9 u/ K9 z$ `
神存在的论据。说由于人有神的概念，所以神一定存在。 & l8 u: n7 N9 Z9 R! W

4 \2 k0 A+ \- c( K/ u
  E: o; A, M7 D2 L. `8 W
+ X! ]. Q7 J. @2 z
* |1 j7 I" U! `Palestinian　Covenant % b; E: ]$ O; ?3 V7 M0 t' D

' w- u. h* l: H, U, K, B1 T4 @
, i# c0 [: w1 {9 ]) U1 o巴勒斯坦之约
, U& i$ }" I6 I* m3 Q  h; Z
  q2 U% l* t4 G. U5 x( c6 c  R) S- g( s0 l. Y
一个无条件的约。神曾应许悔改的以色列民复得他无条件赐予的土地（申三十1至10）。
7 k$ C8 e" T# s( r" K# k+ p& ~4 h: {) y8 w  \4 a' q" i
" B6 q, p6 V  p6 c
7 L% T! e. x5 y* i
* z* {6 v! k% E  r1 o
Panentheism - Z5 e- \5 ~/ z- t$ x
% Z# L1 l8 v3 g+ G. g. R. \* V) U- V

9 V. W$ K) g2 J% B万有神论 1 s! ^, K9 D" l+ I

4 c  ]2 k4 l4 G& }+ a! @3 H! l/ l& P5 M, ]( c% ]7 W7 }; K  z) i1 W5 A$ s
泛神论说，神和宇宙是同等广阔的；但万有神论说，神是大过所有事物，包含所有事物，所有事物在（en）他里面。
0 B$ j$ }& Q2 ?6 j, ?1 R* f7 f; G7 K
3 t/ `& _% |$ r3 Q# ]( L, N2 f7 Q7 I1 m4 k
6 O' i/ r+ S5 [- ~) a( U. _8 s

( _, b/ v. R+ P: {! ~- }: RPantheism
% c% n5 p. l* T5 T& t- ]8 @
. O3 c. ~/ I* Q" a; l0 p3 `* F% ^
泛神论
7 ]6 ~5 G4 ], R, G; e- N  l8 u# E4 U/ C: i& g- Q& R. t/ o
( e) P5 t& A" i3 s  r7 E
英文pantheism是从两个希腊文pan（意思是「所有」时，theos（意思是「神」）而来。泛神论是相信，一切事物是神，神是一切事物。
4 [7 d, H+ q- \7 L7 \* L# S$ I2 |% Y+ @# d' u

0 w  W6 Z, q# [$ a1 s- [
9 q4 G& Z5 N; U% o! t0 e% }" r: r1 n. p& }
Paraclete # R9 E$ D3 I- q8 c3 }
: z$ a% {9 S- O# f

, z5 w) ^3 {& u9 s! S; @7 N7 |4 _保惠师
4 z5 q9 U3 r& s# Z: {2 x6 G
' x. y4 q' L5 {7 l5 J/ h, ~4 L$ P% `( P  {! r
这称号的意思是「在旁边的一位」。这字只由使徒约翰用过来指圣灵（约十四至十六；约壹二1）
6 k6 c5 ~0 M( c0 Q2 E/ B0 E' \
7 _9 a# A3 Z$ Q! ]4 N
3 [9 v( W6 n5 ~
# Y  _# E7 `% _
0 V2 F9 ^. g7 r9 jPartial　Rapture
) w# B3 |# _% B% e6 U* W* n- K; S' f5 t' n

& _' _0 d8 K( B* ?, ^+ [+ {6 @部分被提
3 [; N/ i2 {6 i, s4 `3 g6 u# y- A" H7 d0 u3 b% z! u/ G) V
/ }7 {% f, Y8 N! s
按这观点，不是所有信徒被提，只是那些守望和等候基督的信徒被提。
/ C& l6 }! }+ ^5 x4 b5 @8 O4 K* O+ W( ^- R1 @1 u

0 Z' {9 P) h- u& ?
5 q* V( e! u+ D- ?, w9 \0 i1 t6 P8 N6 e
, _1 o5 b' l! h4 }( hPeccability
& ?% B8 F& O1 {( u- ?6 _" C# @+ o( ^+ B" c9 ]3 U% y! z" N
  v' o" B+ ?; K( [
可犯罪性
4 t9 q3 p( q7 E0 n. F  H
9 E- {& }( k# p  [- _4 B
6 i- @: ?1 S" _$ z7 q相信基督可能犯罪，尽管他从来没有犯罪。
3 e9 x$ X5 ]2 J2 i+ B% q1 S( L" F0 Y4 S5 B9 Z* ]
: ~$ I! j: |: e

! h" l, d* q0 F/ S' K: X4 s( a- d) ]
Pelagianism ) E+ |) m1 h6 x5 h
3 X+ E4 ]0 @2 m
) p0 I5 I% u/ s" _; {" j; q3 ]7 L: a
伯拉纠主义 4 q6 ?7 W* m8 p2 [0 o
5 k% |( j6 B0 u5 t* |
6 z2 q8 p+ h' U( Y) R
这观点是由伯拉纠（Pelagius）所教导。他说，每个人的灵魂都是神直接所创造的，因此是无罪的。人有能力为自己寻求救恩。 + [  J- t: Z6 M; v$ R

. @. s6 v; x% T2 z. Q6 S6 u$ ^. C' E7 v% i. V
Perseverance　of　the　Saints / m( |( S2 O, s! T
  \8 s5 T/ Z* z- \" c4 A% @3 j- {4 c
9 c8 v0 n5 C9 J
保守圣徒 4 @7 X- E8 O2 S- q& V* P* [
: |/ y1 b# V  j

. ?$ A2 V: s( c% ~' |! K这是加尔文有关信徒稳妥的教义。基督所拣选和为他而死的人，在救恩中是永远稳妥的。他们一次得救，就永远不会失落。
( g2 L" V3 ^, L: H7 h
/ r8 n: V: ?" [- x3 N' q3 |, k8 O( P8 l4 Y/ S/ [, _

  ?' W5 C, @' U
8 l( B, q* F1 K: x8 L9 X1 \1 d( dPersonality
* |4 D! E9 W1 c+ [8 a  h" [
. e) e0 ~; W! [( T, u$ R+ u: B# P) |, T8 {% W2 J
格性
/ A: \# Q8 x0 l, z3 T. \* E1 H- N; v6 G# ?0 X

) l* H: o' j1 e+ X指理智、感情和意志，这些都是应格存有的特质。
% C& d7 m- s. h9 [4 Z/ B8 H# D9 g+ i: @- ?: r

* ^8 J, Z/ i8 Q$ q: e6 ~
' |* y, q8 N% p! Q0 N$ l" E* t5 K9 U' r
Polytheism
  X7 D# a6 U8 @
9 m% \9 m1 Q( A3 I+ L' r- I' t# A  L# T( F. T7 x
多神论
, x) r5 j- H. |, g# B" a
  x$ O2 ~) ~# O) b5 l! \9 _, @+ z- w, x
英文ploytheism是从希腊文poly（意思是「多」）和theos（意思是「神」）二字而来；这是指一种「多神的信仰」。
/ z8 {0 r: b9 o: g
- B( d2 l4 j* g6 C1 t' X  }
& \. c3 V/ q, w7 r( m" \# M
# J. F* s" u: V) S7 P& Z- @+ b5 G8 x
; a/ I. ~. t+ y1 ^& YPostmillennialism # b$ y: g& X% J8 }( M1 d9 J/ @- V# y

