太上老君八十一化（三）

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第三十七化、撥山岳

老子行化至條支國，其國王奉事外道魔師，廣行幻術，國人莫或異之。

一日，其王語師曰：“國內有山礙道，妨人去處，壅遏源流，時患覆沒之災。央彼(去阝)之。

”會老子至此，乃憩于大樹之下，觀師作術。王甚敬信，老子意其可化，乃乘間制之。

山遂不動，再卻之亦然。遍召師眾，莫能為者。眾薦老子，然後王請除之。

老子以九節杖揮而去之，如委土塊。水乃順流，地亦平正。

由是，王與國人不復奉彼邪師，一心皈依受化，願為說法。

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第三十八化、舍于闐

老子將至于闐(田)郊外，其王即率諸國人奉迎于南渠之山。

營構精舍，延請老子居焉。王與近臣朝夕咨請，求其見聞。

老子曰：“吾教汝依奉戒律，不得邪淫、飲酒、殺害，猶為捷徑。”

王曰：“師言是矣。然則獨此齋戒者歟？抑或有餘教耶？”

老子曰：“吾道廣大無邊，順俗通時，因機設教，盡入法門。

若人不知罪福因果，即教以奉浮屠之法，制煉身心。

如精勤不怠，內外清靜，心照圓明，罪既不生，福亦自長，歷劫之中，常得快樂。”胡王信服，敬禮受命。

《西域傳》云：“于闐國西五百里有毗摩寺，云是老子化佛之所”

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第三十九化、留神缽

老子告諸桑門曰：“吾有缽于茲，常盛法味，奉以修之，皆得清涼飽滿，令俾神氣爽和。

留置于國，以喻將來。”于是，老子遣飛天大神為其守護，此缽名“多羅”，號“三滿多”，

為契性之珍，清善者乃可受持。

斯缽應化無窮，修諸功德輕達者患得之，雖得之，亦鮮能克厥終，惟有擲之而已。

隋內史薛道衡撰《祠庭碑銘》云：“小茲五嶽，隘此九州。逝將高蹈，超然遠遊。

青牛已駕，紫炁先浮。玄門洞啟，神化潛流。”

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第四十化、顯諸國

老子降伏外道，舉起神通，即放九色神光，遍照十方塵沙國界。光耀所極，無有遠近。

得與來者，八十國土。國王、后妃及諸眷屬人等，覩茲光相，圍繞瞻仰，讚談作禮，願聽法音。

老子曰：“吾欲汝等奉事浮屠，常須持齋，戒汝殺害之心。

勤習慈悲，洗滌身心，以滅煩惱，皈依于大道。

然戒法雖極膚淺，誠為入道之階，能以堅持不懈，則泰定從此起，智慧從此生也。

汝等信受，則于未來世中，登諸快樂，當得無上正真徧知之道。

汝自善惟護持，勿犯戒律。過中勿食，食已欲起。

先作如是念：處世如虛空，如蓮花不著水，心清淨超于彼。

常稽首頂禮無上至尊，作如是念言，念已即滅，清淨專一，

意不外馳，心景湛寂，物我雙泯，自然精進。”

時會眾等，悉皆歡喜，頂禮信受。彼國外道，諦聽諸法，亦同為化之，咸歸信向。

魏明帝製《老君化胡經讚》云：“為周柱史，經九百年。無極之際，言歸崑崙。

化被胡域，次受罽賓。後及天竺，於是遂遷。文垂後世，永乎不泯！”

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第四十一化、遍天竺

老子先於蔥嶺降遣毒龍已後，南至烏萇，遍歷天竺諸國，號古先生。

廣演法門，教化諸王、國人。其王歡喜，號稱古皇，迎老子于耆闍精舍，合掌恭敬作禮瞻仰。

老子與王宣說浮屠，立《桑門監審律度》、《懺悔儀法》，與以奉行。

按裴松之《三國志》注言：“世稱老子西入流沙化胡成佛”。

其經言，蓋為裴松之引注《三國志》起，始議《化胡經》八狀，附於後。

按《唐志》丙部載《議化胡經狀》一卷云：

“萬歲通天元年，僧惠澄上言乞毀《老子化胡經》，秋官侍郎劉如璿等議狀，證其非偽。”此是也。

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第四十二化、開摩竭

老子入摩竭國，身作金色相，手和五明，以化其國王子，為說大乘法語。告諸國人，咸令信向。

絕滅念想，破撇煩惱，剔剪無名業障，內外恬澈，則身心洒泰，志趣飄然。

故廣開浮屠之教，名為清靜佛，令婆羅門等奉行。

後漢邊韶制《老子祠庭碑》云：“老子樂無名，守不德，危高官，安下位。

其贊曰：惟于玄德，抱虛守清。樂居下位，勢祿弗營。浩然歷載，莫知其情。

要以無為，大化周成。進退無常，錯綜其貞。以智為愚，冲而不盈。”

