《密乘之门——灌顶开示选》

seventh使徒

灌顶什么意思不用我说吧，自己看.10金币而已不用舍不得吧！　


《密乘之门——灌顶开示选》　  

目录

中译者序
大圆满三根本灌顶开示 ——勘布恭却嘉称
莲师三根本灌顶开示 ——第九世确兗仁波切
赤松德贞上师相应法灌顶开示 ——南开仁波切
龙钦巴上师相应法灌顶开示 ——堪布仁津多杰
金刚总持上师相应法灌顶开示 ——第八世德颂仁波切
密勒日巴上师相应法灌顶开示 ——第四世宗南嘉楚仁波切
噶玛巴西上师相应法灌顶开示 ——第十二世嘉察仁波切
夏迦师利上师相应法灌顶开示 ——谢仁波切
萨迦班智达与文殊菩萨合灌顶开示 ——第十四世耀谢仁波切
金刚萨埵灌顶开示 ——宁玛派听列诺布仁波切
黄金刚萨埵灌顶开示—— 第八世德颂仁波切　
四臂白观音灌顶开示 ——第十二世太锡度仁波切
二臂红观音灌顶开示 ——第九世确兗仁波切
文殊师利菩萨灌顶开示 ——第四世宗南嘉楚仁波切
黑文殊师利菩萨灌顶开示 ——第八世德颂仁波切
无死度母灌顶开示 ——第三世贝鲁钦哲仁波切
白度母灌顶开示 ——第三世天噶仁波切
药师八佛灌顶开示 ——第九世确兗仁波切
药师佛灌顶开示 ——堪布仁津多杰
阿弥陀佛灌顶开示 第十二世太锡度仁波切
普巴金刚灌顶开示（一） 萨迦达钦仁波切
普巴金刚灌顶开示（二） 禄顶堪仁波切
普巴金刚灌顶开示（三） 宁玛派听列诺布仁波切
普巴金刚灌顶开示（四） 第三世天噶仁波切
普巴忿怒莲师灌顶开示 第九世确兗仁波切
忿怒莲师灌顶开示（一） 第七世塔立仁波切
忿怒莲师灌顶开示（二） 第九世确兗仁波切
忿怒莲师灌顶开示（二） 第九世确兗仁波切
俱生胜乐轮金刚灌顶开示 第八世德颂仁波切
胜乐轮金刚五尊灌顶开示 第十二世嘉察仁波切
中阴文武百尊灌顶开示 ——第九世确兗仁波切
妙音天女灌顶开示 第七世塔立仁波切
忿怒观音灌顶开示 ——第三世贝诺法王
大随求佛母灌顶开示 ——第八世德颂仁波切
大白伞盖佛母灌顶开示 第十二世太锡度仁波切
尊胜佛母灌顶开示 谢仁波切
作明佛母灌顶开示 第八世德颂仁波切
俱生金刚亥母灌顶开示 第八世德颂仁波切
金刚亥母五尊灌顶开示 第三世贝鲁钦哲仁波切
狮面空行母灌顶开示（一） 第九世确兗仁波切
狮面空行母灌顶开示（二） 堪布仁津多杰
给萨财神护法灌顶开示 南开仁波切
四大天王灌顶开示 第八世德颂仁波切
白六臂嘛哈噶拉灌顶开示（一） 萨迦达钦仁波切
白六臂嘛哈噶拉灌顶开示（二） 第三世天噶仁波切