" F/ d, i! c1 N" h2 ^# c
9 t2 m' e, D/ l6 _+ Z% W后千禧年派
6 p$ {& W6 w( I- e2 k" z, D( _0 M& Y+ U5 N4 w! j& R4 r& x
0 z8 J9 v9 F( h- U7 t7 V+ }$ n
十九世纪所流行的观点，说世界会变得越来越好，基督的福音最终会胜利。基督会在千禧年国之后降临。今天的「基督教重建运动」（ChristianReconstructionism）就是这种思想的复兴。
  H" {! \% C& s' ~6 ?9 M4 i1 v$ [6 O& e. P

' n9 \5 [" y, w2 v5 w, d
5 i9 ]4 [3 A; g6 m7 h. W# ~# \
; g4 C2 l2 F9 aPosttribulationism # Q; t$ [: p6 M2 a

" W# K$ M1 ?3 z: \5 v7 R5 I% }6 `% P7 H1 ~1 d/ [5 _' T5 o$ l
灾后被提 % f6 Y# ]% I8 x8 W

5 y6 E- f/ y1 P- Y$ u. C" i; f. d7 K
4 L" \7 W  h& t* q相信在灾难期间，教会留在地上，不会被提。
, W1 k5 v' y8 J4 i$ B) f/ L0 E8 |
( _  h1 p/ ^3 |% F' J. V2 B' ~2 \1 X' n+ _% x4 W

! q1 s6 B. @8 h7 \/ d; `+ F' h" }+ J8 o2 E. ]
Predestine & Y, x0 W# m0 I( C

* E) Q2 j$ S# J( O+ D% q0 O: ]! M8 n8 e% h. p8 Y
预定
+ m& `2 s; a6 _
: i: I% Q: @* D- N  e  s% \& E* h$ ]5 b& }+ Y( M; |: n
意思是「预先加以区分」。这是指神在亘古时已预先定下，将来在历史上会发生的事情（弗一11）。在救恩上，神在亘古已预先区别出一些人来，得着救恩（弗一15）。
5 E. p+ N2 H8 ~% X1 G8 J/ V6 [( x7 u, Z+ B) l& U

, U" P: S6 f+ }7 X- R9 V# ]+ p% D+ E8 Q+ T
- d/ C8 ^7 Z% T% N* V
Premillenialism，Dispensational
8 E4 T; D# p5 W& u
( T9 h& O/ r8 j+ b& r. ^4 a% w2 w
/ e: v4 L8 t) E0 R# I% L, J- q时代论前千禧年派
; ?6 I8 `+ E2 |
2 l: ^6 f7 ]  m5 T4 l
+ z2 A' ]2 `; d6 v* h这是一种前千禧年派。上派教导，教会在灾难前被提。神对世界的计划会再次集中在以色列人。神要在灾难的降临，设立千禧年国。此派主张：（1）一贯使用按字面意义的圣经诠释；（2）将以色列和教会区别。 8 B1 P8 k# J. v. x3 s8 p# ?

& E1 d% N0 o5 s. r6 o  V* ^5 e: y7 I7 a9 T  B4 s

5 y' _% I' m. E- G+ z8 W( t3 {2 l" V3 S
Premillennialism，“Historic” 4 u' \0 J, X& R: W+ g) m. P

9 `5 d5 L- ]# n  Z
( A2 S$ O6 U( D6 W「历史性」前千禧年派 6 I& h- X2 ?" O! {
( `; `) G1 \7 r

7 j. |4 s  L+ o" f这是一种前千禧年派，一般都主张灾后被提。此派有不少地方和无千禧年派相同，以色列和教会并不是完全加以区别的。千禧年国也不是限于一千年。千禧年在基督第一次降临时已在天上开始，到基督第二次降临将会继续。 * l+ Z; i# E- w! i( p

3 k- O3 U3 R; e+ z0 p$ s' m: l/ \, i% i9 {# M3 j/ Z

% I5 r5 W4 C( R4 T( [8 `1 \2 E+ ^3 [% [9 y
Presbyterian
, ?! Z/ }5 J1 n1 }( I8 G- \& K4 L* }, ]# P( t; c
6 ^! y; ?" v* t4 y9 g
长老制
+ r& n9 `  s1 |- @& [. a0 |" e+ O9 {! K2 k- v7 u

" n$ @7 P: g2 t9 I! x4 q' X一种教会管治方式，权柄属长老所拥有。长老宗和改革宗教会均实行这种管理方法。
2 z# m) q+ {. {- o0 q
$ x* N: L! `+ z  ^( i) @- R! |5 M9 i8 k: k/ G! I
0 ]. u( @* M- z0 B

! u: H' D  \+ V; ~1 u4 p  A0 t: I& vPretribulationism
! X, z% U- H. H0 |" m+ u* P
9 q. B9 d! X  z: z- f
' d5 q4 w, r1 e9 G8 t" q- A# k灾前被提派
% o% d& u$ W& o4 ^+ q
( @# U9 B6 _  D4 h8 P- ^8 [! J& j* |) D7 b/ H" ]* E5 `
相信基督会在灾难之前使教会被提。
; A% J( C- |2 i: N( S! {
+ b* ?, A& ~4 t# o6 q3 N
) h; K5 u1 Q2 f* o  `
' X1 y2 j' Y) @9 `( ]! K
$ L0 W" Z& P( M( r& f; }Process Theology 0 q+ @, D6 U, F' Y* n! c
0 w* y8 f! G$ y1 G9 g9 f  w
4 P6 a& a  Z1 H1 W2 N' R
进程神学 # i" `1 [' \) K" x9 a0 `; b! U
- }* L8 D7 F8 B0 R6 M
3 I7 ?" |) S$ Z1 @: ]
由怀特哈德（Alfred　North　Whitehead）、科伯（John　Cobb）、奥格顿（Schubert Ogden）、比腾爵尔（Norman　Pittenger）等人倡导的神学。这种神学说，神是非人格化的。此派应用进化论观念，认为神是会改变的。超自然与神迹都被否定。
# b4 ^9 A6 j& X0 w" i& g. @  \5 q3 O: Z5 P! Z7 i8 z$ `
; W$ J% [8 q1 }) D) u
1 g5 ~- ^% L! j9 G$ O3 f

5 ?/ g! @: o+ x; o7 C5 z+ T" K* ~* zProcession　of　the　Spirit 6 p3 m+ [, M1 d
6 L9 }$ L$ W+ Q' V+ H. V
$ c# w6 `, u# c9 [
圣灵的发出
# m* S7 v- L0 n' x/ B
3 x3 P% V/ \  Y* x1 Q4 |, c. @2 b
& O- R0 c0 v, N5 m在五旬节，圣灵从父和子那里出来的行动。
, ]1 E$ W' H$ q. E/ q8 k6 K# g0 l, U4 ?" ]- F& H- ]
4 _$ t- M3 O0 e

5 L0 Z1 h5 k; D$ \4 |
0 b6 w! P. b8 Z- t* yProphet
) k3 P4 C4 P" \$ C+ b! y9 q" G4 w! ~' \" Z0 v! C- E' E
7 D6 I! R- `* f7 J- r. ~
先知
5 h- `& L. @- L  t2 d8 A8 W2 z0 {1 e& i
) g0 g6 H: C* Y" u* g
这是神和人之间的中保，或发言人。先知直妾领受神的启示，向人显明神的旨意。 5 y( F  N. C7 t% z
7 o# n9 e8 R0 j) e8 N) q% U

