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标题: 太上老君八十一化（四） [打印本页]
作者: 枫痕 时间: 2012-6-30 21:01
标题: 太上老君八十一化（四）
第五十五化、詔沈羲
周赧王十年丙辰，老君遣使召隱士沈羲。羲本吳郡人，學道于西蜀，能救人疾苦。
一日，詣卓孔甯家，路逢青龍車、白虎車、白鹿車各一乘，導從甚眾，皆朱衣仗節。
曰：“君非沈道士乎？”羲曰：“某是也。”
騎士曰：“處士陰功及物，心不忘道，少小以來，履行無過。
黃老君[據《仙傳》稱黃老君]'遣仙官來迎。乘白鹿車者，侍郎薄延也；
青龍車者，度世君司馬生也；白虎車者，送迎使徐福也。”
須臾，三仙羽衣持節，以白玉冊、青玉界、丹玉字，授羲碧落侍郎。遂載羲去。
作者: 枫痕 时间: 2012-6-30 21:02
第五十六化、付鬼林
秦始皇二十八年壬午，封禪泰山。
乃建老君祠于樓觀之南，世給廟戶，親製祝文曰：“大道泛兮，其可左右。
老君去則西遊，反則東顧。朕方有事蓬瀛，願垂影響。”
始皇躬行饗禮。俄見老君降于座所，帝驚喜再拜，罄折求道。
老君笑而不答，命授以《鬼林經》、策役鬼神之符。
猶懇請不已，老君忽隱不見，始皇瞻禮而還。
作者: 枫痕 时间: 2012-6-30 21:03
第五十七化、解道德
老君在漢文帝時，降于陜河之濱，號河上公。
漢文帝讀五千文有所未解，或告曰：“河濱有老人，深明《道德》。”
帝遣使齎經問之公，公曰：“道尊德貴，非可遙聞。”帝乃親詣。
公倨坐于草廬之中，帝曰：
“‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣'。子雖有道，猶朕民也，何乃高乎？”
公撫掌躍身，去地數丈，止于太虛之中，俛而答曰：
“余上不在天，下不居地，中不累人，何民之有乎？”
帝乃悟，始知為神人，蒙公教之。乃授帝《素書》二編，
曰：“熟研此，則所疑自決。無事多言也。”
作者: 枫痕 时间: 2012-6-30 21:04
第五十八化、授道像
漢武帝好道慕仙，遍祀山川靈祠，冀有所遇。感老君，命西王母與上元夫人降于宮中。
察其精誠，隨機而開誨之曰：“子雖好道，而不知其因。夫欲修道，先營其炁。
《太真仙經》所謂‘行益易之道'，蓋益者，益精；易者，易形也。
能益能易，名上仙籍。不益不易，不離死厄。行益易者，謂常思靈寶。靈者，神也；寶者，精也。
子但愛精固炁，氣化為血，血化為精，精化為神，神化為液，液化為髓。
行之不倦，神炁充溢。
為之一年，益炁；二年，益血；三年，益精；四年，益脈；
五年，易體；六年，易筋；七年，易骨；八年，易髮；九年，易形。
形易則變化成道矣。”上元夫人曰：“汝好道，召靈禱河，亦為勤矣。
而不能獲，實有由也。汝胎性暴、胎性淫、胎性奢、胎性酷、胎性賊。
五者截身之刀鋸，刳命之斧斤也。雖復志好長生，不能遣茲五事，徒爾自勞，但得小益以自搘柱耳。
若自今以往，瀉汝五性，反諸柔善，明務察下，慈念矜寬，惠貧恤寡，薄賦愛身，常為陰德，
救濟死厄，去諸淫，養汝神，放諸奢，處至儉，勤齋戒，節飲食，鳴天鼓，飲玉漿，蕩華池，叩金梁。
按而行之，當有易耳。”
王母乃遣侍女紀羅容授帝白銀像五軀、《六甲靈飛》、金書秘字左右策精之文，及《上清十二事》。
帝拜受之，並安奉于柏梁臺。帝自受法六年，意炁清陽，自謂神真見降，必當度世。
恃此不修至德，更興土木，萬民勞弊，殺伐不休，路盈怨嘆。
至太始元年丙戌十一月，天災柏梁臺，真形圖、《靈飛經》、籙、《十二事》
及自撰所授凡十四卷，并函皆失。累祈王母，不復降矣。