  中译者序

　　《密乘之门——灌顶开示选》是笔者所译著的第十一本书，和笔者的第十二本书《生死自在——加持根本示要》，同为这几年来笔者在法会上，为藏传佛教上师们口译的部份记录，内容含括宁玛、萨迦、噶玛噶举、竹巴噶举与止贡噶举各派传承上师，在灌顶时对弟子们的随机开示，其中显密佛法兼容并蓄，然与古代讨论灌顶的论书有别，也不等于上师灌顶用的仪轨，更不是弟子堪能依修的成就法本。这样的内容架构，过去无论在印度、中国或<敏感詞>，都是前所未见的。
　　笔者之所以出版此书，在于灌顶乃进入金刚乘之门，然弟子除了是具足清净信心与菩提心之外，依师所说如法做观，实为能否得观的重要条件。然而在过去的一些法会中，许多上师限于语言、时间等因素，以致对于传法灌顶内容未能多做解释。而初机弟子们以初听上师开示，往往未能于短时间内全盘了解，亦难同时逐步做观，因此懞懂难解、疑问困扰。
　　但过去秘密金刚乘教法传授规矩极严，印度诸班智达们，若有弟子求法，不管弟子以前是否受过灌顶，都要求必须从自己受灌后方传授教法。佛法传至<敏感詞>之初，卓弥大译师（９９４－１０７８）每次灌顶必不超过一位弟子，布敦（１２９０－１３６４）初于时轮金刚修法极有证悟，著作时轮金刚注后，自述悟境再增长。时至哦千金刚持（１３８２－１４５６），初不仅未广传灌顶，就连授予比丘戒亦不多见，后得上师敦促之瑞兆方转大<敏感詞>。现代陈健民上师（１９０４－１９８７），虽以无私大悲公开所学与法友分享，然其上师第五世贡噶呼图克图（１８９３－１９５７）会一再告诫，泄漏密法此如煮水掀盖，久不能开，于自证有累。
　　如是可见，虽时代变异，密法传法尺度略有不同，然一般说来，于诸密法著书立说，实于自己修持有害无益。今笔者虽以为若能将诸上师的传法开示，在不违背秘密的原则下集结起来，令弟子们得以进一步研习、熟悉，或许对改善这个状况能够有所助益，使汉地密乘弟子们可以较为如法地领受灌顶，是以不惜花下多年心血，在诸大仁波切承允公开下，完成这本《密乘之门——灌顶开示选》。
　　然而为了金刚乘的秘密性，因此笔者将实际灌顶观想部份删略，以符传承规矩。尽管如此，本书中所披露的内容，是否太过，仍令笔者多番犹豫，幸经上师请示护法代为抉择后，得兆颇佳，方有今日之出版因缘。然读者仍应自诸具德上师处，领受无上瑜伽部两天以上大灌顶后，方得如法自在阅读本书，不负笔者一番美意。
　　此外，本书内容在经诸传法上师开示许出版后，笔者会进一步加以整理、补充与勘误，因此内容或许和大家在法会上所听到的同步口译稍有不同。笔者于本书虽百般费心，然以所学所修有限，各传承、上师所授均有其不共殊胜之处，因此于诸内容若有疏漏，读者自当依师所授为凭。由于金刚乘灌顶内容极为丰富，本书以篇幅有限，仅得收录约五六十会，未及收录于此书者，将计划出版续集以免读者有遗珠之憾，请静待之。
　　一九九六年七月十日
　　阿阇黎黄英杰序空行海会



