有求必应"庙"要当心

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     俗话讲：“宁宿荒坟，莫进废庙。”误拜阴庙，身弱倒霉还算小事，就怕是胡乱许愿后的事

话说《倩女幽魂》中有暗线故事，作者多处暗示兰若寺内藏有宝物，此宝竟能让鬼借尸还魂怀上二胎？

张天师在龙虎山养的一只狐精，居然位列仙班；而南方的五通神庙，居然算鬼？魔其实是被低调允许存在的，上述种种到底什么回事？什么样的寺庙才算正庙？拜错庙会有什么影响？到底该以什么心态参拜为佳？怎样才是"还愿"的正确方式？前段时间我去了一趟杭州西湖，傍晚时分误入一条小径，从不做攻略的我选择随缘而行，可没走多远便警觉这布局有点怪!

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这是当时拍下的照片，麒麟作为上古瑞兽，一般起镇宅镇邪、去煞作用。带着刨根问底的好奇心走下去（不建议模仿），发现半路还有一间庙，往里有一个太师的墓，瞬间我就反应过来：原来这是一间坟庙!





    坟庙,又称坟寺、鬼寺、坟庵，通常是皇亲贵族、富民给守墓僧侣建造,负责墓祭、守墓、祭祖等事。这里面供的并不是正神，且入□就放看麒麟镇压，磁场稍弱的人本来就不适合呆在这样的磁场环境中。

    天气本就阴雨朦朦，可即便如此还能零星看到有人从坟庙上香出来。经后来了解，由于种种历史原因，当地本意也只是把它圈起来当历史景点, 却不曾想有不少人走进去许愿。

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  其实这也不怪我们「入庙拜神"是刻在中国人传统里的礼节，只是并非所有的庙都适合而已，毕竟很多寺庙都是由坟寺改过来的。不懂而误入其中的人，身弱的倒霉一段时间还算小事，就怕是胡乱许愿后，招惹了不干净的磁场，那后续还是挺麻烦的!
不过话又说回头，每一个香火鼎盛的寺庙，背后必定有故事，其中人和神能量共振感应的事传开了，人气自然蹭蹭上了。而今天的故事，我便从一间叫 兰若寺的坟寺开始
提起兰若寺，大众印象是电影《倩女幽魂》中的鬼寺，是千年老妖姥姥的管辖之地，在这里，姥姥操控众多女鬼吸取好色的人的精气。
书生宁采臣与女鬼聂小倩的爰情故事就是从这里开始的，这一切都被记录在清代的一本名叫《聊斋志异》的志怪小说当中。
其实，现实中的‘兰若寺”有很多间,分布在不同的城市，而我们今天说的是浙江那一间。
2016年浙江绍兴的兰若寺水库要开发,考古队前去做开发前的勘探，原以为只是同名，谁料竟发现兰若寺大墓，经鉴定是属于南宋的皇陵之一。

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      宁采臣在小说中是浙江人，兰若寺在浙江金华，距离绍兴也不远,这些线索都与现实——对应。但如果真要深究起来，那必须要以“开天眼'的视角，即 站在作者蒲从龄的,位置来看整件事，小倩的故事其实还有后半部分的，却很少被提及。在《聊斋志异》“聂小倩”篇中，小倩为了报恩跟宁采臣回家，而宁采臣本身是有老婆的，只是体弱多病，长年卧病不起。宁采臣的老妈本身想给儿子再 找个媳妇的，但她怕小倩是个女鬼，没能放下心。小倩连忙对宁妈说，我没有恶意，如果你不愿意让我当媳妇，我就跟您儿子以兄妹相称，我愿意早晚服侍您老人家，帮忙照顾嫂子。随后在宁家的几年，小倩也变得越来越像一个人。她从一开始的不吃不喝，到后来慢慢喝些稀粥。周围的人见到小倩，不说都没人发现她是只女鬼。

