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灵知派经典(多马福音 1.7)

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发表于 2015-2-8 14:26:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
文献简介《多马福音》是一部耶稣语录。这些语录(我们现在所用的114语录之编号在原抄本中并不存在,但现今 大多数学者仍釆用这种编号法)大部分都是以“耶稣说”来开 头,但作品中有时也以门徒的问题或申明来引出耶稣的教训。 仅在一处(13),耶稣与门徒的对话发展为较长的叙述。《多马 福音》所保存的耶稣语录可分为以下几类:智慧格言(箴言)、 比喻、关于末世的教训(预言)和教会规则。
除了古代希坡律图的引用之外,无人知晓《多马福音》,及 至拿戈?玛第文献第二卷(Codex n)被发现为止。《多马福 音》的科普特文是由希腊文译成的。奥克西林库斯(Oxy- rhynchus)蒲草纸抄件1,654与655还存有该作品的希腊文 残片。该片段在本世纪初被发现并出版,但直到科普特文的 拿戈?玛第文献被发现之后,那份蒲草纸才被确认为《多马福 音》的一部分。这些希腊文蒲草纸的第一抄件依次包括26— 30,77,31—33的内容,其他抄件分别有1—7和36—40。这 些残片中至少有一件是出自200CE的抄本,所以本作品的希 腊文本早在2世纪就巳经在埃及使用了。①
本文的作者被认为是戴迪摩?犹太?多马(Didymos Ju?das Thomas),即“双生子”犹大(亚兰文的thomas与希腊文 didymos的意思都是“双生子”)。叙利亚教会认为多马是耶 稣的弟弟,也是东方教会的创办人,特别是艾德教会(Edessa) (以后有传说他传道至印度)。东方教会其他的作品也被归入 这位使徒名下,《多马行传》就属于这类作品,而《拿戈?玛第 文集》(II,7)中的一部分《多马行传》也属于这类作品。下一 部作品以及我们手头上的这部作品很可能写于叙利亚,但这 部作品先用亚兰文写成,然后再译成希腊文。许多耶稣语录
①虽然希腊文的奥克西林库斯(Oxyrhynchus)蒲草纸抄件1,654与655残缺不全, 但译者认为它仍有参考和比较的价值,所以英译者将叙利亚与希腊文翻译相对应 或差异的语录平行列出,供读者参考。
都是先以亚兰文流传的(亚兰文是耶稣所用的语言),就如正 典福音书中的耶稣语录。
本文的大部分耶稣语录都与《新约》福音书中的资料相对 应。《符类福音书》(马太、马可、路加)以及《约翰福音》(与《约 翰福音》相对应之处尤为显著,参13、19、24、38、49、92)都 有相似之处。有些语录也出现在非正典的福音书中,尤其是 《希伯来人的福音》(The Gospel According to the Hebrews) (参2)与《埃及人的福音》(22);2世纪克莱门(Clement of Al?exandria, 180—200)的作品证实了这一点。但若说《多马福 音》直接依赖其他非正典作品,又是极不可能的。另外,本书 与正典福音书的关系则更有问题;尽管正典福音书用了许多 材料,但在《多马福音》中我们却找不到这些材料的痕迹,因此 本作品并不能被看作是引录撰编《新约》福音书的内容。若把 书中单独语录的形式和措词与《新约》所保存的相关资料之形 式互相对照,《多马福音》几乎自始至终都有一个特点:它保留 了耶稣语录更原始的形式(某些形式并不像原始的地方,译者 对《新约》福音书的了解却好像影响了科普特译文)。更为原 始和简短的形式在多马的比喻中尤为明显(参8、9、57、63、 64、65、96、109)。
从文体结构上来说,《多马福音》与正典福音书的资料 来源之一的关系甚为密切,这个资料来源就是所谓的“同观 语录源,,(Synoptic Sayings Source简称为“ Q” ;这个字母代 表德文Quelle,意为“来源”)。马太与路加均使用这个资 料。《多马福音》也收录了一些相当不同的、较古老的语录; 在《约翰福音》、《马可福音》四章21—25节和《哥林多前 书》中亦可以找到与上述语录相对应的话(合参《多马福音》 17与林前2:9)。另外,Q资料中关于人子再来的典型教训 (参见路12:8、10;17:22、24、26)在本书中完全找不到。因 此,《多马福音》虽然与《新约》福音书的关系很密切,却又是  
