归迦南记

风起

（1）
水、鹌鹑和吗哪——上帝的奇迹
自红海大捷后，摩西率领以色列人从红海往前，进入了西奈半岛，到了书珥的旷野。他们走进了无水区，连续走了三天都没有找到水喝。好不容易到了玛拉，那里的水又是苦的，人畜都不能饮用。人们渴的要死，他们难以忍受这样的打击。不满和怨言再次在以色列人中爆发。为了安定民心，摩西向上帝祈祷，请求上帝显示奇迹。上帝指示给摩西一棵树，告诉他，那树的枝叶可以使水变甜。摩西就摘下一些枝扔在井里，井水顿时就变甜了。人们喝足了水，喂饱了牲畜，稍事休息又继续前进。
以色列人走到了以琳，那里有12股泉水，70棵棕树。他们就在那里安营扎寨。不过以琳不是目的地，他们还要继续往前走。
于是他们走啊走，从埃及出来已经6个星期了，这时他们来到以琳和西奈中间的汛这个地方。他们便在汛安营扎寨。汛这个地方仍然是一片荒漠。太阳热得象火烤一般，更糟的是，带的粮食和水也用尽了。人们又嚎叫起来：
  “我们要水喝！”
  “我们要食物！”
  “我们还不如早早死在上帝手下，死在埃及呢，那时我们还可以坐在肉锅边吃个饱。你们把我们领出来，到这个荒无人烟的沙漠中，是诚心要我们全都饿死吗？”
听了这些话，摩西疼苦地感到，以色列人身上的奴性太重了，他们竟然认为肉和饱饭比自由的生活还珍贵。摩西和亚伦来安慰全体以色列人说：“上帝已经听见了你们的怨言，就快给你们送吃的来了。”
到了黄昏时候，摩西的预言果然应验了。无数鹌鹑从东方飞来，一下子遮满了整个营地。这些鹌鹑由于长途飞行，累得筋疲力尽，只能无力地扇动翅膀，因此伸手可得。以色列人全都忙着捉鹌鹑，燃篝火，用叉子鸟肉，霎时间野味馋人的香气弥漫了整个营地。以色列人吃的饱饱的，直到躺下睡觉时，口里还不断地赞扬摩西，几乎把他捧上了天。
第二天早晨起来，以色列人惊讶地发现了另一个神迹：整个营地四周的荒原全部铺满了象白雪似的小圆物。大人小孩都走出来看个究竟，有的人捡一个吃来尝尝，感觉滋味好象搀了蜜的薄饼。
摩西对以色列人说：“这是上帝赐给你们的食物。”
以色列人管这食物叫吗哪。从此，在40年浪迹荒漠的过程中，他们每天都收集天降的食物吗哪，而且正好够一天食用。这就是上帝赐给以色列人在沙漠中的食物。
虽然以色列人每天有吗哪可吃，但仍然经常面临缺水的危险。他们从汛往前走，到了非汀安营扎寨。那里找不到一口井，人们遭受干渴的折磨。结果营里混乱起来，到处是怨言，都来找摩西要水喝：
  “快给我们水喝吧，我们都快渴死了。”
  “你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女、牲畜都渴死呢？”
竟然还有人发疯似地捡起石头来，要砸死摩西。
摩西向上帝耶和华求救，他照上帝的指示带领众人来到何烈山下，当着大家的面，用手杖击打岩石。霎时间，岩石裂开一道缝，一股清泉涌了出来。
水找到了，人心稳定下来。摩西刚想指挥会众安营扎寨，忽然从远处传来一片喊杀声。原来，是沙漠中好战的部族亚玛力人来攻打他们，要抢夺他们的妻子和财物。
本章结束，以色列人能否战胜出埃及以来的第一个敌人？请看下章——归枷南记（2）

