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首先我要说的是以下的段落是我摘抄小说《流浪仙人》的一段，我看了之后觉得非常好，这一段很清楚的解释了六道轮回和身心受用模式。但文章的最后正印证了佛曰：“不可说，不可说，一说就是错。”的话。 最后一段是我个人的体会感想，有建议的可以发帖讨论。
PS：东郃子是主人公，这一段是他们逃亡途中碰到的事情。整个小说都是居无定所，讲道的地方非常出彩，可惜很少很精，让人眼馋，不够看啊
东郃子当然不会说：‘当初是用应付俗人的方式应付一下你嘛，当然只说表面上的花花东西。不讲真玩意儿了。’于是避而不答的直接抬手指了指不远处那些正排队等着领粮食的难民们，指了指他们那伸的老长老长的激动脖子和焦急的面容说道：“你别急，慢慢儿看这些人吧。这些人现在就在演示六道轮回——睁大眼睛看清楚了，现在这些排队的人个个饥饿难耐，想立刻吃到东西，但却被勒令排队领取。于是眼睁睁的看得到吃不到，闻的心馋却只能干着急。你看那个高个子，急得摇来摆去张望不停，不断敲着碗、跺着脚，脸上烦躁不止、口低声咒骂。正是欲求而不得，急而无用、燥而无益，乃至欲火攻心、急火冲面。是为饿鬼道”
长长队伍缓缓向着食物领取处前进，终于排到了那瘦高男人。他急不可耐的领过一碗粗糙的豆饼和干咸菜就嘴里唏里哗啦的急狼吞虎咽起来，就像啃西瓜一样大口大口往下吞，让旁边分食物的拉芬纳看着吃惊：“你慢一点儿，现在没人跟你抢东西吃，多的是粮食。不用这么着急。”
这边的东郃子又指着这高个子说道：“现在他得偿所愿，吃的香的很。你看他兴奋的表情，比节日吃大餐还舒爽啊。有欲得欲，适合其心，使心大悦；适合其身，使身饱足；适合其命，使命得续。浑身无一处不舒畅愉悦。这是天人道。”
旁边躺着的格林姆惊奇的差点儿座起来：“天人？你不是说天人都是长得如何如何漂亮，身体还有香气，他们的国土都是金子银子铸造成的，这家伙现在在天人道？”东郃子只得答道：“那是比喻嘛。难不成所有的天人都仗着两个眼睛一个嘴巴？万一人家张八个眼睛、三张嘴巴难道就不是天人？不要用你的审美观去强求一切。以前所说的东西都是为了能让常人听懂，就将抽象的东西具体话，以说故事的方式论述出来，所以都是比喻而已。”
却见不远处那高个子吃的度很快，三下五除二的啃完自己豆饼后依然腹饥饿未消，但规定了人人只能领一次，没有更多的配额。无食可吃之下两眼便贪婪的左看右，看周围疲惫穷困的难民们埋头吃东西，越看越馋最后嘴角滴出口水了都没觉，满脑子都是‘我要吃我要吃’最后他火气一冲而起，径自去抢旁边一个衣衫褴褛、并无同伴的难民手之食对方大惊之下硬拽住自己的口粮不放，两人顿时奋力拉扯着吵了起来。可惜高个子大力气稍大，一把将其猛力推开后自己大口大口的美美吞吃起来，又是一阵吃豪华大餐的美妙感觉呀
于是这边的东郃子指着说道：“喏，现在欲求合心、合身、合命，得其美妙。但这些都是依靠争斗而来，斗而能胜、胜而得欲，所欲求得东西合乎自己得心、身、命，现在就是阿修罗道。”
不远处那高个子吃完了东西，肚子暂时也饱了，心稍定的东张西望，似乎还想吃但又觉得没必要再去抢。想放下心思躺在地上睡觉，可听到周围人吧啦吧啦吃东西的声音又忍不住辗转反侧得睡不着。被这边得东郃子指着笑道：“现在五心不定，欲时起时落，念头时好时坏，思维时而想争斗时而想平和。什么玩意儿都有，就落在人道里了。”
那高个子腹虽足，但到底忍不住对食物得渴望，又爬起来走到领取食物处央求仙黛尔和拉芬纳再给他一份豆饼。正在忙得仙黛尔说道：“每餐只能吃一份儿这东西吃到肚子里后会胀得你们肠胃又不好，吃多了心肚子胀的难受”