独立的语录集。从它最原始的形式来看,它的缘起可以追 溯到1世纪(学者们一般认为Q资料最有可能在1世纪中 叶完成)。
科普特译文和希腊文残片均未能保存本书最原始的形 式。在与现存的科普特译本与希腊文本相比之下,我们发现 本作品在流传、抄写的过程中也经历了改变。最原始的文本 之内容极可能是耶稣的一些箴言与末世教训,并包括一些比 喻;此类语录,即使是在《新约》福音书中找不到的材料(尤其 是97与98的比喻),都可能属于该传统最古老的一层。Q资 料所侧重的是“上帝的国”降临的末世盼望,而最古老的《多马 福音》则强调发现智慧,或谈论人如何因认识自己(参3)而认 识天父之国。这种对救恩的理解与《约翰福音》许多章节所表 达的观点相似。《约翰福音》认为人唯有透过耶稣的话语才能 体验真理和生命(约6:63;8:51)。
在《多马福音》以后的历史发展过程中,由于受到灵知 主义的影响,对耶稣话语的智慧有了更明晰的解释,尽管我 们无法确定这部作品属于哪一个具体的灵知学派,?有一些 语录提到连亚当也不能具有对自己神圣起源的知识(参85, 虽然亚当是从大能力中出来的)。自我认识的主题语录 (50、51)也得到详尽的讨论。人要脱去属世的一切,才能 得救(21a、37、56)。门徒应该在现今会朽坏的存有中做 “过客”(42)。作者用“隐士”来描述理想的灵知主义信徒的 生命,所描写的是一种巳抛下一切束缚的人(参16、23、30 及76);女人也能达到这目标,如果她们获得隐士生存的阳 性(参114)。
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这乃是永活的耶稣所讲的隐秘话语,戴迪摩?犹太?多马将
它们记录下来。
(1) 主说凡明_这些话的人将不至于经历死亡。”①
(2) 耶稣说愿那寻求的人能一直寻求,直至他找到为止。 当他找到的时候,他变得忧愁。”当他变得忧愁的时候,他要惊讶, 这样他必统管万有。②
(3) 耶稣说如果那些领你们的人对你们说,‘看哪,上帝的 国在天上,,那天上的飞鸟要比你们先进去。”如果他们说“它在海 里”,那海里的鱼要比你们先进去。但天国乃在你们里面,也在你 们以外。你们若明白自己,自己也必被明白,并且知道自己乃是永 生之父的儿女。但倘若你们不知道自己,你们就住在贫穷之中,并 且你们自己乃是贫乏的。③
(4) 耶稣说年长的人若毫不迟疑去问一个七岁的儿童关于 永生的事,他便要得生命。因为有许多在后的将要在前,他们将成 为一。,’④
(5) 耶稣说你当认识你眼所见的事,如此那隐藏的将要对 你显明。因为那隐藏的将要显明。”⑤
①POxy 654. 1 --5:这乃是永活的耶稣所讲的〔.〕话语,.以及〔.〕和多马, 他说〔.〕。(1)这些话〔.〕必不尝.。参《约翰福音》八章51节;《多马福 音》18、19语。
②POxy 654. 5 -9:(2)耶解说愿那寻求的人能一直寻求,.找到了。当他找到 的时候,〔.〕已惊讶(?)这样他就要统管万有和找到安息。参《马太福音》七章 7—8节;《路加福音》十一章9一10节。
③POxy 654.9—21:(3)耶稣说.谁吸引我们(你们?)〔.〕上帝的国在天上 C.〕天上的飞鸟〔.〕在地上〔.〕海中的鱼〔.〕〔.〕你们。天国乃是 在你们里面〔.〕他是(?)明白,知道自己〔.〕你们是永生之父的〔.〕。知 道自己在〔.〕.。你们.贫穷(?)参《路加福音》十七章21节下;《马太福 音》五章45节。
④POxy 654. 21 —27:(4)耶稣说:“〔一个人〕不犹疑不决.。〔.〕问一个〔儿 童.〕〔.〕有关〔.〕的地方。〔.〕许多(在先的)将要在后(以及)在后的 要在先〔.〕。参《马太福音》十一章25节;《马可福音》十章3〗节,
⑤POxy 654.27—31: (5)耶稣说:“〔.〕你眼所见的〔.〕从你们.将会显明 〔.〕。没有东西(?)那隐藏的不〔会显明〕.埋葬的将不〔会复活〕?、参《马可 福音》四章22节。
(6) 他(耶稣)的门徒问他说广你要我们禁食吗?我们当如何 祷告呢?我们是否要施舍?我们的食物有何禁忌呢?”
耶稣回答说:“不要说谎,不要做你们所恨恶的事,因为在上天 眼中没有隐藏的事。凡隐藏的事没有不显明出来的,凡遮掩的事 没有不表明出来的。”①
(7) 耶稣说那被人吞吃却变成人的狮子乃是有福的,被那 变成人的獅子所吃的人却有祸了。”?