风起

大战亚玛力人
  话说摩西接到报告说亚玛力人来攻打以色列人，就立即命令足智多谋的约书亚指挥本族军队迎击。摩西自己则在亚伦和户珥（以色列的显贵之士，摩西的助手参谋）的陪同下登上山顶观战。只见战斗十分激烈，从清晨打到黄昏，战局交替变化。当摩西举起手来时，以色列人旧得胜，而只要他把手吹下，胜利旧转到亚玛力人方面。这样持续了很长的时间，摩西感到手臂十分沉重，他再也无力举起来了。亚伦和户珥就搬了一块石头，让摩西坐下，他俩站在摩西左右扶着他的手臂。
   直到太阳快下山的时候，约书亚用刀杀了亚玛力王，亚玛力的军队杀的被杀，逃的逃掉了。
  这一仗以色列人大获全胜。摩西在战场上建立了一座感恩坛，在坛上写上“耶和华尼西”两个单词，意思是“上帝是我旌旗”。上帝还授意摩西把这一胜利载如史册。他说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人征战。”
  这场战争就发生在何烈山下，何烈山离摩西的第二故乡米旬不远。摩西的岳父叶忒罗听到以色列人来到家乡，而且战胜了亚玛力人的喜讯以后，就立即带着摩西的妻子西坡拉和两个外孙革舜、以利以谢来见摩西。
  原来，摩西在准备与法老作斗争之前就打发人把妻子和儿子送回米旬岳父家去了。
摩西听到岳父驾到，立即迎出帐篷，向他下拜，与他亲吻，彼此问安，然后把他让进帐篷里去。摩西向他讲诉了上帝所行的种种神迹和出埃及一路上的遭遇。叶忒罗还与摩西他们一道向上帝献燔祭，共进晚餐，然后就住在以色列人的营盘中。
叶忒罗之谏——最初的以色列行政
  第二天，摩西坐在帐篷前审理官司。摩西从早到晚忙个不停，事无巨细都要亲自过问，然后做出处理，所以感到很累，简直有些精力不支。百姓们排着长队，有的排了一整天也没有轮到自己，所以求摩西审理事情的百姓也感到很疲乏。
  叶忒罗看到女婿这样办事，费力不讨好；事无巨细地过问，既浪费了自己的时间，也浪费了百姓的时间。作为有经验的大祭司，叶忒罗直率地对女婿说了自己的看法：“你这样做不好。你和这些百姓必都感到疲惫，因为这么多人的事务太多，胆太重，你独自一人办不了。我为你考虑，给你出个主意：你要把你手中的事，按照重要的程度和影响的大小，委派给不同的人。你要在百姓中拣选有才能的人，派他们作千夫长、白夫长、五十夫长和十夫长，由他们来管理百姓。你要将律例法度教给他们，告诉他们当行的道，当做的事。这样你就可以叫他们随时审理百姓，只有关系全部会众的大事才禀报到你这里来，小事就由他们自己审理。这样你不但会轻松一些，百姓也很乐意。”
  摩西听从了岳父的话，按着他们所说的去做。他在以色列人中挑选有才有德之士，让他们担当各级官员，随时处理百姓中的事，下级的长官，全体官员都归在他的领导之下。
  这种新型组织的形成，是以色列人新的<敏感詞>制度的萌芽。叶忒罗对摩西讲的那段话被很多人认为是世界上最早的关于<敏感詞>内部分层管理原理的专门论述，后世的人们经常引用这段话。
  叶忒罗在摩西的营中住了几天，以色列人又要出发了。他便与摩西一家告别，回到自己家里去了。
本章结束，以色列人下一个目标是那，他们会经历那些艰难困苦，以色列人会成功挺过吗？请看下章——《归迦南记》（3）

