对龚琳娜毁三观事件的必须说明

hyy2008kk

hyy2008kk 發表於 2013-2-22 12:08
“如果人人认为出家比在世好，人们就不需要国家  ”这句话你付得起责任吗？ ...

说话付不起责任就别说

枫痕

hyy2008kk 發表於 2013-2-22 13:05
把出家理解为是坚定这一决心的行动  未免落后了  在家人也做得到

你说的在家可以做到，有的人出家都未必能做到呢，那是那些人自己的问题，就已经不是出家的问题了

hyy2008kk

hyy2008kk 發表於 2013-2-22 13:03
冤枉你了吗 你怎么知道出家比在家好就不需要国家  这是你说的  血口喷人？ 我说的不是事实 难道那话不是 ...

那你看见这样的国家了吗？没看见不要说

hyy2008kk

枫痕 發表於 2013-2-22 13:14
你说的在家可以做到，有的人出家都未必能做到呢，那是那些人自己的问题，就已经不是出家的问题了 ...

那出家就是一句空话

影月

hyy2008kk 發表於 2013-2-22 12:49
嗨....把世间所有人当自家人的爱法也不需要出家凡是心的问题

三观不同看法有异，这是完全正常的。所谓“人人都出家”这个是不可能的，貌似您就不会出家的样子。所谓的佛教徒并非出家了就是佛教徒，真正的佛教徒是接受并认可佛陀的教法，认可“诸行无常、诸法无我、诸漏皆苦、涅槃寂静”的人，并且依照佛陀的法教修正自心，自利利他，如果能够真正做到这样，那么出不出家应该是没有关系的。在佛家的观念里，一个人发心出家并发愿成道的话，以他修行的功德将利益的就不止是他的家人，而是无数的众生，因为佛家有因果轮回观念，此一世的因缘转瞬即逝，执着于爱恨情仇皆是轮回的恶因，放下万缘、一心向道、取得真诠才能助人得到真正的自由和幸福。如果您对佛家的观念并不赞同，且将世俗的道德观认为是至善的话，确实会质疑出家这个行为，这是正常的。作为佛教徒的我接受并理解。不过出不出家是个人的行为，是选择的自由，而且在佛教氛围浓郁的地方，出家是一种光荣的表现，并不是人人都可以出家的。也许在我们汉地出家这个行为显得很不负责任，但是比如南传佛教地区，男孩子出家是一个盛大的仪式，全村人都会盛装送他们去，他在佛学院学习一段时间后可以选择还俗或者继续修行。藏族地区也是，一般家庭会有一个孩子出家，为全家修福。在不丹，出家人是非常受到尊重的。这是信仰的问题。如果是一个儒者，那么自然会对出家这一行为非常质疑，毕竟中国人受儒家文化影响很深，以前有所谓不孝有三无后为大，还有三从四德，诸如此类，都只是人的观念而已，都随着时代的变迁而改变，地域不同文化有异。对于宗教信仰不妨怀着宽容一点的态度，毕竟佛家从不主张争斗，若是真正的佛教徒，如果他在家修行能够最快成佛最快利益众生，他怎么可能会去出家呢？出家是与僧团一起修行，有一定的规法，戒律清净，常居净处，放下万缘。一般人很容易受外界影响，在家人要面对诸多事务，真正的得道者自然无谓在家出家，但一般人会受环境影响。且一个人皈依向佛的条件里从来没有出家这一条，就现状来说，就算是出家最繁盛的古代，也不至于到灭国的地步。毕竟我们这个娑婆世界，在佛家观念里，假若人人出家人人得道的话，就无所谓这个娑婆世界了，更何况娑婆世界世俗的伦理观和一时的爱憎喜乐呢。出家这个行为本身意味着要发利益众生的大心，要发愿成佛，要行善积德，如果只是为了不负责任而出家，那么究竟来说这个行为并不是佛家要提倡的行为。且出家意味着放弃世间的逸乐持守严格的戒律，并不是人人愿意做且都能做到的。
由此来看呢，您的质疑还是对整个佛法立论根基的质疑，但前面说过，三观不同嘛，尊重彼此信仰，修好自己，我觉得是最好的选择。修行毕竟是个人的事嘛~这个讨论我看就此打住吧，仁者见仁，智者见智。大家的出发点都是好的，只不过做法各异。暂且修好自己为上吧。

hyy2008kk

hyy2008kk 發表於 2013-2-22 13:07
你怎么知道痛苦？我说过我法西斯吗？ 我说过国家痛苦吗？

痛苦你怎么不出家？你看见国家哪里不平？话不要乱说 说话要负责要按事实说话

hyy2008kk

hyy2008kk 發表於 2013-2-22 13:09
说话付不起责任就别说

那今天算是失败还是大同？你出家还是在世？

hyy2008kk

hyy2008kk 發表於 2013-2-22 13:20
那你看见这样的国家了吗？没看见不要说

是谁先牵扯出国家的  现在又说是空谈     

hyy2008kk

hyy2008kk 發表於 2013-2-22 13:37
那今天算是失败还是大同？你出家还是在世？

我搬啥？

hyy2008kk

hyy2008kk 發表於 2013-2-22 13:51
我搬啥？

说到社会主义的可不是我，我从不牵扯国家