周易古经白话解(下经)

风起

损（四十一）
经文：
     ＄损①：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享②。
初九：巳事遄往，无咎；酌损之③。
九二：利贞，征凶，弗损，益之④。
六三：三人行则损一人，一人行则得其友⑤。
六四：损其疾，使遄有喜⑥，无咎。
六五：或益之十朋之龟，费克违⑦，元吉。
上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往。得臣无家⑧。
注释：
(1)损：卦名。有减损之义。
    ②曷之用？二簋可用享：用什么？用二簋食品可以享祀鬼神。曷，何。又通“遏”，有“止”意。簋（guǐ），古代盛黍稷的方形器具。享，祭祀鬼神。
    ③巳事遄往，无咎；酌损之：治病之事要速往，不会有灾，但要适当减省。巳，前人多释为祭祀。古语“止疾”曰“巳”，此指治病之事应速往。遄（chuán），速。帛《易》作“端”。古“端”、“遄”通用。
    ④弗损，益之；不要减少，而要增加。弗，不。
⑤三人行则损一人，一人行则得其友：三人出行（因互相猜疑）而一人离去，一人独行则可得到友人（结伴同行）。
⑥损其疾，使遄有喜：减轻疾病的事要速办（方可）有喜。疾，疾病。使，帛易作“事”，此与初爻“已事遄往”对应，故以帛《易》为是。
⑦或益之十朋之龟，弗克违：或得到价值十朋的宝龟，但不能违背推辞。或，或许。益，增加、得到。十朋之龟，价值十朋的宝龟。朋，贝币两枚，即两贝为朋，也有说十贝为“朋”的。古代龟甲也可作为货币，又可用于占卜。
⑧得臣无家：王得到贤臣辅佐，忘记家事。臣，贤臣。
今泽：
损，有诚信，开始即吉，无咎害，可以守正。宜有所往，用什么（祭祀鬼神）？二簋食品即可用于享祀。
初九：治病的事要速往，不会有咎害。但要酌情减省。
九二：宜于守正，征讨则凶，不要损减，而要增益。
六三：三人一出行（因不能同心）则一人离去，一人独行（则可）得到朋友。
六四：减轻疾病的事要速办（方可）有喜，无咎害。
六五：或得到价值十朋的宝龟，不可违背（推辞），开始即吉。
上九：不要减损而要增益，无咎害。占问则吉，宜有所往。得到臣辅佐，忘记家事。

风起

益（四十二）
经文：
     ＄益①：利有攸往，利涉大川。
初九：利用为大作②，元吉，无咎。
六二：或益之十朋之龟，弗克违③，永贞吉④。王用享于帝⑤，吉。
六三：益之用凶事⑥，无咎。有孚中行告公用圭⑦。
六四：中行告公从，利用为依迁国⑧。
九五：有孚惠心，勿问元吉⑨，有孚惠我德⑩。
上九：莫益之，或击之，立心勿恒⑾，凶。
注释：
(1)益：卦名。有增益，收获，富裕之义。
(2)利用为大作：宜用于耕种。大作，大事，指耕种之事。
    ③或益之十朋之龟，弗克违：或得到十朋的宝龟，不要违背推辞。（详见《损》六五）
    ④永贞吉：永远守正则吉。永，永远。贞，正。
⑤王用享于帝：王享祭于上帝。享，享祭。
⑥益之用凶事：把增益用之于凶事。凶事，古人指饥馑、战乱、灾疫等事。
⑦有孚中行，告公用圭：心存诚敬中道而行，执玉圭而告公。孚，诚信。圭，用玉制成，方正有棱角。古代国家发生凶事时求援的使者带着玉圭前往告急。
⑧中行告公从，利用为依迁国：从道路正中行，告诉王公以得到他的认从。利用（这种认从）作为依赖完成迁移国家大事。从，认从、支持。为依迁国，指迁移国家。古时若遇到战乱灾害，则举国迁移，以避其害。依，帛《易》作“家”，当以帛本为是。
⑨有孚惠心，勿问元吉：有诚信而惠施于心，勿需问，开始即吉。惠，仁爱、恩赐、和顺。
⑩有孚惠我德；有诚信惠施于我，必有所得。德，得。
⑾莫益之，或击之，立心勿恒：得不到增益，受到人攻击，立心无恒常。莫，无、得不到。或，有、有人。恒，恒常。
今译：
益：宜有所往，宜涉越大河。
初九：宜于用耕种，开始即吉，无灾咎。
六二；得到了价值十朋的宝龟，不要推辞，永远守正则吉，王用此享祭上帝，吉。
六三：把增益施用于凶事，无灾咎。（当发生凶事时）应心存诚信，中道而行，执玉圭告急于王公。
六四：中道而行，告急王公以得到他的认从支持。利用这种支持为依赖完成举国迁移大事。
九五：有诚信惠施于心，不必占问开始即吉。有诚信且惠施于我，必有所得。
上九：得不到增益，（反而）受到人攻击，立心无恒常，凶。

