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标题: 修行之路不是好玩的，假如你一定要走，就必须走完全程！ [打印本页]

作者: 影月 时间: 2012-10-9 00:15
标题: 修行之路不是好玩的，假如你一定要走，就必须走完全程！

创巴仁波切·修行之路不是好玩的，假如你一定要走，就必须走完全程

---节选自《创巴仁波切文集》（此书本站地址：https://www.imslr.com/thread-26230-1-1.html）

孤独：
　　修行之路不是好玩的——最好别开始走上去。假如你一定要走，就必须走完全程；若你中途放弃，那未竟之业将令你永远无法释怀。

正如铃木大拙博士在其著作《禅心，初修者之心》（Zen Mind,Begiumer's Mind）中所言：走上这条路如同上了无法下车的火车，你只有一路坐下去。

大乘经典将菩萨之誓愿趣向佛道喻为植树，因此，步上佛道是使你涉入一不断成长的过程，那可能对你造成极大痛苦，因为你有时想脱身；你并非真正愿意完全投入，因为那太靠近你的心，而你不能信任自己的心，你的经验太尖锐、太赤裸、太明显，于是你想逃开，但你的逃避产生痛苦，反而激励你在佛道上继续前进，因此，你的退缩与痛苦也是佛道创造过程中的一部分。
　　

佛道之连续性表现在根密续、道密续、果密续之观念上。

根密续使你清楚自己的潜能——你具有佛性，否则你不会与佛法相应，而那也使你知道你的起点、迷惑与痛苦。你的痛苦是真理，其中蕴含着智慧。

道密续在于培养富足慷慨的态度。迷惑与痛苦被视为灵感的泉源、一项丰富的资源。

此外，你明了自己具有智慧与勇气，因此你能处于根本的孤独状态。你愿意在不施麻醉剂的情况下接受手术，不断被揭开、除去面具、翻个水落石出；你愿意做个孤独的人、离群索居的人，愿意放弃陪伴你的影子——你那一天二十四小时紧随不舍的评论者、观察者。　

　在西藏传统中，那观察者叫做金巴（dzinba），是“固定”或“支持”的意思。如果放弃那观察者，我们就丧失了生存之所依，丧失了继续下去的意义。我们放弃了有所依恃的指望，那才是迈向真正修行的一大步。

你必须放弃发问者及答案，亦即散漫的心，那是告诉你做得好或不好的审查机制，“我是这个，我是那个。”“我做得如何？我这样静坐正确吗？我用功得法吗？我成就如何？”

假如我们将这些一概放弃，那如何知道自己在修行上是否有进步？很可能除了超脱自欺、中止我们欲掌握精神状态的挣扎之外，根本没有所谓修行这回事。将之一概放弃就是，除此之外别无可修。那种情境异常荒凉，像是居于白雪覆盖的山巅，四周云雾围绕，日、月无情地照射着，下方是被咆哮的烈风撼动着的高耸松林，林下则是雷鸣般的飞瀑。

如果我们是偶然前去拍照的观光客，或是要攀上顶峰的登山者，或许我们会很欣赏这种苍茫孤绝，但是绝对不想住在那种地方——不好玩、很恐怖、也很可怕。
　

　然而与荒凉为友，欣赏它的美并非不可能的事。如密勒日巴等大圣者将荒凉比做他们的新娘，他们与荒凉、与根本的精神孤独结为夫妻；他们不需要肉体或精神上的娱乐，孤独就是他们的伴侣、他们的精神慰藉、他们的一部分。

不论他们行至何处，总是形单影只；不论他们在做何事，都是孑然一身。他们无论与朋友交往或自己静坐，或大家一起举行仪典或修法，那种孤独永远存在。

那种孤独是自由——基本的自由，它被描述为空性与智慧的结合，你在其中感到的孤独使你明了二元执着的不必要；那也被描述为空性与慈悲的结合，其间，孤独激发生活中的慈悲善行。

此一发现透露了斩断不断制造自我导向情境的业报连锁反应之可能性，因为孤独或荒凉的空间不再能使你引以为乐，不再能喂养你。

究竟的禁欲成为你本性的一部分，我们发现轮回中的各样物事如何养活、娱乐我们。一旦我们看破轮回的物事都是游戏，本身即已脱出二元的执着，那即是涅槃——届时，再追寻涅槃则是多此一举了。
　