但那高个子一个劲儿的哀求，甚至拦在队伍边儿上下跪磕头，说这是他今年吃到的最好东西，无论如何还要一份，这辈子都会感谢仙黛尔的大恩大德云云，把现场的秩序都弄乱了。没办法心软的仙黛尔便又给了他一碗豆饼。
这位爷拿着好东西赶紧跑到一边儿狂吃起来，深怕别人来跟他抢。不过吃了两口后觉肚子确实饱了，有点儿吃不下了。于是他摸了摸肚子又不舍的看了看手的食物，最后一咬牙，强撑着也要把手里的东西吃下去虽是吞的艰难，但到底不舍啊于是这边的东郃子指着说道：“明知已经饱了却在食欲的控制下强行进食，被一种身心模式裹胁着狂奔而停不下来，也不想停下来。好在现在还硬撑的下去，所以这种身心模式虽然愚笨，倒也可以混下去。正是畜生道。”
那高个子强撑着把第三份豆饼全都吃下去了，这回不但饱了，而且腹原有的两份似乎也开始在肠胃膨胀撑，整个肚子胀的圆滚滚的难受。他开始捂着肚子忍了一下，谁料数分钟后形势陡转，因为暴食而坏了本已虚弱的肠胃，顷刻间头上大汗如雨而下、腹剧痛如刀绞，以至于‘啊哎呀’的翻到在地抽搐起来被这边的东郃子指着叹息道：“陷于破败的存在模式而无法脱出，一直在痛苦挣扎不休，苦苦煎熬。现在落地狱道了。”
好在地狱没持续多久——那人急病爆，在仙黛尔等人赶到救治之前，就挣扎了几下咽了气。被这边的东郃子淡然指着说道：“现在横死异乡，明明能活却求活不得，又当饿鬼啦。”。这眼睁睁看着人死的场面可把格林姆惊到了，瞪着那边慌乱的人群，结结巴巴说道：“这这就是六道轮回？怎么怎么突然就这样了？”
旁边的东郃子淡淡答道：“这就是一种六道轮回因受用而执着，因执着而入六道，随内外诸缘轮回不休。
看着远处或哀叹或惋惜的围观难民，格林姆也揪心的很：“哎呀看来这豆饼不是好东西以后不能吃这玩意儿了真是害死人呐”旁边的东郃子惊笑起来：“何出此言？此事怎么能怪豆饼呢？”
格林姆指着那具正在被人搬动的尸体，惊讶反问道：“怎么不是豆饼？他就是吃了豆饼而死的嘛”对面的东郃子连连摇头道：“唉你做如此想法，就像那些落入断灭道斜见的人，根本弄错了真正原因呐——他若是在吃第一份和抢来的第二份豆饼后便停止食用，会有如今的下场吗？豆饼又不能主动害他，怎么能怪豆饼呢？像你这么说，世上有人骑马跌死、喝水耶死、呼吸得伤风而死、穿衣服被蜡烛点燃而烧死，那岂不是不能骑马、不能喝水、不能呼吸、不能穿衣服了？还有人光线长期照耀双目而盲、服药治病而毒、盖被子睡觉而得皮肤病，世上任何事物都可以害人，岂不是任何物体、任何事情都不能碰？持有这种偏见的人看到一切事物都可能对人有害，于是想要远离一切事物，落入断灭见，是入黑邃地狱种”
格林姆可不想入黑邃地狱，赶紧又想了一圈，拍着脑袋‘恍然大悟’道：“我知道了不是豆饼，他的食欲所以食欲不是个好东西，尤其是贪食不是个好东西，应当禁绝”
谁料东郃子又在摇头：“谁说贪食不是好东西？若有人与他挣食，若他不贪则会轻易放弃，若轻易放弃就可能饿死若贪则不易放弃，不放弃则活下去的机会就大贪食这种身心模式能在特定的情况下帮助他活下去，谁说不是好东西？”
格林姆没辙了：“错不在豆饼，也不在贪图食欲？那那要是没错的话，他怎么会死呢？”对面东郃子答道：“错不在豆饼本身，豆饼不会主动害死人；错不在‘贪图食欲’本身，因为‘贪图食欲’只是人应对环境、生存下去的工具；错在于错误的运用了‘贪图食欲’这个工具，错误的运用了这种身心运作模式”
格林姆好奇问道：“也就是说一直不用‘贪图食欲’这个身心模式就对了？”却见东郃子依然摇头：“怎么能一直不用呢？他如果一直不用‘贪图食欲’这个身心模式，那一开始就不会去排队领食物，不领食物就只有饿死所以他排队领食物时，使用这个模式是没错的，至少这个模式帮助他脱离饿鬼道升入了天人道所以‘贪图食欲’帮他脱离饿鬼之苦”
