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标题: 末日審判 [打印本页]

作者: 飛翔朱雀 时间: 2008-2-5 23:29
标题: 末日審判
　　基督教的创造论解释了宇宙万物的起源，而末日审判是要解释宇宙万物的终局。基督教相信，宇宙万物的运作始终是上帝的作为。圣经告诉我们，上帝起初所创造的世界是完美的，但因亚当的犯罪而使万物失去了和谐。通过基督的救赎，上帝要使万物最终与他和好。所以，基督教的末世论不是像一些邪教所宣传的那样，万物的终局就是万物的毁灭。世界的终局不是可怕的灾难，而是上帝奇妙的作为，他要使宇宙万物最终回到原创世界的完美之中。对于世界终局的理解，包括以下五个方面：

一、基督再来

　　基督的再来是圣经中极为重要的真理，有人统计，圣经中论基督再来的经文比论救赎的经文要多一倍，比基督降生的经文更多。新约共有318处论到基督的再来，平均每25节经文就有一节。

1、基督再来的预言
基督再来决不是那个人凭空捏造出来的，而是圣经的启示。圣经里多次预言耶稣的再来，所以我们相信《使徒信经》中“将来必从那里降临”的信条。
（1）旧约的预言
旧约充满了对基督再来的预言，尤其以先知书为最多。这里仅举一例就可以证明：“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的，不能废去。他的国必不败坏。”（但7：13－14）这是对基督再来最明显的预言。
（2）耶稣的预言
耶稣自己也多次预言了他的再来。其中大家最为熟悉的就是约翰福音中的预言：“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。”（约14：3）此外还有：“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。”（太25：31）
（3）天使的预言
耶稣升天后，门徒惘然若失，举目望天，这时，“忽然有两个人，身穿白衣，站在旁边”，对他们说：“加利利人哪！你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”（徒1：10－11）这便是天使对基督再来的预言。
（4）保罗的预言
使徒保罗的书信中对基督再来的预言更多，他所著之书中几乎每一卷都提到基督的再来。其中《帖撒罗尼迦前、后书》甚至专门论述基督的再来。我们随意举出一例：“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。”（帖前4：16）
（5）彼得的预言
使徒彼得作为一位与保罗传道风格迥然不同的使徒也预言了基督的再来：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但主的日子要象贼来到一样；那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”（彼后3：9－10）

2、基督再来的目的
有许多基督徒不相信基督的再来，其实这是非常重要的，基督的再来是上帝永恒计划中一个重要的部分，也是基督救赎工作的一个重要环节，若是没有基督的再来，基督的救赎就不完全，基督教的信仰也不完全。
（1）拯救信徒
“基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”（来9：28）主耶稣第一次来是要救我们的灵魂脱离罪恶的辖制，而第二次来是要救我们的肉体脱离世界的苦难。
（2）建立国度
建立天国是耶稣一直所强调的一项事工。当教会建立后，天国已经初步在地上实现，但那是不完全的。基督再来之后，天国才完全实现。启示录中说：“第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。”（启11：15）
（3）除灭魔鬼
“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”（约一3：8）基督再来后，要捆绑魔鬼，将他们扔在无底坑中关锁1000年，这之后又要把它们扔进硫磺的火湖里。
（4）除去罪恶
“那时这不法的人，必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。”（帖后2：8）基督再来后，要除灭一切恶人，使恶人在地上无所作为，让所有依靠上帝的人过上没有罪恶污染的生活。
（5）施行审判
施行审判也是基督再来的重要目的，“因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（林后5：10）基督的审判分为两次，一次是对信主之人的审判，称为基督台前的审判；一次是对不信之人的审判，称为白色大宝座前的审判。这一点下面还要详细论述，此处不再赘述。