(8) 他说这人就像一个聪明的渔夫。那渔夫撒网在海里又 将网拉上来,得了满网的小鱼。那聪明的渔夫在这些小鱼中间找 到一条极大的鱼,他就将那些小鱼丢在海里,选了那条大鱼。他这 样做并无拦阻,凡有耳可听的就应当听。”③
(9) 耶稣说如今有撒种的人出来。他抓了满手的子粒,将 它们散播开去。有些子粒落在路上,有飞鸟来吃尽了,有些落在岩 石上,不能在泥土中生根,也就结不出穗子来,有些落在荆棘里,荆 棘挤住了它们,虫子将它们吃尽了。其余的落在好土里,就结出好 的果实来,有六十倍的,有一百二十倍的。”④
(10) 耶稣说我已将火焰投在地上。看吧,我正在看守它, 直到它燃烧起来。”⑤
(11) 耶稣说这天将要过去,但那坐在高天之上的不会过 去。死人不能活,活人也不会再死了。当你消耗那死者的日子,你 也使它有了生命。当你来到光中居住的时候,你要作什么呢?有 一天当你一个人的时候,你要变成两个。但当你变成两个的时候,
POxy 654. 32--39:(6)〔他的门徒〕问他〔说〕你们怎能禁食和.?如何祷告 呢?如何〔.〕〔.〕有何禁忌呢〔.〕?”耶稣回答说:“〔.〕〔.〕不要做 〔.〕真理〔.〕〔.〕隐藏〔.〕。”参《马太福音》六章1 — 18节;《以弗所书》 四章25节;《歌罗西书》三章9节;《马可福音》四章22节。
POxy 654. 40: (7)耶稣说.是有福.”
参《马太福音》十三章47—50节。
参《马可福音》四章3—9节。
参《路加福音》十二章49节。
你要作什么呢? ”①
(12) 门徒问耶稣说我们知道你要离开我们,若真是如此, 谁来引领我们呢?”
耶稣说无论你们在何处,你们都要到义人雅各那里去。天 地是因他的缘故被造的。”②
(13) 耶稣对门徒说你们可将我比作其他人,并告诉我我 像谁。”
西门彼得回答说:“你像一个公义的天使。”
马太说你像一个智慧的哲人。”
多马回答说:“主啊,我的口全然不能说你像谁。”
耶稣说:“我不是你的主。因为你已沉醉了,你已被我涌出的 滔滔活水陶醉了。”
他把多马带到一旁,告诉他两件事。当他回到同伴那里去的 时候,他们问他说耶稣对你说了些什么?”
多马回答说广如果我告诉你们一件主所告诉我的事,你们就 会拾起石头来丢我,也会有火从石头里出来烧灭你们。”③
(14) 耶稣对他们说你们如果禁食,就会给自己带来罪。 你们如果祷告,就会被定罪。你们如果施舍,就会损伤自己的 灵。当你们进人任何地方,四处游行的时候,如果他们接待你 们,你们就吃他们给你们摆上的食物,并医治他们当中有病的 人。因为入口的不会污秽你们,从你们口中所出的那事物才会 玷污你们。”?
(15) 耶稣说你们若见到有人不是从女人生的就当俯伏拜
①参《路加福音》十三章31节。
②参《马可福音》九章33—37节。
③参《马可福音》八章27.—30节;《马太福音》二十三章8节;《约翰福音》十三章13 节,四章10节。
④参《马太福音》六章6 —16、16—18节;《路加福音》十章8节;《马可福音》七章18 节。
他,那人乃是你们的父。”
(16) 耶稣说人们也许认为我来是要给这世界带来平安,但 他们不知道我所带来的乃是纷争,是火、刀剑与战争。有五个人要 同属一室:三人要与两人为敌,两人要与三人为敌,父要与子为敌, 子要与父为敌。他们要各自为营。”①
(17) 耶稣说我所要给你们的乃是那人眼未曾看见,耳未曾 听见,手未曾摸过,也未曾思想的事。”②
(18) 门徒对耶稣说请告诉我们,我们的结局将会如何。” 耶稣说:“你们还不知道起源,便要寻找结局吗?起源在那里,
末后也必在那里。那在起初就得自己地业的人有福了。他要知道 结局,也不会经历死亡。”
(19) 耶稣说那在他出现之先就出现的人有福了。如果你 们做我的门徒并听我的话,这些石头也要服事你们。在乐园里有 五棵树为你们存留。它们安然渡过冬夏,它们的叶子也不落下,那 些认识它们的人就不再经历死亡。”③
(20) 门徒对耶稣说求你告诉我们,天国是什么样子的?” 他对门徒说天国就像一粒芥菜种子。在种子中,它是最小
的,但它若落在那耕过的土壤里,就会长成大树,天上的飞鸟也要 找到自己荫蔽安居之处。”?
(21) 马利亚对耶稣说你的众门徒都像谁呢?”
他回答说他们就像安家在不属自己的土地上的孩子。当这 片地的主人们来的时候,他们就说:‘把我们的地还给我们。M也们 要在这些主人面前脱去衣服,为要将地还给主人,叫他们收回自己 的地。所以我说,房子的主人若知道贼要来,他就要在贼来以前警 醒,不让他挖洞进人自己的房屋,抱走自己的财物。同样,你们也
①参《马太福音》十章34—36节;《路加福音》十二章49一53节。
②参《哥林多前书》二章9节。
③参《马可福音》九章1节。
④参《马可福音》四章30—32节。
要警醒,防备这个世界。要用大力装备自己,免得强盗得路径到你 这里来,因为你们等待的那困难(必要)临到。愿你们中间有明达 人,好在谷子成熟的时候速速拿镰刀收割。凡有耳可听的就应 当听。”①
(22) 耶稣见人给婴孩喂奶,就对门徒说这些婴儿得喂养, 正像那些进天国的人一样。”
门徒说我们可以像这些孩童一般进天国吗?”