　因此，在踏上佛道之初，我们接受自己的基本性质——根密续；其后我们继续前进，那可能热也可能冷，也可能快乐或痛苦。

在果密续的阶段——那超出我们曾讨论过的，我们发现自己的本性。

从佛学的观点视之，修行之道的整个历程是一自然成长的有机过程：如实了解它的基础、了解路途的艰辛、了解其成果的生动多彩——整个过程是无尽的奇幻之旅，证悟之后也不停止，你会继续下去，无止境地传布佛行事业。

作者: 龙泉 时间: 2012-10-10 18:33
《解脱歌》元音老人著  一九九六年十二月
全文：
  见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
  决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
  几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
  习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅盘路，了知生死本来空。
  行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
  顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。

看完lz的主题，想到了这首歌～～～
修行之路，是本来就在其上，修行之路，是后来才在其上，修行之路，是原来一直在其上～～～

作者: awaxdasa 时间: 2012-10-13 00:02
突然觉得要表示一下不能偷懒的决心........

作者: 影月 时间: 2012-10-13 00:42

龙泉發表於 2012-10-10 18:33
《解脱歌》元音老人著一九九六年十二月
全文：
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤 ...

证道歌总是充满基于觉悟而自然带有的浩然之气和自信，透彻洒脱，无羁无束，读来让人振奋不已~！

作者: awaxdasa 时间: 2012-10-13 21:51

影月用佛家的术语来说一下就是随喜你的发心~~~ 發表於 20 小時前

学术了.......

作者: 天意 时间: 2012-10-14 07:00
所以，谨慎修行，时时注意下自己的心态，不要产生邪念。一步步，稳妥前进。

作者: 天意 时间: 2012-10-14 07:01
而且，修行，可能会忍受一个地区就只有一二修行人的苦，那种孤寂感觉{:8_724:}

作者: 影月 时间: 2012-10-14 17:24

天意發表於 2012-10-14 07:01
而且，修行，可能会忍受一个地区就只有一二修行人的苦，那种孤寂感觉 ...

不管身边看起来有多少同伴，修行之路也只能孤身一人，因为探索你心灵幽径的只能是你自己。莫说没有知己，那些修行高的人其实莫不是你的知己，他们对我们修行之路上会遇到的一切状况都了然于心，所以与大德接触、阅读他们的开示，其实是很畅快的。孤寂而自由就是修行者的状态，但越往上则越能感觉到涵容感，与周遭再无龃龉和界限，“天地与我并生，而万物与我为一”。
修行就是一种转无趣为有趣的过程，就是将无常痛苦转为道用的过程，那其实是相当有技术含量的，非一般人可玩，非一般人可感受到的乐趣，“那可是相当刺激”。。。一旦尝过法味——即真相的滋味，你再难虚假地活着，一旦你不再继续往前，你将活在真实与虚假的夹缝中，你无法再同周遭的假相无碍地狂欢起舞，但又不能到达障碍消融的圆融境，所以这条路是必须走完的~~

作者: 北夜玄武 时间: 2012-10-15 05:12
想起南师说的：“佛门一粒米，大如须弥山，今世不成佛，披毛戴角还”.........

作者: 影月 时间: 2012-10-18 01:00

北夜玄武發表於 2012-10-15 05:12
想起南师说的：“佛门一粒米，大如须弥山，今世不成佛，披毛戴角还”......... ...

是“佛门一粒米，大如须弥山。此生不修行，披毛戴角还。 ”哦。。讲的是出家人要珍惜大众的供养，哪怕是一粒米，也要看得比须弥山还大、还重。对大众供养的最好报答，是竭尽一生的刻苦修行。如果只享用而不修行，下辈子免不了要变马变牛去偿还。

作者: 北夜玄武 时间: 2012-10-18 01:04

影月發表於 2012-10-18 01:00
是“佛门一粒米，大如须弥山。此生不修行，披毛戴角还。 ”哦。。讲的是出家人要珍惜大众的供养，哪怕是 ...

恩恩，对啊，就是这个意思。

作者: 有名 时间: 2016-12-1 17:43
我们都是独一无二的，所以我们会感受到孤独，也因此我们的生命才如此灿烂

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