（转帖）培养念力的捷径

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第三步：全息
当呼吸的进出变得【更加微细、缓慢】时，可以专注全息，即觉知【呼吸从头到尾的整个过程】，觉知经过鼻下、人中附近的呼吸的开始、中间、结尾。

因为当你的呼吸变得微细的时候，心也应当变微细。如果气息变细了，心没有跟着变细，还是用之前比较粗的心去觉知微细的呼吸，那么，心跟气息就不相应。
心息不相应，心就容易跑开。比如地上有一根木棍，大家很容易就看到它。然而，若地上有一根头发或者一根针，只要我们漫不经心就很难看到它，是不是？要看清它，只有更细心一点。同样的，【当呼吸变得微细的时候，心也应当跟着变微细】；【心变得细，才能觉知呼吸的整个过程】，觉知它的开始、中间、结尾。

犹如看见一条蛇溜进树洞的时候，可以知道：这是蛇头，这是蛇身，这是蛇尾巴。同样的，当我们的呼吸经过这一带区域的时候，也应当知道：这是入息的开始、中间、结尾；这个是出息的开始、中间、结尾。他也可以默念：初、中、后；初、中、后……对呼吸的整个过程，包括入息的整个过程和出息的整个过程，都保持正念正知，了了分明。

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第四步：微息
当呼吸变得更微细，达到【若有若无】时，可以专注【微息】。

如果能够清楚地了知呼吸的整个过程，你会发现不久之后他的【呼吸不见了，找不到呼吸】。许多人对这种情况感到困惑，因为他们发现【心似乎没有个目标，不知道要专注哪里是好】。

其实，呼吸变得微细是好事，而且越微细越好！然而，有些人会怀疑他是不是没有呼吸了。他不应该怀疑自己！因为《清净道论》里面提到只有七种人没有呼吸：死人、【胎儿】、溺水者、闷绝者（休克的人）、【第四禅的梵天人】、入第四禅者以及【入灭尽定】者。禅修者应当省思：“我并不属于这七种众生当中的任何一种。因此，你一定有呼吸的，只是因为它太微细而觉察不到而已。”

在这个时候，你不应当急躁，更不应当去改变呼吸，【企图让呼吸变得明显】。你应当只是【在这一点“等”呼吸】就可以了。或者说，他没必要去注意呼吸，没必要去注意气息，只是知道“息”就可以。什么是息呢？假如处在这个阶段的禅修者可以的话，把手指放在鼻头这个地方，他将能够感觉到这一带还是暖暖的，【这证明息还在，这就是“息”】。当然，这种假设只是让大家相信还有息存在，并不是要大家真的去尝试。
我们之所以把安那般那翻译为入出息，而不翻成呼吸，就是因为“入出息”一词可以涵盖修习过程中，禅修者可以体验到的入出息的三个阶段，也就是：入出之息、气息、息。入出之息（呼吸）的相是动的，气息的相稍微静一点，但还是有动的相；息的相是静的。

在这个阶段，气息将变得很微细，微细到绵绵密密、若有若无、若隐若现的程度。这种微息我们可以称为“息”，它是静态的。【在微息阶段，禅修者只应把心轻轻地安住在人中这一带区域，用“住息”就可以了】，不用去找呼吸，也不用去改变呼吸，乃至连入息和出息都不用去管它，只是知道“息”就够了。

第五步：禅相
微息当呼吸【与光融为一体】时，应当专注禅相。达到此程度后，有关静坐修定的内容，请自行查阅参考，本贴到此为止。

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