作者: 枫痕 时间: 2012-6-30 21:05
第五十九化、遊瑯琊
北海人于室[後改名“吉”]好道術，因得痼疾十餘年，百藥不能愈，遂晨夕焚香告天，
忽於漢成帝河平二年甲午，感老君化身下降，遊于瑯琊曲淵之上，授吉《太平經》一百七十卷，
皆縹素朱界，青首朱目[青，白也；素，縑也；以朱為界，道首幖也；目，題目也。
青者，主生仁而有心；赤者，太陽上天之正色也]，號《太平青領書》[善者悉使青首而丹目，合乎吾之道也。
乃丹青之信也]。其要曰：且人之生也，天付之以神，地付之以精，中付之以炁。
人能保精、愛神、護炁，內則致身長生，外則治國太平。
孝章帝元和二年，復過瑯琊，授吉一百八十戒，以助諸祭酒保身修真，顧謂吉曰：
“徃古聖真，皆從戒得道，道本無形，從師得成。道不可廢，師不可輕。”吉稽首再拜而謝。
按《後漢書•裴楷傳》云：楷孝桓帝時復上書言：
“前者宮崇所獻神書，專以奉天地、順五行為本，亦有興國、廣嗣之術”。
其文易曉，參同經典。而順帝不行，故國嗣不興。楷言多切直，帝不能用。
章懷太子注，引《太平經•與帝王》篇曰：“真人問神人曰：
‘吾欲使帝王立致太平，其可聞耶？'神人言：‘但順天地之道，不失銖分，則立致太平。
元炁有三，名為太陽、太陰、中和；
形體有三，名為天、地、人；
天有三，名為日、月、星。北極為中也。
地有三，名為山、川與平土；
人有三，名為父、母、子；
政有三，名為君、臣、民。
此三者，常相得腹心，不失銖分，使其同憂，合成一家，立致太平，延年不疑也。”
范曄（讀亦）論曰：“古人有云：善言天者，必有騐于人”，而張衡亦云：“天文歷數，陰陽占候，今所宜急也”。
郎顗、襄楷皆能仰瞻俯察，參諸人事，禍福吉凶既應，引之教義亦明。此蓋道術所以有補于時，後人所當取鑒者也。
作者: 枫痕 时间: 2012-6-30 21:06
第六十化、校圖籍
安帝永初三年己酉二月，老君降于泰山，遣泰山使者雅羽，
以車騎召江夏善士劉圖，欲使校定天下簿籍、圖書。
圖至，見老君當殿南面而坐，太上居東西向，九天仙君居南北向，八極天君西東向。
命圖與官屬校定天下名籍，三日而畢。老君欲示圖以罪福報應，乃命羽將圖入地獄。
凡至八十一重，圖見父在獄受苦，出告老君，為父哀求，乃命釋之。
又令將圖至天堂，見太清宮中，金臺玉殿，音樂自然，仙真多著青衣，執金簡，歌誦經文。觀畢，遣回。
圖因此得道，遂為道士。
作者: 枫痕 时间: 2012-6-30 21:07
第六十一化、盟威籙
順帝漢安元年壬午正月十五日，老君乘雲車，群仙侍衛，降于蜀之臨邛鶴鳴山張陵修煉之所，
敕神人呼陵至前，曰：“子祖張良，積功致德，垂福後嗣，子命應為道士。”
即授以《正一盟威祕籙》、三業六通之訣及三洞眾經，合千卷；
歲月二齋法，皆披靈寶五篇，自然天書大字，為旨要妙經，並甲子、庚申、八節，三元、五臘、三會，
皆可沐浴齋戒，設獻禮念，祈謝愆犯，落滅黑薄，超度九祖，齋值之法，陰蕩六天故氣，以清化天下，
及朝拜日月，《高奔鬱儀結璘之訣》，令修習之。自是，百姓翕然奉之為師，莫敢為非，蜀民遂化。
注：三業，口業、身業、心業。
六通：即六通智慧。
三洞，見前。
歲六齋：
正月一日，三月二日，五月三日，七月四日，九月五日，十一月六日。此六大齋令，除十苦，得免厄會也。
月十齋：
一日北斗下，八日北斗司殺下，十四日太一使者下，十五日天帝及三官俱下，十八日天一下，
二十三日太一八神使者下，二十四日北辰下，二十八日下太一下，二十九日中太一下，三十日上太一下。
自下、中、上三太一下日，皆及地水一切尊神俱下，周行天界，檢察善惡。
