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标题: 西欧神学说 [打印本页]
作者: 风起    时间: 2008-8-7 14:48
标题: 西欧神学说
Abrahamic　Covenant
8 V! ?, B) H& q; M8 q6 M4 j( ?  e8 o) x- i* B

+ _8 O* P. i  {2 v5 b- d& d亚伯拉罕文约
. K( {) _: q! q$ Y. S3 Q" x  y0 @& F4 E6 D( W* y( s

2 N0 F+ e- J; J' ~6 j# s是个无条件的约（只约束神的一方）。神在此约中应许赐给亚伯拉军的肉身后裔，拥有土地、子孙昌盛，有弥尔亚从他而出，并且拥有属灵的福气（创十二1一3）。参「约」（Covenant）项。
4 x/ J/ Q1 t/ S7 ]; [4 q: ?" N/ k! d) s& g( r# A0 p) h
# w% M4 n( @3 Q3 X9 Z- E  A
& S7 h3 g- ~" F  {$ c
0 @" Z) x4 n- H9 @
Accident　Theory
1 B  e* t0 {$ h, }1 C. S1 {4 |( ?5 e. U6 d2 G, I
, j2 \6 H6 }$ r, z; E7 {
意外论 - f5 _1 L# a' L0 R9 M8 Q" s

6 z0 W# d: {: S$ R5 ^5 O
- y! N* b4 j! T  n  |这理论由史怀哲（Albert　Schweitzer）提出，认为基督因为沉缅于弥尔亚的使命，不幸被人杀害了 # }. Z0 S% W* o" ]
' m2 ~+ s, G' @+ h1 j; P

. @" O7 j+ B* L  A
0 d, M# O7 f0 `" w
$ r, [% P( O1 Z3 J9 `8 r% t8 YAdonai
( Z0 G/ v' w& u, |- R3 T; k( d3 N- A5 H, `# O+ I

7 U# p" ~: |: _2 f2 }( H2 \$ \主
4 ]" B" U$ J5 a3 t! r( l' E9 U) f( Y( |# C: [
$ @  N* q* t" ]# u0 y
这是希伯来文对神的名称，意思是「主」或「主人」，所强调的是神的主权或权力。
4 T: u/ z. z+ o4 T' z3 x. S3 _
2 D, B* B0 q, U* Y
5 X6 v3 Y$ _$ x/ I$ G) O
( m1 D1 l2 w/ ~: t, W7 C" ~9 ?' K; v8 \4 K* y
Adoption 6 H3 z' y  ~1 ]2 _- T7 X

. ?6 e& D5 O7 m/ R1 m- R  Q& Z) I$ r  _6 g! s+ y
儿子的名分 , p# A) D% f3 e9 D% A

( U5 z. q9 @9 G  w3 h, f2 U
+ {, \0 z2 q; Z5 X) E这是信徒所得作神儿子的身分。所强调的是信徒在基督里，按着新的地位，所得的权利和特权。
7 B, m4 D6 h; l: a2 ^
* `! ], r: U' C9 P* o+ l( ^6 G  x  A: T
, O' @) D. `% ^1 i/ {

5 D* s: b% P2 b$ f# @Agnostic
9 i2 m' R( a+ Q
5 D1 K2 W  J2 y* q9 l2 T3 u- H+ B4 }! y+ \
不可知 ) ~0 C( a) b5 @: t7 q2 R& q
0 ]! Z9 }- @" t) X3 R  ^$ N/ f

! m7 M6 s* N# M( [+ G; `* l; D这字从希腊文gnostos而来，意思是「知识」。英文前置的“a”，是表示否定；因此这名词的含意是：「对神的存在，持不可知的态度」。
; h5 J& e6 W! n" ^: M# D6 }" l4 |2 @+ V/ h4 ?2 W

; }+ w# r+ L- ?+ z
; G+ h# C1 c: Y5 H2 c: s+ P
( ^" P6 y' o) t+ R0 ^) oAmillenialism : n( Y0 f; J! I1 S* t" Y$ M. ]
- c, s2 b+ }# ?5 g" `; l

6 ~  C1 P  p1 S, y7 }无千禧年派 8 b" `7 k4 c5 n. S0 a' [0 n
4 H4 R5 _6 }8 I" L6 p

9 z  c# D. V: D6 U( U; F基督再次来到世上时，没有按照千禧年的字面意义出现。 * K/ z) _1 R- Q  u- ~8 {$ f4 ?
/ Q. j2 q1 w3 N" i% L* n

* ?* L5 g2 A% r; F5 ~; m) ZAngel 7 t+ t: ]0 V5 v. p0 n' f
% J4 R- J, C6 X5 z8 @

5 v% \  Z; z  r/ U天使
) B8 A+ E, \: s0 t8 ^  _. l: ~, S0 _* u: b
  H1 h9 {! y, l
这字可解作属人的或神性的使者。若然解作神性的使者，就是神所差派，负起特别任务的使者。 6 {- I/ Q' r/ y* @

* ^8 g! V! ~2 q9 j+ F% \2 |( j5 s9 Z
( q; A' K% H, y/ A" v+ z. v: {- C

% I* ?1 g3 _0 |2 SAnthropological　Argument , ?0 i; @/ y6 x5 `

; l4 l% J. s/ J8 X0 K5 K$ L; `& ]7 c6 |, u( q
人论
% ]3 l. ]8 H: i6 L7 E
+ x, i; x4 l# R' g  L
+ i1 U( @3 l: x/ Y, J; i这名词的英文来自希腊文anthropos，意思是「人」。人是一个道德的存有（moral being），拥有良知、智慧、感情及意志，因此，神一定是按照他的道德本性创造人。 # O4 O- y% W8 ?

7 P7 c% [% M% g$ a
' @# R. r6 {/ k8 \+ p
) q  _( z* m% j& Y$ K3 \5 X. @- c; V# T" p# z* ~5 p5 }$ V
Antichrist / O1 g1 z' {# z7 _! v
; r" `2 M6 s: V
! D4 J- X5 \1 m. }* I
敌基督
" g/ j! v% b% \) |1 e, y$ L
' ~0 Z1 V5 v% B0 l
# K* s+ K/ R' \! J% m这名词是指，那些否定耶稣具有真实人性的人而说的。这词有一个广泛用法（虽然这不是圣经的用法），就是指世界最后的统治者，圣经所称为兽的那位（启十三1）。
: z. @) P8 E4 \0 k. M4 T+ V' x8 i4 e9 M' ^# m/ \" ?9 W

& s; d8 W; Y$ i; i5 b7 K% \6 q. y/ w1 A4 A) C; d
) o- o5 Z: s( {1 {# F1 b( [
Apollinaris
: }6 }; C2 R1 ~* r
; Q! r1 @- c, y4 [
8 |  p  j; F; }5 |8 B+ N( i亚波里那留（310至390年）
( D0 ]  O: W6 H- f) \& X9 J& @2 S+ Q9 K3 n4 q2 N

0 I5 j/ O# N( O8 u% G+ S他主张基督的神性，但否定基督的人性。他说耶稣有一个人的身体和人的魂，但没有人的灵。他是老底嘉的主教，后来被定为异端。
. w3 X& \1 C! U, j) R7 D/ y. V# j/ T
- j" n" f: J" ]
# }$ L# O9 |3 q: ~5 K: }" p' J
- }9 t: E4 E- |# ~' |3 c
Apostle
. V6 F" T- X6 L% m; Z# v
3 S- L* q. O0 F% O" o( k
' `& i2 C5 s/ j( ?4 a- Q使徒
" E, ^. U- V1 @/ I2 }7 y% [5 e

, _5 P4 i& @6 _9 C# |这词有两种含义：（1）是一种职位，指在基督整个事奉中跟随他的人；但只限于十二使徒，和按着特殊含义也指保罗而说；（2）是一种恩赐；它可以按一般的含义，指一个「受差遣的人」。看来这种恩赐，大部分情况都只限于十二使徒和保罗。
  A6 o& O0 w" s, H2 ]* q
# B7 ]8 z6 [6 h0 T" l, F+ R0 \: l$ Y* s: S

. G: ]1 `# P: ?5 v. p0 h9 ^! t7 y8 L& `; _/ C
Apostles　Creed # M+ B1 j% B- ^+ k  c" e3 P
2 Q3 ^6 a4 f; v8 o  p" X% {4 h, m
1 Y* {; v( o& W& @4 L/ d+ y1 Y
使徒信经
4 N. Y2 R# B( i9 i2 [. S9 Z- t4 i
& a/ `2 N. m8 m/ A. ]: z( F" l7 N0 B. j
是一个关于三位一体论及基督论信仰的陈述。此信经形成早于主后250年，是为了保卫教会不受异端侵害。
2 R# S( s3 w- V8 h& e/ F: x; K+ A
2 f6 L+ K& W& j9 J! b* `3 K4 v. a6 u( F7 M
9 ?, K/ s$ j2 q7 d# K# o
5 c" @# i9 m# X& N! O
Aquinas，Thomas
2 P7 r/ I8 _; ~0 Y( B( P  v0 i& ]* f& w4 W  `4 }! m" p! t
( B4 R; n# t5 Z, |9 q9 \
亚奎那（1224至1274年） $ \0 I9 C/ ]. v/ a
" `0 J/ j: K5 `# r# u0 K$ L
7 J/ Z& b/ |' R0 P. C' i
十三世纪著名天主教神学家，他强调在信仰中，必须运用理性。 . q  o% C8 w9 n: c4 o- a. O4 F  }2 r
/ s1 ~) h3 ]" j

, g! G0 Z! D" w- X# p亚流主义
1 P, W; a3 @# E2 D$ z; S. H( h3 q9 W
% x* e$ e) x: L0 f; g6 I  X3 r; r5 s$ e0 L& r
由亚流（Arius）所创的教训，否定基督的永恒性，指基督是由父所创造。亚流在主后325年的尼西亚会议中，被定为异端。 1 O" H7 a; u/ s# O( y$ _& x' O. R

. `) H& i. G* g" b
  C0 F+ S0 ?  N* l
+ O5 H+ j" u8 S% I, h
8 _4 k+ @1 k% B! R# s- ^# J% y/ ^6 Q. `3 JArminianism
+ U; k2 \1 x- D! T: n! y5 D# \$ R) t2 Q/ Y

# y/ J* Q" i4 B) B. }; j4 K, l$ Z亚米纽斯主义
6 N: l; j( e3 P! j# P5 j0 x+ I4 `" p3 r6 @2 V
0 N1 x8 [& r$ f, u+ Q+ d- Z$ ~' @0 q
这是由荷兰的亚米纽斯（Jacobus　Arminius，1560至1609年）所创的教义系统，和加尔文对立。这些信仰内容在五大要点的抗辩文（Remonstrance）中说明：（1）根据神预知有条件的拣选；（2）无限的赎罪；（3）虽然人有自由意志，但他不能自救；（4）先前思典让人可与神在救恩中合作；（5）有条件的持守——信徒不会失落。
0 ^3 ?5 n5 ~: }* Z; ]; I
8 y: O" c/ m9 k' E1 u. X% }% A
# j+ n. e, S% q' w% q# I% m
8 [8 [% F) s: g7 e* g  n4 d; C! L* d5 C
Athanasius 5 s" @2 \9 g' D# ?0 m
2 Y) r3 G3 M2 x! D; b4 p

9 Z9 S$ y( v# `3 ]: N8 {亚他那修（296至373年）
8 E  {$ w; p4 u* f" j6 M7 m/ r" `9 D2 u& N7 D
: Y7 V$ W+ ~( w, d: ~* G; ]
对抗亚流异端，维护基督教神圣信仰最伟大的护教者。 # x, d4 V- J0 X/ y: J# I
8 _  z( {6 `: ^* K8 {) l6 e' F1 c
: d) I2 h  c7 r8 ~/ z$ v& _
) t( A- p0 l6 ]
* m) P$ h. B( V1 Y9 V% X  z
Atheist
5 D& Y0 z6 q5 h8 i# ?. O6 E7 V. r0 q2 t4 w9 _9 u; o! A3 F9 r

0 {4 ^& `7 G% t# v* Z8 u无神论者
$ o7 E% [, x1 S4 x' A% }' w$ H& w9 Q& p# r& S7 p
" y4 n" G; S" Y$ ?  W- V- n* i
这名词由希腊文两个字所组成：theos（意思是「神」）及前置的“a”（是否定的意思）。这词的意思是「不相信神的人。」
$ |" O+ @4 W( v9 K. p! v
* u' m0 n( o* s; E: B9 s3 W5 e  N  {# B4 L. ?9 n7 z/ {

, K1 G. Z2 C$ A4 k& @+ B+ z  T4 n" F
Atonement，Limited $ X% b: _, w, I( g% \* c) j* r* F' w
0 ?4 H# I3 w/ C& O0 B" ]. N

, p/ P9 o6 {5 n2 W, {' B5 z有限的赎罪 + b# W- H# S2 W; K/ ?) U- Z  j

* j3 E5 l0 n4 u: Y0 _4 a! ?8 G
4 v' S5 O" N: B: g2 d又称为「特定」（definite）或「个别」（particular）的赎罪。这观点强调，基督只为蒙拣选的人而死。 2 b! Z/ N/ a# h0 R# O1 g, A/ B

3 A: Z( j" J1 ^6 Q
: \0 e4 D+ y0 y  _' u: r# O, V$ N6 C2 X% R9 x6 |* B5 c

% C$ [5 ?( d, _% ]Atonement，Unlimited 8 r; m6 F( h* n. q

4 [! p- @; E$ x
) O# E) x: a6 f% ^无限的赎罪 2 e+ L3 a% i  i4 U( K
: e! Y( l& c: V7 y
) L0 x  H/ P& f% P
基督为每一个人而死，但他的死只在那些相信福音的人身上发生功效。 & R  q1 S0 y) x* f
( p7 I, `. H1 ?2 C

- W( S3 D' o. j) [2 D
7 M4 w" s1 S: L0 H" |6 U
6 H' ^# \7 C" z' b, yAttributes　of　God
* i" C# f% ~: h7 d4 z  h9 w
) \! E6 p0 D  x0 r4 _7 U8 e/ a  Q2 A" T4 u: P! P* |+ R
神的属性 ! `4 T% u2 ~6 W: z
% L0 p7 v5 V, c
. d+ ?3 V0 _9 p* ~9 O
神的独有特征。神透过这些特征向人类启示他自己。 , M3 n' p  x. e0 x- ~' e
# D7 ^7 y7 S) P/ B/ s$ P4 ^, c
& U9 i- o  j4 ]1 Y

- p# l* d# `3 X) P7 W' s& |3 o( }7 \. o9 ~- \0 z
Attributes，Absolute　and　Non-Absolute（Relative）
1 _# i: u. [$ H: `6 L6 B1 {/ Y
( }# m( x5 ^; [% ^3 B; |6 [7 i  }: F; F; O6 Z6 n
绝对属性及非绝对（相对）属性 / c$ J+ ?  G5 d9 E6 `* B

! t7 c" S/ o- M
. i7 [6 }! _/ T绝对属性（如属灵、自存、不变）是指神在自己里面的完美性，这些属性是独立于任何人或任何事物的。相对属性（如永恒、无所不在、无限）之得名，因为这些属性是和时间和空间相对的。 2 r0 a$ C& Y  i1 l' K) u% }/ [/ V

+ {' m  x! @7 c6 Z  o+ L
" _9 O0 @. O0 M0 O1 k4 @$ }; P4 j+ `( S; _+ X
* p. F5 ^, e2 _2 V4 Y, i! Z( f  J
Attributes　lncommunicable　and Communicable # K9 |- p1 W. p' P. x! d2 z7 O1 @

$ R4 g5 ?& c+ L0 \6 B0 Z; b! e* }) ]' O- S  D
不可传送的属牲及可传送的属性
; B" U$ h* ?3 U- G8 `7 y; K9 \/ q$ L' v* {9 u9 i
6 M, }; E3 G( H* r; s) J. i
不可传送的属性，是指在神自己所有的属性（如永恒、无所不在、不变）。可传送的属性是指，某程度上也可在人身上找到的属性（如智慧、公平、真理）。
4 _. n) `) V/ ]# G5 `6 J
7 Z; Y  _$ j* j$ z, t4 Z& F( a+ P* `7 ^: ^

9 g' w: |0 c, S( h$ ^. _
3 y* w6 z0 H) h# \: UAttributes，Non-Moral（Natural）and　Moral + i, T3 Q$ g& k6 ~' q

/ P1 ^9 l' x  B& M9 z
! O1 p$ x# y0 [0 Y4 E非道德（自然）属性及道德属性
" G+ e& g! F6 r+ p* h0 m, R0 g0 A# W
8 t8 y% }: `5 J4 [+ P
非道德或自然属性是指神的完美性，这些并不关乎是非的原则（如无限、无所不能、无所不在）。道德属性是关乎是非原则的（如圣洁、公义、真理）。
% ?' t: r+ m4 K5 B7 }
. c1 Q* l% C7 A& q7 M$ f" f+ e% ?; B! \3 g. M& g) p7 q& p( e8 I

' U3 w% o: h, e# V
: Y+ o; e" p: B0 G& X0 `7 M( HAttributes，lntransitive（lmmanent）and Transitive " U4 Q# B8 {) U  m  l' M
9 F" Z$ r* \5 g5 @: I
9 N# w$ U6 b+ Q0 Y
不及物（内蕴）属性及乃物属性 ' z& h: [8 v$ M1 R* c* a# k, N
/ \0 E8 s2 V! \" ]7 D) X2 ]
* e! B0 Z2 S8 c$ z1 j) P* _$ |
不及物属性象不可传送的属性一样，只在神身上找到，与人无关（如自存、生命）。及物属性象可传送的属性，是那些与人有关系的属性（如真理、怜悯）。 . \0 u" Q4 o* i  q- {

9 N6 y; G+ P1 n+ s) A7 E- U
- o/ u4 C/ S: t
6 R) J0 ~6 z  t" B, K5 f% C/ i) p7 ^/ Y
Augustine
$ g( U' n2 N& \; p
0 n! b! x! X, s/ n' \
( U7 i1 [$ E3 z5 l, N奥古斯丁（354至430年）
( n. f7 f8 M5 Q- w) h
. p% p( t- R" z! l0 Z* @: `! H7 Y0 F% w, _  }5 S" ]% t' v# l
有人称奥古斯丁为自保罗至马丁路德之间最伟大的神学家。奥古斯丁着重宣讲人的全然败坏及神的恩典。 : g' t8 O4 w+ N3 k
) B! p" d6 Z6 ]

6 P& F; N3 F9 o( t
; }, k; t7 l& [( L! C# q$ O
2 m+ ]: Z8 Q  t+ e0 mAugustinian　View $ ]; Q5 W6 J. H  E
1 n1 l2 c; \3 k6 s: F% ?. g/ Q

& n8 J  h1 F7 L& E: @8 M, Z1 G奥古斯丁观点
1 s' O2 @/ ^; U3 L+ V% y1 R( t* q+ u
2 e+ \/ x3 N9 i! g
这观点以奥古斯丁而得名，说所有人都在亚当的罪上有分，因为每个人都潜在地（seminally）存在于亚当里（比较来七9）。因此全人类每一个都要接受定罪和死亡。
  e( q! X7 J% n" O
6 Q# \/ P1 V) E2 s/ g# `2 V+ h: Y( \1 w- j

+ I( [# A8 m' ]# K" d' X
, a) s4 g- C; N8 NBaptism　of　the　Spirit 4 T& G6 f4 K  ~' o
& w: P, q2 P, R2 v& v/ M

- N8 m- B7 j1 }( S; v" Z4 C圣灵的洗
" Q1 v1 Y. a0 o1 Q, j; j; u% {8 `& @9 ]" ~

" Q* O7 }& \% M( ^" D7 M+ F* n是圣灵的工作，令信徒与基督联合；以基督为头，而该信徒与<敏感詞>信徒都是基督的身体。 - k7 ]: F' e1 W. J4 g5 q4 a6 a

+ P) l- L" l( s" T( j  ~
$ p3 ^: v( [6 D* i" ]: q( d) D1 k1 u: G4 d

4 z+ q& k: K: j3 z  XBarth，Karl , t: [& o6 X+ z8 {9 {

3 q1 f6 Q8 y" c4 k
" O# x1 W' A4 \. P" ~7 g6 j. [2 l巴特（1886至1968年） 7 L* `- @5 W8 [4 t. @1 c+ |
7 y3 w& d4 _* s5 d! l  @
, X3 q6 r7 Y" `4 ?
德国神学家。他否定他所受过的自由主义训练，回到圣经的研究上。他在1919年出版了一本罗马本的注释，新正统主义可说是由他开始。巴特教导，当读者进入圣经作者的经验中，圣经才成为神的话。他否定一般默示；但可说是新正统神学家中最保守的一位。 $ k# V. y% Z) a0 y
1 B5 {( y! T( `) L( `
9 }8 q3 x% \& K2 O" D& a: v" t

( N8 J, y$ f+ m, g9 f- k, y0 m3 S
0 O2 K- e# J" z. n* f' Z7 lBible ! |1 d. c, z5 i+ N0 h* u
9 d* z8 S2 w; F
& o2 }0 c" ?3 z, z+ v: P
圣经
0 X* u$ E' A+ a( R  }* O( ]9 A# K/ G: V- B3 v

