西欧神学说

风起

Abrahamic　Covenant


$ b4 N; n, J$ Z4 v% f4 t亚伯拉罕文约


是个无条件的约（只约束神的一方）。神在此约中应许赐给亚伯拉军的肉身后裔，拥有土地、子孙昌盛，有弥尔亚从他而出，并且拥有属灵的福气（创十二1一3）。参「约」（Covenant）项。
# x, P* H) E+ L( R( L" p2 v
" R. Q7 f  w7 U

0 C0 R/ V7 a, c9 f: R' A
Accident　Theory

+ N1 A7 R. e+ I1 D$ G  @
意外论


. @; \# C8 W# A) W7 V# B% b这理论由史怀哲（Albert　Schweitzer）提出，认为基督因为沉缅于弥尔亚的使命，不幸被人杀害了
6 O% A% e- @* o! ?) S

) O' F' ]) L% d
, k6 W. x, w' _9 [
Adonai
. G& \1 d. k* Q5 j/ d: }# T# G

主


这是希伯来文对神的名称，意思是「主」或「主人」，所强调的是神的主权或权力。

* G9 F  Y+ o/ t2 h

$ z1 T  a" M0 {
Adoption


儿子的名分
3 _8 R0 ^$ {$ z. g0 d
$ r7 E2 o& y% U0 Z* }2 u
这是信徒所得作神儿子的身分。所强调的是信徒在基督里，按着新的地位，所得的权利和特权。
4 K; m0 z* z% I4 M) h3 s* w
8 {/ X- u! Z+ n. @: y* n) C


Agnostic
* |. \: w7 q( `) d/ D9 K; s: n, s1 l
# F7 n+ \4 E1 g. d: @
不可知
( ^+ L% i0 f, `, f7 t1 X

这字从希腊文gnostos而来，意思是「知识」。英文前置的“a”，是表示否定；因此这名词的含意是：「对神的存在，持不可知的态度」。

* Y, v/ d; w% ~  s- J) o' U3 v

2 e( V$ P( V6 t
, O! O  q  U) P) q# h6 nAmillenialism


7 G6 ~7 X! g; T; z$ q" j9 {无千禧年派
; b8 {8 H/ U1 y! N
. o0 m  ~+ G% w, }( l6 h$ w
基督再次来到世上时，没有按照千禧年的字面意义出现。
. [5 \5 w2 ~8 H' Z/ n! w! ]

+ V* k8 P9 E9 L" c0 [Angel


天使


这字可解作属人的或神性的使者。若然解作神性的使者，就是神所差派，负起特别任务的使者。
6 Y  @" n6 M" x. X# ]0 E. O( Z8 T- v


9 f2 r/ o$ G+ I9 m/ K) x0 H
2 j0 Z1 R$ v9 c. D8 W; F' YAnthropological　Argument

0 `, E" f) l! _2 c3 K, C
1 f/ w# s! k. k. q  C+ F人论

0 H  b! B4 m. B2 Y7 O
这名词的英文来自希腊文anthropos，意思是「人」。人是一个道德的存有（moral being），拥有良知、智慧、感情及意志，因此，神一定是按照他的道德本性创造人。

" y8 r! r  `- P9 }
; V! l, n; a0 S+ w! S

Antichrist
; v4 @6 e2 L# Q3 G4 q& ~, ?- ]5 Z" h
/ k2 b! p" ]/ O
' d& a. C7 e% z: A5 a8 ~. b  A敌基督
# G% f% J. [8 u5 Q+ w( ]
' ~7 U0 v4 q$ R% p, K, f3 W
这名词是指，那些否定耶稣具有真实人性的人而说的。这词有一个广泛用法（虽然这不是圣经的用法），就是指世界最后的统治者，圣经所称为兽的那位（启十三1）。
/ g3 Y: O. \" c5 z



Apollinaris

; r  T8 l6 ?& x: t7 K4 c: v
; y8 @* t8 O% ?* @亚波里那留（310至390年）

% W! ?: f9 `3 N7 v. J1 m% O2 @
+ L+ ^" Y: G6 c2 C2 v他主张基督的神性，但否定基督的人性。他说耶稣有一个人的身体和人的魂，但没有人的灵。他是老底嘉的主教，后来被定为异端。

: }' |# L7 H3 T; a0 e


Apostle


使徒
/ i0 j0 F1 j4 Q% `* x: d

- P! ?' ~# e7 H/ E7 X9 r这词有两种含义：（1）是一种职位，指在基督整个事奉中跟随他的人；但只限于十二使徒，和按着特殊含义也指保罗而说；（2）是一种恩赐；它可以按一般的含义，指一个「受差遣的人」。看来这种恩赐，大部分情况都只限于十二使徒和保罗。
2 ~9 C- m8 A4 |
9 u' y" N" k8 u! u9 A$ _

) Z1 M: s  s% k7 @2 e/ }5 p0 l
Apostles　Creed

3 R3 s1 s8 s8 f- i
使徒信经
: H0 Y$ \1 y0 e7 ^( m% h3 f7 I' V

% V& ]* w( k% K( G: y0 }$ Y9 |是一个关于三位一体论及基督论信仰的陈述。此信经形成早于主后250年，是为了保卫教会不受异端侵害。

+ ^7 H% \* M; Z$ r7 \' ]


6 n2 a  Y! s  y8 v* D0 p& _Aquinas，Thomas
5 }3 K& v5 }8 @) p: ]
3 B! U2 [0 c4 p' |  t
8 f6 [5 _) u: P# B2 L  D亚奎那（1224至1274年）


1 b* v- ]/ d, o+ D7 f十三世纪著名天主教神学家，他强调在信仰中，必须运用理性。
2 B3 j' t4 M0 Z9 L7 }; f* O2 v0 |
: f! s( [6 j2 ^( b: B
) c) M8 H: `2 H! d亚流主义

: ]) L2 o+ K' d6 @
由亚流（Arius）所创的教训，否定基督的永恒性，指基督是由父所创造。亚流在主后325年的尼西亚会议中，被定为异端。
) k6 {( x" n+ h
, b( z; I" H# h+ J5 o' X! V7 ?" C/ U

& M/ l2 Z, D, y: f  R
- R4 y* q! c* m$ b0 d2 [0 rArminianism


& Y; c* a" U% z9 D亚米纽斯主义
! ?8 K1 @+ ^$ ~4 D3 m: E" E: S

这是由荷兰的亚米纽斯（Jacobus　Arminius，1560至1609年）所创的教义系统，和加尔文对立。这些信仰内容在五大要点的抗辩文（Remonstrance）中说明：（1）根据神预知有条件的拣选；（2）无限的赎罪；（3）虽然人有自由意志，但他不能自救；（4）先前思典让人可与神在救恩中合作；（5）有条件的持守——信徒不会失落。
2 v4 M# }& v8 C

  g+ Z$ G  v9 H/ {

' M4 G3 P% g1 wAthanasius
0 F6 V/ R  T4 V- F2 O: K
* @% h9 w4 |; F, S& z5 Y, Q6 s# \
- G7 C0 Z0 V) I5 t( N亚他那修（296至373年）

/ G- E& Q/ \) E0 E) J  q" S3 u
对抗亚流异端，维护基督教神圣信仰最伟大的护教者。



, l: a3 ]4 @3 T9 x2 H9 i
* C: y1 N0 Q1 w: uAtheist
; r) N6 g* M3 D, O- K5 v0 K* F

0 ^. z0 G) I  R0 E9 ~0 L. A' D2 K: U无神论者
( T6 k" E8 d# ^3 [) n* G
8 d# P+ q  H9 P( {- K) Q) K
这名词由希腊文两个字所组成：theos（意思是「神」）及前置的“a”（是否定的意思）。这词的意思是「不相信神的人。」

# }. V& o. v- O, W- i) _


Atonement，Limited
! N% [3 r6 X; t  P! _2 G6 [

, E- W* C7 f, M( G1 e有限的赎罪
4 C- W. y( X/ V( S* ~
: e# e3 o. B8 w  N5 a
又称为「特定」（definite）或「个别」（particular）的赎罪。这观点强调，基督只为蒙拣选的人而死。


$ N" o. x- I* g! E; y& }5 D) d7 m

5 q+ _9 s. R) |) \Atonement，Unlimited
9 c) |2 c, F# V4 `2 H& p/ F

+ z6 c0 W! f9 ~; i1 |5 ^5 ^$ H无限的赎罪

9 e$ B+ k8 u8 X6 p5 Z# j( }4 O
7 O4 i- @7 f% T, s基督为每一个人而死，但他的死只在那些相信福音的人身上发生功效。


% G" x7 {. P6 J* W, m' Q$ N8 p
6 j/ o8 J- B1 t, s) U* O8 ~5 L. r5 `
Attributes　of　God
. n  U+ F# {& Y

" a( S& ^7 C! P- N# N神的属性
1 }; A" z6 g+ s* A! I2 Y- P
$ k& \2 d! `' B( Y. s
神的独有特征。神透过这些特征向人类启示他自己。

1 K$ x; {: I' t  n7 d! k

% T) f, T6 k$ q& C: `
" T% U4 ?. }/ _+ w, J( iAttributes，Absolute　and　Non-Absolute（Relative）
, l4 F0 `: ~# {# w
+ _  c- @7 s* m4 o; p+ V, L! w
绝对属性及非绝对（相对）属性
1 L3 ?& \; ?% d  h6 a

绝对属性（如属灵、自存、不变）是指神在自己里面的完美性，这些属性是独立于任何人或任何事物的。相对属性（如永恒、无所不在、无限）之得名，因为这些属性是和时间和空间相对的。

0 m5 x, K+ C0 f# y
. W, s7 E6 ?% ^3 p4 S" n: W% A

0 T8 d4 N1 l$ }' ]  b0 s3 v  YAttributes　lncommunicable　and Communicable
5 A; ~! E' b" B' o$ s* {
( p% ~' c4 |. h: v: P% X8 k; D
不可传送的属牲及可传送的属性


不可传送的属性，是指在神自己所有的属性（如永恒、无所不在、不变）。可传送的属性是指，某程度上也可在人身上找到的属性（如智慧、公平、真理）。




Attributes，Non-Moral（Natural）and　Moral

& R! b, f, U3 i5 ]) l
非道德（自然）属性及道德属性
* W. J+ H% U' h; R
' r7 S$ S" m" o
非道德或自然属性是指神的完美性，这些并不关乎是非的原则（如无限、无所不能、无所不在）。道德属性是关乎是非原则的（如圣洁、公义、真理）。



- P  Y8 f  V1 s8 K, V. U0 e. X  b
Attributes，lntransitive（lmmanent）and Transitive


2 s+ V. n0 v: w6 \. q/ u不及物（内蕴）属性及乃物属性
0 G# |5 i9 ~) s8 {0 Q) N, O

不及物属性象不可传送的属性一样，只在神身上找到，与人无关（如自存、生命）。及物属性象可传送的属性，是那些与人有关系的属性（如真理、怜悯）。

; m6 G7 a6 o  l; \

3 n6 h  q6 R& v; V6 @8 g" g  V* k4 B
Augustine


奥古斯丁（354至430年）


有人称奥古斯丁为自保罗至马丁路德之间最伟大的神学家。奥古斯丁着重宣讲人的全然败坏及神的恩典。
( C& p% w% @* m- l


; ]  S! u" q' o0 C0 y; a/ `
/ E- {/ [: x) H0 DAugustinian　View


4 K3 C% z9 W2 Q, B9 K2 V: w奥古斯丁观点

6 u( P& Y' `; D& _- w, r" n( |6 S) s
0 J+ m; t8 {, r; F+ V( _! S这观点以奥古斯丁而得名，说所有人都在亚当的罪上有分，因为每个人都潜在地（seminally）存在于亚当里（比较来七9）。因此全人类每一个都要接受定罪和死亡。
- }4 V* b2 W/ ~* l) ~* {
" Z; c( q, _$ ~! ~/ k3 h" m
6 v9 W8 L- f( B( o" c# M$ M6 J& N

Baptism　of　the　Spirit
0 E5 Q& F: D/ Q! w9 t8 _% I

圣灵的洗
5 S- V* y( J2 w; i, D

: H: @& o5 O0 G: t) E4 G" f# Z是圣灵的工作，令信徒与基督联合；以基督为头，而该信徒与<敏感詞>信徒都是基督的身体。


# I! q2 d5 \" K
) a- q- \& E3 S% M) w+ B' v
$ O% t- A  Y' C+ WBarth，Karl


巴特（1886至1968年）
/ p; o- g. h; n* P  N
/ d; r1 Z+ ]' V& z' c
0 h3 g# U6 T" p2 C, R德国神学家。他否定他所受过的自由主义训练，回到圣经的研究上。他在1919年出版了一本罗马本的注释，新正统主义可说是由他开始。巴特教导，当读者进入圣经作者的经验中，圣经才成为神的话。他否定一般默示；但可说是新正统神学家中最保守的一位。

* g( F9 \1 z9 J; h6 W
# F" u' l5 K# `# \( _$ K) W, l
+ s" g: F+ ?! t! y3 }/ R. ^/ m  B
Bible
: m. I7 n4 ^4 M9 J' L" I