3、基督再来的时间
对于耶稣再来的时间问题，基督徒都是十分关心的，极想知道耶稣究竟何时再来。今天有许多假基督、假先知都藉用基督再来的时间问题来迷惑信徒。这都是不可信的。让我们从圣经的启示正确理解基督再来的时间吧。只要我们明白基督再来的时间是没有人能知道的，就不会被假基督、假先知欺骗。
（1）无人知道的时间
耶稣的门徒们也曾问过耶稣何时再来，但耶稣谢绝回答这个问题：“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”（太24：36）耶稣不愿意人知道这个问题，因为他认为这个问题对我们并不重要。尽管如此，今天依然有许多人在臆测耶稣再来的时间，甚至有人经常预言耶稣再来的时间为某年某月某日。可悲的是有许多人竟然愿意相信这样的谣言。
（2）意想不到的时间
耶稣的再来也是一个意想不到的日子，耶稣曾说：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。不知不觉洪水来了，把他们全部冲去。人子降临也要这样。”（太24：37－39）耶稣用贼的到来来形容他再来的不确定性：“看哪，我来像贼一样。那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了。”（启16：15）保罗、彼得也用同样的方式来形容耶稣的再来。保罗说：“因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。”（帖前5：2）彼得说：“但主的日子要像贼来到一样。”（彼后3：10）对于耶稣再来的日子，我们没有必要去猜测。只要我们警醒预备，无论他何时到来，我们都可以坦然地迎见他。

4、基督再来的预兆
耶稣固然不愿意告诉人们他再来的具体时间，但他的到来又不是遥遥无期的，他说：“你们可以从无花果树学个比方。当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。”（太24：32）他来的时候，会有一些预兆。
（1）犹太的悔改（以色列复国，1948年5月14日）
犹太人是上帝的选民，上帝对他们的应许是不会落空的。当基督再来前，犹太人必要悔改归向上帝。经上说：“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家，和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的。必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。”（亚12：10）又说：“弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了。于是以色列全家都要得救。如经上所记：‘必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。’又说：‘我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。’就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。因为上帝的恩赐和选召，是没有后悔的。”（罗11：25－29）
（2）信仰的混乱
这是基督再来前的又一个重要的兆头。耶稣曾亲自讲过：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。……因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太24：4、5、24）保罗也同样讲过这方面的预兆：“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”（提后4：3－4），看到这种信仰状况时就知道耶稣再来的时间近了。
（3）道德的沦丧
“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤读言、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱上帝，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱。常常学习，终久不能明白真道。”（提后3：1－7）这是耶稣再来前道德方面的状况。
（4）<敏感詞>的动荡
“你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌。因为这些事是必须有的。只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国。多处必有饥荒，地震。这都是灾难的起头。”（太24：6－8）从这里可知，耶稣再来前有一些异常的天灾人祸。
5、基督再来的情景
为了让人们能以分辨，圣经特别向我们讲了一些关于耶稣再来的情形，我们常会听说耶稣已经来了，这绝对是谬论，因为耶稣的再来不是一件偷偷摸摸的事，而是我们都能知道的。
（1）从天而降
“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有<敏感詞>耀，驾着天上的云降临。”（太24：30）耶稣再来不像第一次降临般藉母胎而生，而是从天上降临。所以，那些宣称耶稣已经降生在某某地方的说法都是荒谬的。
（2）天使陪同
“人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临。那时候，他要照各人的行为报应各人。”（太16：27）“那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现。要报应那不认识上帝和那不听从我主耶稣福音的人。”（帖后1：7－8）
（3）众目所见
“看哪，他驾云降临。众目要看见他，连刺他的人也要看见他。地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们。”（启1：7）耶稣再来是每一个人都能看见的，所以我们不要轻易相信耶稣已经再来的传说。记住耶稣的劝告：“若有人对你们说，‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去；或说。‘基督在内屋中’，你们不要信。闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。”（太24：26－27）

二、死人复活

　　伴随着基督降临的一件大事，就是死人的复活，这是圣经向我们启示的重要真理。在此有一点需要说明，圣经所启示的复活分为两次。一次是信徒的复活，一次是非信徒的复活。“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。”（启20：4－5）这是头一次的复活，是信徒的复活，在基督再来之后，千禧年之前。“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。”（启20：12－13）这是第二次的复活，是非信徒的复活，在千禧年之后，最后审判之前。这一段里所讲的是第一次的复活，即信徒的复活。对于非信徒的复活，容后再讲。