耶稣说:“你们若使二成为一,使里面像外面,外面像里面,使 上面像下面,你们若让男人和女人一样,不再有分别,从而男不再 成为男,女不再成为女,你们若造眼代替眼,手代替手,脚代替脚, 你们就可以进去。”?
(23) 耶稣说?/‘我要选召你们,从千中挑一,从万中挑二。他 乃要像一人。”
(24) 门徒对他说求你将所在的那地方指示我们,因为我们 必须寻求它。”
他对门徙说凡有耳可听的,就应当听。那光明的人里头有 亮光,他照亮了整个世界。他若不发光,就是黑暗了。,,③
(25) 耶稣说要像爱你的灵魂一般爱你的弟兄,要像保护瞳 孔一般保护他。”?
(26) 耶稣说:“你看见弟兄眼中的刺,却看不到自己眼中的梁 木。你只有先去掉自己眼中的梁木,才能看得清楚去掉你弟兄眼 中的刺。’’⑤
(27) 《耶稣说》如果你不像世界所看的那样禁食,就寻不见
①参《路加福音》十二章39—40节;《马可福音》十三章33节以下。
②参《马可福音》十章13—16节;《马太福音》十八章3节。
③参《马可福音》六章22—23节;《约翰福音》七章34节以下(《多马福音》2、77 语)。
④参《马可福音》十二章31节。
⑤POxy 1.1-4:(26).你.先去掉.眼中的梁木,然后才能看清楚.你弟
兄.。参《马太福音》七章3—5节。 上帝的国。如果你不把安息日当成安息日来守,就看不见 天父。”?
(28) 耶穌说我来到这世界中,我以肉身向他们显现。我发 现他们都醉了,他们中间无人干渴。我的灵魂为人的众子忧伤痛 心,因为他们心灵的眼睛都瞎了,他们不能看见。他们空手来到这 世上,也要空手离去,但现在他们都醉了。他们若脱离自己的酒,
就要悔改。”②
(29) 耶稣说若肉体因着灵的缘故而存有,那乃是奇迹。但 倘若灵因着肉体的缘故而存有,那更是奇迹中的大奇迹。我实在 惊奇,这极大的财富如何能在贫乏中安家呢? ”③
(30) 耶稣说凡有三个神的地方,他们就是神。凡有一两个 人所在的地方,我就与他同在。”?
(31) 耶稣说:“大凡先知在本乡没有被接纳的,也没有任何医 生医治那些认识他的人。”⑤
(32) 耶稣说那建在高山上,并得到坚固的城是不会倒塌 的,它也不能被隐藏起来。”?
(33) 耶稣说你们要在房顶上宣讲自己所听到的这些事。 没有人点灯放在斗底下,也没有人将它放在隐藏的地方。他总要
①POxy 1.4—11: (27)耶稣说如果你不(像)世界所看的那样禁食,就寻不见上帝 的国。如果你不守安息日,就看不见天父。”
②POxy 1.11—22:(28)耶稣说我来到这世界中,我以肉身向他们显现。我发现他 们都醉了,(他们)没有发现我在他们中间。我的灵魂为人的众子忧伤痛心,因为 他们心灵的眼睛都瞎了,(他们)看C不〕见。”
③POxy 1. 22:(29).贫乏。参《多马福音》87、112语。
④POxy 1. 23—31: (30)耶稣说〔凡〕有三个神的地方,他们就是神,〔凡有一个人〕 是单独的,〔跟他自己?〕,我就与他同在。(举起)那石头,在那儿你会找到我,抓住 那木头,我就在那儿。”参《马太福音》十八章20节。
⑤POxy 1. 32—36:(31)耶解说:“一个先知在自己的地方是不被接纳的,也没有一个 医生医治那些认识他的人。”参《马可福音》六章4节。
⑥POxy 136—41: (32)耶稣说那建在〔山〕顶上,并得到坚固的城是不会倒塌的,或 〔.〕隐藏.”。参《马太福音》五章14节。
把灯放在灯台上,好让进出的人都看见那亮光。”①
(34) 耶稣说若是瞎子领瞎子,两个人就都要掉在坑里了。”②
(35) 耶稣反说人若不先绑住那强壮人的手,总不能进他的 家,劫走他的财物。人只有这样做,才(能够)抢他的家。”③
(36) 耶稣说你们不要整天挂虑自己穿什么。”④
(37) 门徒问耶稣说你何时才能向我们显明?我们何时才 能看见你呢?”
耶稣说:“你们若脱下自己的衣服,不觉得羞耻,并拿起自己的 外袍,将它放在你们的脚底下,就像幼童一般,并且践踏它,你们就 能见到那永生者的圣子,你们也不至于惧怕。”⑤
(38) 耶稣说你们许多时候想要听我对你们所说的话,这些 话你们从别处听不到。那时候将要临到,那时你们要寻找我,却寻 不见。”?