. ^2 t/ V# N' J6 Z0 a2 U圣经
- I9 {3 P. b& g/ A/ X: F3 I
, N" H: H' Z4 @, b# ^+ H
3 I5 }$ Q  ^0 b! p英文Bible一字来自希腊文biblion，意思是「书」或「卷轴」。这希腊字是来自byblos一字，那是一种纸草（papyrus），古时人用来制造书写的纸张。bablia一字逐渐地被人用来指新旧约的所有书卷。




) k* \# ~) i2 KBiblical　Theology


' F& {9 ?/ X& \7 }. A) i圣经神学
8 D8 C' X8 O) i

这名词有几种用法：（Ⅰ）指一个现代的自由主义神学运动，着重圣经注释性的研究，但这运动保留自由主义的方法学。（Ⅱ）指研究一个教义的历史环境及发展过程，采用的是注释性方法学。旧约圣经神学通常是注重不同时期的教义发展，和连系性主题；而新约的圣经神学则注重个别作者的神学思想。


* k+ E& u9 B8 Q- Z/ d
+ S; A" b5 u4 \5 n8 T
$ g6 D# Y2 z! o9 _Bonhoeffer，Dietrich
! h( j- K: j1 y0 D- u8 B$ i
# I% m3 |5 w5 O# ]* ]9 r  T& L
活霍华（1906至1945年）
! ]6 c" W& D, p& F  c4 \1 _5 H1 l* `

/ o' o- X4 \8 c8 U3 H潘霍华是德国神学家。他否定「神圣」与「世俗」的概念区分，强调必须作「属世门徒」（wordly　discipleship）。潘霍华所提到无宗教的基督教究何所指，不得而知。但激进神学家将他的观念加以极端的推展。虽然潘霍华的神学思想备受争议，但他对自己教义无惧的委身，对基督门徒生活彻底的实践，令人钦佩。潘霍华因为反对纳粹政权而下狱，后被处死。




Brunner，Emil

1 r  e+ m/ ?3 W) \2 M8 ~" {! d
, V% \! z7 m2 W8 v8 w卜仁纳（1889至1966年）

% |8 N; L' q7 O$ g8 M8 e
2 }( ?% k4 f* ~# {6 k3 }是就正统主义的先躯。他强调必须主观地与神相遇，但否定圣经的默示，和亚当的历史性。他与巴特不同的地方，是接纳一般启示。




Bultmann，Rudolf


布特曼（1884至1976年）

4 y5 Z* T! v) B/ u5 B5 n% Z
他发展出「形式批判学」（form　criticism），尝试寻找圣经的文体形式和资料来源。他强调需将圣经「去除神话」（demythologize），就是说，去掉初期教会加诸圣经之上一层一层的修饰。

: Q  g2 v" z: f

; a: l# k6 E  R- @' i9 w
8 k( K* j2 M& V, C1 @6 i  sCalvin,John
$ B) Z$ K( O  ^! Z4 B' `& B
: t; s- N! k7 |- ^: s, Z- W0 e9 x  u
0 _# D" }& R0 {7 @- u1 k. A: h* ~加尔文（1509至1564年）
# S* t/ r7 ~/ S4 D- y& f

! w- Q8 z& X  l8 y0 t瑞士宗教改革家。他强调人的全然败坏，神恩典的必须性，和救恩的预定。他是个多产作家，也是教会第一个用科学方法诠释圣经的人。

0 U1 D" @' S( V- [) Z/ ~  T" d% @, J- _1 ~


Calvinism
9 y8 H! h; m: Y
, ]0 f: x& I! R5 E1 V; w
加尔文神学


这是一套教义系统，表达出约翰加尔文神学思想的五大要点：（1）人的全然败坏；（2）无条件的拣选；（3）有限的赎罪；（4）不能抗拒的恩典；（5）圣徒的保守。神的至高主权是加尔文神学的中心。
2 n, E' i' G2 Z' i1 W, ~0 Q

4 z0 n' q( ^& I* F' \9 l
* |1 s, U9 g8 S* C
Canonicity


正典性
3 J, t$ P* @2 N- k! |) e
9 H5 u0 }  I. i
- @5 n! b- |/ @' L7 ?8 x" Y这名词用来指六十六卷的圣经。说明这些经卷都曾经过考验，证实是出于默示，并且归在神圣经书卷的体系中。


" @) R. A& [" a$ C

Church
& x, L8 A( H  b. X+ c

: ]+ r" u7 ^3 m" L2 V8 ?. m( n教会


意思是「被召出来的群体」。这名词可以指地方教会（如帖前一1）；也可以指普世性的教会，包括由五旬节开始至被提，所有信主的人。普世性教会也称为基督的身体（弗一22至23）




Commercial Thbory
6 |$ L+ J  ]' _

5 |' b# N  V  A' Q交易理论
9 C& V' n  d8 G2 i

这是安瑟伦（Anselm　of　Canterbury，1033至1109年）所立有关基督赎罪的理论。这理论说，因着罪恶，神的尊荣被剥夺。基督的死令神重得尊荣，而基督也得到了赏赐；他将这赏赐给了罪人。
' ]5 R8 |2 b$ U" ~$ u& @' E
' q5 u  A7 `- E+ a* U% W" f

. M  g5 h% O. x- o! N+ ]3 Q, c  O, h
  z3 S  |2 I  a" L# o* O& x! XCongregational

5 M/ y, p1 P9 _6 S
6 S5 B! q2 z% W' W' \% B( Q, e" {会众制
/ o; V6 s% k1 P

: g  w& r4 E$ Z7 S/ E8 ]3 f  l; b1 ^是一种教会管治的方式，权力来自会众。浸信会、播道会及一些独立教会都采用此制。
3 O5 W; Z8 E3 Q


) z5 n9 k! ^1 W7 Q4 t
Consubstantiation


同领说
! }# u8 L6 K  G+ e
2 l/ e( h( o. ]- f3 Z
路德宗对圣餐的观点，说基督的身体和血在圣餐物品（酒和饼）中同在，而物品并没有改变。
* [0 Z- t2 f0 q/ f
) X* f& B$ b8 Y1 j
, g+ [2 K# h; K1 P& g' N
+ P" }" r+ C- E1 [7 o* |( u/ c
; M  _2 r6 U" S% @1 q" K) x: U1 GContemporary　Theology

% T& q. j  _, j: p" S0 r! m/ H
当代神学

* q. @2 x* h7 j0 G: x3 ]1 F
8 x! E- Y8 a- T  [4 n& J1 d在本书中，这是指对二十世纪之内，所发展的基督教群体教义的研究。

* P1 i* f. v! w
  u) w) ^4 t, t1 l3 I$ b9 C* M

Cosmological　Argument
& _& k' F9 n/ b# c8 ?( s8 q1 z9 W

/ }3 y6 ]) P; d6 [5 I# a: X9 g宇宙论

3 X% ^9 _% O7 S* a
神存在的论据。英文cosmological一字来自希腊文kosmos，意思是「世界」。既然有世界，就一定有一位造物者（神），因为没有事是从无变有的。

4 B, z- F0 M/ d- p
) c- e1 p, u# W* |* A" d$ |
4 _% m( l  K5 R2 l/ f
4 w% w# f- d1 }, R- Q/ Y3 {0 g% |5 ?$ ?1 FCovenant
( F2 c$ x7 h# a) T! a
3 n( f' i6 y: M# M
; g* O0 ]$ i7 z约

* x: [8 [, l: G7 S% W* e2 Q+ r! ^
约是两方面的协议。双边的约（有条件的），是对两方面均具约束力的协议，将约实践（如席西之约）。单边的约（无条件的）虽然也是两方面的协议，但约束力针对立约的方（如亚伯拉罕之约、巴勒斯坦之约、大卫之约、新的约）。
0 _% P' Y: j2 E
( Y! a- C5 @' f9 N# n+ z: w


Covenant　Theology

: I9 e! c# m$ A  ?; d9 F
8 f4 [3 s% h: T4 W圣约神学

6 R, O3 e& a* `3 P3 Z  R: W. @
. u& O- c5 Y4 x3 J是一套神学思想系统。神与亚当建立了行为的约（covenant　of　works），亚当失败后，神就和他建立恩典的约（covenant　of　grace），应许将永生赐给相信的人。圣约神学确定只有一个神的子民，就是教会，真以色列。（圣约神学与时代论不同，时代论说有两个神的子民，一称为教会，一称为以色列。）




4 ?2 m2 p# [% I7 uCreationism，lmmediate

* |2 J7 ^; B) G3 q" i
直接创造论
, ^, l7 J7 d; W4 N; [$ g

0 g6 w- G9 S2 s/ s, @/ E5 O0 O神的创造工作没有使用第二因素，或一些过程。地球、宇宙和人，都是造物者即时的创造。在基督教神学的人论，这名词是指每个人的灵魂的来源，都是神直接创造的，而不是由父母遗传的。另参「灵魂遗传论」（Traducian　Theory）项。

+ w3 w7 Y2 \0 G2 n. E# K: A

2 U% W8 ~6 H& p, S, v+ s
" [* R+ r: l( u" z' K- CCreationsm，Mediate　of　Progressive


中间或渐进创造论
4 O' _. U. J/ k$ ]6 s

8 O9 L3 q9 s5 c这观点说，神是用了一段长时期，和使用了第二因素来创造世界、宇宙和人；这种第二因素不包括进化论。这观点和有神进化论相似。


* I! V: _; z: Q' a
; N" S% @) t: ~" ~
! o9 S2 K9 c" nCriticism　Form

' C9 c$ e  J1 A/ P
形式批评学


! e/ _( o6 [: M6 e& y3 m: A/ B根据来源批判学（source　criticism）所建立的一种圣经分析的方法。尝试理解书卷材料的收集及编纂过程。
9 N  n7 t, |7 q7 d
5 m$ d# M3 d" W7 Y* B$ F


Criticism，Higher
+ `" F6 l- [+ h6 D

高等批评学

5 {/ ~$ D, t5 R- a
' `: e0 F) J9 d" Z4 z透过研究圣经写成所使用的重要资料来源，就圣经书卷的日期及作者问题，所建立起的一种圣经分析方法。

, _! C! d) B. b. `4 O0 Z

: b+ S* `' S! ?# V$ ?+ n: r7 G
0 J5 l* l( u7 s- `& w' A/ R( kCriticism,Historical
% {5 j0 i% h- }. U  O
/ j2 c9 a  Y8 r3 g8 L( A% @5 @
: w* P  r( u. I; ?, R历史批判学
6 }3 T- M. e! o* V8 H  E0 y3 {
6 e6 f/ b4 O  }) n( ]
( e$ l! c. u, y6 h, w透过研究圣经的记述、圣经以外的材料，和神迹真正发生的可能性，所建立的一种圣经分析方法，以寻找在圣经记载中，所真正发生过的事情。这种方法学本身包含怀疑主义成分。

# y6 m% x- ?$ J! w& c# ], @
' T$ P, ~( i) s
! r* i5 Z$ n! l8 t5 D( ~
  [5 i+ h0 b- g# eCriticism，Lower


低等批评学
! V( _5 e+ O, p
+ L* @6 ]  `5 w2 H! U
; ^- M' P3 D7 B. P透过研究各种经文的抄本，探究经文文体的一种圣经分析方法。


; J3 }5 f4 w. |  D7 T! V
8 H. y% C1 A' M
Criticism，Redaction

& u& ^$ {) S' k( @* g7 O& J
校订批评学
' [( s! m! a* W! Z
$ L- J1 D: }9 l* z4 }
一种圣经分析方法，是建基于形式批评学（form　criticism）之上，欲求理解最后的编纂者，怎样根据他个人的神学观点，在神学上确定一卷书的工作。
2 k9 M& j8 G0 H; z/ w& M% p4 k( e8 Y! ~

) n9 N" R7 f2 m' J
: G" ^$ a! L+ |+ N* a. y% s; ?" @
Criticism，Source

7 i2 @9 A2 j9 H
  b3 a: J& m/ q0 n; H, H& }' n- ?来源批评学


/ M) k2 q5 K2 a8 O& X+ Q2 v2 m% h一种分析方法，欲发现写福音书时所依据的重要资料来源。
+ j" N  ?; V# K& f" l
2 \: T  R& T% X5 k3 |) v/ ~4 c: ~
& ~8 R; {5 ?, j( p4 u

  f- c  ^& P' T/ gCullmann,Oscar
4 q1 N" U4 z) @( u- f+ R, Q
; u/ q! P" x+ X/ T
科尔曼（主于1902年）


7 e) E" [6 H5 \, o7 z: F1 `一位史观神学家，他看重圣经，因为圣经是一本「神圣历史」或「救恩历史」（heilsgeschichte）而不是因为圣经的命题或话语。

5 S+ E4 B) p1 ~0 ]
  ]- C- Z( `/ W4 \7 c/ U

Davidic　Covenant
1 u5 Q2 d6 [0 D: {+ d

) B5 G0 j5 l  r2 \& W大卫之约

; D+ D9 c% f) o2 R
一个无条件的约。神应许大卫他可以得着：（1）家室——不中断的朝代；（2）国度——弥赛亚有一天会来统治；（3）宝座；（4）永远的管治。
# F% Y: `8 A6 r) E/ b8 M, t. o
* Y5 |7 R$ r* _* e& ]
; ^. i5 b% C. k