% v4 q8 _6 b. G) a: _  F- K, i% U+ l" t; o! w4 `

- F& l; ?. N3 MPropitiation ) A* D; t3 ]' h7 v% J

5 u0 ^; c  [: @
* ]4 ?+ {4 _7 t2 H9 U, X6 U挽回祭 2 U! u3 x, `$ Y0 _& s# a& s
5 t# @. q  ^: J" ]* b
+ G# P3 T: `" B1 a1 Z+ {; P
这名词按希腊文的理解是「满足、和解，或赎罪」。这字强调神的圣洁已完全得着满足，神的忿怒止息，神的公义要求，已因为基督赎罪的死而得以完成。 * J" Z+ w! n7 l4 a2 i

  i, V$ ~" x1 E# r+ X" e- O( y/ X  h2 \, C: @/ c

# [$ V$ v% j, n. b0 l) Y
! h* q( f; |, h3 EProtevangelium ) k) a: f3 K  z0 J- @9 T

; r; ]9 e4 M+ M4 D4 E  a' j- x. r8 N! p
最早的福音预告
: K# p) N; _& a& a/ T# V( R! d( E2 h' L3 X
0 C) z; J- K: o4 N" \- E) J
圣经中最早的福音预告（创三15），公布神将会差遣一位救赎主来，打败撒但。
3 r5 B/ s0 W4 B5 [. @  ?  ~( {$ N/ |2 Z' k  E; o/ s$ W5 Z
2 G0 o; ]# @- @0 I: h

2 h2 A7 n" S1 j1 Z8 l; S2 |/ w9 L' }5 P6 k. A
Q
$ n: B5 k! t7 N
5 U/ P- ~* E7 o: v- u/ B/ g
% `8 ]) T9 R& ^! G% F/ r) gQ文件
# `( p( j' K) h( A, r0 m4 B  z$ Y
* ]! k1 k/ D# G) |4 N: d" d; [" F, `8 ~
这字是德文quelle一字的简称，意思是「来源」。假设福音书的写作，背后有一个相同的来源的假设文献，称为Q文件。 ) g2 l/ d0 ^0 ]  k4 \
1 w2 H0 G( w0 e) N

& y: J( E" Y8 t& F: j4 N" o. V4 Q6 v7 k5 A+ k9 ?

/ ?; S5 K3 S+ A2 U2 \Ransom　Theory 2 X  X2 ^; s; P1 f9 r
* H$ X2 T: ]; _; E: u
# L& ^- X9 B& W! Y% _7 S6 M  x+ r' K# N
赎价论
* Y% ~$ `+ _) e. x, l" J
$ b) a9 ]# _+ c' R$ }' A+ J. y! r! a, D  L
这观点由俄利根发起。因为人类受捆绑，所以基督以死向撒但付出赎价。   r6 t7 P0 a3 L$ X( L

( [+ o' }  Z3 ?1 z. e: l
% r; A2 O, h9 k( m+ j9 b
$ U. x' O# {' W7 K. f/ x0 N
) G$ L( S. z5 |" k' u" ]) SRapture
9 ]2 |1 S) Z7 i: N
1 x# S5 Z2 Z, i3 p" ~
% r6 J; i3 S2 }$ k" R9 U被提 4 t+ I6 j. y/ S# @

$ Y4 `8 i" s# x  i/ X" c5 H2 G* N" j: L
参看帖撒罗尼迦前书四章7节，指基督再来，在半空中（不是在地上），突然将教会提升到他那里。 : j5 E2 n# Y6 J) x

, A: _9 U( N9 p6 j5 p4 F6 U: r6 Q- b* w. |2 F% n
( Z4 n: w, f: D; h4 d$ a% B" }
/ R! A5 p% H, w
Recapitulation　Theory
/ c5 Z( E! ]. p$ B, n- n* L  a6 V, w7 q! U. V/ y2 _
  m2 o- v. L5 V
中断复合论 " o0 _( i4 Y' t9 \5 E6 U$ o
) X* b8 a( e9 e- E/ o, r8 L# F6 E

3 y4 N7 j6 \. w( D) R, }2 v一种救赎观点，由爱任纽提出。说基督透过经历了亚当全部的生活和经验，救赎人类。
  j$ q9 g; ^6 G1 v0 q
1 q6 S# P5 F5 q, p$ [2 V* u3 b
4 B9 x: G. E# W$ n: B& F/ R% u: T
$ a5 J( V5 \2 ^* x# Y' c0 O& u; ^1 p8 Q; L% W+ u
Reconciliation   d6 Y/ Q$ [: _+ l( @

/ Y4 P1 @) X  _+ X! t4 ~# c
2 _# O$ @! D, p/ ?6 _. {0 `和好
) V) D! K" Y7 s4 c2 E, n+ G% D9 i" H" |* J5 ^

, O  ]( E* {" h9 k8 H人因着犯罪与神疏离，但因着基督的死而得与神和好。救恩因着人相信耶稣而临到人。
; ]7 S) g$ g6 V: I5 `0 |
: [0 d! X& y$ |( l2 E3 j9 f- {& ]2 j
. Z; \* [0 w9 l+ K4 _, q

$ Q9 J6 J& b# d1 Y6 vRedemption ) p+ A  l7 U8 P! m
; y  L# \6 O/ d: a# L
# Q! j, M4 Y7 p
救赎 . W, P9 N- t$ Y& a+ e0 Y# S

" t# B, M! {* A, V! C2 K% @* @# D# ]$ {0 b; }4 T  U' C
这词来自几个不同的希腊字，综合的意思是：「透过付出赎价而获得自由」。这词着重说明，神透过基督的死，释放信徒，脱离罪的奴役。 + H& R" N  p; @$ U, U
, {0 r- p" a( r7 ?
& o+ l- V" n1 ~) H6 Z) K
4 q9 i0 v5 ]8 Q' V9 F/ g
- A/ k4 K/ j- R9 c
Reformed Theology 2 F/ `: L# B- a3 \! j! N2 f- z# A

  N6 G; t8 T# |; Q6 x: R/ N9 o
0 K$ w' p$ Z# M! U改革宗神学 ' h6 S: u: R7 o  m& W/ V
; @" {4 D( _7 w) R  V9 g7 J2 n
- h/ r9 n6 v$ _1 ?/ j6 K7 k! Q
将加尔文派和路德宗及重洗派的神学加以区分。改革宗神学建立起信仰宣言，表明加尔文派的立场。着重圣约神学，认为神只有一个子民（相对于时代论，认为有两个子民——以色列及教会）。
: e( ]' [/ B- R& o& `3 t  v9 {* w" e6 n5 ?0 {
% S$ U. \( H. i7 R" y
( c# w2 a! D6 K9 o/ b* N

5 t# g; ?+ e! b- E* f7 o8 S  K9 {Reqeneration / [7 ]' x6 N% o6 b+ D3 A1 a4 b; H; J
$ C/ t+ v9 T' d: z
) K! Y6 d8 r3 u7 K% u6 i4 g1 w) i
重生／更生
$ ?/ r1 ^5 C4 s+ O6 x6 M5 i& y3 J, `3 [9 r
/ P$ c& [' x5 b8 S0 b
圣灵的工作。赐生命给相信主的罪人，令他得着新生。 1 }/ I! y0 M" |% l2 U( I, @" j* e# Q

3 C, z4 `9 e: D2 ?! W. Y0 G! e% v' M  @3 E# I7 ^4 c, p9 Y, }

8 h. O. y6 a* m( q# B: J" B1 J: U, p% Q4 L3 Z: }
Remonstrance 3 W& k/ @6 n* n- Q( k' o