(39) 耶稣说法利赛人与文士得了知识的锁匙,却将它们藏 起来。他们自己不进去,也不让那些想要进去的人进去。因此你 们当灵巧像蛇,驯良像鸽子。”⑦
①POxy 136—41—43:(33)耶稣说:“你们听到〔什么〕?〔.〕在〔一〕边耳中,那 就.参《马太福音》十章27节;《马可福音》四章21节。
②参《路加福音》六章39节。
③参《马可福音》三章27节。
④POxy 655 Fragment la. 1—12及lb. 1—4: (36)“你们不要整天〔饮食〕给你们的,你们 应吃或〔穿〕.〔你们〕,.C你们将〕〔穿〕什么。更〔好〕的,你们比〔.〕〔百合 花〕,他们不劳苦,也不纺线。.也没有〔穿戴的〕,.也是。你们?哪一个能增 加你们的寿数?他自己会给你们穿着。参《马太福音》六章25节以下。
⑤POxy 655 Fragment lb. 5 —11: (37)门徒问耶稣说:“你何时才能向我们显明!我 们何时才能看见你呢!”耶稣说:“若你们脱下自己的衣服,不觉得羞耻,.”参 《约翰福音》十四章22节;《约翰査书》三章2节;《多马福音》22语。
⑥参《马太福音》十三章16节以下;《马可福音》二章20节;《路加福音》十七章22节; 《约翰福音》七章33节以下,十四章33节。
⑦POxy 655 Fragment lb. 12-22: (39).:“他们已经〔得了〕〔知识〕的锁匙,. 它们藏起来。他们自己〔不〕进去,也不〔让〕〔那些想要进去的人〕进去。但你们当 灵巧像〔蛇〕,驯良像鸽子.。”参《马太福音》二十三章13节,十章16节;《路加福 音》十一章52节。
(40) 耶稣说:“有一棵葡萄树安然被栽种,却不在父里面,它 乃是不好的,它要被连根拔起,也要被毁坏。”①
(41) 耶稣说:“人若手里有东西就会领受更多,凡没有的连他 所有的也要夺去。”?
(42) 耶稣说你们要作这世上的客旅。”
(43) 门徒问他说你是谁,可以给我们讲这些事呢?”
耶稣对他们说:“你们不知道我是从我所告诉你们的那事里来
的,但你们却变得像犹太人一样,因为他们不是爱那树,恨它的果 子,就是爱那果子,却恨那树。”③
(44) 耶稣说亵渎父的人还可以得赦免,亵渎子的人也还可 以得赦免,但那亵渎圣灵的人无论在地上或在天上总不能得 赦免。”④
(45) 耶稣说葡萄不能从荆棘中长出来,无花果也不能从刺 中长出来,因为它们不能结果子。善人从他的仓库里拿出善,恶人 也从他的仓库里带出恶事,并讲说恶事。这仓库就是他的心,因为 那恶事是从他心里满溢出来的。”⑤
(46) 耶稣说凡妇人所生的,从亚当到施洗约翰,没有一个 能高过约翰而不在他面前垂眼。但我曾说过,你们中间任何一个 变成小孩子都要认识天国,也要比约翰更大。”?
(47) 耶稣说人不能同时骑两匹马,拉两张弓。一个仆人不 能事奉两位主,他总是重一个而怠慢另一个。没有人喝了旧酒又 马上想喝新酒。新酒不能装在旧皮袋里,免得皮袋被撑破,酒就溢 出来。旧酒也不能装在新皮袋里,不然这酒就变坏了。陈旧补块
①参《马太福音》十三章13节。
②参《马可福音》四章25节。
③参《约翰福音》八章25节;《路加福音》六章43—44节。
④参《马可福音》三章28节。
⑤参《路加福音》六章44节以下。
⑥参《马太福音》十--章11节;《路加福音》七章28节。
不能缝在新衣服上,免得新衣服也破烂了。”①
(48) 耶稣说若二人同居一屋而彼此和睦,他们就是叫山挪 开也必成就。
(49) 耶稣说那孤单的、蒙了选召的人有福了,因为你们必 要寻见天国。你们从那里来,也必回到那里去。,,③
(50) 耶稣说如果他们问你们:4你们从哪里来?M尔们就要 回答他们:‘我们从光明中来,在那里光明按着自己的意思出来。 它们已经建立自己,也借着自己的形象彰显出来。M也们若直接问 你们:‘你们就是那光吗?’你们要说:‘我们是那光明之子,是永生 天父的选民! ’若他问你说:‘你们领受了什么记号,可以称他为你 们的父呢?'’你们要说:‘这记号乃是动与静,行动与安息! ’”
(51) 门徒问他说死人得安息是在什么时候呢?新天新地 何时才能来临呢?”
他回答说你们所盼望的那事已经来了,只是你们还不认 识它。”?
(52) 他的门徒对他说在以色列中有二十四个先知发言,他 们也都在你里头说话。”
他对他们说你们谈论死了的人,却忽略了在你们面前活着 的那一位。”⑤
(53) 他的门徒问他说割礼有益处吗?”
