周易古经白话解(下经)

风起

咸（三十一）
经文：
     ＄咸(1)：亨，利贞。取女，吉(2)。
初六：咸其拇③。
六二：咸其腓④，凶。居吉。
九三：咸其股，执其随⑤，往吝。
九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思⑥。
九五：咸其脢⑦，无悔。
上六：咸其辅颊舌⑧。
注释：
    ①咸：卦名。有感应，交感之意，引申为夫妇之道。
    ②取女，吉：娶此女，则吉利。取，娶。
    ③咸其拇：脚拇趾感应而动。拇，即脚大指。
    ④咸其腓；腿肚子感应而动。腓（fēi），腿肚子。
    ⑤咸其股，执其随：大腿感应而动，操执（身体）随之而动。执，操执。股，大腿。
    ⑥憧憧往来，朋从尔思：往来心意不定，朋友们顺从你的相法。憧憧，心意不定、往来不绝。尔，你。
    ⑦咸其脢：脊背感应则动。脢（méi），背。
    ⑧咸其辅颊舌：（此喻说话时）因感而牙床、面颊、舌头齐动。辅，牙床。颊，面颊。
今译：
    咸：亨通顺利，宜于守正。娶女，吉。
    初六：脚大指感应而动。
    六二：腿肚子感应而动，凶。居家不出，吉。
    九三：大腿感应而动，（身体）随之而动，前往则困难。
    九四：占问吉，悔事消亡。来往心意不定，朋友们顺从你的想法。
    九五：脊背感应而动，无悔。
    上六：（说话时）因感而牙床、面颊、舌头齐动。

诗珞璎

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诗珞璎

风起

未济（六十四）
经文：
＄未济①：亨，小狐汔济，濡其尾②，无攸利。
初六：濡其尾，吝。
九二：曳其轮，贞吉③。
六三：未济，征凶，利涉大川。
九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方④，三年者赏于大国⑤。
六五：贞吉，无悔，君子之光有孚⑥，吉。
上九：有孚于饮酒⑦，无咎。濡其首，有孚失是⑧。
注释：
①未济：卦名。“济”为渡水，引申为成功，未济之义与“既济”相反，指事未成、未完。
②小狐汔济，濡其尾：狐狸几乎渡过河时，沾湿了尾巴。汔，帛《易》作“气”。“汔”、“气”通，其义为“几”、“几乎”。濡，沾湿。
③曳其轮，贞吉：拖拉车轮，占问则吉。曳，牵引。贞，占问。
④震用伐鬼方：动用（兵卒）讨伐鬼方。此指周人讨伐鬼方。震，动。又说通振，即振奋、威武。
⑤三年有赏于大国：经过三年（作战取胜）得到了大国的奖赏。赏，奖赏。于，在。“大国”又作“大邦”，指殷商。
⑥君子之光有孚：君子的光辉，在于有诚信。光，光辉。孚，诚信。
⑦有孚于饮酒：寓诚于饮酒之中。
⑧有孚失是：虽有诚而失正。失是，为失正。
今译：
未济：亨通顺利，小狐狸几乎渡过河时，沾湿了尾巴，没有什么利。
初六：沾湿了尾巴，将有吝羞的。
九二：拖拉车轮，占问则吉。
六三：未能成功，出征则凶，利于涉越大河。
九四：占问则吉，后悔之事消失。（周人）动用（兵力）讨伐鬼方，经过三年（取胜），得到了大国的奖赏。
六五：占则吉，无后悔之事。君子的光辉，在于有诚信，这是吉利的。
上九：寓诚信于饮酒之中，无咎害；（若醉后）以酒濡头，虽有诚而失正。  
  