) A6 [( P7 J, n/ Z6 ^5 h* P9 ?4 U  K) s" b" h1 L1 F, [
抗辩文 + H9 j9 i* Q; {
" ?1 N$ F& r: d! j) K, D8 ?
+ u- @1 l" T  S  V3 ]( v
一个教义宣言，包含了所有亚米纽斯的教训。参「亚米纽斯主义」（Arminianism）项。
, q2 ^9 S! j  i. d+ W3 f+ Q7 H
: P" ^3 d9 t* I5 C# S& H0 u9 g# W2 @  D
3 |9 A, ]: x/ @  X
/ j. j) X6 I$ {  z9 T$ O7 d
Renaissance。 8 q# Z- J2 }/ M5 D0 P/ v8 O
: D: I' r1 Y$ I7 ]$ U7 h2 H

" c7 T: P/ m% B& D文艺复兴 + e8 V  |' q: r& S

" ~5 }# F- |0 o% K3 e  H7 R7 t& a
" G  a7 A0 u! y4 P5 Q8 b5 O8 k4 A是唯智主义的「新生」，由1350至1650年。这时期标志着一种世俗主义、理性主义及怀疑主义的趋向。集中点在人的身上，而不是在神的身上。 8 _2 c" V3 Q$ w6 Z5 W

  ]+ f. l7 c3 F9 e  \9 k. a8 g: l. t

! y& w" m5 V4 [5 g1 v9 h+ o; O5 j: q3 ?" A5 K% w- o
Revelation
1 ?' y3 x$ Y6 E! i% Z2 t( Y  A, B: p. |. s

4 U5 X4 _6 m9 T, v启示 0 C. I/ A/ q) _
. z& L4 c/ r. b. `

9 ^, q. E- ]- h. J$ G" n! V意思是「揭开」。这词是形容，神将真理向人类揭示，这些真理是以前的人无法知道的。 % x1 l: ^" M$ y& S
- c" f. {" P9 c& e( F
2 J3 C$ }8 {2 h& }

+ L+ h) O% S  s
$ `" a* b& |5 S4 r% gRevelation,General
2 E" x4 N1 U! |- ]( B6 C
# w, N5 C0 a# p2 M3 f5 ~
/ X5 n$ P2 l6 G4 E% p* X一般启示 ! T: u- J4 B5 S# v" X$ U

" U' j6 E7 ^% r6 h4 q% ^$ l1 B
# h5 N8 K8 Q' u8 l& V神借着自然界、管治和良知，向全人类启示自己的真理。
2 a/ K8 L1 b! f& q7 A: I8 ]/ v
1 E; |, T1 v$ c# O9 U
4 ]3 \; J4 D+ f# a. O0 Z
5 e, }9 `9 y3 \' ^, M
# {+ [; n" Z2 k7 W1 t+ SRevelation, Progressive
$ B+ J3 Z9 @' k! E4 H6 k3 a* D, r( f9 [5 o  I2 l
, q" `+ l, d6 {3 W; e
渐进式启示
  X$ B) l8 X2 R0 }4 R: X4 `5 f3 h, R. W3 r6 S& E% v, x# l

! `9 D; x; v; O  \7 E4 V/ n8 _神在各个时代按部就班，一点一滴地将神圣真理显明出来，直到圣经的完成。神不是一次过将自己全部显明，而是「多次多方」地启示出来（来一1）。 & t( N* X" H$ ]. m& j: p

# @% m1 c6 Q8 L8 S3 A' n% f6 R8 c+ l% u0 @

7 ]5 B* u( |% w& w& B" u5 N3 d' g3 M9 E5 q+ D7 V
Revelation，　Special
$ w% d4 K8 |' ]+ {
" E- ?3 N, Y) o: k/ t2 p
/ ?$ H9 T, o5 x* N特殊启示 + P7 n6 c% m$ P! ?; J

1 p, A& r5 r* d* {
  h" O& S6 [- B$ L, E神借着耶稣基督和圣经，将神圣和真理显明。相对于一般启示。一般启示是给每一个人，而特殊启示只给那些接受圣经真理的人。
' [$ g+ b, T- C0 R/ K& S$ t. |# r
4 r& @% d5 G! \* F! J  g0 u( l7 R
8 {; a4 V5 T1 N( j& ~( ], \; W& t: ^6 R- Y/ f, _7 [' u
6 q. ^* v2 M3 S  g5 I( n
Robinson,John A.T. ) ~6 Q0 y" m% S+ T. Z% d

# Q" |, @/ a9 |
7 i6 q$ Q# _& `2 j/ P罗滨孙（生于1919年） - }! C+ E( U- @* K7 j) G

$ e* V) i) Y& s3 a$ D* a" [* ?! u/ v
当代英国神学家，他在《对神忠诚》（Honest　to　God）一书中将田立克的神学思想加以推广。他将此思想和潘霍华及布特曼的思想结合。
" r5 U, @- G  T2 H+ a! d/ @" b. H3 Z5 O

/ t* l# \5 i  t6 @% F* f% n" h- _( V
( }( T+ ]; d7 b, D9 G' C2 e0 k
Roman　Catholicism - S) R3 F% ^% {% ~$ r/ U

1 R: F: r! K7 e5 `& ?* c" G1 R; J$ H  ?* K
罗马天主教神学
( \. U; e# \2 }" c7 n) ?: ^
$ ~0 Z4 s) [8 C! p4 h0 c
* L' i; v8 M8 w4 z& {( Q半伯拉纠主义的神学。强调教会传统的权威、罗马教会作为真理宝库的权威，和教宗的权威。圣礼（共有七样）对救恩是必须的；以洗礼为开始。 ; z6 H2 J" ~0 m$ U3 O: ~

( U; x2 `2 o. {4 u$ y2 D
' O0 ~: B0 L5 e, m/ n: i! [6 U6 d5 w6 o9 B7 m, V  A

2 j* N8 z+ [1 Z" `Sabellianism 7 A8 I: W: q& [9 U- }+ E* ]
7 h% Z3 z' ]- f' m

; |+ M$ r' `, e% r1 i撒伯流主义 - [5 H" p# Q2 l" b7 u

* v7 ~  ~1 {: Y( q: j/ I8 G) W! A6 C4 c# i' i
一种反对三位一体论的观点，称为形态论（Modalism）和形态神格唯一论（Modalistic Monarchianism）。此主义以第三世纪的神学家撒伯流（Sabellius）为名。神体一位论（Unitarianism）是此教义现代的形式。参「形态论」（Modalism）项。   `$ I6 P0 ~" X- G7 v9 O

& ~, \1 x, _: i. N2 [$ c
' E2 g1 ~. C' x0 P- i( c: b$ m- L' F3 c; J$ n
8 m. M7 K$ P2 ?' n$ [
Sacramencs 2 O1 m; g( V4 R0 @# H

/ \+ k! e1 P( N/ T5 a
; m% b) p) Z3 H% H: k7 X: U6 _. |" _圣礼
! i' `) Y; T" R( B
% w0 d2 m( P! q4 q9 t$ U0 C* s( [! s5 z. D9 K
圣礼这名词通常是指基督所命定的正式宗教行为；是神圣的，作为属灵实体的一种标记或象征。基督教较喜欢称圣礼为（礼仪」　（ordinance）。基督教一般实行两个礼仪：洗礼和圣餐。有些基督教群体也实行<敏感詞>圣礼，如洗脚、圣吻、爱筵（与圣餐相连的一种相交）。罗马天主教持守七项圣礼：洗礼、湿振礼、告解、圣餐、授圣职、婚礼及膏抹病人。 " \/ e' S$ x. [( D0 R