风起

金牛犊——以色列人的背叛
  以色列人出埃及以后刚好满3个月的那一天，他们来到西奈山对面的荒漠里安营扎寨。西奈山峰直耸入云，从远出望去阴森森的，使习惯于尼罗河三角洲平原景色的以色列人心中产生一种神秘、敬畏的感情。
  西奈山跟前的这快旷野适于长期定居，那里水源充足，生长着椰枣树和<敏感詞>可做建筑材料的木材。营地里过起了火热的生活。新的管理制度保证了生活的秩序。男人干各种手艺活，妇女们做饭，纺线，织布，孩子们则在帐篷之间玩耍。
  有一天，上帝给摩西降下神谕说：“我要与你和你的人民立约，你和你的人民今天明天要自洁，要清洗衣服，不要亲近女人。因为第三天我要在百姓面前降在西奈山上，使百姓能听到我与你的对话。这样百姓就会更加相信你。”
  预定的日期到了，西奈山上彤云密布，滚雷号角齐鸣，响彻万里。所有以色列百姓都聚集在西奈山脚下，心中的敬畏之情使他们不住地发抖。
  摩西在用牧羊杖在山脚下画一条线，警告众人说：“你们不可越过这条线，违背者无论是人兽，都必定死。”
  等了不久，西奈山全山冒烟，上帝耶和华在天火中降于山上。这时全山的烟气更浓，徐徐上腾，如同烧窑一般；山体如被一直巨手在摇动着。号角声越来越高，摩西箭步登上了山坡，很快就消失在萦绕在山上的重重烟雾中。
  在西奈山顶上，摩西从上帝耶和华那里接受一系列法规和戒律，它们从此要成为以色列人民生活的基本准则。
  摩西带着与上帝的立约回到山下，将其中的内容都讲给长老和百姓听。百姓齐声说：“耶和华所吩咐的我们都必遵行。”
  摩西将耶和华的命令都写上，清早起来，在山下筑一昨坛，按以色列的12支派，立12根柱子。摩西还打发以色列中的少年去献燔祭，他将牛宰了作为平安祭，把牛血一半承在盆中，一半撒在坛上。他用盆中的血撒在百姓身上，作为于上帝立约的凭据。
  过了不多久，摩西又再一次上山去于上帝耶和华会面，这次他带了亚伦、拿答（亚伦的长子）、亚比户（亚伦的次子）和70名以色列长老上去。不过摩西把<敏感詞>同去得人都留在半山腰，自己独自登上了山顶。他在山顶停留了40个昼夜。
  耶和华授予他两个石牌，上面刻着10条天诫。除此之外，耶和华还指示如何设立供奉他的祭坛和保存圣约的约柜。最后耶和华告诉摩西，他赐予亚伦以最高祭祀称号，这个称号由他的家族时代相传下去。
  且说半山腰上等候摩西的那些人，等了好久不见摩西回来，他们等的又乏又饿，于是就返回了营地。亚伦担心弟弟遭到不幸，他惊慌不安，不知所措。以色列人群龙无首，他们对耶和华的信念动摇了。要知道，对上帝的崇拜和信仰还是在不久前才建立起来的。现在摩西不在他们的身边，他们也感受不到摩西的那种宗教虔诚了。于是以色列人重新祀奉他们过去在埃及时所崇拜的伪神。众百姓以为摩西抛弃了他们，惊慌不安，他们聚集在亚伦的帐篷前，高声要求说：“起来，为我们制造神像，因为那个领我们出埃及的摩西，我们不知道他出什么事。“
  亚伦心中也充满了疑惑，答应满足百姓的强烈要求。按着他的号召，妇女们都把自己的金耳环等饰物捐献出来。以色列人用这些金子铸成了一头金牛。
  第二天，人们把这金牛放在营地中央，他们看到，他们从以前以来在埃及就崇拜的偶像又回来了。他们欢喜若狂。
  他们宰了牛犊，给金牛献祭，然后就坐下来大吃大喝。整整一天鼓乐齐鸣，男女老少如痴如狂地围坐在金牛神像又唱又跳，达到了狂热的地步。只有利末这一支的人站在一旁，恐惧地看着那些背叛了上帝耶和华，恢复了崇拜偶像的人们。
  上帝告诉摩西山下发生的一切，摩西急忙从山顶下来，很远就听到震耳欲聋的喧闹声。他加快了脚步，回到营地，看到狂热崇拜偶像的景象，气的直喘息，花白的胡须在胸前颤抖不停。
  他把写着耶和华十诫的两块石板仍在山石上摔的粉碎，又把那金牛用火焚烧，磨成齑粉，撒在水面上，叫那些以色列人喝。
  摩西又痛斥亚伦说：“这些百姓做错了什么？你竟使他们陷在大罪里！”
  亚伦申辩说：“我主不要发怒。这些百姓专属于作恶，你是知道的。他们来围攻我，要我出面为他们铸造一个偶像，我也不能不听呀。”
  摩西听见如此放肆，就站在营门中说：“凡是属耶和华的，都到我这边来。”
  于是利末的子孙都到他跟前聚集，摩西就命令他们：“以色列的神——上帝耶和华这样说：”你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他们的兄弟、同伴与邻居。“
利末的子孙遵命而行，用剑杀死了3000名背叛教者。
（本章完）请看下章——归迦南记（4）