（选自刘大钧  林忠军著《周易古经白话解》山东友谊书社1989年10月第1版）

风起

既济（六十三）
经文：
     ＄既济①：亨小，利贞②。初吉，终乱③。
初九：曳其轮，濡其尾④，无咎。
六二：妇丧其茀、勿逐⑤，七日得。
九三：高宗伐鬼方，三年克之⑥，小人勿用。
六四：繻有衣＄，终日戒⑦。
九五：东邻杀牛，不如西邻之＄祭⑧，实受其福⑨。
上六：濡其首⑩，厉。
注释：
    ①既济：卦名。既，已、尽。济，本意为渡水，引申为成功，成就。
    ②亨小，利贞：有小的亨通，宜于守证。亨小，即小亨。贞，正。
    ③初吉，终乱：最初吉利，终则出现乱子。
    ④曳其轮，濡其尾：拖拉车轮，沾湿了车尾。曳，牵引、拖拉。轮，帛《易》作“纶”，古“轮”、“纶”互通，指车轮。濡，沾湿。
⑤妇丧其茀，勿逐：妇人丧失了头上的首饰，不要追寻。茀（fú），又作“髴”、“髢”等，帛《易》作“发”，此泛指首饰。
⑥高宗伐鬼方，三年克之：殷高宗讨伐鬼方，经过了三年才取胜。高宗，殷代中兴帝王，名武丁。“鬼方”是殷时西北边疆上的国家。根据出土的卜辞记载，殷高宗曾与“苦方”、“土方”发生战争，有说“苦方”即“鬼方”，亦有说“鬼方”即后来的匈奴。
⑦繻有衣袽：终日戒：般漏水，用衣服塞漏船，终日戒备。繻（rū）通襦、濡、濡，濡湿。袽（rú）,败衣。
⑧东邻杀牛，不如西邻之＄祭：东邻杀牛举行盛大的祭祀，不如西邻进行简单的祭祀。东邻，东边的邻居，前人多解作殷人。西邻，西边的邻居，前人又解作周人。＄，帛《易》作“濯”。殷人春祭，周人夏祭，皆称为“＄”，这种祭祀比较简单。
⑨实受其福：实际受到上天赐福，受，蒙受。
⑩濡其首：（渡水）沾湿了头。
今译：
既济：有小的享通，宜于守正。最初吉利。最终混乱。
初九：（渡水时）拖拉车轮，沾湿了车尾，无灾咎。
六二：妇人丢失了头上的首饰，不要追寻，七天即可复得。
九三：殷高宗讨伐鬼方，经过了三年才取胜，不可起用小人。
六四：（船）漏水濡湿，用衣袽塞漏船，终日戒备。
九五：东邻杀牛（举行盛大祭祀），不如西邻进行简单的祭祀，而实际受到上天赐福。
上六：弄湿了头，有危厉。

风起

小过（六十二）
经文：
     ＄小过①：亨，利贞。可小事，不可大事②。飞鸟遗之音③。不宜上，宜下④。大吉。
初六：飞鸟以凶⑤。
六二：过其祖，遇其妣⑥，不及其君，遇其臣⑦，无咎。
九三：弗过防之，从或戕之⑧，凶。
九四：无咎，弗过遇之，往厉必戒⑨，勿用，永贞⑩。
六五：密云不雨，自我西郊⑾，公弋取彼在穴⑿。
上六：弗遇过之，飞鸟离之⒀，凶，是谓灾眚。
注释：
    ①小过：卦名。“过”有经过，超过之意。引申为过渡、过失、罪过。小过，指小的过失。即差错。
    ②可小事，不可大事：可做小事，不可做大事。古人以出征、祭祀为“大事”，普通事为“小事”。
    ③飞鸟遗之音：飞鸟过后，遗音仍在。遗，遗留。
    ④不宜上，宜下：（做事）适合于下，而不宜于往上。
⑤飞鸟以凶：飞鸟带来了凶兆。以，与、带来。
⑥过其祖，遇其妣：越过祖父，去见祖母。祖，祖父，妣（bǐ），祖母。亦有说妣为母之通称者。
⑦不及其君，遇其臣：没有到君那里，而见到臣仆。不及，没达到。臣，帛《易》作“仆”。“仆”、“臣”古同。
⑧弗过防之，从或戕之：没有过失要防过失，放纵就有被杀的危险。弗，不。从，即纵。或，有。戕（qiāng），杀害。
⑨弗过遇之，往厉必戒：没有过失而遇（过失），前往有危厉，必需警戒。厉，危厉。
⑩勿用，永贞：此事不要做，要永远恪守正道。永，永远。贞，正。
⑾密云不雨，自我西郊：乌云密布，从我西郊而来，但不下雨。（见《小畜》卦辞）。
⑿公弋取彼在穴：公射鸟，在穴中取得了鸟。弋（yì），带绳子的箭，此箭射出后可以拉回。帛《易》作“射”，故“弋”在此为射箭之意。“彼”指射中的鸟。
⒀弗遇过之，飞鸟离之：没有相遇而有过失，飞鸟被捕捉。离，帛《易》作“罗”，“离”、“罗”通，乃捕鸟之网。
今译：
小过：亨通，宜于守正，可以做小事，不可以做大事。飞鸟过后遗音犹在，不宜上，而宜于下，大吉。
初六：飞鸟带来了凶。
六二；越过祖父（不见），而与祖母相见，不到君王那里，而与臣仆相遇，无害。
九三：没有过失应加以防范，放纵有被杀的危险。凶。
九四：无害，没有过失而逢（过失），前往有危险，必定要警戒，这样的事不要做，要永远属守正道。
六五：乌云密布从我西郊而来，但不下雨。某公射鸟，在穴中得到了它。
上六：没有相遇而有过失（如同）飞鸟被捕捉，有凶，这就叫灾祸。