风起

夬（四十三）
经文：
     ＄夬①：杨于王庭，孚号有厉②。告自邑，不利即戒③, 利有攸往。
初九：壮于前趾，往不胜④，为咎。
九二：惕号，莫夜有戒⑤，勿恤。
九三：壮于頄⑥，有凶。君子夬夬⑦，独行遇雨若濡，有愠⑧，无咎。
九四：臀无肤，其行次且⑨。牵羊悔亡，闻言不信⑩。
九五：苋陆夬夬⑾。中行无咎。
上六：无号，终有凶⑿。
注释：
①夬：卦名。有决断之意。
②扬于王庭，孚号有厉：在王朝庭上宣扬公布事情，竭诚疾呼有危险。扬，宣扬、张扬。
③告自邑，不利即戎：告诫自己封邑内的人，不宜立即动武。邑，城邑。戎，兵，此引申为用兵。
④壮于前趾，往不胜：前脚指伤，前往不胜。壮，伤
⑤惕号，莫夜有戎：因恐惧而大呼，黑夜里有敌情。惕，恐惧。莫，即幕。戎，兵戎。
⑥壮于頄：伤了脸面，頄（kuí），颧。即脸面。
⑦君子夬夬：君子决然而去。夬夬，决然而去之状。又说借为趹，为行疾之貌。帛《易》作“缺”。“缺”古人解作“去”，以文观之当以帛《易》为是。
⑧独行遇雨若濡，有愠：独行遇雨而被淋湿。生了一肚子气。若，而。濡，沾湿。愠（yùn），怒，恨。
⑨臀无肤，其行次且：臀部无皮，行动趑趄困难。臀，臀部。次且，即趑趄，行动不便状。
⑩牵羊悔亡，闻言不信：牵羊而行可无悔事，闻此言却不相信。悔亡，即亡悔，亡，无。
⑾苋陆夬夬：山羊健行决为不滞。苋（xiàn）陆，古人多解，有说“苋陆”为草名者，有说兽名者，有说“苋”作“莞”。陆，作和睦者等。依《说文》解“苋”为“山羊细角者”。元、明讲《易》者多从之，今亦依此说。
⑿无号，终有凶：无呼号，最终有凶。
今译：
夬：在王朝庭上宣扬，竭诚疾呼将有危险。告诫自己封邑内的人，不宜于立即动武，利有所往。
初九：脚前趾受伤，前往不胜，为有灾咎。
九二：惊惧大呼，黑夜有敌情，（但）不必忧愁。
九三：脸面受伤，有凶。君子决然而去，独行遇雨而被淋湿，虽然气愤，却无咎害。
九四：臀部无皮，行动趑趄困难，牵羊而行则悔事消亡，听者不信。
九五：山羊健行而去，由道正中行之无咎害。
上九：无呼号，最终有凶。

