标题: 路西法的由来 [打印本页] 作者: Luxferre 时间: 2011-4-29 20:39 标题: 路西法的由来 本帖最後由 Luxferre 於 2011-4-29 20:43 編輯 6 w3 d; q; w4 X# X% N- |) L0 V# M+ @6 w$ |$ |) K9 s/ t
关于路西法的由来，分为两个过程，一个是误读，还有一个是误写。 * ]" L" b8 ?: h: P- y( v3 \) L+ N 路西法Lucifer在拉丁语中是“持有光明的人”，Lux是“光”，fero是携带、产生的意思，在拉丁语中，Lucifer表示金星，同时也是一位与“晨星”有关的神。在圣经中有一段非常有名的叙述： % N I d5 G; n 《旧约·圣经·以赛亚书第十四章12~15》 7 }; Q' @% l0 C2 A' h: f12 明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？ ) v) ?4 w* p' z0 J3 |: u4 x+ z3 @) H
13 你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。 , m/ R/ f/ i+ F" b% F
14 我要升到高云之上；我要与至上者同等。 % _: S z, J7 y* A15 然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。 2 K, P6 B0 _# ]. H+ h( ~8 W
无论是以西结书说的“受膏遮掩约柜的基路伯”（这段被认为是撒旦）还是在以塞亚书说的“明亮之星”（这段被认为是说路西法），其实都是以讽刺的手法预言巴比伦王（以塞亚书说的“明亮之星”）和推罗王（以西结书说的“受膏遮掩约柜的基路伯”）。而一般看圣经的人都喜欢断章取意，不看上面的解释，只看到后面讽刺的话语。而且还把那些话语给误以为是真实的（事实上只是一种讽刺）。 . Z5 E2 a1 E" ]$ ~' V 但是我们如果连系上下文看不难发现，其实经上都已经说的很清楚。 ) a, g1 k( Q1 _: o 在《旧约·圣经·以赛亚书第十四章第4节》里上帝说过“你必题这诗歌论巴比伦王说”。（不相信的话找本圣经仔细看看吧） : S0 d, ?2 M7 @8 r c9 Y9 i- w ` j 其实都已经说的很清楚了，但是大部分人都认为是说撒旦和路西法。那么我们用归谬法来论证，首先假设对方的论点是正确的，即西结书和以塞亚书说的真的是撒旦和路西法。然后连系上下文推论，如果真的是说撒旦和路西法，那上帝前面说的话算什么？上帝的权威性呢？这不是上帝搬起石头砸了自己的脚么？最后得出一个逻辑上的矛盾。6 ?4 y8 i) V$ L G8 a
所以，以塞亚书里说的“明亮之星”并不是说的路西法，以西结书里说的“受膏遮掩约柜的基路伯”也不是说的撒旦。其实都是以讽刺的手法预言君王的命运罢了 ; Z* ]2 F9 n5 { How art thou fallen from heaven, 4 v2 ~$ Z$ V- C O Lucifer, son of the morning! * |- {2 D U2 N4 D& {, r; s how art thou cut down to the ground, 9 c% U2 i, j1 k6 {5 Q! [ which didst weaken the nations! : w. P- ~* } ^$ P8 p. ^; E* t （KJV版圣经译本，400多年前由拉丁文翻译的英王钦定本）9 I7 K! ^ c/ N9 s" a
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12 quomodo cecidisti de caelo lucifer qui mane oriebaris corruisti in terram qui vulnerabas gentes（Isaias14：12 ） （拉丁文圣经，我们可以发现KJV版在翻译过程中根本就没动lucifer这个词，而圣经中，只有名字是不动的，由此可以推论，路西法的诞生时间是在拉丁文圣经和KJV圣经之间）$ p& L, G5 B+ e0 @( v# d; H