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     后来宁采臣的妻子病逝，他想要娶小倩为妻，但老妈担心M专宗接代问题，于是小倩对宁妈说，子女都是上天给的，郎君命里有福报，将生有三个光宗耀 祖的儿子，不会因为娶了鬼妻失去的。听到保证后,宁妈才安心让小倩嫁进来。后来小倩果然生了两个男孩，另外一个是由后来又娶的妾所生的。
故事的狗血先忽略！按理说，鬼又怎么能生子呢？ 结合小倩在宁家的表现越来越像一个真正的人，作者其实是在暗示，当初小倩从兰若寺逃出的时候，要么是习得秘法，要么是得到了什么神器，能够起 到类似借尸还魂的作用。结合全书的其他篇章看，在这两个可能之中，应该更偏向后者。后来一天夜里,姥姥追到了宁采臣的家里，把小倩和宁采臣都吓坏了。幸好有大侠燕赤霞赠送的皮□袋，一把姥姥吞进去消化掉，他们才从此过上安稳 的日子。要是小倩只习得秘法，那么姥姥追过来也是没有用的，唯有小倩带走了兰若寺的神器，姥姥才会不远千里追过来。实际上，蒲松龄不止一次在《聊斋志异》中写到兰若寺，它还出现在像”尸变画壁”“促织”“辛十四娘”等篇章，总共出现数十次。而且在这些篇章中，总有不同的神迹或怪异事情发生在兰若寺,就像在“画壁”里，里面有一幅藏有众多神仙生活的神奇壁画，仿佛壁画是通往仙界的联 结。作者总是在暗地里一再强调，兰若寺里藏有宝物。

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那么，兰若寺里究竟藏了什么？通过历史找答案!回到现实中，只剩残垣断壁的兰若寺大墓的确也被盗了，盗墓的是个僧人,还是元朝的官,如今在飞来峰边上还有他的塑像，叫杨琏真迦!

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飞来峰上唯一不要拜的佛像一妖僧杨琏真迦杨琏真迦来自西域，拜入藏传佛教门下。南宋刚刚灭亡，元世祖忽必烈任命帝师八思巴的弟子杨琏真迦为“江南释教都总统”,掌江南佛教事务。在元朝的默许下，他把目光盯上了宋六陵（在兰若寺大墓的旁边），不仅扫劫一空，而且还把宋理宗的头骨做成酒碗，当成战利品炫耀。

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初次尝到甜头后，他把手伸到了更多宋代的陵墓（由于南宋的坟寺跟墓是一体的，他们从坟寺上打盗洞直通寝陵，最后连坟寺一起毁掉），前前后后一 共在江南地区挖了 100多座陵墓，兰若寺大墓也在其中。可如果单从史书记载上看，妖僧只挖宋朝的墓，史书定义他的行为，是元朝胜利者对战败一方的打击报复。当时的统治者是忽必烈，忽必烈能默许他的 行为，是因为他也是给人办事，给他的老师（帝师，皇帝主动拜的老师）八思巴找宋朝流传的一件宝物，助他平安度过命中的死劫。由于八思巴是藏密 的高僧，这件事还被画成了唐卡，如今在西藏地区里依然有展出。

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据说八思巴年幼时，曾梦见自己手中拿看一根有80节的藤杖，到第46节处弯曲。次日清晨他向萨迦班智达（他当时的师父）说起此梦，萨班说：“这 节数象征你的寿数，第四十六节上弯曲是预》结你46岁时有难，到时需要十分当心。”之后他心里一直记者这件事，并暗中寻找破解之法。长大以后，正值蒙古内部政权动乱，他在多方势力中选择了忽必烈，多次贡献良策助他化险为夷，有了这样的信任做基础，19岁的八思巴才有机会为38 岁的忽必烈灌顶,成为他的上师。当时道教和辨教的冲突矛盾日益加剧，忽必烈在开平府宫中主持释道两教辩论《老子化胡经》，八思巴毫无疑问成为辩论主力。

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这一辩,道教辩败，从此皈依佛门，里面有个小道土觉得剃度成为佛僧也太侮辱了，于是他跟八思巴说：“我告诉你一个稀世珍宝，听完我要不剃度，不 做和尚，放我离开。”这―工道教辩败，从此皈依佛门，里面有个小道土觉得剃度成为佛僧也太侮辱了 ,于是他跟八思巴说「我告诉你一个稀世珍宝，昕完我要不剃度,不做和尚，放我离开。