风起

姤（四十四）
经文：
     ＄姤①：女壮，勿用取女②。
初六：系于金柅③，贞吉。有攸往，见凶，赢豕孕蹢躅④。
九二：包有鱼，无咎。不利宾⑤。
九三：臀无肤，其行次且⑥，厉，无大咎。
九四：包无鱼，起凶。
九五：以杞包瓜⑦，含章，有陨自天⑧。
上九：姤其角⑨，吝；无咎。
注释：
①姤（gòu）：卦名。亦有作“遘”者，帛《易》作“狗”。有相遇之义。卦象一阴五阳，一女而遇五男，故名为《姤》。
②女壮，勿用取女：女人壮建（伤男），勿娶此女（为妻）。壮，健壮，又解作伤。取，娶。
③系于金柅：牵引车闸，控制车辆行止。系，帛《易》作“击”，有牵引之义。“柅”（ní）又作“儞”、“抳”“尼”，帛《易》作“梯”。“柅”字古人多解，有说“织绩之器”者，有说车闸者，有说碍止之意者等。由《象传》称“‘系于金柅’柔道牵也”、及帛《易》作“击”思之，当以解“柅”为车闸为是。
④赢豕孚蹢躅：猪被捆绑竭力挣扎的样子。羸豕，以绳捆缚猪。“蹢躅（zhí zhú）”古文作“＄＄”。帛《易》作“適屬”，挣扎跃动之状。
⑤包有鱼，无咎，不利宾：厨房有鱼，无咎害，（但）无宜于招待宾客。包，即庖，乃厨房。帛《易》作“枹”。
⑥臀无肤，其行次且：臀部无皮，行动困难。（详见《夬》九四）
⑦以杞包瓜：用柳条之器盛瓜。杞(qǐ)，杞柳。
⑧含章，有陨自天：包含章美，自天而降。章，章美，亦可能作光明。陨，降落。此爻我们虽以前人之说解之，但笔者疑此爻恐记录了一个古代故事。人们看到一个盛瓜的柳条器似的物体，包含着光明，自天而降。由爻辞记录的内容看，很象是对一次不明飞物的记录。
⑨姤其角：遇其角挨了觝。
今译：
姤：（此）女壮健（伤男），勿娶该女为妻。
初六：牵动铜车闸（煞车），占问则吉，（如果）有所往，则出现凶。猪被捆绑竭力挣扎。
九二：厨房里有鱼，无灾咎，但不宜于（招待）宾客。
九三：臀部无皮，行动困难，有危厉，无大灾。
九四：厨房里无鱼，（惹）起凶事。
九五：以杞柳器盛瓜。含有章美，由天而降。
上九：遇其角（被觝），有悔吝，无灾咎。

风起

萃（四十五）
经文：
     ＄萃①：亨，王假有庙②，利见大人，亨，利贞。用大牲吉③。利有攸往。
初六：有孚不终，乃乱乃萃④。若号，一握为笑⑤。勿恤，往无咎。
六二：引吉，无咎⑥。孕乃利用禴⑦。
六三：萃如嗟如⑧。无攸利。往无咎，小吝。
九四：大吉，无咎。
九五；萃有位，无咎⑨。匪孚，元永贞，悔亡⑩。
上六：赍咨涕洟⑾，无咎。
注释：
①萃：卦名。帛《易》作“卒”。有聚集之意，又通瘁，有病意。
②王假有庙：大王至宗庙祭祀。假，至。
③用大牲吉：用大的牺牲来祭祀则吉。大的牺牲，指祭祀用牛羊等。
④有孚不终，乃乱乃萃：有诚但不能至终，（因而）又乱又病。“萃”即瘁，指病。
⑤若号，一握为笑：于是号哭，占卦时得“一握”之数，又破啼为笑。若，乃。号，号哭。“一握”是古人演算的术语，指在此不吉情况下，占卦时得“一握”乃吉卦之数。于是破啼为笑。帛易“握”作“屋”。
⑥引吉，无咎：迎吉无咎。引，迎。
⑦孚乃利用禴：有诚，因而可利用夏祭（求福）。禴（yuè），帛《易》作“濯”，又本作“躍”，“＄”。“濯”、“ 躍”、“禴”“＄”古皆通。殷代的春祭与周代夏祭都称“禴”。
⑧萃如嗟如：相聚而又叹息。嗟：叹息。
⑨萃有位，无咎：聚会而各有其位，无咎害。
⑩匪孚，元永贞，悔亡：不诚，开始恒守正道，悔事消亡。匪，非。
⑾赍咨涕洟：钱财丢失（急得）眼泪鼻涕一齐流。赍（zī）咨：钱财丧失。“赍”作丧财。“咨”作资。又说“赍（jī）咨”为叹息之词。涕洟（yí），眼泪、鼻涕。
今译：
萃：亨通，王至宗庙。（此占）宜于见有权势的人，亨通，宜于守正。用大的牲畜祭祀吉。利于有所往。
初六：有诚而不终，（因而）又乱又病。于是号哭，（占卦遇）“一握”又破啼为笑，勿要忧虑。前往无咎。
六二：迎吉无咎，诚乃利用夏祭（求福）。
六三：聚集叹息，没有什么利，前往无咎，稍有吝难。
九四：大吉，无咎。
九五：聚而有其位，无咎害，（虽）不诚（但是）开始即恒守正道，可无悔事。
上六：财钱丢失争得泪涕满面，无咎害。