1、死人复活的性质
“我信身体复活”，是《使徒信经》里的一个重要的信仰告白，但好些人对此却存有许多疑问。保罗时代的信徒就有人问：“死人怎样复活？”“带着什么身体来呢？”我想这也是今天许多信徒的疑问，让我们从保罗的书信中了解身体复活的性质。
首先，我们要知道，复活的身体与现在的身体是不同的，因为复活的身体必要经过改变，成为天上的形体。（参林前15：36－41）改变后究竟成了什么样子，从保罗的几个对比中我们可以知道有以下四个特点。
（1）不朽的身体
“所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的。”（林前15：42）保罗首先用必朽坏的与不朽坏的来作对比。我们现在的身体是“必朽坏的”，是会衰老的。而这样的身体是不能承受上帝之国的。因为“血肉之体，不能承受神的国。必朽坏的，不能承受不朽坏的。”（林前15：50）所以，复活的身体一定是经过改变而成为“不朽坏的”。“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，总要变成不朽坏的。这必死的，总要变成不死的。”（林前15：52－53）当信徒有了“不朽坏的”身体之时，就“可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。”（彼前1：4）
（2）荣耀的身体
“所种的是羞辱的，复活的是荣耀的。”（林前15：43上）由于人类的罪恶，属肉体的身体总有某些缺陷，比如体形、容貌、身高等。这些往往会成为一个人的短处而不愿人提及。所以圣经上说是这样的身体是“羞辱的”。但复活之后，人们不再有身体方面的缺陷，经过改变后，都成为“荣耀的”身体。“他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”（腓3：21）这样的身体将是每一个基督徒的荣耀。
（3）强壮的身体
“所种的是软弱的，复活的是强壮的。”（林前15：43下）血肉的身体是软弱的，会有疾病、会有痛苦，会有力不从心之时，但复活的身体不会遇到这些，人能够真正地支配自己的身体，做自己愿意做的事。再者，血肉的身体是软弱的，有肉体的情感，受私欲的支配，常常因私欲的牵引而犯罪，违背上帝的旨意。但复活的身体是没有罪的，不再受罪恶的辖制，能够真正地胜过罪恶。
（4）属灵的身体
“所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。”（林前15：44）属血气的身体总会受到肉体的限制，但复活后的身体是灵性的身体，不再受肉体的限制，不再受空间的限制。如耶稣复活之后，在门徒关着门的情况下，就可以来到门徒中间。（参约20：19）但更重要的是，那时的我们才能真正地成为圣灵的器皿，真正地与上帝同在。那时我们才有完全的敬拜，完全的侍奉，完全的爱。

2、死人复活的目的
耶稣为何要叫死人复活？又为何在这个时候使人复活呢？我们以下就来讨论这个问题。主要原因有以下三个方面：
（1）接受审判
复活的首要目的是接受审判，死人复活后的第一件事就是审判。经上说：“因为时候到了，审判要从上帝的家起首。若是先从我们起首，那不信从上帝福音的人，将有何等的结局呢？”（彼前4：17）“因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（林后5：10）
（2）领受赏赐
这是在审判之后的一个重要事项，凡能在审判中蒙主称赞的人，都要得着上帝的赏赐。“将来各人要照自己的工夫，得自己的赏赐。”（林前3：8）“人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。”（林前3：14）“因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的、是自主的，都必按所行的得主的赏赐。”（弗6：8）
（3）享受禧年
上帝的赏赐是给予那些得胜者的，有一些人是得不着赏赐的，甚至要受亏损。（林前3：15）但千禧年是给予每一个信徒的。“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为上帝之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。”（启20：4）