7 U% j5 {4 j8 Q- Z8 U- e英文Bible一字来自希腊文biblion，意思是「书」或「卷轴」。这希腊字是来自byblos一字，那是一种纸草（papyrus），古时人用来制造书写的纸张。bablia一字逐渐地被人用来指新旧约的所有书卷。 3 R2 E( l' {' d$ n
0 \, D/ Q5 M# P) D% F' ?
& ]5 q8 n0 m& u( n) z6 S, k

  n- Q  U* U- ?- a( m% s" p" \2 ~9 C& V5 [
Biblical　Theology
! i9 v# F3 J3 T! i4 F0 Q+ X8 P" W2 a# n. G

1 H$ u1 Y+ O! r* v' w圣经神学
* D7 z) k- E* w: E
; r# P4 h* x% h( @
) M& N( ?2 u, x# o& h- a+ d这名词有几种用法：（Ⅰ）指一个现代的自由主义神学运动，着重圣经注释性的研究，但这运动保留自由主义的方法学。（Ⅱ）指研究一个教义的历史环境及发展过程，采用的是注释性方法学。旧约圣经神学通常是注重不同时期的教义发展，和连系性主题；而新约的圣经神学则注重个别作者的神学思想。 0 G, K! ]* _; a! A$ P

# T& `7 H  }0 [' W) w
& G3 [1 R; \+ t9 V! c" Z7 S  X1 @1 E/ e( S8 h

) v( _- Z$ o! Q. [Bonhoeffer，Dietrich ' d. E. g% f5 b$ Q0 B' J; }

* b4 I8 C5 a" m. ~" G
1 W& o* X2 u# `) v! b: _. ^# u+ t活霍华（1906至1945年）
  n. ?+ ]% A& \4 \
) \0 g% c, ~0 w" t$ k
& P2 t; L' o" _. j# }潘霍华是德国神学家。他否定「神圣」与「世俗」的概念区分，强调必须作「属世门徒」（wordly　discipleship）。潘霍华所提到无宗教的基督教究何所指，不得而知。但激进神学家将他的观念加以极端的推展。虽然潘霍华的神学思想备受争议，但他对自己教义无惧的委身，对基督门徒生活彻底的实践，令人钦佩。潘霍华因为反对纳粹政权而下狱，后被处死。 : [- J$ R( z# }" W

1 n8 T8 O6 k) @  f5 z- b: E6 ?+ c) H% b
4 o# @) ~. ]! F" c! y( Q# j1 L! y
; e" W$ |" }$ Q! Z8 P! Q
Brunner，Emil
: l7 l8 f+ J9 t
$ }3 k7 ~; {1 j
& H5 c  N' J& g3 G: m. i卜仁纳（1889至1966年）
$ o) z& s0 d9 S! a  G$ L; r9 z/ ?$ S: L" y* ~+ W

0 c- j( A8 H2 k8 \# G: @" o是就正统主义的先躯。他强调必须主观地与神相遇，但否定圣经的默示，和亚当的历史性。他与巴特不同的地方，是接纳一般启示。 : ~$ U$ F1 r' o

  T# R' J( N" n. }" D& x3 {
: {6 a, `3 L8 a
- j$ S5 p5 C" _: d& P/ h7 V$ c% \) I) l: E+ k& J
Bultmann，Rudolf ( @7 }. Y) N- z9 @/ L' Y

' _0 Y2 ^4 f, n+ T1 S$ j' C( F6 T4 y  H% r) M4 c  K
布特曼（1884至1976年）
. q; j. q* G5 B9 I4 r2 j9 [- [, o

1 Z- C2 ]# L3 S8 z, ]6 D- k1 |他发展出「形式批判学」（form　criticism），尝试寻找圣经的文体形式和资料来源。他强调需将圣经「去除神话」（demythologize），就是说，去掉初期教会加诸圣经之上一层一层的修饰。
! l, O& w9 x* f* Q; }2 J
0 Y4 z" y/ G8 s/ `  A# o
; c! a) k" S' G! X5 |4 H/ S( [. @7 M5 L1 }/ i& e
4 v5 m2 U$ g5 i; t( a
Calvin,John ! ?' V2 A9 K! w7 ^' P* W" J
6 j  g. G' A) w, ]
% x  {: P- H" y
加尔文（1509至1564年） , ]& `4 s5 n) n- K7 N4 G( k

4 r' u7 y$ }8 q# H, {: [) D/ u1 y/ Z; L( O. n; C$ G2 q3 F* K) p
瑞士宗教改革家。他强调人的全然败坏，神恩典的必须性，和救恩的预定。他是个多产作家，也是教会第一个用科学方法诠释圣经的人。 5 e( {" p  B9 N. M& {: C% ~2 q1 W

# `  n& S/ Y0 r3 \) p% u
& {4 X8 z$ M. U5 A
. _$ H- o8 C+ p+ V- R5 A1 H! ]7 N  h9 y7 `
Calvinism + ^& A4 w" s9 H& h
( V/ m" G  X* |1 S  O4 ^7 a
$ g( ^1 F& A! k! p
加尔文神学
  m2 u- c/ p  S; K: d+ _$ {; V, r& u/ S. K  F* F

# Z3 f$ B# }0 I这是一套教义系统，表达出约翰加尔文神学思想的五大要点：（1）人的全然败坏；（2）无条件的拣选；（3）有限的赎罪；（4）不能抗拒的恩典；（5）圣徒的保守。神的至高主权是加尔文神学的中心。 2 t  u% s/ n; V8 ]/ V0 q

1 [& _3 S; `) N0 ?) q# x
2 u; O$ T- B/ t1 z6 \' V/ h* R  v7 B$ s7 L& A) Z

5 f  e9 R$ A; i9 J, Y  ~Canonicity 1 n* W# u; }5 p  p; ?, H
, b- u' v" m7 R2 j( w
# H, {& I8 E3 m
正典性 * z, n/ d/ O: M! P( r

# b# G5 R( Z1 m3 D: l2 Q4 ?! G
2 n% H5 W5 U; Y$ i" |0 W% b: q  [这名词用来指六十六卷的圣经。说明这些经卷都曾经过考验，证实是出于默示，并且归在神圣经书卷的体系中。
/ \2 ~) K' x3 Q; w# ^8 N# Y/ t9 F- H4 \3 A3 B" q. A
1 r" A9 J. G1 \' Y" Y+ M
) v3 T  |( P2 q$ u% b1 n% ?

9 y+ a* j- u4 @( ]! J! ^6 V' gChurch
+ I* W& [1 \4 c0 f3 V" l! c9 w, e! W9 J6 _' K4 y: ~0 O
: w. U) C1 u5 E  a
教会
& i% ?3 e( \+ R7 Q
9 k- q/ f- c- T' y8 M- s5 b8 T* _& U0 q' H
意思是「被召出来的群体」。这名词可以指地方教会（如帖前一1）；也可以指普世性的教会，包括由五旬节开始至被提，所有信主的人。普世性教会也称为基督的身体（弗一22至23）   t8 c: o5 x: w$ ^* W: C

$ t: E2 y- A! N( H8 C) G  s
; z0 l( }( w* Z* |2 w" F8 k$ G8 F! o3 C1 y6 N/ `( j
  @/ j0 p5 n( H) K
Commercial Thbory
1 p3 S# D9 B0 _% b9 c% }- x4 V4 t7 ]  P4 }) f' }
) i! B7 ?' s1 [% J7 P
交易理论
5 z( k( A0 j+ L; @* ^
' ~4 a! b4 M5 _' O: Z# d2 @
2 @  p) ^, t( m5 t6 q这是安瑟伦（Anselm　of　Canterbury，1033至1109年）所立有关基督赎罪的理论。这理论说，因着罪恶，神的尊荣被剥夺。基督的死令神重得尊荣，而基督也得到了赏赐；他将这赏赐给了罪人。 5 y1 B) c( A4 T+ d* K, v

3 b6 o% S( k, c) b5 V/ @" m4 r! L$ X. s" F
! m6 t7 _6 x; A$ @* e
4 C5 N" L$ E# E  n$ J3 m
Congregational 4 a0 B% u% d& A

! m3 y' T+ `7 i+ I- H
0 k6 `% h1 ^6 i会众制   c$ x( L! d# T6 t* R5 \- [6 L' N( p1 a
  C1 c; s1 V  i9 u# W

2 n  f1 c: B; i  u) m是一种教会管治的方式，权力来自会众。浸信会、播道会及一些独立教会都采用此制。
# i% c7 ], W& f) b/ g- t/ S7 Z
" u1 y2 \: p- E5 e$ p! j% g' h# X- K, t" n  K: v% S: g
1 P4 E) O: a2 k7 e( v
3 p1 ~2 h* C$ M; g! @
Consubstantiation $ j; z/ w' w% r. R+ u0 U2 k7 Z4 \% V

8 |* F8 j! `1 D! L) Y9 R" ^
+ ]0 c7 R/ N8 z  m同领说 8 r# ^+ b4 J( a1 [4 P' {

3 l& ~0 f* I/ W& L, r! A* h4 w" C: U/ b; {
路德宗对圣餐的观点，说基督的身体和血在圣餐物品（酒和饼）中同在，而物品并没有改变。
$ P7 a8 z8 H( N6 M" y- d2 t2 P; Q3 v
' e7 h3 l& V' m- w  l
5 ~  h' ?/ {% C/ ]: G. o/ [' \; g" [

8 }* O; J1 M# ?* X) k9 Z5 l: OContemporary　Theology
% K7 _6 j, @7 f8 z" P( a6 u4 ^* I+ C% K" ?/ p! Q9 J7 n! R3 U
& p2 r  C0 \" n) G! B
当代神学 # u1 M' m& N/ `9 O

/ H- A+ l" h* s! G, N
/ }5 \! y. S5 g/ R在本书中，这是指对二十世纪之内，所发展的基督教群体教义的研究。
9 N) e7 R7 x! Y! \* G/ ~
9 Z$ b/ d0 H- v
! W4 v) V* A% Z1 y$ U' ]. |5 C* B8 Z5 z- b* j/ @: K; W
1 m$ l; w; `2 D- ?2 B
Cosmological　Argument
) J: Q" q3 I3 R, }) ?- B6 b6 n+ F
2 @9 `" c$ z' {+ P5 @2 `
6 A; |) f3 R9 s1 V1 j宇宙论 8 r4 @: E7 H% B& G# Q5 n7 `
5 t/ i5 m( Q- o3 B# V# J& V
. D" n' s% C) D/ \8 m' Z
神存在的论据。英文cosmological一字来自希腊文kosmos，意思是「世界」。既然有世界，就一定有一位造物者（神），因为没有事是从无变有的。 # X. A$ k. ^  m- u6 S! k

7 f" X$ e0 K& _
- r, r" ^7 _4 X5 G( C# o/ H( N% M, W# J+ @1 i- }! m
' C( p# `8 `1 \
Covenant
% ]/ M9 y# K  S. w
. L' {% }" x8 E$ m( ~% V
6 `- Q4 D8 x1 [- z5 b. h9 b约
+ D$ R2 S8 n$ S/ w  K: R% ]5 w+ Z1 ?5 J3 X" w' L/ c

# r% }; J' [/ H9 w  X- j约是两方面的协议。双边的约（有条件的），是对两方面均具约束力的协议，将约实践（如席西之约）。单边的约（无条件的）虽然也是两方面的协议，但约束力针对立约的方（如亚伯拉罕之约、巴勒斯坦之约、大卫之约、新的约）。
$ H$ w0 P0 a8 f) h; i8 @3 g3 F7 ^2 m- `
& e" S! k- W" y- S
2 f' g, b4 L1 x# o5 T

! h2 v+ X' g! x1 V- D# u/ SCovenant　Theology
) w! u/ w4 ]. W, D# B
8 W+ W* R% E9 t1 p/ M7 |( g' T+ _; v
圣约神学 : X' F5 A3 X. R( x

& @0 o# w' {$ |4 O7 y- X4 h
* R) r+ h+ W4 R是一套神学思想系统。神与亚当建立了行为的约（covenant　of　works），亚当失败后，神就和他建立恩典的约（covenant　of　grace），应许将永生赐给相信的人。圣约神学确定只有一个神的子民，就是教会，真以色列。（圣约神学与时代论不同，时代论说有两个神的子民，一称为教会，一称为以色列。）
( ^% B+ @$ r; t* ], C4 N: q0 f, _6 C2 ]

( E- g3 m- h  x9 g. v! v1 D
4 U0 c1 P! e# y. l
: c- V' l- I( T, |Creationism，lmmediate , \9 E2 `8 |) l6 n

$ `; m# [4 A+ A( v4 V3 K
! N: K. b3 h& R直接创造论 " N. s* j$ y8 i, K, H

" i% s3 |3 g" J; R/ ^
+ g4 X4 A* u" M4 b+ z, `. _0 D神的创造工作没有使用第二因素，或一些过程。地球、宇宙和人，都是造物者即时的创造。在基督教神学的人论，这名词是指每个人的灵魂的来源，都是神直接创造的，而不是由父母遗传的。另参「灵魂遗传论」（Traducian　Theory）项。
1 a1 P8 K+ n5 z% E) j& N) v& Q( |6 V, U- [; f  j5 c8 d& C
- B$ l6 G3 d. v( P
: p" W2 U4 D4 _/ q- t( V

) K0 {7 H4 l3 m* q: tCreationsm，Mediate　of　Progressive
: t# _4 H) N/ v0 I4 [! W4 X" ^% K$ Q1 l! T+ S# O8 q& K
" T7 B; x! z0 D$ }, w. x9 E
中间或渐进创造论
, q5 W( k. a; F5 L7 }/ K0 A! D( l& e% h
2 B  C4 {1 e- |% b: U& ~8 f; ?
这观点说，神是用了一段长时期，和使用了第二因素来创造世界、宇宙和人；这种第二因素不包括进化论。这观点和有神进化论相似。
4 S8 p; ^3 \, K2 K1 b/ }0 i, z7 y7 \" R: I" H/ d
8 B. R- |; G4 A

+ b( @- M; O# M
/ S) c& s. i1 L8 @- oCriticism　Form 3 I$ M& W& |# m
6 I' N5 Y/ s! e; }! l/ `

$ e( E4 y! ]4 d& M形式批评学
; D7 r6 m! x* w# F: \- ^% x! j
/ K4 Y9 O- E( [' R0 P
- ?$ F( Y5 N  E根据来源批判学（source　criticism）所建立的一种圣经分析的方法。尝试理解书卷材料的收集及编纂过程。
& v& G1 t$ J2 R
: ^5 c& C2 a( j& A* M6 U& X
* V. k$ h, ^6 N3 z! T% c" |0 z- `% i0 u5 w/ _. ]8 c0 K4 r
/ _1 O8 j" ?, k: X
Criticism，Higher
& \0 O" m. c3 O  [$ U
, _$ ]4 i0 t! `2 ^: }! V( v8 I& L2 u* k/ d( ]  d# D5 E/ s
高等批评学
0 f2 W1 a6 g/ g0 ~' V# b* l& k+ S5 z
) N1 {' J$ V5 Q; s! M+ f' |. ]
透过研究圣经写成所使用的重要资料来源，就圣经书卷的日期及作者问题，所建立起的一种圣经分析方法。
2 w- s% Y1 L- B& r, d5 e* D5 g8 R7 @
' ?. V; N$ z5 h8 w/ ?: t5 B# C# s" J$ L3 f6 k( m' c. d, L2 Q

) S7 o/ `. Y6 f2 ^8 S- w/ C) `$ P# X1 W6 u
Criticism,Historical
3 L4 m7 a& _- N$ Q% T; T% c. k: w1 x+ B% ~

+ j, t  `4 |. W历史批判学 ; Y+ z5 {$ w* i$ v8 f

1 x8 l& }0 t- a9 l  `5 d, U$ V4 n# _9 o7 i
透过研究圣经的记述、圣经以外的材料，和神迹真正发生的可能性，所建立的一种圣经分析方法，以寻找在圣经记载中，所真正发生过的事情。这种方法学本身包含怀疑主义成分。 ) |2 q7 D, K" J+ Q& X- w
6 D* Q% @! r: a7 `! T
# g" o4 g) f2 t% m0 j* {3 D

9 N/ D' x+ J1 s+ _, a% M+ e  U
2 d0 u  i" `% }6 M2 i: V8 k3 FCriticism，Lower , |' n7 v( ?: c) d

6 A8 P4 C  P% Q' \+ ?6 J! M% S) m7 n& H
低等批评学 4 g; H. d9 }8 Q/ W' }
9 r* W9 E4 `4 m9 z% S: c& V

  q' O8 Q( z- g% O) s; D透过研究各种经文的抄本，探究经文文体的一种圣经分析方法。 ( Q' b0 m9 U. i% L9 c) g
5 C7 M; d* d; V8 v+ `! I8 E$ C1 J4 @
, |6 [( y" O- i3 ?+ J
8 m& f8 y7 A' w3 J* V& {) J

# \. _2 m/ _* Z& ], C: I. {Criticism，Redaction
* B5 o3 X- U9 P' K+ ]1 n  j- z3 y3 Y
' ]! G5 j. }/ c% Z0 ]( Y( l4 H# O
校订批评学   {( T/ n- z. Q0 X- f# C, ?/ X$ R4 p+ K
8 z* ]  T) Y, N5 J$ R; d

( x2 r8 w5 P+ \7 ?- t. P一种圣经分析方法，是建基于形式批评学（form　criticism）之上，欲求理解最后的编纂者，怎样根据他个人的神学观点，在神学上确定一卷书的工作。
# |2 t$ V8 ?2 k1 f9 z0 S4 k* K: a& u" X: B. ^

* x  a( o- F7 M' z- m. L
0 v( x# `; D: l% l2 G/ c0 N4 w0 }2 m, `" E, z- o% X# h" y0 m
Criticism，Source
5 m& z! z* ]4 B1 S
+ K2 E( Q: d) E& Y
( o( M' P/ D. Q# v7 q来源批评学
- m; O" H  X, |- o# a+ O5 G1 l8 i7 ]9 f# d8 i

0 C9 J' U9 [, A9 G5 N* X( |6 O一种分析方法，欲发现写福音书时所依据的重要资料来源。 ( U  l- U" X& k4 d

4 Q1 B; V/ F8 i& R) W) ]0 V) e
- E8 `4 z% G# Y9 [& O) M2 `5 j1 C5 M; r0 d$ ]' ^& {, _; P
* {- C( G% |7 f* U6 V. J# Y
Cullmann,Oscar
- L9 b& |% Q& |8 |  J+ g0 N
- r3 d( H% N5 e: R" ~0 g# e: A1 F6 H( w
科尔曼（主于1902年） 8 S4 j; L' ~# ^( d

' e5 Z0 S2 r  f5 ~7 q# k# [& d: ]! @& I) I" ]" R
一位史观神学家，他看重圣经，因为圣经是一本「神圣历史」或「救恩历史」（heilsgeschichte）而不是因为圣经的命题或话语。 5 l8 a  O) h1 [& Y  z4 R3 f5 r
- l# o6 k/ f8 a2 U& p1 o  L  R

$ l4 N6 E9 @" }$ `9 w1 E! ^7 q  ~4 w# A
2 E  w4 h6 T- V
Davidic　Covenant ! J3 \$ d3 u4 M6 }: a3 e
, P/ G2 n0 y! X; [& O
  Y+ n% {9 B# o' Q0 \: C1 @
大卫之约
! j/ Q$ g4 L& N: x" u- D# z! B' {
3 H6 D# _1 C) k% F+ Z$ S: k' c( b: s
一个无条件的约。神应许大卫他可以得着：（1）家室——不中断的朝代；（2）国度——弥赛亚有一天会来统治；（3）宝座；（4）永远的管治。
7 U8 U# E7 w5 G, O/ N/ v# i5 b4 [% A2 c) F! f9 ]

! f" b- j7 s+ d  [5 C
/ [. m1 t2 T8 K" W, Y- O* C) z, E' H$ [- `6 S6 T6 V7 |
Day　of　the　Lord
$ ]* B0 T/ d' X1 _9 N% ~+ C; Y  v: s8 [# g

- q  T; v$ D3 I4 L4 j. v" |耶和华的日子
( E  o3 r+ P1 o( e8 G" E4 T$ Y, v1 M& N4 i5 ^5 E
) k8 I3 y$ s# a0 K
这名词有多种用法：（1）神在历史上任何的审判；（2）神在灾难时期（末世）的审判；（3）神在千禧年国度的祝福；（4）由灾难至千禧年国结束的整段时期。 6 _1 Z3 c; x+ j, U6 H6 ]$ a
7 ?* E1 x  M4 y: d

4 l4 P$ }" {* }% a4 j
/ }& g" d7 h" W8 T) K( |8 D6 s/ n9 G; [: @
Deacon
* Z  \/ \" r7 I
. [5 @9 c( J2 N$ R$ z- T3 F' o2 r
% e* M0 l# l, G: W执事
/ ?9 p2 A' I9 ~( o6 U9 {+ ?1 q- A
3 Y9 R( `. q2 n' g
新约教会的职分。承当者应该灵性成熟（提前三18至23）；他要照顾会众中有需要的物质需求。 $ L, c) |  B% c( B% l

! v, r0 e+ N% N* `1 R
! g/ i/ |; L1 Z6 \/ c/ ~! e% p. r7 r8 S9 @- x0 A7 \
& E* Z) u2 w. y& d+ R; G
Decree（s）of　God 5 g9 u" B; }1 C, x% u- [# r