风起

升（四十六）
经文：
     ＄升①：元亨，用见大人，勿恤。南征吉②。
初六：允升，大吉③。
九二：孚乃利用禴，无咎。
九三：升虚邑④。
六四：王用亨于岐山⑤，吉，无咎。
六五：贞吉，升阶⑥。
上六：冥升，利于不息之贞⑦。
注释：
①升：卦名。帛《易》作“登”，有上升，登高之意。
②南征吉：向南出征则吉。
③允升，大吉：进升，大吉。允，古本作“＄”，并释“允”为进。
④升虚邑：登上高丘之邑。升，登。虚，丘。
⑤王用亨于岐山：大王祭祀于岐山。亨，祭祀。岐山，地名。位置在陕西岐山县东北方向。
⑥贞吉，升阶：守正则吉，登阶而上。阶，台阶。
⑦冥升，利于不息之贞：冥中登高，宜不停息地依正道（而行）。冥，昏冥。贞，守正。
今译：
升：开始即亨通。宜见有权势的人，不要忧虑，往南出征则吉。
初六：进而登高大吉。
九二：有诚因而宜于夏祭（求福）。无咎害。
九三：登上高丘城邑。
六四：大王祭礼于岐山，吉，无咎害。
六五：守正则吉，登阶而上。
上六：冥中之登，宜于不停止依守正道。

风起

困（四十七）
经文：
＄困①：亨，贞，大人吉，咎。有言不信②。
初六：臀困于株木③，入于幽谷，三岁不觌④。
九二：困于酒食，朱绂方来⑤，利用享祀，征凶。无咎。
六三：困于石，据于蒺藜⑥。入于其宫，不见其妻⑦，凶。
九四：来徐徐，困于金车⑧，吝，有终。
九五：劓刖，困于赤绂⑨。乃徐有说⑩，利用祭祀。
上六：困于葛藟，于臲＄⑾，曰动悔⑿，有悔，征吉。
注释：
①困：卦名。在此有穷困，窘迫之意。
②有言不信：（在穷困之际）虽有言相说而人皆不信。信，相信。
③臀困于株木：困坐在树干上。株，先儒有解为枯木者，或为根者，或为树干者。由爻意观之，似树干为胜。
④三岁不觌：三年不见面。岁，年。觌（dí），见。
⑤困于酒食，朱绂（fú）方来：吃醉酒，红色的祭服刚被送来。“困于酒食”指醉酒。朱绂，一曰宗庙祭服；一曰君王之服，古时天子三公九卿“朱绂”，诸侯“赤绂”。
⑥困于石，据于蒺藜；乱石挡道，又有蒺藜占据于其上。困于石，指乱石挡道。据，占据。
⑦入于其宫，不见其妻：进入宫室，见不到妻子。宫，宫室。
⑧来徐徐，困于金车：缓缓而来，被困于金车中。徐徐，郐缓安行之状。困于金车，指金车遇险出了麻烦。
⑨劓刖，因于赤绂：割鼻断足，此窘困在于穿了赤绂（带来的麻烦）。劓刖（yuè），是古代割鼻断足之刑。割鼻称“劓”，断足称“刖”。又有人训“劓刖”为“臲＄”为不安貌。“赤绂”解见上。
⑩乃徐有说：于是徐徐脱下。乃，于是。徐，缓慢。说即脱。
⑾困于葛藟，于臲＄：被困于草莽，慌惑不安。葛藟（lěi），葛藤缠绕之草。臲＄（niè wù），慌惑不安之貌。
⑿曰动悔：思谋动则有后悔。“曰”，思谋之辞。
今译：
困：亨通，占问大人则吉，无灾咎。困境中，虽有言相说而人皆不信。
初六：困坐在树干上，在幽暗的山谷中，三年不能与人见面。
九二：吃醉了酒，红色祭服刚被送来。正好用一祭祀。（此爻）出征则有凶。但无咎害。
六三：乱石挡道；又有蒺藜据于其上，入于宫室而看不到妻子。凶。
九四：缓缓安行而来，困窘于金车（遇险），虽有吝难，却有好的结果。
九五：割鼻断足之刑，困窘因示绂而起，于是徐徐脱下（赤绂），（宜于）祭祀。
上六：困于草莽，慌惑不安，思谋动则悔。（虽然）有悔，出征则吉。