7 l6 {, E; _+ z. q! x, a& F3 F8 {0 a9 \Day　of　the　Lord


耶和华的日子

8 Z% x) B6 B3 T8 z$ S9 \: U
这名词有多种用法：（1）神在历史上任何的审判；（2）神在灾难时期（末世）的审判；（3）神在千禧年国度的祝福；（4）由灾难至千禧年国结束的整段时期。
% M0 S: t* b5 k! U6 {: }
9 s- V8 ]; R2 S" g. v' D
" a( {. _9 E4 i
; w* i& Z2 t( V6 B' B0 R8 ~7 X9 g
Deacon
& N% c# `  S( }3 g% v) N

执事
. l4 h8 ]) B1 R8 D" p

新约教会的职分。承当者应该灵性成熟（提前三18至23）；他要照顾会众中有需要的物质需求。
4 [0 w1 r' ]5 l6 ^& X: w6 w
( a& t  V- a2 _, P
* v/ }5 {+ j* P( N

Decree（s）of　God
, m3 C. C, X/ ^4 }) _2 `9 }
& V" o' p( X! e2 [! q+ N2 h
神的旨意


- e8 |4 c7 G7 N6 `+ ]8 E$ k所强调的是神的至高主权。神的旨意（指神计划的各方面）是指，神所安排和指定要发生的每一件事情，并不根据人的任何决定。

% |- h5 x; H$ Q3 |


" `# N1 K. r8 a0 c1 ~. n4 S' KDeism
! j3 m' X+ h) [4 P% y, I9 S% s8 q

& h3 l4 O+ _$ ^* A/ Y自然神论
# g' C. K/ ~; r/ `) J4 f

相信虽然有神，但神是没有位格的；神对世界不感兴趣，也不卷进世界的事情。

! I  n0 C5 X  L' u


1 I( n6 R6 |+ h2 L9 Q) F3 hDemons

' U& Z) X& |3 ^) U& P, K
鬼魔
, Y" D1 c1 e3 ?
/ [9 {' p7 v- S( G; E
跟随路西弗背叛神而堕落了的天使。

/ F3 D  K4 r& x1 ~/ z# ^

. D# V5 C0 d' E% U
+ }3 U* D8 f) ~( PDepravity
  M& k2 A4 F- z" c7 e
! y1 {7 z) c' m" H9 a
' K+ V; ?5 w, E  R! p3 Q败坏


$ n4 a& f  p% W* t这词用来指罪的破坏力，已扩展到所有人，也影响了整个人——他的智力、感情和意志——因此那人在神面前，没有一样事情可被接纳。
* G6 C. Q9 n5 p+ ?2 j" g# X

/ R9 B" I0 B( p& g& v/ y

Devil


4 Y8 r% f: ~3 X  f9 j' a3 y- i  A$ w魔鬼
9 }* d* a  W) z9 X$ K7 D
4 M' p% U' O; \) l& I& T
  ?# ~$ m- p& S! A7 I最高等级的天使路西弗。他从高位上堕落，而今成为在神面前控诉信徒的「毁谤者」。另参「撒但」（Satan）项。
% t% \, N5 _5 Q" N; ~. R2 x3 o0 A4 ~

! S- v8 h, S4 ~7 j3 q

& y; F) e( `  c7 m$ o' [3 `Dialectical Theology

/ `) P" v: g4 P( q  ~7 L
辩证神学


新正统神学的另一个名称。提出透过吊诡式的陈述去寻求真理。这思想由祁克果最初创立。吊诡式陈述的例子是：神是超越的，神也是内蕴的；基督是神，也是人；神是忿怒的神，也是恩慈的神。人在面临矛盾的危机时得救；在危机中，「是」与「不是」相遇。
8 P3 K8 l5 W, \  }* |) g
0 b4 N) B% r  s
- L4 A( _3 r# K2 n! q) O1 L

9 @( q9 J7 y4 |1 M3 VDichotomous
9 W6 ^6 g* I2 ?) U$ B
% l- \/ X5 ^# w1 Z/ ?5 [: z
- p4 {: d0 ~: {  r5 Q二分法


关于人本性的观点。说人包括两部分：身体与灵魂。



5 C  S( ^6 T8 c' ]( R/ O
Dictation　Theory

1 k/ _& v- C. ]
默写论
5 m4 }7 u. o3 l

这理论说，神叫作者默写出圣经的真实字句；人是处于被动及机械的状态。

9 m3 N- ]# z# m0 b1 W4 |4 `; ]4 n
: P: x3 ~' e7 y2 @! q6 z# d, U
$ q+ g4 C2 c/ }6 \  X; u1 F
Dispensationalism

9 E3 d+ p3 G3 L& M
6 J; b% J* L: Z) ?" c! l时代论
" J7 K% a  W# V9 y& k0 j. T

5 J" V% v1 g6 z一种神学系统，说人从神领受不同的托管责任。时代论被司可福推广；后也经过修正。时代论的特点是：（1）一贯地按字面意义诠释圣经；（2）将以色列与教会清楚区分；（3）以神的荣耀当作神在世界的最终目的。
: F- r. f  K+ C" K. Z


/ `% l, X! ?$ e
Docetists
# q( u# g% d$ d" l

: u/ `/ O5 m# V; R6 K& i9 P幻影派

: s, j! `$ j* q! w
7 |) N) l+ n% {) [% Z1 P0 @- T$ e一个早期的基督教教派；确认基督的神性，却否定他的人性。
8 s( q: e3 h6 g5 K1 L( D# W
1 n3 G+ F) _8 d& D2 |% ^9 l4 w
2 M2 W8 ?3 C5 B9 I3 w

3 d! {' L* W) i# V! V7 |, P& ?Dogmatic Theology


- f- ?  {3 s% l% S/ u教义神学


) y" R8 S. L* k5 g3 I7 n按照本书，这是指对教会历史上，基督教群体的教义的研究。这些教义都是按照特定释经学的规范加以系统化。

& ~6 ]) }- i5 x5 Y+ y


Ebionites
5 `$ D0 _+ T! O! X7 K: O; Z/ d2 A
/ x: D* W( c( u
伊便尼派
3 t% q; _- R6 C7 X

: Z" H, j9 ]/ R; l7 }初期教会的一个教派。否定童女生子和基督的神性，说基督只是一个人性的先知。


& s8 H/ S$ N, P9 L' R( Y

1 j8 N& h7 D" }; ?0 T$ g# X( JElder
% N1 S! v7 P+ O: |' Y' u- c4 C6 m4 S
5 z' @7 i( B% D8 F
长老
4 l  Z  W+ a- u/ E
% E$ z2 I% L$ }" o* _
新约教会的职分。名义是指年长及灵性成熟的人（提前三1至7）；他们在灵性上带领本地会众。


! g" ]& \/ f, x( p: ^' ]
" d9 H2 Y- W! X$ r
" G( A0 E( j' xElection
8 p* ]6 `7 l' h3 e: W" `3 Y
9 e( ~1 W: P$ u! I! R
拣选


9 T; Z1 B' j  j从一个希腊文复合字eklego而来；意思是「从」（ek）和「收集」（lego）。这字形容神以至高主权拣选一些个人得着救恩。
  P4 L4 n3 L. I& ]5 g3 l9 l

2 ~5 Y3 P) C2 E  u. R

Elohim
4 `) J6 b5 X0 h( _

- @( u- r# }' E, ?, {: m神（以罗欣）


「神」的希伯来文名称；这字表明他的能力、权柄，超乎所有<敏感詞>称为神的。

, e1 F7 }- O$ O1 U

0 i/ s0 a; _! d, u) g( h" \' Q8 x
Episcopal

4 n: V' J4 D/ u. I* Y+ w
9 ?) F1 i; k' O5 C监督制
! @# {# D9 L, j/ C
( h: ~6 C: b) L8 @
( C* o, z/ G/ Y# \% j" Z; x一种教会管治的方式；权力属于主教。循道宗、圣公宗和罗马天主教都实行这种教会管治方式。




1 x  q; ?$ m1 F2 O( dEutychianism
# q. @/ u6 X9 x; S  y- M9 d+ c

1 l& x4 G3 I7 A* p8 [欧迪奇派


由欧迪奇（Eutyches，约378至453年）所创的观点。说基督只有一种本性，基督没有真正神性，也没有真正的人性。

/ j) E, w7 d+ f: [. O, H: k' R/ X


Evolution　Atheistic

7 a% G! L9 E# x  X8 |: }# k" y
无神进化论
+ p1 \7 [' L+ |* b! }
" @6 K0 n, y' h( h
对于生命始源问题采取反对超自然的看法。说所有生命都由一个单细胞进化而成，经过亿万年，配合自然过程和机会，单细胞就演变成今天高度发展的形式。



3 a# P/ k" {5 N7 T1 G7 _
Evolution，Theistic


有神进化论
$ E( S1 B5 `  {9 G- ^

. ]6 o  q) h1 o& H: a. A这是一个神学思想系统。认为植物、动物和人都是从低等生命，经过亿万年逐渐进化而成，但整个过程有神的引导。


5 [: S8 _; e8 n  t- A" w7 @
( p. s, R/ q) F' H
Ex Nihilo
7 d0 T4 y: z4 T$ x6 g8 d

从无……
' W( V' W8 C" R
$ s0 @; _5 ]) {  M/ p  S) o" o1 d
意思是「从无」而来的创造。这是指神是没有使用现成物质来创造世界。
. A" ]! t- M3 y' ?: t/ f+ ]! V



- i9 d3 j3 l9 t0 GExample Theory


% S2 P; T  q1 L7 g  m9 |- R" |榜样论
4 B4 K$ b  v0 |4 g2 L
* i, H9 b! N' W& t- g1 I' |
是一个有关赎罪的理论。说基督的死，是为了作顺服的榜样，而多于作罪的赎价。
0 e0 @; U$ G9 p1 Q! Z6 V: V
6 N  f  F+ G8 q& G


Exegesis


; A; C4 d7 N1 t5 R注释

% d+ ~4 J. Q4 {4 E6 ~" Z4 U
( q) I: \) }1 w2 Q这字是从希腊文exegesis而来，是「取出」或「解释」的意思。这名词指将一段经文的意思加以解释。




: d* L6 M& J1 m, N# g+ yExistentialism

/ P( u; `( w. S1 f
! P" ~. s8 V/ I9 z- c9 \9 C$ i. U存在主义


. w( c  H; J, H! v; F5 ~+ A一个新正统主义用语，强调人与神在灵性上的相遇。这讲法强调个人的经验或委身，以分别于对事实或信经简单的相信。

5 ~5 z1 r7 H5 Z1 o8 P; i3 s+ d- {

& A* P: E3 J6 I4 C
- g. v/ f; A3 b, }% `  BFall　of　Man


; U' B% l7 `  h7 O* K人的堕落

6 T1 @; V  k' ~
8 d& U4 I  s9 a& f5 U, k) ~这是指创世记三章所记载亚当不顺服神的历史事件。这事的结果，令罪和死进入人类（罗五12）。

2 s: i+ x/ L9 t
! C/ x6 e- n. K  S
- F# j) q* u6 L4 R0 F% x
9 H# E, C$ E2 K/ O! J; WFederal　View


2 K' D. t2 c' ?3 w) h" [9 U8 y9 B" i6 h联合观


- \" |  \/ U) I, w/ A; D& L! k这观点说，亚当是全人类圣约的元首或代表。全人类都被定罪，不是因为全人类都在头一次的罪行上有份，而是因为亚当是作全人类的代表。

! a3 w7 _4 }( Q2 x9 z- Z7 S

0 e6 c% r- Q+ e( x8 r
* x6 M; N: Z' KFilioque　Controversy


「和子」的争论

! }/ ]8 V; z; ~4 X/ J& W
, N( @9 X; B$ U+ ]4 TFilioque（意思是「和子」）的争论，是关乎「谁差遣圣灵？」的问题。东方教会认为圣灵只是由父所差遣的，而西方教会教导，圣灵是由父和子所差派的。主后1054年，这争论令教会永久分裂。
' Q7 R3 e8 w) a% T
9 {3 J/ N3 G% i2 u7 X- i


- k% a' ]: |; y  Q9 `Forgiveness
  `3 b$ \% ]' f7 ]$ c4 W: A
9 p( @& @' ~' ]& x
赦免

& h& u5 m$ E& r) G( l% n: @2 f/ l1 T
' i. }% N- G5 ^! o* m) |% Z2 R由神所作的一个法律行动。神因着已有的罪的赎价，就不定罪人的罪。