! e. J: K8 W- E) p& J/ [, U5 n# e) Y9 A/ |4 G  y7 b/ S
神的旨意
/ @2 I! G$ d# b) ?0 y
* Z6 p: f& x3 x& E6 w; e
9 ^8 p: E$ {% \8 I+ c所强调的是神的至高主权。神的旨意（指神计划的各方面）是指，神所安排和指定要发生的每一件事情，并不根据人的任何决定。 * z: {) E; l+ E
8 r) |9 G0 d1 ?2 W) B+ C
5 h/ y9 H8 y$ |4 s5 ^5 F8 z& ]
, Y" {9 X& M# r1 [1 @& T1 R

0 y( m' X5 ]- n0 n0 _" }1 c- @% `6 xDeism : e  M+ X) i1 Z% `2 b: X. s* z
8 Z; K, n4 O2 _

2 z) z6 |; H# X% P5 v8 s" H自然神论 3 o4 i+ g8 s$ f' b9 H. c7 j7 M5 i
) \& a' @9 x0 N
# f. ~8 m( D9 G: |0 }/ W
相信虽然有神，但神是没有位格的；神对世界不感兴趣，也不卷进世界的事情。 8 O, X$ `$ Z) `' |: g* z4 q: P2 n0 N
) Y' D3 l- A$ H

  S9 }2 W& t# j2 p
7 m! v* N, s: c) y' a6 V) l; P# `) a# T1 j: F% n
Demons
* K8 L' J/ ], `4 Y& Q. |6 P3 r7 _. M4 M1 e( K8 H+ `

  \8 Q; ^+ Q3 ~  }/ x7 d( P, Q鬼魔 9 \8 C4 V' E8 N, I! M

/ o4 w; F7 |* c" a2 U. N. F3 c
6 X- _3 R5 o. J跟随路西弗背叛神而堕落了的天使。 ) l) o1 A# A4 c9 Y

# a! Q) m9 t* s8 y' J
: W2 A! p8 Y* R1 D1 M7 B( S  \1 L- X' d; A! T$ _+ h- }
) S. h, g6 w1 x3 T
Depravity 3 ~" n  }" K% I; a
$ R& M2 e$ C. ]( I/ G! X

6 X- w9 }. W0 T, K  i2 u1 r4 d败坏
- Y% u9 S" ?. u) W& ?  e
/ G8 ~5 |" N6 B6 O! N8 B5 B
  r+ G# G1 E4 r, D6 U4 b: \' v这词用来指罪的破坏力，已扩展到所有人，也影响了整个人——他的智力、感情和意志——因此那人在神面前，没有一样事情可被接纳。 - c6 y5 z0 |2 z2 m; ^3 U  n& ~9 j% o
4 j: S; q& }8 W1 X/ L- O
! p. L1 P& m: I4 E5 L: |9 k7 Y
- N7 ~8 g/ D5 d7 v% [$ X

" S) L1 ~; b/ c& \) r$ t5 |; V+ gDevil ! t! N' u) [7 J# b# }7 i5 E. @3 {

5 e7 b  k0 G: [! V) h
, `3 Z+ U" L5 l# D6 P& l4 Y2 c( _魔鬼
, ]. ~- ?9 {/ o+ j+ F* p  y1 G5 t+ F1 X
2 G% [. g2 I# N4 M5 c. ^
最高等级的天使路西弗。他从高位上堕落，而今成为在神面前控诉信徒的「毁谤者」。另参「撒但」（Satan）项。
: O9 M' |* {8 q+ _3 d! _0 i- R
- Z+ Z$ |6 e) g: s, n2 Q0 w$ G( f
& w! K; s+ A; ?) R! P
) D5 k% F3 m9 M
Dialectical Theology
1 K( y% e$ U* _9 b$ r6 Y8 p: J) z, d9 `- \2 o* e4 V
8 f; g: z  I2 h) @& z8 q
辩证神学
2 h+ e$ Z% b8 B$ A3 w1 f+ N. H9 W% l4 ^* o' ?* ^

" j4 R- b6 b& ~$ ?新正统神学的另一个名称。提出透过吊诡式的陈述去寻求真理。这思想由祁克果最初创立。吊诡式陈述的例子是：神是超越的，神也是内蕴的；基督是神，也是人；神是忿怒的神，也是恩慈的神。人在面临矛盾的危机时得救；在危机中，「是」与「不是」相遇。
, @* d+ X' z8 _* f0 \7 w" P+ n2 ]/ m; s& D7 Y
( Z! f# T! G8 d8 N0 Y, A

: T- p" k% H: l% u3 r6 k& y/ E0 M" M) P  b8 I
Dichotomous
& c% `) t: ^) L) i1 x
2 p- y9 ~/ ^. ~7 |, Z6 j6 Y9 V2 S" N$ N% W6 a- Y* z. S
二分法 1 M" }' i) g$ b2 F- j( D- i
$ N9 L3 A. X6 s0 {0 _+ M4 G2 y
1 c5 d+ l8 i( [- d; j- G( y; ?9 Y
关于人本性的观点。说人包括两部分：身体与灵魂。 $ J* ?5 _6 @5 e8 k, R( S2 V

5 e  H( R( }- {4 O6 T( q. y
0 B5 e8 g) o' S4 P' g9 O+ q  z& \; v. Y8 G2 L

- x5 F1 q7 _8 @& d7 NDictation　Theory   p4 O; ^$ \8 l) |: k2 l/ w
0 {+ h6 h1 V0 h9 D$ Q
9 `" \4 r( j. `1 u4 R
默写论 3 T8 j. O; z1 X8 {; g
( H# f$ j% k* r' [  P5 w- G! o/ F3 c: w
3 a7 b( R2 g, V$ d$ m
这理论说，神叫作者默写出圣经的真实字句；人是处于被动及机械的状态。 2 y! s$ A5 u# t0 r; l

3 p. }# }9 g, F1 q6 X$ q/ r8 V5 W4 a/ m9 W: Z+ o
5 n  }& u6 P1 w5 z: [: v8 C4 ]

9 i4 ]% ^' C1 `$ \% XDispensationalism   x* P4 J. N+ j, K& p! Y2 V& x8 Z0 n4 |

: b; u( c8 h; q' O0 r# p5 }' y  D6 E# J3 i6 j
时代论 ' K/ U( a2 Z8 [: ?3 e: O

" S2 W7 `* L; G9 X9 n% X/ r, A& o. \5 c
一种神学系统，说人从神领受不同的托管责任。时代论被司可福推广；后也经过修正。时代论的特点是：（1）一贯地按字面意义诠释圣经；（2）将以色列与教会清楚区分；（3）以神的荣耀当作神在世界的最终目的。
! q' d5 Y) |1 O
# w# ?6 Z, p2 c. I% R$ k- |' S3 I% F2 ?
  u7 Z+ U5 {6 M- h* C: Z

0 ]# S' I- l# s7 HDocetists
9 b  E# `! P1 \3 W6 L  ^4 G6 Z9 k0 \& U( L+ g

% }! M1 [' Y1 \# g2 R& `幻影派 - T0 w8 M7 ?, A3 Q; p8 n
& K: C; `1 u2 ~  o6 W

7 L5 c; X; V& `4 F; `9 ]5 c5 @6 h一个早期的基督教教派；确认基督的神性，却否定他的人性。
, {/ q; D' D% C! y3 I/ J$ d: L. Z7 w- [: U3 @

) {. U: ]' k2 I. O% m
! t- c; L% Q# b5 \$ h3 w7 ^, m, K, f# [2 G! i
Dogmatic Theology
3 L2 U, C2 {2 j( J+ r2 o# r) O" c0 M' c

* f% C) l* {# r( B; p教义神学
. c5 Q9 w' F% n. g0 F4 L8 J6 G4 L* T( M) e/ L
: V: J. f  E5 x7 Z7 x
按照本书，这是指对教会历史上，基督教群体的教义的研究。这些教义都是按照特定释经学的规范加以系统化。 7 l* G! @# {' K9 h) U

5 }- @, U! L8 s% P0 k2 e, X8 p* F
6 U* u# B0 W  Q3 t5 M
; ~! p) T8 W4 M4 f' q- \( ]1 S% {+ N9 p1 k0 u* U
Ebionites
. B& e/ R, e- ~) x+ W0 k5 b; k
$ {* _" W" v/ f/ w" a1 \0 R2 T2 T& V  ]3 x& C2 L
伊便尼派 . o% G" K3 |8 Y! S3 U4 M

0 Q0 f5 x; p' J  p1 J. T+ S) z- M4 }2 y  e
初期教会的一个教派。否定童女生子和基督的神性，说基督只是一个人性的先知。
& T8 }% u8 z6 y- E: A
. P4 q5 K, u; D4 ~9 p
0 ?. w8 C3 O% ^3 n7 ?
0 W" d( ?; l% u) t. f: J4 q4 j  Q! @
Elder ' |" i% F9 C4 O2 b
0 E* e0 B  Y* B% p5 u" K9 f

  I" K! h0 }2 l长老
" f* s- E1 H# x5 B! D- J! B! r
& N% P. b5 c) d  H$ \8 U- ]
6 Y' q( h" q$ d$ g( o9 w9 G5 w+ C新约教会的职分。名义是指年长及灵性成熟的人（提前三1至7）；他们在灵性上带领本地会众。 : i7 W0 c& ]2 G( p5 `1 O9 b0 [
# w, g! R  v" Z2 `0 q" q
7 W( g" T# X6 R0 v4 e: n8 W% l6 ^
( D' Y0 ?  k) l7 E+ P2 j/ K4 H

' O: R; f8 ?3 o" R1 u# r) NElection ' r  p( |! J3 h1 m+ W! \* a
! Q: R$ o( b2 X: {" I

+ n6 I* h4 r* s. [; L  h4 {拣选 + X8 o; ~: h, [2 b+ |5 V6 y
7 B1 B2 C4 T" ~0 |5 D. K

7 D0 b# _" _5 f. R) }从一个希腊文复合字eklego而来；意思是「从」（ek）和「收集」（lego）。这字形容神以至高主权拣选一些个人得着救恩。 $ h5 w. Z; X9 X5 I# Y# n
$ |7 ], f' ~& ]( o) W
3 W% T. x: J. l  b/ l
9 E1 a0 a/ t) a3 B# W' F+ c

0 M: g/ f: ^& ?' C( ]0 r$ bElohim * k! s. s3 U8 l7 B" P2 g1 S0 q6 t

  Q" M% R+ X3 C3 m6 P9 t: I# i/ W) a( U
神（以罗欣） - m7 u; A9 n( y9 k$ e/ u: m

3 |; V9 }4 N: G) M- c5 |/ l$ @+ ^7 {/ x" L: h9 H
「神」的希伯来文名称；这字表明他的能力、权柄，超乎所有<敏感詞>称为神的。
: `  S: P( W1 C4 k/ g9 l" F- k  f1 l, c0 z' P/ a% s
% W4 q2 g2 x% _
+ y4 v. I, x3 H  V2 ~1 y+ K" h! H
2 S4 E" c9 |& r: h$ A. @
Episcopal
) X( _- t1 u" B! y( h7 m
3 t! N  [: s0 V2 s
6 g9 k" @2 l4 `& n; p+ T+ \: _* k监督制
* v- B# k4 t. @+ k6 D- p" {0 x; U: Z4 ]

  p) T* N/ y: G' c一种教会管治的方式；权力属于主教。循道宗、圣公宗和罗马天主教都实行这种教会管治方式。 ' _# L9 |7 N4 d( x2 B2 y) Q

7 ^3 j  ?9 d$ x* w
* i2 B! b1 R# ~; ~* p
$ w: ?2 B( o2 |8 A
% u5 y* |. r* j/ t& E5 vEutychianism 0 G$ m3 ?' q- g/ Y" C
8 u) X9 ?% @- A7 [) B0 Y
9 l; Y- c9 c' q8 b# E
欧迪奇派 $ t! J9 D& _" R" B9 ~; k
! P; q- y% \1 x$ `
6 o. R+ P2 B) {. W5 B# j) e
由欧迪奇（Eutyches，约378至453年）所创的观点。说基督只有一种本性，基督没有真正神性，也没有真正的人性。   R" N5 G/ p: y: P  @9 j( R. g
* t# R5 C" E- ?3 h3 w
9 V2 V/ X# Z' E5 t9 _3 N

4 g4 j( L" {& k: M& X1 Z- T  C' y( h7 @
Evolution　Atheistic   J& N6 w: y5 a; N. p+ {3 l8 P

. o3 f4 d6 W0 q, w
# j9 }3 X1 M1 W2 b: o无神进化论 - d7 `8 [) Y% I3 q

$ ?/ Q) E  X  ?6 W% i0 b
- F  A4 s7 {. U% }1 v对于生命始源问题采取反对超自然的看法。说所有生命都由一个单细胞进化而成，经过亿万年，配合自然过程和机会，单细胞就演变成今天高度发展的形式。
5 G9 T4 P  ?5 j5 Q
+ a: X( b1 ?& K9 ^4 N( @
* s; w( F# {( _+ E+ w$ t+ G' Y  S
; }2 ?. n3 k0 v# C/ x& O
Evolution，Theistic 1 H# G7 H* U6 o8 `1 Z! D. x# r; I
0 |& r: |+ W3 o8 ?2 ~

$ ?+ _. `3 H) g. z+ O5 |有神进化论 6 f; t; L9 l4 a4 q, O4 k

( h0 t3 c& x$ f/ y8 v5 b; D1 a6 k- Y4 g+ p& g( A# a. S4 o! e/ j
这是一个神学思想系统。认为植物、动物和人都是从低等生命，经过亿万年逐渐进化而成，但整个过程有神的引导。 9 h* S# Z) S9 i: n- q* E, j. ~' }

6 s6 y5 l* ^8 F' v3 Z7 d! R# k* J
- S' f# y7 p; p' P( {

& A, T- ], O! a. k0 R9 {/ PEx Nihilo
0 e8 {8 _1 j! t/ N! [* y2 G. U, r$ B* @( J4 _/ j/ X
$ g+ S& v5 f& b* n9 J# ?+ w
从无…… 5 x7 ?  u- S' `% G0 A$ b# w
5 a- r/ b- `& G+ P  u$ X
7 z: J4 s  [/ w1 u$ T' h* b* Y
意思是「从无」而来的创造。这是指神是没有使用现成物质来创造世界。
& m" d- A' ~& Q$ k6 [% W$ X4 {7 i# O  r# W: m/ S5 y  \4 O- c
* N3 O& N1 n6 ^

8 \7 a) k3 p/ o8 S# l0 I" f! P2 q* R3 H" @; |
Example Theory
' |/ {8 u3 r- d  D2 q' F+ Q# E! ~- w  y
* m# P$ q) s: o+ K2 C( Y' j* J# x
6 T" m3 Z! W9 _* u" Y! y- o6 o榜样论 ( r2 t4 Z9 h1 K2 }( T% C3 m

$ e& J. O- _+ Q1 P/ j2 R* c5 H' q- M3 D, _/ N
是一个有关赎罪的理论。说基督的死，是为了作顺服的榜样，而多于作罪的赎价。 3 D8 p$ g+ Q- W3 s& K. x/ r& i
3 W  e/ n0 u) o' s6 n
# a6 k0 ?. w5 \) ?$ j
8 @& }+ a* Y. y/ ^2 S( B

# R. H1 v( {- `4 o. I8 A2 CExegesis + O7 T1 @5 F- ?: w. Z" P
- s% ]: J' o  r/ [
- @* z4 a% u" a3 h, L( I
注释
2 Y" `7 @' B. s1 |: ]6 q& N" j5 S6 o/ P/ k5 v
& F) t& p6 k+ v$ G4 C2 \
这字是从希腊文exegesis而来，是「取出」或「解释」的意思。这名词指将一段经文的意思加以解释。 . ~5 R: c, ^  I2 m' A+ ]
+ [% ]  z& N; V, f% b/ B1 a
% V5 Y+ S8 l0 q2 i2 E$ d
+ n. d; v' q$ y. v
9 M8 _5 H0 O* e+ v
Existentialism
3 G" P7 v1 q& m; H0 q1 O5 D" F  h6 t$ z) P( z# U. f' F8 J+ h8 h9 D  [1 f

3 G9 F5 @1 q* C  `. |% \存在主义
( ?) g& ]8 ]% s$ K
, g) W, A- X6 W" J5 \( ~5 W. @0 K
一个新正统主义用语，强调人与神在灵性上的相遇。这讲法强调个人的经验或委身，以分别于对事实或信经简单的相信。 6 z* U$ d* H/ B; g6 f2 |0 V2 H0 m
) [) A( v9 c( h( S7 r2 ?
0 e0 Z4 k. H" F0 K
0 M: ?6 [0 I9 s+ k% A

& @% W1 o) J  g# x  i0 ^Fall　of　Man
7 y3 a% c& G& n( ^! F2 P6 W" T5 N, L/ o: y1 i: C, M

, O7 h& @& ~. R( k% A人的堕落 9 t" g* Q! {$ Y; Z6 `& v
) Y) \; x$ u' K' Y6 F

/ e6 m, B2 ^7 h$ A+ x) l这是指创世记三章所记载亚当不顺服神的历史事件。这事的结果，令罪和死进入人类（罗五12）。 . ^5 h" X  B9 I2 f) P" N1 b

8 d+ c. ]0 w& H7 j9 d2 ?% o* M( x
' t9 P3 O, G9 Y) s, n* Q) x6 ?8 C  h  Z- N9 O* n
: x+ ^* q8 j& e9 u0 u: M5 G+ U2 C8 [
Federal　View - L5 A/ l' p* ?7 [5 A/ _& y3 L) h
6 u0 c' j9 t: G: {4 f. Z8 `
2 Q- Z* J4 P8 N6 ]
联合观
5 x. Z) ?' I# C. e( ]) e- _7 c+ `# T* ?( }& I* O* t
5 |* d% L3 v& X- a( V
这观点说，亚当是全人类圣约的元首或代表。全人类都被定罪，不是因为全人类都在头一次的罪行上有份，而是因为亚当是作全人类的代表。
9 W  j" y; C: V
# b' E$ Z$ \# P* T+ O4 u' W: k4 ?% N( ^! R

4 V+ Q  Y" p% c' [
+ I" ^* H: |6 m' i; WFilioque　Controversy   P8 j% [  U" w+ X7 U
# q9 M. r4 \9 G* ^

: ~( s( t' `- h6 C「和子」的争论
+ X8 E1 V: g" t4 f  A0 X1 S# }$ E% [6 M2 ^4 U

% r# \4 C8 R5 l) |; n3 }Filioque（意思是「和子」）的争论，是关乎「谁差遣圣灵？」的问题。东方教会认为圣灵只是由父所差遣的，而西方教会教导，圣灵是由父和子所差派的。主后1054年，这争论令教会永久分裂。 : |' s. v2 q( @  \) o( {8 Z

+ ?* ^, C7 W% U0 x8 F$ m& X$ b$ s1 z$ G/ ]; }5 E, }& y5 c

; U3 Y  `$ `5 t% h6 e# k$ ^2 {' k% M' ^+ b
Forgiveness
3 P  ]9 E- ^1 g( x9 O
; U2 r! K( p& @4 l4 K4 Q6 U0 W9 ^, R
赦免
* s9 f) {: Q& j7 N. Y) d$ I) i' m
4 d. x& Y$ r; m7 s* Y! P' I4 u, y2 l6 \% V. C$ u5 X5 S
由神所作的一个法律行动。神因着已有的罪的赎价，就不定罪人的罪。 $ E$ g3 Q8 g$ H9 e/ c3 {: ?3 \

0 y4 y: P% i7 H6 R4 f7 G1 l$ z" H$ F* D; ~( f

: I/ p$ P, ^; B6 |: H! e5 J+ F+ Q' o  I2 v/ R: Y
Fundamentalism
% o* t) C1 a8 p% P
! A, f6 X( s$ G& Y( T) T  v, w) D( @0 `) Q3 f$ \
基要主义 # U0 U! p/ K' T3 S: D* u# [

5 w% |7 P3 g/ o# \, W
, @( E* w6 s8 y4 x# Q是一个保守派的神学系统。传统上持守五方面的看法：（1）基督的神迹；（2）基督由童女所生；（3）基督代替性的赎罪；（4）基督的身体复活；（5）圣经的默示。基要主义是与自由主义和现代主义对立的。但近年，基要主义分裂成福音派，和分离性基要派两个阵营。 3 H4 D  d& ~# N9 V) w. w9 [# ^

. [* ?# l9 }! P/ o6 p
+ r3 ]& \4 ~# [. ~. S5 C& f' L) D6 @3 ~

2 i8 a) |& L& g9 ^; w& P: W1 ^; }Gap Theory % r3 f5 j0 h9 ?) Y+ T: g; [& C

- }, u( I0 p- ?2 r# H9 f& \, A+ N! O1 X& P
间隔论
: f  m2 N% r/ t" T% U, D- r5 m3 k% `! M2 k3 A6 m. }$ N

) K5 [% L: f/ S) `  y$ j0 A这理论说，有一个原初的创造，但堕落令受造的世界因神的审判而变得混饨。跟着有一个数以千万年计算的间隔期（在创一1与一2之间），之后神重新修造世界，是按照字面意义的二十四小时为一天工作。
# Z( N# P) J9 q, k
2 |. c) n' T6 c- v" ~0 a* Z4 f% c9 C& z8 E% E

3 X6 e7 h( \, T0 b- D5 u; \# P; P' `8 q* ~
Generation　of　Christ
( x4 e0 ^! Y1 V: L; ~
$ U( R/ v+ i" W. G! [7 Y0 w) q5 Q0 B
7 J+ s: }' o# {* @4 l基督的生出 ; d. @; I! F8 k8 @4 d/ C