三、基督台前的审判

　　前面我们已经讲过，死人复活后的第一件事就是对信徒的审判，下面我们就详细地来看这一次审判是怎样的审判。

1、审判的目的
或许很多人会问，基督徒的罪已经赦免了，为什么还会有审判呢？我们首先就来讨论这问题。这次审判的目的不在于得救或者不得救，而在于得赏赐与不得赏赐。
（1）彰显上帝的公义
我们的主被称为“按公义审判人的主”（彼前2：23），“按着公义审判的主”（提后4：8）。他要以他的公义审判一切犯罪的人。基督徒在信主之前所犯的罪已被赦免了，这些罪也都不再被审判。但基督徒在生活中仍然会有许多不蒙上帝喜悦的事，仍然会“偶尔被过犯所胜”之时。（参加6：1）对于我们在生活中的这些过失，上帝都要审问，这是上帝公义的彰显。因为上帝“万不以有罪的为无罪”（民14：18）。当然，对那些已经承认了的罪，基督也不再审判，因为“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约一1：9）
（2）赏赐得胜的信徒
另一方面，审判是对信徒的赏赐。如果没有审判，信徒一切的行为都将化为乌有。但圣经启示我们，基督徒所行的一切，无论善恶，都要受审判。得胜的人要得着奖赏，失败的人要受到亏损。保罗说：“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提后4：8）这对我们是一个重要的提醒。“你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。”（彼前1：17）“这样爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子，坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。”（约壹4：17）

2、审判的内容
基督对信徒的审判包括许多方面，我们所行的一切都要在他面前显露出来，以下我们简要地谈六个方面：
（1）我们的工作
保罗说：“我照上帝所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将他表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救。虽然得救，乃像从火里经过的一样。”（林前3：10－15）我们每一个人都在基督耶稣的根基上建造自己、建造教会。我们建造的如何，将来都要在基督面前交账，这便是基督对我们的工作的审判。
（2）我们的言语
我们的言语也是上帝审判的内容，所以不可信口开河。“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话，定你有罪。”（太12：36－37）“你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。事务多，就令人作梦，言语多，就显出愚昧。”（传5：2）主的兄弟雅各也劝我们说：“我的弟兄们，最要紧的是不可起誓。不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。”（雅5:12）
（3）我们的行为
耶稣说：“人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临。那时候，他要照各人的行为报应各人。”（太16：27）基督徒一生所有的行为都要接受基督的审判，我们平时如何对待教会，如何对待工作，如何待人家人，如何对待同事，如何处世，如何为人，如何侍奉，都要在耶稣面前显露出来。
（4）我们的心思
“所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时各人要从神那里得着称赞。”（林前4：5）“我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的神，诚心乐意地侍奉他。因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见；你若离弃他，他必永远丢弃你。”（代上28：9）
（5）我们的隐私
每一个都会有一些隐私。这些隐私中，有的是不愿意让人知道的（比如有人经常做好事却不留名），有的则是不敢让人知道的（比如一些见不得人的坏事）。但在审判的时候，全部要供出来。“因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。”（传12：14）无论这些隐私是好是歹，在基督面前都会得到公义的报应。
（6）我们的动机
我们做事的动机上帝都了如指掌，在审判的时候，上帝要审判我们，看我们的行为是出于对他的爱，还是出于炫耀自己。耶稣说：“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右　手所作的；要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必报答你。”（太6：1－4）

四、千年王国

　　从启示录中可见，在基督台前的审判之后，就是“千年王国”（“千年王国”也被称为“千禧年”）。让我们一起来从圣经中学习关于千禧年的一些信息。

1、千禧年的目的
或许有人会问上帝为什么要预备千禧年王国呢？让我们直接进入新天新地岂不更好吗？这些问题的答案很简单——这是上帝工作中永恒的计划。具体原因如下：
（1）应验圣经预言
圣经多处预言了千禧年的成就，尤其是旧约的“小先知书”，每一卷都用大量的笔墨来讲述千禧年的应许，新约圣经也同样如此。如保罗就有这样的预言：“我们若能忍耐，也必和他一同作王。我们若不认他，他也必不认我们。我们纵然失信，他仍是可信的。因为他不能背乎自己。”（提后2：12－13）耶稣在最后审判之前预备千禧年王国正是对圣经预言的应验，因为上帝的话语都不会落空。（参路16：17）
（2）成全神人之约
整本圣经记载了上帝与人类所立的八个约，即①伊甸园之约（创1：28，29，2：17）；②亚当之约（创3：14－19）；③挪亚之约（8：20；19：17）；④亚伯拉罕之约（创12：1－3）；⑤摩西之约（出19：17－25）；⑥巴勒斯坦之约（申30：1，28：63－68）；⑦大卫之约（王下7：5－19）；⑧新约（来8：6－13）。这八个约都应许了神人同在的属灵境界，而千禧年国度的实现正是对这八个约的成全。
（3）证明因信称义
上帝与人类所立的前七个约，都因人的软弱与悖逆而未能成全，于是上帝才预备了不需要人的任何努力的“因信称义”的救恩。千禧年的实现也是要证明惟有“因信称义”才是人类惟一获得救恩的途径。“上帝救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。”（提后1：9）因为人是软弱的，是无力自救的。
（4）赏赐属神信徒
在现实中，常会有人抱怨这个世界太不公平，好人还会遭遇苦难。这是一个不争的事实。但我们基督徒相信，义人受苦不会是徒然的。耶稣说：“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。”（太5：10－12）又说：“人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临。那时候，他要照各人的行为报应各人。”（太16：27）享受千禧年国度正是上帝对基督徒的赏赐。
（5）救赎受造之物
亚当犯罪之后，不但人受了咒诅，就是万物也受到了连累。如蛇被咒诅以腹行路，以土为食。但千禧年时一切受造之物要必得它们原始的生活状态。经上说：“受造之物，切望等候上帝的众子显出来，因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。”（罗8：19－22）