' y' ^, a9 K2 t4 Q
3 ~& o8 f- V# `: a4 H4 F! V. [9 P/ n! f  H. Q
6 e! {9 U& r9 x& k* p
Salvation　Uistory
4 q2 ^/ t% z2 I" z2 r0 A- _
5 |; ^' B: f. |1 W
' J7 h3 Z4 f+ `: R7 C) F救恩历史 6 o. X" o! M( R; c7 B: z& A& }

! B( L: [$ }9 Z3 X2 U, q3 C8 V8 v8 q
是在自由主义里面一个宗教诠释的学派，强调神在历史中的作为。它沿用自由主义所使用的命题：「神圣历史」——在一本有错谬的书中所记录的神圣作为。这强调神在历史上的作为，而不是神对事件记载的话语。这个思想系统接受圣经是有错谬的。 3 ^, Q" P" i  J- V, @

% w" ^" s# e& d  @* E* K# S( q$ w; W
/ s4 a% t6 y; L4 u  {" D0 \; W

! b  F: i6 {7 Z  @Sanctification
" Q( D0 {# u6 I$ q. }( P( f
+ M7 G# Q& X. M- O
' Y+ C+ q7 U( U7 F! z2 {( P% p2 [( d成圣
0 R/ F& N5 U; Y6 O8 {
8 b) f1 h) s2 B3 l% T- z$ J
8 j" K! d' A. }3 f! \这词来自一个希腊动词，意思是：「分别。」这词有两种用法：（1）信徒在地位上的 5 l2 _+ Q  g" x2 E
- c$ I' G8 o  |) K1 S2 M

- b5 s$ W# \0 E( F成圣；他站在神面前是成圣的；（2）信徒在每天属灵经验上渐渐最大，逐步成圣。 % w3 D/ n6 {* S+ |1 ~& M" {
) _: C: W# W$ z  T4 Y
! W; n" D1 V- }/ Z. [$ _/ [
" T4 M# E! u/ T$ W6 K" W
* \0 S$ d% D% P* G3 ~- x' e0 l, S
Satan * B7 u1 w1 h" O* x6 k8 q! M/ [

- e( n# G- C* z$ L! {/ w7 ?
) E7 j/ h+ o* `; H1 V, H, s# z; s" G撒但
3 M& N4 p! I0 N9 ^3 \! E, O5 h- j

: N" E4 M- w3 W$ |6 u( S* ~9 R" Q意思是「叛逆者」。撒但按字面意义是一个受造物。他曾经是居于最高位的天使，但因为背叛神，从高位上跌下，他现在是无数堕落天使（鬼魔）的首领，与神和神的子民敌对。另参「魔鬼」（Devil）项。
. ?4 N6 B' u5 z
. O2 R! b. O" s& C2 T7 z8 F. Z" @4 S& @
; q9 [5 g2 c6 }4 t; R! s

( T9 I/ Y* ?+ t! R9 v; nSchleiermacher　Friedrich
4 R# ]& l  b5 O" ~) S4 O1 F8 i1 r2 o, u
8 f! N6 e6 H( K# ~' e- w. \2 [
士来马赫（1763至1834年）
  N$ d! a5 k7 J/ h. I* S- J% Q5 e# n6 G; v. v9 B/ C) b
* M# }! ^+ z+ u7 X5 t4 e
称为「现代自由主义宗教之父」。士来马克强调对神经历的「感觉」（feeling）和主观性。他否定童女生子和基督代替性赎罪的传统教义。 3 y$ W2 v9 O* P3 k. y
: o' k$ W0 H1 `( b
# M' E7 S6 t. ^9 |( ]
) R7 g  B" k3 {  ]& o! L4 R3 B6 Z" F

$ T8 V/ X7 C8 w  w" k9 tScholasticism / I$ g3 q* n0 d1 S( E8 Z! q
( p/ V5 L+ u2 m& N9 v0 V; n. w2 ?

/ e5 y' d% F/ v; B% H/ ]8 G/ f5 j1 k经院哲学 8 M* X& m) |! K6 x7 `" D; r" M/ W
0 [- Z. }* R- a6 C- M: h. W* T, g" |

$ H3 q% }$ H9 w+ t5 }一个在十一及十二世纪的修士学派运动，寻求透过理性观点，维护信仰。这派强调教会现在之信仰，而多于发掘新的真理。
1 o: e1 b: P* q, j; A) E" m8 b  Y. h  k3 S

# ^$ Q( ?& h0 A9 _8 x
0 V* g% F- N" u, \
- O" @4 l0 s  V$ X, kScripture
/ `- |8 x2 o5 ~  F  }, U- ?
7 b5 k) ~( K* h& F6 V
; |4 f# F9 T- e( j: p; U圣经
0 O' z, @" s0 R+ A* j5 G4 I) a3 \$ p% h2 t; l

) c8 I% |' v; z8 {- I1 `Scripture这字来自希腊文graphe，意思是「写作」。按犹太人，旧约著作分为三类：律法、先知和诗篇（或称圣卷）。这三大分类是指全本的圣经。Scripture一词，是包括了新旧约的六十六卷。
" Q& W/ w5 ?3 s) A" p8 n1 |+ S% I
% A2 U- K" T, U* Y! A! k8 h
  s4 F- x1 P- z3 C- e
3 }6 B+ y" _7 p/ y
Sealing　of　the　Spirit
* V2 ~6 s% c( L# g5 x! Q/ l: W/ r- w+ ~

- ~+ Y. z, b/ u* R7 m* k# p" }圣灵的印记
. |  h# v0 Y5 r0 P2 r& M3 u0 ]- W/ B

6 N4 U: g  e+ F; A/ w' M. \是神的作为，赐圣灵给得救的信徒，作为属神的标记。 2 `" k7 v9 W+ g  N0 Q! a  I
. M5 U6 m* G4 g0 E8 O

: P) q5 f$ V  b
( l- |' v( N& c
- U: Y2 P- e0 B# d8 ^5 L. `2 D7 QSecond　Coming　of　Christ
2 k% Z1 |/ h7 Z8 g1 V! |' `# |4 u; X+ {4 C
7 y* o% y( D$ U$ p
基督第二次降临 . {3 W3 {; u# A+ @# [0 m2 F, w

  w9 \, B+ J% @- R
9 A* }4 V- _( Y; ]/ Q- A2 W8 H在时代论来说，基督第二次降临与被提有别。第二次降临指基督在灾难后，降临在地上，设立千禧年国。
8 Z$ D5 R8 A6 o- ?: V+ z/ b- S6 B' {# a/ @7 S! D7 M0 S# B
, z- a! B- I" L6 e# K
8 l  k, b$ t4 Q. ^) d( E

+ L: s) ~  ]% P% L- B9 a2 I4 qSemi-Pelagianism
. l/ U7 `0 C7 G) [# z( M, r- ~" Z# D8 ^: h4 s( V; c8 Z
" r! x3 ]' R5 E( J& u5 n9 N# b
半伯拉纠主义 & W$ T( ^/ P0 W6 g8 E! o$ H. Y
/ r" v" P; R1 Q9 n# y
9 j3 {( P' U9 V- q5 {' ?- n: ~
这观点同时着重神的恩典和人的意志。人在神的敕恩上是有分参与的。这个是罗马天主教的观点。
) F( @* `( k/ ?1 c* d. e
3 U2 C& _4 i( c$ T" R0 S6 _2 w2 \+ b! F9 R2 }* u* F. i) X

2 U  I. @3 T( h  h3 T% h
- B4 h8 t8 }$ [& W4 J* D: VSin
2 ~0 k" ~  ^9 a- X6 x5 |
: B% s8 y: h3 m7 ?: t
! `* _; Q  i( [0 X3 |5 h& Y' {; o罪 5 t( v( V& S6 o  u  L