4 i  D% T5 E/ K; o5 p. e& `4 C& C/ T- `$ n& b: a
是圣灵神迹性的工作。圣灵超然地临到马利亚（路一31、35），令她怀孕，生出在人性无罪的基督。
* Z0 D9 m2 T% M2 N
5 L1 }) k! N3 ]* ~1 Y7 D% n1 g2 J+ q. T. ^: Z1 G2 L, i
6 }, R. y  ^$ M/ a  m* k8 j7 w8 S

+ |: I" n" @- g: U/ n9 }Gift，Spiritual 4 c( F) W( P! ~

4 V  ?' C4 U1 n; Z8 m  }7 i, O. ?2 q3 ~$ |7 v$ f& x3 c3 U% ^% d
属灵的恩赐
8 t$ l* }! m, y" x# Q# j4 q& w/ B6 v6 E: F7 J7 H

( D+ Z3 M- {6 E+ W0 v. P这些都是「恩典的赐予」，在人得救的时候，按照圣灵的至高主权赐给信徒的，令信徒得着特别的能力事奉神及事奉人，特别是事奉信徒。
3 z7 T) p# N, O/ r  P) J! L. w* x/ G, j
1 ^- p; q. F& d9 x' |/ u9 y( j

1 w3 a9 y5 Z. b7 D( s1 _9 c0 g
! u" e8 O$ g1 A# I6 c, ?Gnosticism + g8 [1 ~2 n2 S& s9 i5 s0 s# W
# N0 O$ }4 Z3 y3 _% D( N, _' Y
$ G) I: ~3 V( N( ?' [' x
诺斯底主义
& ?  k2 }' k* O3 m$ h: l
9 D( ]$ [6 X. c3 T$ _- b1 n
% P+ \0 s" a" K# T8 |; V是第二世纪一个二无论异端。这异端强调，哲学知识（希腊文gnosis）对得救是极其重要。诺斯底主义教导说，有一连串神性的分发（emanation），产生了一位低等的神，就是旧约的神。这神创造了物质的世界，但这神与至高的神是对立的。这位至高的神不与邪恶的、物质的世界相连。 % n; Z4 O# c5 @1 M$ t7 l

' `4 o5 ?4 a2 _" t9 J
3 [4 v" p1 [1 f9 W* B. ]( l- a. O5 C! \% h
6 N6 j0 Q- e1 \" v3 S! F0 h& v/ o1 X; I4 f; }* c
<敏感詞>al Theory
7 v( s1 y& q, q- R3 R8 n5 [9 L+ }( `, Y6 @* `' m

; Z6 _' A! T% ]6 _; Z治理理论
* b/ b$ n1 D8 O/ f& x/ S2 p( c" I% L' H3 Q  m  Z2 H; q+ N

1 t8 Z+ |2 M. N+ R+ @/ P0 {) k这是一个有关赎罪的理论，由格鲁希鸟（Grotius）所创立。这理论说，基督借着死，向神付出象征抵偿；让神放下了律法的要求，赦免人的罪，这是因为神的管治已得着满足。
' m7 M% k4 ~  |% v: j# X  i1 N
! k. P& ]. [! h( w! j9 p/ k  T( C( X3 b  p
- K$ [0 E- W2 J. ^& H+ B( d

7 p' m2 P# i" LGrace．Common , e- k9 J+ p) ~, H) M. t

+ l- B2 Y3 X. O  X- _" {* U, ^  Q- @: u! A- p8 E
普通恩典 ) q3 b2 j5 [/ C! _+ ?/ Q0 E3 @+ o
4 e4 l# U: D. i% F$ T

# v$ \2 z' o/ t& {4 \  j0 O, g神无分彼此地向全人类施与慈爱，包括阳光、雨露、食物、衣服。这也可以是指神延迟施行审判，和阻止罪恶发生。
- r# L1 A# b/ r! J$ q, Q1 f. a" x3 ?

7 @/ r$ ?2 Z6 _
. i$ \& q) z6 h% W
* z  z" i' c$ W) c' o7 q9 p% ~Grace，Efficacious（lrresistible，Special） % \& Z; h! w" T3 `4 n' {( Q* ]
2 G$ j, V4 t* u( q# i+ o
& x) V( _  `! d4 K4 \. x! \; |
有效恩典（不能抗拒的恩典，特别思典）
- ^; R. S) @6 v& j. q
2 p0 Y9 y* d/ X# I7 l3 h7 ?/ D; K8 f/ V
神至高的作为，有效地呼召人来得着救恩。没有一个神所呼召的人，能拒绝他的呼召，故此有不能抗拒的恩典之称。
$ v( V9 V# x% E& [7 j4 o( k/ L$ @' C! r+ Z* {
9 H  ^3 N+ x$ i3 v8 q$ M
9 }/ b* S9 S, r0 ?/ \1 y
3 `% m; r* I4 S% z
Historical Theology 3 r* {. a1 M5 [+ l* U

( t8 X# d2 i1 @' X* R! V3 u" h, f$ B5 H/ [1 _- P
历史神学 8 H. U# h/ y5 E" x5 W  b; v& _# k* a2 ~

6 J# a% F! \8 \& o; e" t2 O' ~, p1 v* j6 X, h; Y
在本书中，这是指一门基督教教义的研究，从使徒时代结束开始，由群体及个人反复辩论，加以修汀，然后才形成。
1 a% Q1 Q6 m) d( ^+ K  M6 U; @0 B
% O6 g' N6 O8 c! g7 |* S4 B9 M4 s( s- a: j
: O% z8 C5 J4 S3 s5 R. W3 g
( B  d$ z- @- t% e
History　of　Religion
: w' L( R. Y: V0 C- d  Q1 I$ i, S" `$ S0 X( e% z5 O9 d8 W. F

% d  }1 q9 E( {& i* I; T$ u宗教历史 / ]& P8 f! {, y5 ~# W) h
: Q" C( `3 l* P* T4 A
9 J3 D" H& @9 w0 E/ ?# P$ \" M
这是一种神学观点，说圣经是宗教进化过程中的产物。希伯来和基督教信仰不是从神圣启示而来的，而是从和<敏感詞>宗教一样的共同源头而来。 4 b: O9 s( \" R
! `" u: ?, L4 _; x, d  H7 x
+ p0 ^  @8 }* `, y, S) s9 M+ B

1 i4 H1 Q" Z7 P7 t1 x3 m2 a9 F( V
- z2 z9 y! H( P# s, SHistory，Theology of
$ p! d* M, q1 ?- g
9 A8 a2 a- U' t+ j$ X7 {/ i) d4 a& q; L  W( z
历史性神学
" }3 O+ ^% F( F4 H' U) k: b  e! W, ?( v
$ f) S2 H8 h2 H' F4 Y. R
这是由潘能伯克（Wolfhart　Pannenberg）所建立的教义系统，强调圣经历史事件的必须性，特别是基督的复活。所依据的权威是历史，而多于圣经。
, }! o& |; h4 I& I# R
& V0 _) W; b+ T
% {, ~/ `1 j) [  p9 T
3 O5 i) c9 }# H% e# P( @% S" q& t8 A: L
Hope，Theology　of
3 ~) h1 ?2 F, f* y5 V" R& `2 M! I& p: ^2 \+ b
) |) x0 c" p; O0 R; r
盼望神学
$ r  a+ D; u$ X, \  y. z3 S, z, t
$ R* i9 z) n8 ?5 Y0 u; n. Y  r1 y% v5 R$ g$ Y6 v4 D
这是由莫特曼（Jurgen　Moltmann）所发民的神学。莫特曼受了马克思的影响，提出革命神学理论，主张教会要针对<敏感詞>的不及平现象，倡导改革。解放神学是根值于莫特曼的神学。
+ A8 z3 p  c$ x  `, {+ t& V, T& [" j
) n. r: {" j; C/ x
+ Z  v! D$ i& p7 t. ~6 g

/ G4 o+ j0 P5 Z1 s+ G8 K( hHypostatic　Union   l4 B6 n/ s5 ^4 C7 f: r
1 ]; `! @; d6 A, T

9 i3 j. `4 d, ^7 S) v) ~( l二性合一 2 ~: s3 y3 I% Q& j/ P
  P9 n( r7 P) c$ H9 L+ l! }

, R) ~8 k! s3 d7 o1 C' n这是一个神学用语，说明基督的两种本性。圣子为自己取了人性，但他保持永远都是真实的神，和真实的人——这两种本性永远存在于一个位格里。两种本性各自有所区别，不会混存。但基督的位格是一个——神——人的基督。 , S' `+ e3 P+ C7 b

. v2 E7 ~4 b9 z, g4 K4 Z% E6 n0 b; I9 \
2 r9 p0 b' ?" ?  Y0 J7 w5 j! n3 }
2 Y. z# \# o! Z# C; b5 j2 J/ x
lconoclast
1 z, Y0 v! [8 h" m% o( I
7 w: R, d- ]. ?1 z, z. T+ C- C7 j8 V
反图象派
5 H- Y+ W8 q- I; h+ a$ |6 V7 }+ {( d+ N+ J
0 H) r5 I! i  [) Y+ Q* `
主张毁坏图象的人。
7 ^+ P. p8 m* s. s) Q# @
0 f- K) G" b* D8 U  G- A0 c
0 x. j9 E- D2 o" }/ y: n5 ^" w) Y# F, z- u! {6 ~, Q% m

' |- v. f- H7 R  D/ l4 T: R# ?lllumination
# F  n. j( m" H0 K& V
/ m/ x+ B4 z) a7 Q9 ~& e1 }
+ f" d+ N" }1 Y1 y' b; \+ F光照 + [5 S/ n, |) ]& P
1 A  v+ k+ N- F* H9 f

, Z- X1 A$ F: A. f3 S, ]圣灵的工作；光照信徒，让信徒能明白神的话语。 ' X. K; }" S- o3 p" K2 S% y% h. J

9 O% Z2 S# X. O$ m# f- v
# u7 S7 M9 U4 \2 j/ v6 O
4 q/ w# E: Q1 E, \: t; j& T$ _  A  W) x9 B1 ~
lmmanence
$ |; T, v; C: T6 P$ Q( _9 d3 b
, L3 U% Y3 w! m# @" j" W2 C1 T( }$ T9 t) I
内蕴性
3 l  J9 t- C7 \7 i$ o+ k4 f) B& p* L! @0 @  O
  y( }, U$ }* y+ \. v) h; K: H
相对于超越性（transcendence）而说。神降格进入与人的个人相交，和那些已经悔改己罪、信靠神的儿子而得救的人同住。
& K" u, u5 r/ Q: y' d+ `# q8 A  c
2 H* w: h+ g# |# m& [

) Q/ R# b/ U& B
+ j+ N& o' e/ s: a- H1 vlmmensity　of　God : U+ r% @  ^9 ~* q1 b8 [

8 @+ \, n- l" T" T& X4 X
+ _& f  `+ t: R/ ^4 W0 z: w5 t神的广大无限 4 h6 B6 I) Q! G7 @' ~" q
8 H; b0 J* c: U$ t" {

: U  I, ^7 D, F神的超越本质，与渺小的天使和人相比，显得更为超绝和伟大。这种本质继续加以发展可作（但不等同于）无所不在一词的说明。参「无所不在」（Omnipresence）项。
' }  v4 F4 i( d* N1 P/ A: p6 K8 w) v, V" h6 ]% g- `
' C! g$ t/ y0 c0 h: ]6 D8 p. D! E
lmminent
7 y; t# I# k+ I5 S# |5 p8 |/ r& n0 X9 y& e

5 K2 w0 j) U. b. B: i" A即将再临
" C3 w6 `) H' h" K0 F% B: \9 h3 a% }* _: U" |2 _$ w1 C
+ N) ?/ B( H& b/ E
意思是「随时发生」或「即将发生」。有神学上这词一般是指，被提可在任何时间发生；被提之前，一切预言都先得以应验。 2 \" j2 h  [1 @" `+ r

( z! Z, ^* W- X9 Y  v( W* H1 j  O% f+ }% }" }/ I

5 e  E  h/ U, ?- ^% w* I2 [" ?: U$ @& |" B0 I" N
lmmutability　of　God
* u* f# z+ z4 S2 M3 X! N' N$ R. p: k2 I5 C% t' D4 N

3 z' v2 B  m+ i( W* w, P/ J神的不变性
* I; q, F5 u* x" J4 N  C! r" i9 L& q: {2 p+ A8 K
, g. Y# v! W0 [! J0 n" p
神不能改变，也不会改变。
  A: x! \% s! G/ F( ]8 l+ ~* ^9 H
5 c# X+ Y9 G$ @
& ~% }3 R! N2 n* n" B
* M  ]: Z4 `0 g* }+ R$ [8 }- J8 y& ]7 c" x
lmpeccability
" V8 n2 ^8 o' Z$ ?+ Z3 u$ i9 U* G2 z* g" H+ H8 Q
+ U, W8 w8 ]. U' p! S9 }# P
不可犯罪性 2 _6 t8 [9 k0 z5 \

4 [" C& \/ N6 G* c! s% c+ C; r3 `0 P" m3 g* M/ C
这观点说，基督是不可能曾经犯罪的。 4 u& T2 O& u2 X+ ]8 y: L

1 f5 y" a- j( i$ o* u
9 k8 i; }8 t+ P1 R" F' j
9 `% l5 k, |* d  ~" f
' z2 R  d- F9 w7 r" ?" Ulmputation 1 T( ~+ b. \8 L6 t7 C7 O0 K
+ w0 Y( }% `3 b3 W

0 y% |' P3 J; J. T! `归与 . {8 m* l% _& y! `5 D& W
. N8 ]' Z% \3 o6 p( x! S) j
% T: c6 l  t6 x# Q( g! W7 Z
意思是「归在某人帐项上」，无论指债项或债权的归与都可以。圣经中归与一词的用法，有三个概念：亚当的罪归与全人类；全人类的罪都归在基督身上；基督的义归给所有相信他的人。 3 C7 u& `7 A! M3 u- }1 k" y* O
/ P. b1 T8 H; r) v% y) a, ~

2 |( Y7 v0 ^" X, v6 W7 T# Y  A: D1 A! Q* P7 M. L

# Y' f( c& R7 [* ]3 Tlncarnaution / r$ {: T- y, Y

5 y' p% Q$ H. D3 R* Q& }" |
$ c8 h% J, s, o* w道成肉身 ) b8 J# W; V+ c( T. v
0 _# v7 I/ e' s1 Q* D( V$ ?) q

9 Y8 }5 D  B" n+ Z; M这词原意是「在肉身中」。这是指永恒的圣子借着童女所生，为自己另外取了一种本性，就是人性。基督并不因这个行动而停止成为神，反之，他永远都是完全的神和完全的人——是两种本性同在一个位格里。 9 u5 t9 D1 r2 O8 q: P  [7 W

- K* t  J# p: F: B/ I
7 ^  {( {; L) v4 b2 g0 E" i: A! Y
, `; ?. {8 u; @+ k- F1 s
Inerrancy
4 ~5 G& w6 y( P0 n: l
; Y' E+ j8 H/ M
  ]7 n4 v( F  j4 x* u无谬误 7 p( p; Y- {7 |* T( {5 F7 I

- d5 `5 G2 O- T# ?3 \! i
" y6 G! z$ Y! r) d& b1 D  C由于圣经的来源是神，因此，它的全部内容都没有错误；这包括在教义、历史、科学、地理及<敏感詞>各门的知识而说。 ) ?, w2 T# d/ M9 K9 I0 S6 U: A
4 k4 r) S0 N' I/ ~! `8 C. Z5 p; a
7 I- B' ]# k4 L7 D. d* [
4 c* U, p, z7 ~. Q& }0 U2 N
! N4 {2 g) ~1 }# h- [$ t) h
infralapsarianism
0 b, ?% I6 G" \& d0 W: P' p# G5 F8 K6 v; [2 e8 f1 X9 U& B# b

' Y9 M4 o" o6 S: [  `+ \2 P! _( H堕落后论
( i7 j) F! L: y2 _6 f( n' w1 N6 N# l2 ]1 b% M0 c/ r  v
9 F7 u' ?% N1 W, \7 q4 F1 B
这名词（也称sublapsarianism）是来自两个拉丁字infra（在以下）和lapsus（堕落）。这观点说，神是在人类堕落之后定立他的拣选计划；这计划的次序是：创造人；容许堕落；拣选一些人得永生；基督救赎蒙选的人，差遣圣灵救蒙拣选的人；使所有被救赎者成圣。这观点是属于有限赎罪论。 ! E0 g: a: I9 i3 ~4 l( U! D  u

0 f1 T. s+ g* @. H! b2 u) @+ @* o$ G1 |
) m+ m' p  u7 N4 ?7 N: R% B
) |  j1 ]) N6 h1 ~& j
Inspiration 0 T2 W6 `' t& X
6 s; c$ U6 g8 L8 D$ T
) G+ [& K# ^8 M4 b
默示
  j, c4 x! X9 _! o2 y4 M
! X4 t0 ~2 o1 r- B% I9 V4 P
( f! w, Y- Y% _. j! s+ r! e是圣灵的工作。圣灵监管圣经的作者，让作者虽然按照自己的风格和个性写作，他们所写的都是神的话语，是具有权威和可靠的，在原来手稿上是没有错误的。默示一词译自希腊文theopneustos，意思是「神呼气」（提后三16）
" X9 Q) K) m/ }4 C
1 o9 u6 o+ l/ E  {- T3 }$ ]5 ?* S5 [
  I  R9 t' ~0 r
, B7 P2 r/ B* O1 B
inspiration，Conceptual
9 x/ j* G' w. }, \2 d" N1 a6 _. F9 _' `6 G" D2 e* ]) u6 {  b1 R

" N& d7 `- u4 P1 v  r  D观念默示
) ~6 A0 Z  n( s5 v. L3 G8 R: h+ J$ N) x1 B& `) |- H- ^8 k
7 q8 ?0 L2 X/ D3 h! m2 s8 @8 G
这观点说，圣经作者所得的默示只在一些观念或意念，而不是圣经的话语。神将观念赐给作者，他们就用自己的话语写作，所写的圣经因此是可能有错误的。
& K) Y6 C. f+ H% p4 X2 ^& ?. o  J
( H; d  y. P3 m. l7 ?: U! f
8 [; l7 q; C+ [. b. J( l+ t& }, B6 X) {5 q" s; q. U* u
8 c) u& F2 `  Z. n
lnspiration，Dynamic
* R6 ^% V  O/ N0 ?. J, u6 g3 b, {. c. t, u9 h

* f& ]) ]0 @% \) v5 F: E动力默示 ! [* z8 C0 p( W

* r! P0 Z5 `* j2 ^  N+ S8 W& D1 M& V0 h5 n2 i" X: w8 h9 p. P
这观点说，圣灵感动圣经的作者，但给他们自由去写作。所写的可能是有错误的。这观点有时被人和「部分默示论」（partial　inspiration）等同。 ; p, c$ ]$ ]: |0 W1 d7 ~( d* p
/ j2 V0 S( L" J- h
. z0 \) \- r+ t$ ~
2 }, v$ I) A2 T3 P1 n" B* w

9 `2 S5 f5 I# s7 O6 Mlnspiration，Natural
  P! H" z8 c2 c
4 r# V8 N/ i- s3 W, G9 Z, X+ j9 N7 T7 p, w# t3 a6 S# A$ e
自然默示
3 z( i) |7 U$ C/ u) ^/ L3 r) l, v
& X% Z4 h' b: @7 d; O) P- g6 u) q5 e
这观点说，圣经没有超然成分。圣经的作者是本着人性的洞察力和技巧去写作，正如<敏感詞>作者写成<敏感詞>优美的作品一样。
' L' e& N, B- y) p5 S9 k# c, r
0 |" C/ z- \7 b

' `- p2 e) z7 C" w7 k7 A! `3 |0 k6 n# U. X9 B, w
lnspiratio,，Partial & q4 i6 L9 B9 O7 L$ R

$ L; c" r; ~, U3 a; Z3 W/ L* f- q" b8 k
部分默示 8 ?- r/ P8 q. W' h9 e% e
, i* n" J8 {6 C" \' w
" \  J0 n: l- E% N) Q/ o
意思是，只是部分的圣经是神默示的，但不一定是全部。启示的素材包括信仰和生活有关的层面，都是默示的；但那些非启示的素材，如历史和科学，是有错误的。
! Y& I9 S0 V, x. J* S1 r4 l/ e- V% }1 {
8 T: r3 H) f$ s
' z: |- o% |& N# u' r) {$ x
- P0 m1 n/ p# `9 v2 ~9 G, Q/ C
lnspiration, Verbal Plenary 4 h3 s( F# @& ?  ]* [( `9 R

4 t) z2 }- L5 J- U: V) _
; `' K" p. j: g完全字句默示
) M/ v+ q0 c; v: e7 W( `; r0 c, B; n" i# O

- |) j0 G5 w9 ?' K  B4 ?5 C0 v这观点认为，圣经的默示包括真实的话语（字句）和整本圣经的每部分（完全）。在过去，完全字句默示一词和「无谬误」（inerrancy）等同。
. }6 f' m/ A# ]% @$ H! i9 O5 M7 ?& I7 j! P* I& ~0 `
8 v& s( l3 A& U5 O
# e6 h: f# m. ^  a. D/ F

5 F% Q9 E0 s3 G" Q. ^Judgement　Seat of Christ * Y1 h8 F% {! K( E3 r0 f- B
7 p' |) s+ r0 t* x! q/ c/ w/ F
0 ]' n' d4 }! W1 ~/ K4 T  h
基督的审判台
3 t' S- H4 f3 V8 q  ?0 ?; f! \0 u8 b$ N  g" @

