不可否认，确实也有一些科学家不信神，但这也只是“人各有志”而已，实与科学无关，更不表示这些人的科学工作能够否定神的存在，因为这是根本不可能的。一则因为从逻辑上说，否定一事物的存在要比肯定它困难得多。例如设想有人宣称世界上存在著一种珍贵的东西叫做珍珠。要肯定这一点，只要出示一颗珍珠即可。即使他并无珍珠在手，只要能提供一些合理的旁证，诸如珍珠的照片，生产珍珠的珠母贝，或是见过珍珠的人证等等，也有一定的说服作用。至于别人信与不信，则只能听各人自便，无人能够相强。但如果你想根本否定珍珠的存在，则绝非易事。。除非你能遍索五湖四海、天涯海角，以确定世界上确实并无珍珠此物存在。珍珠本身之有无姑且不论，仅从技术上说，这就是不可能做到的。一个科学家，不论他的成就多么辉煌，其知识和经验总是有限的。他研究所及的时间和空间也是有限的。一个有限的人，甚至数不清自己的汗毛孔，又怎能断定创造万物的神不存在？二则因为物质科学本身根本不可能直接判断神灵之有无。我曾看过一些无神论者与基督教学者的辩论。出乎人们意料之外的是，这些无神论者的论点根本不与科学相干。相反，他们认为科学观点变化无常，谁也不知道一百年后的科学会是什么样子，因此根本不足凭恃。“如果有谁把自己的论点建立在科学之上，那真是危险之至”。但他们这样说，实际上就是承认了一个事实，那就是，科学并不能否定神的存在。如果他们能用明确肯定的科学方法，直接证明神并不存在，那么这些无神论者又何乐而不为？正因为他们做不到这一点，所以他们才宁愿从定义和概念著手，去进行抽象的析辩。他们说，犹太教、基督教和伊斯兰教关于神的概念（三者同出一源）本身就是自相矛盾的，因而是不可信的；而且所有与神有关的经验都是主观上的，不能构成客观的证据。更何况在实际生活中，我们并不需要神来作最后的依据，没有神，我们照样可以生活得很好。如此云云。其实这些说词也没有根据，犹太教和基督教关于神的概念既无自相矛盾之处，与神有关的经验也并非都是主观上的。只是因为他们不信，所以不可能明白圣经上的启示，对大量与神有关的客观事实，也一概视而不见。有人问，是否因为他们看不到“有神”的具体证据才成为无神论者？他们回答说，“不是”。当然更不是因为他们另有能够证明“无神”的证据。他们说，“无神论”的真正涵义只是“不相信有神”（Lack of belief in God），而不是“否定神的存在”（·Denial of God's existence）。人们如果“相信”甚么，那是需要证据的，但如果只是“不相信”，那就根本不需要证据。所以他们根本无须劳神去提供证据。这就是某些无神论者的辩词。实际上这些人虽然不承认有神，但他们也不能断定无神（否定神的存在），他们只是不相信而已。严格地说，他们只是“不相信有神派”。还有一派无神论者不像这一派这么圆滑，他们只是断然宣称，宇宙之中除物质之外别无所有，自然也就无所谓神灵。但怎样肯定这一点呢？那当然也是提不出任何证据的。说到头那也只不过是一种信念，一种类似宗教的，但却远不及宗教信仰更令人信服的哲学信念。这类信念在哲学上属于自我否定（Self-defeating）的范畴。例如，有些人常说：“世界上没有绝对真理，一切都是相对的。”这个论点就是自我否定的。因为如果这个论点正确无误，那么它本身就成了绝对真理，因而也就否定了它自己。唯物论也是如此。因为如果宇宙间果然除物质之外别无所有，那么人们的认识就不可能超出物质之外。因此，除物质之外，人们将一无所知，既然一无所知，你又怎能知道除物质之外别无所有？可见唯物论也是自我否定的，凡是自我否定的论证都是不能成立的，所以唯物论也不能成立。“物”诚然存在，但“唯”字却没有根据。