) I3 \' o! |: q2 a1 p: @# g


9 ]1 O7 `1 M1 o& uFundamentalism

$ F* H/ P5 Z3 b# W( G. q
( G5 {% l/ w# H9 X4 g基要主义
3 R, @6 Q5 \) h8 |) X

2 d+ S7 r; l+ n  q3 F" L% P  D/ ?是一个保守派的神学系统。传统上持守五方面的看法：（1）基督的神迹；（2）基督由童女所生；（3）基督代替性的赎罪；（4）基督的身体复活；（5）圣经的默示。基要主义是与自由主义和现代主义对立的。但近年，基要主义分裂成福音派，和分离性基要派两个阵营。


" C. y" B4 _9 f5 j4 |) J0 Q
% v; o) ]' k8 `+ \& Z
Gap Theory


间隔论


这理论说，有一个原初的创造，但堕落令受造的世界因神的审判而变得混饨。跟着有一个数以千万年计算的间隔期（在创一1与一2之间），之后神重新修造世界，是按照字面意义的二十四小时为一天工作。
* M* Y: H% b% @" |+ N5 [0 [+ A

6 U* L6 a  h' q7 z& ^1 L

  ^4 A! y4 L* B# g# sGeneration　of　Christ


基督的生出
& u7 v5 D. ^( i6 h" e1 [

2 W" p. H, N0 m是圣灵神迹性的工作。圣灵超然地临到马利亚（路一31、35），令她怀孕，生出在人性无罪的基督。


" X5 W2 }# N& s+ \/ r

3 ^  X. O; Q/ `1 e/ oGift，Spiritual
! p0 x. f% M1 N8 R

( [5 l+ R5 b. `, y属灵的恩赐
# a; u1 k9 c( L, z$ t- i+ [" W
2 H5 `/ E+ J- D' W7 v  r& H4 ]
这些都是「恩典的赐予」，在人得救的时候，按照圣灵的至高主权赐给信徒的，令信徒得着特别的能力事奉神及事奉人，特别是事奉信徒。


7 c6 f9 w. I+ d, g" [8 i: I
8 _2 x. l- o/ t$ t+ ]1 B
Gnosticism
/ [& }+ w* @3 w

诺斯底主义

7 F2 N! Y8 ?8 s& E! v9 q& {
是第二世纪一个二无论异端。这异端强调，哲学知识（希腊文gnosis）对得救是极其重要。诺斯底主义教导说，有一连串神性的分发（emanation），产生了一位低等的神，就是旧约的神。这神创造了物质的世界，但这神与至高的神是对立的。这位至高的神不与邪恶的、物质的世界相连。
3 N" M& {; o: b% C! S' \- c
( ?5 U, I7 B* c  S* S8 B
7 L# |- k/ x5 g( I; p) p  e: G& a
1 W7 X* M1 ?! ]6 ?! ?  _8 g; N
<敏感詞>al Theory


2 y, q2 F) F: d' O% F治理理论

0 v; {+ J3 o( }- C
2 d( C# A6 a% Y  T1 ]& [1 U6 V这是一个有关赎罪的理论，由格鲁希鸟（Grotius）所创立。这理论说，基督借着死，向神付出象征抵偿；让神放下了律法的要求，赦免人的罪，这是因为神的管治已得着满足。

. b; T; ~" _( E( q
- _* E# Z% Y$ S5 m, m
. \% Y- ^4 u0 s$ e( s0 I1 V& n# u% {
Grace．Common

) t7 P: w7 w* r' {; b! ?  Z: B% x1 g
: q' @/ g* Q* _8 O  ]- r普通恩典

( ~4 b+ e/ P4 \7 d( R/ w
- t1 ?4 ~* L# p神无分彼此地向全人类施与慈爱，包括阳光、雨露、食物、衣服。这也可以是指神延迟施行审判，和阻止罪恶发生。

/ T% r+ f9 V3 u. ^3 \/ ~. T' j; e+ W8 Y
7 G( d2 e( Q/ o, j  M  Y/ Y  j

Grace，Efficacious（lrresistible，Special）

8 n$ k! |' O2 Z1 b% n5 ^; ?
有效恩典（不能抗拒的恩典，特别思典）
0 f5 {  ]1 r& d8 O

" Z, G. k5 m' Q6 t5 K神至高的作为，有效地呼召人来得着救恩。没有一个神所呼召的人，能拒绝他的呼召，故此有不能抗拒的恩典之称。
, B$ r+ F+ _" n* F9 _, C  }

! X& [0 J8 I7 ~) y1 q

4 D2 w1 i8 m+ ?% R- j  v& rHistorical Theology
& r* j+ N, Y5 C1 H; @! Q
( K# e7 V$ M$ a4 n6 f
历史神学

9 O" Y$ d1 q$ U( w$ \0 W- u
# V) i& d, V* l$ Q7 g: r在本书中，这是指一门基督教教义的研究，从使徒时代结束开始，由群体及个人反复辩论，加以修汀，然后才形成。

) ?/ N) K0 r4 j. [* q& _$ S
! s: o  x2 i! E, ^
8 @9 T4 u  {& ?: M- j
# H4 }' p- u; F6 _History　of　Religion
; `# S: w, }- E/ n& O. a
& x# q( J4 {- F! {6 X1 K0 Y& x7 T3 g0 Y
' L: H. M5 ~. z5 t宗教历史

) S$ p3 ~7 b/ m, Y$ d
. v& `8 Y7 Q' m0 ]# ]9 h/ c  y! X这是一种神学观点，说圣经是宗教进化过程中的产物。希伯来和基督教信仰不是从神圣启示而来的，而是从和<敏感詞>宗教一样的共同源头而来。



$ M& {  d& I  N: `  Z0 E& C0 `
5 m0 D  \4 A# d% k/ [- FHistory，Theology of
# ~) ~2 [5 J) l
7 Y) m' s6 }4 F2 b" f0 S
" O8 p/ B' P0 t9 H3 N历史性神学
% ^8 R: g5 @/ `7 D
( d  c7 H6 D# P; D. ^5 x
这是由潘能伯克（Wolfhart　Pannenberg）所建立的教义系统，强调圣经历史事件的必须性，特别是基督的复活。所依据的权威是历史，而多于圣经。

+ b5 F* G" r) s  y1 A( O

2 k& @1 i( T7 i, t
Hope，Theology　of
7 ^0 d- M+ r9 d" L' e. t+ P
: f) \* q# |. h9 r3 g
盼望神学


这是由莫特曼（Jurgen　Moltmann）所发民的神学。莫特曼受了马克思的影响，提出革命神学理论，主张教会要针对<敏感詞>的不及平现象，倡导改革。解放神学是根值于莫特曼的神学。


" Z* d' d+ c' k6 i
0 y; c  i" N, x" S2 `1 L
# @; N( k% s9 P% H3 o; w+ S: LHypostatic　Union
  I/ z  w8 ]8 \* {
( l; y* r# v. f8 z6 f9 c: z
二性合一


这是一个神学用语，说明基督的两种本性。圣子为自己取了人性，但他保持永远都是真实的神，和真实的人——这两种本性永远存在于一个位格里。两种本性各自有所区别，不会混存。但基督的位格是一个——神——人的基督。

$ p! u& u- L5 J; ~% h

5 V! ^, D% ~. q' o6 E
+ h: v) j6 V7 }) I: R) plconoclast


反图象派


主张毁坏图象的人。
3 d; G  x5 \/ b) m


; K6 M1 R+ D0 {) i) }' k+ u, f
' \) K7 z3 N# P" K: |lllumination


8 ~: N6 h: l$ X; v光照


圣灵的工作；光照信徒，让信徒能明白神的话语。




0 p  Z# |% \  o. l$ z3 S5 blmmanence


5 s8 l2 B/ @* p3 n% E; K4 s& K内蕴性
/ _' a4 Y; h, P5 W# O2 e# y6 u8 t

相对于超越性（transcendence）而说。神降格进入与人的个人相交，和那些已经悔改己罪、信靠神的儿子而得救的人同住。

& L- _+ p" R6 J; ?

. j1 N: z9 [, `6 u. O
lmmensity　of　God
# J, ?% E8 I! b$ p4 I

8 K! B3 k  ^( e3 x+ n神的广大无限
  p, m( @1 Q6 a6 Y

- J6 O3 K. E/ N' w0 Z神的超越本质，与渺小的天使和人相比，显得更为超绝和伟大。这种本质继续加以发展可作（但不等同于）无所不在一词的说明。参「无所不在」（Omnipresence）项。
4 r, G' n1 }) r8 G# y! M, ]/ Y9 z
% x/ d+ ?: `3 {' @& x
lmminent
8 F. X1 u$ N/ Y
$ v8 s# {; c+ `
即将再临


% ]% z/ G" V( H2 V) S( ?意思是「随时发生」或「即将发生」。有神学上这词一般是指，被提可在任何时间发生；被提之前，一切预言都先得以应验。

8 N1 w  J  U# J7 I
: a. h+ a& n+ O$ O) M; S

lmmutability　of　God

0 S/ c' a0 d5 E( K0 Y' `
神的不变性
! b' l/ v- z$ J7 A- h
6 L& B% x6 A5 O! Z5 M% V3 r; D
神不能改变，也不会改变。

8 |6 k3 M* D; U8 ~
6 j+ L8 W3 g, p" m
  R  t7 z1 n# F1 ^- E7 E- O
: v! R2 I, q$ K; ?5 ]. W5 flmpeccability

  B3 C2 s. o5 g, ]' g* H
2 Z- B% a* z: {" y7 T不可犯罪性
! @' T# [3 A& E% v9 w# E

. ?8 v6 p- r0 {* v8 w! O这观点说，基督是不可能曾经犯罪的。
; l9 e1 i( H/ c7 T: U3 p) N5 \
1 m" ]( A) A& h  L$ }) U


lmputation


归与


意思是「归在某人帐项上」，无论指债项或债权的归与都可以。圣经中归与一词的用法，有三个概念：亚当的罪归与全人类；全人类的罪都归在基督身上；基督的义归给所有相信他的人。
' I9 f! V; p# S, E6 R. Y
& O: E- r2 u9 M7 [
2 B: {( P/ T5 m+ _2 ~

lncarnaution


道成肉身

/ g( L5 }: f: B& x
这词原意是「在肉身中」。这是指永恒的圣子借着童女所生，为自己另外取了一种本性，就是人性。基督并不因这个行动而停止成为神，反之，他永远都是完全的神和完全的人——是两种本性同在一个位格里。
8 H3 {& J0 v7 d$ A# {+ l& S' p


' M1 a" k) a- Z0 s2 H' g
* H& G, `# v3 ~$ ^! T4 y6 VInerrancy
8 L  q9 p; v8 s: L. ?
( Y- G1 j" {3 ~- g
无谬误


由于圣经的来源是神，因此，它的全部内容都没有错误；这包括在教义、历史、科学、地理及<敏感詞>各门的知识而说。

6 m) `; j$ J+ ^6 D% X, r
1 Y1 [8 q+ W5 ]3 h7 g0 G7 }

infralapsarianism
+ T/ r; x) O; m
! |! c4 ]; a8 j6 U
堕落后论
3 l) B5 G+ X' p) F  w
6 |, ]/ B4 }# P- V( \9 M
0 E6 u1 q* r, `; y8 D6 S这名词（也称sublapsarianism）是来自两个拉丁字infra（在以下）和lapsus（堕落）。这观点说，神是在人类堕落之后定立他的拣选计划；这计划的次序是：创造人；容许堕落；拣选一些人得永生；基督救赎蒙选的人，差遣圣灵救蒙拣选的人；使所有被救赎者成圣。这观点是属于有限赎罪论。
- v% v( y! |% V1 m2 w2 {+ W5 @
. b2 X9 p* _6 |$ z6 t: ^
+ J/ c% q8 v% Q* U8 F! z* d

) l+ @2 r6 ^) T# s8 S! O& f  DInspiration
7 s. B  _3 R3 U
2 d- Y; ~' B* f/ Q2 ?
默示
/ W9 E1 D; u+ S3 G9 z

是圣灵的工作。圣灵监管圣经的作者，让作者虽然按照自己的风格和个性写作，他们所写的都是神的话语，是具有权威和可靠的，在原来手稿上是没有错误的。默示一词译自希腊文theopneustos，意思是「神呼气」（提后三16）



$ ]! j0 O; c7 m1 H
) H$ @( q7 f' E& Y# _0 X) i- cinspiration，Conceptual
: s8 N5 t: z: c( ^* a
0 F! T! k4 |3 R5 ]0 U; b3 s; j
# ^, O+ i; E* e: C观念默示


这观点说，圣经作者所得的默示只在一些观念或意念，而不是圣经的话语。神将观念赐给作者，他们就用自己的话语写作，所写的圣经因此是可能有错误的。

( V$ \3 F5 P; J
" U' [' ?  X* o3 y, a
$ Q2 e/ \. y/ y* Z: n: E6 V& B$ [, \
lnspiration，Dynamic


动力默示
! C% F, n2 G6 J3 f8 L

这观点说，圣灵感动圣经的作者，但给他们自由去写作。所写的可能是有错误的。这观点有时被人和「部分默示论」（partial　inspiration）等同。

6 `' q7 K: _' S" Q; e$ O% ]
7 ]! z5 ^& I9 E( ^/ j3 h

' L9 j  n# u9 f3 ?lnspiration，Natural


8 ?" S: U9 \8 ]3 S自然默示
6 L9 o; q3 f7 B6 F4 F

6 \+ }# _. D8 b* R  m2 ?4 u这观点说，圣经没有超然成分。圣经的作者是本着人性的洞察力和技巧去写作，正如<敏感詞>作者写成<敏感詞>优美的作品一样。