2、千禧年的情景
千禧年诚然是上帝为我们预备的最美好的属地的生活，这是上帝早已确定的计划，是上帝对伊甸园生活的恢复。在那时，我们所享受的就是亚当和夏娃所享受的生活。
（1）千禧年时的信仰
千禧年时的信仰是最纯正的信仰，没有一切异教，全民信靠上帝。启示录中说：“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国。”（启20：1－3）那时，恶人已被除去，魔鬼也被捆绑。没有魔鬼的迷惑，人们的信仰便达到了空前的纯正，空前的虔诚。“因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”（赛11：9）“耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭。万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：‘来吧，我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。’因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。”（弥4：1－2）
（2）千禧年时的<敏感詞>
千禧年中，“世上的国，成了我主和主基督的国。”（启11：15）耶稣基督成为万王之王，万主之主。“他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。”（赛9：7）他的国里，没有武器，没有战火。“他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。”（赛2：4）
（3）千禧年时的生活
千禧年时的生活是最为美满的。我们可以从以赛亚书中的两段经文看到那时生活。“我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐。其中必不再听见哭泣的声音，和哀号的声音。其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃。因为我民的日子必像树木的日子。我选民亲手劳碌得来的必长久享用。”（赛65：19－22）“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引他们。牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧，狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物。”（赛11：6－9）这两段经文显明，那时没有自然灾害，没有恶人欺凌。人们丰衣足食、和睦相处。

3、千禧年的成员

有谁能进入千禧年国度呢？圣经告诉我们，只有两种人能进入。一是一切从死人中复活的信徒，一是主再来时还活在世上的信徒。
（1）复活了的信徒
上文我们已经提到，一切复活的信徒都要进入千禧年国度，就是那些在审判之中受了“亏损”的也不例外。所以这一点就不必再谈了，因为复活的信徒是千禧年国度里当然的成员。
（2）改变了的信徒
除了复活的信徒，还有那些在耶稣再来时尚且在世的信徒。他们要经历主耶稣的大能，身体得着改变。“他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”（腓3：21）“以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”（帖前4：17）

五、新天新地（就是天国）

　　这是千禧年国度之后更为完美的境界，是上帝之国最终的实现，完全的实现。在千禧年和新天新地之间还有一些事情发生，在这一部分里我们一并讨论。

1、新天新地的前奏
在千禧年结束之后，新天新地降临之前，还有一些重大的事情。这些事情之后，新天新地才会降临。
（1）魔鬼被释
“那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，等到那一千年完了。以后必须暂时释放他。出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城。就有火从天上降下，烧灭了他们。”（启20：7－9）千禧年之后，魔鬼从无底坑中被释放，它那悖逆的本性促使它再次与上帝为敌，迷惑信徒，但上帝很快就要把它制止并扔进硫磺的火湖里。
（2）死人复活
千禧年之后，所有死去的人都要从死里复活，这是第二次的复活，包括第一次复活后所剩下的一切死人。“于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。”（启20：13）有人认为人的肉体毁坏之后就无法复活，但这里讲得非常清楚，就连那些深沉大海的人都要复活，何况埋在坟墓里的人呢？
（3）最后审判
“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判……死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。若有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里。”（启20：12－15）这是基督对人类的最后审判，主要对象是没有信靠上帝的人，这些人将按着案卷（人类行为的记录）和生命册（记载基督徒的名字）的记录接受审判，审判后立即进入“火湖”里。