风起

十诫——与上帝的契约
  当营地的秩序恢复正常以后，摩西第三次登上西奈山顶，祈求上帝耶和华宽恕营地发生的事情。
  上帝耶和华重申，他把迦南赐给以色列人，“那是流着奶与蜜之地”。
  摩西十分感激，他迅速回到营地，吩咐在营地外架起一个特殊的帐篷，称之为会幕。只有摩西一个人可以进入会幕。当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，个人站在自己帐篷门口，望着摩西，直等他进了会幕。
  摩西进入会牧时，有一个云柱从天上降下来，隔开了人们的视线。人们听着他与上帝象朋友面对面一样地说话，就在自家门前下拜。摩西与上帝在会幕中谈话的时候，只有他的少年助手、嫩的儿子约书亚没有离开会幕。
  摩西在会幕中与上帝对话，却不能看到上帝的尊容。他请求上帝说：“我如今若在您眼前蒙恩，求您将您的道指示给我，使我可以认识您，求您显您的荣耀给我看。”
  上帝耶和华回答说：“你不能看见我的面孔，因为人见了我的面孔就不能寸活。”
  不过上帝最后允许摩西看到自己的背影。他叫摩西进到一个岩缝里，而上帝自己用神力捂着岩缝，待他转身离去时，才把手挪开，所以摩西只看见了上帝耶和华的背影，却没有看到他的面容。
  耶和华吩咐摩西凿两块石牌，跟摩西上会摔碎的一模一样，他重新把十诫写在上面。摩西拿着凿好的石牌，登上西奈山顶，他在那里又待了40个昼夜，不吃不喝。
  摩西拿着两块诫牌下山回营。由于他不知道自己见到了上帝耶和华的真身，脸上发出了耀眼的光辉，所以没有掩饰他的面部。以色列群众看到他脸上发光，都不敢直视他，怕挨近他。摩西这才用帕子蒙上自己的脸，代表耶和华和众人说话。他把上帝在西奈山上给他的交待的话都传达给以色列人。
  
摩西给众人展示了刻有十诫的两块石牌，上面写着：[/ALIGN]

（1）        崇拜上帝耶和华而不可祭拜别伪神；
（2）        不可雕刻和敬拜偶像；
（3）        不可妄称上帝的名字和假传上帝的旨意；
（4）        不可杀人；
（5）        孝敬父母；
（6）        不可奸淫；
（7）        不可偷盗；
（8）        不可作假见证陷害别人；
（9）        不可贪恋别人的妻子及财务；
（10）        须守安息日为圣日。
  
  摩西决定先把圣坛建起来，还要设立存放神坛的流动圣帐，他号召会众贡献需要的金、银、铜和<敏感詞>东西。很快人们就奉献了好多的金银财物。
  摩西把制造帐幕和其中器皿的任务交给了两个能工巧匠——比撒列和亚何利亚伯。比撒列属犹大支派，是户珥的孙子，亚何利亚伯有知识，能做各样的工，会刻宝石、作镶套、作雕刻，还能用兰色紫声色朱红色的线和细麻绣花。
  比撒列和亚何利亚伯用捻的细麻和兰色紫色朱红色线制造的绣上jilubo的5副幔子做成帐幕，帐幕内用幔子隔开，内为至胜所，外为圣所。整个帐幕中的圣所是用皂荚木做成的，没有用钉子，里外镶上纯金。圣所的四周立有铜柱，铜柱的顶端是银的柱头。横梁上挂着细麻布做成的帐幔。正门的门帘是用稠做的，上面用天蓝色紫色和朱红色的线绣了花纹。横梁上还按有金环，直杠套在金环里。这样圣所在迁移时便于拆卸和按装。圣所的外壁并不露金，而是用红蓝色羊皮包上，以保护它们，使之免遭日晒雨淋。在圣所的入口前立着一个燔祭坛，是用青铜铸的，还有一个巨大的大铜盆。圣所里还放有香烛台和陈设饼桌。圣所只有摩西和最高祭祀才可进入，百姓在显贡时在外祈祷。在祈祷或祭祀时，最高祭祀必须穿上圣衣。圣衣的制作和穿戴的细节都有规定。除穿圣衣之外最高祭祀还要戴圣冠，圣冠上镶有一个金牌，上面写者“归耶和华为圣”的字样。
  圣所里香烟缭绕，铜灯台上点着7支神灯。在神秘的灯影中，在豪华的带花纹的帐幔后面放着圣所里最神圣的东西——金约柜。金约柜是比撒列和亚何利亚伯用皂荚木做成的。约柜长2.5肘，宽1.5肘，高1.5肘，里外包金，四周镶金牙边，四角上铸有四个金环，每边两个，内穿抬柜的皂荚木杠。约柜的盖上镶着两个金铸的jielubo，他们张着翅膀仿佛时刻都在尽心地行使着保护的职责。摩西将刻有十诫的两块石牌和<敏感詞>西奈法典藏入柜中。
摩西把掌管帐幕、约柜和属于帐幕的一切东西的使命交给了利末支派的人。迁移时，他们要抬帐幕和其中的器皿，宿营时，利末人要在帐幕四周安营。
归迦南记（4）结束，请看下章——归迦南记（5）

