纳甲与河图(下)

Raziel3

坎离两卦配戊己，居中央。《周易参同契》云：“坎戊月精，离己日光，日月为易，刚柔相当。土王四季，罗络始终，清赤白黑，各居一方，皆禀中宫，戊己之功”。
    以八卦配天干，尚余壬癸无所配，乃以乾坤配之，故曰：“壬癸配甲乙，乾坤括始终”。
   实际上，以月相的变化阐释纳甲法，只是说明了纳甲法的“象”之一面，而于其“数”之含蕴，还没有阐发，而且月相纳甲之中所用的天干方位之来源也未间阐述。在这里，笔者不揣冒昧，试探讨纳甲之法与河图之数的关系，以期抛砖引玉。
    在探讨之前，请先看道家传承的古河图。（图略）
    天乙生壬水，地六成癸水。
    地二生丁火，天七成丙火。
    天三生甲木。地八成乙木。
    地四生辛金，天九成庚金。
    天五生戊土，地十成己土。
    这张河图（据考，清龙门11代刘一明著《周易阐真》一书即是此河图），不仅说明了易的天地之数，还说明了天干之五行、生数、成数；不仅说明了易卦纳甲之中天干方位的来源，更说明了纳甲之数的根本。
    《易－系辞》曰：“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数20有五，地数三十，凡天地之数50有五，此所以成变化而行鬼神也。”
    乾为纯阳之卦，统四阳卦，阳卦纳阳干；坤为纯阴卦，统四阴卦，阴卦纳阴干。阳干阳数之和为天数25，阴卦阴干之数之和为地数30，合阴阳八卦所纳十干之数为河图数55。
    乾为父，纳阳干甲壬，其数为3与1；艮为少男，纳阳干丙，其数为7；坎为中男，纳阳干庚，其数为9。四阳卦、五阳干之数相加，其和为25，这就是《系辞》所说的天数。
    坤为母，纳阴干乙癸，其数为8与6；兑为少女，纳阴干丁，其数为10；巽为长女，纳阴干辛，其数为4。四阴卦、五阴干之数相加，其和为30，页就是《系辞》所说的地数。
    乾为天，坤为地，天地二数即是乾坤所统阴阳八卦之数，也就是河图数55。
    知道了纳甲之数取法于河图，就不难明白《周易参同契》在论述纳甲之象后接着所说：“七八数十五，九六亦相应，四者合三十，阳气索灭藏。八卦布列曜，运移不失中”。下文又说：“元精渺难睹，推度效符证。居则观其象，准拟其形容。立表以为范，占候定吉凶。发号顺节令，勿失爻动时。上察河图文，下序地形流，中稽于人心，参合考三才。动则依卦变，静则循彖辞。乾坤用施行，天地然后理”。
    这里很有意思的。魏公述六七八九之数是紧接着纳甲的月相解释之后而说的，下文紧接着转入内丹修炼的攒簇五行、和合四相之阐述，这之中又提到了易之用（乾坤用施行，提到然后理）是“上察河图文......参合考三才”的。由此可见，易卦纳甲法是取法于或者说归结于河图五行数模型。只是以往言易数者只知此四数（六七八九）有四象之表征，而知此四象表征出于河图五行数方位者，实为罕见。唯宋代俞琰说：“七，火数也，八，木数也，合之得十五；九，金数也，六，水数也，合之得一五。四者合之，共得三十，应一月三十日之数。三十数终，则日月合壁，易象索然而灭藏也”。当“金水合处，木火为侣，四者混沌，列为龙虎...三物一家，都归戊己”之后，五行攒簇，四象和合，日月合壁，阴阳浑化，得到太极（金丹），一家超出阴阳，当然也就不用再体察阴阳之易了。综上所述，易卦纳甲之法，取法于月相，示相于八卦，定位于五行，合数于河图。

琴兒

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