风起

井（四十八）
经文：
     ＄井①：改邑不改井②，无丧无得。往来井井③，汔至，亦未＄井④，羸其瓶⑤，凶。
初六：井泥不食，旧井无禽⑥。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏⑦。
九三：井渫不食⑧，为我心恻，可用汲⑨，王明，并受其福⑩。
六四：井甃⑾，无咎。
九五：井洌，寒泉食⑿。
上六：井收勿幕⒀，有孚元吉⒁。
注释：
①井：卦名。指水井。古时掘地为井。“井”字篆书为“＄”，其井为框，其中一点为吊桶。井又是<敏感詞>组织单位，古时八家为一井。四井为一邑。
②改邑不改井：村邑变迁，井不会变动。改，变动。
③往来井井：来来往往从井中取水。第一个“井”字作动词用，即从井中取水。
④汔至，亦未＄井：井干涸了，也不挖井，汔（qì），水干涸。“＄”（jú）乃“＄”字之借。＄，穿也，亦有解作水绳索的。以爻意观之，当以作“穿”为是。
⑤羸其瓶：毁坏了瓶。羸（léi）：帛《易》作“纍”，毁缺，又作“累”。瓶，古代汲水的器具。
⑥旧井无禽：古时井旁种树，树长木果，禽来食之，井废树死，飞鸟不至。另有说鸟类有用废井做巢的习惯，此爻乃指旧井没有鸟巢，故飞鸟不至。二说似后说为胜。
⑦井谷射鲋，瓮敝漏：射井底小鱼，瓮罐破漏。古有射鱼之俗。谷，底。鲋（fù），小鱼。瓮，古代汲水的罐子。帛《易》和“井渎射付唯敝句”。所谓“敝句”即“敝笱”，曲竹捕鱼之器，帛《易》此爻与今本之文稍有不同，但大意一致。
⑧井渫不食：井修治好，却不食用。渫（xiè），治，治污秽称“渫”。
⑨为我心恻，可用汲：使我心中悲伤，可以用此井汲水。恻，悲。
⑩王明，并受其福：大王的英明，使天下都受到福泽。明，英明、贤明。
⑾井甃：修治其井。甃（zhòu），帛《易》作“椒”。其意为修治。又说为以砖瓦垒井壁。
⑿井洌，寒泉食：井水清洌，冰冷的井水可心食用。洌，清沏，冰冷。寒泉、冰冷的井水。古人以为井乃泉自下出。
⒀井收勿幕：井水取上来，不必在井口上加盖。收：谓以轤提取井水。幕，盖。
⒁有孚远吉；井修复了，始而得吉。“孚”即恢复。帛《易》作“復”。
今译：
井：村邑搬迁，井不会变动。因而（对于井来说）无得无失。（人们）来来往往从井中取水，井干涸了，也不挖井，结果毁坏了（取水的）瓶，有凶。
初六；井中只有泥，（已经）不能取水食用，这旧井连飞鸟也不来。
九二：井底射鱼，（致使取水）瓮罐破漏
九三；井已修治好，却不被食用，使我心悲切。可用此井汲水，乃大王英明，（人人）都受其福泽。
六四：修治井，无咎害。
九五；井水清洌，冰冷的井水可以食用。
上六：井水收取上来，不必在井口加盖。（井）修复了，始而得吉。