格林姆又问道：“那么，当他得到食物的时候，就不应该用‘贪图食欲’这个身心模式？”对面东郃子照样摇头：“怎么不应该？如果得到食物享用时，不使用这个模式的话，那就没有得到的快乐，也就没有天人之乐了所以‘贪图食欲’帮他享受天人之乐”
格林姆再问：“那么，当他吃了第一份豆饼后就不应该用‘贪图食欲’这个身心模式？他就是因为继续使用这个模式才与他人争斗的”对面东郃子淡然道：“那个时候他确实可以不用不过继续使用也让他享受到了胜利之乐、掠夺获取之乐，以世俗的善恶来看，是有益有害但也算不上‘不应该’，因为‘贪图食欲’这个身心模式至少让他获得了阿修罗之乐”
格林姆还问：“那么，当他吃完第二份豆饼，就不应该使用‘贪图食欲’这个身心模式？”对面的东郃子答道：“此时确实不用最好，他开始也暂时停止这套模式，在吃与不吃之间反复犹豫，此时得了人之道但最后他还是当不住受用模式的本能啊——模式一翻起来，他就本能的立刻接受，虽有犹豫但到底挡不住‘受用’的习惯于是被单一的模式所奴役，不断按照死板的模式去行事，即便这个模式已经在坑害他，他也停不下来幸好他的身体可以继续承受一些，所以堕入畜生道但是身体的承受能力毕竟有限，当承受不住时便暴病突、痛苦不堪，此时求出不得，是为地狱道幸好此‘地狱’有限，他迅暴死，又去当求活不得的饿鬼啦”
“你看，‘贪图食欲’这个身心模式让他脱离饿鬼、让他入天人道，让他入阿修罗道、让他入人道、让他入畜生道、让他入地狱道，又让他入饿鬼道有此知任何身心运作模式皆可有益、皆可有害，使人能升能降”
格林姆问道：“那么，只要禁绝一切身心模式，就可以入六道轮回？”对面的东郃子答道：“禁绝一切身心模式？那不就是绝情断欲吗？哈哈哈哈你怎么绝情弃欲？？而且你要绝情，当你要去绝的时候，本来没那个情，心也升起了那个情；你要断欲，当你要去断的时候，本来没那个欲，心也升起了那个欲不禁不断还好，一禁一断，反而把**勾上来了越要断绝越没断绝，这不是自己折腾自己吗？吃饱了撑的慌啊再则，你把注意力放在情与欲上，放在一切模式上，那你根本没抓住重点——方才的人，是因为‘贪图食欲’这个模式本身而死的吗？”
格林姆惊讶道：“怎么不是呢？明明就是‘贪图食欲’这个模式害死了他嘛”却见东郃子把头摇的像波浪鼓：“很多人都像你一样观察不仔细，所以就产生了这种错误的观念——他难道不知道吃的太多会腹涨而死吗？如果他不知道，那么吃了第二份之后就不会犹豫他犹豫就说明他其实明明知道可以不吃了当他拿到第三份豆饼去吃时，吃了一点儿又难以下咽，此时他又犹豫了一次，说明他是知道‘贪图食欲’之害的，而且仙黛尔也已经告诉了他，此时他在人之道，还是有些清醒的真正的关键他虽然知道其的风险，虽然知道自己可以不去冒这个风险但‘贪图食欲’这个模式一翻起来，他马上就接受了一接受就马上受用，一受用则明知是错也会死撑到底当即堕入愚痴畜生道、再堕不能脱苦地狱道、再横死堕饿鬼道关键就在模式翻起来的时候，他到底接不接受啊如果现此模式不适合当场就能不接受，那么就没有后来的悲剧了，他便可以靠着这个模式入天人道、入阿修罗道、入人之道，不落畜生道、不落地狱道、不落饿鬼道；因‘不受用’的能力而不落三恶道格林姆，不落三恶道的根本是自己有没有‘不受用’的能力，而不是外在的什么神力啊”
格林姆好奇问道：“如此说来，只要不受用任何身心模式就能不入六道轮回？”对面东郃子淡笑道：“理论上是这样，可你怎么能不受用任何身心模式呢？别说什么都不用，就算要你只用一个，你都做不到啊”