  大圆满三根本灌顶开示
勘布恭却嘉称

　　
　　众生自性相续即是佛性，此为根本圆满，当众生迷惑不解于此时，即还离诸佛、本尊。秘密金刚乘的种种方便，提供我们开启这不变自性的机会。有时我们也称秘密金刚乘为真言宗，意为善护自心。
　　灌顶之前，首先要供养食子给地神以令其欢喜，并开示以净化其心，使灌顶仪式之进行得以和谐。加持地神后，要观内外护轮，从上师正觉之心中放出智慧火焰、智慧剑、智慧钉锤等种种智慧武器，防止外魔干扰，并在内心之中，了知究竟上实无一切物存在，以除心中烦恼障碍。
　　然后皈依，生起大菩提心，为成就金刚持果位以救度众生而修学此法。将上师视为医生，所传之法为良药，自己为受轮回妄念、烦恼所障之患者。对自己有此良缘接触无上大法，要深感难得、庆幸、并下定决心努力实修。
　　本法之缘起如后：不变自性之普贤王如来本来俱生，化现出金刚总持，由此化现出体性与金刚总持无二的莲花生大士。莲花生大士虽早已成正觉，然为利益众生故，仍示现前往寒林、高山苦修，成就噶拉多杰传承之大圆满法。并前往萨获一国，度化女弟子曼达拉瓦令其了悟。广行诸佛事业之后，应文殊化身的藏王赤松德贞迎请入藏，降伏诸魔、令其转心向法，使佛法在<敏感詞>建立起来，并广宏许多密法。
　　此法虽为莲师所埋之伏藏，但取出此大圆满《甚深心意法》三根本灌顶的，是止贡噶举第十七任法王仁金钦彭措（１５０９－１５５７），其前生为藏王赤松德贞的王子慕帝赞波。他在赤松德贞之后继任为藏王，随即率所有大臣与虔信佛教之弟子们举行广大荟供，供养黄金等无量资财，对莲花生大士说：
　　［大宝上师，您是三世一切诸佛之父，藏地怙主，除你之外，我等众生无有依怙，因为人生极为无常，人人死时毫无把握，故请您务必开示如何修持正法，教授能够利益末世的无上法门，令众生得证无死成就。］
　　王子慕帝赞波等人，如是一心祈请莲花生大士赐予殊胜教法，莲师便依其请求，在桑耶寺传授大圆满《甚深心意法》马头明王三根本的一系列灌顶与教法。并为对治末法时代众生夭折、短命、多病，以致无暇修持之障难，于是打开自己随身的护身盒，取出阿弥陀佛法门，并传授之。
　　此不共之阿弥陀佛法门，系莲师证悟后禅定于乌金多杰林时，某晚有妖龙、妖厉、罗刹王等，率诸魔军前来干扰，于是莲师化现此阿弥陀佛身相以大悲心调伏之，对于极难调伏之魔众，则同时现马头明王相予以摧伏。所以莲师在传法前，特别殷嘱：
　　［此法如我之心，今传予汝，务必善加修持！］
　　并自乌金净土召遣此弥陀法之不共护法前来，介绍、交付给王子慕帝赞波。传法圆满后，莲师有鉴于藏王慕帝赞波政务繁忙，实修时间无多，因此便将诸此法要，以白海螺、绿松耳石、黄金、白银、蓝宝石、红珊瑚等六种珍贵粉末写下，妥为埋藏，交付护法严加守护，并授记慕帝赞波于未来世，必定有实修此法并得大证悟成就之法缘。
　　到了公元十六世纪，出身居热氏贵族的止贡噶举法王仁钦彭措，在种种瑞相之下降生，他在多年在闭关修行中，曾多次得到应取出此伏藏法的瑞兆，但是因为他一心专修因此不以为意。直到他三十岁的土狗年（１５３８）藏历八月初十日，方依莲师依授记，到莲师与依喜措嘉一起闭关长达七年的圣地——止贡德忠，此圣山是莲师在<敏感詞>各地闭关最久的地方。
　　法王仁钦彭措便是从此圣山山顶上，开启一处名为［空行秘密殊胜成就洞］的洞窟，从中取出内容涵括加行、生起、圆满次第、四种事业修法，乃至大圆满且却、妥噶、黑关修法无不齐备的大圆满《甚深心意法》。法王仁钦彭措的转世——法王仁钦却扎，便以此法之修持，得到成就虹光身的一切瑞兆。
　　今日的传法上师堪布恭却嘉称，曾两度造访止贡德忠这座圣山，朝圣途中深感山上草木土石、山形确实与众不同，加持加力极为殊胜。
　　法王仁钦彭措取大圆满《甚深心意法》后，会在光明的境界中，往谒莲师在西南方猫牛洲的铜色山莲花光宫殿，承蒙莲师以此本尊相，亲传给他《三根本食子灌顶》、大圆满《甚深心意法》有戏论与无戏论的灌顶，并用法本、灌顶所依物给他加持，为他祈祷，将教法嘱托给他。最后，马头明王佛父母又转现为莲师相，给了他很多预言与教诲。
　　法王仁钦彭措不仅精通止贡噶举与噶玛噶举教法，也致力于保存八大饮血尊等宁玛派教法，对宁玛派恩德很大。这是一九八三年时，第二世敦珠法王所亲口赞叹的。
　　本法因系地库伏藏，又得莲师亲授灌顶之极近加持，加上取藏祖师代代乘愿而来迄今无间——现今之转世即<敏感詞>的第八世止贡琼赞法王。复以修持、口诀传承无间，因此加持特别大。并且其中的修法观想，与一般他法有极大差异。
　　（灌顶观想：略）

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[ 本帖最后由 影月 于 2010-6-10 09:43 编辑 ]

jio31241

这书比市面上很多外行人写的密宗书籍好得多。以前看过，支持一下。

mivsmi1978

看看，没看过。。。。

mivsmi1978

妈的被骗了，大家不要信这骗子。。。下了后悔。。我下了看完里面什么都没有，就有些简述谁谁谁多么多么牛叉谁谁谁多么多么高深之类的<敏感詞>的一律是省略。。我草。。还有这人根本就不知道什么是灌顶。。。真正的灌顶是贯通百会使得人更容易接受修习。大家想想湖提灌顶这词的含义就知道了。密宗的修习主要是中脉百会是中脉的最重要的关节，百会通了，密宗驱火，宝瓶，没有讲练不成的。妈的这家伙的资料什么都没，都省略，还10 个金币我日死这狗日的骗子

jio31241

楼上的朋友，估计您是看了市面上外行人（比如什么气功大师之类）写的密宗书籍。

藏传佛教任何一派的灌顶都没有打通百会穴的说法，不管它是叫百会穴、顶轮还是<敏感詞>什么名字。四部密法中只有无上部有气脉的修法，<敏感詞>三部不修气脉，但是都没有打通百会的需要。您说练拙火、宝瓶气，练成了做什么呢？密宗到底也是佛教的一支，也要遵循佛教的理路。宁玛派近代大师阿格旺布说过，不懂修道次第，未生菩提心者，修习气脉和青蛙鼓气没有区别。我可以很负责任的说，密宗的灌顶和气功根本没有关系。贡唐仓大师传时轮金刚灌顶时，有数万人参加，却没有什么一一打通百会穴什么的事。