甲子日齋：太一簡閱神祗。
庚申齋日：三屍言人罪過。
本命日齋：計人功行。
八節日齋：八神記人善惡。八節者，即四立、四絕日也。
三元齋日：
正月十五日上元，七月十五日中元，十月十五日下元。此三元日，
天地水官考校罪福，皆當沐浴齋戒，作元都大獻，祈恩謝過。
三會齋日：
正月七日名舉遷賞會，七月七日名慶生中會，十月十五日名建功大會。
此三會日，三官考核功過，宜依日齋戒，呈章賞會，以祈景福。
五臘日：正月一日名天臘，五月五日名地臘，七月七日名道德臘，十月一日名民歲臘，十二月腊日名王侯臘。
此五臘日常當祭祀先亡，薦福追念，名為孝子。餘日，名淫祀，有罪。通前三元，名八解日，皆可設凈供求福焉。
作者: 枫痕 时间: 2012-6-30 21:07
第六十二化、說斗經
永壽元年乙未歲二月七日，老君乘白鹿紫車，降于成都，至太昊玉女修丹之所，地祗湧出，
捧一玉局，高可丈余，老君登座，為說北斗七元削死注生之法。
至十五日，又說南斗六司陶魂鑄魄之功，乃令二侍真人[即王長、趙升二人也]敘述其事，而為《斗經》，化被蜀俗也。
《後漢書》云：“初順帝時，瑯玡人宮崇、詣闕，上獻其師于吉於曲陽淵水上所得神書一百七十卷，
皆縹素朱界，青首朱目，號《太平青領書》，言吉親受于神人。”今道家《太平經》也。
其言曰：“吾書中善者悉使青首而丹目，合乎吾之道也，乃丹青之信也。
青之者，主生，仁而有心，赤之者，太陽，天上之正色也。”
作者: 枫痕 时间: 2012-6-30 21:08
第六十三化、授大洞
靈帝光和二年己未正月朔，老君敕太極真人、三洞法師徐來勒等，同降于天臺山。
老君乘八景玉輿，從官千萬，正一真人侍焉。
老君自號太上玄一真人，真定光為《洞真經》高玄法師，命侍仙玉郎王思真披九光玉蘊，
出《洞玄大洞經》、《靈寶經》凡三十六部，以授葛公，及《上清齋法》二等，
一、絕群獨晏，靜炁疾刑[疾則作儀，冥心之齋，入聖昇虛之法也。
二、清壇肅侶，依按真儀，先拔九祖，次及家門，後謝己身也。
三籙齋
一、金籙齋，調和陰陽，保鎮國祚。
二、玉籙齋，保祐后妃、公侯貴族。
三、黃籙齋，拔度九玄七祖永辭長夜之苦、
七品齋
一、明真齋，超度幽爽，解諸冤對也。
二、自然齋，普為眾生請福謝罪，學仙修行之法也。
三、三元齋，自謝犯戒之罪，解考于三官也。
四、八節齋，謝玄祖及己身之罪，滅黑簿之法也。
五、洞神齋，以金簡為上，求仙保國之法也。
六、指教齋，以清素為貴，救濟禳災之法也。
七、涂炭齋，以苦節為功，悔過請福之法也。並《勸戒法輪經》四十五卷，
《無量通妙經》、《轉神入定》等經，以授於玄，俾令行世，
曰：“子常思虛無真人、高上大法王、大千世界，號曰老君，是玄中大法如焉。”
吳赤烏二年戊午十月朔甲子日，釋道微及法蘭等，問于葛仙翁曰：
“道起無先無後，不可稱論，不審老子與悉達太子孰為先後？”公答曰：
“子之所問，乃合正真道素無先無後，無左無右，無存亡高下貴賤，無形無像，所以字之曰‘道'，
不可稱言也。太子生老子後，前世有功德，得太上金液之道，身若紫金光聚，故號金仙氏爾。
”於是，授道微、法蘭諸經
作者: 枫痕 时间: 2012-6-30 21:09
第六十四化、拯民災
昔王纂居馬跡山，值晉室之紛崩，乃飛章告天，果感老君，自西北雲中降臨其所，以語纂曰：
“子德憫生民，常以陰功利世，善溢其身，今授子以《水石還丹》、《日月光華經》，俱可拯民于災難耳。”
昔周武帝召道士嚴達問曰：“道與釋孰優？”達曰：“主優客劣。”帝曰：“主客奚辨？”
曰：“釋來西域，得非客乎？道在中夏，得非主乎？”帝曰：“客既西歸，主無送耶？”