他回答说割礼若有益处,那么父让他们从腹中出来的时候 就该让他们受割礼了。但那真正的割礼是灵里的割礼,这割礼乃 是全然有益处的。” ?
①参《马可福音》二章21—22节;《马太福音》六章24节;《路加福音》十六章13节。
②参《马太福音》十一章23节。
③参《多马福音》4、16、23、50、75语。
④参《马可福音》九章13节;《马太福音》十七章11 一 12节;《路加福音》二十一章7 节。
⑤参《约翰福音》五章39-—40节,八章53节;《路加福音》二十三章5节。
⑥参《罗马人书》二章25、29节,三章1节。
(54) 耶稣说:“贫穷的人有福了,因为天国是你们的。,,①
(55) 耶録说凡不恨恶他父母的,不能做我的门徒。凡不恨 恶自己的兄弟姊妹,不背起自己的十字架跟随我的,不配做我的 门徒。”②
(56) 耶稣说凡了解世界的人,他所寻见的(只是)死尸。寻 见死尸的人要强于这世界。”
(57) 耶稣说天父的国就像一个有好种子的人。仇敌趁夜 间来,把莠草掺在好种子里。”那人不让人拔出莠草。他说我怕 你们想除掉莠草,却把麦子也一同拔出了。’’当收割的时候,莠草是 明之可见的,那时它们就要被拔出并扔在火里烧灭了。”
(58) 耶稣说那受苦却寻见生命的有福了。”
(59) 耶稣说你还活着的时候就要留意活人,恐怕你死后想 再见他却是不能。”③
(60) 〈他们见〉一个撒玛利亚人扛着一头羊羔往犹大地去。
他对门徒说那人抱着羊羔。”
他们回答说:“这样他就能宰杀它,吃它的肉了。”
他对他们说:“羊羔还活着的时候,他不能吃它的肉,唯有先杀 掉它,让它成为死的才行。”
他们说:“他也只有这样做了。”
耶稣对他们说你们也当为自己在安息中寻找地方,免得死 后被吞吃。”④
(61) 耶稣说二人在床上安歇,一个要死,另一个却要得着 生命。”
撒罗米(Salome)说你是谁,竟.爬上我的榻,吃我桌上 的食物呢?”
参《路加福音》六章20节。 同上。
参《马太福音》十章37—38节。 参《约翰福音》八章21节。
耶稣说我的生命在那不可分割的圣者里头。我父也给我一 些属他的东西。”
<.〉“我是你的门徒。”
<.〉“所以我说,他若被毁坏,就要被光所充满,但假如他被 分割,黑暗就要充满他。”①
(62) 耶稣说我对那些配领受我奥秘的人讲说我的奥秘。 不要叫你的左手知道右手所做的事情。”?
(63) 耶稣说有一个富人,拥有许多钱财,他说:‘我要使用 自己的钱财,因此我要撒种、收割、栽种,使农作物堆满我的库房, 这样我就一无所缺了。’这是他的计划,可是当天晚上他却死了。 凡有耳可听的,就应当听。”③
(64) 耶稣说有人接待探访他的人。他准备了饮食,就吩 咐4卜人去请客人。那彳卜人跑到第一个客人那里,对他说:‘我主人 有请。’他却说:‘我有些生意要与商人谈,他们今晚要到我这里 来,我必须去给他们下定单,所以我请求今天准我不来赴宴。M卜 人到另一个客人那里,对他说:‘我主人有请。’那人说:‘我才买了 一座房子,要花一天的时间处理它,我没有空闲时间。’他又到另 一个人那里,对他说:‘我主人有请。’那人说:‘我的朋友要结婚, 我要给他预备筵席。我不能来,请准我辞去这次筵席。’他又到另 一位那里,对他说:‘我主人有请。M也说:‘我才买了一座农场,我 正要去收地租。请准我推辞。’那仆人回去对主人说:‘你请的这 些人都推辞。’主人对仆人说:‘你到外面街上去,凡你所遇见的人 都请来,这样他们可以进来享用这些食物。M故生意的人不能进到 我父的地方去。”④
(65) 他说有个义人拥有一座葡萄园。他把园子交托给租
参《路加福音》十七章34节。
参《马太福音》六章3节。
参《路加福音》十二章16—21节。 参《路加福音》十四章16—24节。
户,让他们栽种,他自己好向他们收出产。”他派自己的仆人去要出 产。他们抓住那仆人,打了他,只是没有杀他。那仆人回去告诉他 的主人,主人说:“也许他不认得他们。”他又派一个仆人去,租户照 样打了他,主人就派他儿子去。他说:“也许他们会尊重我的儿 子。”但租户们知道他就是那要继承葡萄园产业的,就抓住他,并杀 了他。凡有耳可听的就应当听。”①
(66) 耶稣说把匠人所弃的那石头指给我看。这就是房角 的头块石头。” ?
(67) 耶稣说若有人知道所有,却感觉自我缺乏,那他就完 全不足了。”?