; G( c; l2 I4 E  z这是评估基督徒生活是否忠心的地方或所在，基督徒会按程度得着赏赐。这审判台是在天上的，那时地上正受着灾难。 7 B" s1 z2 t: e0 Q; j- M

( I! t: ~( J0 [7 [* K9 [, D2 c3 c
, s, `4 k) v* O/ N. t; c/ y! M6 b9 B: i8 g: c) z) S: @

, `6 D  ?1 P" z  {( `/ QJustification / Y4 \1 k! R0 d! H* c) _
' c2 h5 z2 r* `) {" s

, `: e2 H+ B7 b  u! v7 j& P称义
! h- H9 u( j6 x; C# _7 Y! E8 z. F6 K# M2 L7 l( V) t$ T. q! U

% z- a" Z: A2 K" g. c9 F$ i8 y. J这词从一个希腊文「称……为义」的观念而来。这是一个法律上的行动，神宣告将那稣基督的所有善德归给相信主的罪人。赦免可说是在救恩上负面的作为，意思是，人的罪得以去除；称义可以视为正面的一面，指神的义加诸身上。
- r2 M* t: {6 O  j5 F
+ h& K& O! E5 O# Q, A5 P% ^  f2 T; b& U, M
/ J  n/ V5 S9 }  h* f

8 Y" _6 @- c) q7 G9 @, V: `Kenosis " [8 Q2 h# A' Z* M, k8 b7 Z

- z! ?$ b5 r; Q/ Z! L+ ?+ m: y. t
虚已说 ' y- @1 O+ O- B$ z4 |
6 p6 D! V* \. q8 {* D% ?$ o

$ t5 U: k6 S" j+ i6 o这词是从腓立比书二章7节希腊文kenoo一字而来，意思是「空」。基督的虚己，是指他放下自己的神性；但他接受着辱，取上人的形象和人的本性，去完成神的任命。 : a! x0 S# P! C4 P- @

/ a6 z; s7 `# z2 S
$ d0 B8 i( L5 v, J( h6 M$ W( d+ p; z

( T# V- ~# Z) ~& {9 y% D3 H- Y  @/ lKierkegaard，　Soren 5 Z7 N6 @* N$ u
+ N& J9 g$ a" ], r  K6 z
  T4 ~2 T8 A; M' r
祁克果（1813至1855年）
( ?+ u! S9 }$ J/ Z1 v; f  g0 U" j. f! W! {" u# R& k

% Y$ U  \3 H% m  ~) |6 f丹麦哲学家，存在主义的创始人。他强调要凭着一种「信心的跳跃」，发生与神经验上的相遇。祈克果为新正统主义奠立了基础，由巴特及布特曼等人在上面建造。
; D* j# A9 ~- ^$ ~4 `% {+ a* ^
7 I$ M& j5 d- z0 ~
8 }- }4 a' j& |% y3 W4 R0 \1 v; [- `" p1 _7 h

9 V" b. b  Z: a9 f9 l" N$ [( V" YKingdom $ Q" d- p8 R' g/ W; b; g
9 O( y3 U) |: C
4 ]* F% G3 C% F, k% k! l2 i
国度
6 d" x, {6 m* G* [' }) ?! |" Q0 a( y# u# R$ d

2 q- F2 e5 ]0 _8 K* E  V这词正常用法是指一个国土，或一个统治范围，有统治者、受统治的人民和一个统治的地区。另参「神权」（Theocratic）项。
& j. j( h6 i) L3 e2 z& N, n
7 p6 O9 O* z- y* Q9 u/ K2 a! [6 Q
' n9 ^, j! x) G' p- U8 |Kung,Hans & w) d8 `$ a/ D  j
8 c; ]( Q  c  g/ e

5 d5 d* M- d6 T: g- h3 P孔汉思（主于1928年）
' l  U; @' Q2 p" Z$ o- @6 |: q; S3 \

+ C; {. X9 C# T" Y罗马天主教神学家。他否定基督的神性，怀抱自由义主义，并且质疑教皇的权柄。 . P! u7 s5 B: X% C. m% {- C

/ B+ [4 c9 t* C% c9 r' ^0 F3 O2 w/ W. m7 j* q  `+ @% j
" n' N5 m: L4 t" g* ~  Y2 h

; h6 m; V5 ]# K) k. F) ?Law ( w: S/ g/ n- y0 r; M" [

( b7 u& }+ x& E: U3 k/ g# G
: a0 P! k2 w( K( f/ o律法
) L- ~8 l$ j, N5 ?+ v
) d9 u$ B: ]7 L3 p& {
3 A' b9 U. _: E) M2 |6 |; {, H通常是指神赐给摩西的律法。律法可以名为：（1）民事律，这是关乎对邻舍的<敏感詞>责任的立法；（2）礼仪律，这是关乎以色列人敬拜生活的立法；（3）道德律：主要所指是十诫，这是神的正误标准，是不受时间限制的。
7 P  [5 E* A$ C' r  ]
5 g) X% y6 ^6 r. F0 F$ \, S/ w( O% \0 h
2 g! V$ u6 y# i7 r9 N: [1 S
% r; J" {% a. S" K
Liberalism
8 ?' U$ E/ g6 E1 r* s; d3 |% @- d1 k8 `6 g5 ^# j

! x  M  T5 l+ b9 a# `( ]自由主义 6 x: Z; L' a% N- D
" {/ A4 A3 q5 h* @
- d+ s4 P3 f, c* W& @+ r0 O9 d
是一种对基督教和圣经反对超然的取向，这取向是由理性主义产生的。自由主义否定圣经的神迹成分，强调理性；任何与理性和科学不能相合的事物都被否定。 " r( E& x; y' r% S6 G( I$ c

  v/ G5 j* X$ z2 P' W8 I' [$ o) Z2 @

8 H8 ^5 o4 o: }5 J2 f% v5 O9 j( W% @6 F# k
Liberation　Theology
% B- m/ @5 f. t7 Q5 F. o5 h+ K4 r3 a  R

- A8 O0 d7 i8 F+ o, A4 J解放神学   o" `! q8 V! v0 U# d

: f* G# {' O/ N: s$ X* w" Y1 N, a, t# Y! K1 a/ c
是一个受到莫特曼（Jurgen　Molotmann）和马克思主义影响的神学系统。强调<敏感詞>关怀，特别是针对拉丁美洲受压迫的人民。解放神学也包括黑色神学（black theology），其着重点也是相同。 7 m3 L% @* ~% t% w. F8 q+ A1 i

8 \; _  d7 A6 ?( ~* O( M" Z0 M( b- I

/ n2 B+ K- l! ?4 Z6 e
, }% _7 Q/ S7 q5 W  M- h+ b& s- RLogos
  _2 g' _( Y# t8 T; _6 W! R
, h, ?5 W9 i' |) m$ N/ E
. Y* y7 p0 s4 u  l" P- w- x道
0 a, Z4 y( M% r! y  x% c" c0 f0 {6 S4 p# ~& w9 F5 _7 k$ Y* a- i

5 A8 ]9 {' E' V3 q这是希腊文指「话语」和「理性」最常用的一个字。这字出现在约翰福音的序言（一1、14）和约翰著作<敏感詞>地方。在早期基督教作品中，这名词用作基督的名字，指基督是神对人的思想的个人表达。 6 }+ c+ A, |. L. @" ^  F
! K' s) {# E3 a3 _4 K

& ]" u$ q5 p9 P. X% s7 U
* S; M/ ?9 u  H. Y6 ]8 z( V$ J4 y- Z0 `! B0 T* y
Lord ! Q7 c! U+ M* b/ W

" y$ {8 R6 ?+ ~  ^0 I
4 O" w  q' x' D5 I2 k0 ~4 x3 S主／耶和华
; _6 Z, j3 `, c7 O$ c" C& L
/ [- U% d; P' q& @) I  o( L, d1 H4 ?: d1 J0 [4 R  a: y
这是神与以色列人一个立约的名字（出六2至3）。在希伯来原文是YHWH四个字母，读音可能和「耶和华」相似。YHWH很可能是从希伯来文「是」 to　be）字衍生而来，指神是永恒存有者。 : z. U' K" K% ~5 ^- z
, r- X, J: [( A6 E0 j; k
7 E( K& n& u7 {7 n
" b$ |* k" D" S, i* D

  A- t# k1 s' x- j: u& `Luther,Martin
8 Q* a! ]; ^5 E, o! l0 H2 ?) E; z' y( q2 Q6 h: e0 o+ t

- ~$ P  o( N7 @1 `, @% W马丁路德（1483至1546年）
  z, a2 m0 D2 j* R9 }1 G. }7 x# c. |. l% K

+ V8 N, v) S% w) _  ~3 c6 m他是宗教改革运动中最突出的领袖。他被罗马天主教革逐出会，理由就是他坚持要改变教会的教义传统。他教导说，只需以圣经作为相信所依循的权威，不用依循教会的传统。在救恩方面，马丁路德着重单单因后称义，而不是靠行律法。 , C! |8 |. R9 ^5 K8 X+ z/ s

3 E8 t0 E9 j# I. T* k
; j; Y( |) Y- ]1 X2 s: \# B& C6 C* d2 D2 q5 x1 B5 S

: r( Z" f; e) Z. ?; [: EMarcion
* ~9 M$ \- _4 k8 m
3 T8 i" ^7 _3 U* h  f! {
1 t% ?& r# {& A马吉安
, h1 Z9 ?" o1 [% m' m# `  g' z  v; D7 B' S3 q

2 U6 e" K( S/ v- ^第二世纪出现的异端。马吉安只接受保罗书信和部分路加福音为正典，拒绝接受全本圣经。他将旧约的神和新约的神加以区别，旧约的神是邪恶的，而新约的神借着基督启示他自己。 0 w& `1 H* c' Q0 k
6 y1 x% V2 H6 c+ l5 S$ p

( E) y/ v! ?2 o" L+ w& `( n1 P; X  Z: W5 D. C. Z9 _. _7 h6 W( L

. K# _3 ?$ v1 J2 C" w8 p6 LMarriage　of　Christ
0 H$ N" w/ [2 _* ?8 X& @: i* o7 g4 n' B1 J

+ V8 U/ s& u, V+ Z基督的婚娶 8 U% L- K1 _% d  g

  ~9 P3 {9 C4 W/ b6 c0 X- O' n- o- u
教会在天上和基督举行的婚礼，这事在基督再来到地上之前发生。
8 f; \  V. O6 v7 K; o. _1 h: I/ c: L4 c: s2 d. ^4 Z" I
4 Z# c8 X# D) H7 d* V

2 F1 v1 R, {1 t/ `/ ]: r- U+ @/ {2 u5 i0 J+ B; e8 N
Marriage　Supper & Y* @+ x  u) ]/ I
7 T8 }! F0 }. g5 n+ z# K8 Y
( \/ w' I8 R6 [8 Y; F' N; B
婚筵
4 Y  W! G; T/ N3 N" \/ R; [3 {5 _6 \# r& \

$ D. D4 j) ^* d在地上已悔改的以色列人，庆祝基督的婚娶和他的千禧年国度。
" I& ]& f' r; w: n
$ ]* H2 D1 f% A" a- v! p. [5 i3 H, F7 z
( N2 w7 {5 @7 T* k8 C

/ g0 k6 o6 M$ u% R8 EMartry　Theory 2 E0 p% s# Z& [5 U

! R) M3 }, X+ N/ C5 u5 k- D  e2 i& O) w' ?! v& e
殉道论
; _: H% n3 f4 F
/ D% ]+ @9 h- ~4 E- J/ p
, V# V. \& t" }2 f8 h参看「榜样论」　（Example　Theory）项。
! s2 l; d3 B0 b6 `$ S* P! B) l- q# I& @+ ]( d
0 d; o6 e+ Y3 P
' t7 i' l3 B0 {" ~

. f+ K: W+ H( k! d$ X0 {Mediator . R* l  V. \% e0 k- y

5 r/ ]% D) @  H* @" r* h+ g
5 U6 y5 ]: ?  m/ E- ]7 a7 j: i中保 5 n: Q" e7 a) x: k2 j; y
8 b3 U4 A* O* |( j2 Q, _5 D- O6 c

3 v5 [6 s( k* b两方面之间的中介者。基督作神和人之间救恩的中保（提前二5）。人类领袖和亚伯拉罕和摩西等，都是中保，将神的旨意传给百姓。
) f. f& ~- G/ `/ W2 m7 r/ \# F# Q( W; {4 @
4 Y  w/ i! c" Q2 {& C) p+ u7 ]+ }: F

: J1 }( U4 [9 f9 I4 Q7 g
* A, j7 y+ O  c: q+ SMessiah ) {1 n& R% L6 s# U! f
$ d! n- Q" d: n4 T* Z. H; y! B" [6 R

  X/ q3 U9 \7 ?' t3 P弥赛亚 - S: ?8 w9 P9 z) Y  k5 h5 l

: p" c! s( R+ ?5 W9 [$ ?% K1 |2 K" W
这名字从希伯来文meshiach而来，意思是「爱膏者」。这字和希腊文christos（意思也是「受膏者」）一字等同。这是耶稣的一个称号，指他是神所膏立的一位。
; e' }/ n% f* f8 x; ?; V& r. Q* B# b# M0 f( d8 T

: z9 ?$ N4 M" s& f$ r; K0 l8 ~) [! y; x4 e0 o" b
0 Q7 v9 Q& F5 j5 k  \$ A
Millennium
2 x7 n6 I- E! I1 z1 M
( j) e1 M, K" v  E% ^
/ n" V/ c; ?1 g( n$ d$ ~6 I4 Q千禧年 ' i1 q! O0 P8 y1 `
$ j1 M) t2 ^# {7 l
1 X6 e/ R8 u& i
英文millennium这字是从两个拉丁字mille（意思是「一千」）和annus（意思是「年」）而来。这是指一个一千年的时期。千禧年的观念，可在旧约无条件的约中找到根据，在启示录二十章4至6节，更特别说明，基督再来地上时，会在地上掌权一千年。 . J3 B: o% X- m. k0 w4 {, I
; o: g! F5 @3 T4 i! I5 w. f
, ^2 y- j/ b0 x' |$ y2 {

4 r) s1 ^: E/ J/ u
% @1 t. i7 l/ DModalism - h5 {& l% t; C

0 C4 B7 X" U4 F  t/ {8 }
8 S: J! w8 B) n形态论
/ o3 }, r* y+ V! T. o. n/ M5 b$ J* c% s
7 }5 q, p, s' n' L9 d
一种反对三位一体论的观点。此说认为神只有一个位格，但以不同形式，或形态显现，成为父、子及圣灵。另参「撒伯流主义」（Sabellianism）项及「形态神格唯一论」（Monarchianism　Modalistic）项。
3 W6 H) o) M7 N2 @
; q0 E4 ^8 y& A$ o( S) ?# E, w9 s, k) s1 h  @) j( I* n  G
: E0 K6 Y, D& k+ q) S

0 C$ M; ~9 |7 j' X5 _8 J/ A: _Monachianism，Dynamic * ]5 S! m" K7 U/ M6 c% F, a! O4 V
; m: r. D* t2 I# q) r7 k  \+ e
3 w( j9 |* Y3 W# F; T; R2 t
机能神格唯一论
; ]/ D* B% F) K$ @. x# T9 R0 z
9 R+ T0 O) I# g) K9 D5 v  @/ V3 E( K8 ^1 a, h. w6 [
一种神格绝对统一的信念。此说否定圣子和圣灵的神性。宗教导说，道是一个非人格氏的力量，存在于所有人，尤其是在作为人的耶稣身上。耶稣是有超特的人性，但那不是神性。
: A6 ?2 @. E0 ]9 b: c; g% t$ _, V) t, C7 d1 j" v

$ N: q) `3 t; K( V$ R: h1 y3 k' R6 m$ V( ^
3 o. c. y1 W% {1 e# N1 `0 q( G
Monarchianism，Modalistic
  Z2 O" ^. U' s5 ~" Z) ?) O" ?! C% x8 J, Q- l+ P7 m
7 r* e" H, I% L2 u  P
形态神格唯一论
0 x+ G, P; F# H8 |9 z$ C
: G8 [# A: v6 |* w
  i$ a: a3 t7 r7 j+ L一种反对三位一体的观点，也称「形态论》（Modalism）及「撒伯流主义」（Sabellianism）。参「形态论」（Modalism）项。
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+ [) |' Y6 f- A
/ A' [" D, i6 X2 S
5 {  q$ N9 F) |" N& Y8 |/ }# T0 D7 g2 g
Montanus # {& V5 `( m0 x3 M' ^

: Q% V$ [2 N* ~
+ @' r7 B6 ~" m5 Z* x: c1 ]孟他努
5 _# ~3 T) e: [, l# i5 L) O6 S7 y. \7 i; h# @
/ J) G( Y$ x- N6 y. R8 o- u
第二世纪的思想家。他教导说，世界末日将近，而他就是圣灵的发言人，将新的启示赐下。他的教义被正统领袖所拒绝。 % M9 w2 h3 y. m2 k8 }" x# B

1 I) D/ d: K( Q1 T* E; x
( I3 X* a! n9 o0 c1 k( i% t* J2 C7 `& W) Y. A. b9 ]

- F0 r( f8 o3 E- j2 b0 aMoral lnfluence 6 h, C; Y: g* [& ?  _
( ?6 c  T. ?- d8 N
/ i) `9 ~* p/ ^6 M; E
道德影响论
" @/ {9 l. ~9 L2 Z2 u( T$ H+ A2 ^: g- g6 U4 p% M

, ~' k; g: o! k' K一种关于基督徒赎罪的观点，由亚伯拉德（Perer　Abelard，　1079至1142年）所提出，否定基督代替性的赎罪。亚伯拉德说，基督的死是要表明神的大爱，感染罪人，令他悔改。
8 h% D" c- o" d) ?7 |) @' ^0 v% z0 Q8 t4 F( ^8 b6 Z
/ l2 K! d9 z! R9 n) Z

% ~# a/ j! F0 T" `& |8 f6 a2 S$ J* t% [
Neo-EVangelicalism
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0 t1 ]4 o1 ^5 }  J+ U/ Q
新福音派主义
3 X4 Q0 |$ i3 g- C; X* |7 m1 w" z8 X$ T3 B
) t8 J5 l+ D  I6 ^* K8 ?
这是一个最初由奥根格（Harold　J. Ockenga）、亨利卡尔（Carl　F　H．Herry）及<敏感詞>人发起的基督教福音派运动。这运动强调<敏感詞>的责任，否定基要派的分离主义精神。有些新福音派人士否定无谬误之说。 ! x+ Q& Y2 p% h* o  \; d8 n% x9 ]
9 u8 L+ W' }7 m  o4 q1 f& y

& V) H9 v! f, ]% C  l
) K+ b6 k8 G$ p/ D  y6 t+ Y1 R6 `7 K5 D  I& U) e6 ~# J" o) S
Meo-Liberalism
7 h$ z9 j0 R3 w( D
/ r) H! Y1 n5 ?% G; h: E7 ]
  e' F7 ?, |, F4 m新自由主义
1 @8 \1 a8 \/ F! G+ q& s. W4 F
6 I! w% ~* M$ V
' u6 f( U) A/ c* X6 e2 w随着第一次世界大战的结束，自由主义的衰落，新正统主义兴起，否定自由主义的乐观思想，对圣经和基督采取较高的看法，对罪则采取较严肃的态度。但爱默逊（Harry Emerson）及<敏感詞>的新自由主义神学家，则仍持守自由主义的主要信仰。
$ w9 W- g, r# R1 l- }# W! G. t+ ]7 j! k8 I% ^/ E

( t$ |& M1 s& f3 J9 W( c/ R* \2 ~$ j% Z) h$ [4 B) y9 [* s2 ~% `
4 D" J# {7 s. E; Y4 R. X2 a
Neo-Orthodoxy
8 |6 ?9 N4 P4 b/ T$ u# Z" U3 ]+ N: S! O* T% `

- i9 w1 N! ]7 H/ T新正统学派
0 C  x# i" n! S+ {" g
' F9 z- g. d" r8 u! v
9 b# A  P& b, \/ f大部分历史学家，以1919年为新正统主义诞生的年份，那一年，巴特（Karl　Barth）写了一本罗马书注释。由于自由主义的衰落，新正统主义寻求回到一种严肃的圣经研究。新正统主义强调与神相遇的经验，但它保留了不少自由主义的信念。
$ u5 }1 i+ Z9 [
, N8 V9 D8 A  B* }- H0 S/ r# ?  O# ]5 c( P. C+ ]3 o
& Y) v' J( q6 }( ^8 y
" v. v, Z1 o7 K# u; P1 H( [3 i
Nestorianism - A4 u' Q0 R  n
4 t: u1 v1 ^( Y  c( g9 i" ]
( v& S8 f4 t2 p) Z- Q6 g9 r
涅斯多留主义
* N: z# y4 `% k$ H
4 c9 d' H3 a0 @0 a2 o, d# A8 }) H3 V8 g6 o7 m2 b$ {) E# {
此派依从涅斯多留（Nestorius，死于451年）的教导，确认基督的人性和神性；但此派否定两种本性的合一，他们认为基督有两个位格。
  {0 b  `2 E9 g/ s3 Q2 u: v6 H8 u* }/ E# r4 h2 m. k! _: _
* t' P; g; \' j0 j
/ y( J& R5 |3 i( B* a# \
- r+ c; h6 b& p+ A
New　Covenant
& i- A; P: b! O/ A/ s+ N1 M8 |% d( ]% N. x
5 K0 s* s9 ~  l( t; o% ~% O
新约
* U! r- L; p) A2 \, d! A: c
9 y& {0 K* Z; `6 K/ d" M1 y
' l1 M9 [. Q6 D是一个无条件的约，神应许了罪的赦免（耶三十一31至34）。基督的死是赦罪的基础，此约最后要在千禧年国中应验。 ; w; V; q) z0 B7 e
. P/ B+ \0 y, r0 F1 v$ m! e
( v  w/ N1 P5 u9 H1 x5 p1 X