$ e/ W3 a  c; z# p& i7 n+ p$ T- v' _& a
# s) ?1 T* G& |1 M1 H

% c7 ~1 p* j, i  A- h% Nlnspiratio,，Partial


部分默示


, i  w# \! m5 |" Y' y4 O意思是，只是部分的圣经是神默示的，但不一定是全部。启示的素材包括信仰和生活有关的层面，都是默示的；但那些非启示的素材，如历史和科学，是有错误的。
# k8 f3 b- Y- W0 s5 T. y" s; _6 w

. E/ X7 y! Y+ e* R( ~: x
3 q5 Y& A0 X7 T) s' U: p
" a4 l" l! Y* h: [- Nlnspiration, Verbal Plenary

- X0 X9 |$ g5 r/ s9 z7 X
# `5 z" r% `+ }. W+ \6 A8 C. J完全字句默示
- r) q; C! f% v6 y1 M5 `2 W

' f2 n" g& ~% u6 A- x这观点认为，圣经的默示包括真实的话语（字句）和整本圣经的每部分（完全）。在过去，完全字句默示一词和「无谬误」（inerrancy）等同。




Judgement　Seat of Christ

8 ^9 R% |! B6 f! w8 T8 F" [
基督的审判台
/ ?$ r" H- [. A& y; s* z5 \. ^& g
* W4 ?" v1 y% ~8 k4 r4 m
这是评估基督徒生活是否忠心的地方或所在，基督徒会按程度得着赏赐。这审判台是在天上的，那时地上正受着灾难。
/ _2 k" O+ f% q* ?3 b( k, `


4 p% ?' \* U- `6 s" Y& z
& N5 a! \" s% |* b; w7 lJustification
5 u  f7 t- I9 T, \8 Y  X" o) |( b

称义
3 g' ?. ?5 b' F( g; t8 D4 |4 o

这词从一个希腊文「称……为义」的观念而来。这是一个法律上的行动，神宣告将那稣基督的所有善德归给相信主的罪人。赦免可说是在救恩上负面的作为，意思是，人的罪得以去除；称义可以视为正面的一面，指神的义加诸身上。



# D0 x; C9 f- N# T" E  t( w
Kenosis


虚已说
9 w& M7 M0 n( L* ?

* W) a  c. E/ f5 q这词是从腓立比书二章7节希腊文kenoo一字而来，意思是「空」。基督的虚己，是指他放下自己的神性；但他接受着辱，取上人的形象和人的本性，去完成神的任命。
8 w0 [* N( z9 V7 |& r( R( h: H
  L7 O8 C; I/ c4 Y


7 m& n: ^4 i- e+ E7 k( q& RKierkegaard，　Soren

6 _% L8 j* ]: v+ |
祁克果（1813至1855年）


丹麦哲学家，存在主义的创始人。他强调要凭着一种「信心的跳跃」，发生与神经验上的相遇。祈克果为新正统主义奠立了基础，由巴特及布特曼等人在上面建造。
  X4 P& Y! X, d( H$ D- Y0 ]0 g! E

/ [. K9 E6 ~7 ]( h

. H! o& E( u$ y1 iKingdom


国度

7 k1 m/ {, F9 r/ i# u) @8 C* d
. X" v" l( l" J  x- ~这词正常用法是指一个国土，或一个统治范围，有统治者、受统治的人民和一个统治的地区。另参「神权」（Theocratic）项。

" [' F0 i3 f! e" d* S9 J( b
: M& ~# |9 M. ^! P) CKung,Hans


孔汉思（主于1928年）


罗马天主教神学家。他否定基督的神性，怀抱自由义主义，并且质疑教皇的权柄。
8 a( @9 ?$ I9 Y: c" [( V" M4 D



Law
' u, H; v, ?8 f: i7 p5 I! E! f  j
. D" {+ c3 N2 `2 Z4 _2 H
律法


通常是指神赐给摩西的律法。律法可以名为：（1）民事律，这是关乎对邻舍的<敏感詞>责任的立法；（2）礼仪律，这是关乎以色列人敬拜生活的立法；（3）道德律：主要所指是十诫，这是神的正误标准，是不受时间限制的。
7 C# Q9 L2 d9 R/ q) O
- \) G/ u* }& ?* c( e9 g) ~


Liberalism


自由主义
/ w/ I9 T& h8 w3 a

) X5 M! L$ s  I5 ~, q是一种对基督教和圣经反对超然的取向，这取向是由理性主义产生的。自由主义否定圣经的神迹成分，强调理性；任何与理性和科学不能相合的事物都被否定。



7 u! h1 C/ }, D$ M# Y7 N" D. e
Liberation　Theology


& R$ [8 S1 N" i" k& C8 X解放神学


9 e7 a7 L; {; Q9 Q是一个受到莫特曼（Jurgen　Molotmann）和马克思主义影响的神学系统。强调<敏感詞>关怀，特别是针对拉丁美洲受压迫的人民。解放神学也包括黑色神学（black theology），其着重点也是相同。
+ h# a. y7 W* X- V7 w
- \4 \. y9 e" a& ?
; J" \  C" W, y8 }/ S7 j! g% a

Logos

4 |/ O' l; E+ }  R2 b
道

' Z3 U. B1 h( V, `/ Y7 h' F
这是希腊文指「话语」和「理性」最常用的一个字。这字出现在约翰福音的序言（一1、14）和约翰著作<敏感詞>地方。在早期基督教作品中，这名词用作基督的名字，指基督是神对人的思想的个人表达。
. n8 c, _$ ]8 v5 H& ^3 n) Q) s
$ Z7 F# o' t" D( \( P& j8 F
- v) b6 C6 m; r4 }
5 K4 K  }0 x) y8 e6 D  T# s
( _5 l2 i, \. A% ^Lord
" L* P# w& }/ j& k. a

& l/ F+ P$ P- y) R' H- I. d" ^主／耶和华


这是神与以色列人一个立约的名字（出六2至3）。在希伯来原文是YHWH四个字母，读音可能和「耶和华」相似。YHWH很可能是从希伯来文「是」 to　be）字衍生而来，指神是永恒存有者。
2 @2 s0 l5 T$ b( G" G3 l0 Z+ T
. d5 b. z" l5 X: e
. z: @8 T% R) T- R6 W8 q0 x) g

Luther,Martin
( u: w6 n3 y! m. l# Z

7 {2 [& G/ o+ R, X# J0 U3 Q4 u+ \1 R马丁路德（1483至1546年）
; F4 D, H7 i6 f9 y0 @% r3 q  E$ O

他是宗教改革运动中最突出的领袖。他被罗马天主教革逐出会，理由就是他坚持要改变教会的教义传统。他教导说，只需以圣经作为相信所依循的权威，不用依循教会的传统。在救恩方面，马丁路德着重单单因后称义，而不是靠行律法。

) m' m; X, s- P0 [
. n" k% V0 e1 @

Marcion

) U. _/ H4 {% y8 S( @( v
马吉安
, c: M; g; m% _) {# j' Q/ M5 O
) c) K7 x2 R: X$ T) a/ h
' F& U$ S7 e$ Z  M" o* Z  o第二世纪出现的异端。马吉安只接受保罗书信和部分路加福音为正典，拒绝接受全本圣经。他将旧约的神和新约的神加以区别，旧约的神是邪恶的，而新约的神借着基督启示他自己。
' P' v. N9 l- @0 ]2 q5 }" V
$ f" z/ i7 N" _7 [2 K7 ^, ]) e$ K
5 {. d5 y& g: o9 v& h( d

# T$ f6 }3 _9 t  w" YMarriage　of　Christ
7 J2 ]4 U5 K, b9 N6 `

9 K* C" n7 p6 d/ G: ~% N基督的婚娶
4 \" ]+ m* y; z
" V. j- |" p, P, E- O2 i
) s& \8 j3 W7 Q1 I7 I0 Z9 h7 s教会在天上和基督举行的婚礼，这事在基督再来到地上之前发生。




Marriage　Supper
) o& \2 h' Q8 M3 l* F1 ^5 s0 P# u" _
8 U* _3 t# V$ E+ Y2 p+ y
! \% z* ]) C7 D3 J$ t婚筵
6 L! i" }, p3 l. ^

, q# p: W6 [% Y& l. D. D在地上已悔改的以色列人，庆祝基督的婚娶和他的千禧年国度。
1 W5 L# T$ M7 P+ g$ r0 q
6 s2 C; \5 F# e/ I& A- ^
3 L2 Z; A- R, A- `6 {

Martry　Theory

; f1 Z* z% a" y  n7 _/ L
. P: E5 M+ y( c殉道论

' \& u5 K6 ^  Q2 R
$ S) z0 p% ?$ C/ j7 X参看「榜样论」　（Example　Theory）项。
* J' z. ]  C+ _* I# F9 o+ w- S
- j3 W, I8 d4 u3 J9 W: v( Q
, ]3 H" Y8 D  {  S! A; |0 }

Mediator


中保


( W" i. H; l/ F+ s) R0 r两方面之间的中介者。基督作神和人之间救恩的中保（提前二5）。人类领袖和亚伯拉罕和摩西等，都是中保，将神的旨意传给百姓。

5 s! A$ k( F2 ~

) z4 Z) {% r. _% N- L
Messiah

- Q6 L+ z  L5 N7 q# M; E
7 p. y# l4 f- R# Q$ p# b弥赛亚
8 ~0 C' ]; o/ I1 F
. m7 @+ I$ T+ C7 r9 W( Z
6 O6 k" i* e  y5 b这名字从希伯来文meshiach而来，意思是「爱膏者」。这字和希腊文christos（意思也是「受膏者」）一字等同。这是耶稣的一个称号，指他是神所膏立的一位。

/ |7 l; n$ v( V( R/ {; Z/ E


! h3 j+ D) H6 [5 w( H- a1 oMillennium


5 G- v* R( f7 F* o千禧年
7 A% P* @8 I6 V; q- N

英文millennium这字是从两个拉丁字mille（意思是「一千」）和annus（意思是「年」）而来。这是指一个一千年的时期。千禧年的观念，可在旧约无条件的约中找到根据，在启示录二十章4至6节，更特别说明，基督再来地上时，会在地上掌权一千年。
; E4 o/ _( _7 m



Modalism
0 C/ i$ p* [* Y* h3 V* k! ~2 @# @3 W

: U  p4 w5 y9 a形态论

; Q* D0 t& B6 ?0 I
一种反对三位一体论的观点。此说认为神只有一个位格，但以不同形式，或形态显现，成为父、子及圣灵。另参「撒伯流主义」（Sabellianism）项及「形态神格唯一论」（Monarchianism　Modalistic）项。
0 l3 s5 }& U- i; I6 `& K

" E3 g- m! Y. r  P& U2 v
0 ?2 w/ ~/ }: J: Z
0 B) N% \# l6 j7 }Monachianism，Dynamic
/ o8 a3 e: A8 V) ]2 j8 s5 G
- h0 i" Q5 r4 Q+ z
机能神格唯一论


一种神格绝对统一的信念。此说否定圣子和圣灵的神性。宗教导说，道是一个非人格氏的力量，存在于所有人，尤其是在作为人的耶稣身上。耶稣是有超特的人性，但那不是神性。
" Y' e# D. r6 d7 h  ^

2 v8 U+ x' s$ E% e

Monarchianism，Modalistic
+ M2 r% ?3 B0 d3 P2 j6 Y9 B5 N4 s8 z; P

3 T4 w5 G& v# \形态神格唯一论

! _" {1 g3 y* z! ~1 z3 m, \
一种反对三位一体的观点，也称「形态论》（Modalism）及「撒伯流主义」（Sabellianism）。参「形态论」（Modalism）项。
4 m, Y3 J3 [7 U0 L4 k! i% d1 [9 p

/ t* {" r4 J: X( s& ?