格林姆还没反应过来：“只用一个？哪一个？”对面东郃子答道：“就是入定啊，定在某一个简单境界，也就是简单模式不是早就让你自己设计一个简单的心念，比如数息、念咒、观想简单符号或单纯的五行，乃至观想一光等等，总之就是让自己身心安泰的简单模式，然后自己定在那个心念、那个简单模式上，你做到了吗？”
大摇其头的格林姆忽然现一个问题：“等等你以前不是说，修定功可以得神通吗？怎么现在又变成锻炼‘不用身心模式’的方法了？”对面的东郃子干笑了几下：那是当年跟你吹牛，当然随便扯啦再说对付你这种人，自然要‘以欲勾引’，方能令其渐渐入道
不过现在到了讲真话的时候：“那是副产品定功真正的用途就是锻炼你‘不受用的能力’——你自己给自己设计一个简单的心念运作模式，然后入于此模式但是你的心念一定会到处飞来飞去，此时就要你自己丢下这些杂念、这些其他身心模式，再返回原先设定的简单心念模式，虽然返回但你的心念还是会飞到别出去，然后你自己再丢下这些杂念、这些其他身心模式，再返回原先设定的简单心念模式如此，不断丢下这些杂念、这些其他身心模式的过程，就是在锻炼你不受用这些杂念，这些其他身心模式的能力啊”
格林姆有些明白了：“也就是说我设定的模式是什么，其实并不重要？真正重要的东西反而是那个‘不断丢下杂念’的过程？”这回东郃子终于点头了：“对真正重要的就是在这个过程不断锻炼出自己‘不受用’的能力啊格林姆，世人因见到执着于事物会受害，故禁绝一切事物，素不知他们正在受用‘禁绝一切事物’这套身心运作模式，为自己种地狱种子；又有人见执着一切身心模式会受害，故禁绝一切身心模式，素不知他们正在受用‘禁绝一切身心模式’这套身心运作模式，为自己种地狱种子唯有了知真正的关键不在一切事物上、也不在一切身心模式上，而在‘受用身心模式’上、而在‘受用事物’上能离‘受用’既是乘道的修法；不但能离一切‘受用’，而且能随内外诸缘择机‘取用’，则是修大乘道法”
格林姆恍然大悟：“啊我知道我知道怎么入定了哈哈哈”谁料对面的东郃子一票冷水狠狠浇下：“你知道个屁你以为就这么简单？这只是大致的努力方向、是工程大纲啊拿着工程大纲就能完成整个工程？还早十万八千里呀”
这一段到这里就结束了，之后的故事还是很长。文章非常清晰的解释了六道轮回，让人不尽唏嘘，但对受用模式的理解难度还是很大的。总的来说就是不用固定于一点。例如统治者想建立他自己的秩序，其实他也就是提供了让人破坏他秩序的机会，也可以说他是在毁灭他的秩序。当你远离一切时你并没有真正远离一切，你还是用了“远离一切的受用模式”，不受用时真的很难做到！很多东西都是相同的，例如入定，赫尔墨斯的极性原理，老子的天人合一，其实你一旦固定受用模式就是分裂你自己的相对模式了，所以不要拘泥。总觉得言语还是很贫乏，很难说出我要表达的意思。不过多读读自认就明白很多了。至于神通很多人都想要，但是有大能者必定也是明白很多事理的人，总之理论先要上去，对自己的修行时很有好处的，然后神通再慢慢想办法。感知魔法部的惨淡就时因为实践方式少啊，所以修行在自身，多看，多听，多想。多想很重要，不经过自己思考的答案永远不是自己的答案，希望对各位有帮助！
上一个帖子被删了，感觉很可惜。大家多读读赫尔墨斯的七条原理，对大家想不明白的东西用原理想想，就相对容易，对我们来说是个好工具。这次请老大影月不要删了！谢谢大家！
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狗仔卡
发表于 2011-5-12 19:42:45
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楼主