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标题: 论修行者 [打印本页]

作者: shaclo 时间: 2010-2-7 02:39
标题: 论修行者
今日看博文，有一些号称修身者（这里不说修行者，因为我觉得这么自居的太多了，反而有自嘲之意，还是用修身者这个词吧）的文章，有感而发，作词文章。

所谓之修身，何谓修身？修身者，儒家言：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。佛教呢？佛教不讲那个，佛教讲死后如何。而道教呢？道教也不讲那个，道教讲活着时候应该怎么办。这就有问题了，很多朋友的修，是修的什么呢？在我看来，大家的最终目的是做个好人吧。

但是事实不是如此，很多修身者，身学一章而行则行之异章，所谓心口不一。这有的是例子可举。曾经听过南怀瑾老先生的课（网上，我这个人不趋炎而说看过就是现场所见），说见到一个朋友，一身佛像，开口佛语，手中打佛号，而打坐时不知敬畏，参拜时不知礼敬，心中所想所念不知处处谨慎而行大德之说，可问是为之何法？说佛法是因为目前这个方面的人比较多，我个人不信佛，不崇拜佛。因为佛教修到最后，目的就是挣得阿罗汉果，或者菩萨行，或者成佛，而最后信的不是佛，而是自己，所以我心中有佛我就是佛。

奥修曾经说过：我能爱上帝，我能爱安拉，但是我不能爱老子，因为我就是老子，一个人怎么能自己爱上自己呢？很多朋友搞不清楚这一点，认为学习“修”，就是神通，就是所谓的灵魂出窍，就是所谓的意念移物，就是所谓的如何如何，甚至有人附会去说：我已经可以如何如何。我想如果随着年龄的增长，还不能去想想自己的做法和方法，确实是非常可惜的。

我们说，修行是一件好事，能叫我们身心健康，表里如一。不管去修什么，古圣先贤留给我们的知识，都是叫我们学好的。他们告诉我们怎么为人处世，怎么进步，怎么好好学习。而很多人不明白这个历史的渊源，而取义附会，实在是叫人感到无比惋惜。在国内，最多的说的是出体，什么阳神阴神，这些玄学说法我想我也不要去解释，自有人去解释。

我这里只想说说我的看法。我在学习中国和印欧古代宗教哲学之前，曾经修持了很长一段时间中国古代玄学，但是现在只字却不想提，为什么呢？我在考量一个宗教和一个学说为什么会发展到有玄术、蛊术、修行法等学说之前，这个宗教本身就是这样的吗？（不用反驳，所有人的所谓修都是基于宗教的）而就我的考证，绝非如此。拿汉朝时代来说，流行谶纬之学，所谓谶纬不做解释，大家可以去看看资料，这个多的是。而其中，又有很多咒术巫术形成，注意这里是没有宗教概念而是民间习俗和帝王宗法的。

但是宗教的发展，是需要传播的，那个时候没有网络和电视，宗教传播使用什么方法呢？想想一下一个僧侣（佛教也可以叫僧侣，天主教翻译过来也可以这么叫，而佛教徒称自己也可以叫贫道，所以这里没有专指什么教派）在传教的时候滔滔不绝一大堆晦涩的经意，说你们活得太累啦，跟着我混，或死后，或死前，或现在，就可以得到什么什么，甚至永生，甚至不永生而脱胎换骨，这个当然受众较少。

那个时代属于一个思想大爆炸的时代，政府不管所谓的言论是否有反意而危害政权，他们只关心人才和<敏感詞>团体的服众程度。所以很多学说除了在宣传自己教义的同时，也一定要使用一些神迹或者神通来吸引别人的眼球。在那个时代，科学不发达，可能一个不为人知的手法（有可能是魔术，我所考据的资料没有见到，我们大可理解为古彩戏法）一下就可以收复信众，而附上本教教义根据一些大家看来难以理解的仪轨和复杂的逻辑，就可以称之为谶纬。但时间是变化的，其中或被发现，或被人所知的方法自然要改良进步，加上教义的完善，也就形成了一个宗教特别的系统——我称之为神通科学系统。

我说的这个不是否定神的存在，我也不是一个无神论者。我只是要说明，所有事情的来龙去脉是有原因的，都是长时间以来的改进和积累形成的。以前我拜读地藏经，一直坚信他的来源，但是自从我读过了大乘义大乘论之后，我就全明白了。这个经的成年是什么，是在什么背景下形成的，他又有什么<敏感詞>意义。有兴趣可以读读地藏经，这绝对是一部宣传佛教的巨著。当然，这是我的阅读角度。

再说修身者（不说修行者，我这里只是曲义而已，实际上大家不要咬文嚼字），书、修、法，这是必须的，首先要学习，之后要实践，方法是要老师和别人去点拨的。我们自知资质很浅，所以一定需要知道的人告诉一下。今天有人和我说，自己有什么什么能力，会什么什么方法，天生如何如何。