達曰：“客歸則有益胡土，主在則無損於中華。去者不追，居者自保，不亦可乎？”
帝嘉其對，然業已建議，遂斷之，止留五嶽觀廟而已。
作者: 枫痕 时间: 2012-6-30 21:10
第六十五化、飭教戒
寇謙之，字輔真，南雍州刺史讚之弟，寇恂十三世孫。早好道，有絕俗之心，守志嵩高，精專不懈。
元魏明元皇帝神瑞二年乙卯四月，忽有二神人，衣翠羽之衣，冠以紫金，乘龍持節，
告謙之云：“太上老君至矣。”
須臾，音樂之聲漸近，見老君驂駕九龍，威儀赫奕，神仙導從，遍滿虛空，集止山頂。
老君坐白銀花下，敕仙伯王方平引謙之前立，曰：
“吾得集仙宮主趙洪政等表舉卿才，欲以代之佐國度人，令不墮惡道中。”
乃賜謙之經戒九卷，專以禮度為首，新科玄律，佐國扶命，以化群生，
並仙冕天衣，授《太平素經》一百卷，令以甲子年奉經入國行化。
太武皇帝聞之，迎至閣問道，甚得之。遂改為“太平真君”年號，大赦天下，
幸備法輿、旌幟，皆面青，以從道家之色。自後諸帝，每即位，皆受籙焉。
戒經品彙于左[具載《道藏》井集中]：《太上老君所命積功歸根五戒》
[右五戒者，持身法之根，善男子善女人，願樂善法，受持精進無虞者，益算延齡，
天神護佑，永脫五刑之苦，世世不失人身，是為清信，得經得法，永成道真云云]、
《元始天尊度命九真妙戒》[右九戒宜終身奉持]、《虛皇天尊所命初真十戒》
[天尊言：“戒有多種，人亦多品。上品之人，身先無犯，亦無所持；
中品之人，心有上下，觀境即變，以戒自制，不命放逸。如此之人，或受十戒、五戒，以自防護”]、
《老子化胡經十二戒》、《妙林經二十七戒》[與老君二十七戒略同]、《太上老君二十七戒》
[右二十七戒，二篇共合為道淵，尊卑同行，上備者神仙，持十八戒備者壽，持九戒備者增年，不橫夭矣]、
《上清洞真智慧觀身本願大戒》三百條。
太極真人曰：
“宿世禮奉經、師，口誦身行，佈施厄困，願樂三寶，君親忠孝，遠慕山水，棲憩賢儒，虛心有道，
燒香散華，護度一切，修道補過，信順宿命，靜思忍情。其行也，上可昇仙度世；
下可輪轉富貴，生為人尊，容貌秀偉，才智清遠，為人之道，莫不具足”云云。
作者: 枫痕 时间: 2012-6-30 21:14
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第六十六化、创安化
行避地于晋之临汾县大通堡。众令善行往羊角山探贼，于北岭上柳市间立望，见北坡 上有一人乘白马来，善行异之，即回走到甘棠丛下，其人已至，须发皓白，上下素衣，乌冠白马，鬃尾及蹄皆赤，有二青衣年少侍立左右。老人谓善行曰：“与我语 唐天子李某：汝今得圣治，社稷延长，宜于长安城东，置一安化宫，而设道像，则天下太平。”言讫，腾空而去。
作者: 枫痕 时间: 2012-6-30 21:17
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第六十七化、光醮壇
唐高宗龍朔二年壬戌二月，帝幸洛陽，有感，因令詢問側近有何古聖靈迹。
父老奏曰：“城北山先有老君祠，每歲時祈禱即福應。”
乃刺洛州長史許力士，就祠建清廟，掘基得石案及故碑，有題云：“真人帛君之表”
[即仙人帛仲理所立漢天師北印治之所]，其石案長四尺，廣二尺，厚二寸，高八尺，
兩頭各有二腳，上面鐫“太上老君”字。
立殿畢，建道場，正慶禮間，忽光遍殿，照耀堦壇。老君現于光中，二真人夾侍，良久方隱。
時，內侍監宮闕令權大方，監道郭行真、黃元頤、劉道合，洛州錄事參軍楊護師等十三人，同列狀奏聞。
依狀，圖寫老君瑞像奉之。
作者: 枫痕 时间: 2012-6-30 21:17