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How you have fallen from heaven, * q# R% G. i- F/ ? O morning star, son of the dawn!; U8 o2 k- D, ]4 g* X1 w
You have been cast down to the earth, ; A) P9 O) h* [* E1 P9 X; a you who once laid low the nations! （现，英文版，已经完全看不到lucifer这个词） w6 I6 U$ r. ^! x3 b# m% M5 q! m
3 O% K" p8 B$ Y) ^ Z0 Q9 k5 Q+ C 这是误读过程，然后我们来看看误写过程。 & E7 c' O) T" R4 x6 z9 a" _) g & x: r" w7 w( v 在希伯来文本圣经里，这一句中的Lucifer是用eill（意为嚎叫）代替的（不要说这是教会篡改的结果，出土的古卷的年代远比教会早得多）。极有可能是在圣经由希伯来文翻译成希腊文的过程中，抄写员把eill错写成ell，ell在希腊语中是eospearo，即明亮之星（一位小小的抄写员造就了路西法~~）。公元5世纪圣经由希腊文翻译成拉丁文时，这个单词最终被写成了Lucifer。17世纪英国国王詹姆斯钦定本圣经也同样采用了Lucifer这个词，不仅如此，这位国王的圣经中充斥了大量妖魔的名字，因为他深信自己的国家布满了巫师和恶魔。 + E4 J& a2 R6 b" Z; t$ V5 _1 V# j6 c 在圣经的正经和次经中都没有路西法的名字，在伪经中虽然记述了许多堕天使，但仍然没有他的大名。真正使路西法一举成名的是英国的弥尔顿，他的《失乐园》使路西法成了近现当代无数无知青年的偶像，“宁在地狱为王，不在天堂为仆”的豪言也成了“个性一族”的口头禅（恺撒好像说过，我宁在老家当老大，也不在罗马当老二）。+ s0 ^, F" e5 n/ Z7 J4 x
失乐园中的路西法的主要事迹有变成蛇诱惑亚当、夏娃，率领天使叛乱被米迦勒击败。其实在列为“撒但级”的魔王中，有两位的事迹跟他很接近，而且两位都拥有一个共同的名字：撒但叶Satanail。这两位是萨麦尔Samael和彼列尔Beliel。萨麦尔是七位创世天使之一，是唯一造人成功的天使，因此被授予了人类的生杀大权，在希伯来语中意为“有毒的光辉使者”，罗马帝国的保护神。诱惑亚当、夏娃的恶魔就是这位死亡天使，相传他拥有12翼，并且是“莉莉斯的丈夫”，又被称为“红龙”（虽然全是伪典里的记载）。而彼列尔在新约圣经和死海卷中都有举足轻重的地位，圣保罗就曾将彼列尔与基督并列。在死海卷《光明之子与黑暗之子大战》（The War of the Sons of Light Against the Sons of Darkness，又称War Scroll）中，他是被上帝所造的“黑暗君主”，与光之君主（文中没有明言具体的姓名，但他也是上帝所造，所以必然是一位天使，又因为书中对米迦勒推崇备至，所以推测是米迦勒的可能最大）在末曰之战中交手6次，3胜3负平分秋色，最后上帝亲自在第七战中将彼列尔打倒（新约中彼列尔的崇高地位极有可能就是拜此文所赐，而彼列尔原是巴比伦的神）。而中世纪基督教异端派别鲍格米勒派的教义中，所设定的魔王撒但叶——他的主要事迹与上帝交战、并诱惑亚当、夏娃——可以说就是将萨麦尔和彼列尔两位堕天使的事迹融合在一起，不过其中有一些细节和犹太民间的“原版”不尽相同。 9 a9 x/ A p' T. T 如果对照一下《失乐园》就可以发现，路西法的“事迹”和上述的情节几乎是一致的——就主要脉络而言。而萨麦尔、彼列尔是有圣经依据的（尽管其中有一部分伪经），但路西法却连一点圣经依据，哪怕是伪经的依据都没有（至于后世的《菲利普福音》纯粹是圣经误写后的产物，连伪经的价值都没有）。 " }* b) j9 M& I 也许有人会拿迦南神话中的“晨星”沙赫尔说事。路西法虽然和他具有相似的神格，但不能就这样把他们混同，毕竟迦南神话和罗马神话并不像希腊神话和罗马神话那样关系“密切”。; P' U5 [8 k1 @3 [5 G. C: E0 h
综上所述，路西法的身份纯粹是笔误和抄作的产物。% C' `$ z8 b" j. A, @5 v