风起

摩西的军事整编
  以色列人在西奈山下安营扎寨，住了整整一年工夫。出埃及后的第二年的犹太历2月初1，摩西按照上帝的旨意，对全部以色列人进行整编，包括清点人数、规定安营扎寨的营例、分派利末人的工作、规定圣洁的条例、规定号角的意义等等。
  这次清点人数，没有把利末人算在其中，因为他们属祭祀和管理阶层。结果是，以色列人<敏感詞>11个支派20岁以上能够出去打仗的共有603550人。

  12支派安营扎寨的营例是这样的：[/ALIGN]各支派以会幕为中心安营。各营都要有自己的旗号，有自己的规章纪律。
军队分成东西南北四个纵队，称为四个纛（dao）。
  东纛包括安扎在会幕东边的犹大支派、以萨迦支派、西布伦支派。行军时，东纛作为前锋。
  南纛包括安扎在会幕南边的流便支派、西缅支派、迦得支派。行军时南纛作为第一中锋。
  西纛包括安扎在会幕西边的以法莲支派、马拿西支派、便雅悯支派。行军时西纛作为第二中锋。
  北纛包括安扎在会幕北边的但指派、亚设支派、拿弗他利支派。行军时北纛殿后。
  利末支派扎在会幕四围，负责保卫会幕，辅理祭司，管理全族等工作。经过后来的单独统计，利末支派凡满1个月以上的男子共22000名。利末支派中30至50岁的人承担以下的工作：
哥辖的子孙在会幕中搬运至圣之物；亚伦的儿子以利亚撒看守圣所里点灯的油、香料、素祭、油膏以及圣所的各种器具；哥顺的子孙抬帐幕的幔子、会幕的盖、其上的海狗皮、门帘，圣所院子的帷子和门帘、绳子等；米拉利的子孙抬帐幕的板、闩、柱子和带卯的座。
  摩西还命令部属用银子捶成两只号。他规定：当两只号同时吹响时，全部会众就在会幕门口集合；当只吹一只号的时候，各支派的首领就在会幕门口集合；出征的号比集合号大声；当大声的号第一次响起时，就是东纛出发，第二次吹响时，就是南纛出发；战斗号由祭司吹响；打仗的时候要吹号，喜庆的时候也要吹号。
  通过以上的整编工作，摩西把一个无组织的游牧民族部落进一步变成一个由不同等级的官吏管理的、有严密组织的<敏感詞>；他把整个以色列部落建立成了一个纪律严明的正规化部队。
实施了这些措施，摩西感到有充足的力量去进军迦南了。但是，刚刚形成的统一组织内部出现了严重的矛盾，这使以色列人在荒漠上多过了38年的流浪的生活。
归迦南记（5）完，请看下章——归迦南记（6）