2、新天新地的降临
上述一切事情结束之后，就是新天新地的降临，这是上帝永恒的计划中最为重要的一步。旧约中对此早有预言：“天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”（诗102：26－27）对于这一点我们从以下两方面来看。

（1）旧天地的废去
既然有新的天地，旧的天地自然就要废去，这是新天新地降临的重要过程。对于这一点，让我们一起来看使徒彼得对旧天地废去的一段详细的描述：“但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化。地和其上的物都要烧尽了。这一切既都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”（彼后3：7－13）

（2）新天地的降临
旧天地被废去后，新天地就要来到。使徒约翰在异像中看见过新天新地的降临：“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐，等候丈夫。”（启21：1－2）新天新地是从天上降临的，这是上帝为人们预备多年的福地。耶稣所说的“我去原是为你们预备地方去”就是指对新天新地的预备。新天新地的实现也正是对耶稣所说“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去”的应验。

3、新天新地情景
新天新地降临之后，所有依靠上帝的人都要进入里面。那是人类历史当中最美好、最完全的景况，让我们一起从圣经来看都要新天新地的情形。需要声明的是，对末后的事我们只能有概念性的认识，而不能有完全的认识，如果刻意将末后的事具体化、详细化，就是臆测上帝的旨意，结果只能是弄巧成拙。我们现在只要凭着信心等候，到那时一定能得着新天新地的福气。诚如保罗所言：“我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。”（林前13：12）

（1）信仰状况
新天新地中的成员都信仰上帝，并且人和上帝之间的关系是最为亲密的，这种亲密是前所未有过的。经上说：“我听见有大声音从宝座出来说，看哪，上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。”（启21：3）那时的人都要像天使一样赞美上帝。 “在城里有上帝和羔羊的宝座，他的仆人都要侍奉他，也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。”（启22：3－4）

（2）生活状况
新天新地的生活是最完美的生活。“上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭、疼痛，因为以前的事都过去了。”（启21：4）也“再没有咒诅”（启22：3），“他们不再饥、不再渴，日头和炎热，也必不伤害他们，因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，上帝也必擦去他们一切的眼泪。”（启6：16－17）那时的人们不需要再为自己的衣食住行而担忧。

（3）道德状况
新天新地时，一切作恶的人都已抛入硫磺的火湖里，凡进入新天新地的人都是敬畏上帝、尊主为大的人。经上说：“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。”（启21：8）那时不再会犯罪作恶的现象，真正实现了“路不拾遗、夜不闭户”的<敏感詞>形态，使人们能过上平安稳妥的生活。

（4）环境状况

新天新地时的环境显然是最为美好的环境，我们从启21：10－26所描述的新耶路撒冷的情况可略见其一斑。“我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由上帝那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我，城中有上帝的荣耀。城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。有高大的墙。有十二个门，门上有十二位天使，门上又写着以色列十二个支派的名字。……城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。……城是四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有四千里，长、宽、高都是一样；……墙是碧玉造的，城是精金的，如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样宝石修饰的。……十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好像明透的玻璃。我未见城内有殿，因主上帝、全能者和羔羊为城的殿。那城内又不用日月光照，因有上帝的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归与那城。城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。”我再次强调，我们对新天新地的理解不要局限于这些经文的字面含义，而要凭信心去等候上帝的旨意。

谈到这里，我们对圣经中关于末世的启示的讲解就要告终了。对其中许多难以明白的信息是我们无法解释，也是不敢解释的，因为这些问题是上帝特意向我们隐藏的奥秘，是不让我们知道的。记住圣经中一句极为重要的话：“隐秘的事是属耶和华我们上帝的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”（申29：29）我们不明白的，就留给上帝。当你进入新天新地时，一切的问题都将迎刃而解。惟愿上帝赐福我们，使我们得着坚强的信心，盼望耶稣基督所为我们预备的新天新地。

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