风起

革（四十九）
经文：
     ＄革①：巳日乃孚②。元亨利贞，悔亡。
初九：巩用黄牛之革③。
六二：巳日乃革之④，征吉，无咎。
九三：征凶，贞厉。革言三就⑤，有孚。
九四：悔亡。有孚，改命吉⑥。
九五：大人虎变。未占有孚⑦。
上六：君子豹变，小人革面⑧，征凶。居贞吉。
注释：
①革：卦名。既有去故更新、改革变化之意，又有改朝换代之意，故《彖传》称“汤武革命，顺乎天而应乎人”。
②巳日乃孚：“巳”即“已”，乃天干中的第六干，因“已日”在天干十日中已过半，盛极而衰，正是革命变革的时刻。
③巩用黄牛之革：用黄牛皮革牢固地捆缚。巩，固。革，皮革。
④巳日乃革之：到已日就革命变革。
⑤革言三就：革命变革必须慎重，需经三次讨论才能行动。言，言论、讨论。就，成、合计。亦有释“就”为处者。
⑥有孚，改命吉：有诚，改天命则吉。改命，改天命，此指改朝换代。
⑦大人虎变，未占有孚：革命变革之际在人象老虎般威猛，不必占筮可知有诚。变，亦有说指野兽夏季脱毛，冬季毛又变厚。虎变，乃象老虎换毛一样。
⑧君子豹变，小人革面：革命变革时，君子象豹子般迅疾，小人被迫革除本来的面目。豹变，如豹之变化。此“君子”比“大人”次一等。故大人被喻为虎，君子被喻为豹。豹比老虎次一等。
今译：
革，至已日才有革命（变革）的诚心，（这时）开始即亨通，宜于守正，悔事消亡。
初九：用黄牛皮革牢固地捆缚。
六二：至已日才能施行革命变革的大计，出征吉，无咎灾。
九三：出征凶，占问有危厉（革命变革）言论须经三次（合计）才成。要有诚心。
九四：悔事消亡，有诚，改天命（立新朝）吉。
九五：（革命时）大人象老虎一样威猛，未占则有诚。
上六：（革命时）君子象豹子般迅疾，小人也改变了昔日面貌。出征有凶，居而不动，占之则吉。

风起

鼎（五十）
经文：
     ＄鼎①：元吉，亨。
初六：鼎颠趾，利出否②，得妾以其子③，无咎。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即④，吉。
九三：鼎耳革，其行塞⑤，雉膏不食，方雨亏悔⑥，终吉。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥⑦，凶。
六五：鼎黄耳，金铉⑧，利贞。
上九：鼎玉铉，大吉⑨，无不利。
注释：
    ①鼎：卦名。鼎是古代烹饪之器，一般三足两耳，青铜制成，盛行于商周时代，象征王权。此卦卦画像“鼎”：初爻象鼎的足，五爻象鼎之耳，上爻象鼎之铉。下卦巽为木，上卦离为火，以象燃木煮物的“鼎”。
    ②鼎颠趾，利出否：鼎颠覆，足向上，（这象征）宜斥逐而出其妇。“利出否”古人多解，所谓“利出否”即利逐其妇，“出妇”正与“得妾”对文。帛《易》之《否》卦作“妇”，可证古“妇”、“否”二字互通，出，斥逐。
    ③得妾以其子：将得妾及获子。以，及。
    ④鼎有实，我仇有疾，不我能即：鼎中有食物，我妻子有病，不能接近我。实，充实。仇，匹、配、妻子。即，接近。
⑤鼎耳革，其行塞：鼎耳失去，移动（鼎）困难，革、去。塞、闭塞，此指移动困难。
⑥雉膏不食，方雨亏悔：美味的雉膏不能食，天刚下雨阴云用去。雉膏、用雉肉做的美味的食品。方、一会儿、刚刚。亏，毁，少。悔，晦、阴云。“亏悔”指阴云散去。
⑦鼎折足，覆公餗，其戎渥：鼎足折断，将王公的八珍菜粥倾倒出来，沾濡了四周。餗（sù），是一种糁与筍做成的八珍菜粥。形渥（wò），沾濡之貌，亦有说“刑＄”，指大刑。
⑧鼎黄耳，金铉：鼎有黄耳，金铉。黄耳，黄铜作的鼎耳。金铉，用青铜作的鼎耳上吊环。
⑨鼎玉铉，大吉：鼎有用玉作的铉，大吉。玉铉，用玉石作成的弦。
今译：
鼎：开始即吉，亨通顺利。
初六：鼎颠倒其足宜斥逐其妇。得妾及子，无咎灾。
九二：鼎中有食，我妻有病，不能接近我，吉利。
九三：鼎耳丢失，移动困难，美味的雉膏不能食用，天刚下雨点，阴云又散去，终将得吉。
九四：鼎足折断，八珍菜粥倾倒出来，沾濡了四周，凶。
六五：鼎有黄耳，金铉，利于守正。
上九：鼎有玉铉，大吉，无不利。