: E- l/ U, v. C, T: m黑弥撒的历史 6 X" }; G: u4 _8 g% q! N
黑弥撒起源于一本叫做《洪诺留斯的巫术之书》的文献。它是一种在弥撒后献祭动物以鼓励魔鬼的活动。 1 o' z D8 n# f c" t
16，17世纪时，撒旦崇拜活动已司空见惯，巴黎是这种活动的一个中心。1678年，在一个被指控施毒者的家中不仅发现了毒药，还有精液，血液，和坟墓中的脏东西，都是用来制作黑弥撒中的魔力药水的。此人揭发出另一个撒旦崇拜者神父圭伯格。在他的罪恶神坛上，他割断了数不清的儿童的喉咙，把他们充当祭礼。 x& \4 @2 c* A+ o4 G9 s9 D
: D# C1 v4 f& K# [另一宗著名的黑弥撒案涉及路易十四的情人。据信她曾经求助于黑弥撒，确保自己继续得到国王的宠爱。这些黑弥撒中也包括以<敏感詞>妇女的身体作为神坛，割断一个儿童的喉咙去献祭，向魔鬼祈祷，和与先祭的主人进行同性恋。被杀死的儿童身体的一部分与<敏感詞>一起加进国王的食物中。 * P- ?, Z; n# \/ u7 ~4 X a, t( C# @, W/ o' s. z3 }1 O. g
到十八世纪，撒旦崇拜似乎已没有什么痕迹了，可能由于对巫术的清洗活动把它们深深的驱入地下了。而十九世纪种种活动在巴黎再次复兴。 ; u9 C, a# r. r) Q& j今天的撒旦崇拜与黑弥撒 3 g/ Z8 d) [6 L5 s9 a今天的撒旦主义可能是近期才发展起来的，而且在很大程度上跟上几个世纪的过度行为没什么联系。20世纪代表着一个对价值提出新的挑战和疑问的时代。在那变化的体制中，著名的撒旦信使安东•拉维创立的撒旦教会并撰写了《撒旦圣经》一书。正如拉维所说，今天的撒旦主义者们被鼓励去沉迷于七宗致命的罪行之中，但似乎他们不会伤害任何一个人。其主要特征是性行为，而不是以对耶稣基督的故意反对或是用儿童献祭这种更为可怕的行为为特征的。从这种意义上讲，20世纪的撒旦崇拜对人们的吸引力更多的是种享乐主义的吸引。当你这么做时就违背了教会机构的法规同时会使自己感到快乐。那并不是黑弥撒的撒旦崇拜，尽管有证据表明那种更为有害的魔鬼崇拜形式已持续至今。 % v; X4 j4 O$ Q8 Y6 [& q+ Q! X
有证据表明近代秘密的撒旦教行为是存在的。1963年，希腊艾琳公主就描述了她自己在巴黎亲自参加过的一次黑弥撒。其间一只小公鸡被用于献祭。同年，有证据表明在一个教堂墓地里曾进行过黑弥撒仪式：坟墓被亵渎，骨头被拿走后散落在教堂的地板上。一支凯尔特的十字架被画到教堂的墙上并有一只公鸡用于献祭。1964年，苏格兰一位长老会的教长发现在一座已毁坏的教堂中曾进行过黑弥撒，他发现了一本残缺不全的圣经，一直破坏的圣杯和圣坛上用粉笔画的一个颠倒的十字架。 9 G# R1 P- ? g' N& \" ]
! X/ f1 F1 s; T: g ~; u罗宾斯教授所指的唯一确有其事的"黑弥撒"，发生于1672年的法国，在当时法国皇帝路易十四当政，皇女性德蒙蒂西潘为了重新获得路易十四的欢心，而不让他投入宫里<敏感詞>女人的怀抱，于是便找到了臭名昭著的堕胎医师凯塞琳•蒙娃辛协助，举行'黑弥撒"，蒙娃辛凶残狠毒，使用毒药，曾夺去过大约二千五百名胎儿的性命。 / q2 P# `, @1 v @( k1 H
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有人说，有关"黑弥撒"的<敏感詞>故事，大部分都是公元十六世纪和十七世世纪期间宗教裁判所虚构的，也有人说，这些纯粹是一些作家杜撰的。但也有人认为，有关"黑弥撒"的说法必定事出有因，决不能轻易认为都是杜撰。至今，究竟有没有"黑弥撒"，包括法国十七世纪的德蒙蒂西潘所举行的"黑弥撒"还都是不解之谜。