9 ^8 Y3 p: L5 [& U! Y, n6 DMontanus

0 q6 I  W+ d' r; E
* A7 W. v8 }6 C) P7 [% c孟他努
1 K! u3 }$ J' J! t' Y  q
) Q# a+ T2 ~* f4 X$ I+ z
第二世纪的思想家。他教导说，世界末日将近，而他就是圣灵的发言人，将新的启示赐下。他的教义被正统领袖所拒绝。
  }: A8 V; u* {! u: B: y5 J
% Y4 B  H1 l$ l8 f


( Z' D0 ]. p7 @+ p" c6 wMoral lnfluence


道德影响论
0 q  Q6 w- O0 J

一种关于基督徒赎罪的观点，由亚伯拉德（Perer　Abelard，　1079至1142年）所提出，否定基督代替性的赎罪。亚伯拉德说，基督的死是要表明神的大爱，感染罪人，令他悔改。

/ w/ ~* q* P0 M; ^! B
( h3 B* H' W4 j" H; h/ ]7 ]4 M, j! C- n

Neo-EVangelicalism
( K8 T# M- X. t  x4 |) o9 O) u

  f( p5 m5 R2 W新福音派主义
! ?& i- D( }7 A

这是一个最初由奥根格（Harold　J. Ockenga）、亨利卡尔（Carl　F　H．Herry）及<敏感詞>人发起的基督教福音派运动。这运动强调<敏感詞>的责任，否定基要派的分离主义精神。有些新福音派人士否定无谬误之说。
% ^4 b- c4 `* B) `! b" i0 b
5 o" d- ]. o- E, T( s) P9 [4 F


- z* {6 y, S, u% J# }: bMeo-Liberalism
6 p) d4 E  ~* }2 {

% s1 V0 T4 o) U! N& I0 m. \: b新自由主义
7 v7 k& c! K; C# Q
& \- v6 i9 Y. t" _  a
随着第一次世界大战的结束，自由主义的衰落，新正统主义兴起，否定自由主义的乐观思想，对圣经和基督采取较高的看法，对罪则采取较严肃的态度。但爱默逊（Harry Emerson）及<敏感詞>的新自由主义神学家，则仍持守自由主义的主要信仰。
* U1 M6 v9 W% A& N
# M6 P6 {6 n1 _# d- q
6 F, g$ w; ]" O( b) E
  F* K7 L2 w$ p1 |. [5 K% J
% O* h8 N, S- @  o  [" XNeo-Orthodoxy
7 s- r+ N- i+ E% F6 _

新正统学派
& r) u% I/ z/ p
! e, k5 Y8 U+ h% E/ \
大部分历史学家，以1919年为新正统主义诞生的年份，那一年，巴特（Karl　Barth）写了一本罗马书注释。由于自由主义的衰落，新正统主义寻求回到一种严肃的圣经研究。新正统主义强调与神相遇的经验，但它保留了不少自由主义的信念。

" f7 i" K" v! {

* p% J  `6 h( h+ N9 L
Nestorianism


涅斯多留主义
' }: y3 S9 W; [3 O" }
- |3 k% i9 y' x5 G% ^- _7 u6 R, B
0 p* D* y' C% h- K此派依从涅斯多留（Nestorius，死于451年）的教导，确认基督的人性和神性；但此派否定两种本性的合一，他们认为基督有两个位格。
' G9 H# @  d6 K; @; z) {
* y' `( {) S( U% V2 t# M


1 H, J! F% Y2 c5 ]0 VNew　Covenant


: c$ i5 J, |2 h. h! q新约


1 E2 n. b& |$ p& J- F1 Q是一个无条件的约，神应许了罪的赦免（耶三十一31至34）。基督的死是赦罪的基础，此约最后要在千禧年国中应验。

. f0 m, A1 }- P) K9 n$ {: l

9 F* m  n) G/ m) k+ K
Nicea，Council　of

- A- ]) j5 K0 B% @7 u! \, W8 F
9 O- f8 K! ?4 W( ^( ]尼西亚会议
. }& g# k" o+ n% A) I

这是第一个教会会议，在主后325年举行，要解决亚流的信仰争论问题。会后确认基督的神性，称基督为「真神的真神」。
& C* e3 ~  C1 ^$ [

/ O, d( ~4 K$ W/ L. u

Niebuhr, Reinhold


尼布尔（1892至1971年）


/ Z% L2 b, G" O8 i! F他否定自己的自由主义背景，在底特律专注于为劳工阶层争取让会公平。他否定传统上有关罪的观点，他的立场不及巴特和卜红纳保守。

5 @7 r2 |4 @) [: D8 b& ^


Noahic　Covenant
7 i/ e, f, ^+ I( B
" Q' b$ k: a% Y8 B! I
( h. |/ ?, X! k0 D, ]挪亚之约
9 U' [1 j* u- Z( |- D

: @$ ~' U% ]$ ^6 j0 [+ f4 o- J神与挪亚立定协议，神给予人类保护和供应，而人类就要生养众多，充满地上。人可以吃肉。若谋杀要接受死刑处分。

. s. E& L# W! \


Omnipotence

7 |  ?3 {/ I/ S. D
无所不能


. @+ ?8 }. R" b. z+ c: I这是一种神性特质。指神是全能的，神能够做任何不违背他本性的事情。

" Y$ [1 s- [# a4 G: C6 c3 e
; I0 O$ F+ t. M( \! a, r
/ f% b. X/ Y! v# `. Z1 M) `
( n0 I& X5 L" Y9 B$ i* Q* QOmnipresence
7 E) R! p, U/ V9 F( u5 u* H: E) l! ^, O

无所不在


2 s% b3 g3 l) L. E  |9 v神性属性的一种。指神在同一时间，以他整个身分，在每一处地方同在。
9 F" I1 o3 h0 l/ l& H! b
% u8 G7 o* a, L( m
6 c% L* L6 [) ~( x2 o3 j% R

4 H% K8 v+ `2 L7 C, b0 oOmniscience
* C4 F8 Y" D# B7 F# y3 G
% E  g2 Q  V- ^2 ^' R" L6 a9 j- d: O6 L
6 M: O% c) h6 Q+ z无所不知

1 ]* x6 V/ w% M
神特性的一种。指神可以真实地及可以地知道一切事情，这包括过去，现在或将来的事情。

8 D# ]" y1 N+ a- I

/ @" Q/ N) l$ h9 D! {5 c! g
Qntological　Argument
) [" \; c, a4 p8 x
1 w7 q4 h/ h9 [& ^
本体论论证


神存在的论据。说由于人有神的概念，所以神一定存在。


' e7 M0 `9 s( d0 M4 i

Palestinian　Covenant
# O/ [, }5 {& F& d2 n  w
5 f( E/ C, N* L; @  u
3 M9 y! R$ ^7 {6 g! X巴勒斯坦之约


2 B4 C% w; n. B$ T0 Z! z1 q/ `一个无条件的约。神曾应许悔改的以色列民复得他无条件赐予的土地（申三十1至10）。



) r4 ~6 H4 V$ M$ h8 A+ A
Panentheism


万有神论

2 x8 g1 I2 ~# g7 W: f- L5 W0 @& i
泛神论说，神和宇宙是同等广阔的；但万有神论说，神是大过所有事物，包含所有事物，所有事物在（en）他里面。
9 u( K, L6 i2 ^- _" Z4 Y



Pantheism

9 Q. E8 Y8 p, M1 w6 l$ c6 ^
泛神论
$ W% z3 I. H, r; e! X
  o6 g# s9 z) ^5 D
英文pantheism是从两个希腊文pan（意思是「所有」时，theos（意思是「神」）而来。泛神论是相信，一切事物是神，神是一切事物。



# f/ q$ O2 ~+ M9 M/ u& v4 R
Paraclete
$ K% b* F% [  _- [& Z" H
5 q  A$ }0 T1 p( t6 i* }( Z& M" G
保惠师
/ Z% _$ r; _. c: a) ]& J
" Z* I- I5 ?6 B% q: }) C
这称号的意思是「在旁边的一位」。这字只由使徒约翰用过来指圣灵（约十四至十六；约壹二1）


0 S/ O. e& G; p% N. g" O

Partial　Rapture
7 D& V8 t# G/ t! t% B: C

部分被提
% n- x# j4 s& P8 q* {- b4 i
: P$ i3 \4 y/ r% F3 |
按这观点，不是所有信徒被提，只是那些守望和等候基督的信徒被提。
8 t* n! O# r% `. t3 H1 Z% ]7 A


' ], e! f* ~% i4 O  s( A
Peccability
5 M# O, z; a- x3 I& b9 t% |1 C

可犯罪性


相信基督可能犯罪，尽管他从来没有犯罪。


, P3 o8 W- X5 l/ @  l3 I

Pelagianism
$ g2 O  U/ w6 W3 Y  M/ `
8 @' W  b8 n! ~8 c4 ]; h
* A% O/ a! H7 @/ \伯拉纠主义
, ?9 t6 {% a9 R: L+ m2 b

这观点是由伯拉纠（Pelagius）所教导。他说，每个人的灵魂都是神直接所创造的，因此是无罪的。人有能力为自己寻求救恩。
& x  G& E  I- k
2 @; S9 U4 f8 S: \
; X+ V! E, B) Z+ j  J( D* qPerseverance　of　the　Saints
5 K8 G* b5 l9 Y5 a+ {
- i+ `/ ?- q  M) P2 G
保守圣徒

7 h5 {9 L) t0 D" H9 @
这是加尔文有关信徒稳妥的教义。基督所拣选和为他而死的人，在救恩中是永远稳妥的。他们一次得救，就永远不会失落。




& q  j) s/ J3 p; H( x8 oPersonality
) }  r$ Q2 S' u9 I3 k: U1 s. O

格性
9 `/ e/ s* W3 p& l" v7 M
' K2 V% g% ^9 }( z# ?  m
指理智、感情和意志，这些都是应格存有的特质。

. k2 Y- M! X, j0 q; v
' ^# i8 J5 L0 z) \0 U6 L

Polytheism
4 K6 [( w, l7 S, V" t, Q

5 x+ U$ F. }: \多神论


- O& {7 ]* q5 j* B英文ploytheism是从希腊文poly（意思是「多」）和theos（意思是「神」）二字而来；这是指一种「多神的信仰」。
5 i3 ~7 t8 W" |( R: i



, I1 m: o( n. X) c/ KPostmillennialism


3 M4 e. d/ P; @2 ^: U后千禧年派
5 r8 }3 F! J# f* w$ S( S

) C1 x) C* B7 r: I: K; w; a十九世纪所流行的观点，说世界会变得越来越好，基督的福音最终会胜利。基督会在千禧年国之后降临。今天的「基督教重建运动」（ChristianReconstructionism）就是这种思想的复兴。


0 K9 T3 M3 E6 @# L0 W4 S3 Z
. X9 ^* N+ q( o5 J
Posttribulationism

$ Q; Y+ M" s; z. H2 O0 }0 D: S3 ^& L
0 i7 y; {9 C, J! y灾后被提


相信在灾难期间，教会留在地上，不会被提。




% K/ X5 o- _3 t; P1 ?Predestine


预定

" W2 P' G# g7 G! H7 ?0 p
% K* }/ |; D7 ]4 z意思是「预先加以区分」。这是指神在亘古时已预先定下，将来在历史上会发生的事情（弗一11）。在救恩上，神在亘古已预先区别出一些人来，得着救恩（弗一15）。



! Q5 U& I0 D5 b$ [# Q9 D
Premillenialism，Dispensational


1 p/ @4 v$ z; M9 }1 [时代论前千禧年派

) o- J  d: k8 ~$ l
这是一种前千禧年派。上派教导，教会在灾难前被提。神对世界的计划会再次集中在以色列人。神要在灾难的降临，设立千禧年国。此派主张：（1）一贯使用按字面意义的圣经诠释；（2）将以色列和教会区别。
; B# j- i/ _* T) ^
# C% }1 g& R( |( g# F
9 v( e* v; R: v/ b9 T, U" J% ~

- V/ {* U& x+ x! APremillennialism，“Historic”
$ R% X( d0 r+ Q- ?4 l4 t

0 f. Y& Z& L) S" K「历史性」前千禧年派


这是一种前千禧年派，一般都主张灾后被提。此派有不少地方和无千禧年派相同，以色列和教会并不是完全加以区别的。千禧年国也不是限于一千年。千禧年在基督第一次降临时已在天上开始，到基督第二次降临将会继续。
  B/ |) w( W* @4 ]0 w  n


# u7 C) d0 J% }! e8 d- O
Presbyterian
! L' ^6 e3 O, |: F

( ^' f* K8 p1 d* H" [6 \4 Q长老制

& S! f( w" r3 v
一种教会管治方式，权柄属长老所拥有。长老宗和改革宗教会均实行这种管理方法。
0 P) d. `& x$ e$ d- u, r2 c+ _
0 V% V1 [( D8 c  |; C7 `( W% M
* s5 I8 Z" I4 z+ `+ B
/ j* T) e/ M3 X- Z, g# L( N
6 l: D! c3 K0 s$ y8 |$ K. l5 wPretribulationism
; T1 j% I% G3 b$ y# c9 w
' j/ Z% v/ }3 I" R! F
灾前被提派


相信基督会在灾难之前使教会被提。




4 t; l2 H( k) gProcess Theology

: ]: n6 i* p) L: I
. j8 v0 `  p+ G9 i* \进程神学


由怀特哈德（Alfred　North　Whitehead）、科伯（John　Cobb）、奥格顿（Schubert Ogden）、比腾爵尔（Norman　Pittenger）等人倡导的神学。这种神学说，神是非人格化的。此派应用进化论观念，认为神是会改变的。超自然与神迹都被否定。
2 [: Q: M9 f2 s( x  }/ F5 K% W