(68) 耶稣说你们若被人恨恶并受逼迫就有福了。你们无 论在哪里受逼迫,他们都寻不见地方。”④
(69) 耶稣说那些在自己里头受逼迫的人有福了,他们是真 正认识父的。饥饿的人有福了,因为那渴想之人的肚腹必得 充满。”⑤ '
(70) 耶稣说:“你们所拥有的将要救你们,如果你们将它引出 来。你们里头所没有的要杀害你们,如果你们里头没有它。”
(71) 耶稣说:“我要毁坏这房子,并且没有人能再修复它 〔 〕,,⑥
(72) 〔有人〕对他〔说〕请告诉我的兄弟们,叫他们与我分我 父的家产。”
他对他说:“唉,你这个人,谁分派我来做划分的人呢?”
他轻声对门徒说:“我不是划分的人,是吗? ”⑦
参《马可福音》十二章1 一 12节。
参《马可福音》十二章10节;《诗篇》一一八篇22节。
参《马可福音》八章36节;《多马福音》2语。
参《马太福音》五章11节;《多马福音》69语。
参《马太福音》五章& -10节,五章6节。
参《马可福音》十四章58节,十五章29节;《约翰福音》二章19节。 参《路加福音》十二章13 — M节。
(73) 耶稣说:“收获很大,要收的很多,但工人很少,所以你们 当求主派工人去收他的庄稼。”?
(74) 他说:“P奥,主啊,在档边喝水的人甚多,但水池却是空的。”
(75) 耶稣说站在门口的人多,但只有那孤单的人才能进到 新房里去。”
(76) 耶稣说:“父的国就像一个受托管理货物的商人,他发现 了一颗珍珠。那商人是精明的,他把货物卖了,为自己买了那珍 珠。你们也要寻求那不朽的、持久的财宝,那地方没有蛾来吞吃 它,也没有虫来咬坏它。”?
(77) 耶稣说我乃是那超乎万有之上的光。我乃是万有,万 有从我而出,万有也延伸归向我。你们若劈开一块木头,我就在那 里,你们若举起一块石头,就要在那里寻到我。”③
(78) 耶稣说你们到旷野来是为了什么呢?是要看风吹的 芦苇吗?是要看穿华丽衣服的人,就像你们的君王与显赫的人吗? 他们身穿华服,但却不能晓得真理。”④
(79) 人群中有一女人对他说那生你的子宫、育你的胸乃是 有福的。”
他回答她说那些听到父的话又真正谨守的人乃是有福的,因为 有一日你们会说那不生育的子宫、不产奶的胸乃是有福的。”’⑤
(80) 耶稣说那认识世界的人所寻到的是一具死尸,那寻见 死尸的人要胜于这个世界。”
(81) 耶稣说愿那成为富有的人作主,愿那掌权的人放弃 权利。,,⑥
参《马太福音》九章37节。
参《马太福音》十三章45—46节,六章20节。
参《约翰福音》八章12节。
参《马太福音》十一章7—8节。
参《马太福音》二十四章19节;《路加福音》十一章27—28节,十二章49节。 参《多马福音》110、111语。
(82) 耶稣说:“那近我的人乃是近火的,而远离我的人乃是远 离天国。”①
(83) 耶稣说那些形象已经向人彰显了,但其中的亮光仍然 隐藏在父光明的形象中。他要显现,但他的形象却要隐匿在他的 光中。”
(84) 耶稣说:“你们见到自己的样式就欢喜,但假如你们见到 在自己以先就有的样式,它既不死,也不显出来,你们要忍受的何 其大。”
(85) 耶稣说:“亚当从那大能力、大丰富中出来,成为存有,但 他配不上你们,若他配的话,就不至于死了。”
(86) 耶稣说〔狐狸有洞〕,飞鸟有窝,人子却没有枕头安歇 的地方。”?
(87) 耶稣说依赖身体的身体是可怜的,依赖这两者的灵魂 也是可怜的。”③
(88) 耶稣说天使和先知要来把你们已有的东西给你们。 你们也要把自己拥有的给他们,并且对自己说:‘他们什么时候才 能拿到自己的东西呢?④
(89) 耶稣说你为何洗杯子的外面呢?你难道不知道,做杯 子里面的那一位也正是做杯子外面的那一位吗? ”⑤
(90) 耶穌说到我这里来,因为我的轭是轻省的,我的主权 是柔和的。你们来就必找到自己的安息。”?
(91) 他们对他说请告诉我们你是谁,好叫我们相信

①参《马可福音》十二章34节;《马太福音》三章1〗节;《路加福音》十二章49节。
②参《马太福音》八章20节。
③参《多马福音》29 J12语。
④参《马太福音》十六章27节。
⑤参《马太福音》二十三章25—26节。
⑥参《马太福音》十一章28—30节。
他对他们说:“你们查看天地,却不认识在你们面前的那一位。 你们也不明白这时刻。”①
(92) 耶稣说你们寻找就要寻见,你们先前问我一些事,我 没有告诉你们,现在我想告诉你们,你们却不寻求。”②
(93) 耶稣说:“不要把圣物给狗,免得它把它们扔在粪堆上, 也不要把珍珠丢给猪,免得它们.它〔.〕。”③
(94) 耶稣说凡寻找的必要寻见;叩门的也给他开门。”④
(95) 耶稣说:“你们若有钱,不要放债取利,倒要给那些不会 还钱给你们的人。”⑤
(96) 耶稣说父的国就像〔一个〕女子,她取了一点酵,将 它放在面团里,把它作成一块大面包。凡有耳可听的就应 当听。”?