1 W( h) r: s; T1 @% d9 Y: Q9 w3 g/ }
违返神的律法，未能中的，不能达到神为所有人定下的标准，那就是神借着耶稣基督所显明的圣洁。
) l4 |% s( a* L$ R: s+ @* _2 z' ]3 w8 H8 A0 e4 F. N1 V
- ]# S6 W0 e& d* ~8 s
/ L8 D- R* ?) n: |9 I) |; [2 m
% Z, ~6 s7 H1 C5 H3 z5 d) X; Y
Socinus 3 Y: L. y  f7 F: W

2 Q8 _5 j3 T0 h7 F
9 x+ b9 Y$ r4 m: P( w" f: t, q# p$ K3 x苏西尼（1539至1604年）
, B* T1 [, q. f
6 c! u0 x* K8 u2 i5 f) q4 v& n* ~5 Z6 M" d
否定三位一体，基督的神性及代赎性的赎罪。稣西尼也否定人的败坏。他说人有能力不犯罪。苏西尼的思想属神体一位论（unitarian）。
7 j: Z% B) U& r" Z; Q% `. y4 o" a1 q9 j* S
2 ]9 T! q6 Y$ f7 Y

: v+ \" p- L/ v- s3 n8 U+ Z( \4 F
7 \/ Z$ Q: {  I" |$ }: a; I, f' zSoteriology " A- ~  a7 X! b7 A) Y
7 X3 a! o6 `1 ]
# ?, N2 y3 Y& ?& t8 Y
救恩论
( R) x/ r% C" B+ M% ]+ W) u  s; J& Y' c2 {7 I( x# s* P5 T* U5 i6 L
8 g) T! A9 c0 u2 Q$ X4 W
这词从soterion（意思是「拯救」）和logos（意思是「话语」）二字而来。这词是指对「救恩教义」的研究。
/ {! u0 C8 s9 v3 y- ?8 ^3 u( H: n1 u  X9 Y4 m+ v
& s3 V; e  w3 E3 X$ B; f. U

: H4 s! R/ M$ _/ j1 h6 U- V1 M# Q2 `1 X( {: r  ]2 E  w2 j% n0 H7 T
Sovereign
1 S* l0 [! Q$ Y) @( v2 H
: b/ V% D9 Q, \$ I4 l! s+ c( G/ h0 R2 U( A$ m/ {
至高主权
1 {9 u9 e# U3 P/ K
; T. f  {0 `/ f3 b6 ~2 m4 U$ s" M4 N3 N
说明神是至高统治者，拥有至高权柄，神已定下一切要发生的事情，和按神旨意必须成全的事。 0 |- z' |& @6 ^* ]3 x

$ l2 B) O# N' m6 `. Q; z% J$ ~, x4 d3 c; U( y

$ M# f% v# }# V, u  x- j5 M+ x. \( ~: L
Substitution ! h/ p2 {1 r; ~+ u' ]
  v! ?# n. W: G% K( H# y, l

7 h* g* t1 \. W' v代替
/ ^' Q9 ?& S* K. E$ P4 |$ X( X1 A  y+ L* |% _: c/ W
: U2 T* F* Y8 h7 @' Y- L
基督之死的真正含意就是作人的代替，因为他在被定罪的罪人的位上，满足了神对罪人圣洁及公义的审判。有关赎罪的错误解释是，撒但赎价论、中断复合论、交易论、道德影响论、意外论、治理理论及榜样论等。
% c% U1 W" _" K% Z. Z$ y9 t# I+ V( w* \! ~6 ^: S
( @8 I7 k! ]$ C

7 \! k; t* O8 y& B" s& V" O. q. }: V3 D) P2 K+ `) Z6 O7 F
Supralapsarianism
5 N& O) t' L* O/ Y& K0 Z" C) ]: O$ d& k8 Z, d; x0 E/ X
2 b8 _$ ?5 g9 u4 n  a( E- y
堕落前论
8 b3 q# ~6 g3 T9 H3 [. a; r: ^  d3 g8 C' S& m  ?
% |# P; U# P( i
这名词来自拉丁文supra（意思是「在土」）及lapsus（意思是「堕落」），这是指神在堕落前已经计划拣选和定罪。神计划的次序是：拣选一些人得着永生；容许人堕落；将基督赐给人，救赎被拣选的人；将圣灵赐给蒙救赎的人；使所有蒙救赎者成圣。这观点属有限赎罪论。
  R) i6 f9 x: Y* ]4 v
& n: M; c# e* G2 k+ g& L
& [8 n* v6 e8 x9 k: }3 \3 D& R
! `4 r) b& G+ }' P3 A
7 [, J% Z9 d8 X# F' g+ Q6 p) n7 QSuzerainty-Vassal　Treaty & q4 z$ Y8 }; O+ \0 e( ?

" ]7 k' ]4 u- G" w- ~9 k& x/ i/ _+ `. k2 M2 Y. a: u7 S/ @
宗主——属民条约 & o! j  {& V: X, P' l5 l+ ?
/ X: x5 N. B, e) K) x9 ~

5 O" V5 [! l5 ?, D+ J1 Y/ V这是宗主（君主）和属民（人民）之间的协议。摩西的律法就是按照古代这种宗主——属国条约的形式，在这种条约中，宗主会告诉属民，他是君王，已为他们做了的事情，并且告诉他们，他对他们的期望。
: i$ D: }# k; v9 v; X6 w* q4 I7 l: M, C' |8 @3 D
( U# D+ F+ N/ B3 m& s8 `

  r$ \" S; d" N9 i2 t
) A! \2 \$ ^8 D: \8 A$ Y1 {# \. NSynoptic　Gospels ! L4 W+ @: u% ], M& h% U, h& v

8 t  k* h) ]( H5 g! j  ~! s9 H: n: \( R9 ^: g/ |" m8 A
对观福音
- P$ |% Z1 h8 o$ L  K( g
8 ^0 B) K1 K. X$ _1 Q/ X* d
/ ?% J/ `2 T$ K+ k+ n! F这名词从希腊文而来，意思是「一起看事物」，这名词应用在马太、马可和路加福音上，因为他们用相似的方式记载了基督的生平，而且连一些用语也几乎完全相同。
  C$ W4 u7 B* M) b! q7 ~7 ]7 p8 y0 x/ N2 x! |
4 L8 f% ?6 ^! M, ^# F! J
( _! x, H+ h/ O/ y" y/ i

" H$ W3 H0 p9 I( J) PSynoptic　Problem ! l' r: Z& Q9 q4 w: O
( w% i: }: H& Q$ U  V1 o

1 c! d5 e; a: I8 Q" Q7 u+ d0 w/ ~8 E对观福音书问题
8 {8 S9 f2 m6 t  w- D9 Z' U/ B: F
) W6 h* m/ Q6 d. j  k; Z
/ J4 e- k) n& J# u# ?; `探讨究竟马太、马可和路加是各自独立写他们的福音书，还是彼此参照<敏感詞>人的著作（或根据<敏感詞>来源）。
7 y0 ]4 y) g" m  K  \( h4 P8 @% A' R
6 H1 `1 m: Y# \3 @% E& x6 T
7 c4 T, R' r9 j
6 N- {( f: K' H
Systematic Theology 1 Q2 H- L1 d5 H& y1 u. Y$ t
6 T7 z5 A$ o; R5 R) i& N9 A
7 h% U3 @; }4 h- F
系统神学 ; x7 p& x, u' ~8 }$ H0 a5 A, B