我这么说吧（当然这可能是因为个人的处世方法不同），我见到的有不错功底的人，岁数都不小了，且精通学律，道德修养极高，要知道他有什么能耐，得凭自己去在他的一举一动里面了解，他是不会说的。因为他知道不露才这道理，真正学习的人，有本事的人是很谦虚的，很好学的，而不是天天嚷嚷着，我们如何如何。这样是最不如何的。当然，有的朋友可能会说：哦，你是从研究的观点来看，不是从一个神修的观点看，我们的取向不同。是的，我以上说法是从研究观点看的，但是可能您不知道，我在学习这个之前，5岁就开始学习玄学和气功，要说对所谓的神通有了解，恐怕一般资质的也不会有比我强太多的了吧。我不是自夸，我要摆事实，这么多年的学习使我明白，一个人要真正的修身，必须要先心正，心正首先要意诚，至于知至，也凭个人对于学习的态度，我就不多说了。

最后，我想给那些还在痴迷于所谓神修的朋友们提一个醒。我们都是正常人，我们要吃饭喝水，有可能你们还没步入<敏感詞>，有可能你们已经学习了很长时间，我只是希望，不要过分的高估自己的知识水平，不要过分的高估自己的分析能力。我们只是按照前人的老路走。历史证明，只有学问通达，才有可能融会贯通形成自己的一派体系，而这个，千年不过百余家。

作者: shkushku 时间: 2010-2-7 18:33
呵呵谢谢楼主这文章

作者: 珞林 时间: 2010-2-7 21:05
有道理
有水平
不错不错
终于在这看到一篇高水准滴发表……
鼓掌鼓掌～～

作者: 澹台镜雪 时间: 2010-2-7 22:23
赞同楼主的观点，修身必先正心，抱名利等执着而修，实难有真成就。

作者: 猫乐 时间: 2010-2-24 11:15

原来蚂蚱也来指引社了啊~

作者: shaclo 时间: 2010-2-24 11:29
早就在了。。。。。。还发了不少篇帖子呢

作者: 猫乐 时间: 2010-12-19 15:29
今天又看到了这篇帖子，不由得再次鼓掌啊！

作者: 樱花泪羽 时间: 2011-6-28 11:32
其实吧，我是觉得我是攻灵修的，我注重的是心灵的涅磐，似苏格拉底，老子那些先贤，拨开世间的重重迷雾，最终得到世间的真谛，我觉得我修的是这个..

作者: 尼古拉 时间: 2011-8-8 19:33
楼主的话有些难懂啊。是该好好理解。

作者: 萧·萧 时间: 2014-6-16 01:41
没有修任何东西，过来长长见识

作者: 549841592 时间: 2014-6-16 13:48
抱有怎样的一个态度去修身，其实是我一直在思考的一个问题。楼主的文章，有见解。不知可否指点在下，如何在世俗追求和正心修身之间求取一个平衡的修行。

作者: 息总是雷霆 时间: 2014-8-4 11:34
本帖最後由息总是雷霆於 2014-8-4 11:35 編輯

生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。道理很明白，楼主所说也很是中肯契合。
这个修行，我认为是修正身语意的过程。道理上如果先明白，再起修，就是修证。
像是楼主说自己从小练习玄学，确实是从小“修身”了，有没有和别人有所不同的收获呢。按楼主的说法，是没有什么玄异的，可以炫耀的，一方面是楼主谦虚之词，另一方面，就是楼主在针砭我们很多修学者的时弊了。
楼主写这篇文章，主旨大概是劝学，劝善，去除神通迷信。
楼主其实可以再谈谈玄学在“修证”方面的经验，小时候的修，懂得人伦礼仪之后的修，步入社会历练之后的修，博学广知后的修，见心明性后的修。毕竟像楼主如此早就接触玄学并且实践的人很少，他山之石，可以攻玉。修了之后，对这个世界再进行观察时，有没有非凡的收获呢？
可能真正出家人谈论的跟我们了解的不一样，世俗中人心有出世人的疑惑，却是想要用出世人的法子解决世俗的问题，反之亦然，如此，往往会发生楼主说的“心口不一”的问题。
其实，我们身边的不解之谜不少，比如催眠，再到传统的神打，确实有科学的解释了，我们知其然。其所以然呢，我们是否要亲身体验被作用，然后体验作用于人？在大一点，世间的未知，比如世界的真相，意识的产生和“轮回”（轮回说只是几家之言，大家姑且信之），人类的未来，世界的生灭等等。
玄学研究这些，宗教立根于这些，怎么研究它们，普通手段怕是不行，我认为是靠体验，一般人类的粗略的心思智慧怕是还体验不了，于是需要“修行”，修到一定程度，心思纯粹，能够进行体验和观察了，并且有了相应手段（这个手段就是各类神通）。其实脱胎于古希腊哲学的西方科学在研究世界的时候，借助的手段（显微镜，粒子加速器，天文望远镜等等），对于生理性的人体来说，不也是一种神通手段吗。
对于立志于研究真理（姑且理解为各种事物发展到终极的解释）的人来说，修行实在是一种探索的过程，神通实在是一种观察的手段。对于追求世俗名利的人来说，修行实在是一种扯淡和清谈，神通实在是一种害人害己的鸡鸣狗盗之术。
楼主立意规劝不轨者，其实是鼓励修证者。大家种瓜得瓜，种豆得豆，善自警醒，莫入歧途。

作者: 顾学 时间: 2020-5-19 15:34
讲的很有道理，根才是一切的基础。

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