风起

贪欲致罪
  摩西看到整编已经胜利完成，他就积极地筹备向迦南进发的事情。但有臆见事令他非常犯愁：以色列人中谁也不知道去迦南的道路。在荒野的山地，在辽阔无限的沙漠中是很容易迷路的，还有随时受到外族人袭击的危险。摩西急于找到一个向导，一个熟悉那条路线和那个地区情况的人，找来找去，他发现自己的内弟何巴是最适合的人选。他对何巴说：“我们到迦南去，需要一个向导。你对这段路很熟悉，求你给我们当向导，作我们的耳目。“
  何巴回答说：“我不去，我要回我的故乡米甸去。”
  摩西又劝他：“求你帮帮忙。到了那里，上帝给我们的每一份好处都有你一份。”
  何巴这才同意给以色列人当向导，带他们进入迦南沃土。
  清晨，以色列人的营中响起嘹亮的银号声。12支派一起动员，卷起帐篷，开始千里征程。
  常常的队伍按营例的次序行进。走在最前面的是利末人。他们用杠子抬着约柜、拆开来的圣所和圣器。约柜后面，东纛醒目的旌旗高高飘扬，再后面是南纛、西纛、北纛的旌旗。60多万男丁再加上妇女儿童，牛羊牲畜，浩浩荡荡，声势好不壮观。
  以色列人在炎炎烈日下的荒漠中走了三天，他们中间出现了不满和怨言。因为禁止宰羊，人们光是吃吗哪，都吃腻了，除此之外，有一天营地里中间还发生了火灾，直烧到营地的边界。
  被困难、饥饿和损失弄得垂头丧气的以色列人，悲伤地坐在自家的帐篷前，对摩西大发怨言，指责他不该把他们领出埃及。他们忘却了曾经遭受的奴役和迫害，却亲切地回忆起在埃及的好时光。他们哀叹道：“我们记得在埃及的时候，不化钱就能吃到鱼，那时我们有黄瓜、甜瓜吃，还有韭菜、葱头和大蒜吃。可是现在我们的心灵痛苦极了，除了吃吗哪之外，我们眼前什么也没有。”
  在这种条件下，摩西也感到很无助。他对上帝说：“主啊，您为什么这么苦待仆人？为什么把这样的重任加在我身上？您要我象对吃奶的孩子那样把这些百姓抱在怀中，直到您应许给他们的迦南宝地。这么多人找我要肉吃，难道我们把所有的牲畜杀了喂他们吗？”
  上帝对摩西说：“你对百姓说：‘上帝听到了你们的苦情，他一定会给你们肉吃。你们不止吃一天、两天、五天、十天、二十天，要吃一个月，甚至肉从你们鼻孔里喷出来，使你们厌恶。’”
  当天晚上，摩西正在会幕召集长老会议时，天空里刮起了大风，把鹌鹑由海面刮过来，飞散再营地中。鸟在风中飞不起来，离地面只有二肘高。以色列百姓都起来捕捉鹌鹑，放在火上烤着吃，吃的津津有味。鹌鹑多极了，除了现吃而外，还可以晒干，以备日后吃。但是这些鹌鹑却给那些爱发怨言和不虔诚的人们带来了可怕的灾难，原来这些鸟肉是有毒的。营地里疾病横生，大批大批的人象苍蝇似地死去。很快大地上布满了坟墓。以色列人服丧带孝，以及其悲痛的心情离开了这个他们起名叫基博罗哈他瓦的地方。基博罗哈他瓦就是“贪婪之人的坟墓”的意思。
归迦南记（6）完，请继续欣赏下章——归迦南记（7）

风起

至亲之变
  话说以色列人从基博罗哈他瓦来到下一个宿营地哈洗录。在哈洗录，以色列人中发生了更可怕的事情：摩西的两个近亲闹事叛变谋反了。
  事情的起因是这样的：摩西的前妻西坡拉死了，他娶了个古实的女子填房。古实的女子是异族人，亚伦和米利暗就因此诋毁摩西背叛了希伯来人的古老传统。
  实际上，这只是更为深刻的矛盾爆发导火索。原来最高祭司亚伦和女先知米利暗嫉妒摩西的地位。摩西说，只有他一个人才能代表上帝耶和华说话，只有他一个人有权代表上帝来治理以色列人民。
  亚伦和米利暗认为他们也有这种资格。他们在营地到处游，散布对摩西的不满，他们说：“难道上帝单与摩西一个人说话，不与我们说话吗？”
  很明确，这是在向摩西发起挑战，在向他争夺权位。
  摩西决心把这种争权活动扼杀于萌芽状态。他把个谋反者领到会幕中来，让上帝严厉斥责他们。上帝对他们说：
  “你们且听我说，你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话，不用隐语，我还会把我的原身在他面前出现来。你们毁谤我的仆人摩西，难道不怕受到惩罚吗？”
  上帝发怒而去，他原谅了亚伦的罪过。因为争权夺位的罪魁祸首是米利暗。上帝使她长了一身大麻风，病情很重，病变的皮肤有雪那么白。按照以色列的法典，长了大麻风这种传染病的人要隔离出营地。摩西把他关锁在营外，前后共7天。亚伦与米利暗同病相怜，他为她说情，对摩西说：
  “我主啊，求你不要因为我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。求你不要使她像那出母腹肉已半烂的死胎。”
摩西听了这话才饶了她，让人把她领到营中来往。
  这事以后，以色列人离开哈洗录，在巴兰的旷野安营。
归迦南记（7）完，请看下章——归迦南记（8）