(97) 耶稣说〔父〕的国就像一个妇人,她带了一满壶饭。当 她还在路上,离家还有一段路的时候,壶子的柄坏了,饭食在她身 后流出来。她却不知道,也不晓得发生了什么事。当她到了家,放 下壶子的时候,她发现壶子是空的。”
(98) 耶稣说:“父的国就像一个人,他想杀掉一个强而有力的 人,就在自己家里拔出刀来,把它插入墙里,看看自己的手力是否 能行,然后才去杀那人。”
(99) 门徒对他说你的母亲和兄弟站在外面。”
他对他们说那些遵守我父旨意的人就是我的母亲与兄弟, 他们要进人我父的国。” ?
(100) 他们拿了一枚金币给耶稣看,问他说凯撒的人向我
参《马太福音》十六章1 一3节。
参《马太福音》七章7节。
参《马太福音》七章6节。
参《马太福音》七章7节;《多马福音》2、92语。 参《马太福音》五章42节。
参《马太福音》十三章13节。
参《马可福音》三章31—35节。
们征税。”
他对他们说当把凯撒的物归给凯撒,把上帝的物归给上帝, 把我的物归给我。”①
(101) 耶稣说人若不像我一样恨恶他的父母,就不能做我 的门徒。人若不像我一样爱他的父母,就不能做我的门徒。因为 我的母亲〔.〕但〔我的〕真〔母亲〕给了我生命。?
(102) 耶稣说:“法利赛人有祸了,他们就像在牛槽边睡觉的 狗。他们.自己不吃食,也不让牛吃食。”③
(103) 耶稣说那知道强盗要从何处进来的人是幸运的,因 为他可以起来,聚集自己的地方,在强盗侵入之前装备自己。”④
(104) 他们对耶稣说:“来吧,我们今天来祷告,我们来禁食。” 耶稣说我犯了什么罪呢?我在何处失败了呢?当新郎离开
洞房的时候,让他们去禁食祷告吧。”⑤
(105) 耶稣说:“认识父母的人要被称为娼妓之子。”
(106) 耶稣说:“如果你们使二者合而为一,你们将成为人的 众子。这样你们叫山挪开,它也要挪开。”?
(107) 耶稣说天国就像一个有一百只羊的牧人。有一只 羊,就是那最后一只走迷了,他就撇下那九十九只去寻找它,直到 找着为止。当他经历这些艰辛的时候,他对那羊说我看顾你甚 于其余的九十九只。”?
(108) 耶稣说广那从我口里饮水的要变得像我一样,我自己 也要变成他,并且那些隐藏的事也要向他显明。”⑧
参《马可福音》十二章13 —17节;《马太福音》;《约翰福音》,《路加福音》。 参《马太福音》十章37-39节,十六章24节;《多马福音》55语。
参《马太福音》二十三章13节以下。
参《路加福音》十二章35节以下。
参《马太福音》九章14节以下;《多马福音》6、14语。
参《多马福音》22、48语;《马太福音》二十一章20节以下。
参《马太福音》十八章12—14节。
参《约翰福音》七章37节;《多马福音》13语。
(109) 耶稣说天国就像一个人在地里有〔隐藏〕的财宝,他 却不知道。他死了〔之后〕,他的〔儿子〕得了那地,儿子也不知道地 里有财宝。他承受地业,把它卖了。买地的人去耕犁那地,〔发现 了〕财宝,他就能按着自己的心意放债给人,自己取利。”①
(110) 耶稣说广若有人寻见了世界,成为富足,愿他放弃这 个世界。”
(111) 耶稣说天地将在你面前被卷起,那从永生者得生命 的人将不至于见到死亡。”耶稣不是说过吗:“那寻见自己的人要胜 于整个世界。”②
(112) 耶稣说依赖灵魂的肉体有祸了。依赖肉体的灵魂也 有祸了。”③
(113) 他的门徒问他说天国何时会来呢?”
耶稣说它不会因为人等候而来。我们也不能说:‘它在这 里,或者‘它在那里’。实际上,天父的国已经在地上展开,但人却 不能见到它。”④
(114) 西门彼得对他们说让马利亚离开我们吧,因为女人 不配得生命。”
耶稣说:“我自己要引领她,让她成为男人,这样她也能像你们 一样成为有生命的灵,因为凡愿意使自己成为男人的女子都要进 人天国。”⑤
参《马太福音》十三章.44节?
参《以赛亚书》三十四章4节?,?《多马福音》2、56语。
参《多马福音》87语。
参《马可福音》十七章20 — 21节,十七章23节;《多马福音》3、5语。 参《多马福音》22语。
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