* p% [1 b/ J3 S6 w- V" x$ y
+ I; Z0 m. S1 H; N, sNicea，Council　of
; e3 x" J) w# z) z# L' Q% t0 k, h; P# X5 |/ |

6 v: R  K) P# I/ O尼西亚会议 0 F6 E5 w* D# l3 O8 T
7 k( {6 l. V3 x9 C$ @6 m4 G
& P1 `6 U( x. q3 G" @
这是第一个教会会议，在主后325年举行，要解决亚流的信仰争论问题。会后确认基督的神性，称基督为「真神的真神」。 * e; ]$ `% C4 U: c

5 s/ S0 z( x3 V% O8 b: w, r" ^+ I5 W

5 x" g' B5 t. a. u6 \
: O- P" F% v& v7 m# g- Q3 U2 B/ ?Niebuhr, Reinhold & R) g4 W8 J6 l8 z
7 ]2 E) S2 s8 |( ~
4 H* @+ F- ]/ [. s5 F
尼布尔（1892至1971年）
3 ?! d: q# z5 X' R$ E! ^* _, N4 v: H" s- M

3 h- ?0 f) O0 P0 i) s他否定自己的自由主义背景，在底特律专注于为劳工阶层争取让会公平。他否定传统上有关罪的观点，他的立场不及巴特和卜红纳保守。
9 F3 V- O# C+ ~  \; E4 ?% K0 Q& [3 f: w" [) S
+ f9 i- m2 `. r6 Y; x
$ `& W7 R& `2 @; g9 {

) m, H! V  v0 O0 d# }Noahic　Covenant
' H2 r# }+ @7 l/ [4 Z% ~5 u' M2 B
  k- u1 F1 j' c6 q/ J, {. X
挪亚之约
* M$ N; n1 f  }: Q2 U) J
# y6 t8 U* l0 C( b4 s" _! c1 a* ?
; @5 c% D3 H$ ~+ O/ X: v1 d神与挪亚立定协议，神给予人类保护和供应，而人类就要生养众多，充满地上。人可以吃肉。若谋杀要接受死刑处分。
4 [- F% ]/ ~. f$ J. v5 m5 F( j$ l5 P, t4 Z7 o; o# V, T

6 b( [; z8 f( G4 G$ I$ \/ }! z  b0 e4 B4 ~5 J& q9 E  q" r
. K6 S0 @. V; D; W4 x- X/ n( T, d
Omnipotence & t: H9 w+ e" {8 N- P2 M

4 o* e: ~7 i' O. S9 A7 T6 ^+ B5 o; x- y+ ?  V3 }4 B
无所不能
: ?5 f! W4 I# v, r, a( V) C! ]* u" x2 q2 Y

+ Q5 B4 R. P" V, k( B6 X( {* K这是一种神性特质。指神是全能的，神能够做任何不违背他本性的事情。
( R3 c8 k3 p3 P! r; Q$ O" ?6 C- u8 @) n
# r5 H/ l" t8 e9 L! k# s8 B+ N0 W$ @

8 H8 |; |4 n7 b, }5 T0 |
0 t3 z* A4 }; ZOmnipresence
/ h2 j+ Y. ~3 f% p
! N1 _! M# {/ B) ~0 k2 N+ e1 _
# d' R5 M0 T& X无所不在 ! x( a: R# v* w

7 ^: W* z6 Q4 Z( s& ?0 D5 }8 ^/ B3 _
) [# l. A5 e$ b8 k/ T4 F神性属性的一种。指神在同一时间，以他整个身分，在每一处地方同在。
6 @& A% [% ~# q, d, j. f0 N* k. c$ t! B5 L

4 t/ P1 M: g. Y+ W/ k$ s. b6 A
! z! b. w' _/ |+ h  n/ C8 c$ O
5 E7 ?7 p6 G% G  l5 EOmniscience
& m) O9 z% F$ H$ h; {3 A+ l! N) o

* D( |; n/ m  U& i; n无所不知   e, ?: o2 i3 H9 Q- P5 f: \
1 u7 K: B7 K9 [* C5 \
5 ]2 K: ]# m3 F9 V- b0 ?6 y
神特性的一种。指神可以真实地及可以地知道一切事情，这包括过去，现在或将来的事情。
0 a7 f! S) v# P/ v; {" K/ n0 W: \5 m! u4 M/ o: Y
5 `# Z; g7 r! X- u  J  _( j# f

( m# o- [7 O0 L0 m
$ X5 R5 l) N. O. c# _5 eQntological　Argument 3 I4 j  l% I$ D6 I6 v3 t

# P1 J& X( J- ]6 }& b
* a( m; E1 o' a1 k1 c/ I本体论论证 . \! ?) a: m; m1 f& v
0 m% C1 {1 \9 Q: n

/ \6 h& T! s, h  C神存在的论据。说由于人有神的概念，所以神一定存在。
: n6 E. I0 o( y1 }" |+ W# t4 P$ S3 |6 U' j. x9 o3 B
/ \' R2 O( I$ F; w: l5 \+ F+ S

# U) T  m# K  u& R1 c) a9 G  E& j
/ C1 I  O0 |8 f! V& J0 sPalestinian　Covenant , i7 J+ d; U, j! i& k

, h, }  {5 N  i2 i6 ?
6 o. J0 ]8 z, d; v6 `巴勒斯坦之约 5 t4 |* G4 o/ n8 J/ b
" a/ ]) z; ?# K
% \( Q4 K, R- g: V" w8 L
一个无条件的约。神曾应许悔改的以色列民复得他无条件赐予的土地（申三十1至10）。
8 n4 S) K0 k7 E/ X! w1 L) [/ K+ \" p" L
8 p  \0 }: h9 h& R% `7 N

. Z: ]) b1 z1 ^8 v  E+ d
' Z" X; r% Y& r/ \) [! B& k$ tPanentheism 7 r" p  w3 h2 w- a

7 x$ J/ w0 w6 q) D
* S6 S: a# ]! ?万有神论 & w% ^+ H0 D/ S7 A0 j( L
5 M( i% S) R, J& I# P
) b4 u1 G) S  f, u
泛神论说，神和宇宙是同等广阔的；但万有神论说，神是大过所有事物，包含所有事物，所有事物在（en）他里面。 4 u/ W' `5 ^# w1 M& f1 |

7 _* r# {9 ]+ \4 m/ A
4 v/ f9 l4 [7 `, ?6 p+ W3 L
* W' S; q5 s1 n% Q& V6 T: C' Q/ [. M/ F; u0 }
Pantheism 8 H/ o+ c3 v, r& E+ [& t3 k- K2 \* S
7 `% S' r; t  `

1 X5 Y& J5 c# B7 U, Y8 X泛神论
- S1 O9 F9 R5 S' o3 X3 N" m# t
# H: t1 u# c& ?
0 Z0 c0 h' H6 j. N( Q英文pantheism是从两个希腊文pan（意思是「所有」时，theos（意思是「神」）而来。泛神论是相信，一切事物是神，神是一切事物。 9 F. q4 g; K1 B; [9 _9 C# U% ^
$ f1 i$ g6 [' y  A3 z- H" W& i

& z8 M6 x, k8 O! E# P+ @) T4 T5 [, m  A! V. I( c3 S
2 D: u8 _, e& p
Paraclete
* f( E( ]. s2 h) e4 \' a7 S# ]
4 T3 ?, S; a9 |# L# o3 i
$ V5 Z# T$ w9 g3 s; {; l保惠师
- h, w, @* \* ?; y
+ |5 K8 i0 Z' K( l7 [& _
8 |- D% M' z/ c9 `. G: [4 |3 G这称号的意思是「在旁边的一位」。这字只由使徒约翰用过来指圣灵（约十四至十六；约壹二1） 2 e6 S. K4 ^4 a# j8 {

+ p" C2 w8 V+ _" z4 l, o; [& R! D3 `9 P  Z
% y+ ]! ~& Z! S( k

+ J% R/ g! d, t% u4 a5 EPartial　Rapture ' V( `/ q; h3 \4 K$ d$ q

8 x7 ~" h7 S3 d2 F3 Q9 h& Q  H# D, p5 ?/ k, D! w
部分被提
" y" R# A$ t0 [, X. C% ^+ e. Z; `( u& t. r# A) q0 Y. @4 ?

$ R. q1 T* W0 P  X* x7 E! m' a按这观点，不是所有信徒被提，只是那些守望和等候基督的信徒被提。
6 L4 _- w; U- |
7 y' M& y: M/ H: @
! D) {4 W/ Z" e: |3 m6 K
. Y0 Y  ?4 D, z& X: {9 E, ~) d+ F  ]9 J+ f3 e
Peccability   q7 J0 g4 ]; S. [2 O. ?& v* _5 T

1 }6 g( v, P. o6 U7 X+ u) y, S! e" ]' t3 D
可犯罪性 4 P# `: h3 r/ S4 k

+ }( Q. J5 V9 a( E7 Q+ T( y9 M3 y* O  C# N' y& [& W  {6 y( P$ k; q
相信基督可能犯罪，尽管他从来没有犯罪。
* z, E7 a, y) k- |# c  ^$ l
/ y* I. a+ Z! c, D" D* {
) k/ E- d  `5 C. l( x9 b8 Q% T. @$ _& I$ ]5 {% |7 P
! G) {' J6 m1 D; K: `2 y* D
Pelagianism   `5 j% V% e: n( O2 g
) N5 _6 u4 n) l3 h; w/ \0 p
' }- h. G% L  S/ l: w! a
伯拉纠主义 ! P5 g% `; E# r0 S7 g, h

4 M! W, S4 t; j" Q+ X# ?! h9 A; B8 y2 B1 H1 `" {2 C
这观点是由伯拉纠（Pelagius）所教导。他说，每个人的灵魂都是神直接所创造的，因此是无罪的。人有能力为自己寻求救恩。 + @- O+ q( O. g, m* s. n% N
0 S" i4 Q( Y4 \1 q0 y; g

7 B& m' p7 D7 s. S0 L" w1 _/ R6 ~Perseverance　of　the　Saints
0 z+ E$ ?4 L" F) T+ V: }  k
# b4 Q; V7 x$ Q- y7 Q/ U9 I5 k
9 |  v2 e2 c. }6 V& ?$ J+ ?保守圣徒 / V* x9 C' V. ]1 M6 w
, c6 r' u! w2 g1 B  e4 d
0 u+ b/ `3 \( ^$ @" p1 ]8 F
这是加尔文有关信徒稳妥的教义。基督所拣选和为他而死的人，在救恩中是永远稳妥的。他们一次得救，就永远不会失落。
+ n' o  z3 ?( v) n5 X: `6 P! Y$ `* L. T

$ \' |$ A8 N& C2 t9 d& X2 v/ o4 b1 p( B/ m

9 I* s; k$ e  @, @2 X& l  xPersonality 4 X# m% ~$ s, B/ \! Z4 _  v
3 C) d- b) F' [) t# u7 m
2 h$ r4 T1 x8 v5 K
格性
/ Q! q; o! T% E% `; @! k$ ^3 `. F6 U" a5 Q! E3 N# L; {5 S" H& Q
4 G. Z0 ?3 \* V8 I0 ?% q0 t- b' m1 v
指理智、感情和意志，这些都是应格存有的特质。
8 n% e$ Q2 h) D" j6 w3 P6 o3 f8 u, V. R% C4 [+ Q- a
! U' h; K8 ?# W/ J

/ G! M' v: w" B
5 o9 G& N2 f2 t8 V1 Q; Q4 u- kPolytheism - Z6 Z# c/ K& I) \5 X6 J/ a, T
, ?; z# L% i. K
6 y# Q4 k4 g3 j$ E, F" Q4 U
多神论
$ A9 k8 l' m* [$ W& Q8 G' U
5 h! t1 N1 O* b' i* l- \/ m* q" `
, a# K0 b, {% C英文ploytheism是从希腊文poly（意思是「多」）和theos（意思是「神」）二字而来；这是指一种「多神的信仰」。
& U7 |' F1 p+ a4 u/ z' c2 C, v+ r
7 a0 {/ @7 L6 O$ |( g' C, t, e5 p& s# o+ j: E
6 Y; k3 I. g) S+ x' D3 B$ g

8 r+ l% U1 e! f4 g5 h6 oPostmillennialism / r2 k& I% Y9 E$ h' ~
9 d, c1 F5 a5 W

- d  ~# G+ X' d4 G  @后千禧年派 5 m$ D! G# E  b$ G

9 B* s* k( |: m5 f' Y8 u0 o4 Q
# @6 P2 K3 p. q十九世纪所流行的观点，说世界会变得越来越好，基督的福音最终会胜利。基督会在千禧年国之后降临。今天的「基督教重建运动」（ChristianReconstructionism）就是这种思想的复兴。 # ]; a( |" _$ ~6 @6 A- I2 t! q
& @; d9 R* T4 F% F  a: L

3 [( ^0 _0 n. Z" V4 _/ K4 D4 v5 [5 H' t

$ a* P, w. A( ^! L5 @( x+ APosttribulationism . ?. s" o9 P2 s8 j
; I  E7 I- u; b/ P3 u/ p+ w3 l

" z2 K% @7 G6 z灾后被提 , U( z, t, ^4 @8 N! F

0 x5 Q: m; b# V8 y" T0 B. l
( s! A+ K% Y& k# S相信在灾难期间，教会留在地上，不会被提。
( Y- _" r5 M: l! s% C. c# ^
' x& @; B0 ]% b% G& O* _
; E4 w) z5 P1 t; [, H$ o( y; A& X. a$ t9 R7 L
% N' K7 s4 B7 f) Y. m! w3 E8 H; z+ O
Predestine % u" N8 r1 l- k
' g) Z) Q7 s. g9 j

  X7 D4 `0 z* O( S7 |9 \* ~8 E0 V预定
; _4 @  Z- e1 |9 L2 W; _) c' t

( e  }7 X0 y. \+ q6 E8 O意思是「预先加以区分」。这是指神在亘古时已预先定下，将来在历史上会发生的事情（弗一11）。在救恩上，神在亘古已预先区别出一些人来，得着救恩（弗一15）。
5 N# W, y: z+ m+ p  F7 K% \  Q
- t9 B5 K+ e! p6 X
; a* I' j4 ?+ F, t% g$ O
! r' F9 R" j6 p; r5 p) O4 r2 Y9 L  s3 l4 k; ]: p5 u
Premillenialism，Dispensational
, v' Q5 m4 c7 H* x
: Y4 |" s: v3 U) A* C/ I* V+ _3 R5 C" d8 P) C3 W4 T
时代论前千禧年派
$ G" N7 r# K1 e" n7 ]& M) g0 v$ A$ j9 [' D) k0 T* k# [
- K+ h% U6 ?2 j$ z) C* H" T& n) L9 n
这是一种前千禧年派。上派教导，教会在灾难前被提。神对世界的计划会再次集中在以色列人。神要在灾难的降临，设立千禧年国。此派主张：（1）一贯使用按字面意义的圣经诠释；（2）将以色列和教会区别。 , ~% m) w* @# Y3 w4 Z! Y0 K8 N

8 |. M$ u3 w. y% {5 G4 u6 f6 V; B0 i- O* R1 D8 _
: ^* Y5 f4 W2 I1 O
7 i* G8 ?4 A% {
Premillennialism，“Historic” ; e- ^6 T; U0 j4 z2 }

2 \# Z2 ~+ a+ j4 P8 Z  M# `; |3 ~+ U+ E/ ~: T$ i% |( H
「历史性」前千禧年派 ) d, n2 y) [, A6 l- k3 s- i1 H( w

5 N* g4 o* h4 ]4 v: D
7 X! e# J1 T; Z这是一种前千禧年派，一般都主张灾后被提。此派有不少地方和无千禧年派相同，以色列和教会并不是完全加以区别的。千禧年国也不是限于一千年。千禧年在基督第一次降临时已在天上开始，到基督第二次降临将会继续。 " D, [) ?# c  v
/ Z/ q3 C' A' s/ j8 `( N! `

( T% U6 O9 b! g# K0 g: G, z  x! o0 f% G1 f9 J; x) p
$ w; G: @7 G0 r
Presbyterian 7 N! b# E- m. f8 }. q( V$ A
8 \, [6 w5 L6 P4 r9 n
7 W/ D  J4 d0 b
长老制 ) e2 I8 c7 W5 u- U6 Z' @1 w) l

* h' }4 }3 w; m! J) g9 j
/ L6 D0 A# v  s: Y一种教会管治方式，权柄属长老所拥有。长老宗和改革宗教会均实行这种管理方法。
" ]1 I5 \) |# M: R3 z, U# d: a8 I7 ^* ]# W: w4 i5 [7 r! @- L) N

2 _0 }6 k6 d5 b4 S% p& T+ o& K% V6 I' v2 E* w

5 S6 Y4 v; z0 lPretribulationism : }; m; }% f+ Y4 e8 N7 k4 z1 _
9 w% V1 O6 F! |0 X7 D9 v. F/ ]$ X6 F

/ v1 ~& Y- ^$ w5 @( s灾前被提派
, `0 V8 T6 d/ s6 H& I0 Q3 d& Y, F  t  n6 E9 ^3 k% w
! n' V6 |  Z, B# S
相信基督会在灾难之前使教会被提。
5 e2 e7 H, L4 Y1 A* g$ U; E/ U6 C6 G* y

0 b4 a! Z% R6 H$ b# n; l8 c6 W9 p
# N6 P' J( i- f; A2 r% {. P
# ]/ {+ S  S4 {, S. O4 {; \. gProcess Theology . _# q' [1 w/ x' H- A

/ Z4 b8 s) g& g5 s! F2 {  E# B/ O* s/ W/ F
进程神学
) E9 e! B- z/ k( x
6 T! @0 U* p2 ^8 t" {5 B
  i& N+ Z& g, P! q" _+ O" `由怀特哈德（Alfred　North　Whitehead）、科伯（John　Cobb）、奥格顿（Schubert Ogden）、比腾爵尔（Norman　Pittenger）等人倡导的神学。这种神学说，神是非人格化的。此派应用进化论观念，认为神是会改变的。超自然与神迹都被否定。 ' c. y! P8 N. ], K" ^2 l

; F/ j2 S) i2 B4 _' C8 ~
. q" j% ~' ~" s' f: E; N
. J  U  V9 G( q5 T/ l8 I7 v$ b
; K: y8 U, e3 t" w/ L. X4 [& @Procession　of　the　Spirit 9 n, d$ s$ \( K( Z

3 \+ T- ]0 m  ]5 t& I" G9 b( a, I9 s' B1 b% Q* y* D
圣灵的发出
( G9 b$ K" c( \$ Q) W% H/ I3 i$ q: I( c
" ]5 z/ C' q& g/ Y
在五旬节，圣灵从父和子那里出来的行动。
% b, f6 U" G/ `
) h0 |* n: F7 y! |% g- y4 D! {1 P! A. a" }8 J# I2 O

6 V; U/ v* ~" u" Y4 d( A8 \: u# f/ a% N0 C- n
Prophet
) @9 g, }, P- M) q  W# @2 L' s; K; k
- J' a7 j( D1 ~8 n7 B2 \/ s
0 u8 c) M! a, ^先知 , r9 w! a; ^! c

6 [7 m/ @  J0 F7 P2 }: a8 M% |8 R0 E1 g  C: q2 _; j
这是神和人之间的中保，或发言人。先知直妾领受神的启示，向人显明神的旨意。
! X# A+ G. ^. R: M! {, N* V
9 b/ w/ @( Z' U) w" k0 m8 V7 x8 P9 N& j5 U# U

/ V8 E0 ^2 z8 l9 [. Z4 P
. E8 \% r" u+ fPropitiation & Q- x; y' N/ Y( q" @

) U6 J+ N+ w) O1 a5 P+ Q9 z: h; F$ y& j1 ?" Y! }* M/ e
挽回祭   C: a  U. X0 @/ e3 ^" g; Q' Y3 q

" ^/ W8 I0 D* \5 T" q) C
2 F9 d4 Z$ W4 _9 O8 j) f这名词按希腊文的理解是「满足、和解，或赎罪」。这字强调神的圣洁已完全得着满足，神的忿怒止息，神的公义要求，已因为基督赎罪的死而得以完成。
: N3 {& n8 M, p2 f5 G! `/ M6 e* @2 ~) E; u, G" Z' W8 t" m$ S  t* V0 c* \
- Q4 n% c7 g' X! T& I( G" y

& ^, h3 ], t; b- m2 r, H. G% @: A( h, a
; Z+ P) X5 a4 L; v1 \Protevangelium 7 w' z$ u2 _, X: c
8 j" S2 m. K! g2 I& m6 P# M

8 d$ I7 Q5 ?  y! D6 J最早的福音预告 , E! h! O5 E, h: v9 `

" w1 a* C0 h; u0 c3 O6 |+ a7 A) R: V1 S  o' S0 B
圣经中最早的福音预告（创三15），公布神将会差遣一位救赎主来，打败撒但。 1 V: Q! Y" \5 l3 R" S& M( H( Q