风起

恶讯与诅咒
   巴兰旷野接近迦南乐土的南疆。
   以色列人兴高采烈地跑上高山，站在山顶鸟瞰未来的家园。从以色列之父雅各离开迦南以后，那里已经发生了很大的变化。平原上绿草如茵，白花争艳，橄榄树、石榴树、椰枣树长满山坡，土壤肥沃、水源充足的地方还有葡萄园。对于久处单调的沙漠中的人来说，这番景象简直难以形容地迷人。他们高兴得雀跃起来，互相拥抱，众口一词，都说应该立即行动，尽快去攻占这个美好的地方。
   但摩西是个谨慎的领袖，他不主张匆忙行事，决定先派出探子去摸摸情况。他对这项工作非常重视，让每个支派的首领亲自去完成这一任务。临行前，他给这些首领训话说：
“到这个南国去，登上高山，看一看其中所住人民是强是弱，是多是少；看看那城里的土地是肥沃还是贫瘠；看看他们的驻地是营盘还是坚城。”
探子们在迦南没有遇到任何障碍，他们从各自角度了解了那里的情况，40天后顺利地回到营地。
  那时正是葡萄成熟的时候，他们从迦南砍回来了一跟硕大的葡萄枝，上头有一挂葡萄，很大很沉，两个人抬着才运回巴兰。另外他们还带回了许多鲜红的石榴和多汁的无花果。这些都证明迦南物产富饶，引起以色列人难以形容的喜悦，他们个个摩拳擦掌，恨不得马上出发打下迦南。然而探子们带回来的情报却令人泄气。
  他们对摩西说：“我们到了您派我们去的地方，果然那里是流着蜜与奶之地，这就是那里的果子。然而那里兵强马壮，城池固若金汤。”
“我们侦探的过程中经过的一些地方住着吃人的部落。我们在那里看见他们的人身材高大。亚纳族人个个都是巨人，他们是巨人的后裔。我们跟他们比起来简直跟蚱蜢没有两样。”
  以色列人百姓听了这番话，向被针扎了的气球一样，情绪从踌躇满志的高峰落入绝望的渊底。他们哭丧似地抱怨说：
“哎，我们不如死在埃及土地上，或者就死在这个荒漠中吧！为什么上帝要把我们领到这个鬼地方来，做人家的刀下鬼呀？我们的妻子和孩子会被敌人虏去呵！我们还是回埃及去吧……”
  抱怨、诅咒越来越强烈，一些人甚至乘机煽风点火，聚众闹事，他们要求撤掉摩西，另选首领。他们喊道：
“摩西、亚伦下台！我们要另立一个新首领领我们回埃及去。”
   摩西、亚伦为了平息大家的怒气，就俯伏在以色列会众面前。
   在去迦南侦察的人中有杀死亚玛力王的约书亚和迦勒，他们撕开衣服，袒胸盟誓对以色列全体会众说：“我们侦察走过的地方都是美丽富饶的地方。上帝如果喜欢我们，就会把我们领进那里，把这块乐土赐给我们。迦南真是一块流奶与蜜之地啊！上帝与我们同在，我们一定能够攻下那地方。”
   众人不但没有听他们的话，还高叫：
“拿石头达死他们，打死那两个家伙！”
  这两个年轻人被人群围攻起来，后来他们好不容易躲进会幕，才避免一死。就在这时，上帝耶和华的容光忽然在会幕中向以色列众人显现。
  上帝听到百姓的象潮水般的怒吼，非常失望，他决定用瘟疫把这些人杀死，只留下摩西、亚伦、约书亚和迦勒的后裔。在摩西的苦苦哀求下，上帝才没有那么做，他只让那些侦察回来报恶讯的人遭瘟疫而死。但他诅咒以色列那些不坚定的百姓说：“你们的尸首必倒在旷野里，你们中间凡是20岁以上，向我发了怨言的必不得进我应许你们住的那个地方，只有迦勒和约书亚才有资格进去，但是你们的妇女孩子，你们只说要被迦南人掳掠的，我却让他们进去。你们窥探迦南40天，每天就等于1年，你们的儿女要在旷野里漂泊40年，承担你们的罪。”
  上帝使用瘟疫和诅咒才平息了这场风波，使摩西恢复了领导地位。
归迦南记（8）完，请看下章——归迦南记（9）