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第六十八化、皇天原
則天文明元年丙申二月，洛中升玄觀道士鄔玄崇因公詣闕至虢州閿鄉皇天原。
忽有六人皆乘赤龍、著雜色衣，二人執朱幢，四人執霓旌錦傘，從西北彩雲中來，
俛而言曰：“太上老君來矣。”言訖便過。須臾間，異香芬馥，乃見道士著淺黃衣，
鬢鬚皆白，頭頂花冠，作金色，乘白獸，似騾，髮尾皆赤，俛謂玄崇曰：
“吾太上老君，汝帝之祖。國祚既永，世續延長。”言訖，斯須影竟。
《國語•周語》中載：太史伯陽甫曰：“周將亡矣，夫天地之氣，不失其序，若過其序，民之亂也。
陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，於是有地震”云云。
作者: 枫痕 时间: 2012-6-30 21:19
本帖最後由 枫痕 於 2012-7-1 00:02 編輯
第六十九化、柱像紋
開元十七年己巳四月，蜀州新津縣興新寺設齋，赴會者頗多。
一道士後至，僧未及禮，竟去後殿中未出。眾往尋之，忽現于殿柱中，隱起一木紋老君。
削之益加精好，眉宇鬚鬢，細如圖畫遍綺，雲葉天花覆蔭其身。
益州大都督府長史張敬忠奏云：
當管蜀州新津縣興尼寺佛殿柱上自然木文隱起為一老君聖像，頂有華蓋，足下前後，雲葉天花，一十三處。
謹差判官王大鐘檢覆，狀與蜀州刺史李忠絢、別駕盧昉、縣令李韶，道士、僧、尼等一百三十餘人同狀。
五月二十四日，差內侍林昭隱就蜀州迎取像柱，作寶輿，立安至京，就大同殿供禮。
作者: 枫痕 时间: 2012-6-30 21:19
本帖最後由 枫痕 於 2012-7-1 00:02 編輯
第七十化、慶玉像
開元二十九年辛巳夏閏四月，曉起禮謁老君，為民祈福。
天色未明，靜坐假寐。見玄元皇帝告曰：“吾在京城西南久矣，當與汝興慶相見。”
帝寤，即遣使與道門威儀肖元裕，尋訪至盩厔縣樓觀山間，見紫雲垂覆，白光屬天，
乃穿其下，果得老君玉像，高三尺餘，以進。其日，上適在興慶宮，遂親迎謁，置於內殿。
三司使丁謂讚曰：“譙都之壤，渦水之濱。是為福地，寔誕聖君。
含茲眾妙，佑彼烝民。藏室問禮，尼父依仁。函谷望炁，宓喜知神。飚駕雖往，鴻應常新。
福壤斯在，風烈無垠。緬瞻珍館，俯徇輿人。羽旄款謁，舊典遐遵。蕭薌肅建，精神虔伸！”
作者: 枫痕 时间: 2012-6-30 21:20
本帖最後由 枫痕 於 2012-7-1 00:03 編輯
第七十一化、彰靈寶
天寶元年，壬午二月，忽有紫雲降于丹鳳門外。
老君乘白馬，侍童各二人，駐立雲表，俛語陳王參軍田同秀曰：
我昔與尹喜將往流沙之日，藏一金匱靈符，在桃林故關。尹喜舊宅，汝可奏上取之，用以鎮國。
同秀奏聞，乃差內侍李志忠監同秀，往縣南之函谷關故墟求之，俄有紫雲白兔現于喜宅西枯桑窠間，
隨手穿掘，下至水際，乃得石函，金匱玉版，朱書細篆。帝令列十部樂，自通北門迎入。
寶符于車中，洞照天地。帝登丹鳳樓，被袞冕、執金爐拜迎，安奉于靈昌殿。
作者: 枫痕 时间: 2012-7-1 00:04
第七十二化、現朝元
天寶五年丙戌十二月，帝幸清華宮，其月四日，日未出，忽見驪山頂祥雲擁蔽，
須臾漸散，見老君現于朝元閣上。帝與內侍，瞻謁良久，遂既隱沒。
帝乃詔改會昌為昭應縣，其新豐縣隸入昭應，其山為昭應山。封山神為玄德公，改朝元閣為降聖閣。
唐宏文館大學博士吳揚昊讚云：“老君變通，靈應難測。既生商日，又仕周時。計其始終，乃歷千載”。
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