) N+ b2 L3 `! q, }8 xProcession　of　the　Spirit

$ t  G- e2 p) y4 b8 Z
( d/ t; I3 }1 W% E5 x  N圣灵的发出
( e4 w, C: [( w! y! L; j

在五旬节，圣灵从父和子那里出来的行动。


" T6 T- V3 K: C" U# a* {
6 ]; B; R/ V" X8 x7 G# S5 r6 P
Prophet


, N& J, R6 Z3 ]5 [先知

; j3 O* e; m8 a2 s% l
这是神和人之间的中保，或发言人。先知直妾领受神的启示，向人显明神的旨意。

8 f* [" a3 t' G: }; y
5 n+ P) T. H2 _: R3 W4 s

Propitiation


挽回祭
5 F; S, ]1 F& P7 Z! r
' X& G  y3 Q7 ~" F& f+ P
8 J% c! M+ X0 L. X这名词按希腊文的理解是「满足、和解，或赎罪」。这字强调神的圣洁已完全得着满足，神的忿怒止息，神的公义要求，已因为基督赎罪的死而得以完成。

$ w- H$ I" U3 Z
) F, B3 d1 _6 a0 i. {

Protevangelium
; ~! H1 V% u/ Q8 K

% Z- X) K6 ^0 h) t" d最早的福音预告
- R4 v( ?+ Z, d- \* W  [- |
, Q: W: K' F7 E/ D. f1 p; q8 ~
圣经中最早的福音预告（创三15），公布神将会差遣一位救赎主来，打败撒但。
! ^5 t% h2 T( l  e8 X. T
' U# K: Z" N- M

4 ^8 J9 N8 j0 s4 g! I* w" S
Q
: D+ M' P( z# P4 E5 d6 F
: g4 V' L# b4 f/ n& K
Q文件
* U2 i9 }" ~; U( P4 k

5 [9 n, K( P% I! S/ Q9 ~; R8 E2 {这字是德文quelle一字的简称，意思是「来源」。假设福音书的写作，背后有一个相同的来源的假设文献，称为Q文件。
. Z! ]7 Y( k3 ~% n1 Z$ c& n3 b



! x* m5 L* |( b7 \. R2 pRansom　Theory
9 F) \" @$ w# G: v- B1 e& G# y
$ z$ P$ J+ B/ K2 M/ I- q
" e, }8 i) H9 k% |  M! G; Q赎价论


这观点由俄利根发起。因为人类受捆绑，所以基督以死向撒但付出赎价。
  Q; [7 p  G5 G! p% Z+ `$ U' X! B

; q" c& s+ g# K# ?2 K4 f

Rapture
! w2 z" o4 a9 c# p0 k3 j

; P, b3 q/ w6 P) K" I% p3 S被提


! J) Y1 ]) b. L参看帖撒罗尼迦前书四章7节，指基督再来，在半空中（不是在地上），突然将教会提升到他那里。

, C% z- g; m' j! P, z

) N, \* {. d  V3 [/ M
Recapitulation　Theory


中断复合论
  a* E6 c% v) G7 s  u4 h8 ~

4 h( _9 F$ f( }: a) W. J) X. X一种救赎观点，由爱任纽提出。说基督透过经历了亚当全部的生活和经验，救赎人类。
# n) O3 x8 [9 I8 n/ D/ H

" H4 |- I& Y8 c# W% P+ ~( u" b/ h
! N' Q# \6 s8 ^6 k$ X6 S
1 M4 \4 |% m7 G7 P! v# n7 F; bReconciliation


和好


; k) U& U/ L: a$ A1 f人因着犯罪与神疏离，但因着基督的死而得与神和好。救恩因着人相信耶稣而临到人。
0 x) G- s: [& t

6 ~9 b2 h* B) g, t
5 ]0 }1 h4 x( |, z9 Y2 e6 Q+ [
Redemption

. P4 t& M6 \! f1 h5 w" c. V
救赎


这词来自几个不同的希腊字，综合的意思是：「透过付出赎价而获得自由」。这词着重说明，神透过基督的死，释放信徒，脱离罪的奴役。




* F* U( R# w7 I$ N* R) mReformed Theology
! v# c  g! ]. C3 [; J
  i! V7 k$ b( o9 J- D+ s# l) L
改革宗神学
- H# }% r* H# B( W  N
* `8 n$ e- {8 v+ x' y
将加尔文派和路德宗及重洗派的神学加以区分。改革宗神学建立起信仰宣言，表明加尔文派的立场。着重圣约神学，认为神只有一个子民（相对于时代论，认为有两个子民——以色列及教会）。
6 ?, u8 Y3 M7 P& Z- H
( e' F; r8 P9 |- z

) C/ z' y! Y3 y6 y) `3 p4 L1 d
5 z4 z4 f! u* P. a; d: |+ YReqeneration


; p7 V0 `! i$ m1 v/ u重生／更生
3 i0 L/ R) P8 J4 Y# {
4 ?; ~7 j1 Z3 a
) f2 w/ i5 ^4 X2 u/ p' y1 O( {; ~0 H圣灵的工作。赐生命给相信主的罪人，令他得着新生。
% d" H$ k! I8 @, O, D: F7 A


8 d: `; U+ @! B4 }, j# s/ k/ C
0 W$ f$ k1 J% P7 pRemonstrance

$ A  {& L) K$ }6 j& l7 ~
抗辩文
2 a0 e  U$ q( @0 s* _8 q

一个教义宣言，包含了所有亚米纽斯的教训。参「亚米纽斯主义」（Arminianism）项。

- b% X. p2 _+ Z
% L3 k3 r* N- m( \7 Z/ S- K$ Q

+ q% q* \. t) t* q, L7 N9 |+ LRenaissance。


文艺复兴
# A. ~6 q- e! c0 a7 j$ R3 D% E$ l

  q+ v% x) {- {9 W, E# ]是唯智主义的「新生」，由1350至1650年。这时期标志着一种世俗主义、理性主义及怀疑主义的趋向。集中点在人的身上，而不是在神的身上。
  x8 S8 M. [) h) y; f% {! e3 S2 O- g
4 W" W9 i  g6 J' D3 p1 b4 e
! a+ t1 g( j) Y! w, C$ Y# R
" f5 {) W$ s2 ]& U* V
' j( P4 I- r* r: g/ j2 U" \: m4 @( oRevelation


7 U. R$ Y" }% n! ^0 \启示
- j  j  u* r3 l+ b
* x1 y# e- A* y
意思是「揭开」。这词是形容，神将真理向人类揭示，这些真理是以前的人无法知道的。

, g9 L1 y# J1 m( ^& C( A
$ Q, J% c0 \1 t

Revelation,General
, r1 F- u" n) G/ N' h; \
' b5 |& J& v6 C& H* X1 G
一般启示
( L: g: h5 ]7 \9 v5 T5 X: V# Q

8 p' @# g3 ?$ r神借着自然界、管治和良知，向全人类启示自己的真理。
1 L  i' {+ U# w8 o. |8 S



6 }$ j; ^/ `0 E& S9 ?Revelation, Progressive


渐进式启示
) V  r, u+ [5 S/ H2 \

神在各个时代按部就班，一点一滴地将神圣真理显明出来，直到圣经的完成。神不是一次过将自己全部显明，而是「多次多方」地启示出来（来一1）。



9 e) ^; E+ w. i! J( h# I/ N
Revelation，　Special
' i5 i( I2 j( f) Z! A  _5 o
" @1 _; ]; R" j& ?3 g" n2 u5 m+ R
1 S, }- F/ s$ Y1 U( R2 D" A- X特殊启示


神借着耶稣基督和圣经，将神圣和真理显明。相对于一般启示。一般启示是给每一个人，而特殊启示只给那些接受圣经真理的人。
( Q( W5 P' C( |2 u& [
' t$ k  S+ T1 E$ [


2 w) n9 q5 J6 Q% C0 ~' {Robinson,John A.T.

; N! g; w2 Y  b3 c/ L
! y+ [; b$ p# J- s罗滨孙（生于1919年）


; j: _: P) d2 Z! }& M) Q0 b( H当代英国神学家，他在《对神忠诚》（Honest　to　God）一书中将田立克的神学思想加以推广。他将此思想和潘霍华及布特曼的思想结合。


4 G: X0 J4 c3 p0 @8 y
0 N& _- v1 u5 r, _. n
Roman　Catholicism
; X7 d0 u4 W' e: K

罗马天主教神学


半伯拉纠主义的神学。强调教会传统的权威、罗马教会作为真理宝库的权威，和教宗的权威。圣礼（共有七样）对救恩是必须的；以洗礼为开始。
2 ]0 n/ k) ^) j2 V& m9 B, @
. k* O! _8 P0 u# S4 c! ]: b


Sabellianism
5 @- K0 x8 w# J: i( Y8 k

撒伯流主义

: m% Z) O2 P* s3 X& {+ f- L4 T
' z$ u3 X; h+ _  j一种反对三位一体论的观点，称为形态论（Modalism）和形态神格唯一论（Modalistic Monarchianism）。此主义以第三世纪的神学家撒伯流（Sabellius）为名。神体一位论（Unitarianism）是此教义现代的形式。参「形态论」（Modalism）项。

  |1 q" {) y' T2 g: Z( ^
# s3 Q% W* w; L- v; Q. z! n/ Q0 i
% g' \, Z8 W6 i1 n3 L
Sacramencs

1 O; x) w: X% {8 v
圣礼

1 m/ L) G$ o( V/ s  }3 b$ T
2 b% p8 I5 Q, Y4 t* t6 n- ^圣礼这名词通常是指基督所命定的正式宗教行为；是神圣的，作为属灵实体的一种标记或象征。基督教较喜欢称圣礼为（礼仪」　（ordinance）。基督教一般实行两个礼仪：洗礼和圣餐。有些基督教群体也实行<敏感詞>圣礼，如洗脚、圣吻、爱筵（与圣餐相连的一种相交）。罗马天主教持守七项圣礼：洗礼、湿振礼、告解、圣餐、授圣职、婚礼及膏抹病人。
7 Y* v+ k$ X$ z9 s8 B  A
! b' u) l3 ]( I# j7 u+ P
$ j% D7 T$ O- X: a: x
3 D2 t2 i# R- ~" h6 u8 g5 u8 O
- f; c0 U4 K5 j' h. k5 k; h( z3 BSalvation　Uistory


救恩历史
4 w3 F- j0 f4 p4 E3 h  [
4 Y# e; i$ I/ J: f* x5 ^
是在自由主义里面一个宗教诠释的学派，强调神在历史中的作为。它沿用自由主义所使用的命题：「神圣历史」——在一本有错谬的书中所记录的神圣作为。这强调神在历史上的作为，而不是神对事件记载的话语。这个思想系统接受圣经是有错谬的。
  g  R! X3 C3 a! X

! w# N+ S& E) ~

1 B# w2 P& G* F, l. W3 N% c( uSanctification
9 x7 V5 Q2 e' D* F7 [

成圣
2 y6 R; d9 T4 T5 D  w
( X5 E! K3 J# D2 T! n5 h
2 R1 V1 q5 f( R3 C5 {# S这词来自一个希腊动词，意思是：「分别。」这词有两种用法：（1）信徒在地位上的


8 h9 ]! J' y5 O成圣；他站在神面前是成圣的；（2）信徒在每天属灵经验上渐渐最大，逐步成圣。
0 D$ v0 B# r8 H0 D4 ]0 P$ \

; K) v" }; \  \  g# X6 E9 v% E

Satan


撒但

4 i& ]; \0 A  e* i* ^+ t3 T! k
意思是「叛逆者」。撒但按字面意义是一个受造物。他曾经是居于最高位的天使，但因为背叛神，从高位上跌下，他现在是无数堕落天使（鬼魔）的首领，与神和神的子民敌对。另参「魔鬼」（Devil）项。

) f) o/ ^# f3 s6 Z  R( V
7 ]) f$ ]( t: }; e
8 U2 ^2 K4 v+ r' z) Q& l
1 M' n% J+ e9 e5 P0 `Schleiermacher　Friedrich

' F. N, o+ ?) G; }; T1 g+ G
士来马赫（1763至1834年）


称为「现代自由主义宗教之父」。士来马克强调对神经历的「感觉」（feeling）和主观性。他否定童女生子和基督代替性赎罪的传统教义。
" p1 H) r1 G5 j# Y$ P
3 F: d0 Z( s) Z8 a
/ e8 s) Q# w* C- @0 ^
: f9 N7 N3 Q$ k; |3 P
/ P: }0 `, M# X5 Q* Y- YScholasticism
7 G, v; p* f2 ~+ _/ x1 f  U. d* f8 [
$ w- M9 Y! B3 u% v4 W8 T
9 T$ \( T8 J8 u! U7 D经院哲学
  s: H4 O) O$ E1 y: ]* N

( V; l; B0 o) ?+ L一个在十一及十二世纪的修士学派运动，寻求透过理性观点，维护信仰。这派强调教会现在之信仰，而多于发掘新的真理。


; ]; b; P$ A. ]5 E

Scripture
4 B& L! e" h# q* Z

圣经

7 c9 m5 I3 B3 ^  {! s4 w! k
7 D1 ~" A% j5 I3 V  m+ M1 JScripture这字来自希腊文graphe，意思是「写作」。按犹太人，旧约著作分为三类：律法、先知和诗篇（或称圣卷）。这三大分类是指全本的圣经。Scripture一词，是包括了新旧约的六十六卷。