灌顶甚至和我们的头顶也没有关系，只是一种传授的形式。密宗重视传承，灌顶之前必须把法脉来历说清楚，然后再介绍修法的功德，讲授修法的引导。密宗有他的秘密，没有师徒关系，没有接受灌顶，没有受密乘戒律，就想要在书中发现什么奥妙的修法是不可能的，作者的省略没什么不妥当。这类书籍本来也不是写给对密宗一无所知的人看的，它的作用是给读者参考自己是否需要求得某一密法的灌顶。

还有请您注意口德。

[ 本帖最后由 jio31241 于 2010-6-10 16:54 编辑 ]

jio31241

「灌顶」是甚麽？
  藏传佛教宗派中，常常有灌顶法会举行，大多数汉族信众会一窝蜂地涌去参加，总以为到场坐一坐马上会得到甚麽好处似的。

  不幸地，很多汉人都只希望在灌顶仪式中得到一些世俗上的益处，例如增长财运、趋吉避凶等等，却不理解此仪式的真正意义。

  灌顶仪式有数种意义：

  （一）加持：令受灌者得到上师及本尊的加持；

  （二）随许：授权予弟子观想自己为本尊、持咒及作本尊手印等之修持；

  （三）授记：令受灌者种下在未来成为本尊、证悟佛境的意思；

  （四）净化：清净受灌者之身、语、意罪障。

  在灌顶仪式中，法师必须先把自己观为本尊及以仪式驱除法会之魔障等阻碍，弟子则要以甘露水漱口，象徵以洁净的身、语、意受灌，再对法师恭敬礼拜三次，然後供养「曼达」（代表整个宇宙的供品）求授灌顶；仪式中通常分为若干部分，例如分出身、语、意各部灌顶等；最後弟子再一次供养「曼达」以谢师，师徒双方同念诵回向文等等。

  授灌顶的法师必须具备特定的资格。除了德行等操守外，法师必须曾如法受过同一个灌顶、通晓灌顶仪式的技术性细节及曾经作过该部密法之闭关而得到成就；弟子方面，亦必须有一定之资格，如必须了悟显乘法理（出离心、菩提心及空性正见）或至少对其有一定之理解及对灌顶法师与该密法本尊生起信心。

  传统上，弟子不会随便参加灌顶（随许法会、长寿灌顶及某些特别因缘下所举行的集体大型公开时轮金刚灌顶可说是例外情况），必应首先研修显乘佛法，至有一定程度後，再谨慎地选择合资格的明师，从旁观察一段时间後（传统上是叁年），才会向法师求请灌顶；作为法师的，亦会观察弟子一段时间（也是叁年），决定弟子的确有资格接受该灌顶後，才正式举行灌顶仪式，一点也不能马虎。

  一旦从某位法师受过灌顶，受者必须终生敬其为师长，自视为弟子；即使现代的法师可能弟子过万而不可能认识每一位弟子，作为弟子的绝不可忘师或生起不敬的心；弟子虽然可以另从<敏感詞>法师学法，但绝不能离弃原来的任何一位师父。由此可见，灌顶并不是一项可以随便趁热闹参加的佛教活动，欲求灌者必须善择明师及谨慎考虑是否能遵守仪式内所授之戒条，否则很易造成过失！现今不少藏传佛教中心，为吸引信众及维持收入，天天举行灌顶，变相鼓励信众随便参加而不清楚说明戒条及意义。这种行径与传统已偏离很远，只可说是末法恶世的一种可悲现象吧！

——《与<敏感詞>有缘》

挑戦未来

原帖由 mivsmi1978 于 2010-6-10 15:38 发表
妈的被骗了，大家不要信这骗子。。。下了后悔。。我下了看完里面什么都没有，就有些简述谁谁谁多么多么牛叉谁谁谁多么多么高深之类的<敏感詞>的一律是省略。。我草。。还有这人根本就不知道什么是灌顶。。。真正的灌顶是贯通 ...

你连 身 口 意 三密都不懂，就想越级修习，
小心走火入魔啊！

seventh使徒

佛门讲究的就是见性成佛，而不是修行XX气功，讲究的是熏熏渐进，这个一个总纲的存在，讲究了灌顶到底怎么修，什么事灌顶，你连灌顶的意义都没明白还学什么佛，修什么禅、

yiyo7793

厉害的，这不就是直接开心眼把全身的经脉全都打通了吗？

soular

谢谢楼主 找了好久额