风起

中孚（六十一）
经文：
     ＄中孚①：豚鱼吉②。利涉大川。利贞。
初九：虞吉，有它不燕③。
九二：鸣鹤在阴，其子和之④。我有好爵，吾与尔靡之⑤。
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌⑥。
六四：月几望，马匹亡⑦，无咎。
九五：有孚挛如⑧，无咎。
上九：翰音登于天⑨，贞凶。
注释：
①中孚：卦名。信发于中谓中孚。孚，信。
②豚鱼吉：用豚及鱼祭礼则吉。豚（tún），小猪。
③虞吉，有它不燕：安则吉，若有意外则不安。虞，安。它，意外。燕，帛《易》作“宁”，通“晏”，有安之意。
④鸣鹤在阴，其子和之：鹤在树荫下鸣叫，小鹤应声而和。“阴”通“荫”，即树荫。和，相应。
⑤我有好爵，吾与尔靡之：我有美酒，我与你共同分享。好爵，美酒。爵，饮酒之器，在此指酒。尔，你。靡，又作“縻”、“＄”、“劘”。帛《易》和“羸”，“羸”、“縻”、“劘”、“＄”同在“歌”部，或可相通。其义为大索，引申为系恋、共享。
⑥得敌：或鼓或罢，或泣或歌：打败了敌人，有击鼓者，有凯旋者，有哭泣者，有歌唱者。得，取。或，有的。鼓，击鼓。罢，凯旋班师。泣，哭泣。
⑦月几望，马匹亡：在既望日，马匹丧失。
⑧有孚挛如：有诚信系恋（详释见《小畜》九五爻）
⑨翰意登于天：祭祀时用鸡祭天。翰音，鸡。凡祭宗庙之礼，祭品中鸡曰翰音。翰，帛《易》作“＄”，古“翰”、“＄”通。
今译：
中孚：用豚鱼（祭祀）则吉，利于涉越大河，利于守正。
初九：安则吉，有意外则不安。
九二：鹤在树荫之下鸣叫，小鹤应声而和，我有美酒，我愿与你共享。
六三：打败了敌人，（士兵）有击鼓者，有凯旋班师者，有哭泣者；有歌唱者。
六四：在既望之日，马匹丧失，但却无咎。
九五：有诚信系恋，无灾。
上九：祭祀时用鸡祭天，占问则凶。

风起

节（六十）
经文：
    ＄节①：亨。苦节不可贞②。
初九：不出户庭③，无咎。
九二：不出门庭④，凶。
六三：不节若，则嗟若⑤，无咎。
六四：安节⑥，亨。
九五：甘节，吉，往有尚⑦。
上六：苦节，贞凶，悔亡。
注释：
    ①节：卦名。卦象似竹节，故卦中有蓍草竹枚之节义，又有节制，节省义。
    ②苦节不可贞：此爻古人多解作：过于苦的节省不可以为正道。然于意不通。苦，帛《易》作“枯”。知“苦”、“枯”通。周人结草折竹以卜。“苦节”乃是指竹枚或蓍草的节枯朽了。因而不可用以占筮，故曰“不可贞”。
    ③不出户庭：不出户门庭院。户庭，内院。
    ④不出门庭：不出大门内庭院。门庭，大门内的院庭，即外院。
⑤不节若，则嗟若：不节俭必然会带来忧愁叹息。若，助词，样子。嗟，叹息。
⑥安节：安于节俭。
⑦甘节，吉，往有尚：以节俭为美，这是吉利的，前往必有赏。甘，甘美，快乐。尚，赏。
今译：
节：亨通。蓍草之节枯朽，不可用以占筮。
初九：不出内院，无灾。
九二：不出庭院，则凶。
六三：不节俭，必然会带来忧愁叹息。但却无咎灾。
六上：安于节俭，亨通。
六五：以节俭为美，这是吉利的，前往必有赏。
上六：蓍草之节枯朽，占之则凶，但悔事消亡。