5 X) h2 A  d- r& W, z0 P/ E# t% U! [5 p
从任何及每一个来源，搜集有关神的真理，及将这些真理系统化。有些人将系统神学的真理搜集只限于圣经，但有些人从<敏感詞>来源，如自然科学及心理学等搜集材料。 ) Q2 x% q: q* H. ^3 o! \

0 S& d! d5 t$ b) D' {
  |/ D7 r7 f# R. s
6 }* y# k% m+ M( M( P1 Z
$ L- ^! _+ f' ]. c- FTeleological　Argument
6 {1 c: O) N) z# I& t
) [: ]9 U& o9 [
: U) ?2 c& v1 c目的论 1 O+ k( n9 _7 r" R) `

- a1 P  j& Q2 l& V  p4 r3 }
% Y+ Q) ?$ x) b5 ^- l0 s8 y. X  @! g此名来自希腊文telos一字而来，意思是「终点」。这理论说，因为宇宙中是充满秩序与和谐，可见宇宙有一位智慧的设计者创造的。 / w0 D; g3 l; x$ [. _7 F2 l( y/ S8 n
1 S+ b+ I7 R9 c( L; C4 O9 N6 ~9 U) q
( m& ?$ M" L( k4 r& b: g) [  y5 A

4 m2 {5 P8 u8 p- d9 d
3 B! F$ J* F9 Y$ @4 n( F. b, {1 Q. STheocratic
1 m" b+ D  R) ?  w, a" T0 ~" t4 b: ^# l+ Q/ c" Y7 N. e
$ l, Y9 V0 \& J$ M
神权 9 d+ u! t' K7 M
6 \( w/ g2 i( i" r8 K  o
3 p$ z0 j8 x( B! r3 z
这名词意思是「神的管治」。神权国度就是指在神管治下的国度。神按着神权，透过不同中保（如亚伯拉罕和摩西），在历史上不同时期在地上施行管治。神权国度最后的形式，是耶稣基督在千禧年国中的管治。 + s5 J1 i; P1 |, a: \
3 ^8 {# J7 {9 c. n) J% W5 E$ V
- j7 w3 D9 U* R/ _  \
0 p  }9 h. c, e4 \

( r+ [2 ^6 F" `9 ^% b0 hTheology " Y5 H9 n9 Q' e: M
" C; n* x. J& i# I
/ s: f7 R/ L/ @6 E& C
神学 , ^/ M8 n4 C. p$ ?* y: J- \  [, A
2 ~: z2 h/ N; Y" F* s! j
% B1 L# I6 E8 o  e6 {2 i8 O- u
英文theology一字是从希腊文theos（意思是「神」）和logos（意思是「话语」）二字而来。神学因此就是有关神的诂语或讨论。神学的广阔含义，是代表整个基督教的信仰。有时神学简称为神学主体（theology　proper），这名词是指对神格的研究。   j8 }& t; _% N

7 @! x. g& p/ ^6 x: M( G+ N# K7 N4 V& N. n5 Y  ~4 M' Z9 q

1 Y" w( C9 n% q9 ?3 M" t9 j/ }  ?. ]. S4 F7 m
Theophany * k; l: l' {5 o, H& t5 j

' ^0 I4 g' e5 F3 N5 d+ x$ n  V6 d3 b/ ]
神的显现
1 F" Q' {7 Z2 S1 s# Z5 ~, v
$ w2 Z$ x* O; B( C
4 E4 G/ W3 c, |$ q" ^) c是指神在肉身中的显现；有的时候称为基督的显现。神的显现通常都是指，在旧约时期基督以人的肉身显现（例如：创十八；士六） 9 K8 w/ a$ L4 L' n

( p+ Q8 D! B3 Y' z5 N; A
% K  \; h" ]' W# ?. n7 @
& i1 J& g/ ^! k3 @  E
, T; P+ S$ S$ F& ^1 I/ XTillich，Paul
$ M2 l. S) a3 b  o6 F# ^- u& w9 |8 V  {
1 o$ O. T) S+ R7 o4 X" ~+ T# P: u" r( b& n
田立克（1886至1965年）
5 j' X8 a& Q" a% `) T/ z  {
( M" x/ u1 Q) a" ]) ?  ?8 Z. J# X. p( h
是代表新正统主义末期的激进神学家。他看神是非人格的「存有」（being）；罪是人真我的疏离；救恩是「终极的关怀」（ultimate　concern）。
4 D& }% e, y2 e: d0 e4 p
4 @! {0 L, L5 q3 f/ J  C8 P9 s( L5 z  @: g: E4 w
4 M7 C  `& N! }; m

' q+ }! X$ |( R- H- b. XTraducian　Theory 1 j. ^6 q. T! s
3 H; k# I5 t' B
- L/ {7 `: c9 H, l: J
灵魂遗传论
, T1 l$ ~1 V8 U/ O$ ~; s1 v$ ?3 m

; @3 @& y, m2 A这理论说，人的灵魂和身体都是由父母遗传下来的。
; i* R. Z+ U( @' [9 I
1 |, u9 ^8 |* i$ T
  r& d$ \, V: |% }& U* S/ m% S, X4 @) U3 U, z
: A8 `! o/ G0 K  S6 H& \
Transcendence
5 ~8 [+ m+ {/ U8 ?0 i, i' C# J9 e4 I9 p+ T, k5 g9 ]0 l2 J( M$ Y
" k5 u+ T1 B, p1 Y. X
超越性
7 x, f9 D8 k% V* Q
" B2 I* J( n) F/ w# J
( U& {" r) |8 k6 R这是一个形容神是与人有别，而且是在人以上的字眼。神是超越的一语，就是说，神是圣洁的，而人是有罪的。神是超越，因为神是无限，而人是有限。神对人是（另位」的神（wholly　other）。
! ^5 `- F, c% o! v: }# k
: D/ }: C3 G8 W. x, ^
) _, ?% @+ ?* R' I9 S  ~- U5 U$ D* ?# d. ~  ]" s, d, m% J  o9 U) u
3 a3 l2 Z! `$ B( @/ ]# _
Transubstantiation   d8 v6 L+ u; w4 i

- J: }1 S7 Z% U. ?8 [' x8 d1 j) d$ j: k7 g, M  x5 b1 |) s
化质说
. \% Q; D, _- F' F  ~: ^2 T
2 W' `' x* L  ?2 b$ J/ R& U! f1 ?" ^7 \; H. R& e3 G+ g8 L
这是罗马天主教对圣餐的观点。他们说，圣餐的物品（饼与酒）会超物质地变成基督的身体、血、灵魂和神性。但物品在物质上仍然是饼和酒。
( p: ^% D, v( v$ g" w% j, q9 z% G
- M4 L; ?9 }, u% W  r5 ^% a8 ^* S7 r

% P+ l) ~1 m, P# i8 o2 P  W  ^2 c1 v$ K
Tribulation - [& A, Y7 \8 i
/ q4 `8 f7 ?, F, f0 x

1 R6 w4 F) B" A: o4 z灾难 - d4 K4 C6 q4 n  _
# [2 g, t6 o2 r& l# {" g' t- A

) s  j6 J  b' ?/ ]在启示录六至十九章所形容，未来七年的情况。在这七年里，神会审判不信的世界，和他不顺从的子民以色列。 % j" v7 b/ }; ~' }

$ S* W- G& V* c* A( S9 \/ ~2 e$ C5 b  ?
# c  G  l1 `  [8 j: n5 f. c
  T+ b) m7 j7 A& S9 |5 q
Trichotomus
3 I, H! n% G. N/ a, |5 a7 E5 S0 V: `; ~( F  Y( Q" n) i2 R