; S, d" c7 u: P$ m$ q7 Z$ q: _0 X  E8 A3 [2 D
* g" }2 [& y: }
1 E, _, Y3 G* V* U
Q ( v8 I% Y6 t( `
+ C5 D1 }" N( @8 u

) y+ Q1 M3 O& T5 x' MQ文件 1 ?+ X8 v3 i7 D' @  D$ F
7 L9 u' k3 i  I9 ?
/ G# [- n& Q2 ~: g) Z7 a) |
这字是德文quelle一字的简称，意思是「来源」。假设福音书的写作，背后有一个相同的来源的假设文献，称为Q文件。
/ W$ ~" {! j5 d% K/ {9 T; a) y! w, }# B4 X" H6 R& @# Z! `  a
) R4 Z! D# w7 x4 p6 B$ J* G
6 Q+ T" g/ W5 X  d, I

9 T4 U) R; L- Q9 H1 L. z! H: XRansom　Theory - d# _) r4 \" v) Y1 w! k. G

& U; S4 c( o$ a4 E% B
$ Q4 A: z7 v  g赎价论
, \% a( e; u. X' T8 b5 I) y' ^* Q0 p6 U

" |2 @; h5 Y' b6 ?+ p, ?; s这观点由俄利根发起。因为人类受捆绑，所以基督以死向撒但付出赎价。
5 ~$ [( M9 i# Q' C- A: c
, h, g+ {2 \7 P3 a& k1 t
3 c+ v" q  M3 d
0 W4 c# f# j4 C/ G5 q% h  B" b
2 T  w8 Z3 b. i" f- H6 [Rapture
) B2 v4 N( q3 F0 R$ f: w# E# U6 L! Y' n. I

5 O6 a2 S6 L; y0 W! }被提
! b' v. X) Y% z$ J! n* R/ P+ i; `; }6 p+ b$ F0 {7 d) y: K

( i( o- c4 G$ g, i8 D参看帖撒罗尼迦前书四章7节，指基督再来，在半空中（不是在地上），突然将教会提升到他那里。
- k( X* d* t' Z* }/ F/ X
, J6 `. Y6 |6 j: U( P
$ ^/ H0 X& j5 L( @3 x/ @
' i# u* ~; Q: T8 A+ @2 \! e/ J# Y5 d
Recapitulation　Theory
# X" x* {9 y/ ~9 c$ i; g
4 e# t) K/ y5 m" `$ g  ?3 [+ O  S* I. v% A
中断复合论
$ O9 }  q5 K9 ]
' l, b& f& ?4 s. n9 y# g& l5 B0 u) R& V& u5 X3 ^4 |8 g, Y
一种救赎观点，由爱任纽提出。说基督透过经历了亚当全部的生活和经验，救赎人类。 ) C6 ?# m, z- V; a6 T
) i: L6 A. Q$ e3 d  f

* u( F: b+ z  F% e* r3 f* q) g8 O# b( l% T& s" N6 H4 B1 Y

' p; v, d; H: o' \% P1 c/ }4 I" {. ]Reconciliation 3 T6 U$ c' h! F; d( R' F7 u
! b) M% g7 v- ^5 g
- m2 j) Y  `" Y; G/ _! l8 ?
和好 , M6 _8 d  w+ z6 W; B3 U
1 j8 N7 M  I3 [' M

" p* A7 d5 V$ Y! M' \人因着犯罪与神疏离，但因着基督的死而得与神和好。救恩因着人相信耶稣而临到人。 2 p6 h1 G" y+ B/ \7 {: @. F" E

, K+ W% B  E  ^
7 O! }2 O; o* H9 r( p
' ]2 A: T- R/ |; w6 A8 X- W! c( O( L( z2 o' N
Redemption $ N' I7 ~$ N  x6 {5 J
  J! X# H5 `5 j! g1 `6 e

1 K% z( j' |3 y. d* S, W3 L$ H救赎 # {9 K$ `2 @. b6 {8 Q/ g+ Z. n6 E4 b
" ]1 s% Q  ?& {8 W& {

) w8 U: P# C9 j/ p( o/ X( Q这词来自几个不同的希腊字，综合的意思是：「透过付出赎价而获得自由」。这词着重说明，神透过基督的死，释放信徒，脱离罪的奴役。 3 d3 i& q  k- N3 O' {

9 `1 B( t4 c8 c. g* x: g- Y9 Y1 Z+ X- `( c+ a
- u2 Y# a- r  k! b7 p

( ?2 I2 t* B) R$ t3 v( U1 xReformed Theology
- f* @& |! z: ^2 y; I
5 D; C: W5 D' c( e. u: j5 y% m
+ ]8 p: ~; |5 u, D$ \3 }1 ~" [$ H6 i5 L改革宗神学 $ M# s0 }! ^+ @: u
; D) F9 S3 h0 h, |" ^$ D! P

8 ~& @# I, F: G) C3 o1 x3 P将加尔文派和路德宗及重洗派的神学加以区分。改革宗神学建立起信仰宣言，表明加尔文派的立场。着重圣约神学，认为神只有一个子民（相对于时代论，认为有两个子民——以色列及教会）。
; R" i& E1 A2 C* w" m
+ [" B# K, n2 m; ~
/ i8 |1 F, I8 p/ U
# J2 |" n- _7 |- R% k: c$ r
" h6 L# O7 M. z% nReqeneration % `& K& d) @  w, E' R1 \* p+ G, ^

; u! o) y! Z% S  {% S4 D9 E4 ~- y( t. z8 x: W4 I3 E0 `0 l% V
重生／更生 - j6 N7 i* M) s& N) l) f* }
- [9 u" N, m* T7 Y# h7 }; p' }7 A  ?; H
2 P8 b" u# Q! ?
圣灵的工作。赐生命给相信主的罪人，令他得着新生。 + H* X7 K- i2 B* h, Y
0 P- N# f; \, t. P' q
2 _& Q# i- l  p8 S* @' }- `

$ ]* J; }( g  V% M8 D9 f2 k
2 u# o, @1 N, a4 N& o* [0 h/ A: JRemonstrance   }; \6 o* K3 I- v1 x' J8 J% u
: s/ i: I; T3 C7 l; C
' d$ F2 j; l, Q8 u  Z* v1 {& `3 \
抗辩文
6 t7 J0 Q$ j2 |) Y9 r: f- ^# o4 @' `( H& D' e: A, K" Q9 c$ T

( Q8 y/ N# A8 J! A一个教义宣言，包含了所有亚米纽斯的教训。参「亚米纽斯主义」（Arminianism）项。
+ Z* x' K' i4 `( P6 x0 L, ^
# J# x" j4 x( ?( B8 Y5 Z3 h  O
8 r9 r& X. A' T" l, W: g
" c6 }8 F1 Q5 g7 f8 h0 f
Renaissance。
, ^( Y; L, K3 p: ^# @& h! Z* v$ j
# n* t, s) {: P0 U0 R8 @
文艺复兴 2 D# ?% G( v* y6 C
, o, j' M4 t- n" p6 q/ m
! ]+ o1 q8 O& o9 E! @% p" @
是唯智主义的「新生」，由1350至1650年。这时期标志着一种世俗主义、理性主义及怀疑主义的趋向。集中点在人的身上，而不是在神的身上。
. Q# q2 l6 }# q3 j) s* u/ i2 o* h% P" ]8 _. J

( D' {1 d% K6 z  g2 h# i  m9 F+ {. Q
; P+ C- y: V0 K2 U7 o, w
Revelation 8 F( U. D5 I& P3 x

" x3 o. V" J! ?) N5 a1 z
9 Z% r2 D" Y  \8 Q. C启示
0 S& p- @2 u2 A6 Q. m5 `! {# \, m5 L6 k( ]- v% V
- c5 B4 v" i- g  i; n
意思是「揭开」。这词是形容，神将真理向人类揭示，这些真理是以前的人无法知道的。
' g' D5 U+ X, o1 `/ }6 f
/ P  N1 c3 m/ Q" x% }
2 p2 N* W. L( ?
9 I- n+ I- l) r! E$ G0 `/ {1 m, L- L- g+ ^) m
Revelation,General ; ]* X1 a$ ]: {  Y4 r
$ n& X% w/ z0 a1 R) s; P

5 E% u4 z2 \: D; ]9 ?( U- Z3 @! @一般启示
! l1 P$ ~$ H8 R6 E2 {% ?) u. T: ?/ T$ ?" W8 W( T
4 l' w$ Y0 q& m
神借着自然界、管治和良知，向全人类启示自己的真理。 5 ^. d8 k$ N: h/ D

4 A6 N  q3 c$ W& }, i) u
# @' _/ J7 t  ]2 |( m9 R1 n1 S( i+ m2 [) q. [! s4 n3 Z  M6 c0 ]: c) f
4 e) c/ z8 g0 [! q# n
Revelation, Progressive % T, Y9 B1 u& v4 s( t: z/ @

" t0 x0 e2 h/ h+ i- F
$ ~& Y( ^. ]4 b) D! P6 F渐进式启示 ( W) u) \3 H8 q2 q- c" M

: O7 I2 v0 i9 K8 j9 R, N
) Q, ]* k/ K' T1 E% Y' E, ^神在各个时代按部就班，一点一滴地将神圣真理显明出来，直到圣经的完成。神不是一次过将自己全部显明，而是「多次多方」地启示出来（来一1）。
9 N8 S* R: K/ d; [* @$ u% K9 v, i! w6 o
6 p. s% D; Y) \: U( c: M

. {: r/ ?8 w9 J/ ]$ J# a( ?5 P0 h9 y  N
Revelation，　Special - w, I# @0 H1 S1 V& q( t
5 X+ r( f$ w$ x

& U9 |3 z" M+ X5 N) F3 N特殊启示
# A, h6 E' b& }4 J, `- q' I: ~% |/ _1 O5 B$ |: C
( B: `2 ~/ _! H5 A, y; A
神借着耶稣基督和圣经，将神圣和真理显明。相对于一般启示。一般启示是给每一个人，而特殊启示只给那些接受圣经真理的人。
/ i: ?4 A& R: L1 m" v% p# {, i% X# k" o) u$ n. G: X
- x) z* v3 Q0 z0 v$ S! o- G5 A* `

& X! c  `1 N9 t* y* k' {" X3 B. @1 Y# h* E$ ?
Robinson,John A.T. ' Q: z0 K+ E- `3 h

% E9 A  f# @' f2 T% _% c9 S
0 X, Y8 |+ w6 N% Z/ W罗滨孙（生于1919年） : k% q+ R3 ]' Y9 U! n

7 w1 W( x- K& P) x/ E6 V* x6 p/ o2 [2 ~1 u+ A, @2 f
当代英国神学家，他在《对神忠诚》（Honest　to　God）一书中将田立克的神学思想加以推广。他将此思想和潘霍华及布特曼的思想结合。 1 M/ V# E0 h+ j) m; n* D' s5 N

; n+ F5 G* K  |: l2 s& @8 E% V; k+ K% A8 [. c7 {4 f1 i
0 o) N5 Y0 w# {7 W, b

+ x% i0 m6 e- Z/ |( w: g, ~$ _8 aRoman　Catholicism 8 c9 }/ S+ O5 E8 R
' J' h8 |6 V& b
* R3 |  J$ E+ ?) T5 F8 D3 G" k
罗马天主教神学
; z; Y. D0 z4 p( g
0 I4 X. `0 a/ M: I5 e8 g5 [& i$ Y, X9 q% [4 r
半伯拉纠主义的神学。强调教会传统的权威、罗马教会作为真理宝库的权威，和教宗的权威。圣礼（共有七样）对救恩是必须的；以洗礼为开始。 " Z2 A( a- ^7 Q: Y* Z2 x

. \$ b0 x1 b2 o) k
& V0 Q6 a. Y  k* g( M# S7 _# F% ^) c$ x
6 X7 |, b' F. W* a. |
$ U0 Z5 F1 u. m+ v4 [6 ?Sabellianism / z  G7 T7 M0 E
+ d, p( g: f2 D) E4 e4 R
+ ^  }$ |7 L3 [: q" c" B, S0 `# ]7 N
撒伯流主义 . {0 X9 I9 v) ~. R# f8 ?

: q' [8 Q+ I2 e- M. o! q
, Q6 r. I# u( F4 ^- c  F一种反对三位一体论的观点，称为形态论（Modalism）和形态神格唯一论（Modalistic Monarchianism）。此主义以第三世纪的神学家撒伯流（Sabellius）为名。神体一位论（Unitarianism）是此教义现代的形式。参「形态论」（Modalism）项。 + f" ?. V# i5 Z$ ]
* R, n- D3 R5 _  k& S
$ z# H0 Z1 |6 M( A% Q; o4 z
8 `) @$ ^0 B! @9 ]; P" P' _# z1 G
& e, K. _$ C2 {( R8 a
Sacramencs
7 Y' h& Y; k& Z4 ^
! h; o$ }: \/ g
* v  W& M/ U& b" o" o# L圣礼 5 a7 [) n& A4 C& F7 i( I  _

! S; c- G! y8 R7 t! N# [# G: s
) R' ^" o, r& I  I3 ~: S6 H0 e圣礼这名词通常是指基督所命定的正式宗教行为；是神圣的，作为属灵实体的一种标记或象征。基督教较喜欢称圣礼为（礼仪」　（ordinance）。基督教一般实行两个礼仪：洗礼和圣餐。有些基督教群体也实行<敏感詞>圣礼，如洗脚、圣吻、爱筵（与圣餐相连的一种相交）。罗马天主教持守七项圣礼：洗礼、湿振礼、告解、圣餐、授圣职、婚礼及膏抹病人。
: S9 m$ j. t9 p: r1 r9 R( `7 s
! ]. y8 E- t+ F2 I
9 c5 ]$ O3 \" ~$ J8 c. w2 |: {4 f6 t& Y! V

  ^5 D7 }0 p5 q! U2 d  V3 p) vSalvation　Uistory
2 i  t: k- ^8 s* l) i* X% t  g2 F9 _/ S5 B( x; g

. V/ \$ }* ^1 C# M1 J+ _8 S, j0 l救恩历史
8 o3 r$ M' G8 S5 \8 K% M7 w: ]
/ Z- c+ l* ?: h- x
/ `6 U6 m1 k+ M* s/ a5 `" G% u4 `7 T是在自由主义里面一个宗教诠释的学派，强调神在历史中的作为。它沿用自由主义所使用的命题：「神圣历史」——在一本有错谬的书中所记录的神圣作为。这强调神在历史上的作为，而不是神对事件记载的话语。这个思想系统接受圣经是有错谬的。
, ^8 a) R$ z2 s. t
$ a" K' }' f8 D9 X9 N$ q, d8 p  R) F$ i  z, K
3 l- V6 E& U* B0 w( D9 h
/ T2 k  E/ n0 q% r' b4 i, i# G* M
Sanctification 4 c1 I5 u, k2 X$ O6 a9 U
+ r" h) P: K+ N* r8 z( `
* W& N8 O3 a! E! C4 R0 }- O0 c
成圣
( [( M+ \- d3 F  B( s* i) U
/ o8 _) P* |6 a6 U* C& D/ G# c# D* J/ M: K/ c1 c1 O# K
这词来自一个希腊动词，意思是：「分别。」这词有两种用法：（1）信徒在地位上的 0 ?# S# g! \6 V

. h( X$ F) K& x0 c$ I5 S  ]' \1 y
成圣；他站在神面前是成圣的；（2）信徒在每天属灵经验上渐渐最大，逐步成圣。
% L$ P5 C0 R+ a/ }8 c
: E+ v8 Z3 e& C% W3 Y- z0 M
( [5 q, g$ A, I3 a6 g7 d
/ T- R3 V: {  j7 T. x2 T- V6 T5 K% \6 x) n0 ]9 R/ P/ V
Satan ; }' {0 X: ^: P. {
% ]8 Y" d  ?+ v* S- H

4 q9 ]2 e, c! E( E, N撒但
8 B! _9 R8 v2 O1 E0 ~8 ^! a& |. c4 a1 u) |: B8 V6 r9 J, f
, ^1 l. M5 z3 r" d5 i
意思是「叛逆者」。撒但按字面意义是一个受造物。他曾经是居于最高位的天使，但因为背叛神，从高位上跌下，他现在是无数堕落天使（鬼魔）的首领，与神和神的子民敌对。另参「魔鬼」（Devil）项。
" v8 |# {6 ?9 M$ }. q: D+ H1 r/ d" R

5 {4 h% \# `& N2 j4 E: @" ]
8 Z# r- k, c( t& U$ ?! V  J: l/ i
9 U( P, {) t" t/ E2 [Schleiermacher　Friedrich
$ L' Z/ T& I% L: B( u6 b' o. `; g0 p5 ~. M. K* I9 C/ D" k0 q

* B4 g% _, ]7 B# [: N3 z士来马赫（1763至1834年）
4 t, G) U. m; K  h* n# h. Y" y2 L$ u
  k1 U  @. l# G7 M
8 R% O1 {* X) i% ]/ E4 D称为「现代自由主义宗教之父」。士来马克强调对神经历的「感觉」（feeling）和主观性。他否定童女生子和基督代替性赎罪的传统教义。 3 L: l8 g. O2 }
' q5 T  W: }; H& Q$ U9 y
- H  ]( M! x/ W: }# H
% z+ f( ~; z$ s' D/ s  I
' X1 M! c5 C) @: t6 d' W+ ?) y
Scholasticism
% v; E" D+ Y! ~8 V1 y3 M7 ^' Y6 |8 [+ a
8 k3 D" R7 k$ G$ O( O6 s( H
经院哲学 - x, V8 T* x# k* M4 g; z. a% x

& q- b; v( g0 \; l9 V8 u" u8 L8 ~& a& P7 e7 [$ W! s
一个在十一及十二世纪的修士学派运动，寻求透过理性观点，维护信仰。这派强调教会现在之信仰，而多于发掘新的真理。 1 ^9 |+ U9 y1 v8 N
6 b5 Q$ W3 @" I8 r! C: S3 w/ ^

! i( P: w2 H* ~. D8 k, e6 d0 G( g2 d& S; Q* O6 E# C% I
" w1 {/ q5 r% }& ]
Scripture 6 Y) W& D; I' Q/ @. v
8 j) ]3 f& w) j* r8 I

: @. C/ C- O7 ]4 A! E圣经 ; r* o. t3 T+ I# r. n- V  ?

5 ~: m5 E. j: |) ^# K3 z1 E, S+ V- y$ x
Scripture这字来自希腊文graphe，意思是「写作」。按犹太人，旧约著作分为三类：律法、先知和诗篇（或称圣卷）。这三大分类是指全本的圣经。Scripture一词，是包括了新旧约的六十六卷。
5 U$ ^4 X% v3 h8 P) v- X! b
& }8 u+ [* v" g" m! q6 I1 J) F) ]$ x7 U/ R$ ]. p8 @

  |: {( H. f: n) {6 e% L
2 ~4 m* q2 h9 PSealing　of　the　Spirit 9 p& {7 I0 B: r3 G& U

4 D: G1 J) r6 s5 l  T& ]8 j/ e2 m; w/ N6 N( b/ f
圣灵的印记
8 q$ r. J. r8 D1 X/ {9 D$ u( [: C6 t- }* F# X8 l# H6 I
, D2 C) e! a& d' a$ u, d0 Y
是神的作为，赐圣灵给得救的信徒，作为属神的标记。
7 r8 C/ u; }7 f, u. a) P1 ?4 w# b& q) X) F2 u  J# i% A5 W0 Q

; y1 @5 {7 o0 [* n4 D0 y8 B% S: B- A! X# e. \
7 M% y% E# o4 M9 t3 ?1 _
Second　Coming　of　Christ 4 `5 M' F7 H) g0 d( N" d
: e( H5 N( E0 {/ G4 |1 [( v

3 w2 Z$ T" I& G2 P) s基督第二次降临
: X& j- q: s6 N! h
5 O' _; F- A: r) {* m8 ?1 F/ m5 a' e8 h4 }" O9 O5 O6 ^
在时代论来说，基督第二次降临与被提有别。第二次降临指基督在灾难后，降临在地上，设立千禧年国。
/ Y/ j: W9 [" ?$ ^2 {3 R# q# O, t/ E8 n; l8 A' L+ E

: F9 {0 u/ q. v5 Z3 N! ?6 w, E
) Z: u/ s+ Q& Y. B7 z. w& U; \3 `$ s0 d" Y/ I4 Y0 _0 u
Semi-Pelagianism : |# k! b- b" a0 a$ h7 j& f- ?