风起

涣（五十九）
经文：
     ＄涣①：亨，王假有庙②，利涉大川，利贞。
初六：用拯马壮③，吉。
九二：涣奔其机④，悔亡。
六三：涣其躬⑤，无悔。
六四：涣其群⑥，元吉。涣有丘⑦，匪夷所思⑧。
九五：涣汁其大号⑨，涣王居⑩。无咎。
上九：涣其血去，逖出⑾，无咎。
注释：
①涣：卦名。《杂卦》、《序卦》、《系辞》皆解为“离”，但由整个卦爻辞观之，“涣”似为古代祭祀大典中的某种仪式，疑有呼唤之义，是否即今之司仪。故爻辞中有“涣其群”“涣其躬”“涣王居”“涣其丘”等。特别由“涣汗其大号”看其义更明，而《象传》亦称：“‘涣奔其机’得愿也”。“‘涣其躬’志在外也”。“‘涣其血’远害也”，等等。然其确意难详，今暂仍依“涣”之字义解之。涣，水流散也。故先儒多以披离解散为解
②王假有庙：王至庙中（祭祀）。假，至。
③用拯马壮：取用壮马拯救。拯，拯救，又有取之义。“拯”汉人作“抍”。又通“撜”，故训为登上、取用。
④涣奔其机：水流奔至房子台阶。机，帛《易》作“阶”，台阶。
⑤涣其躬：水冲及自身。躬，自身。
⑥涣其群：水冲击众人。群，众人。
⑦涣有丘：丘。高地。水来而有高地。
⑧匪夷所思：不是平常所能想到的。匪，非。夷，常。
⑨涣汗其大号：帛《易》作“涣其肝大号”，由九二爻“涣奔其机”，六三爻“涣其躬”，六四爻“涣其群”及上九爻“涣其血去”考之，当以帛书为是，应为“涣其汗大号”，当释为号令如汗出而不返。汗，出汗。号，号令。水如汗出不可收，大声发布号令。
⑩涣王居：水冲击王居住的地方。
⑾涣其血去，逖出：水披离散失，忧患过去，惊恐排除。“血”通恤，即忧虑。“逖”（tì）帛《易》作“汤”，即惕，惊惧。
今译：
涣：亨通。大王至庙中（祭祀），利于涉越大河，宜于守正。
初六：取用壮马拯救，吉。
九二：水散奔于台阶，悔事消亡。
六三：水冲及自身无悔。
六四：水冲击众人开始即吉。（因）水至有高地，不是平常所想的那样。
九五：水如汗（出而不返），将大声发布号令，水冲王居之处，无灾咎。
上九：水的冲击散去，使忧虑恐惧散夫，无灾咎。

风起

兑（五十八）
经文：
     ＄兑①：亨，利贞。
初九：各兑②，吉。
九二：孚兑③，吉。悔亡。
六三：来兑④，凶。
九四；商况未宁⑤，介疾有喜⑥。
九五：孚于剥⑦，有厉。
上六：引兑⑧。
注释：
    ①兑：卦名。帛《易》作“夺”，“兑”“夺”音近通假。兑，说。训说为悦，有喜悦之义。
②和兑：和颜悦色，和，平和、和气。
③孚兑：心悦诚服。孚，诚。
④来兑：（谄邪）求悦。
⑤商兑未宁：商量中融洽喜悦，（但事情）尚未定下。商，商量。宁，安。
⑥介疾有喜：虽得小疾而有喜。介疾，小疾。帛《易》作“疥疾”。即癣疥之疾，与“小疾”义近。
⑦孚于剥：诚信于剥离之道。剥，剥落、剥离。
⑧引兑：引导而喜悦。引，引导。
今译：
兑：亨通，利于守正。
初九：和颜悦色则吉。
九二：心悦诚服则吉，悔事消亡。
六三：（谄邪）来求悦，则凶。
九四：商量中融洽喜悦，（但事情）尚未定下。虽有癣疥小疾，但有喜事。
九五：诚信于剥离之道，有危厉。
上六：引导而喜悦。