0 R: v; o: q1 r4 ~0 Y' P三分说 8 B5 {7 `0 T; p3 L1 G

5 p' F' ?2 d, A, i8 T" L
- @: \; J( W" h/ E( K0 Q& @8 m2 ]说人的组成分为三部分：身体、魂和灵。
7 B% a# G8 ^( p; H# _9 ^; j" ^4 I1 v  ]5 p; l8 M
* n, K' W3 T4 F6 ^; t

7 k  Y6 S& s) t. I0 ]
3 f! Y5 S) O; K  ^0 o- @Trinity
6 c* U, G7 Q! B7 V, n
4 K1 E' B$ D" b+ d. Z6 \) Q4 x1 v* f( w3 e
三位一体
* F, z( Y' i8 o# |# u+ I0 n3 B3 r: Q% W8 w
! v4 A5 W2 y: h3 `% k  T# D
虽然只有一位神，但神格中有三个永恒区分及平等的位格，就是父、子和圣灵。三位各自不同，但合而为一是一位神。三位一体就是表达这样的一个观念。
2 ?0 o9 s0 ~2 M( V3 |1 W, r0 b0 D0 Q+ u+ ]& ]) ]7 s

: O2 l2 D* f, Y. v& a& F( P9 U1 _0 g2 ]$ s0 Y2 p

0 ^7 U) W  M$ u3 s5 F3 RUltra　Dispensationalism
* M4 B# t8 @! @; b0 Q7 z' h
, E' L5 ~9 T# D& n- o( f# Z0 H1 P+ b3 R" @: A# A+ L' I
极端时代论 ' ~, M2 \6 c2 G' ^

- Q+ ]  J  V* I: |7 D, e: g6 L" C$ k/ s
自布连格（E．W．Bullinger，1837至1913年）及较近期的贝克（C.F. Baker）以后，极端时代论传讲两个教会的道理：（1）新妇的教会，那是纯粹由犹太人组成，而这个教会只存在于使徒行传的过渡时期；（2）身体的教会，这是包括外邦人在其中的教会，由保罗的事奉开始。因这缘故，极端时代论只守圣餐，但有一些甚至连圣餐和水的洗礼都反对。
; h: n9 u) W9 L( ^: I& p6 T
! e) [; j0 {( ]+ I- H  P) P4 `
+ `5 ^7 y% n3 v1 M
+ B' ~  @# Y/ T8 S2 O
4 P2 r  t# q  h: c$ W2 _Vicarious   s4 Y6 Z' u3 `( y/ J+ I# j

2 h. x# x+ S- e2 j' s  j
/ {" D6 v# G* D$ J0 I代替 2 }2 g: j% J8 n- {) N, p$ r

, q4 L% L3 M- o+ H. j. e4 b$ ^2 g& _; c! E' k: Z0 k6 `4 R: H
这词意思是「以一个代替另一个」。这名词说明了基督的死是代替性的——在罪人的地位上。 4 S+ v" A* M5 L9 r5 W/ E9 Z

& b5 |( Q$ f" H2 Q1 u; Y
$ b9 Q' P) J& T8 l3 K9 l
8 n  {# B# A, }$ a/ f9 i& A0 T" i6 |0 \- G3 g) o1 L
Virgin　Birth / X! |- j! O, ?' E

1 E* I7 |2 B5 \! L- ~" j: f/ }' {! b9 x  a! [  T
童女生子
6 \6 P$ M6 l" U! K6 {( J
8 v5 \0 R* A3 e) V  S5 o7 G; m0 M0 w' ?# N# p$ o
严格来说，这不算是一次诞生。这名词表明的是，马利亚神迹性地，因着圣灵的能力而怀了基督的身孕，并不经由任何男性的参与。这不同罗马天主教所讲的「无玷受孕论」（immaculate　conception），说马利亚怀基督的身孕时，是没有罪。
# X. H% a% W( V1 W, r; N" Y! @9 H! E1 p3 ]
# Q8 L/ {/ s' |  i" X) O: U

9 v1 I. c0 t, |& V3 s3 Z- y0 Q. M/ `* B4 w) M! X" d
Wesley，John
- \2 L0 o4 A( k+ o3 y
* U  ?+ u3 g$ o7 s: Q
$ X- \# o, ^5 w! |1 h( z卫斯理约翰（1703至1791年）
' r9 Z& I: z0 Q3 ^: z: L9 j8 n* R4 ~% O0 U
# h5 o3 D& W, [0 ^- Y, e3 V( \: g3 V  M! E
循道宗信仰的创始人。卫斯理周游传道，领导英国大复兴，但他传讲的是亚米纽斯的教义。
7 {5 Z& m! B& t1 W* @
  K+ e( i) _; k9 K! `) i, K+ P5 \5 i2 J
+ x  r* G2 _, b8 r
* e. C. E% V9 M% K9 F. y* l
Westminster　Confession
, r3 B8 H+ A0 c9 q  L  A( {2 g5 n+ G  F

. r% m8 d% v9 i; J0 W: N' p韦斯敏德信条
* w& H) |0 z# F9 h/ M. d. k( S, V$ V

( K0 ]+ m2 D/ K  \  Y8 [这是代表加尔文神学的一个信仰宣言。信条于1643至1646年，在英国伦敦的韦斯敏德可立。参与者有超过一百五十名英国及稣格兰的代表。 - j( w; y$ d6 ]
. [/ y8 X/ t6 I5 M' J

7 ?: Y' R$ q5 r; B( o: N/ B; k. ~' t3 }

" l& V* m! m' E/ x- q; X* U3 }World
, S! i  t, @( u' t5 J" t, e2 T, C+ ]6 V+ m" V  i
4 P9 k. S1 o+ v& L5 K
世界
+ i6 r) A6 }% [( {; t  h6 ^
+ j6 }  j* M5 ^2 `- [1 Y
$ {+ [* t: M% ^+ p" M8 v, z翻译自希腊文kosmos，意思是「一个有秩序的安排」。但这名词通常是用来指敌对神，背叛神的人类。 7 Q9 [# K- I, W7 c7 \- a

, X0 u3 ]" t( D( T
4 S3 a2 T2 o$ _* y
( L# J: N) S4 B: X, Z0 M6 @) R0 {5 y. @% m7 B# O+ V4 B0 L
Yahweh 3 @9 J9 ]5 [% ?
5 `/ C5 u) v, m/ v: s
: F' X, S  H8 F0 f3 e
耶和华
, B( R, e+ I" f; |# Y* p/ L5 h3 r1 D
' W0 {% U2 U; i1 G
0 H% M) F/ x2 [  Q& V6 W) [这名字由四个希伯来文字母所组成，一般就称为tetragrammaton。这四个字母构成神的名字，通常发音读作与「耶和华」三个字相似。另参「主」（Lord）项。 3 ]9 E1 @4 [! K$ f, Z- _9 |9 Y; X
: q! T' Y7 [* ?! |% v4 w. Y4 a

! j- D3 S, N2 }' K/ g( S' y& q8 W8 B0 X! p0 H4 _! j* V

" c: h: r1 R% k6 eZwingi,Ulrich
& h! g7 F8 q+ c4 Y6 d
! ]: ~+ i0 t: s: @1 s+ p8 @) C: N0 t# j) o0 a% I. c( G5 L
慈运理（1484至1531年）
6 j7 G' C- j$ L: m  s( k2 }+ _  b' M3 Z( x( t' l9 [9 Y4 S; S
  [7 R+ S5 h( x
他是十六世纪一个瑞士的宗教改革家。他强调普通人皆可自己诠释圣经。关于圣餐，他教导记念说。



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