, i/ g# g& Z/ x* C' \. U! q
% `, v/ `& I( r  G3 v5 q6 A# ~# B9 q半伯拉纠主义 . c, u2 c. C- B
( }$ L! L7 W' r$ n- q

% g( _% |$ [+ u这观点同时着重神的恩典和人的意志。人在神的敕恩上是有分参与的。这个是罗马天主教的观点。
! t4 Q3 v- m: g/ P% b$ m
6 y! d% |$ |8 Y% d% c* @" {
7 ]2 ~1 d6 f8 `. u  C0 t! R2 T& w3 _6 V' k4 ?# |
9 P% ]0 u) n- G' b8 \5 A4 ^
Sin
! C' i2 X. @" j9 [/ h
- B* @# ^! l; d! Q7 a8 t
8 o$ T  O1 ^! F4 b罪 : I/ Q$ w3 \, @0 N

8 v* j& t9 |7 o
- J) Q: o( t2 }( G, I2 d: v4 e违返神的律法，未能中的，不能达到神为所有人定下的标准，那就是神借着耶稣基督所显明的圣洁。 8 u# O5 ^4 }" d5 j9 u+ U
2 ?" h. L4 [7 m  K/ @: J
* q/ C; _# X9 @9 O

7 a! }/ v9 [- J4 z! j5 ^1 Q
- v, v7 W4 S4 T. ?' JSocinus
0 t, p9 D& e" d0 d* @! A
2 W; V6 J4 z  H) M7 [& g% k$ W& f/ O8 W3 m& P2 W1 \% b9 k
苏西尼（1539至1604年）
2 b% ]# Y5 \" w- ?1 n9 _) y: Y% P$ t+ M* B& V
+ a8 W# X* `. H( F/ S# s# C
否定三位一体，基督的神性及代赎性的赎罪。稣西尼也否定人的败坏。他说人有能力不犯罪。苏西尼的思想属神体一位论（unitarian）。
' I; W5 N9 w8 H$ \- B2 ~/ N4 i) N, K- p6 l5 A: W* S, Q& c0 Y
2 A, Y: V* l+ x* X1 t

  i, M9 Z9 B& `4 h
, ?9 d2 g* }1 d2 o( Y% A! I6 ]Soteriology & k  Q' M7 Z9 m/ s3 K3 t

7 P8 }; S! Q2 h5 B" Y! B2 S. r& I9 k
救恩论 1 `$ p! Z! @& F6 E7 i) x
  k: r- J5 N7 O4 p0 p) j+ _6 C

4 f' S) J  ]* h6 M6 P这词从soterion（意思是「拯救」）和logos（意思是「话语」）二字而来。这词是指对「救恩教义」的研究。 0 U% t3 _/ @0 i; P& X$ G# m

- P& X4 B3 q7 m; o4 E1 p! x0 C! _, n) _: w9 _9 D
! B: Y) h5 O: J8 Y" u+ T& i
) S: E; v- u8 W
Sovereign
1 a! x$ y. {' [5 C
: D1 |9 f8 ]7 S# [3 ^7 I
( P8 F7 G! P% @. Y至高主权
! o  I6 U* F  W# d( q" N1 X3 H9 D2 B& z0 T
1 j  a* _+ X* Y# ]6 V" l& q% X+ c
说明神是至高统治者，拥有至高权柄，神已定下一切要发生的事情，和按神旨意必须成全的事。
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" C" O! K7 a' v" T
3 V. p- Z& s7 Y6 {
Substitution % K  a& }- |: a& i9 U$ l
' A' y) C) U  c7 d4 _& u$ @+ @3 z$ n: G

/ a, Y$ T; v6 O: M% v: Z代替 3 J5 I8 F7 d2 d% d1 ]% ]% m1 \. O

. p/ l' k" w2 @0 B" m6 ]4 C' ?4 |$ A& [& U* k9 A3 y) |
基督之死的真正含意就是作人的代替，因为他在被定罪的罪人的位上，满足了神对罪人圣洁及公义的审判。有关赎罪的错误解释是，撒但赎价论、中断复合论、交易论、道德影响论、意外论、治理理论及榜样论等。
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8 r/ G- i8 P5 e
/ b) ]& {: y5 f5 T; Q7 J8 t6 }: e* p. S4 K! z1 B

$ i; M6 v: U  Y$ @# ^! S  `5 ^  ISupralapsarianism 7 c$ ?  e' K4 h+ H" a4 f+ ]2 N

' E4 R5 d; R! I5 J  N3 _1 D; j9 E/ F- o: {2 [) k, p
堕落前论 ) N, m+ t% Z& x9 v. a& Y% {+ A
) p/ H0 h  u; j/ F- t& g

5 n- _! p9 R( x, I这名词来自拉丁文supra（意思是「在土」）及lapsus（意思是「堕落」），这是指神在堕落前已经计划拣选和定罪。神计划的次序是：拣选一些人得着永生；容许人堕落；将基督赐给人，救赎被拣选的人；将圣灵赐给蒙救赎的人；使所有蒙救赎者成圣。这观点属有限赎罪论。
7 p# c: V) L3 J- m5 R2 s" w3 u
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6 s% a' z5 j* W6 G) F" O6 T8 n  {% e1 u. M. W5 f5 a
  ]4 l; q0 q6 Y8 M
Suzerainty-Vassal　Treaty : E! r4 u9 Y  S( `
. M% L1 z, v% j5 }$ E# U

/ L$ v" X( `8 R3 W: N0 @宗主——属民条约
7 T% h8 P. M7 N* D( x+ O# R
. u6 _$ G* [7 M, u# e1 ^3 ?
& `4 W: f( X# {( Q. N这是宗主（君主）和属民（人民）之间的协议。摩西的律法就是按照古代这种宗主——属国条约的形式，在这种条约中，宗主会告诉属民，他是君王，已为他们做了的事情，并且告诉他们，他对他们的期望。
3 U9 J( N9 i( m+ f2 }% r
6 h2 g% D* X6 C0 Q
7 z" {- h1 k* q. A' Q0 y. l
2 z7 A' T; t' A! [, a  }" k% _1 v! ?4 t+ A& w( `. E3 h- j
Synoptic　Gospels
- v+ h9 H& T1 c1 @! X; }9 u; v/ S4 s, c: o3 ^4 y8 B
2 u  S# p1 y% }1 {! C/ Z
对观福音 3 o) R# Q( K0 @
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  t9 T; f- b* O* N这名词从希腊文而来，意思是「一起看事物」，这名词应用在马太、马可和路加福音上，因为他们用相似的方式记载了基督的生平，而且连一些用语也几乎完全相同。 % T) Y+ h; T, d6 d# U4 ^

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: u. {9 ~5 U8 k4 Z9 R6 {
; r) T0 Z, o% i
Synoptic　Problem 3 W$ {! ~2 j- ]
% M+ a# V6 z; C6 O9 q* E% G6 q
& |  }$ \* K5 `$ D2 x
对观福音书问题
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1 V$ `, y7 @, G. w. c( p探讨究竟马太、马可和路加是各自独立写他们的福音书，还是彼此参照<敏感詞>人的著作（或根据<敏感詞>来源）。 + p. X/ m9 f* |, @. T) ~% V' S8 Q0 N

- c. J8 Q; l$ t& h7 V2 i! j. r8 n
# Z5 b" X6 ~' M

$ s, x9 e" \: a/ k/ @. W# @  VSystematic Theology % X& n. O8 L. h

! n3 R0 }. R1 W& x
( e$ j3 ^/ X9 s3 C系统神学
% G& ~& k: n- ^; ?/ Q; ~* u9 }0 D: ^/ y, J' o, P1 r% k- e; B1 x
0 T5 Q% D5 o  t! ^8 I
从任何及每一个来源，搜集有关神的真理，及将这些真理系统化。有些人将系统神学的真理搜集只限于圣经，但有些人从<敏感詞>来源，如自然科学及心理学等搜集材料。
, O% `! X; K3 M3 K
; [9 t9 t0 G% U9 r3 G
  A& y) {" p, ?# q
# m! N( E6 g# k( M& Z* s" Y2 h7 k
Teleological　Argument 7 S8 G% `+ u1 m: B3 a' Y1 R. F
6 Z. C* J; [! X0 h
* X2 u- b9 I# }% M- ~3 S
目的论
: _5 E. V) h4 I# [" \& g% t4 j* K/ x: g

' w. \$ f+ Q4 k* n此名来自希腊文telos一字而来，意思是「终点」。这理论说，因为宇宙中是充满秩序与和谐，可见宇宙有一位智慧的设计者创造的。 ' b/ e$ @, S4 g& G- W
( ^+ |7 Z2 r$ D; A7 B  d! J
5 A! c% L  s" R9 V7 `# {6 O1 A6 c

: b) B: V+ @; m( N  M; I4 w* Q
4 A8 w3 b9 C* H+ x- n  a4 |Theocratic
* U* }  w- q+ Y+ N0 w8 F* Y( E, o( A% q! @: D8 ]: P* P1 u

# k; l5 Q$ d; k0 ~; Q神权 : ^# J$ X' r: T: H: T" _

; s# v. {  |8 o9 }4 J  R+ m& R
# F4 Z+ N/ D- [  \8 t0 e8 r+ }这名词意思是「神的管治」。神权国度就是指在神管治下的国度。神按着神权，透过不同中保（如亚伯拉罕和摩西），在历史上不同时期在地上施行管治。神权国度最后的形式，是耶稣基督在千禧年国中的管治。
8 D: q# u, \( [, W% l! [# i$ N! ]% R- f4 l; |9 X$ ^3 P
8 Y% s& a) ?5 a0 y/ j2 R
1 L5 M' u3 P  |' c
! ~' ?$ @' \' e% n& F
Theology
8 s8 u; W1 c5 ]( T% y5 W$ u! q8 h. g+ B; ^( M

; W$ ?7 K/ O) t/ X6 v. \) }神学
* R" v) X3 H0 z* d9 u
' y5 f, `1 h) z' T% [& {+ m: q8 k* ^! ?8 @) m6 L- @
英文theology一字是从希腊文theos（意思是「神」）和logos（意思是「话语」）二字而来。神学因此就是有关神的诂语或讨论。神学的广阔含义，是代表整个基督教的信仰。有时神学简称为神学主体（theology　proper），这名词是指对神格的研究。 ) S$ k" ?$ y+ e6 ~

/ M. [1 e1 B2 a6 `7 ]& L* p0 Y" n3 [( Y; y7 U, i+ c
/ I4 s0 U, K- F' s
7 {% n0 L7 b7 p. e
Theophany
! h; f0 R' Y; M+ t1 B9 d- w% p8 C0 {" v# ?% ]* V/ M

6 q6 N) p# x9 T神的显现 7 }9 ]8 a7 f, J! C: X7 g
* g; u  v1 A2 u3 o  W3 _) ]' Q  C
+ h) H  Y) v% D
是指神在肉身中的显现；有的时候称为基督的显现。神的显现通常都是指，在旧约时期基督以人的肉身显现（例如：创十八；士六）
' y6 D) E# V' I6 m: @3 Q8 g5 O$ U  p) t7 T1 E' ]

9 u: K  F& c  O: o4 {( o
  r$ Z# V% E) b% \# P/ \: a
+ w4 u* Y. R0 kTillich，Paul
- u$ y. I' h2 o  Q' Z; e# w9 s0 o3 K0 A+ T* O6 J$ [

8 u# Y6 @7 ]* i2 m, |" B田立克（1886至1965年） 5 Y$ Y; a9 [  H% g2 ^

; ~; X8 i; P0 J2 @/ M5 F; A$ t/ \
( e! p  W/ J0 l; o是代表新正统主义末期的激进神学家。他看神是非人格的「存有」（being）；罪是人真我的疏离；救恩是「终极的关怀」（ultimate　concern）。
- l$ F4 t5 x7 n8 J+ N
  _% k& R, L9 s
9 x' T8 s6 {; X: b8 F2 V" v! s! g5 l2 v0 e" {* R& `* V2 {
% W/ S  p' _1 {, x% A# c, a- U  c
Traducian　Theory
; ^; Y& q+ {, m7 H' I% f2 D8 J- s7 |9 ]& Q

& H4 u6 P/ x% M6 p% s灵魂遗传论
- A, i. ?; d3 t9 t9 y' t& ~8 H% w3 a
% f" y! E1 m1 j/ m3 t" C  U
这理论说，人的灵魂和身体都是由父母遗传下来的。
5 l8 ~8 W0 E, E, ?: X) z4 f2 E7 t/ j

- K9 u) {0 \6 n( ?% p# ^  {
* V  G" s% x2 Q3 Z( u6 n% X( d% l$ b5 `6 V: ^! ~- B
Transcendence 7 {! K8 S6 k  T! _6 B" I
$ E2 u; K; o# R( `0 G

' O' u  h. S' A# P- [超越性 5 ^5 ~5 F; L; n! K
8 e/ ~& A# Q4 M4 {3 ~; [

9 J6 N$ \& t1 G; Y. K这是一个形容神是与人有别，而且是在人以上的字眼。神是超越的一语，就是说，神是圣洁的，而人是有罪的。神是超越，因为神是无限，而人是有限。神对人是（另位」的神（wholly　other）。
6 M+ ^' f% A( }0 }5 A3 O  e+ t3 e7 T- c8 J( @7 _

6 a& l, R& P2 D% n9 \
1 ?, A" K) }1 @9 s
9 h, e' G8 h4 V5 T* ^1 y/ j" BTransubstantiation - D) h$ r# \  I' w2 O+ }

! G6 n: J' A& _' n+ O% g
- s) w0 w& u, B; B# Y" n化质说 2 @) v3 [, j6 X* ^! t" Q6 y' ]
- i" i0 _6 U6 L% n4 z

, S6 m( I; h8 J这是罗马天主教对圣餐的观点。他们说，圣餐的物品（饼与酒）会超物质地变成基督的身体、血、灵魂和神性。但物品在物质上仍然是饼和酒。
2 A8 _2 C% X; T8 L0 h, S3 A. O" a, S
! s  P- e9 V: e3 y7 r( C/ s

& {) `& F/ B" b* I8 b9 O  T5 A0 `: h! w  O9 m8 o4 X2 u
Tribulation - ^& p" H0 I  r# Q/ o& A
, a  i6 ]' W3 v9 ^# |3 r6 j

' f! Z  L! h6 \& N, V灾难
3 [5 d2 M* V# K8 V" A  `7 p- W4 P: R2 m# B. A, ^; b
4 X$ b2 w/ [+ D5 G; y7 [0 r# [
在启示录六至十九章所形容，未来七年的情况。在这七年里，神会审判不信的世界，和他不顺从的子民以色列。
# M8 @! ]6 z' L" m7 W" q" |* c" M: F5 C' G( m; a0 o
. D5 p' I2 w. |  E. Y

: N- z! J: I9 ?; M0 ?( w: Y6 f+ b
3 J/ g/ {* D, p2 `Trichotomus 3 ^8 _2 {: j5 ]. _  o4 m3 d
6 k; t" Y) I, f2 ^! l4 B3 d
, R. p. U; ~1 A* o$ Q
三分说
2 N" B( f* k9 N5 r  I. k' c
5 O# u* ?! C- o: h9 Y) x6 v. J/ S! ]5 {6 Z9 B
说人的组成分为三部分：身体、魂和灵。 / W; @& f8 H/ W- b+ \0 i4 _/ _% B

7 [( ]! z9 h9 d, E( C6 l. {0 P/ U) N+ V1 z, n7 I; w

1 {  b3 U3 b, h  i7 z# B* x8 H* b5 f" J
Trinity 4 y' ]  L, k* F& ]% s

+ ]" m! S0 Z" e. ?6 A% D/ j! B+ n( N2 I8 t; w! k* T3 H
三位一体 $ G: C9 w% b7 |7 d' L: k. P

" q9 l, y% K( ^5 \; j; t: h
6 }* E) ?7 j1 ~$ a2 k" e- U4 W$ w虽然只有一位神，但神格中有三个永恒区分及平等的位格，就是父、子和圣灵。三位各自不同，但合而为一是一位神。三位一体就是表达这样的一个观念。 3 }8 U# M+ d; `( n8 z0 w) ]

: y, f( O; u8 H& e' o6 D% J6 k7 H% h/ l8 I* L, N/ X
6 v; i( I# P  ~1 _' W+ i
$ q  Q- A( H( L: ^4 M- }
Ultra　Dispensationalism
: h8 T% Y! X# |4 @1 {+ d2 R% N% b3 l) s! C4 A1 q& w0 z

6 E' W  Y6 T; U极端时代论
7 F8 O2 l/ @' c8 F- I# w/ j
. R6 k3 }5 H" z. p
- a8 t$ }% A5 r* v自布连格（E．W．Bullinger，1837至1913年）及较近期的贝克（C.F. Baker）以后，极端时代论传讲两个教会的道理：（1）新妇的教会，那是纯粹由犹太人组成，而这个教会只存在于使徒行传的过渡时期；（2）身体的教会，这是包括外邦人在其中的教会，由保罗的事奉开始。因这缘故，极端时代论只守圣餐，但有一些甚至连圣餐和水的洗礼都反对。
9 n0 e( g. `) {" S5 E/ l+ o$ z" Q) h+ r1 f, K: y, k
/ n: P/ [2 Z3 |  C' o

/ b8 b) t% A# ]3 Q! v$ c: `7 D; M/ j' H6 n
Vicarious / J7 B- ]' N: |- \4 Y- Y

( W& `, m) u8 T0 u" t( D7 f( c! F$ r: {7 x
代替
" |; I  h. K, I
4 d2 c% |4 m3 K* M3 x
! j( ~6 w- f/ X1 r8 E7 e这词意思是「以一个代替另一个」。这名词说明了基督的死是代替性的——在罪人的地位上。
7 o1 y/ O% N4 O' E% g: u
' M- h$ A' a4 _0 z$ v1 ~, _6 i2 h- z1 S; j, c1 T0 ^

! e! c  D/ k+ k- E7 Z& b# ^  j% W5 J6 i( D
Virgin　Birth
3 J+ a' a4 S* _* o3 I; a8 I9 q% \7 F( e

9 u" y  G  ^# H  F5 |6 {童女生子 + z! D" W  A4 F" ]$ ?
4 @" f: a6 a/ x8 [" [, n5 E

5 V- g2 F9 A0 f: x  b6 W* u严格来说，这不算是一次诞生。这名词表明的是，马利亚神迹性地，因着圣灵的能力而怀了基督的身孕，并不经由任何男性的参与。这不同罗马天主教所讲的「无玷受孕论」（immaculate　conception），说马利亚怀基督的身孕时，是没有罪。
& l0 D" \  r$ p5 S0 y' [, v4 ]7 J' U2 D8 s

" l7 |% k4 g* U* f$ `
$ c" s4 @& n6 D' Z; F/ C' d- F3 X/ o* W1 L
Wesley，John
+ J: k3 W9 b$ I: Q- v  g& u$ y) h; ]8 `7 D
' R0 [3 f# `& U/ X
卫斯理约翰（1703至1791年）
- ?: `# y9 t4 X( A
& W' O( r: u& A8 P
6 |0 @+ T+ `- Z! E8 x循道宗信仰的创始人。卫斯理周游传道，领导英国大复兴，但他传讲的是亚米纽斯的教义。
3 Y2 c* h. f: o0 w- o3 @$ @7 W: l* L4 \, Q9 x& ^4 N; R, Q
/ C/ _, ?# C3 J( R$ [+ T8 h
+ Q: i1 G8 ~: u$ A0 C" ?

1 b) p: T0 W, F6 J& RWestminster　Confession
+ w+ {. }# T8 \. r! r4 z  o3 i# t+ J) r3 X6 c. x' t* R

7 {. Z( X5 T* X, t; s; X4 h! `韦斯敏德信条
8 R' d# R4 q' e3 V6 x
/ ~. c& _9 S( {2 q# |) \" Y  v0 X3 ?# o( e' b# `) ?) |
这是代表加尔文神学的一个信仰宣言。信条于1643至1646年，在英国伦敦的韦斯敏德可立。参与者有超过一百五十名英国及稣格兰的代表。 ( e( u, @( C$ Q% m- |9 c& m: g7 _
' g. e7 w- @4 U; f! S
6 q. w/ b2 \$ {  T

7 s! p, {/ Z' X0 J" o. i8 N, T1 P+ D5 H
World 2 d! g& O8 u+ F2 ^& m/ Y
# G; V: J  e( n: F# y0 ]2 w

) ?: M1 J, g- S5 C9 }6 m& n% d9 X世界 2 k+ ~- S* l6 f' V  j
* j$ U- w9 A9 n" b
) d4 G6 c/ a! c) _  z/ v( _
翻译自希腊文kosmos，意思是「一个有秩序的安排」。但这名词通常是用来指敌对神，背叛神的人类。 / m) Z/ O% J& I3 H

. b. r, G0 H4 s7 h2 v
* k) C0 Y) u& r% D  t& ]5 H( V3 c  Q6 {5 w* L5 E

; [, L" |/ t6 X; [/ PYahweh
& T. _0 g0 ]) D5 f, V  D" t  J  K6 }) c3 n: @, }
; k" \3 ]4 u, ]' Z9 N4 Z0 s3 \9 ~2 o
耶和华 6 @8 _( Q, F2 B1 ?9 g7 u
/ E* K& |$ r, K. W" J

0 l, [- ^- c2 i( x5 l3 E; ~6 p+ L这名字由四个希伯来文字母所组成，一般就称为tetragrammaton。这四个字母构成神的名字，通常发音读作与「耶和华」三个字相似。另参「主」（Lord）项。
( G9 C9 w0 @, }; e+ t0 m/ j6 t; ^

0 z0 v1 a. m" x% b, k: L. S# J- V% C0 H
7 ]8 p/ a1 u( s! v, o
Zwingi,Ulrich
7 C& m  D8 B0 t5 X8 e* W  ~
0 n! D* Z; K& g7 U/ Z( i' ?8 n* u
( P/ ^- y& \. s; B/ W慈运理（1484至1531年） . U. L7 v+ K3 \' `7 c1 A8 T: `' T3 p
/ n4 K# u; u: T5 p6 ?$ n
( T9 J# i2 T& @0 }  R: B. N. X! A
他是十六世纪一个瑞士的宗教改革家。他强调普通人皆可自己诠释圣经。关于圣餐，他教导记念说。



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