风起

可拉党的背叛
摩西继续行使领导权利，但是民心不齐，他不能带领以色列人去攻打迦南了。他带领以色列人直奔东方，在沙漠中开始了更为漫长的漂泊岁月。
摩西带领以色列人在阿卡巴湾附近暂时安顿下来，同时派人出去，寻找适于长期生存的地方。
自从以色列人从迦南边境折返回沙漠以来，由于失去了进入迦南乐土的希望，民心开始涣散，连一向最忠诚的利末人也不安分守己了。他们对整个祭司阶层享受特权又高傲自大日益不满。
有一天，有250个利末人由可拉带头，聚集在摩西和亚伦的帐篷前，喧哗起来。他们大声地质问：
“我们同是上帝的子民，为什么你们擅自专权？为什么你们要认为比<敏感詞>会众高明呢？”
摩西听见这话就俯伏在地，对可拉他们一党的人说：
“利末的子孙哪，你们听我说。耶和华从以色列人中把你们分别出来，使你们亲近他，办耶和华帐幕的事情，你们还不满足吗？你们今天发怨言，攻击亚伦，是什么意思？你们难道还想当祭司吗？”
可拉党人一听这话，他们要攻击亚伦。摩西发怒了，喝住他们，不让他们接近亚伦，对他们说：
“可拉啊，你和你的一党人，明天早上拿香炉到这里来，向耶和华献祭，他会指明谁是圣洁的，谁可以接近他的。”
第二天，可拉一党人各拿一个香炉到会幕前来，盛上火，加上香，与摩西、亚伦一同站在会幕前。
过了一会儿，上帝的荣光向全会众显现，对摩西、亚伦说：“我要转眼之间把他们灭绝。”
摩西和亚伦还未来得及为他们求情，只见可拉等肇事首领脚下大地裂开了一道缝，把他们全都吞没了。这样他们就活着地坠入阴间，等他们的脑袋完全没入地下后，地口就在他们头上照旧合闭。
可拉一党的追随者一看这阵势，吓的撒腿就跑，上帝又降下大火把250人活活烧死。
第二天，以色列全体会众又都向摩西和亚伦发起攻击，他们高喊：“是你们杀了耶和华的百姓。”
摩西和亚伦躲到会幕里面才免一死。
耶和华向他们显灵说：“你们快快离开这些会众，我好在转眼之间把他们灭绝。”
摩西赶紧命令亚伦拿香炉为百姓祈祷赎罪，但是已经来不及了。瘟疫迅速在百姓中间发作。
这次惩罚性的瘟疫中，以色列人共有14700人丧身。
上帝降下瘟疫惩罚了可拉一党的会众，暴乱才终于被镇压下去了。摩西感到有必要向百姓证实，亚伦的最高祭司权利称号是耶和华本人授予的。
按照上帝的神谕，摩西吩咐以色列12个支派的族长，包括亚伦在内，每人送一根牧羊仗到帐幕来。第二天，一个奇迹出现在全体以色列会众面前：在所有12根牧羊仗中，只有亚伦的那一根先是长出花苞，接着开花，最后结出一棵扁桃。众百姓终于信服这是上帝耶和华的旨意，再也不抱怨，不责怪亚伦一家享有特权了。
摩西叫各人把仗领会去，却把亚伦的仗留在法柜前，给这些背叛之子留作记号。
归迦南记（9）完

风起

摩西的过失
以色列人在阿卡巴湾停留了一段时间以后，转而向北，迁到旷野中一个叫做加低斯的地方，在那里长期居住。
刚到加低斯的时候，百姓们找不到水源，就聚集起来攻击摩西、亚伦，对他们大声争闹说：
“你们为什么逼我们出埃及，领我们到这地方来？这里不好撒种，也没有无花果树、葡萄树和石榴树，又没有水喝。我们和我们的牲畜要渴死在这荒漠中了。”
摩西河亚伦就带着神仗，来到一尊磐石前，当着以色列会中的面。举仗击打磐石两下，一股清泉顿时流出来了。这样以色列人在加低斯就有水喝了。
因为摩西擅自使用上帝赐予的神仗，为这些背叛的惠忠击打磐石出水，犯了不敬的罪，上帝就对摩西和亚伦说：
“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不的领会众进我所赐给他们的土地上去。”
上帝耶和华就给那泉水取名为迷利巴，在希伯来语中就是“争闹”的意思。
以色列人在加低斯逗留期间，摩西的姐姐女先知米利暗去世了，他们就把她葬在哪里。归迦南记（10）完