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第四十三化、示勝相

老子于舍衛國，自化佛陀之身，坐于七寶玄臺，與諸聖眾從天而降，下逮王宮。

仙人侍衛，放大光明，徧照塵剎國土。

皆大震動，國王眾庶，繞佛道前，瞻仰身相，高廣百千丈，遍滿虛空，

宣說無上《妙法》，告諸國王、會眾：“修習大乘正宗，頓悟圓明”。

《法華經•提婆達多品》云：

“佛言：我於多劫之前，常為國王，為求法故，捐舍王位，奉事仙人。

經於千載，仙人為說《妙法蓮花經》。

我今具足六波羅密，慈悲喜舍，三十二相，八十種好，紫磨金色，成正等正覺”云云。

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第四十四化、試徐甲

老子以康王五年西去大秦，開化胡俗，至康王十八年還于西周之南亳舊居。

初，以徐甲治葺其居，故未荒蕪。

至周昭王十二年壬子歲，老子遂謂徐甲曰：“吾今又徃西海天竺諸國，結白凈梵王之善果。

汝為吾禦，乃約‘日顧百錢'，今計欠甲七百二十萬錢。俟諸國還時，當以安息之黃金頓償。”

甲如其約。老子試之，乃令甲牧牛于野，以吉祥草化一美女，至牧牛之所，輒以言戲甲。

彼惑之，欲留盤桓，以老子欲遠適流沙必不返，將誤我終年矣。

遂廢約，矯詞詣有司，以訟老子。士師不知，即見老子，言甲告錢。

老子召甲謂曰：

“汝應死久矣，吾昔請汝，為吾官卑家貧，無有使役，故乙太玄生符與汝，所以至今日。

汝何以訟吾而不忍也？”乃使甲張口響地，而太玄生符立出于地，丹書文字如新。

甲成一枯骨矣。後請乃還之，聽其自去也。

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第四十五化、度關尹

周大夫宓喜[讀伏]於昭王十二年之冬十月見東極有紫炁西邁，法應主京邑有聖人至焉。

喜故求出為函谷令，以物色候之。

至次年癸丑七月二十日甲子，果有老人皓首聃耳，乘青牛薄軬車欲度關。

關吏孫景入，白曰：“有老翁至。”喜即朝服出迎，

請曰：“聖人何之？”答曰：“吾居關東，田在關西，時徃取薪。何勞子問耶？

”喜曰：“去冬，天理星西行過昴，今至秋，融風三至，東方有青氣，狀如龍蛇，此聖人之徵也。”

老子辭不可得，乃曰：“子既知吾，吾亦知子有神通之見，當得度世。

”喜曰：“聖人姓氏可得聞乎？”老子曰：“吾姓字渺渺，從劫至劫，非可悉計。

今姓李，字伯陽，人皆號吾為‘老子'。”喜即請為弟子。以《道》、《德》二篇授之。

遂迎老子于石樓山故宅，求為講解。老子曰：“吾嘗西化胡靬，號古先生者，即余也。

今將返神無名，吾逝矣。汝當記之：千日之後，可尋吾于蜀都之青羊肆。”

言訖，聳身空中，坐于雲華之上，面放五明，洞照十方，冉冉而沒。

喜見影竟，乃返。遂以老子所說敘而編之，合十卷，名曰《西升經》。

乃屏絕人事，靜修三載，悉臻其妙。自作九篇，號《關令子》。至丁卯歲(另太一宗版本作乙卯歲)，即徃訪青羊之肆。

注：天理四星在北斗，昴乃二十八宿之一。

《穆王內傳》云：“穆王聞尹喜得道遷迹，乃為修樓觀，置方士七人，以奉祠事。”

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第四十六化、會青羊

老子以昭王十四年甲寅遐升(另太一宗版本為二十四年)，至乙卯歲，復從太微分身，託生於蜀國太官李氏之家。

乃先以青牛化生為羊，毛體華潔，色如青金，常在嬰兒之側，愛玩無歝。

忽一日，失羊所在。兒啼不止，乃遣童於市尋覓得之。尹見而問焉，童子備言其故。

喜默悟曰：“煩為我告太官之子：尹喜至矣。

”童依其言入白，兒即振衣躍起，忽然高廣，涌出蓮花之座，老子化數丈白金之身，

項有圓光，建七曜之冠，衣晨精之服，坐于蓮花之上。

舉家皆詫怪，老子曰：“吾太微是宅，真一為身，太和降精，曜魄為人。

何乃怪耶？”喜即稽首曰：“自奉秘要，粗有所得，息濟祖先，感受無量之慶。

”老子曰：“吾所以留子者，以子初受經訣，未見成功，是以待子於此。

今保形煉元，以造其妙，炁參太微，解形合真矣。

”授喜玉冊金文，賜以“文始”之號，位無上真人。

老子遂為太官聖母說《元陽經》，其家長幼二百餘口，即時拔宅。

按，《本紀》云：“青羊肆者，太上玄元天皇大帝第二次降生之所也”云。