3 k3 t3 n' Q0 I4 K" n1 a0 O
. n2 B# b; Y4 |! d
; v4 o! C, w8 M5 n9 S
Sealing　of　the　Spirit

4 K) M3 h5 r# w6 n# g
6 [2 m9 W6 r1 R% Q* Y: R. m$ l圣灵的印记

$ }& k% h# Q; g5 N1 N. {) |, g
是神的作为，赐圣灵给得救的信徒，作为属神的标记。
; U& ^7 S# D' v( H4 Q% Z$ S

( m2 U8 x' E' g! `: l2 X5 ^1 f

Second　Coming　of　Christ
0 q- l4 D1 k) K2 m: ]; S  G

) K/ o+ d0 B: N基督第二次降临

- ~" e7 d$ g! r% ]) v
4 y/ q# Q% ]% `: u' [' A在时代论来说，基督第二次降临与被提有别。第二次降临指基督在灾难后，降临在地上，设立千禧年国。




Semi-Pelagianism


半伯拉纠主义


这观点同时着重神的恩典和人的意志。人在神的敕恩上是有分参与的。这个是罗马天主教的观点。
3 r- o! w* B* L* O; y% R


& r, e: Z* m5 b& U
* u4 H- a% D! t* D& {! Z  zSin
8 I( j8 x5 ]+ q
; v" \8 S! ^! p: W6 |
罪
  \; Y: e" ^2 I  [1 f

违返神的律法，未能中的，不能达到神为所有人定下的标准，那就是神借着耶稣基督所显明的圣洁。


4 {: r6 J3 F) |2 L2 T& u: e

9 c; r5 w; l% g+ ]Socinus
+ O1 d) T5 u, w' w9 p9 p
% U: C. P& |5 G9 ~! J! Q
苏西尼（1539至1604年）


( B6 j" t, F- M* {8 s' Y4 Z否定三位一体，基督的神性及代赎性的赎罪。稣西尼也否定人的败坏。他说人有能力不犯罪。苏西尼的思想属神体一位论（unitarian）。




Soteriology


救恩论
3 d) }! T2 T7 Y# K2 p
$ C5 u8 v: ?) O
这词从soterion（意思是「拯救」）和logos（意思是「话语」）二字而来。这词是指对「救恩教义」的研究。

0 M( o5 D# U! v: J. w! q


Sovereign
# f8 h) r0 A6 z. x( y3 q

至高主权


说明神是至高统治者，拥有至高权柄，神已定下一切要发生的事情，和按神旨意必须成全的事。
: D+ b, J2 @2 r" ]
% e2 u/ d9 x8 a: p5 y- r3 }
* _8 j& l1 Y7 j  [% B* H4 V
; P3 g* Z+ Y$ z# R, E
Substitution
% ~, E9 p- }4 P8 C- R
# R* R3 Y; F3 @5 b- {& Y7 ?
0 u- ~; V2 j  f4 r( H/ S9 ?1 m% n代替

4 A) Q- h$ M' A9 i- C. O1 ^
基督之死的真正含意就是作人的代替，因为他在被定罪的罪人的位上，满足了神对罪人圣洁及公义的审判。有关赎罪的错误解释是，撒但赎价论、中断复合论、交易论、道德影响论、意外论、治理理论及榜样论等。

8 C3 k9 a! D- L


$ }) P- y  C8 j  PSupralapsarianism

& V! [4 P( x3 T' a) {
7 }; L2 d; D* ^0 R' o堕落前论
5 Y) z- F, ?. Z3 V+ @) [
. K! ~, x6 D6 c- K# k+ }* A  T
这名词来自拉丁文supra（意思是「在土」）及lapsus（意思是「堕落」），这是指神在堕落前已经计划拣选和定罪。神计划的次序是：拣选一些人得着永生；容许人堕落；将基督赐给人，救赎被拣选的人；将圣灵赐给蒙救赎的人；使所有蒙救赎者成圣。这观点属有限赎罪论。


* E% u( N. y1 j9 N2 Z  a7 F# g
7 i9 F0 a. `; j* H
Suzerainty-Vassal　Treaty


% c' I! e/ e1 U  L宗主——属民条约
8 n- f/ z8 @8 }
! J3 l( ^4 C+ D) O, V/ l
4 k; [  ?7 n0 E3 z5 a这是宗主（君主）和属民（人民）之间的协议。摩西的律法就是按照古代这种宗主——属国条约的形式，在这种条约中，宗主会告诉属民，他是君王，已为他们做了的事情，并且告诉他们，他对他们的期望。


/ n. d# Q8 ?4 s8 ^

Synoptic　Gospels
; F3 H8 `( p3 c1 d

3 I& Z( i4 L# W7 \- o+ c' ^对观福音
6 ]* j& T5 g! u8 @" ?7 U) u" D* V

& ~) g) g7 d/ j8 a' p这名词从希腊文而来，意思是「一起看事物」，这名词应用在马太、马可和路加福音上，因为他们用相似的方式记载了基督的生平，而且连一些用语也几乎完全相同。
' `* x4 ^2 q8 d


9 I5 ]' r) c- Q% {
Synoptic　Problem
  `4 K3 Q8 y0 R5 Y
  n: D- R& Q5 z
/ P7 X. s" G  X% c对观福音书问题
+ o' |7 V6 C: N3 M
* r% i! m4 W, ^3 I  y% R! V
: |9 ?+ x% w- M1 g2 O探讨究竟马太、马可和路加是各自独立写他们的福音书，还是彼此参照<敏感詞>人的著作（或根据<敏感詞>来源）。


1 e3 i! j% a# I7 y

: Z! Q" g0 ^* V6 C. pSystematic Theology


系统神学
' {2 i3 p; n" r7 @! l

从任何及每一个来源，搜集有关神的真理，及将这些真理系统化。有些人将系统神学的真理搜集只限于圣经，但有些人从<敏感詞>来源，如自然科学及心理学等搜集材料。


3 u' K4 i; n3 {, `5 L+ \+ d% G
8 U7 |3 k5 ^' J" z
7 l  A6 Q% s: GTeleological　Argument
  a. f8 i9 x, b( x8 c. ~- m4 Z7 G

# v3 U1 T4 \1 o" D9 X! j目的论


此名来自希腊文telos一字而来，意思是「终点」。这理论说，因为宇宙中是充满秩序与和谐，可见宇宙有一位智慧的设计者创造的。


1 ], j' O7 {. p- h% x" v

  {& F' B% A0 i; _/ Q8 s8 r( ^Theocratic


神权
5 k& ?5 T3 Z/ B# Y
/ A1 n' |: o/ u$ H& |3 Q! ?
这名词意思是「神的管治」。神权国度就是指在神管治下的国度。神按着神权，透过不同中保（如亚伯拉罕和摩西），在历史上不同时期在地上施行管治。神权国度最后的形式，是耶稣基督在千禧年国中的管治。
1 }( ~7 v8 w" E" V2 p



& Q5 H4 c, d& p2 M3 y! _) }Theology


; w; @" Q6 K; g3 k" q# J( a5 n: l神学


英文theology一字是从希腊文theos（意思是「神」）和logos（意思是「话语」）二字而来。神学因此就是有关神的诂语或讨论。神学的广阔含义，是代表整个基督教的信仰。有时神学简称为神学主体（theology　proper），这名词是指对神格的研究。
5 E) J3 i9 A" n2 W" L

0 r4 j8 ^) f& }8 }5 u' n' m- @7 s9 V
8 R& W; q6 I' I; E8 O3 [
Theophany
2 j4 K5 y0 w: j6 t% q
5 o+ N! b  @# w7 o' U9 j
- w# P& k& C% ]神的显现
! |2 v3 T' ^+ k; K  o7 y0 G
. K; l3 E2 b3 \8 }. Y
$ o8 u# V- \5 u是指神在肉身中的显现；有的时候称为基督的显现。神的显现通常都是指，在旧约时期基督以人的肉身显现（例如：创十八；士六）


9 n" l6 D4 K# J! f/ X6 v1 r

Tillich，Paul


/ q. l6 U3 p( X+ N  Z6 x8 L田立克（1886至1965年）


8 H: I+ I# ?  O' \5 ]是代表新正统主义末期的激进神学家。他看神是非人格的「存有」（being）；罪是人真我的疏离；救恩是「终极的关怀」（ultimate　concern）。


3 r: R) A: A( S  h$ h/ y- K
8 t' `8 X1 Q- v( B6 D7 e
Traducian　Theory


7 d* D) X, ^. S# z( R灵魂遗传论
0 Z( `' x- C4 {' u( p' g
* j" h7 ^' E  _+ M) N
这理论说，人的灵魂和身体都是由父母遗传下来的。

# S( J& d  O. l6 s) H8 Y


Transcendence


超越性


这是一个形容神是与人有别，而且是在人以上的字眼。神是超越的一语，就是说，神是圣洁的，而人是有罪的。神是超越，因为神是无限，而人是有限。神对人是（另位」的神（wholly　other）。
$ ]  Y0 p% [5 F& S9 j0 F& W


+ L& h' @- E; q5 m8 n6 B8 M$ J6 u
$ v1 a- A8 R* a6 x; ]Transubstantiation


化质说
" @. G% [9 w* t; `

- K/ b1 d" w, {9 l这是罗马天主教对圣餐的观点。他们说，圣餐的物品（饼与酒）会超物质地变成基督的身体、血、灵魂和神性。但物品在物质上仍然是饼和酒。

/ C6 E5 N! _7 [' ]

8 N, s$ u# M  f8 `% E
: G$ w% V) J" ~; e% e# j2 q( MTribulation

  v$ U4 ?7 u/ F3 S
灾难
' o6 Y" s9 d& Y- F% g

在启示录六至十九章所形容，未来七年的情况。在这七年里，神会审判不信的世界，和他不顺从的子民以色列。

& p" ?) l$ X% |/ ^

& H: R! M: j) D1 t
Trichotomus


三分说

) x1 u5 P. D* s5 N- n" Z: I7 I
说人的组成分为三部分：身体、魂和灵。
7 U1 @: t5 j+ I6 Q
- t, s1 ~9 L7 c7 C  B6 G


$ V" g3 w( ^8 nTrinity

  x, w+ D1 c' D/ }  |  L
三位一体

  ^* l( a7 X1 T. m
( b' \* ]8 u2 c& J虽然只有一位神，但神格中有三个永恒区分及平等的位格，就是父、子和圣灵。三位各自不同，但合而为一是一位神。三位一体就是表达这样的一个观念。


" D1 h& f! i. K
$ r: U% @% `8 z; F  I' G
0 Y8 ?3 j/ N: y. [& SUltra　Dispensationalism
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# S' H3 @. r/ W7 M( s# j2 v极端时代论


自布连格（E．W．Bullinger，1837至1913年）及较近期的贝克（C.F. Baker）以后，极端时代论传讲两个教会的道理：（1）新妇的教会，那是纯粹由犹太人组成，而这个教会只存在于使徒行传的过渡时期；（2）身体的教会，这是包括外邦人在其中的教会，由保罗的事奉开始。因这缘故，极端时代论只守圣餐，但有一些甚至连圣餐和水的洗礼都反对。
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Vicarious
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代替


这词意思是「以一个代替另一个」。这名词说明了基督的死是代替性的——在罪人的地位上。



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' o2 y6 ]# T* R' Q/ ^; ~Virgin　Birth


1 X" B) ]( m3 H0 S1 b童女生子

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严格来说，这不算是一次诞生。这名词表明的是，马利亚神迹性地，因着圣灵的能力而怀了基督的身孕，并不经由任何男性的参与。这不同罗马天主教所讲的「无玷受孕论」（immaculate　conception），说马利亚怀基督的身孕时，是没有罪。
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7 q# A5 L! V& C1 I6 EWesley，John


: p4 u8 p0 d: ]卫斯理约翰（1703至1791年）


, n( }% ~6 m/ g7 w& O循道宗信仰的创始人。卫斯理周游传道，领导英国大复兴，但他传讲的是亚米纽斯的教义。




Westminster　Confession


+ Z/ x; ?1 `! N; l: o: u韦斯敏德信条


这是代表加尔文神学的一个信仰宣言。信条于1643至1646年，在英国伦敦的韦斯敏德可立。参与者有超过一百五十名英国及稣格兰的代表。

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World
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4 B9 I7 ?9 Y% M, }世界


* d; @# H+ l% B7 H0 j+ F, J4 ?! j- _翻译自希腊文kosmos，意思是「一个有秩序的安排」。但这名词通常是用来指敌对神，背叛神的人类。

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Yahweh
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' G: \+ _7 h, g( e( u3 E' G: [2 B耶和华
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这名字由四个希伯来文字母所组成，一般就称为tetragrammaton。这四个字母构成神的名字，通常发音读作与「耶和华」三个字相似。另参「主」（Lord）项。

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; `1 K$ O3 y# n6 L1 b( CZwingi,Ulrich
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! F. v7 J5 V6 s! F% G1 y1 N* V  c慈运理（1484至1531年）
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他是十六世纪一个瑞士的宗教改革家。他强调普通人皆可自己诠释圣经。关于圣餐，他教导记念说。